TIENE EFECTOS REALES LA MAGIA DEL VUD?

Al menos en un sentido hay que reconocer que s. En su conocido estudio Voodoo Death, el
fisilogo de Harvard Walter B. Cannon describa el proceso por el que un creyente en el vud
puede, si se cree vctima de una maldicin, hacerse a s mismo morir de miedo.

El shock autoinducido, que paraliza la circulacin y determina que los rganos vitales dejen de
funcionar, faltos de oxgeno, puede ser provocado simplemente, segn el doctor Cannon, por el
funesto poder de la imaginacin obrando a travs de un terror desenfrenado.


ZOMBIES: LOS MUERTOS QUE CAMINAN

Hay en Hait quienes creen que los sacerdotes del vud (houngan) tienen el poder de resucitar a
los muertos. El houngan roba el alma del caddver, al que despus reanima como un autmata
sin voluntad, un zombie. Con slo tomar ciertas precauciones, esa pobre criatura hard ya
siempre lo que quiera su dueo.


LAS HUELLAS DE LOS MUERTOS

El amor y la venganza tienen papeles relevantes en el vud, y uno ha de andar siempre con
cuidado de no ofender a quien no debe.

Un houngan se insinu a cierta jovencita, pero ella, comprometida con un hombre a quien amaba,
lo rechaz de plano. Al enfurecido houngan se le oy mascullar amenazas mientras se
marchaba, y a los pocos das la muchacha cay enferma y muri.

La familia la llev a su aldea para enterrarla, y entonces descu-brieron que el atad encargado a la
ciudad era demasiado corto; tuvieron que doblarle el cuello para conseguir acomodarla. En el
velorio alguien dej caer accidentalmente un cigarro sobre uno de los pies del cadver, al que
produjo una pequea quemadura.

Meses ms tarde corrieron rumores de que haban visto a la muerta en compaa del houngan
rechazado, pero no habla pruebas y la historia fue pronto olvidada.



Al cabo de unos aos la muchacha reapareci en su casa, pues el houngan se haba arrepentido
y haba puesto en libertad a todos sus zombies. Fue identificada por muchos de los que haban
asistido a su funeral, que recordaban el cuello doblado y la cicatriz de la quemadura en el pie.
(Alfred Mtraux, Voodoo in Haiti, trad. Hugo Charteris, pgs. 284-85)




REGRESO A LA TUMBA

Se dice que si un zombie llega a enterarse de lo que le ha ocurrido, no hay quien pueda dominarlo,
y tambin que la sal es una sustancia que puede provocar esa toma de conciencia.

En su libro The Magic Island, publicado en 1929, William B. Seabrook relataba un horrible caso que
haba tenido lugar pocos aos antes.

Un houngan llamado Joseph tena unos cuantos zombies a los que utilizaba como cortadores de
caa en Hasco, la enorme factora y plantacin de la Haitian-American Sugar Company en las
afueras de Port-au-Prince.

La mujer de Joseph, que era quien cuidaba de los zombies, cometi el irreparable error de darles
de comer unos dulces que tenan cacahuates salados.

Nada ms ingerir la sal, los zombies se dieron cuenta de su terrible situacin y emprendieron,
decididos, el camino de su pueblo natal.

Cuando llegaron, fueron reconocidos por sus familias, que trataron de abordarlos y de hablar con
ellos, pero los zombies no podan ser detenidos y continuaron por la fuerza hasta el cementerio.

All trataron desesperadamente de abrirse paso hasta sus tumbas cavando con las manos, pero
al tocar la tierra se convirtieron en cadveres putrefactos. (William B. Seabrook. The Magic
Island, pgs. 95-99)









LOS RECOLECTORES DE ALGODN

Durante un trabajo de campo en Hait en 1930, el antroplogo francs Georges de Rouquet tuvo
la oportunidad, inslita para un hombre blanco, de observar a cuatro zombies, aunque no se le
permiti tocarlos. De Rouquet, que tena la ventaja de hablar con fluidez el criollo e iba
acompaado de un gua haitiano muy informado, registr la experiencia en su diario:

Al anochecer encontramos a un grupo de cuatro hombres que venan del cercano algodonar,
donde haban estado trabajando. Me impresion verlos caminar arrastrando los pies, en contraste
con la ligereza de otros nativos. El capataz que iba con ellos detuvo su marcha, permitindome
observarlos de cerca durante unos minutos. Iban vestidos con harapos hechos de tela de costal.

Los brazos les colgaban a los costados, y se bamboleaban de un modo curiosamente falto de vida.
Sus caras y manos parecan desprovistas de carne, y tenan la piel adherida a los huesos como si
fuese pergamino oscuro y arrugado.

Tambin not que no sudaban, aunque haban estado trabajando y el sol an calentaba mucho. Ni
siquiera pude calcular su edad. Lo mismo podan ser jvenes que muy viejos. Pero lo ms
llamativo eran sus ojos.


Todos miraban fijamente hacia adelante, con mirada apagada y desenfocada como la de los
ciegos. No dieron la menor muestra de haber advertido mi presencia, ni siquiera cuando me
acerqu mucho a ellos. Para probar sus reflejos, hice ademn de clavarle a uno de ellos mis
dedos rgidos en los ojos. No pestae ni retrocedi. Pero cuando intent tocar su mano, el
capataz me previno, dicindome que eso no estaba permitido.

Mi impresin inmediata fue que esas criaturas eran dbiles mentales obligados a trabajar slo por
el sustento. Pero Baptiste me asegur que se trataba de zombies, es decir, personas muertas
resucitadas mediante la hechicera y utilizadas como trabajadores sin paga.



De Rouquet vio cmo los zombies eran encerrados en un pequeo cobertizo sin ventanas (mucho
ms pequeo y de construccin ms fuerte que las habituales cabaas campesinas de techo de
paja) y sugiri a Baptiste que investigaran esa prisin.

Pero el gua, que hasta entonces haba mostrado un fro despego, pareci muy asustado e
insisti en que se fuesen inmediatamente, dicindole a De Rouquet, que iba armado, que un arma
de fuego era a menudo una defensa intil en Hait. (John Godwin, Unsolved.- The World of the
Unknown, p. 205-06, 216)



UN ESCLAVO DE DOCE DLARES

Aunque en general las clases superiores y educadas de Hait afirman ser escpticas en materia de
vud, la riqueza y el saber no siempre les ofrecen una proteccin adecuada contra la hechicera.

A un hombre acomodado, un "Monsieur", se le pinch una rueda en las afueras de un pequeo
pueblo. Cuando se baj del coche para cambiarla, se le acerc un viejo pequeo y de barba
blanca (en realidad un houngan), que se ofreci para buscar la ayuda de un amigo, y sugiri que
entre tanto el Monsieur poda acompaarlo a su casa para tomar caf.

De camino, el houngan confes que haba utilizado un conjuro para hacer que la rueda se
pinchase, y, mientras tomaban caf, advirti al Monsieur que haba un wanga (un maleficio)
escondido en su coche.

Al notar el escepticismo burln del Monsieur, el houngan se molest y pregunt a su husped si
conoca a Monsieur Clestin, muerto seis meses antes.

El Monsieur le dijo que Clestin era amigo suyo, tras de lo cual el houngan le pregunt si le
gustara ver a su amigo y, sin esperar respuesta, hizo restallar seis veces su ltigo.
Inmediatamente entr en la habitacin, andando hacia atrs, un hombre cuya figura le result
vagamente familiar al Monsieur.

Cuando, a una orden del houngan, se volte, el Monsieur reconoci a su viejo amigo Clestin.
Pero no era ya el Clestin de antao: ahora estaba inmvil, con la cabeza colgando, la cara
totalmente inexpresivo, sin habla y sin dar muestras de recono-cerlo: un zombie. El Monsieur se
qued atnito.



El houngan le explic que la muerte de Clestin haba sido causada por el maleficio de un
hechicero, el cual despus lo haba transformado en zombie y se lo haba vendido a l por 12
dlares.
(Alfred Mtraux, Voodoo in Huiti, trad. Hugo Charteris, pgs. 283-84)



UN ZOMBIE VAGABUNDO

Que la creencia en los zombies no es nicamente cosa de campesinos supersticiosos lo demuestra
este relato, que fue presenciado y luego atestiguado por un sacerdote catlico. Se cuenta que
un da de 1959 apareci un zombie arrastrando los pies en una aldea de Hait y entr en el patio de
una casa particular, cuyo dueo lo detuvo. El hombre amarr las manos del zombie y lo llev al
puesto de polica local.

El polica dio al zombie un vaso de agua salada (para revivir su memoria), y el zombie, con la
mente ya despejada, le dijo su nombre. Descubrieron que tena una ta en el pueblo, a la que lla-
maron para que ayudase a aclarar la situacin.

Tan pronto como lleg, identific a su sobrino y jur que ste haba muerto cuatro aos antes y que
ella haba asistido al entierro.

Al ser interrogado por el sacerdote catlico del pueblo, el zombie dijo que era slo uno de los
muchos esclavizados por un houngan local.

Al or esto, el polica, a quien aterraba el poder de aquel hombre, ofreci devolverle el zombie,
pero dos das despus el infortunado ser fue encontrado muerto. Dando por supuesto que el
houngan haba matado al zombie por haber contado sus andanzas a las autoridades, la polica lo
detuvo por asesinato.

Pero los dems zombies no fueron rescatados: la mujer del houngan los haba reunido y huy con
ellos a las colinas. (Man, Myth and Magic, Richard Cavendish, ed., Vol. 22, pgs. 3095-96)





QU SON LOS ZOMBIES

Las repetidas noticias de zombies, personas en estado como de trance que trabajan como
esclavos en los campos de Hait, cobran verosimilitud a la luz del relato de una antigua vctima,
Clairvius Narcisse, del pueblo de L'Estre, publicado por el National Enqui-rer en 1982. Narcisse,
que haba gozado siempre de excelente salud, se puso repentina e inexplicablemente enfermo en
1962.

Su hermana lo llev al hospital Albert Schweitzer de Deschabelle: Apenas poda respirar [deca
Narcisse]. Mi corazn se iba quedando sin fuerza, el estmago me arda. Despus sent que me
quedaba helado.
O que el mdico deca a mi hermana: "Lo siento, est muerto." Quera gritar, decirle que estaba
vivo, pero era incapaz de moverme.

El mdico lo examin, le cubri la cabeza con una sbana y firm el certificado de defuncin. Ms
tarde llegaron sus amigos para rendirle su ltimo tributo, y Narcisse contaba que, aunque poda
verlos y orlos, no senta la menor emocin. En el cementerio oy los lamentos de los que lo
haban acompaado Y el ruido de la tierra que caa sobre su atad.

Lo siguiente que recuerda es que estaba de pie junto a su tumba en un estado como de trance.
Haba dos hombres, que llenaron la tumba, le ataron una cuerda

alrededor de las muecas y lo llevaron a una granja, donde se con-virti en esclavo y trabajaba los
campos junto a otras cien almas infortunadas.

Segn el doctor Lamarque Douyon, director del Centro Psiquitrico de Port-au-Prince, los llamados
zombies son personas que han sido drogadas por un hechicero vuduista, dadas por muertas,
enterradas, y a continuacin sacadas de sus tumbas y mantenidas drogadas durante su esclavitud
como trabajadores agrcolas.


Narcisse cree que llevaba unos dos aos en este estado cuando un da, al parecer, al que los
cuidaba se le olvid administrarles la dosis de droga que mantena a las vctimas en su condicin
sumisa.




Algunos de los zombies recuperaron sus facultades, se dieron cuen-ta del estado en que se
encontraban y mataron al cuidador. Libre de los efectos de la droga, Narcisse no tard en
recuperar su personalidad normal.

No volvi a su pueblo natal porque crea que el hermano que viva all era quien haba hecho que
un hechicero vuduista lo drogara. Pero cuando en enero de 1980 supo que su hermano haba
muerto, decidi volver a L'Estre.

De este modo, 18 aos despus de que lo creyeron muerto y enterrado, Clairvius Narcisse volvi a
entrar en las vidas de los amigos y parientes que haban llorado su muerte casi dos decenios
antes.


INTRODUCCIN A LA PARAPSICOLOGA

INTRODUCCIN

En el tema anterior definamos la telepata como la transferencia de pensamiento de una mente a
otra; la clarividencia la podramos definir como la percepcin extrasensorial de objetos o de hechos
objetivos.

En la clarividencia se tiene un conocimiento directo del acto psquico, se ve lo que est
sucediendo, lo que ha sucedido hace unos instantes, o lo que va a suceder inmediatamente y,
normalmente, con una gran calidad.

La precognicin es la percepcin de un acontecimiento futuro; posteriormente ya matizaremos
esta definicin.

Tanto la telepata como la clarividencia y la precognicin estn englobadas dentro de los
fenmenos PSI-Gamma (PG), es decir, entre los fenmenos puramente psquicos, subjetivos, sin
consecuencias sobre el mundo exterior; recuerde la clasificacin y los conceptos del tema primero.


LA PARAPSICOLOGA, ESA GRAN DESCONOCIDA



Con la fundacin en 1.882, en Gran Bretaa, de la Society for Psychical Research (Sociedad de
Investigaciones Psquicas), se produjo el primer intento seriamente organizado de investigar une
serie de fenmenos que han acompaado al ser humano desde las principios de su historia.

Fantasmas, sueos premonitorios, Videncias y telepata, son indicaciones de la existencia de otra
realidad diferente a la que percibimos habitualmente, cuya condicin oculta y misteriosa excita
nuestra curiosidad.

Pocos aos despus, en 1.889, el mdico y filsofo alemn Max Dessoir, cre la palabra
"parapsicologa" como sustituta de los trminos empleados hasta entonces para definir esta nueva
ciencia.




EL RECHAZO DE LA PARAPSICOLOGA

Desde aquellos aos hasta ahora los parapsiclogos hemos afrontado toda clase de ataques, tanto
de los espiritualistas, que ven en nosotros un peligro al criticar rigurosamente los argumentas
fcticos de sus creencias en la supervivencia despus de la muerte (sin negar a priori su
posibilidad) como de los cientficos de creencias materialistas, que la consideran una avanzada del
ocultismo y del espiritismo que intenta introducirse en las universidades bajo el disfraz de la
indagacin cientfica y la tratan de pseudociencia.

Pero todos estos impedimentos no han podida suprimir lo que forma parte integrante de la
humanidad desde hace milenios.

La mayora de quienes creen tener algunas referencias respecto a la parapsicologa, la consideran
una "ciencia oculta" y an los mejor informados no la distinguen de la metapsquica, su antecesora
histrica, de la que se diferencia, si no por sus objetivos, si por su ms alto nivel de rigor
metodolgico.

La Metapsquica

La metapsquica, antecesora de la parapsicologa, fue testigo de hechos extraordinarios



Qu es la parapsicologa?

No resulta fcil contestar a esta pregunta, dada la inmensidad del campo que abarcan sus
estudios; se le pide que esclarezca desde las facultades desconocidas de la psique hasta la
posibilidad de la continuacin de algn tipo de existencia tras la muerte, por lo que podramos
definirla simplemente como la investigacin cientfica de los fenmenos paranormales.

Existen tres posibilidades principales de investigacin que admitiran muchas subdivisiones: la
primera es el estudio de los detalles transmitidos por tradiciones y leyendas, la segunda el estudio
de los fenmenos que se manifiestan de modo espontneo, y por ltimo la experimentacin en
laboratorio.




Esta definicin no convence a muchos de sus crticos aferrados a negarla existencia de los
fenmenos paranormales. Las pruebas encontradas en los laboratorios por los investigadores
deberan ser suficientes para convencer a los escpticos sobre la existencia, por ejemplo, de la
percepcin extrasensorial o la Psicocinesis. Incluso algunos trabajos dejan entrever la posibilidad
de una persistencia de la consciencia despus de la muerte.

Cuando el escepticismo se torna en una negacin a ultranza de aquello que est demostrado, se
debe analizar al propio escptico. Qu hay en la parapsicologa que produce este rechazo?.
Desde luego no es cuestin de pruebas, ms bien es la falta de una explicacin fsica de los
fenmenos lo que crea una gran dificultad para su aceptacin.

Los que hemos sido educados en las ciencias del mundo occidental tan slo pensamos y vemos el
universo que nos rodea desde su aspecto fsico, por lo que podemos darnos cuenta de la difcil que
resulta, para un adepto al materialismo, aceptar la existencia de un factor caracterizado por sus
propiedades no fsicas.

En esta indagacin de las motivaciones de los sujetos quizs sea mejor no tratar de ahondaren los
motivos y actitudes personales que se oponen irrazonablemente a las hiptesis de la
parapsicologa, simplemente ese elemento, normalmente inconfesado, llamado prejuicio, debe
bastar para que comprendamos la diferencia entre un escptico y un detractor.

Las anteriores reflexiones nos permiten ahora realizar una autocrtica de los propios
parapsiclogos, pues as comprenderemos mejor las razones por las cuales, durante tantos aos,


se han ido realizando experimentaciones repetitivas sin que se haya llegado a encontrar una
explicacin a los fenmenos.

Cuando llega por primera vez un investigador a interesarse por esta disciplina trae consigo parte
del prejuicio de las escpticos, en consecuencia, las pruebas aportadas por sus predecesores le
parecen tan increbles que necesita repetirlas para aceptarlas. Esa actitud no desaparece
fcilmente ante la observacin de unos hechos experimentales, por lo que las investigaciones se
repiten una y otra vez, imposibilitando el avance fluido de la parapsicologa. Lo cierto es que ese
prejuicio materialista existe en todos.






UN TEMA QUE NOS INTERESA A TODOS

Quizs lo ms sorprendente es el inters que la parapsicologa despierta en una gran parte del
pblico profano.

Una prueba concreta de ese inters general se encuentra en la disposicin de la prensa, las
revistas no especializadas y las editoriales de libros a aceptar trabajos de esta disciplina para su
publicacin.

Esa disposicin ha sido un importante factor en el mantenimiento del inters, contribuyendo de
esta forma a sostener las investigaciones. Aunque, por otro lado en realidad, los medios de
comunicacin casi han conseguido que la parapsicologa desapareciera entre una maraa de
temas afines.

Por qu los estudios de los fenmenos paranormales atraen el inters y el apoyo del pblico?.

Tal vez la explicacin estriba en que el concepto de parapsicologa amplia los limites del ser
humano, extiende la visin del lugar que ocupamos en la naturaleza, sugiriendo la existencia de
una realidad no descubierta por la fsica tradicional.



La importancia que tienen las investigaciones realizadas por la parapsicologa para una
comprensin ms realista de la naturaleza de los seres humanos, es lo que forma la mdula
espinal del inters que el pblico ha demostrado, desde siempre, por esta disciplina.

Las ciencias oficiales no han podido dar respuesta, hasta ahora, a las preguntas transcendentes
que todas nos formulamos.

Precisamente la parapsicologa se acerca a los conceptos del alma y del espritu, al estudiar la
realidad no fsica de la psique, por lo que en muchas ocasiones corre el peligro de ser tomada, por
ese mismo pblico que tanto la apoya, por una ciencia que indaga simplemente sobre el Ms All;
esto es algo que est sucediendo en nuestros das.







PARAPSICOLOGA VERSUS ESPIRITISMO

La confusin se produce con las teoras espiritistas, las cuales Procedentes de las conceptos
filosficos de Swedenvorg, evolucionaron a partir de 1.850, para explicar una serie de extraos
acontecimientos que sucedan en la casa de la familia Fox, en Estados Unidos.

A partir de este momento, la doctrina se extendi can rapidez y aparecieron multitud de Mdiums,
de los que slo una minora eran autnticas. Las investigaciones a que dio lugar esta corriente
sentaron las bases de la parapsicologa, y en ellas intervinieron prestigiosos cientficos, como
Faraday o Crookes.

Las hermanas Fox fueron testigos de los fenmenos que daran lugar a la disciplina del espiritismo

El artculo 2, ltimo prrafo, de la Society for Psychical Research, precisa expresamente que :
"Formar parte de la Sociedad no implica la aceptacin de las explicaciones particulares acerca de
los fenmenos examinados, tal como la creencia de que operan en el mundo fsico fuerzas no
reconocidas por la ciencia".



Estas palabras demuestran como desde el principio, los que ms tarde seran llamados
parapsiclogos, nunca se adhirieron a la doctrina espiritista, la cual presupone unas creencias
filosficas concretas sobre el Ms All, as como el convencimiento de que el conjunto de los
fenmenos paranormales est provocado en su mayor parte por la accin de los espritus. Y no
obstante, desde siempre, se han confundido las dos disciplinas.

La culpa de esto tal vez sea de los propios parapsiclogos, que en algunas ocasiones se han
precipitado a la hora de exponer sus ideas personales. Esto tampoco es nuevo en el mundo de la
ciencia.

Cuando un griego llamado Alcmen de Crotona, discpulo de Pitgoras, crey que los machos
cabros eran capaces de respirar por las orejas, el disparate pareca enorme. Considerando la
existencia de las Trompas de Eustaquio, la afirmacin de Alcmen nos vale como ejemplo de que
el descubrimiento de un hecho real puede ser eclipsado por la interpretacin que se le d.


Sera ridculo prohibir que se adelantaran interpretaciones y explicaciones, pero debemos tener en
cuenta que una mala comprensin de un suceso no debe convencernos de que el propio suceso
no existe.

Una y otra vez en la historia de la ciencia ha sucedido que los investigadores se han lanzado al
estudio de un problema, encontrndose posteriormente con que sus trabajos los haban conducido
a un resultado muy diferente de lo que estaban buscando, incluso a algo totalmente inesperado.

Es evidente que los hechos no hablan por si mismos, todos necesitan ser interpretados, y son
susceptibles de diversos significados segn los distintos investigadores. Naturalmente stos
difieren por su grado de compresin y preparacin.

Tengamos presente que una mujer o un hombre de ciencia es el que plantea soluciones mientras
las respuestas son dudosas ; ms tarde, cualquiera puede hacerlo.


UNOS FENMENOS DIFCILES DE EXPLICAR

Los parapsiclogos escuchamos frecuentemente las mismas preguntas : Qu explicacin tienen
los fenmenos paranormales ?, cul es su interpretacin ?, qu puede ser la causa de los
hechos anmalos ?.



El nmero de estudios, de experimentaciones y de investigaciones que se han ido acumulando con
el paso de los aos, todava no nos permite llegar a conclusiones seguras y menos todava
indiscutibles.

Se han realizado diversas tentativas de interpretacin por parte de numerosos especialistas, pero
sus hiptesis y teoras resultan incompletas y carentes de la debida claridad para llegar a explicar
toda la fenomenologa paranormal.

La diversidad y complejidad de los hechos investigados son las principales trabas con que se
choca a la hora de interpretarlos. Siempre se corre el peligro de estar buscando una respuesta
nica, cuando en realidad los efectos pueden deberse a mltiples causas.



Muchas personas dudan de que se puedan investigar operaciones extrafsicas por medios fsicos.
Buena parte de las investigaciones cientficas se realizan por mtodos indirectos, basndose en
efectos secundarios transformados para estudiar principios que no son directamente observables.
De la misma forma, la parapsicologa puede registrar un efecto no fsico transmutndolo a una
operacin accesible a los sentidos.

Podemos examinar la influencia de la psique sobre la materia, o ver como un sujeto adquiere
conocimientos que no podra haber conseguido mas que por una percepcin extrasensorial. Los
datos obtenidos son perfectamente mensurables. La metodologa cientfica puede aplicarse
igualmente a la cuestin de si existen o no seres invisibles como los espritus. Todo efecto que
llega al hombre, cualquiera que sea su origen, puede ser revelado si se somete a un estudio
apropiado realizado por investigadores capaces de interpretar los resultados.

Desde sus comienzos la parapsicologa intent aplicar en sus estudios los mtodos empleados por
otras ciencias. (Joseph B. Rhine utilizando la estadstica para analizar las pruebas de Psicocinesis
en los aos 40)

Solamente un fenmeno que no pueda ser observado, aunque sea indirectamente, por el hombre y
sus instrumentos puede decirse que resulta imposible de investigar, pero slo por el momento,
como ocurri en su tiempo con los genes a las partculas subatmicas, hasta que se descubrieron
los medios y mtodos adecuados.

El carcter manifiestamente no fsico de los fenmenos parapsicolgicos, constituye la nica
caracterstica general para su identificacin. Lo cual no quiere decir que no tenga un efecto o


causa natural. Nuestro concepto de lo que es natural se modifica tras los descubrimientos
cientficos ; es un concepto que crece con cada nuevo hallazgo. Lgicamente, la parapsicologa
est limitada por el estado actual de los conocimientos, como ocurre en cualquier otro sector del
saber humano.

Se debe reflexionar sobre el hecho de que nuestra representacin del mundo est lejos de ser
completa, y ha sido profundamente transformada en el curso de los ltimos aos.

Nuestra idea del universo est determinada por nuestros sentidos ; el mundo nos parecera muy
diferente si nuestros rganos sensoriales se excitaran por estmulos distintos a los que estamos
familiarizados, y que ahora no tienen una accin aparentemente directa sobre nuestro organismo.


Es necesario admitir la realidad de la percepcin extrasensorial y de la Psicocinesis despus de las
ratificaciones que se han realizado en laboratorio, sobre su existencia. Esto exige una modificacin
de nuestros conceptos, pero no tan revolucionaria como se ha pretendido a menudo.

Al lado de la experiencia sensorial existe una experiencia extrasensorial, eso es solamente
completar y no destruir los principios en que nos basamos.

Resulta evidente que el problema de la su supervivencia despus de la muerte no ha recibida una
solucin definitiva todava.

En una civilizacin materialista, en gran parte debido al desarrollo de las ciencias fsicas la idea de
un espritu sobreviviente, se ha hecho ms increble cada vez. Las antiguas investigaciones sobre
los Mdiums no es posible repetirlas.

Con el transcurso de los aos los sujetos con facultades medimnicas han desaparecida casi par
completo. Los estudios realizados, sobre todo en la edad de oro del espiritismo, permanecen
inconclusos a la espera de poder ser confirmados.

La cuestin de la supervivencia no por eso debe ser dejada de lado indefinidamente, existen otros
fenmenos para continuar con las investigaciones : Reencarnacin, fantasmas, experiencias
cercanas a la muerte, visiones de las enfermos terminales.

No resulta irracional atribuir este tipo de experiencias a la supervivencia, por lo que existen buenas
razones para proseguir con las investigaciones.



Estas experiencias y otras de la misma ndole, bien pudieron crear, originalmente en el ser
humano, la idea de la supervivencia, pero por supuesto, quizs existen otras explicaciones y la
creencia de una vida despus de la muerte tenga una base errnea.