Reflexiones metodolgicas

Existen dos tensiones que debo explicitar para mi tesis: la tensin entre post-estructuralismo y
mtodos cualitativos (la veracidad del sujeto) y entre el post-estructuralismo y el ACD (la teora
crtica como producto modernista). La primera fue tematizada en un proyecto de tesis intermedio,
la segunda es tratada por la tesis de Hctor.
Tensin entre Post-estructuralismo y mtodos cualitativos
Resulta necesario enfatizar que el post-estructuralismo trabaja con supuestos tericos que lo
alejan de las metodologas de anlisis que adscriben a la tradicin cualitativa. El foco tradicional de
la investigacin cualitativa ha estado en el sujeto cognoscente, en conocer el punto de vista de los
nativos (Krause, 1995). Pero desde un marco foucaultiano del discurso, el llamado es a no
centrarse en el sujeto sino en la prctica discursiva, en las reglas discursivas por medio de las
cuales el conocimiento es producido y desplegado. Refer the discourse not to the thought, to the
mind, or to the subject which might have given rise to it, but to the practical field in which it is
deployed (Foucault, 1978, en Clarke, 2005, p. 154).
Butler (2002) se ocupa de la problemtica de conciliar estos supuestos ontolgicos y
epistemolgicos en el captulo introductorio de Cuerpos que importan. All, nos recuerda que una
mera superposicin de los supuestos tericos post-estructuralistas con los del constructivismo no
es posible en tanto los supuestos ontolgicos del post-estructuralismo problematizan la idea de la
construccin del conocimiento a partir de los sujetos. A partir de la frase el discurso construye X,
se cae en la tentacin de pensar que el sujeto gramatical de la frase supone un sujeto ontolgico.
De hecho, este es el supuesto de las distintas ramas del constructivismo. Esta corriente, incluso en
sus lneas ms radicales, opera con el supuestos cognitivista de que el mundo es construido por los
sujetos, apelando a teoras del aparato perceptivo (CITAR: psiclogos sociales crtico hacen este
claim). En contraste, desde el post-estructuralismo entendemos que el sujeto no pre-existe al
discurso. Si el discurso es aquello que permite la legibilidad de los sujetos, entonces el enunciado y
el sujeto son co-constitutivos; ambos aparecen performativamente en el mismo acto. El sujeto
toma su posicin a partir de las posibilidades del discurso (Butler, 2002). Entonces, el marco
metodolgico debe tomar en cuenta estas distancias epistemolgicas. Mientras el constructivismo
[base usual de las investigaciones cualitativas] se permite hablar de creencias como si estuvieran
en los sujetos, desde el post-estructuralismo se aboga por la situatividad. Se prefiere el vocablo
posturas o posiciones de sujeto, pues da cuenta de que hablamos de algo ms fluido; el sujeto
no se identifica con la postura, un sujeto puede tomar distintas posturas en determinados
momentos segn cmo lo posicionan los enunciados. Esto tiene repercusiones al nivel del anlisis
de los datos, puesto que desde el post-estructuralismo no se puede apelar a la posesin del
discurso por parte de los sujetos, sino que se debe buscar siempre su co-constitucin a partir del
enunciado.
Rematar con puntos en comn Qu me permite, entonces, trabajar una investigacin cualitativa
desde un marco terico post-estructuralista? Pista: crticas comunes al realismo como ontologa, al
dualismo como epistemologa y al (post) positivismo como metodologa. Pluralidad terica de los
mtodos cualitativos.
Tensin entre Post-estructuralismo y ACD
Tensiones ms los aspectos tericos del modelo de Fairclough. Enfatizar que desde el post-
estructuralismo el lenguaje no representa, sino que crea el objeto que pretende representar (anti-
dualismo epistemolgico) ni que refleja identidades, sino que crea las mismas posiciones que no
existen fuera del discurso. En ltima instancia, no apunta al lenguaje como algo que esconde una
verdad ms profunda, ya sea una verdad externa (realidad) o subjetiva (identidad), sino que trata
al lenguaje como una realidad en s de acuerdo al principio de exterioridad de Foucault (usar tesis
Espinoza, 2012). GRAN diferencia se encuentra en cuanto a la nocin de ideologa (usar a Larran,
2011).
*Ofrecer discursos como reemplazo de ideologas, en el sentido de modos de hablar
histricamente constituidos sobre los objetos (ej: El oralismo como discurso), pero que no
consideran una supuesta develacin de una realidad epistemolgica superior. Hacer distincin de
Gee (2005) entre discursos y Discursos, utilizando este ltimo para la ideologa.
Al momento de tratar de conciliar un marco terico post-estructuralista con una metodologa de
ACD, se deben tematizar las brechas tericas entre uno y otro. Esto, porque el ACD es una
perspectiva teortica [citar, creo que Wodak o Van Dijk], considera a la vez aspectos tericos y
metodolgicos. Sus supuestos tericos son inseparables del anlisis que es posible hacer con el
texto. Fairclough (2003) menciona que su metodologa es un desarrollo a partir de una filosofa
realista crtica, deudora de los desarrollos marxistas y post-marxistas en el anlisis de la cultura. De
acuerdo a Guba (1990), el paradigma crtico en investigacin asume que el acto de investigar es un
asunto poltico, puesto que toda pretensin de una verdad objetiva implica la mediacin de una
valoracin ideolgica. Dentro de esta retrica, surge la figura de la falsa conciencia de la
realidad, que la investigacin crtica debe tratar de eliminar a travs de la concientizacin. De esta
manera, surgen implicancias a nivel ontolgico y epistemolgico. Ya que la verdad y el acceso a
ella no sera un asunto objetivo, el paradigma crtico se aleja de la pretensin (post)positivista de
la objetividad del investigador, asumiendo un subjetivismo epistemolgico. Sin embargo, su
nocin de ideologa como algo que cubre una verdad superior que debe ser develada, coloca al
paradigma crtico dentro de un realismo crtico ontolgico, al igual que en el post-positivismo. Es
decir, el paradigma crtico asume que hay una realidad estable y externa, pero que nunca podr
ser alcanzada completamente por efecto de la ideologa y sus aparatos mediadores. Para las
corrientes post-estructuralistas, especialmente desde una perspectiva foucaultiana, esto es un
asunto problemtico. Larran (2011) explica que Foucault rechaza esta nocin de ideologa
justamente por considerar ese estatus de una verdad velada, siempre ms all, que es cubierta por
una mentira al nivel de la conciencia en los sujetos. Al contrario, su enfoque considera que el
poder acta produciendo a los sujetos y primordialmente a travs de los cuerpos, es decir, sin
depender de la mediacin de conciencias en sujetos pre-existentes. Adems, no considera la
suposicin de determinantes externos de verdad, infraestructuras o realidades materiales que son
el soporte verdadero de las cosas, ya que propone sustituir el tesoro enigmtico de las cosas
anteriores al discurso por la formacin regular de los objetos que emergen slo en el discurso
(Foucault, 1977, en Larran, 2011, p. 74). No podemos entender las cosas fuera de los discursos
que nos permiten hablar de ellas.
Gmez (2013) menciona la tensin que existe entre los supuestos modernistas de la teora crtica
del ACD y el post-estructuralismo, erigiendo una amenaza a la coherencia metodolgica. Sin
embargo, plantea ciertos puntos de reconciliacin entre ambos. Tanto el ACD como el post-
estructuralismo hacen del lenguaje su punto focal y abren su campo de estudios en este aspecto.
El ACD propone una perspectiva multidisciplinar, que pueda unir distintos saberes para realizar
anlisis crtico y, de modo anlogo, una perspectiva post-estructuralista rechaza una propuesta
metodolgica monoltica y se abre a la adaptacin del mtodo de acuerdo a las necesidades del
estudio. Por ltimo, el ACD propone develar las perspectivas epistemolgicas y polticas del
investigador, similar al planteamiento post-estructuralista de expresar los territorios
epistemolgicos durante el anlisis. Por lo tanto, existen suficientes puntos en comn como para
iniciar un trabajo que pretenda hacer dialogar la tradicin terica con el mtodo analtico
propuesto.
Sin embargo, este intento de reconciliacin quedara incompleto sin una consideracin ms fina
de los supuestos tericos que gobiernan el anlisis en la propuesta de Fairclough (2003). Quisiera
destacar especialmente la perspectiva semitica de Fairclough (2003) y su propuesta tripartita de
produccin de significado en los discursos. El autor propone que el discurso, como parte de las
prcticas sociales, figura de tres maneras: como accin, como representacin y como maneras de
ser. Esto implica tres tipos de significado: significados accionales, representacionales e
identificacionales. Ntese que la idea de que el lenguaje representa algo viene de un realismo que
propone que a travs del lenguaje se vuelven a presentar objetos externos. Desde el post-
estructuralismo, esta idea es problemtica puesto que no se propone que el objeto del discurso
sea una representacin de un objeto que tiene mayor realidad o verdad. El discurso mismo crea el
objeto al cual se refiere (Butler, 2002). Asimismo, la nocin de identidad, de manera similar a la de
representacin, parece dar la idea de que el lenguaje refleja una verdad que se posiciona de
manera interior al sujeto, que es expresada haciendo referencia a una verdad interna. El post-
estructuralismo cuestiona la idea de identidades fijas, y propone que el discurso crea los procesos
de subjetivacin y posiciona al sujeto: sujeto y discurso son co-constitutivos
1
(Butler, 2002). Para
lograr la coherencia terica, se propone mantener la distincin de tipos de significados, pero
cambiando la forma de entender el significado representacional e identificacional. En vez de
asumir que el discurso representa un objeto externo o interno, se propone que el discurso
performa objetos y posiciones de sujeto. La nocin de performatividad de Butler (2002) ser
utilizada para explicar cmo los objetos del discurso y las posiciones de sujeto son tradas a mano
por el discurso, sin hacer una referencia necesaria a realidades ontolgicas externas y estables ni a
representaciones lingsticas de un valor epistemolgico menor en relacin a sus modelos
originales. [Explicar un poco el concepto de performatividad].

1
No se trata de idealismo, ahondar a partir de Butler (2002).