1

Universidad de Chile
Facultad de Artes
Anlisis II. Junio 2014

Carlos Aguirre y su decisin por la msica popular

Nombre: Catalina Gonzlez Ciampi
Carrera: Interpretacin mencin violoncello
Caso: Carlos Aguirre: Beatriz Durante
Carlos Aguirre Grupo, Crema. Paran, Shagrada medra, 2000.

Contextualizacin y pregunta de anlisis
La formacin acadmica en los pases latinoamericanos sigue una orientacin europea, donde
la msica clsica es tambin tradicional, pero nuestra msica tradicional latinoamericana no
es abarcada por nuestros conservatorios. Carlos Aguirre es pianista, guitarrista, compositor,
intrprete y profesor argentino, que habiendo tenido una formacin acadmica de
conservatorio volc sus conocimientos a la creacin y difusin de msica popular argentina y
latinoamericana.

En qu elementos compositivos puede observarse sus conocimientos academicistas
europeos en sus composiciones y arreglos de msicas populares y tradicionales argentinas -
particularmente en la chacarera Beatriz Durante-? Qu elementos originales de la especie
conserva, cules desecha y cules modifica? Cunto puede cambiar una especie musical al
ponerla bajo la lupa de una tradicin a la que no pertenece sin desvirtuarse su sentido original
o perder su esencia? Cunto dice de Argentina al auditor? En qu medida esta estilizacin
de la especie est creando o aportando a nuevas tradiciones?






Si el canto no se levanta
como la hoguera del fuego
si no libera las penas
de los que estn en la tierra
de nada sirve que suene
la voz de la chacarera




2

Msica popular y docta en Latinoamrica. Tradicin e identidad; significados,
usos y funciones de la msica popular.

Pensar la historia de la msica europea como una sucesin de logros en un proceso lineal y
evolutivo resulta bastante lgico y sobre todo prctico. El pensamiento de la modernidad
impuso en Europa conceptos como arte, artista, obra maestra, progreso, evolucin.
Estos conceptos aplicados a la msica cambiaron la direccin de la historia y guiaron la forma
de hacer historiografa, as como tambin abrieron el camino a la conformacin del estricto y
excluyente canon europeo y los juicios de valor propios de ste.
El concepto de arte en Europa alcanz tal poder que objetos anteriores a esta concepcin
fueron encajados forzosamente dentro de l. Pero este concepto no aparece en todas las
culturas, y en muchas de ellas las actividades que nosotros llamamos artsticas cumplen ms
bien una funcin social, religiosa, simblica, comunicativa o de entretenimiento. La msica
adquiere significado a partir de los contextos culturales; las msicas folclricas, tradicionales
y populares en Latinoamrica no se desarrollan en funcin de los mismos valores y hechos
culturales europeos, mientras que el desarrollo y estudio de la msica docta se aferra a l
como ignorando la realidad e instalndose en un contexto ficticio.
Segn Frith, socilogo de la msica experto en msica popular, la msica cumple las
siguientes funciones en el mbito social
1
:
1) identificacin, individual y colectiva: ubicacin cultural de lo individual en lo social.
2) va para administrar la relacin entre nuestra vida emocional pblica y la privada.
3) dar forma a la memoria colectiva, organizando nuestro sentido del tiempo.
4) ser poseda, incorporndose a la percepcin de nosotros mismos.

En la etnomusicologa la msica popular es explicada a partir de sus usos en bailes y rituales,
como instrumentos de movilizacin poltica o como componentes que dotan de solemnidad a
las ceremonias o que logran estimular deseos. La msica popular no es popular porque refleje

1
Frith, Simon, 1987.
3

algo, o porque articule autnticamente algn tipo de gusto o experiencia popular, sino porque
crea nuestra comprensin de lo que es la popularidad
2
.
Al incorporarse la tradicin docta europea en Amrica Latina se incorpor tambin el canon
europeo, siendo ste totalmente externo y ajeno a la realidad local y a la problemtica de
nuestro continente. El resultado: la mayora de la gente comn, al menos que tenga un cierto
adoctrinamiento musical, no se siente identificada con esta msica. La insistencia de la
academia por aferrarse a ese canon y enjuiciar lo que no encaje en l alimenta la notoria y
hasta ahora insalvable brecha entre las msicas populares y tradicionales con la docta de
tradicin europea, e impide la adaptacin de esta ltima a nuestra realidad plural y compleja,
indefinible dentro de un solo marco.
Rubn Lpez Cano dice: Las prcticas culturales en Amrica Latina se asumen o rechazan en
funcin de su representatividad de clase, somos extremadamente clasistas. La diferencia de
clases es mucho ms notoria que en Europa y su sociedad ms heterognea en sus prcticas y
usos culturales () Los criterios y modos de valoracin esttica que aplican la diversidad de
sujetos sobre los repertorios y prcticas de las diferentes msicas populares de Amrica
Latina trascienden con mucho a los criterios clsicos europeos y el estrecho, limitado y
autnomo mundo del arte
3
.
En el romanticismo europeo se le otorg valor a la msica y al arte- por representar el
mundo subjetivo de la gente comn. En Latinoamrica la representacin del mundo subjetivo
de la gente comn no puede estar exenta de sus tradiciones propias y locales. La msica docta
europea descontextualizada de nuestra realidad diametralmente distinta no tiene la capacidad
de crear identidad, representar y definir a la sociedad en su conjunto sino slo a un selecto
grupo especializado- porque su origen no est enraizado en nuestras propias tradiciones.
Por otra parte, muchos de los intentos que se han hecho de incorporacin a la academia han
sido desde un lugar eurocentrista y bajo la lupa del mismo canon. Dice Lpez Cano: a
diferencia de la msica clsica occidental, el conjunto de msicas populares no constituye ni
pretende formar un campo homogneo y organizado, que interpele a un solo grupo, incluso a
los grupos especializados como la crtica o los propios msicos. Su disparidad refleja las

2
Frith, Simon, 1987.
3
Lpez Cano, Rubn, 2011.
4

asimetras sociales y las pugnas simblicas en nuestras sociedades. Pretender consensuar un
canon para toda la msica popular latinoamericana nos conducira a un ejercicio de
simulacin que dara la espalda a la realidad. Quizs deseemos repetir la operacin que
realiz la burguesa europea de los s. XVII y XVIII y sobre todo IXX, y desde la academia
construir el canon que nos de la legitimidad social que la tradicin acadmica nos niega (...)
Mantener a toda costa las nociones heredadas de las disciplinas del arte occidental, as como
la ilusin de que se trata de lo ms alto a lo que puede aspirar el espritu humano, puede
limitar demasiado nuestra comprensin de las plurales y complejas dimensiones de las
msicas que estudiamos y puede ser un lastre simblico ms del colonialismo intelectual del
cual an no nos podemos sacudir
4
.
Juan Pablo Gonzlez nos recuerda a los latinoamericanos que poseemos una enorme cantidad
de informacin cultural legada por Amrica, Europa y frica, la que ha seguido creciendo
durante 500 aos. Si esa informacin es manejada teniendo conciencia del papel que tuvo y
tiene cada uno de los grupos humanos que la ha proporcionado adems de las circunstancias
en que se ha producido ese aporte cultural, es posible encontrar el camino adecuado para el
desarrollo de una cultura especfica de nuestra Latinoamrica, que obviamente incluir el
fenmeno musical en toda su complejidad
5
.
La chacarera
La chacarera es una especie musical del folclore argentino. Aunque se toca y se baila en todo
el pas, su zona de mayor difusin es el noroeste argentino, y la provincia de Santiago del
estero la ha adoptado como sello de su identidad, siendo un elemento natural de su vida
diaria
6
. El nombre viene del vocablo chacarero, que en quichua santiagueo significa
trabajador. La danza de la chacarera es gil y de pareja suelta. La coreografa con giros y
vueltas acompaa la estructura musical, pero dando espacio a la improvisacin de los
bailarines. Se toca tradicionalmente con bombo legero, violn y guitarra.
Pertenece a la familia de la zamacueca, heredera de ritmos africanos, que se fue forjando
durante el perodo colonial en Per, y desde ah fue transmitida a otros pases

4
Lpez Cano, Rubn, 2011.
5
Guerra, Cristian, 2013.
6
Canal Encuentro, 2013.
5

latinoamericanos como Chile y Argentina, y en la cual las percusiones juegan un rol muy
importante.
La chacarera puede ser simple o doble, y normal o trunca, pudiendo variar en su duracin y en
la acentuacin rtmica de las frases, pero respetando una misma estructura. Las chacareras
tradicionales estn compuestas por dos partes formalmente idnticas: primera y segunda,
cuyos inicios son indicados por los msicos mediante gritos que pueden ser en espaol o en
quechua.
Como muchas msicas que tienen su origen en danzas peruanas, es polirrtmica: el
acompaamiento es en 3/4 y la meloda en 6/8. El acento est en el segundo y tercer tiempo
del 3/4. En las chacareras truncas las frases musicales comienzan en el primer tiempo de un
comps y terminan en el tercero, y en las no truncas comienzan en el tercero y terminan en el
primero.
La chacarera simple tiene 3 estrofas de 8 compases separadas por interludios de 8 o 6
compases y un estribillo tambin de 8. La introduccin, de 6 u 8 compases, simboliza el
comienzo del cortejo, suele ser instrumental, y los bailarines realizan una serie de pasos libres
y luego hacen palmas. La chacarera doble tiene doce compases en la estrofa en vez de ocho.
Los bailarines tienen conocimiento de estas variables antes de empezar el baile.
La chacarera siempre ha sido considerada una especie mestiza, y las confluencias que
influyeron en su desarrollo la mantienen en permanente bsqueda y permanente movimiento
7
.
La potica de la chacarera tambin fue variando con el tiempo. En sus comienzos hablaba de
temticas vinculadas con el paisaje, costumbres y vida cotidiana de los msicos, cosas de
amor y picarescas. Luego de empiezan a aparecer chacareras que hablan de desarraigo, de
tristeza y nostalgia de la tierra natal. Hoy refleja las inquietudes de las personas y su
existencia. Como la cultura, va cambiando.
El origen zoolgico de la chacarera
Existe una teora que afirma que la base rtmica en 3/4 de la chacarera tendra su origen en el
canto del rococo, un sapo de gran tamao, endmico de Latinoamrica (Argentina, Bolivia,

7
Canal Encuentro, 2013.
6

Brasil, Paraguay y Uruguay). El compositor argentino Cuchi Leguizamn lo describe
imitando el croar del rococo- en uno de sus conciertos en vivo en Europa, diciendo que en
uno de los cantos colectivos del rococo se encuentra el ritmo exacto de la chacarera: dos
alzares en un tiempo de 3 por 4. En menos palabras no se puede explicar el canto endiablado
de la chacarera, que lo conoce muy bien el rococo
8
. Todo indica que rococo es el nombre
comn de la especie Rhinella schneideri, pero sta no coincide con los sonidos existentes en las
bases de datos a los que pude tener acceso
9
.
Beatriz durante
Beatriz durante: bailarina mgica de nuestro folclore.
La conocimos y compartimos su arte
en un ciclo de recitales junto a Silvia Iriondo y Quique Sinesi.
Fuimos testigos de la transformacin de nuestra msica en su danza
10

Beatriz Durante es bailarina, coregrafa, docente y fundadora del UBAllet, Ballet de Folclore
y Tango de la Universidad de Buenos Aires, en 1988.
La chacarera Beatriz Durante es simple y trunca. Tiene una introduccin de 10 compases, una
primera con sus tres estrofas, dos interludios y un estribillo de 8 compases, sigue un
interludio largo de 18 compases, y luego la segunda, idntica a la primera, y termina con
una pequea coda de dos compases agregados al final del ltimo estribillo.
Al comienzo de la introduccin usual de 8 compases se le agregaron dos compases slo de
guitarra sin rasgueo de chacarera, que se diferencian claramente del resto, como si no
formaran parte de la introduccin. Lo mismo ocurre con los dos primeros compases del
interludio largo entre primera y segunda, y con los dos compases de coda. Estos seis
compases -dos antes de la introduccin, dos en el interludio y dos al final- estn compuestos
sobre la misma funcin armnica: Bm(sus4), en la introduccin y el interludio en forma de
arpegio, y en la coda en forma de acorde. Son una extensin de la forma establecida, y la
nica alteracin a la estructura tradicional de la chacarera, y los posibles bailarines debieran
estar en conocimiento previo de ellos para poder bailarla.

8
Leguizamn, Gustavo, 1991. En el CD de apoyo audiovisual se incluye el audio de esta parte del concierto
seguido por su composicin La chacarera del rococo.
9
Amphibia web, 2014. En el CD de apoyo audiovisual se incluye los audios registrados de Rhinella Schneideri.
10
Aguirre, Carlos, Sirir, 2013.
7

La introduccin es casi completa slo con guitarra, agregando percusin en sus ltimos
compases. Sin contar los dos compases agregados, tiene la misma estructura armnica y
rtmica que los interludios entre estrofas:
Bm
9(11)
F#
7
Bm
9
F#
7
C#
7(b9)
F#
7
- Em7 D F#
7
Bm
7

11

En los interludios entre la primera y segunda estrofa de la primera se repite idntica pero
con percusin. En los interludios entre la segunda y tercera estrofa se reemplaza el primer
comps por un comps de silencio, entrando directamente en F#
7
. Ocurre lo mismo en la
segunda.
En el interludio largo el primer comps es de silencio, los dos siguientes son los agregados, y
luego empiezan 8 compases de ritmo sincopado que dan la sensacin de un 6/8 pero
desplazado al segundo tiempo (ritmo 1), luego 4 compases en 3/4 desplazado (ritmo 2), y
luego tres compases con cuatrillos de 6/8 (ritmo 3) que desembocan en la primera estrofa de
la segunda. La coda consiste en un comps de silencio y otro con el acorde Bm(sus4) con
caldern.

1Ritmos del interludio entre primera y segunda




11
Aguirre, Carlos, Sirir, 2013.
8

Podemos establecer entonces la siguiente estructura:

A excepcin de algunos compases adicionados en determinados puntos y que exceden a los de
la forma ms tradicional, puede verse que la chacarera Beatriz Durante conserva la estructura
formal de la chacarera, y respeta su estructura rtmica y distintos momentos en la danza.
Auditivamente es perfectamente identificable con una chacarera argentina.
Carlos Aguirre y su decisin por la msica popular

Carlos Aguirre vive en un pequeo pueblo llamado Paran, al borde del ro del mismo
nombre, en la provincia de Entre Ros. Empez a estudiar piano de muy nio, con una
profesora a quien recuerda con mucho cario porque le permiti el espacio para desarrollar
una relacin ldica y de experimentacin con el piano. Es esa dimensin ldica, que ms
tarde perdera de vista producto de su formacin acadmica, lo que ahora busca.
9

Ms adelante estudi durante nueve aos piano clsico en forma particular con Graciela Reca,
concertista argentina, quien lo reciba una vez por semana en su casa y le haca clases gratis.
Por aos estudi ocho horas diarias y se dedic nicamente al repertorio clsico. Eran los
ltimos aos de la dictadura argentina, y fue invitado a participar de una agrupacin cultural
cuyo objetivo era generar instancias culturales en sectores en riesgo social. Una de estas
iniciativas lo llev a ensear msica en un barrio de extrema pobreza a diez cuadras de su
casa, donde conoci una realidad muy cruda y distinta a la de l. Sinti que en la msica y en
su relacin con el piano le faltaba el contexto de la expresin local. Ah surgi, cuenta, la
necesidad de componer y de contar con un lenguaje propio las vivencias que estaba teniendo
en ese lugar, que no estaban de manifiesto en un vals de Brahms, por ejemplo, porque l
vivi en otra realidad () Las vivencias hacen a eso orgnico que tiene la msica, y se
traducen a travs de ella, es decir la msica no es ms que un lenguaje o un canal, lo que se
dice con la msica se saca de otras vivencias
12
. As entr en crisis con su profesora, que no
supo entender su inquietud y de alguna forma conden su necesidad de hurgar en otras cosas,
y dej sus estudios formales de piano.
Su ruptura con la formacin acadmica se hace evidente en dos aspectos: el repertorio clsico,
con la sensacin de que estaba fuera de su contexto de vida, y el modo de abarcar el estudio
del piano, con la certeza de que se estaba encriptando en una burbuja ajena a la realidad local,
privndolo de las experiencias que necesitaba vivenciar para transmitir con la msica.
Tiene que haber placer al hacer msica, no es un campeonato, es una manera de decir lo que
uno es, una bsqueda muy personal e interna, que no tiene que estar necesariamente ligada al
rigor y al sufrimiento () No hay que hacer nada como un trmite, hay que estar siempre
conectado con lo que uno hace, no slo cuando est al instrumento. Tiene mucho que ver con
el amor, con hacerlo muy a pulmn. Como las cosas que se hacen de verdad, esas cosas
genuinas, que no mueren, que perduran
13
.



12
Conferencia La Florida, 2013.
13
Conferencia La Florida, 2013.
10

Identidad con el ro
Esa condicin de pasar que rige el cuerpo del ro y el espritu del tiempo los constituye
en vehculos ideales para embarcar nuestros deseos
14

Su sentido de identidad, muy presente en sus composiciones y en su forma de hacer msica,
est arraigado en el paisaje de su tierra natal: los ros, y todo el universo simblico que stos
arrastran. Piensa al ro como un corredor muy grande de los pueblos originarios que habitaron
esa regin, y que toda la msica relacionada con ese paisaje est teida de esa cosmovisin.
Como pasa con el norte de Chile y Argentina y el sur de Per y Bolivia, la msica est unida
estrechamente por el vnculo con el paisaje, desconociendo fronteras, y divisiones polticas y
econmicas.
Su ltimo disco, Orillana (2013)
15
es un encuentro de msicas que tienen que ver con el ro
como generador de identidad, y a la vez como un afluente de intercambios y colaboraciones
de diversos invitados.
Esto es algo que me llena de orgullo cuando salgo a tocar. Siento que estoy cargando una
mochila, en el mejor sentido de esta imagen, con el lugar donde vivo, y me da alegra poder
llevar la msica de estos compositores u otros que escriban para piano de nuestra regin
16
.
La influencia de su formacin docta en su relacin con el piano y en el proceso
creativo
En la conferencia que diera en la Casona La Florida en noviembre de 2013, alguien le
pregunt: En cuanto a la composicin, t hablaste un poco de lo ldico, un poco tambin de la
parte ms doctrinada de la msica. Cuando t compones ests conviviendo con esos dos
mundos, o a veces te inclinas ms por lo ldico y te dejas llevar por la msica?, o igual estn
siempre los elementos ms doctrinales cuadrando un poco todo lo que t ests haciendo con
la msica?
Su respuesta: la dimensin ldica y la dimensin doctrinaria de la msica conviven en su
composicin. Trata de llevar las cosas en paralelo, y establece ciertas alarmas para cuando
est muy cabezn, los siente como indicadores que estn conectados con el corazn y las

14
Aguirre, Carlos, Sirir, 2013.
15
Carlos Aguirre, Shagrada medra, 2013.
16
Conferencia La Florida, 2013.
11

emociones. Concibe el proceso creativo como un largo ritual, y se toma todo el tiempo
necesario para empezar, para continuar, para terminar, nada queda al azar. Trata de empaparse
con la temtica de la cancin y su contexto para hacerla desde ese lugar, e intenta llegar a un
estado de conexin que comprende todo lo que hace, como la contemplacin del paisaje del
ro, leer un libro, cocinar, escribir
17
.
El hacer msica con plena consciencia de su propio lugar pero teniendo la experiencia de la
formacin musical acadmica ha permitido a Carlos Aguirre ser el msico que es hoy: un
intrprete y transmisor de la msica que ha heredado de las tradiciones de su pueblo, un
compositor actual, completo, multitudinario, ntegro, siempre hacindose cargo de las
mltiples tradiciones que hereda y tambin siempre aportndoles un componente nuevo,
renovndolas y enriquecindolas.
Lo hace principalmente con el piano, instrumento no tan caracterstico de la msica popular
que le sirve de inspiracin, pero que ya es su inseparable compaero de bsquedas, y a su vez
el elemento ms concreto del encuentro que en l viven los idiomas musicales europeos y
latinoamericanos. Cuando se me ocurri la idea de hablar del piano, sobre este compaero de
tantos aos, no pens que al ponerme a escribir sobre l se me iba a despertar tanta emocin.
Ah ca en la cuenta del tiempo que hace que estaba con l, y que se ha generado una amistad,
un vnculo muy grande. Uno trabaja en funcin de lo que el piano tambin devuelve. No
tengo ms que gratitud para el piano. l siempre devuelve lo que vos le das, y a la vez es un
espejo muy duro del estadio en el cual uno se encuentra.
18
.
La gran importancia que da a lo instrumental y no slo al texto refleja su gran conocimiento
de las posibilidades texturales y timbrsticas, y amplio bagaje armnico y rtmico, que
concierta con los elementos tradicionales en una propuesta de confluencia de distintas
culturas, tradiciones y temporalidades, pero siempre desde su localidad. Eso es lo que lo hace
interesante a un pblico amplio, adoctrinado o no, de Argentina u otros pases, relacionados o
no con el paisaje del ro. Usa su formacin como herramienta para superar la brecha entre los
tan definidamente distintos tipos de msica, y recordarnos lo que le debemos a nuestra
msica latinoamericana, que es la que nos han heredado nuestras tradiciones.

17
Conferencia La Florida, 2013.
18
Marn, Carlos, 2006
12

Relacin con la partitura
Soy consciente de lo insuficiente que resulta nuestro sistema de lectoescritura creado a la
medida de las msicas de origen europeo- a la hora de traducir con fidelidad los
desplazamientos internos de las divisiones rtmicas de especies musicales con fuertes
componentes afro. sta es otra de las razones por las que recomiendo la escucha del folclore
tradicional
19
.
Siempre transcribe sus creaciones, y destaca la importancia de la primera idea aunque sta
slo sea el camino a la definitiva y despus la deseche. Es su conocimiento del mtodo de
notacin occidental el que le permite hacerlo, y adems dejar plasmado su trabajo ya sea para
recordarlo, guardarlo, publicarlo o compartirlo, pero lo sentencia como limitado con respecto
a las msicas populares por ser ajeno y excluyente.
En su primer libro publicado de partituras, Canciones I
20
, que corresponden a las canciones
de su disco Crema, las partituras no pretenden establecer por escrito cada detalle de las
canciones para su fiel reproduccin, son ms bien una gua aproximada para el posible
intrprete. En Beatriz Durante slo aparece la meloda, los acordes en clave americana y la
percusin de la introduccin (sin incluir los dos primeros compases), la estrofa y el coro. De
hecho escribe en l: doy por sentado que quienes las interpretarn conocen el lenguaje
folclrico sobre el cual estn compuestas cada una de esas obras. De no ser as, sugiero
escuchar la mayor cantidad de ejemplos sobre todo en versiones tradicionales- de las
especies musicales aqu contenidas a fin de dar con el carcter y las rtmicas habituales
utilizadas en los acompaamientos
21
. De esto se desglosan dos principios a modo de
aforismos:
1. El uso de este libro asume y exige de alguna forma un conocimiento experiencial de la
msica folclrica lo que tambin es un respaldo de su conocimiento y respeto por las formas
de transmisin de estas msicas, y su intencin de realizar sus composiciones desde ese lugar.
2. No est dentro de sus objetivos que sus canciones sean reproducidas exacta y fielmente a
como l las concibi, como s esperara un compositor de msica docta. No destaca su figura

19
Aguirre, Carlos, Sirir, 2013.
20
Aguirre, Carlos, Sirir, 2013.
21
Aguirre, Carlos, Sirir, 2013.
13

individual sino su aporte a movimientos colectivos de recuperacin y resignificacin de
msicas tradicionales.
Su labor de transmisin: Educacin, recopilacin y difusin.
Respondiendo a su labor pedaggica, Carlos ha dado por aos clases particulares de piano
popular y de composicin, y hay una generacin de alumnos suyos que tomaron su abordaje
de la msica y estn produciendo y dando clases. Hoy dirige ocasionalmente tesis de
estudiantes universitarios y es invitado a dar seminarios en universidades, no es profesor de
planta en ninguna parte porque eligi vivir de tocar y de sus composiciones, lo que lo lleva a
viajar mucho y no estar mucho tiempo en un mismo lugar. De hace aos que lucha para que
en Paran haya una carrera de msica popular, habiendo slo tres en todo el pas. Forma
adems parte de un grupo de msicos que delinearn un nuevo plan de estudios para la
escuela, donde plante la incorporacin de todos los gneros que abarca una palabra tan
grande como msica. En la conferencia nos cuenta que este 2014 se incorporara un taller de
composicin a la Escuela de Msica de Paran, pero que todava existe resistencia de los otros
profesores
22
.
Realiza adems una labor de recopilacin de msicas de pueblos pequeos, en los que
organiza mateadas para mucha gente del lugar y las graba, y de esas grabaciones extrae
diversos testimonios y canciones de msicos del lugar que surgen espontneamente, con un
inters sociomusical de entender a esos msicos en el entorno y las problemticas de cada
lugar. Luego deja esas grabaciones a disposicin de estudiantes que quieran usarlas como
material de estudio.
Para combatir la invasin de las multinacionales en la msica del pas, y con la necesidad de
dar cuenta de diferentes expresiones musicales de su regin crea junto a otros colaboradores
el sello Shagrada Medra, que intenta ser un testimonio del tiempo en que vivimos y de
cmo la msica con sus cultores nos va brindando su propia lectura, su crnica y sus
esperanzas a travs de sus obras
23
. Hoy tiene mucho tiempo asignado a la produccin de
discos de muchos msicos que va conociendo en sus viajes y que no tienen una posibilidad
concreta de tener un disco, y el catlogo cuenta ya con cincuenta discos de compositores de

22
Conferencia La Florida, 2013.
23
Shagrada medra, 2014.
14

varias regiones del pas y tambin algunos chilenos, con un eje de unidad basado en la
dedicacin artesanal y la bsqueda de identidad
24
.
Ante la inquietud de revertir la casi nula existencia de partituras de msica folclrica que
circulan entre intrpretes argentinos y la necesidad de salvaguardar la calidad de la obra
escrita en funcin de su fidelidad con la gestada por el autor, inaugura en 2013 la Editorial de
partituras Sirir, y edita su primer libro, Canciones I, como conejillo de indias para evaluar el
resultado antes de ofrecerlo a otros msicos. La idea es lanzar un libro por cada uno de sus
discos.
Su rol en la creacin de nuevas tradiciones. Carlos Aguirre en la tradicin.
Desde hace aos en Argentina se ha venido gestando todo un movimiento de msicos que
buscan recuperar una posicin ante la msica folclrica y tradicional que exista previamente
a las dictaduras, una bsqueda que implica observar, recoger, reproducir, registrar, preservar,
transmitir, compartir, transformar y resignificar nuestras tradiciones. Hoy se ven los frutos de
esa bsqueda en gran cantidad de msicos que estn componiendo desde ese lugar,
fusionando el folclore con ritmos urbanos: Jorge Fandermole, Juan Fal, Juan Quintero, Luna
Monti, Silvia Iriondo, Liliana Herrero, Edgardo Cardozo, Puente Celeste, Sebastin Macchi,
Diego Schissi, por nombrar slo algunos ejemplos.
Esta generacin de msicos ha creado una verdadera comunidad, y comparten entre ellos
nuevas composiciones y experiencias, conciertos y discos. Se enriquecen mutuamente con sus
diversos aportes. Muchos de ellos tienen una formacin de conservatorio, pero la forma en
que entregan su trabajo a la gente no es la de un compositor docto, es la de un colectivo con
un fin comn. Esa convivencia es muy latinoamericana, es nuestra riqueza
25
.
Le dijo una asistente a la citada conferencia: Tu trabajo, tu creacin, expresa toda una
identidad sonora. Pensaba, deca yo sin saber que eres argentino, sin verte, escuchando slo la
msica, s que eres argentino. Ahora, creo que este elemento que es vital, que pasa por

24
Shagrada medra, 2014.
25
Giordano, Santiago, 2012.
15

nuestra sangre latinoamericana, recin tocaste a Violeta, y es msica latinoamericana. Yo creo
que esto hace mucha falta a la educacin
26
.
Conclusiones
Una tradicin verdadera no es el testimonio de un pasado transcurrido; es una fuerza viviente
que anima e informa el presente (Igor Stravinsky)

A lo largo de este trabajo he intentado contextualizar el escenario en el que hacemos msica,
ya sea docta, folclrica o popular como msicos y personas latinoamericanas, y los usos y
funciones arraigadas en nuestra historia que la academia no se ha permitido integrar
abiertamente. He intentado establecer tambin la forma en que Carlos Aguirre y la generacin
de msicos argentinos de la que forma parte estn haciendo frente a esta problemtica y
contribuyendo a la formacin de nuevas tradiciones en la forma de abordar la msica popular.
Como dijo Alejo Carpentier: A la msica latinoamericana hay que aceptarla en bloque, tal y
como es, admitindose que sus ms originales expresiones lo mismo pueden salirle de la calle
como venirle de las academias
27
.
Vimos tambin cmo la chacarera Beatriz Durante conserva y respeta los elementos de su
tradicin popular, a la vez que incorpora elementos de otras msicas urbanas e incluso doctas,
sin deformarse o perder su esencia, y pudiendo perfectamente bailarse como otra chacarera.
No es una estilizacin de la especie, es una resignificacin de sta, una incorporacin de
nuevos procesos sociales, al igual como en sus orgenes la chacarera es una confluencia de la
herencia de la cultura espaola, reflejada en el uso de las cuerdas y los versos de 8 slabas
ordenadas en cuartetas, de la cultura la africana, visible en la importancia de la percusin y las
polirritmias, y la cultura nativa, presente en el bombo legero, que antes de ser un instrumento
musical fuera un medio de comunicacin.
La notacin musical es una herramienta muy til para preservar, transmitir y ensear msica,
y debemos aprovecharla. La dimensin doctrinaria de la msica no nos impide dejarnos llevar
por ella ni disfrutarla, por el contrario, si sabemos aprovechar lo que nos entrega y
ensamblarlo con la otra parte de nuestra herencia, nuestras tradiciones latinoamericanas,
podemos enriquecer nuestro hacer msica de una forma nica, aportando con la singularidad

26
Asistente, conferencia La Florida, 2013.
27
Carpentier, Alejo, 1977.
16

de cada uno y con la consciencia de una colectividad detrs de un fin comn: el transmitir la
msica como uno de los bienes ms preciados que tenemos para conocernos, compartir y
enriquecer nuestra experiencia de vida.
Estar frente a un grupo de gente de los distintos pases del continente, hace que a uno lo
asalte una latinoamericanidad muy tangible, muy concreta. Reconocerte como habitante de
esta parte del plantea es muy emocionante primero. Y muy enriquecedor despus. Comprobar
cmo en realidades tan parecidas han surgido msicas tan diversas. Me parece que es una
maravillosa exaltacin de la diversidad. Una de las cosas ms interesantes del ser humano, esa
posibilidad de ver las cosas de tantos modos diferentes como personas hay
28
.
Independiente de lo genuino que pueda ser el disfrute que sintamos con tal o cual msica de
cualquier parte del mundo, si queremos con su ejecucin llegar a nuestra sociedad
latinoamericana, iniciada o no en la msica, debemos considerar nuestros factores comunes y
locales, popularizando la msica acadmica y academizando la msica popular
29
, para lograr
una concepcin inclusiva de la msica que hacemos y nos apropiamos, sin juzgarla con los
parmetros estticos del canon europeo, cuando su uso y funcin social en Latinoamrica son
mucho ms amplias y abarcadoras. A m parecer el desarrollo de la msica en las academias
en Latinoamrica esto incluye a escuelas, conservatorios, compositores, intrpretes,
profesores, musiclogos, y audiencias debiera estar guiada por una constante bsqueda de
identidad propia, consciente de su riqueza manifiesta en la complejidad y pluralidad de sus
procesos histricos culturales, en la confluencia de las distintas culturas, en el encuentro de lo
propio con lo ajeno apropiado, en la herencia de legados culturales de otros continentes
interpretados desde nuestra ubicacin, nuestro paisaje, nuestra propia diversidad, al igual que
la chacarera, en permanente nutricin, resignificacin y movimiento.






28
Marn, Carlos, 2006.
29
Olgun, Juan Jos, 2014.
17

El CD de apoyo audiovisual incluye:
Beatriz Durante [audio], del disco Crema de Carlos Aguirre, 2000.
Beatriz Durante [partitura], del libro Canciones I de Carlos Aguirre, 2013.
El rococo [audio], Gustavo Leguizamn. Concierto en vivo en Europa, 1991.
El origen de las especies [video]. Documental del Canal Encuentro en colaboracin con la
Universidad Nacional de Cuyo, 2013.
Sonidos de Rhinella schneideri [audio] extrados de Amphibia web.
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