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6/5/2014 TEORIA DEL CONFLICTO O CONFLICTO SOCIAL | Blog de Santiago Grau Len

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TEORIA DEL CONFLICTO O CONFLICTO
SOCIAL
Posted on 18 agosto, 2011
I. GENERALIDADES.-.- Para un simple lego, conflicto puede ser todo aquello que sea
contrario a sus intereses o aspiraciones personales, los que pueden ser econmicos,
polticos, domsticos, morales u otros. Pero, cuando hablamos de una Teora, podemos estar
refirindonos a una hiptesis que se aplica a una ciencia o a un conocimiento especulativo.
El DRAE[1] define al conflicto como: Combate, lucha, pelea, as como Apuro, situacin
desgraciada y de difcil salida. Para Cabanellas[2] es: Lo ms recio o incierto de la batalla,
combate o contienda; oposicin de intereses en que las partes no ceden.
En cuanto a la Teora[3], el diccionario la define como: Conocimiento especulativo
considerado con independencia de toda aplicacin; Hiptesis cuyas consecuencias se
aplican a toda una ciencia o a parte muy importante de ella. Cabanellas nos dice que es el
Conocimiento especulativo sobre una rama del saber o acerca de una actividad.
Freund[4] define al conflicto como: Un enfrentamiento, choque o desacuerdo intencional
entre dos grupos o entes de la misma especie que manifiestan, uno respecto de los otros,
una intencin hostil, en general a propsito de un derecho y quienes, por mantener, afirmar o
restablecer el derecho intentar quebrar la resistencia del otro, eventualmente recurriendo a la
violencia.
Coser[5] seala que el conflicto es: Una lucha con respecto a valores y derechos sobre
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Le damos la bienvenida a este blog plural, esperando que los temas que se abordan sean de inters y utilidad
para los visitantes. Inicialmente se publicarn artculos relacionados con la proteccin del medioambiente.
Luego, se colgarn algunos artculos que versen sobre la Administracin Regional y la Administracin
Municipal, adems de temas relacionados con la Participacin Ciudadana, Las Polticas Sociales, la Teora
del Conflicto y otros. Como es de colegirse, todos los temas publicados podrn ser comentados por los
visitantes, e incluso, podrn formular preguntas que sern respondidas por el autor.
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Estados, poderes y recursos escasos, lucha en la cual el propsito es neutralizar, daar o
eliminar a los rivales, puede decirse entonces que el autor busca analizar las funciones del
conflicto social no solamente desde el punto de vista disociador, sino tambin integrador (o
desintegrador) de la sociedad.
Dahrendorf[6] seala que el conflicto es el motor de la historia, es lo que mantiene el
desarrollo de la sociedad. Este conflicto, para ser socialmente relevante se manifiesta ms
all de las relaciones individuales. Encuentra su mbito de desarrollo entre los roles sociales,
entre grupos sociales, entre sectores de la sociedad, entre sociedades y entre
organizaciones supranacionales.
Al revisar la obra de Marx, Dahrendorf centra su preocupacin en el estudio de las fuentes
estructurales de los conflictos y, en contra de lo que afirmaba Marx, descubre que la fuente
estructural primera de los mismos no se halla en la desigual distribucin de la propiedad, sino
en la desigual distribucin del poder entre personas y entre grupos. A ello lo denomina
distribucin dicotmica de la autoridad. En esta dicotoma el conflicto es inevitable
entre quienes pretenden mantener el orden (dominadores) y quienes desean subvertirlo
(dominados), consecuentemente, la afirmacin de que la autoridad es el elemento estructural,
esencial de la organizacin social, permite al socilogo alemn asegurar que sta es la que
provoca el conflicto persistente que, a su vez, reestructura la misma sociedad de la que
surgen nuevos conflictos.
Para Bobbio[7] el conflicto es una forma de interaccin entre individuos, grupos,
organizaciones y colectividades que implica enfrentamientos por el acceso a recursos
escasos y su distribucin. Sostiene que, sin embargo, una vez admitido lo anterior, surgen de
inmediato diferencias y divergencias respecto a la mayor parte de problemas vinculados al
concepto de conflicto y su utilizacin.
Se ha expresado que el objetivo del conflicto es el control de los escasos recursos, los
cuales se presentan bajo formas de poder, riqueza y prestigio; por lo tanto, segn los tipos
de conflictos se podrn establecer otros recursos o especificarlos mejor. Por ejemplo, en los
casos de conflictos internacionales, un recurso importante es el territorio; en los casos de
conflictos polticos un recurso codiciado es el control de los cargos en competencia; y en el
caso de conflictos industriales, los recursos en juego son las relaciones de autoridad y de
mando.
Los conflictos son de diversos tipos y pueden situarse en diversos niveles, situacin que
aconseja a no centrar la atencin en algunos tipos de conflictos, olvidando los conflictos
tnicos, internacionales polticos, etc. Algunos tratadistas revelan que los conflictos pueden
distinguirse entre s por algunas caractersticas objetivas, entre las que sugieren a:
Dimensin.- Cuando el indicador utilizado est constituido por el nmero de
participantes, ya sea de manera absoluta o relativamente a la representacin de
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participantes potenciales.
Intensidad.- Puede medirse por el grado de compromiso de los participantes, segn su
disposicin a mantenerse firme a ultranza o a entrar en tratos en cuanto sea posible.
Objetivos.- No es fcil distinguir los conflictos sobre la base de sus objetivos si no se
cuenta con una verdadera y propia teora que, segn se sabe, no existe. Lo que se
puede hacer es comprender y analizar los conflictos de los objetivos slo gracias a una
profundizacin en el conocimiento de la sociedad concreta en la que surgen y se
manifiestan los diversos conflictos.
Sobre la prevencin de conflictos armados o violentos en Amrica Latina y el Caribe, Serbin
y Ugarte[8] nos indican que la prevencin de conflictos es un concepto en proceso de
desarrollo que apunta a generar una serie de recomendaciones innovadoras en el mbito de
las polticas las que, a su vez, buscan promover un cambio actitudinal entre sus usuarios.
Agregan que, en nuestra regin, tanto el concepto de prevencin de conflictos como las
definiciones de conflicto armado o violento, son en realidad nociones novedosas que recin
han comenzado a tener arraigo en la formulacin e implementacin de estrategias de
organismos estatales e interestatales y organizaciones no-estatales.
Aaden que la finalizacin del conflicto Este-Oeste, dio oportunidad a la ONU para su
creciente involucramiento en la prevencin y resolucin de conflictos armados o violentos en
un mbito no restringido a los conflictos entre Estados. El genocidio acaecido en Rwanda en
1995 (frica), en donde fueron exterminados entre 500 y 800 mil seres humanos, puso ante la
conciencia moral de la humanidad y ante la ONU la necesidad de profundizar la capacidad de
impulsar acciones orientadas a prevenir el conflicto armado o violento, por formar parte
esencial de su misin, conforme lo seala su Carta, cuyo artculo 1 enuncia:
Mantener la paz y seguridad internacionales, y con tal fin, tomar medidas colectivas eficaces
para prevenir y eliminar amenazas a la paz, y suprimir actos de agresin u otros
quebrantamientos de la paz; y lograr por medios pacficos, y de conformidad con los
principios de la justicia y del derecho internacional, el ajuste o arreglo de controversias o
situaciones internacionales susceptibles de conducir al quebrantamiento de la paz.
La experiencia de gran parte del siglo XX, indujo a pensar que los conflictos armados eran
bsicamente guerras entre Estados, considerndose que la primera y segunda Guerra
Mundial, as como la Guerra Fra, fue una confrontacin por intereses, hegemona o ideologa
entre estados soberanos. Sin embargo, el devenir ha mostrado que los conflictos armados y
violentos tambin pueden involucrar a diversos actores no estatales. Amrica Latina, pese a
su perfil pacfico, comparado con otras regiones del mundo, no ha escapado a ese fenmeno
y a sus eventuales consecuencias humanitarias, en trminos de prdidas de vidas civiles y
de bienes materiales.
El Estudio realizado por la Coordinadora Regional de Investigaciones Econmicas y
Sociales CRIES[9] en el ao 2003, muestra que la tendencia a los conflictos armados
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entre Estados tiende a decrecer, en tanto que la tendencia a que surjan conflictos violentos
por razones internas (polticas, sociales o tnicas) o por procesos transnacionales
(migracin, transnacionalizacin de redes criminales, derrames de conflictos domsticos)
apunta a incrementarse.
Frente a ello, la CRIES se pregunta si la ciudadana organizada y las redes de la llamada
sociedad civil pueden desempear algn papel importante para prevenirlos, diluirlos o
resolverlos, en el marco de la consolidacin institucional por la que atraviesan la mayora de
las democracias latinoamericanas y caribeas.
La prevencin del conflicto armado o violento se ha constituido en una creciente preocupacin
de la comunidad internacional que ha dado lugar a una serie de iniciativas y acciones de la
Secretara General de la ONU, organizaciones regionales, Estados y organismos
internacionales y redes y organizaciones de la sociedad civil.
Dentro de esas iniciativas est la Declaracin y Programa de Accin para una Cultura de
Paz, aprobada por la Asamblea General de la ONU el 6 de octubre de 1999, que estimula a
los Estados miembros a promover acciones en funcin de una Cultura de Paz y a involucrar a
la sociedad civil en las mismas.
Tambin tenemos la Declaracin del Milenio, adoptada por la Asamblea General de la ONU
el 8 de setiembre del 2000, que establece la necesidad de convertir a las Naciones Unidas en
un instrumento ms eficaz en el mantenimiento de la paz y la seguridad, asignndole
recursos y herramientas para la prevencin de conflictos, la resolucin pacfica de disputas,
la preservacin y construccin de la paz y la reconstruccin post-conflicto.
1. II. ANTECEDENTES.- A decir de Aguirre[10] muchos de los primeros conflictos
violentos de los que se tiene noticia en la historia de la humanidad, han sido por los
motivos que hoy se conocen como econmicos: posesin de recursos (tierras,
ganados, agua) apropiacin de bienes y personas (esclavos, mujeres) y satisfaccin de
otras necesidades de subsistencia de las sociedades. Las guerras comerciales y
coloniales, que a fines del siglo XIX llegaron a abarcar todo el planeta, son la genuina
expresin de mximo nivel de violencia al que se lleg por motivos econmicos.
Algunos siglos antes, esa violencia era ya perceptible en los conflictos originados sobre las
rutas comerciales que unan a Europa con el oriente asitico e incluso las guerras pnicas,
que afectaron a Espaa. Estos conflictos fueron una clara expresin del antagonismo
comercial que enfrent a Roma con Cartago.
Los conflictos tnicos son tambin tan antiguos como la humanidad. En esos tiempos era
frecuente que unos grupos sometieran a otros a la esclavitud, para utilizar su fuerza de
trabajo o incluso para combatir a su servicio. En la actualidad este tipo de conflicto se
extiende sobre todo el mundo y se expresa en el rechazo de unos pueblos a ser dominados
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por otros que consideran ajenos a su identidad.
Cedeo[11] nos refiere que en la doctrina cristiana hay un antecedente remoto que podra
ser el primer conflicto: En el principio de la creacin Dios hizo a los ngeles y arcngeles,
llenos de belleza y perfeccin espiritual, entre ellos, el ms bello -como su nombre lo indica-
fue Luzbel (Luz bella o lucero del amanecer). Este se envaneci de su belleza y perfeccin y
se crey superior a los dems y con igual perfeccin que su creador, rebelndose contra l y
pretendiendo disputar la supremaca espiritual. Dios encomend, entonces al Arcngel San
Miguel para que luchase con este rebelde en nombre de l concedindole todos Sus
poderes. Y hubo un combate en los cielos en el cual sali victorioso el Arcngel San Miguel,
desterrando a los infiernos eternos al Arcngel cado Luzbel que ms tarde fue conocido
como Satans (adversario) o el Diablo (ser malo).Este conflicto de la igualdad de los
derechos es a no dudarlo, el que ms problemas sociales ha causado en la historia de la
humanidad.
Otro antecedente antiguo es aquel que supuestamente aconteci en el llamado paraso
terrenal a breves estadas de la creacin, cuando la serpiente tent a los primeros humanos,
Adn y Eva, a que comieran la fruta del rbol prohibido. Cedeo nos advierte que el
problema trascendental no radica en el anlisis del rol de la serpiente, sino en el dilema de
obedecer o desobedecer el mandato de la prohibicin puesta en boca de Dios. La obediencia
inevitablemente nos hubiera sentenciado a la ignorancia, mientras que la desobediencia nos
condujo al conocimiento de la diversidad de la creacin.
Un relato de un primer estallido social, que ahora es leyenda, sucedi en Roma en el ao 494
AC. Se resea que un Cnsul se encontraba reclutando hombres para luchar contra los
Volscos, cuando un fornido hombre se sube a una tarima y relata sobre su vida dedicada a
Roma por ms de 30 batallas que, al volver de la guerra, sus propiedades haban sido
arrebatadas, por lo que terminaba abandonado y como esclavo. La poblacin que escuchaba
sinti un gran rencor por lo sucedido y, tras varias revueltas y levantamientos decide hacer
una seccesio (una especie de retiro pacfico) y refugiarse en una colina cercana a la ciudad
de Roma.
Se cree que la historia no sea cierta, pero se afirma que por esas fechas ocurri un estallido
social que llev a Roma a una gran crisis y levantamiento social. Lo ms probable es que el
estallido se diera a manera de una huelga social masiva que oblig a los Patricios a negociar,
para lo cual enviaron a Menenio Agripa, embajador de mucho carisma, quien no tuvo xitos.
Frente a ello, el Senado toma la decisin de cancelar las deudas contradas por los plebeyos
y libera a los esclavos, concedindose a la plebe el derecho de elegir a sus propios
magistrados: Los Tribunos de la Plebe, cuya misin sera la de proteger a los plebeyos y
velar por sus derechos.
En el Per, la historia recoge el caso de Juan Santos Atahualpa[12] Apu Inca, quien frente
a los abusos de los espaoles, provoc diversas rebeliones que los tuvo en jaque durante 10
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aos (1741 -1751), y si bien no se logr nada, se cree que esas rebeliones despertaron la
conciencia y la esperanza de los sometidos. Ese puede ser el caso de Jos Gabriel Tpac
Amaru Condorkanki[13] y su esposa doa Micaela Bastidas Puyucahua, cuya historia
resea que legalmente intento suprimir la mita, no logrndolo.
Ese hecho propici su rebelin y en noviembre de 1780, en la ciudad de Tungasuca, ejecut
en la horca al corregidor Arriaga, implacable colonialista, enemigo de Tpac Amaru y opresor
de los indios. Luego, en Sangarara tuvo su primera batalla, de donde sali victorioso. A
inicios del ao 1781, atac el Cuzco, pero no pudo vencer despus de ocho das de combate,
y para evitar ms muerte de sus partidarios, opta por retirarse a su cacicazgo en Tinta,
esperando una mejor ocasin.
El 6 de abril de 1781, en el pueblo de Langui, Tpac Amaru fue capturado por Francisco
Santa Cruz, un mestizo traidor. En la plaza mayor del Cuzco, el 18 de mayo, se le oblig a
presenciar la muerte de toda su familia. l fue atado de pies y manos a cuatro caballos para
ser descuartizado, y ante su imposibilidad, fue decapitado. Sus cuerpos fueron
descuartizados y sus miembros enviados a distintos lugares para escarmiento de los
sublevados.
III. TEORIA DEL CONFLICTO.- En pocas ms recientes (1950), surgen una serie de
estudios y teoras centrados en el conflicto social, como fenmeno genrico. Para los
especialistas, la Teora del Conflicto est referida a una serie de estudios e investigaciones
diversas, no sistematizadas. Esta corriente se inicia con la publicacin en 1954 de The
Functions of Social Conflict del norteamericano Lewis Coser, quien es generalmente
considerado como el iniciador moderno del estudio del conflicto. A partir de esa fecha, se
publican algunas obras y estudios concernientes a los conflictos:
1956: Max Gluckman, Custom and conflict in Africa.
1959: Ralf Dahrendorf, Class and class conflict in industrial society.
1960: Thomas Schelling, Strategy of Conflict.
1962: Kenneth Boulding, Conflict and Defense: a general theory.
1975: Randall Collins, Conflict Sociology: towards an explanatory science.
1975: Louis Kriesberg, Sociologa de los conflictos sociales.
1983: Julien Freund, Sociologie du Conflit.
Antes de la aparicin de la Teora, el conflicto era visto bsicamente como una patologa
social, o como el sntoma de una patologa social. La sociedad perfecta era vista como una
sociedad sin conflictos y todas las utopas sociales sostenan la necesidad de constituir un
modelo de sociedad sin conflictos, de pura cooperacin. Con la Teora del Conflicto se
reevala la connotacin negativa tradicional y se postula el conflicto social como un
mecanismo de innovacin y cambio social
lvaro[14] opina que cuando los socilogos han querido delimitar este tipo de fenmenos
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sociales con respecto a otros, no siempre han recurrido a la palabra conflicto, aunque luego
se impuso como tecnicismo sociolgico. Max Weber utiliz la palabra alemana Streit que
sus traductores han determinado como lucha en la siguiente definicin:
Debe entenderse que una relacin social es de lucha cuando la accin se orienta por el
propsito de imponer la propia voluntad contra la resistencia de la otra u otras partes. Se
denominan pacficos aquellos medios de lucha en los que no hay una violencia fsica
efectiva. La lucha pacfica llamase competencia cuando trata de la adquisicin formalmente
pacfica de un poder de disposicin propio sobre probabilidades deseadas tambin por
otros
Algunos socilogos han pretendido estudiar los conflictos en general, como forma de
interaccin social, con independencia de su contenido, habiendo sido el ms importante
Georg Simmel[15], para quien el objeto de la sociologa es el estudio de las formas segn
las cuales se asocian los hombres que, para l, son las mismas aunque varen las
actividades o los contenidos.
Simmel formul las siguientes proposiciones como vlidas para todos los conflictos:
El conflicto es una forma esencial y universal de sociedad, complementaria de la
integracin o la armona. Las sociedades requieren una cierta proporcin de atraccin y
repulsin, de armona y desarmona, de cooperacin y de competencia. Un grupo
completamente armonioso no slo sera imposible desde el punto de vista emprico,
sino que carecera de vida y estructura.
Podemos clasificar los grupos por el grado de conflicto en ellos. Hay relaciones que son
puros conflictos, en la que se carece por completo de cualquier factor de unidad.
El tercer miembro de una triada puede adoptar tres funciones posibles cuando los otros
dos entran en conflicto: mediador, tertium gaudens y divide et impera.
Los conflictos por causas impersonales son ms agudos que los conflictos por
intereses personales, pues quien est dispuesto a sacrificar sus intereses por un ideal
se encuentra justificado para sacrificar cualquier otra cosa.
El conflicto modifica la estructura de los grupos que participan en l, provocando en
muchas ocasiones, una mayor unidad y cohesin y favoreciendo la centralizacin de
los medios y el poder del gobierno
Los conflictos suelen terminar de tres formas principales: victoria, compromiso y
conciliacin. Los dos primeros son objetivos, la conciliacin, subjetiva.
Coser, continuando con la obra de Simmel, puso de relieve la importancia del conflicto para
el funcionamiento de las sociedades. A diferencia de Simmel, quien vea la vida social como
una dialctica de conflictos, Coser se esfuerza por distinguir y subrayar las consecuencias
positivas funciones- del conflicto para la vida de los grupos.
Mientras Simmel haba hablado del conflicto por el conflicto, Coser prolonga su reflexin
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distinguiendo entre conflictos autnticos y conflictos inautnticos. Los conflictos que se
plantean como nico objeto la descarga agresiva, cuyo ejemplo extremo es el juego, no
deben considerarse autnticos conflictos. Estos tienen objetos externos a ellos, son
conflictos por el poder, la riqueza, el estatus, etc., y se caracterizan porque se les puede
encontrar alternativas funcionales en los medios, esto es, porque hay procedimientos
distintos del conflicto para lograr los mismos fines.
En donde coinciden en que las luchas por causas nobles (ciencia, patria, religin) suelen ser
ms agudas y enconadas que las luchas por simples intereses personales. Coser tambin
profundiza y prolonga los anlisis de Simmel en sus estudios de las funciones sociales de la
violencia, siendo una la de servir de seal de peligro a los ciudadanos y a los gobiernos.
De acuerdo a la dinmica de los conflictos[16] se observa que existen muchos rasgos
comunes entre los tericos formales del conflicto, entre los que se puede sealar que los
orgenes de los conflictos son variados, distinguiendo tres tipos principales:
Los conflictos de escasez, que surgen porque los actores (individuos o grupos) se
disputan la posesin o uso de un valor escaso o compartido.
Los conflictos por desacuerdo, en lo que los actores (que suelen pertenecer a un
mismo grupo) disputan acerca de la manera de hacer las cosas, es decir, acerca de
cmo y para qu usar los medios del grupo.
Los conflictos por injusticia, en los que una de las partes piensa que la otra le debe
algo que es suyo.
Zipper[17] anota que Coser en su obra Las funciones del conflicto social, comienza
analizando a varios socilogos contemporneos sealando que su preocupacin se ha
orientado fundamentalmente a probar su negatividad, siendo por tanto una visin
reduccionista. En esa obra y en Nuevos aportes a la Teora del Conflicto Social dedica
su atencin a elaborar acerca de las funciones positivas del conflicto para la sociedad.
Reconoce la existencia de un impulso de hostilidad primaria de los hombres entre s, pero
ese slo sentimiento es incapaz de explicar por s el conflicto social.
Sostiene que el conflicto social pertenece a la dimensin sociolgica antes que a la
psicolgica y que por lo tanto es un fenmeno objetivo: Las actitudes hostiles son
predisposiciones a desplegar formas conflictivas de una conducta; por el contrario, el
conflicto es siempre una transaccin.
Como se sabe, el origen de la sociologa de los conflictos se busca en la opinin de Marx y
Engels expresada en el Manifiesto Comunista: La historia de toda sociedad es la historia
de la lucha de clases. Ambos estudian un tipo de conflicto social: el producido por la lucha
de clases debido a la desigualdad en la propiedad de los medios de produccin. En general,
en la sociologa de los conflictos se acepta la explicacin marxista, al menos en lo referente
a sociedades en fases iniciales de industrializacin.
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En la sociedad neocapitalista aparecen nuevos elementos sociales, nuevas formas de
ocupacin, los tecncratas, el movimiento estudiantil, el feminismo, la ecologa, los
sindicatos, etc., que hace necesario la reformulacin del concepto de clase social, lucha de
clases, revolucin, evolucin de la sociedad industrial, etc., desde las nuevas situaciones
sociales.
Uno de los socilogos que se encarg de reformular la Teora de los Conflictos Sociales fue
Dahrendorf[18], quien elabor un modelo terico que explica la formacin de grupos de
conflicto y su accin social para la integracin mediante los necesarios cambios de
estructura en la sociedad. Difiere con Marx en que los conflictos sociales no siempre son
producto de un conflicto de clases y que no todo conflicto desemboca en una revolucin
social.
Acota que Marx olvida las formas de evolucin social con transformaciones constantes del
propio sistema que le permiten perpetuarse y evitar la revolucin, siendo el caso ms
frecuente de solucin a un conflicto social el que la clase dominante adopta las nuevas ideas
y se auto transforma de manera adecuada para desactivar los posibles factores de una
revolucin.
En cuanto a la propiedad de los medios de produccin, que son considerados por Marx como
el origen de las clases sociales y de los conflictos de clase, por lo que se plantea la
desaparicin del principio de propiedad para tener una la sociedad sin clases, Dahrendorf
seala que la evolucin del capitalismo ha mostrado que la propiedad de los medios de
produccin y clase social pueden ir disociados y que lo que determina el conflicto de clases
no es la propiedad sino el control de los medios de produccin en manos de tecncratas y
burcratas sin propiedad alguna.
Como se constata, el paradigma del conflicto social de Dahrendorf ha contribuido al desarrollo
y reformulacin de conceptos claves, tales como clase social y poder, pero aquello no ha
sido suficiente para lograr un mundo de armona y paz espiritual para los hombres, razn por
la cual se hace necesario continuar esbozando nuevas formas que nos permitan ir superando
los nuevos conflictos que devienen de la propia sociedad humana.
(*) SANTIAGO GRAU LEON, abogado, con estudios de Doctorado en Derecho y Maestra
en Gestin Municipal y Desarrollo Local. Asesor empresarial y Consultor en Gestin
Municipal. Actual Asesor Legal de la Subgerencia de Medio Ambiente de la Municipalidad
Metropolitana de Lima.
[1] Diccionario de la Lengua Espaola, (2001) Real Academia Espaola, Vigsima
Segunda Edicin, Tomo III, Espaa, pg. 420.
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[2] Cabanellas, Guillermo (1996) Diccionario Enciclopdico de Derecho Usual, Tomo II,
Editorial Heliasta SRL, Buenos Aires, Argentina, pg. 285.
[3] Ob. cit. Tomo X, pg. 1465.
[4] Freund, Julien (1983) Sociologa del Conflicto, Presses Universitaires de France, pg.
65.
[5] Coser, Lewis (1913-2003), socilogo norteamericano, autor del libro The functions of
Social Conflict, publicado en 1956.
[6] De Lucas, Fernando (1999) Lecciones de Sociologa General, Editorial Centro de
Estudios Ramn Areces SA, Madrid, pg. 37-39.
[7] Bobbio, Norberto; Matteuci, Nicola y Pasquino, Gianfranco (2001) Diccionario de
Poltica, Volumen 1, Edicin 13, Siglo Veintiuno Editores, pg. 298-304.
[8] Serbin, Andrs y Ugarte Jos Manuel (2007) Paz, conflicto y sociedad civil en Amrica
Latina y el Caribe, Centro Internacional de Investigaciones para el Desarrollo, Icaria Editorial,
Argentina, pg.13-48.
[9] Ob. cit. pg. 25-26.
[10] Aguirre, Mariano (1995) Races de los Conflictos Armados, Anuario CIP 1996, Centro
de Investigacin para la Paz / Fundacin Hogar del Empleado, Icaria Editorial SA, Barcelona,
pg. 33-35.
[11] Cedeo Araujo, Claudio (1936-2011), mstico y filsofo peruano, creador de la Doctrina
Septrinica que se caracteriza por sus teoras futuristas en los aspectos cientficos y por su
total anulacin del adoctrinamiento y del dogmatismo. En Interrogantes al Brahamanismo:
Existe realmente el Diablo? (1974), Lima, pg. 111-131.
[12] Oliva de Coll, Josefina (1991) La Resistencia Indgena ante la Conquista, Siglo
Veintiuno Editores, Mxico, pg. 223-231.
[13] Seor del cacicazgo de Tinta, con Surinama, Tangasuca y Pampamarca, por herencia
directa como descendiente del ltimo inca legtimo Tpac Amaru I, muerto en Cuzco, en
1572.
[14] lvaro Estramiana, Jos Lus (2003) Fundamentos sociales del Comportamiento
Humano, Editorial UOC, Primera Edicin, Barcelona, pg. 245-250.
[15] Socilogo, psiclogo y filsofo alemn (1858-1918). Sus obras ms destacadas son:
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Diferenciacin Social (1890), Problemas de la filosofa de la historia (1892), Introduccin a la
tica (1893), Filosofa del dinero (1900), Sociologa (1908) y Cuestiones fundamentales de
Sociologa (1917).
[16] Ob. cit. lvaro Estramiana, pg. 278-279.
[17] Zipper, Ricardo Israel (1999) Manuales Ciencia Poltica, Vicerectora de Asuntos
Acadmicos, Universidad de Chile, Editorial Universitaria SA, pg. 77-80.
[18] Dahrendorf, Ralf (1929-2009) socilogo, filsofo, politlogo y poltico germano-britnico.
Autor de Las Clases sociales y su conflicto en la sociedad industrial; El Conflicto Social
Moderno; El Nuevo Liberalismo; Sociedad y Sociologa, entre otras obras.
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