EL DESPERTAR DEL HOMBRE

SAMAEL AUN WEOR

_______________________________________________________ Material didctico de uso interno y e clusi!o del "nstituto #ultural $uet%alc&atl de Antro'olo()a Psicoanal)tica* A+#+ ,,,+sa-ael(nosis+net y ,,,+sa-ael(nosis+or(

.$uien se a'odere del #ar/unclo Ro0o* tendr el eli ir de la Lar(a 1ida* la Medicina Uni!ersal y el 'oder 'ara trans-utar el 'lo-o en Oro+2

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3nosis* #iencia y #ultura 'ara lle(ar a Dios+

.El 4o-/re est tan cerca de Dios* 5ue de 'or -edio solo est la Mente2

Sa-ael Aun Weor 6al7i A!atara de la Nue!a Era de Acuario

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P(ina No+ 8

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9ND"#E
Pre:acio #AP"TULO ; #AP"TULO "" #AP"TULO """ #AP"TULO "1 #AP"TULO 1 #AP"TULO 1" #AP"TULO 1"" PRA#T"#A PARA SAL"R EN ASTRAL> #AP"TULO 1""" #AP"TULO "? #AP"TULO ? #AP"TULO ?" #AP"TULO ?"" EL TRABA@O ESOTAR"#O 3NBST"#O La Oraci&n en el Tra/a0o> <$UE ES 3NOS"S= El Des'ertar de la #onciencia>

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Pre:acio
Ser un desorientado no es difcil, es uno ms del montn, es una unidad que consume, es un esclavo al servicio de las tinieblas: vicios, placeres, tristezas, desolacin y muerte. En este pequeo libro encontrars orientacin para saber quien eres. La Sabidura nstica te da el punto de partida, la palanca que peda !rqumedes para mover el "niverso# ese punto de apoyo es tu propio cuerpo, aprende a conocerlo y movers el universo. La Educacin que recibimos es totalmente material, por medio de ella adquirimos el conocimiento bsico para nuestro comportamiento en la sociedad y el mane$o de las cosas que el %ombre acepta como conocidas. &uestro or'anismo tiene cinco sentidos, estos sentidos son nuestros informantes, son los instrumentos que tenemos a nuestro servicio para conocer. El conocimiento intelectivo corresponde a la lectura que acumulamos en nuestra memoria para servirnos de (l, y en parte transforma nuestro or'anismo fsico y nos abre el camino para adquirir una recia personalidad, pero nada pueden %acer en favor de los poderes del )aestro *nterno. &osotros los nsticos nos valemos de esos cinco sentidos, pero me$orndolos para que los informes que nos suministren sean e+actos. !dems usamos siete sentidos ms que nos permiten conocer el ve%culo en que andamos ,cuerpo fsico conocer a fondo las funciones de este ve%culo y aprender a 'obernarlo. .uando somos duc%os de este cuerpo en lo fsico, moral y espiritual ya poseemos el punto de apoyo, por medio del cual podemos mover el universo. En este pequeo libro se %abla de los tres factores de revolucin de la conciencia, esos tres factores nos permiten libertar nuestra conciencia. /ara nosotros la conciencia corresponde a la vida vivida a trav(s de cientos de e+istencias en el pere'rina$e que %ace el espritu en la materia, pasando por tres reinos: mineral, ve'etal, y animal. Las reli'iones le dan el nombre de !L)! a esta sabidura que tenemos almacenada en los 00 caones de la columna vertebral. ME@ORAM"ENTO DE LOS SENT"DOS E?TERNOS E "NTERNOS .uando el %ombre lle'a al estado %umano, adquiere el don del libre albedro para poder ele'ir voluntariamente e involuntariamente el bien y el mal, pero sus sentidos son totalmente errneos debido a los defectos adquiridos a trav(s de su e+istencia. ! estos defectos le dan el nombre de pecados, al'unas reli'iones, esos defectos %acen defectuosos nuestros sentidos, es decir nuestros informantes. !s, el mentiroso %ace que sus sentidos no puedan ver la realidad tal como es, y %ace que cada ladrn $uz'ue por su condicin, y la 1iblia dice: 2/3E&4E& !L *)/56 S"S /36/*!S *&*7"*4!4ES2.

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&osotros para me$orar nuestros sentidos, %acemos una lista de nuestros defectos. "na vez conocidos, los analizamos y nos damos cuenta que podemos vivir sin necesidad de ellos. El %ombre o la mu$er iracundos pueden darse cuenta que toda su personalidad me$ora si son capaces de combatir la ira. La ira es odio, y el que odia peca contra el 8*96 que es !mor, de modo que $ams la persona que odie podr sentir la 'racia del !)63, con la cual podemos mane$ar las fuerzas de la naturaleza. El que miente peca contra el /!43E que es verdad y $ams podr recibir las ddivas que el /!43E da, como la /!:, S!1*4"35!, etc. Entre ms mienta, ms imperfectos sern sus sentidos, ms se ale$a del Ser al cual busca. Se %abla tambi(n sobre la castidad cientfica, es decir, el aprovec%amiento de la E&E3 5! .3E!463! en su totalidad. La sabidura nstica le ensea a transformar su propia simiente en luz y fue'o. .on la L": de ese ;"E 6, podemos salirnos del laberinto que %emos formado a trav(s de nuestras mal orientadas e+istencias. /odemos formar al .risto *nterno en nuestro corazn y conquistar el camino !& <L*.6 o 4E=*.6 o por lo menos, lle'ar a %acer un Super 8ombre. Si un zoospermo tiene el poder de producir un or'anismo tan complicado como es el cuerpo %umano, qu( no %aremos con los millones que nos reservamos para darnos vida a nosotros mismos. !qu conocemos la Sabidura de la transubstanciacin y de la Santa "ncin y el >ercer ;actor de servicio a la %umanidad, con el cual producimos 4arma ,moneda diametralmente opuesta al ?arma-. Este capital nos permite curar enfermos y %acer mila'ros incalculables. Lee este librito, lector ocasional y puedes estar se'uro que %a lle'ado a tus manos una Sabidura que puede convertirte en Super 8ombre, que te da poder para romper todas las cadenas que te atan a vicios y placeres, caminos que conducen a la devastacin. !qu tienes el punto de apoyo que peda !rqumedes para mover el universo. 9ulio )edina =izcano )ovimiento nstico .ristiano "niversal

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#AP"TULO ; <$UE ES 3NOS"S=

Toda teor)a es (ris* y s&lo es !erde el r/ol de dorados :rutos 5ue es la !ida+ 3oet4e+ nosis si'nifica conocimiento, sabidura. La nosis es el conocimiento de una sabidura trascendental y transformativa que ensea a la %umanidad a ver, or y palpar todas las cosas que %asta el momento se sealaban como 'randes misterios y eni'mas. La nosis es una verdadera escuela cientfica de iniciacin en la vida, que persi'ue una transformacin del ser %umano, pretende que cada %ombre cambie desde sus principios bsicos y costumbres, que se convierta en verdadero %ombre. La nosis en s pretende que cada %ombre ten'a un espritu vasto y l@cido que intente establecer un nuevo orden racional cientfico en las costumbres 'enerales del =ivir, inspirndose en las leyes inmutables de la naturaleza. El conocimiento de la ciencia 'nstica abarca los cuatro pilares del saber %umano: .iencia, !rte, ;ilosofa y )stica. La 'nosis con un estilo de vida, como una filosofa mstica se fundamenta sobre una concepcin racional y cientfica del universo. El 'nosticismo aparece en (pocas de crisis, de perturbacin social y espiritual, como una corriente ideol'ica importante para que el ser %umano alcance una transformacin fsica, psquica, social y espiritual, que le permita conocerse a s mismo, conocer sus propios defectos y errores, que lo conducen prematuramente a la ve$ez, a la tumba, a la desinte'racin. Esta sabidura la encontramos en los )isterios de )itra, de Eleusis, en el 8ermetismo, en los )isterios de 4ionisio, de 8(cate, de la ran )adre, de Serapis, de .ibeles, de *sis, tambi(n en el 6rfismo y el /ita'orismo, en los libros e'ipcios y tibetanos. La 'nosis se desarrolla en el seno del cristianismo conoci(ndose como el cristianismo primitivo o cristianismo esot(rico, para lue'o disolverse en innumerables sectas, las cuales se fueron convirtiendo en sociedades secretas a medida que el esoterismo se fue %aciendo ms fuerte. .uando el %ombre comienza a observarse detenidamente a s mismo, desde el n'ulo de que no es "&6 sino muc%os, obviamente %a iniciado el traba$o serio sobre su naturaleza interior. La 'nosis da la metodolo'a y ensea el 2modus operandi2 mediante el cual puede uno ser asistido por fuerzas superiores a la mente. En la anti'Aedad se deca: 28ombre, concete a ti mismo y conocers el universo2, que se formula con la sntesis de todas las teoras, es el conocimiento superior.

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Es claro que en esto suelen %aber %oy raras e+cepciones que tenemos que buscar con la linterna de 4i'enes# esos casos raros estn representados por los %ombres verdaderos: 1udd%a, 9es@s, 8ermes, 7uetzacoatl, etc. El %ombreBmquina es la bestia ms infeliz que e+iste en este valle de l'rimas, pero (l tiene la pretensin y %asta la insolencia de auto titularse 2rey de la naturaleza2. 2&oce >e *psum2. 28ombre concete a ti mismo2 (sta es una anti'ua m+ima de oro escrita sobre los muros de 4elfos en la !nti'ua recia. El %ombre, ese pobre animal intelectual, que se califica equivocadamente de %ombre, %a inventado millares de mquinas complicadsimas y difciles y sabe muy bien que para poder servirse de una )!7"*&!, necesita a veces de lar'os aos de estudio y aprendiza$e pero en cuanto se trata de s mismo, se olvida totalmente de este %ec%o, aunque (l mismo sea una mquina ms complicada que todas las que %a inventado. &o %ay %ombre que no est( lleno de ideas totalmente falsas sobre s mismo, lo ms 'rave es que no quiere darse cuenta de que realmente es una mquina. La mquina %umana no tiene libertad de movimientos, funciona @nicamente por m@ltiples y variadas influencias interiores y c%oques e+teriores. >odos los movimientos, actos, palabras, ideas, emociones, sentimientos, deseos, de la mquina %umana son provocadas por influencias e+teriores y por m@ltiples causas interiores e+traas y difciles. El animal intelectual es un pobre ttere parlante con memoria y vitalidad, un mueco viviente que tiene la tonta ilusin de que puede %acer, cuando en realidad de verdad nada puede %acer. *ma'inad que ese mueco puede cambiar de dueos a cada momento. 4eb(is ima'inar que cada dueo es una persona distinta, tiene su propio criterio su propia forma de divertirse, sentir, vivir, etc... etc... "n dueo cualquiera queriendo conse'uir dinero apretar ciertos botones y entonces el mueco se dedicar a los ne'ocios, otro dueo, media %ora o varias %oras despu(s tendr una idea diferente y pondr a su mueco a bailar y a rer y un tercero lo pondr a pelear, un cuarto lo %ar enamorar de una mu$er, un quinto lo %ar enamorar de otra, un se+to lo %ar pelearse con un vecino y crear un problema de polica, y un s(ptimo le %ar cambiar de domicilio. !s el pobre animal intelectual, querido lector, un mueco mecnico como el de nuestro e$emplo, cree que %ace cuando en realidad nada %ace, es un ttere de carne y %ueso controlado por una le'in de entidades ener'(ticas sutiles que en su con$unto constituyen eso que se llama E'o, Co /luralizado, Satn, Co /sicol'ico o 4efectos.

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#AP"TULO "" El Des'ertar de la #onciencia>

Es ur'ente que sepamos que la %umanidad vive con la conciencia dormida. Las 'entes traba$an soando, las 'entes andan por las calles soando, las 'entes nacen, viven y mueren soando. .uando %emos lle'ado a la conclusin de que todo el mundo vive dormido, comprendemos la necesidad de despertar. &ecesitamos el despertar de la conciencia, queremos el despertar de la conciencia. Las 'entes confunden a la conciencia con la inteli'encia o con el intelecto y a la persona muy inteli'ente o muy intelectual, le dan el calificativo de muy consciente. &osotros afirmamos que la conciencia en el %ombre es fuera de toda duda y sin temor a en'aarnos, una especie muy particular de 2apre%ensin2 de conocimiento interior, totalmente independiente de toda actividad mental La facultad de la conciencia nos da conocimiento inte'ro de lo que es, de donde est, de lo que realmente se sabe, de lo que ciertamente se i'nora. La psicolo'a revolucionaria ensea que slo el %ombre mismo puede lle'ar a conocerse a s mismo. Slo nosotros podemos saber s somos conscientes en un momento dado o no. El %ombre mismo y nadie ms que (l puede darse cuenta por un instante, por un momento de que antes de ese instante, antes de ese momento, realmente no era consciente, tena su conciencia muy dormida, despu(s olvidar esa e+periencia o la conservar como un recuerdo, como el recuerdo de una fuerte e+periencia. Es ur'ente saber que la conciencia en el animal racional no es al'o continuo, permanente. &ormalmente la conciencia en el animal intelectual llamado %ombre, duerme profundamente. 3aros, muy raros son los momentos en que la conciencia est despierta# el animal intelectual traba$a, conduce carros, se casa, muere, etc., con la conciencia totalmente dormida y slo en momentos muy e+cepcionales despierta. La vida del ser %umano es una vida de sueos, pero (l cree que est despierto y $ams admitir que est soando, que tiene la conciencia dormida: si al'uien lle'ara a despertar se sentira espantosamente aver'onzado consi'o mismo, comprendera de inmediato su payasada, su ridiculez. Esta vida es espantosamente ridcula, %orriblemente tr'ica y rara vez sublime. La enseanza 'nstica tiene por ob$eto despertar conciencia. 4e nada sirven diez o quince aos de estudios en la escuela, el cole'io y la universidad, si al salir de las aulas somos autmatas dormidos. &o es e+a'eracin afirmar que mediante al'@n 'ran esfuerzo puede el animal intelectual ser consciente de s mismo tan slo por un par de minutos.

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#AP"TULO """
9ams resulta tarea fcil eliminar las emociones ne'ativas# perder toda identificacin con nuestro propio tren de vida# problemas de toda ndole: ne'ocios, deudas, pa'o de letras, %ipotecas, tel(fono, etc., etc. Esta identificacin de nuestros problemas nos %ace abstraernos de nosotros mismos, andamos soando, fascinados con nuestros problemas. Es necesario de$ar de soar, es necesario despertar conciencia# y ese proceso del despertar debe realizarse en todo momento, en todo lu'ar. El ser %umano no slo suea cuando su cuerpo fsico duerme, sino que tambi(n suea cuando su cuerpo fsico no duerme. .uando uno se acuerda de s mismo, cuando traba$a sobre s mismo, cuando no se identifica con todos los problemas y penas de la vida, de %ec%o va por la senda vertical. El traba$o sobre s mismo es la caracterstica fundamental de la rebelda psicol'ica, de la transformacin del ser %umano, se ocupa de cierta transformacin del momento presente en que nos encontramos. &ecesitamos aprender a vivir de instante en instante. =ivir en plena atencin, en plena autoBobservacin de nosotros mismos, vivir alertas a lo que pensamos, sentimos y actuamos# es definitivo, %ay que de$ar de soar, de vivir fascinados identificados con todos los problemas. "n buen e$emplo es el caso de )ara que va caminando por la calle y no escuc%a el saludo de un ami'o, en el momento preciso que ella se deca en la mente: /or la tarde le pa'ar( a la modista yD En este caso )ara no recibi el saludo de su ami'o, por la falta de conciencia en lo que %ace. /ues su pensamiento est en sus problemas.

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#AP"TULO "1
! medida que uno traba$a sobre s mismo se va comprendiendo cada vez ms y ms, la necesidad de eliminar radicalmente de su naturaleza interior todo eso que nos %ace tan abominables. El sentido de la autoBobservacin ntima se encuentra atrofiado en todo ser %umano# traba$ando seriamente, autoBobservndose de momento en momento. >al sentido se desarrolla en forma pro'resiva. !nte el sentido de autoBobservacin ntima cada uno de esos yoes que en nuestro interior %abitan, asumen realmente (sta o aquella fi'ura secretamente afn con el defecto personificado por la misma. *ndubitablemente la ima'en de cada uno de estos yoes tiene cierto sabor psicol'ico inconfundible mediante el cual captamos, capturamos, atrapamos, instintivamente su naturaleza ntima y el defecto que la caracteriza. Es necesario tomar nota sobre nuestros estados psicol'icos diarios, si es que de verdad queremos cambiar definitivamente. !ntes de acostamos conviene que e+aminemos nuestros %ec%os ocurridos en el da, las situaciones embarazosas, la carca$ada estruendosa y la sonrisa sutil. )uc%o tenemos que eliminar y muc%o tenemos que adquirir. Se %ace necesario %acer un inventario para saber cunto nos sobra y cunto nos falta. Es claro que el yo pluralizado ,nuestros defectos- salen sobrando, es al'o in@til y per$udicial. Si queremos de$ar de ser mquinas, si queremos despertar conciencia, tener verdadera capacidad de %acer, es ur'ente empezar por conocernos a s mismos y lue'o disolver el yo psicol'ico ,defectos-. .uando el yo pluralizado se disuelve slo queda de nosotros el ser verdadero. "n 'ran %ombre despu(s de %aberse estudiado a s mismo descubri que tena doce defectos, que le estaban per$udicando. Este %ombre di$o: 2!s como es imposible cazar doce liebres al mismo tiempo, porque cazador que lo intentara no cazara nin'una, as tambi(n es imposible acabar con mis doce defectos al mismo tiempo2. Este %ombre lle' a la conclusin de que sera me$or acabar primero un defecto y lue'o otro. 4ecidi dedicarle dos meses a cada defecto. .uando el %ombre lle' a los EF meses ya no tena los defectos, %aba acabado con los defectos que le impedan lle'ar al triunfo. El resultado fue maravilloso. Esto %ombre se convirti en el primer ciudadano de los Estados "nidos, su nombre: 1en$amn ;ranGlin. La enseanza 'nstica da el m(todo necesario para terminar con los defectos.

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#AP"TULO 1
8ay que dividir la atencin en tres aspectos: S"9E>6 619E>6 L" !3 >enemos que dividir la atencin en tres aspectos, necesitamos comprender la %onda si'nificacin del momento en que estamos accionando# e$emplo: 6bservad cuidadosamente a un cineasta# se encuentra dormido en su asiento, todo lo i'nora, se i'nora a s mismo, est %ueco, parece un sonmbulo, suea con la pelcula, se %a olvidado de s mismo, cay en el sueo profundo de la fantasa, i'nora de que e+iste, de quien es (l. La atencin consciente e+cluye eso que se llama identificacin. .uando nos identificamos con las personas, con las cosas, con las ideas, viene la fascinacin y esa @ltima produce sueo en la conciencia. >enemos que pre'untarnos interiormente: H7ui(n SoyI ,Su$eto-# debe de pre'untarse conscientemente, saber que e+iste, tocarse, sentirse. Se'uidamente, ob$eto: 8ay que darse cuenta de lo que se est %aciendo, pues as no caemos en el error de dormir la conciencia: deber pre'untarse la razn de la accin e$emplo: H7u( estar( %aciendoI. Esto deber %acerse mentalmente. !%ora viene el tercer aspecto, que es el lu'ar: Es de vital importancia pre'untarse el lu'ar donde se est, deber de observar las cosas que lo rodeen, los colores de los ob$etos. El ser %umano fascinado, no se acuerda de s mismo. &osotros debemos auto recordarnos a nosotros mismos de instante en instante. &ecesitamos auto recordarnos en presencia de toda representacin que pueda fascinarnos. 4eten'monos ante toda representacin pre'untndonos H7ui(n soyI H7ue estar( %aciendoI H4nde estoyI y lue'o pre'untarse: HEstar( en el plano fsico o estar( fuera de mi cuerpoI... Es l'ico que si la 'ente vive dormida da y noc%e, no puede conocer el estado astral, no puede diferenciar la tercera dimensin de la cuarta dimensin, o sea el mundo de los sueos# nunca podr saber mientras no practique el despertar de la conciencia. 4ividiendo la atencin en los tres aspectos lo'raremos entrar conscientemente al mundo de los sueos, all encontraremos la respuesta que siempre necesitbamos para llenar el vaco interior. Sabed que el astral o mundo de los sueos, las cosas se ven tal como aqu en el plano fsico. Las 'entes durante el sueo y despu(s de la muerte ven todo all en forma tan i'ual al mundo fsico, que ni siquiera sospec%an por ello %allarse fuera del cuerpo fsico. !qu tenemos un e$emplo ms claro del primer aspecto: SU@ETO )aria Luz ;a$ardo se %ace la pre'unta del S"9E>6. C para darse cuenta de que e+iste en cualquiera de las dimensiones se observa detenidamente y se toca su cuerpo con el propsito de sentirse se'ura y de no caer en la fascinacin. >odos los
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errores que comete el ser %umano en la vida, se deben a que se olvida de s mismo, se identifica, se fascina y cae en el sueo. El se'undo aspecto: OB@ETO+ )ara Luz, se pre'unta a s misma cul es su ob$etivo, qu( est %aciendo. >oda persona que quiera practicar los tres aspectos, deber de pre'untarse conscientemente, e$emplo: si est traba$ando, dir: estoy traba$ando# si est comiendo dir: estoy comiendo, etc., etc. Esto nos da una razn ms clara para ase'urarnos de lo que vamos a %acer, y no equivocarnos. 8ay que %acerse la pre'unta mentalmente con relacin al tercer aspecto de la divisin de la atencin que corresponde al LU3AR+ >enemos que ser conscientes al pre'untarnos, H4nde estamosI. /orque muc%as veces estamos en una playa y nuestro pensamiento lo tenemos en problemas del traba$o: por lo tanto no nos damos cuenta de dnde estamos.

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#AP"TULO 1"
Es necesario pre'untarnos los tres aspectos y lue'o saltar a todo instante, para as no fascinarnos de las cosas y saber si estamos en el cuerpo fsico o en el cuerpo de los sueos, pues sucede que todo lo que %acemos durante el da, se repite durante la noc%e cuando soamos, y al saltar en cuerpo fsico no sucede nada irre'ular, pero s cuando lo %a'amos en el cuerpo de los sueos: al saltar en cuerpo de los sueos o astral quedamos levitando en el espacio y entonces as vamos comprobando que adems del cuerpo fsico tenemos el cuerpo de los sueos, astral o del alma, con el cual al tener se'uridad de nuestra e+istencia, podemos averi'uar todo lo espiritual comprobablemente. Si %ay problema en %acer el saltito, por la mirada de las personas que desconocen la Enseanza, %ay otra manera ms disimulada de comprobar nuestro estado. La otra forma como debe la persona de practicar es %alndose un dedo con la intencin de estirarlo. Es obvio, que si no se estira al intentarlo, es porque estamos en cuerpo fsico, pero al acostumbrarnos a practicar constantemente, cada vez que %aya al'o raro ante nuestros o$os, debemos de comprobarlo %alndonos un dedo. .uando estemos en astral y lo %a'amos tambi(n, ya que todo se repite en el mundo de los sueos, veremos como se estirar nuestro dedo ante nuestro asombro, lo'raremos comprobar que estamos en cuerpo astral. .uando el estudiante comprueba que est fuera de su cuerpo fsico, se encuentra en capacidad de conocer en su plenitud los misterios de la vida y de la muerte. /uede tener contactos directos con los =enerables )aestros de la Lo'ia 1lanca, los cuales le darn las llaves de todos los conocimientos secretos de la %umanidad y de %ec%o ser un %abitante del cosmos infinito.

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#AP"TULO 1""
El estudiante 'nstico debe ser infinitamente paciente y tenaz porque los poderes cuentan muc%o. &ada se nos da re'alado. >odo cuesta, estos estudios no son para los inconstantes, ni para las personas de poca voluntad. Estos estudios e+i'en fe infinita. Las personas esc(pticas no deben venir a nuestros estudios porque la ciencia oculta es muy e+i'ente. Los esc(pticos fracasan totalmente. Los incr(dulos no lo'ran entrar J!L .!)*&6 4E L! =E34!4K. El %ombre es ternario, el ."E3/6 ;5S*.6, !L)! ,!S>3!L- C ES/53*>" ,*&>*)6- EL !L)! ES L! .6&.*E&.*!, cuyo fludico que es llamado en el ocultismo ."E3/6 !S>3!L, es el mismo que sale del cuerpo fsico al mundo de los sueos. El !lma debe aprender a entrar y a salir del cuerpo fsico a voluntad. Las ."!>36 .6&4*.*6&ES que se necesitan para despertar nuestra conciencia y liberarla del C6 /S*.6LL *.6, es: S!1E3 S";3*3, S!1E3 .!LL!3, S!1E3 !1S>E&E3SE C S!1E3 )63*3. /3!.>*.! /!3! S!L*3 E& !S>3!L: El estudiante deber acostarse en posicin dec@bito dorsal ,boca arriba-, cerrar lentamente los o$os y rela$ando totalmente el cuerpo se concentrar en al pronunciacin del mantram ;!B3!B6&. Lue'o doblara las piernas y volver a pronunciar ;!B3!B6&. .ada slaba se pronuncia en una sola respiracin. /osteriormente se alar'ar el mantram mentalmente, y el discpulo necesariamente aparecer en el mundo astral, si desea pedir informacin via$ar a cualquier templo de la L6 *! 1L!&.!, o %ablar con el )!ES>36 9ESMS 4E &!:!3E>8, EL .3*S>6. !l'unas personas tendrn resultados positivos inmediatamente y podrn tener e+periencias en al mundo astral. 6tras en cambio tendrn que ser ms constantes en la prctica y no desmayar, ya que tarde o temprano se vern salir en cuerpo astral de$ando en la cama su cuerpo fsico.

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#AP"TULO 1"""
Lo primero que se necesita para despertar, para comprender nuestra propia miseria, vanidad y dolor. 4espu(s comienza el Co a morir de momento en momento. Es ur'ente la muerte del Co /sicol'ico ,los defectos-. Slo muriendo nace el ser verdaderamente consciente en nosotros, slo el ser puede e$ercer verdadera autoridad consciente, despertar, morir, nacer. Estas son las tres fases psicol'icas que nos llevan a la verdadera e+istencia consciente. 8ay que despertar para morir y %ay que morir para nacer internamente. 7uien muere sin %aber despertado se convierte en un Santo Est@pido. 7uien nace sin %aber muerto se convierte en individuo de doble personalidad, la muy $usta y la muy perversa. /ara auto realizarse espiritualmente es necesario vivir tres factores, )orirD ,matar nuestro defectos- &acerD ,aprovec%ar debidamente nuestras ener'as- y SacrificioD,Servicio al pr$imo-. Se'uidamente se e+plican me$or estos factores La eliminacin de los defectos se lo'ra poniendo en prctica un m(todo 'nstico que tiene como base el empuar las espada de la voluntad .rear nuevos ve%culos o sentidos internos por medio del proceso cientfico de la transmutacin alqumica de las ener'as en el propio laboratorio 8umano. ! medida que el alumno va alcanzando 'rados de conciencia en su traba$o esot(rico, los maestros de la Lo'ia 1lanca los 'uan. El servicio desinteresado en ayuda de la pobre %umanidad doliente, vestir al desnudo, darle pan al %ambriento, curar enfermos, invitar a otros a conocer este camino espiritual o enserselos. )ediante los tres factores mencionados: Eliminacin de nuestros defectos, transmutacin alqumica de nuestras ener'as y el servicio a la %umanidad lo'ramos perfeccionarnos totalmente. Este es el @nico camino espiritual.

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#AP"TULO "?
>odos somos tteres de lo Coes, e'os, demonios o defectos. /or todas partes se oyen lamentos, 'uerras, san're, pestes, fusilamientos, raptos, asesinatos, etc. Este es el casti'o actual de la %umanidad. La %umanidad entera es mane$ada como un ttere, controlada por los e'os. Ellos matan, roban, violan, mienten, etc., y despu(s de los actos, su conciencia embotellada empieza a llorar y la persona que sirvi como instrumento de la accin cuenta que no supo a que %oras se embruteci. El cerebro es el r'ano transmisor, el r'ano que recibe las rdenes y las distribuye al cuerpo se'@n el defecto que domina nuestra mente en ese momento. Es el cerebro el centro control del cuerpo fsico. 4el NOO por ciento de rdenes que emite el cerebro al cuerpo fsico, el PP por ciento son controladas por el Co /sicol'ico. 3aras veces el %ombre %a recibido un llamado de piedad, de amor, de armona, cuando tenemos esas inquietudes de amor por al'@n momento, es porque el 3eal Ser .rstico dentro de nosotros, o la pequea porcin de conciencia ,que es solo el 0 por ciento- que tenemos, %a penetrado en ausencia de los Coes, al cerebro para darnos una seal de au+ilio. 4amos un aliento de /az, pero, esto no dura muc%o, puesto que el Co es tan perverso que no permite que nos demos cuenta de que e+iste una poderosa mol(cula crstica dentro de nosotros.

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#AP"TULO ?
!s se encuentra nuestra conciencia embotellada por el Co /sicol'ico o nuestros defectos. ! medida que lo'remos pulverizar un defecto o un vicio aumentaremos conciencia en poder, sabidura y amor. &uestra voluntad es nuestra espada del poder, comencemos a cultivarla para lo'rar del embotellar la conciencia. La actual %umanidad ya no quiere mas teoras, ya no ms leyes, ya no ms mentiras, quiere salir del crculo vicioso que lo rodea, quiere saber la verdad de la e+istencia. ! trav(s del tiempo el %ombre a %ec%o mal uso de sus facultades que le fueron dadas por la 4ivina 9erarqua, y como producto de eso, adquiri la conciencia solo ne'ndose a s mismo, matando a los defectos vi'ilndose a s mismo, se puede triunfar. 8ablar del Co /sicol'ico, es %ablar de las ba$as pasiones, los errores de carcter, los defectos, vicios. El %ombre esta lleno de mol(culas L"&!3ES, es completamente ne'ativo. 9es@s el ran 3ab, pas su cuerpo lunar a cuerpo S6L!3. /or eso los 'randes pintores esot(ricos pintan a 9es@s sin sombra, eso quiere decir que el ran 3ab, pulveriz a los mercaderes de su >emplo, que simbolizan los defectos o Coes y los sac para lo'rar limpiar su cuerpo y tener Luz solar. )ientras nosotros no erradiquemos todos los demonios que llevamos dentro no lle'aremos a tener cuerpo solar. Slo traba$ando con la transmutacin alqumica de nuestro laboratorio %umano, podemos cambiar nuestras ener'as lunares o solares. Se dice que cuando una persona es demasiada perversa la tildan de &e'ra, o dicen ese fulano tiene la conciencia ne'ra. C en realidad estn diciendo la verdad, nuestra conciencia o nuestro %lito de vida, estn embotellados por los 4emonios &e'ros que llevamos dentro. 8ay que traba$ar en los tres factores que nos brinda la nosis para lo'rar la luz de que nos %abl 9es@s el .risto# y esa luz es la ener'a solar que necesitamos para tener los /oderes Latentes que tuvimos al comienzo.

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#AP"TULO ?"
.on al enseanza nstica, podemos ver con claridad las cosas internas, las cosas astrales, las cosas del alma, tambi(n podemos darnos cuenta que el cuerpo fsico $ams %a estado solo. !parte de (l, tenemos Seis .uerpos ms. Solamente comenzando a%ora mismo podramos verlos. .uando el cuerpo fsico esta dormido, se escapan los dems cuerpos. /or las noc%es en los sueos nos encontramos con el !stral, $unto al fsico queda el vital, este cuerpo reanima al fsico de las ener'as 'astadas en el traba$o. El cuerpo )ental flota en las dimensiones $unto con los cuerpos de la voluntad, de la conciencia y el ntimo. 4espertando conciencia podremos verlos y tener contacto con ellos. H7"*E& S6CI H/63 7"E EQ*S>6I H/!3! 46&4E *3< 4ES/"<S 7"E )"E3!I ! cada ser le toca contestar estas pre'untas: /ues estas tres pre'untas estn %ec%as directamente a su *nterior. .asi la mayora de la %umanidad vive ocupada pensando en quien es en realidad, pero no se %a puesto a traba$ar para lo'rar tener contacto directo del /adre *nterior ,el *ntimo-. .uando ya empezamos a traba$ar con los tres factores, vamos teniendo informacin de nuestra .onciencia y ella nos da la enseanza necesaria para saber vivir feliz. El maestro *nterno de cada quien est a la orden de cualquier discpulo que quiera entrar a traba$ar por 4espertar .onciencia.

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#AP"TULO ?"" EL TRABA@O ESOTAR"#O 3NBST"#O

Es ur'ente estudiar la nosis y utilizar las ideas prcticas que en esta obra damos para traba$ar seriamente sobre s mismos. Sin embar'o no podramos traba$ar sobre s mismos con la intencin de disolver tal o cual JCoK sin %aberlo observado previamente. La observacin de s mismo permite que penetre un rayo de luz en nuestro interior. .ualquier, JC6K se e+presa en la cabeza de un modo, en el corazn de otro modo y en el se+o de otro modo. &ecesitamos observar al JCoK que en un momento dado %ayamos atrapado, ur'e verlo en cada uno de estos tres centros de nuestro or'anismo. En relacin con otras 'entes si estamos alertas y vi'ilantes como el vi'a en (poca de 'uerra, nos autoBdescubrimos. H3ecuerda "d. a que %ora %irieron la vanidadI HSu or'ulloI H7u( fue lo que ms le contrari en el daI H/or qu( tuvo esa contrariedadI H.ul es su causa secretaI. Estudie esto, observe su cabeza, corazn y se+o. La vida prctica es una escuela maravillosa# en la interrelacin podemos descubrir esos Coes que en nuestro interior car'amos. La Oraci&n en el Tra/a0o> 6bservacin, $uicio y e$ecucin, son los tres factores bsicos de la disolucin. /rimero: se observa. Se'undo se en$uicia. >ercero: se e$ecuta. .ualquier incidente de la vida por insi'nificante que parezca, indubitablemente tiene por causa un actor ntimo en nosotros un a're'ado psquico un JCoK. JCoK, descubierto Jin fra'antiK, debe ser observado cuidadosamente en nuestro cerebro, corazn y se+o. "n Co cualquiera de lu$uria podra manifestarse en el corazn como amor, en el cerebro como un ideal, ms el poner atencin al se+o, sentiramos cierta e+citacin morbosa inconfundible. El en$uiciamiento de cualquier JCoK debe ser definitivo, necesitamos sentarle en el banquillo de los acusados y $uz'arle despiadadamente. .ualquier evasiva, $ustificacin, consideracin, debe ser eliminada, si es que en verdad queremos %acernos conscientes del JyoK que an%elamos e+tirpar de nuestra psiquis. E$ecucin es diferente# no sera posible e$ecutar a un JCoK cualquiera, sin %aberle previamente observado y en$uiciado. 6racin en el traba$o psicol'ico es fundamental para la disolucin. &ecesitamos de un poder superior a la mente, Si es que en realidad deseamos desinte'rar tal o cual yo. La mente por s misma nunca podra desinte'rar nin'@n J CoK, esto es irrebatible, irrefutable. &osotros debemos apelar a 4ios )adre en &uestra *ntimidad. Si es que en verdad queremos desinte'rar JCoesK quien no ama a su )adre, fracasar en el traba$o sobre s mismo. .ada uno de nosotros tiene su )adre 4ivina particular, individual, ella en s misma es una parte de nuestro propio Ser, pero derivado. >odos los pueblos anti'uos
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adoraron a 4ios )adre en lo ms profundo de nuestro Ser. El principio femenino del Eterno es *sis. )ara, >onanzin, .ibeles, 3ea , !donia, *nsoberta, etc., etc. &uestra )adre 4ivina particular, individual, mediante sus poderes flam'eros puede reducir a polvareda csmica a cualquier de esos tantos Coes que %aya sido previamente observado y en$uiciado. 7uien encuentre a su )adre 4ivina particular, encontrar el camino de todos los (+itos que lo llevar a la c@spide de la inmortalidad. Cualquier intento de liberacin por grandioso que este sea, si no tiene en cuenta la necesidad de disolver el Ego, esta condenado al fracaso. ;*&
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