Tormento, Crueldad y Barbarie Fuera del

Imperio Hispano

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Salvador Abascal Infante
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Contenido
i. En Inglaterra
ii. En los Estados Unidos
iii. En Alemania
iv. En Suecia
v. En Dinamarca
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i. En Inglaterra
La persecucin contra los catlicos en Inglaterra primero fue sangrienta, y as dur ms de
un siglo, y luego continu mediante multas y confiscaciones. Si no era posible suprimir a
todos los catlicos, haba que reducirlos a una minora insignificante y arruinada, sin la
menor influencia social.
Primeramente se les tenda un lazo a sus conciencias: el de los juramentos. El de la
supremaca consista en el reconocimiento de la supremaca del Rey sobre la Iglesia,
excluyndose totalmente la autoridad del Papa. Fue impuesto por Enrique VIII, luego se
mantuvo por los Seymour en el seudo-reinado del guiapo de Eduardo VI de 1547 a 1553,
de los 10 a los 16 aos de su edad; y poco despus bajo Isabel, de 1558 a 1603. Viene luego
el juramento de fidelidad, bajo Jacobo I, de 1603 a 1625, menos absoluto en apariencia,
pero con expresiones inaceptables para un catlico. En seguida se exige el juramento de
desconocimiento del dogma de la transubstanciacin, bajo Carlos I, de 1625 a 1649. Luego,
bajo Carlos II, en 1672, se exige nuevo juramento contra la transubstanciacin y el culto de
la Santsima Virgen y los Santos a cuantas personas ejerzan una funcin oficial: a lo cual se
le llam Test o la Prueba.
Pero veamos ya cmo se desarroll la persecucin sangrienta. Comienza en 1535 con la
ejecucin de quienes niegan la supremaca eclesistica de Enrique VIII, convertido en el
Papa de Inglaterra. De sus numerosos mrtires los dos ms notables son el Cardenal Obispo
de Rochester John Fisher y el Canciller Toms Moro, tras de un ao de prisin en la torre
de Londres el uno y el otro:
los dos ms grandes hombre s de Inglaterra en saber y en piedad, y las dos ms ilustres
vctimas de la supremaca (Bossuet, Historie des variations des Eglises protestantes, ed. de
1688, t. I, p. 298).
De Lope de Vega es el siguiente epitafio dedicado a Santo Toms Moro:
Aqu yace un moro santo.
En la vida y en la muerte,
de la Iglesia muro fuerte,
mrtir por honrarla tanto.
Fue Toms, y ms seguro,
fue Bautista que Toms,
pues fue, sin volver atrs,
mrtir, muerto, moro y muro.
Y del mismo Lope de Vega es el mejor epitafio fnebre que mereciera Enrique VIII:
Ms que esta losa fra
cubri, Enrique, tu valor,
de una mujer el amor
y de un error la porfa.
Cmo cupo en tu grandeza,
querer, engaado ingls,
de una mujer a los pies
ser cabeza de la Iglesia?
Con la excepcin de Fisher y Moro y de Margarita Pole, condesa de Salisbury y madre del
Cardenal Pole, que slo son decapitados, aquellos dos en 1535 y ella en 1541, los dems
catlicos sufren horribles tormentos antes de ser ejecutados, y a veces tambin su misma
ejecucin es cruelsima.
Por ejemplo, en 1535, antes de ser ejecutados como lo haban sido 4 de sus Hermanos, dos
cartujos de Londres durante 15 das y 15 noches permanecieron prendidos, de pie, por
argollas de fierro, a una columna de la prisin de Marshalsea, sin soltrseles ni un slo
instante. Muchos mueren en la prisin, como en Newgate 9 cartujos, en 1537, de hambre,
desnudez y fetidez del calabozo (Analecta Bollandiana, I, c.p. 69). Dice DAls que en
Galloni -De sanctorum martyrum cruciatibus, p. 104-131- se hallan horribles detalles sobre
las prisiones de los catlicos ingleses.
Contina la persecucin bajo los Seymour, que gobiernan a Eduardo VI, hijo y sucesor de
Enrique VIII: la ley de 1547 castiga con la confiscacin, la prisin y, en caso de
reincidencia, con la muerte a quienes se nieguen a reconocer la Supremaca del Rey o que
reconozcan la del Papa.
Muere Eduardo VI en 1553 y le sucede en el trono Mara Tudor, hija de Enrique VIII y de
Catalina de Aragn y que durante sus cinco aos de gobierno emplea toda la energa de su
carcter en la restauracin del catolicismo. Pero muere a mediados de noviembre de 1558,
habiendo perecido en la hoguera cerca de 300 personas, por herejes, entre ellas el Obispo
Hooper.
Belloc hace ver que la muerte en la hoguera se consideraba entonces como la cosa ms
natural del mundo y que se aplicaba no slo por crmenes contra la Religin sino tambin
por crmenes del orden comn. Carlos V le haba dado a la Reina el consejo de que a los
herejes no los castigara como a tales, por un delito contra la Religin, sino como a
delincuentes del orden poltico. Pero ella prefiri la mxima franqueza, sin dejar de
considerar que el crimen contra la Religin Catlica era a la vez el mximo crimen poltico.
Pero la hereja, o, mejor dicho, el odio a la Religin Catlica, ms que nada por amor a las
riquezas que con perjuicio del pueblo se les haban arrebatado a las abadas, bajo Enrique
VIII y Eduardo VI, era el espritu nico en la clase gobernante y en la incipiente burguesa.
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Por esa pasin, por simple avaricia, no retrocedan ante nada ni en el caso de que sus
cabalgaduras les hablaran reprochndoles su conducta, como a Balaam le haba hablado su
burra, sin hacerlo retroceder por la sed de los regalos que se le prometan si profetizaba
contra Israel. La avaricia era en ellos la pasin dominante.
Muere Mara Tudor y le sucede su medio-hermana Isabel Tudor, que con varios kases
precisa y agrava la ley de 1547: el de 1558, confirmando y renovando el de 1547; el de
1563, castigando como crimen de traicin, o sea con la muerte, el reconocimiento por
segunda vez, mediante palabras o acciones, de la autoridad del Papa. o que, teniendo las
sagradas Ordenes, u ocupando un empleo pblico, la persona se niegue por segunda vez a
prestar el juramento de Supremaca en uno y otro caso, la primera desobediencia se
castigaba con destierro y confiscacin de bienes; luego el de 1571, castigando como a
traidor a quien solicitara u obtuviera una Bula papal o recibiera absolucin en virtud de la
tal Bula: o sea, con la muerte; y con la confiscacin de los bienes y prisin perpetua a quien
se le encontrara un Agnus-Dei lmina de cera con el Cordero de Dios estampado y
bendecida por el Papa-, una cruz, una medalla piadosa o un rosario; el kase de 1584,
castigando como culpable de alta traicin, o sea con la muerte, a cualquier sacerdote
catlico, nacido en Inglaterra, que all se encontrara todava dentro de un plazo de 40 das,
as como a cualquier persona que lo socorriera y le diera asilo, y aun a cualquier ingls
educado en un seminario; el de 1593, estableciendo que cualquier persona de ms de 16
aos que se negara durante un mes a asistir al culto anglicano fuera puesta en prisin; y que
si despus de este correctivo persista todava durante tres meses en la misma negativa,
sera desterrada del reino a perpetuidad, y que si quebrantaba el destierro volviendo a
Inglaterra, sufrira la pena capital debida a la felona,
En 1558 Isabel estrena la corona mandando aprehender a 11 Obispos catlicos, de los
cuales unos son encerrados en la Torre de Londres, en un calabozo a merced de las ratas, y
otros son relegados a casas de prelados anglicanos; y unos y otros mueren en tal
cautiverio. (DAls, Dictionnaire citado, t. III, col. 410)
Al siguiente ao, en 1559, desata Isabel la persecucin sangrienta contra catlicos y
puritanos, sobre todo contra los primeros. De diciembre de 1559 a 1569 manda ejecutar a
casi 800 catlicos.
En 1570, el caballero Felton distribuye copias de la Bula en que San Po V declara la
excomunin de Isabel. Se le aprehende y atormenta y es condenado a morir en la horca.
Pero ya en el cadalso, obedeciendo el verdugo una orden de la Reina, arroja al suelo a
Felton, vivo, y con un cuchillo le saca el corazn palpitante. Huichilobos en Londres!
De 1563 a 1580, 126 sacerdotes catlicos son ejecutados por ejercer su ministerio: todos los
aprehendidos. Los ms de ellos son jesuitas ingleses.
Hillaire Belloc, que a todo trance trata de absolver a Isabel de sus crmenes y atriburselos
slo a su ministro William Cecil (+1598), sin entrar en detalles, se ve obligado a manifestar
su admiracin por aquellos mrtires.
Consideremos qu emocin debi animar a estos hombres, impasibles ante los ms
espantosos sufrimientos fsicos y ante los mayores sufrimientos espirituales, desterrados y
separados de su propio pueblo. Los sacerdotes misioneros vinieron de los seminarios del
extranjero, dispuestos no slo a las agonas del martirio, en sus formas ms horribles, sino a
soportar un fracaso posible y con l la expulsin de la patria.
Jams se expuls a ninguno de ellos. Cada sacerdote sorprendido era preso, martirizado
horriblemente y ejecutado, con la mxima hipocresa, pues por consejo de William Cecil.,
consejo sugerido por Isabel, sta y sus verdugos decan que nadie era perseguido por su
religin, sino por su traicin (Hillaire Belloc, Isabel de Inglaterra, Hija de las
circunstancias, p. 206)
Algo semejante han dicho nuestros grandes perseguidores -Jurez, Lerdo de Tejada, Calles,
Crdenas, Garrido Canabal-: que a nadie se le ha perseguido por la religin catlica; que
slo se han aplicado las leyes de la Nacin! Leyes inicuas, no de la Nacin sino slo de
ellos mismos y de su madre la Masonera.
Otras valiosas confesiones hace Belloc a pesar por su devocin por Isabel Tudor:
El reinado de Isabel (1558-1603) fue en este pas -nos referimos a Inglaterra, dejando a un
lado a Escocia- el apogeo de la tortura judicial () la permanente presencia de la tortura
como instrumento de gobierno (op. cit., p. 119)
As es que el tormento en la Inglaterra isabelina no slo fue el preferido y constante medio
de averiguacin judicial sino tambin el principal instrumento de gobierno!, o sea
extrajudicial.
Y lo repite:
La constante presencia de la tortura como instrumento de gobierno da su tono a toda la
poca y constituye su destacada caracterstica (op. cit., p. 120).
Y hay que agregar que sus principales y constantes vctimas fueron los catlicos.
Ms adelante, a ese mtodo de gobierno Belloc le llama orga de la tortura isabelina
aunque su mayor culpa la echa, con sobrada razn, sobre la clase gobernante, constituida
por aristcratas y propietarios que se haban enriquecido enormemente con el saqueo de
las tierras abadengas, de la entera propiedad monstica (op. cit., p. 126 y otras) y que
teman la menor reaccin. Se espantaban hasta del ruido que hiciera la cada de una hoja,
segn expresin de San Agustn.
Por lo cual, a partir de 1577, por simples sospechas se aprehende, se confisca, se multa y se
mata. Y millares de hogares son violados por la misma razn: porque podan se nidos de
conspiradores catlicos!
Desde 1562 funciona la Inquisicin llamada Alta Corte de Comisin (anglicana): inquirira
minuciosamente cuanto pudiera delatar las corrientes herticas, errneas o daosas, sobre
la no asistencia al culto oficial, as como sobre escritos contra la Reina y sus ministros y
sobre el adulterio y la fornicacin (que en la Corte tena su regio asiento).
A partir de 1581 el rigor se extrema para extirpar la sedicin, o sea la obediencia al Papa,
considerado slo como potencia poltica extranjera.
Y mientras tanto, el tormento segua siendo el deporte favorito: se us de l con la ms
insidiosa barbarie (Lingard)
Conviene recordar algunos ejemplos, dobles ejemplos: de odio, cobarda y maldad, por una
parte; y de herosmo y santidad, por la otra.
El 1 de diciembre de 1581 el P. Edmundo Campion, S. J., y los tambin Jesuitas Sherwin y
Bryant, anglicano convertido ste ltimo, despus de ser atormentados terriblemente y de
defender Campion durante tres horas su causa y la de sus compaeros ante sus jueces, con
calma, soltura y variedad de recursos, como si slo hablara como abogado de los otros,
fueron condenados y ahorcados. El oficial que haba atormentado en el potro al P. Bryant se
jactaba de haberlo hecho crecer de estatura un pie. Y antes, en su primer interrogatorio, la
haba hundido varias agujas bajos las uas de las manos.
Pero tambin hubo notables conversiones por el testimonio de los mrtires. Despus de la
muerte del P. Campion, el guardin de su prisin, Delahaye, de tal manera fue tocado por la
santidad que presenciara, que se hizo catlico. Por lo cual fue condenado a ser
descuartizado vivo. Y en el momento en que pblicamente se le haca pedazos, su sangre
salpic a uno de los espectadores, a Walpole, que al instante se sinti obligado a abrazar el
catolicismo, se hizo jesuita, y a su vez martirizado en Inglaterra.
El P. John Roberts, de pie en el cadalso, en medio de varios ladrones que con l van a ser
ahorcados, exhorta a stos a creer en la Santa Iglesia Catlica y les promete absolverlos a
uno por uno si pblicamente hacen un acto de fe. Uno de los ladrones estalla en sollozos y
declara que quiere morir catlico. No se sabe que haya ocurrido con los dems.
El P. Alban Roe convierte tambin a un condenado por un delito del orden comn que con
l iba a morir, logra que abjure de la hereja, y tiene tiempo de confesarlo y absolverlo. En
seguida le dice al ministro protestante que ah estaba: Lo tendr muy presente. Y el
ministro aquel, conmovido, le contesta: Os lo ruego.
Hay otros muchos casos memorables. Por ejemplo, la joven y bella esposa de un carnicero
de York, Margarita Cliterow, es acusada de haber ocultado sacerdotes, y se le condena en
1586 a morir dilapidada.
John Kemble, octogenario, viendo desde todava lejos el lugar de su suplicio, le dice a su
guardin, que se lo mostraba: Magnfico, magnfico! Sentmonos aqu para verlo muy a
mis anchas fumando una buena pipa. Humorismo muy ingls que de distintas maneras
manifestaron otros muchos de aquellos mrtires! de los cuales no son pocos los
canonizados por Roma.
Y la persecucin contina. Quien se abstuviera de asistir al culto anglicano cometa el
delito de recusancy. Los disidentes o refractarios tenan que pagar cada mes una multa de
20 libras esterlinas. Muchos gentileshombres fueron forzados, para pagarla, a vender y a
malbaratar posiciones considerables de sus bienes. Y cuando se retrasaban en el pago, la ley
autorizaba a la Reina a confiscarles todos sus muebles y los dos tercios de la renta se seis
meses de sus dominios. En cuanto al os pobres, incapaces de pagar esta tarifa, se les
gravaba arbitrariamente segn sus presuntos recursos. (Dictionnaire Apologtique de la Foi
Catholique de A. DAls, Martyre, t. III, cols. 403-404.)
Isabel, fea y calva como bola de billar desde joven, pero vanidosa e impura aunque con una
tara que la haca estril -por lo cual se haca llamar la Reina Virgen-, e hipcrita y malvada,
muere con muerte horrible, en 1603. Y Lope de Vega le dedica el siguiente epitafio:
Aqu yace Jezabel,
aqu la nueva Atala,
del oro antrtico arpa,
del mar incendio cruel;
aqu el ingenio ms dino
de loor que ha tenido el suelo,
si para llegar al cielo
no hubiera errado el camino.
Lope de Vega alaba el ingenio de Isabel porque ciertamente su erudicin era extraordinaria
aun en su erudita poca: dominaba el latn, el griego, los idiomas europeos, y conoca bien
los clsicos de la antigedad.
Pero mayor que su ingenio fue la corrupcin de su corazn, nido de vanidad, de soberbia,
de odio y envidia. La ms ilustre de sus vctimas fue la catlica Reina de Escocia Mara
Estuardo, la cual, habiendo tenido que refugiarse en Inglaterra, es aprehendida por rdenes
de Isabel y decapitada, tras 19 aos de duro cautiverio, el 5 de febrero de 1587. No poda
faltar un epitafio de Lope de Vega dedicado a la infortunada Reina mrtir:
Esmalta esta piedra helada
sangre de un alma preciosa,
cuanto bien nacida, hermosa;
cuanto hermosa, desdichada.
Muri santa e inocente
a manos de otra mujer
que en todo, fuera del ser,
fue de su ser diferente.
O sea todo lo contrario de lo que fue Isabel Tudor [Errata: el texto dice Mara Estuardo].
Muere Isabel en 1603 y le sucede Jacobo I, hijo de Mara Estuardo, Rey de Escocia desde
1578, pero sin mandar l sino los exaltados partidos protestantes. En Inglaterra se consolida
el poder de los Cecil, y la casi totalidad del pueblo acepta definitivamente la ruptura con la
tradicin catlica.
Segn Guiraud en 1614, en 1615 segn la historia de la Iglesia Catlica de la BAC, t. III, al
P. Jesuita Jean Ogilvie no se le deja dormir durante 9 das y 9 noches picndoles con
estiletes y agujas. Esto ocurri en Glascow.
En cuanto a Irlanda, Jacobo I orden en 1605 que bajo la pena de muerte abandonaran el
territorio todos los sacerdotes y en general urgi el cumplimiento de todas las leyes
anticatlicas (Historia de la Iglesia Catlica, t. III, p. 928. BAC.)
Adems, mediante colonos ingleses protestantes de desposey de sus tierras a los catlicos
irlandeses de Ulster, en el norte de Irlanda, que as fue en gran parte protestantizado.
Durante el reinado de Carlos I, hijo de Jacobo I, a partir de 1625, la plutocracia domina
abiertamente a la Corona, mal administrada y demasiado endeudada. Y ya vimos que se
hizo obligatorio el juramento contar el dogma de la Eucarista.
En 1642 el Padre John Lockwood es ejecutado a la edad de 90 aos. Subiendo
dificultosamente las gradas de la escalera del cadalso, sonriendo le dice al verdugo:
Tenedme paciencia: es una ruda tarea para un viejo como yo el subir esta escalera, pero lo
hago con gusto porque al final est el Cielo (Dictionnaire de DAls, t. III, col. 409.)
En aquel mismo ao de 1642, el Padre Hugo Greene, tras de ser martirizado en Dorcester
fue destrozado vivo el 19 de agosto. Se ha trasladado a Inglaterra el demonio de
Huchilobos, sin quehacer ya en la antigua Tenochtitln, en cuyo teocali mayor, en su tercer
cu, que se llamaba Macuilcalli o Macuilquiauitl, a los contrarios que:
venan a espiar la ciudad de Mxico, en conocindolos luego los prendan y los llevaban a
este cu y all los desmembraban, cortndoles miembro por miembro, (Fray Bernardino de
Sahagn, Historia General de las Cosas de Nueva Espaa, t. I, pp. 232-233. Ed. Porra, S.
A. 1969.)
El Padre Greene haba convertido en la prisin a dos mujeres condenadas por un crimen del
orden comn. Cuando se le tuvo al pie de la horca, se quiso alejarlo de ellas; pero las dos
desdichadas, elevando la voz, le hicieron su confesin pblica y l les dio la absolucin. Se
renueva -observa Guiraud- en este calvario la escena evanglica del Buen Ladrn.
(Diccionario de DAls citado, t. III, col. 409.)
El puritano Oliverio Cromwell se rebela, vence en varias batallas a Carlos I, quien tiene que
refugiarse en Escocia a fines de 1646; pero los calvinistas escoceses lo entregan al
Parlamento ingls. Y por rdenes de Cromwell es ejecutado el Rey el 30 de enero de 1649.
Cromwell se propone asesinar a Irlanda entera por ser catlica. No lo conseguir, pero de
tal manera la despoja -aparte del ya dominado Ulster- que apenas salvan los irlandeses la
dcima parte de sus tierras, y es exterminada una tercera parte de la poblacin.
Cromwell muere el 3 de septiembre de 1658. Le sucede su hijo Eduardo, quien, me imagino
que por cordura, renuncia poco despus, y se restaura la monarqua en 1660, con Carlos II,
hijo de Carlos I y que es obligado por el Parlamento a mantener en todo rigor las leyes
anticatlicas.
Se ha coronado la revolucin en lo irreligioso. El Parlamento es el Poder Supremo. No
ampara sino los intereses de los propietarios, propietarios sobre todo de los antiguos
bienes de las Abadas, bienes que en realidad habas sido del pueblo. Los futuros monarcas
no sern sino fieles criados del Parlamento. Y no podrn ser sino protestantes. El Poder ya
no viene de Dios. E Inglaterra entera se ha convertido en mera sociedad de negocios
(Juan Antonio Widow, Verbo), reforzada por el retorno de los judos, con cuyo espritu se
identifica el ingls, sin ms ambicin que el enriquecimiento y el triunfo material. La
Masonera consolida el maridaje (P. Carlos Biestro, Gladius).
Ah, pero nuestros constitucionalistas no se han cansado de admirar el rgimen
parlamentario ingls como el acabado modelo de la democracia!
Del anglicanismo ha brotado la secta de los cuqueros -de to quake, temblar-, fundada por
un pobre desequilibrado, George Fox (1624-1691). Hasta por no prestar juramento sufren
aos de prisin en Inglaterra, llenos de piojos y en medio de inmundicias. La limpieza la
aprendern los ingleses ms tarde, ante el ejemplo de las crceles de la Inquisicin
espaola.
Al cuquero James Nayler se le encarcela en 1658, se le azota pblicamente en Londres, se
le horada la lengua y se le refunde en prisin, de la que no sale sino cuando muchos aos
despus recobra la razn. Su delito haba consistido en haber entrado en Bristol montado en
un borrico y seguido por una divertida turba que lo aclamaba: Hosanna al Hijo de David!
Bendito el que viene en el nombre del Seor!
De 1661 a 1669 son encarcelados en Inglaterra como doce mil cuqueros, de los que ms
de 300 mueren en inmunda prisin.
De todo tenan la culpa los catlicos: por ejemplo, del incendio de Londres del 2 de
septiembre de 1666.
En 1832 se declara la libertad de cultos en Inglaterra como fruto de una viva y prolongada
campaa del lder catlico irlands Daniel OConnell, pero tambin y quiz principalmente
por cierta indiferencia religiosa del pueblo ingls a la sazn.
Suponiendo que la Inquisicin Espaola, en Espaa y sus provincias de ultramar haya sido
cruel, quin gana en crueldad: la Inglaterra anglicana o el Imperio Hispano? Es claro que
no hay punto de comparacin.
Conviene hacer una ltima puntualizacin sobre el tormento. Este no estaba reglamentado
en Inglaterra, lo cual haca aun ms arbitraria su aplicacin y sin lmite de abuso.
Don Toribio Esquivel Obregn hace ver que:
cuando se dice que la common law no admita tal procedimiento -el tormento- no debe
entenderse sino que los tormentos que segn ella se infligan no llevaban este nombre; pero
producan igual efecto. Por ejemplo, si un prisionero conservaba silencio, se le pona
extendido boca arriba y se colocaban sobre l planchas de hierro hasta donde se juzgaba
conveniente; en esta postura se le daba de comer pan rancio y de beber agua corrompida,
hasta que hablaba o se mora. A este procedimiento y a otros semejantes no se les llamaba
tormento, porque entonces se habra violado la common law, sino peine forte et dure
(Stephen, History of Criminal Law, 1, 297), y ya, puesto el nombre en francs, quedaba
satisfecha la gasmoera sajona (Apuntes para la Historia del Derecho en Mxico, t. I, p.
549. 1984).
De qu serva que el common law prohibiera el tormento? Adems, ni siquiera todos los
tribunales estaban regidos por tan excelente carabina de Ambrosio: ni la corona, ni el Privy
Council, ni la Star Chambery, ni otros tribunales; y todos ellos estuvieron aplicando
tambin el tormento, ya fuera como medio de obtener pruebas, o como castigo (Esquivel
obregn, op. cit., loc. cit.)
Ah, pero Inglaterra es, aun segn nuestros constitucionalistas, el modelo acabado no slo
de democracia sino tambin de la tolerancia y del Estado de Derecho!
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ii. En los Estados Unidos
Por no tratar el presente estudio de cuanto no se refiera directamente a la Religin, aqu
hago caso omiso del doble crimen nacional de los E. U. consistente primeramente en el
genocidio de centenares de miles de indgenas, sin ms reserva que los guardados desde
cundo? como animales raros de zoolgicos, como si fueran bisontes, pues no haba mejor
indio que el indio muerto, y en segundo trmino en la brutal esclavitud de sus millones de
negros hasta 1861 y cuando menos su desprecio desde entonces, con muy raras
singularidades.
Veamos cmo ha reinado all la libertad ms pura y humana, slo para el bien y los buenos.
Durante el siglo XVII los puritanos son cruelsimos con los cuqueros: en Boston 4
cuqueros sufren la pena capital y muchos otros son encarcelados, azotados y privados de
alimentos o desterrados. Aun a las mujeres se azota cruelmente. Y se les cortaban las orejas
y se les horadaban la lengua con hierro candente.
En Salem, Massachusetts, en 1629, en seis meses, segn unos autores se ahorc, segn
otros se quem, a 19 infelices mujeres por el imaginario crimen de brujera, y por la misma
causa se martiriz a un anciano hasta causarle la muerte.
Veamos lo que sobre el calvinismo o puritanismo de la Nueva Inglaterra escribe Hoffman
Nickerson, yanqui, episcopal por educacin, como llaman los Anglicanos en Amrica y
por eleccin miembro de la secta llamada Anglo-Catlica se esa comunin, en su libro La
Inquisicin, p. 401 (Buenos Aires, La Espiga de Oro. 1946.)
En Nueva Inglaterra, el calvinismo perdi los estribos. En Europa haba sido el Credo de
una minora que viva rodeada de naciones firmes en las tradiciones cristianas. Por lo tanto,
aunque haba sido bastante malo en Europa, nunca haba llegado a sentirse omnipotente. En
Nueva Inglaterra, por el contrario, el calvinismo haba aislado comunidades fundadas
especialmente para su glorificacin y el resultado era espantoso. Sus crnicas parecen las
de un manicomio donde los manacos religiosos se hubiesen libertado y encerrado a sus
guardianes. Sabemos de hombres muertos a pedradas por besar a sus esposas en domingo,
de amantes puestos en la picota o atados a la rueda y azotados por besarse sin licencia de
los diconos, culminando por fin en una loca orga de demonismo y quema de hechiceros al
por mayor (Hist. de E. U. por Cecil Chesterton). El cuadro podra completarse ad infinitum
con un estudio de las crnicas locales de los puritanos de Nueva Inglaterra. Para detalles,
uno de sus descendientes, Brooks Adams, ha escrito, emancipacin de Massachusetts; en
la cual ahorcan, cuelgan y condenan todo el tiempo. () Era gente aterradora.
En 1647, en Massachusetts por ley se prohbe que entre cualquier sacerdote catlico, y
sobre todo si en S. J. Al reincidente, pena capital. (Ricardo Pattee, El Catolicismo en
Estados Unidos, p. 210. Jus. 1945)
Divertidsima es la psicosis anti jesuita en los siglos XVII y XVIII.
En 1741 un terrible incendio destruye gran parte de Nueva York. Responsables? Los
jesuitas! Y como no se da con ellos, muchos catlicos son ejecutados.
Gran escndalo produjo en Filadelfia la celebracin de una misa en una casa. All haba
slo 1365 catlicos y como 600 ms en el resto de Pensilvania, por 200 mil protestantes.
La Constitucin del Estado de Carolina del Norte en su Artculo XXXII estableca que
nadie que no aceptara la verdad de la religin protestante poda tener la ms mnima
participacin en el gobierno del Estado. Esta restriccin no fue enmendada hasta 1835. La
Constitucin de Carolina del Sur declaraba la religin protestante la del Estado. El Estado
de Nuevo Hampshire fue el ms severo de todos y donde ms se opuso a una modificacin
de la ley constitucional. Nadie poda aspirar a un escao en la legislatura estatal que no
fuese protestante. Dur esta condicin nada menos que hasta 1876. (Richard Pattee, op.
cit., p. 213.)
El Native American Party aparece en 1826, y desde 1841 es netamente anticatlico y por lo
tanto anti-irlands. Furiosos se ponen los nativistas cuando el obispo Hughes le pide a las
autoridades de Nueva York una poca de consideracin con los catlicos en cuanto a los
libros de texto obligatorios en las escuelas pblicas, francamente denigrantes de la fe
catlica. Segn los nativistas aquellas declaraciones del obispo catlico eran una amenaza
para las instituciones nacionales.
A los irlandeses, pobrsimos y catlicos, se les vejaba a cada paso. En mayo de 1844, en
Filadelfia, los nativistas determinaron desfilar precisamente en el barrio de los irlandeses,
quienes los recibieron con palos e insultos. Pero al instante se desata la mutua agresin a
balazos. El 8 de mayo, una muchedumbre enfurecida incendi varias casas de irlandeses y
luego la parroquia de San Miguel, que fue totalmente destruida. Y son tambin quemadas y
destruidas una escuela catlica y la casa de un sacerdote. Y en julio siguiente se repiten los
actos de destruccin de propiedades de la Iglesia y de agresiones sangrientas.
En su convencin de 1845 los nativistas proclamaron mrtires a sus cados en aquella
lucha por ellos mismos provocada y mantenida, en defensa, dijeron, de las ms caras
conquistas libertarias de los Estados Unidos.
En 1834, una muchedumbre rugiente le prendi fuego en Boston al convento de las
Ursulinas, que tenan all mismo un colegio para nias, a las que felizmente haban puesto a
salvo las religiosas. (Richard Pattee, op. cit., p. 217.)
Libros como The Nun, de antes de 1835, y Six Months in a Convent, sin ms que las peores
calumnias, alimentaban el odio de la gente a las rdenes religiosas con las ms viles
calumnias.
A mediados del S. XIX se fund en Estados Unidos una sociedad secreta, con el nombre de
Gran Consejo de los Estados Unidos de Norte Amrica, popularmente conocidos sus
miembros como los Know-Nothings, o sea los que nada saban de su propia organizacin,
con el propsito fundamental de resistir la poltica prfida e insidiosa de la Iglesia de
Roma contra nuestro pas. Grandes escndalos armaron, como cuando el Presidente Pierce
nombr Director General de Correos a James Campbell, conocido catlico de Pensilvania.
Varias veces fue quemada la efigie de Po IX. Una de las acusaciones de los oradores del
Know-Nothings en la Cmara de Representantes, en la que tenan 104 miembros de un total
de 234, era que los Jesuitas estaban tramando y preparando el apoderamiento de la Marina
Norteamericana.
En San Luis los Know-Nothings acusaron a las parroquias catlicas de ser arsenales de
depsitos de armas y municiones en espera del terrible momento en que las huestes de
Roma determinaran actuar y posesionarse del pas. Todo el mundo crea semejantes
patraas. Segn los Know-Nothings un irlands prendi la chispa dndole una pualada a
un miembro del dicho partido, el 7 de agosto de 1854. Durante dos das una chusma
enardecida destruy las mseras viviendas de los irlandeses, quem, saque y asesin. El
saldo fue de 8 o 10 muertos, de 30 a 40 personas gravemente heridas y una infinidad con
heridas leves.
Felizmente, el Know-Nothings pereci -observa Pattee- en medio del fragor del
abolicionismo y de la Guerra de Secesin.
Esa guerra distrajo por un tiempo a los partidos respecto de la lucha contra el catolicismo.
Pero el 1887 se organiz en el Estado de Iowa la American protective Association,
conocida como la A. P. A., que se propone revivir y aun llevar a un verdadero frenes el
odio a la Iglesia, valindose del menor pretexto.
Los Caballeros de Coln se fundan en 1882. Inmediatamente la A. P. A. los califica: son la
vanguardia de las fuerzas pontificias: fuerzas antiamericanas, por supuesto, no pudiendo
ser ms inofensivos los dichos Caballeros en todos los terrenos.
Lleg a contar la A. P. A. con ms de 60 Revistas semanarias. En julio de 1893 publican
una falsa encclica de Len XIII con la consigna de exterminar a los herejes dentro de los
Estados Unidos. Y miles y miles de individuos parapetados con su rifle en casa esperan el
momento fatal!
Y como naturalmente nada ocurriera, la A. P. A. proclama que ella, y slo ella haba
impedido el desastre. Y miles de imbciles lo creyeron. Segn la A. P. A., en los conventos
haba miles de mujeres encadenadas. Las calumnias sobre la confesin no podan ser ms
repugnantes.
No era suficiente la A. P. A. para la lucha contra la Iglesia. El Ku-Kus-Klan -de cuklos,
crculo- nace el Tennessee en 1866. Casi desaparece a poco andar; pero renace en 1915, y
entonces no slo contra los negros, sino tambin contra los catlicos, judos y extranjeros.
Poco despus de 1918 son casi un milln de afiliados. En 1922 son una amenaza nacional.
La violencia va en aumento: depredaciones, atropellos y linchamientos de negros. En 1922
son un milln doscientos mil socios. Llegan a tener ms de 5 millones de hombres, y en
1925 cerca de 8 millones de afiliados. La falta de honradez de los jefes disuelve la
organizacin.
Durante la invasin yanqui de Mxico, hay un momento en que 9 irlandeses de la Legin
de San Patricio que se nos ha unido por ser de catlicos, prisioneros de guerra y
moribundos, son indultados por Scott. Pero indultados slo cuanto a la horca. Porque Scott
los condena al suplicio de 50 furibundos azotes en las espaldas desnudas y a ser marcados a
fuego en la mejilla derecha con la letra D. Y se les mantiene con una argolla de hierro
erizada de pas que nos les permite bajar la cabeza.
Y en los Estados Unidos, en pleno siglo XX -escribe en 1937 don Toribio Esquivel
Obregn-:
la polica aplica constantemente el tormento, sin que haya reglas ni limitaciones en su
aplicacin, slo que en ese pas tampoco se llama tormento, porque entonces chocara
horriblemente a las conciencias: se llama third degree. En 1921 se propuso la asociacin de
la Barra de la ciudad de Nueva York que se promoviera lo conducente a fin de poner
trmino a esa prctica policiaca; pero esa mocin fue desechada, y entre otras razones se
dijo: La Comisin (Comisin de Barra que dictamina sobre asuntos de carcter general)
reconoce que en la investigacin de los delitos es frecuentemente, para la debida
administracin de justicia, que se tomen las medidas legales para obtener de testigos
recalcitrantes la informacin necesaria para la investigacin y castigo de los delitos. Para
que esto sea efectivo debe dejarse cierta discrecin al departamento de polica y al
Procurador en cuanto a los mtodos que deben emplearse en cada caso (Year Book, The
Association of the City of New York, 1922, p. 153).
Se habr ya extinguido en los Estados Unidos y en Inglaterra la prctica del tormento? No
es creble. En cambio, se puede afirmar que desde principios del siglo XVIII la suprimi
totalmente la Inquisicin Espaola en todo el Imperio Hispano, no obstante que cuantas
veces se aplic fue sin causarle al acusado verdadero dao fsico. Creo que se le suprimi
en atencin al dao psquico que poda causar no obstante lo recio de aquellos caracteres.
Por otra parte, se ha inventado un nuevo crimen de lesa humanidad, y quien tiene su
liderazgo es la nacin de la barbarie motorizada, Estados Unidos: me refiero a la moderna
Matanza de los Inocentes en el claustro materno: de millones y millones de inocentes. El
mayor triunfo del Infierno desde que Luzbel lo estren.
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iii. En Alemania
Segn los reformistas la libertad de conciencia es una invencin diablica: libertas
conscientiarum diabolicum dogma, dice Teodoro de Beza. Por lo cual la guerra contra los
catlicos fue a muerte, y stos estuvieron a la defensiva.
Con los herejes, dice Lutero, no se debe disputar: es necesario condenarlos sin orlos, y
mientras perecen ellos por el fuego, los fieles deberan perseguir el mal hasta su fuente,
baando sus manos de sangre de los obispos catlicos, y del Papa, que es el diablo
disfrazado (Charlas de sobremesa, III, 175).
Y en sus cartas dice el mismo Lutero:
Si la locura de los Romanistas contina, el nico remedio me parece ser que el emperador,
los reyes, los prncipes, ataquen con las armas a tales pestes de la tierra, y terminar el
asunto no ms con palabras sino con el fuego Acabamos con los ladrones ahorcndoles,
castigamos a los bandidos con la espada y a los herejes con el fuego: por qu no emplear
todas nuestras armas en cazar a estos maestros de perdicin, a cardenales, a papas, a todo
ese fango de la Sodoma romana, que corrompe sin trmino a la Iglesia de Dios, y no
lavamos nuestras manos en su sangre? (De Wette, Luthers Briefe, t. I, Berln, 1825, p.
107).
El dulce Melanchton, por su parte, no canta mal:
Muy severamente se manda por la Escritura a los magistrados polticos la destruccin en
todas partes, a manos armada, de las estatuas que son el objeto de peregrinaciones y de
invocaciones, y castigar con suplicios corporales a los incorregibles (insanabiles) que
conservan con obstinacin el culto de los dolos (Melanchtonis Opera, ed. Bretschneider, t.
II, p. 177).
En 1524 Munzer predica el necesario exterminio. Y as piensan todos los reformistas, con
Lutero y Calvino a la cabeza.
Con razn dice Bossuet: Los que no presumen de su paciencia y de sus mrtires son
precisamente los agresores, y de la manera ms sanguinaria (Cinquime avertissement sur
les lettres de M. Jurieu).
Lord Acton demuestra ampliamente que la intolerancia catlica fue meramente
defensiva. mientras que los protestantes haban adoptado el principio de la intolerancia
agresiva, nueva en aquella poca en el mundo cristiano y favorable tanto al despotismo
como a la revolucin (The History of Freedom and other Essays, Londres, 1907, pp. 168,
170, 181, 255, etc.).
Sin embargo, en Alemania fue donde menos sanguinaria fue la reforma por la docilidad con
que los pueblos la aceptaron. El odio sectario se desahog en las profanaciones y en el
saqueo de las iglesias, en la destruccin de los monasterios y de las imgenes, en la
confiscacin de las propiedades eclesisticas, en el exilio impuesto a los sacerdotes y aun a
los seglares fieles al catolicismo. Los catlicos asesinados por odio a su fe lo fueron a
consecuencia de motines de las chusmas o en atentados individuales, no por sentencias
judiciales (Diccionario DAls, Martirio, t. III, col. 396), sobre todo donde los luteranos se
encontraban con la menor resistencia. Durante el saco de Roma en 1527, los lansquenetes
alemanes proclaman Papa a Lutero, se revisten y revisten a un asno con ornamentos
eclesisticos y se empean en forzar a un sacerdote a que le d la eucarista al animal
arrodillado; felizmente, el sacerdote se niega y es apualeado. Este es el primero de los
mrtires de la Eucarista inmolados por la Reforma.
Importante es el captulo de la brujera. Empieza en el siglo XIII en Europa la creencia o
supersticin de la brujera, y en el siglo XVI son numerosas las ejecuciones de mujeres y
aun de hombres tenidos por brujos, en Suiza, Italia, Francia, Inglaterra, y sobre todo en
Alemania, por culpa del luteranismo, extremadamente violento. Cuntas fueron las
vctimas por esta supersticin? Se dice que muchos miles -100 mil en Francia y slo en el
reinado de Francisco I!- seguramente con gran exageracin.
En Espaa, en cambio, son contados los casos de brujera: en el siglo XIV, el mdico
Torralba sufri varios aos de crcel por sospechas de brujera. Fue condenado -slo a
crcel- el cura de Bargota acusado de volar por los aires. En Navarra en 1527, 50 mujeres
sufrieron azotes y crcel por la acusacin popular de ser brujas. En 1610 muchas mujeres y
un hombre de Logroo fueron procesados por sospechas de brujera; pero solamente Mara
Zozaya fue relajada al brazo secular y muri en el garrote. Romn Ramrez fue acusado de
volar; la Camacha de Mantilla, de haber convertido en caballo a don Alonso de Aguilar. Y
muy contados procesos hubo poco despus, sin que se vuelva a condenar a nadie de
brujera. No slo, sino que pronto llegan a rerse de tal acusacin los inquisidores
espaoles. En cambio, sigue la danza en el resto de la Europa oriental, sobre todo en
Inglaterra.
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iv. En Suecia
Dos obispos fieles a Roma, acusados por esto de alta traicin, son horriblemente
martirizados y muertos. Y hubo matanzas de catlicos en Delecarlie.
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v. En Dinamarca
Cristin II, Federico I y Cristin III usaron de astucia y de violencias, como Gustavo Wasa
en Suecia. bajo Cristin todos los Obispos fueron encarcelados para obligarlos a dimitir, y
el nico de ellos que no lo hizo muri en prisin.
Los Obispos de Noruega prefirieron huir a tiempo para no correr la misma suerte.