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Boletn

#1

Itinerarium
Mayo 19 de 2015

Editorial
Estimados amigos:
El blog Itinerarium ha sido toda una aventura desde
aquel abril del ao 2011 cuando inici su travesa por
la web. No saba entonces si la idea se consolidara
o si al cabo de algunas semanas habra que
abandonarlo todo.
Inicialmente la idea fue crear un espacio virtual para
difusin de la filosofa tomista, mediante textos de
produccin propia y tambin poniendo a disposicin
de los interesados algunos textos de formacin en
diversas reas como la apologtica, la espiritualidad,
la teologa, el magisterio eclesial, etc.
Para sorpresa de mi parte, pasadas las primeras
semanas, no solo no hubo necesidad de cerrar el blog
sino que se fue haciendo cada vez ms evidente que
ste gozaba de buena acogida. En los registros
internos del blog aparecan evidencias de cientos de
visitas desde distintas partes de Hispanoamrica y
Estados Unidos (as como otros muchos pases que
sera largo enumerar aqu). Esto sirvi de aliciente
para perseverar en el empeo inicial, y hoy, cuatro
aos despus de haber dado vida al blog solo tengo
palabras de gratitud para los cientos de visitantes
que semana a semana ingresan al blog y con su visita

justifican el esfuerzo que hay


mantenimiento del sitio. Mil gracias!

detrs

del

Hoy, 19 de mayo, hago pblica una nueva iniciativa


hermana del blog Itinerarium: el Boletn Itinerarium.
La idea es que en intervalos de tiempo an no
especificables (podra ser mensual o bimensual), se
pueda emitir un boletn con contenidos de inters
segn la orientacin del blog, que es de todos
conocida, es decir, segn una orientacin tomista.
Por tanto el boletn contar con textos de produccin
propia sobre diversos puntos del pensamiento
tomasiano, as como con citas de textos de
espiritualidad, apologtica, etc, extractados de los
mejores autores. Todo con el fin de que el boletn sea
un material descargable y coleccionable, en pro de la
formacin del catlico y el buen combate de la fe.
Esta nueva iniciativa la consagramos naturalmente al
patronazgo del Doctor Anglico, pidindole que
acompae desde el cielo con su inmensa sabidura
este pequesimo esfuerzo por darlo a conocer y que
nos alcance del Padre de las luces la gracia necesaria
para acercarnos con humildad y provecho a esa
fuente de perenne luz que es el pensamiento
tomista.

Leonardo R.

PIEDAD MARIANA

glorias, que reverenciamos en Mara, todas las que


se pueden imaginar, y muchas ms, se hallan
contenidas en esta sola palabra: Deipara, Madre de
Dios, Madre de Jess, que leemos en todo el curso
del Evangelio.
Esta sola palabra Madre de Jess contiene todo un
poema, y un poema que todos los coros de los
ngeles no podran desarrollar enteramente; Si no lo
reconocemos as, nuestra insensibilidad recae
realmente, no ya sobre Mara, sino sobre Jess,
sobre Dios, puesto que la grandeza de Mara se funda
en Jess, en Dios; por lo que, no es el sentido catlico
lo que se halla debilitado en nosotros, sino el sentido
cristiano, el sentido religioso.
Esto merecemos saberlo de Lutero:

Conviene empezar por Ellaconviene que el primer


texto compartido en este boletn de itinerarium sea
un dedicado a la Madre del amor hermoso, la
santsima Virgen Mara.
El siguiente texto est tomado de la excelente obra
La Virgen Mara segn el evangelio, escrita por el
apologista francs del siglo XIX, Augusto Nicols.
Es, sin duda, uno de los textos ms hermosos que se
han escrito sobre la Madre de Dios.
_____

Solucin del problema de la oscuridad evanglica de


la Virgen Santsima.

Cuntase de la Iliada, que un aficionado a


singularidades escribi este vasto poema en
caracteres tan pequeos y en papel tan delgado que
hubiera podido encerrarlo en la cabida de una nuez.
Si es permitido comparar a los cosas frvolas las cosas
santas, diremos que todas las grandezas, todas las

Ser Madre de Dios, dice, es una prerrogativa, tan


elevada, tan inmensa, que excede a toda
imaginacin. No hay honor ni beatitud alguna que se
aproxime a una elevacin tal como la de ser, en la
universalidad del gnero humano, la nica persona
superior a todas, que no conozca igual en la
prerrogativa de tener con el Padre celestial un Hijo
comn. En esta nica palabra se contiene, pues, todo
honor respecto de Mara, y nadie pudiera publicar en
su alabanza ms magnificencias aunque tuviese
tantas lenguas como flores y briznas de yerba hay en
la tierra, estrellas en el cielo y granos de arena en la
mar
Al decirnos el Evangelio que Mara es Madre de
Jess, agota, pues, con esta sola palabra si se
comprende bien, todo lo ms grande que se puede
decir en honor de Mara. La coloca en una altura a
que no pueden llegar todos los homenajes del
universo y que solo sus adoraciones pueden
sobrepujar.
Y es verdaderamente notable la manera como seala
bajo este concepto a Mara el Evangelio. Por lo
comn, da a conocer en l el parentesco inmediato
de sus personajes, o su estado en la vida, separando
su personalidad de su ministerio o del papel que
representan. Pero respecto de Mara, procede de
distinto modo. Presntala siempre en un misterioso

aislamiento de todo cuanto la rodea, que hace


resaltar su nica adherencia a Jess. Nada se sabe de
los actos de su vida domstica; aparece y desaparece
con el solo nombre de Madre de Jess: su divina
Maternidad es ella misma.
Y esta Maternidad no es solamente nominal:
mustrasenos en ejercicio durante los treinta
primeros aos de la vida de Jess, es decir, por triple
tiempo que las maternidades ordinarias.
Finalmente, habindose tributado los honores
divinos, principalmente a Jess nio por los enviados
del cielo y de la tierra, en los brazos de Mara, ha sido,
como observa con sumo juicio el cardenal de Berulle,
una de las grandezas y de las bendiciones de la Santa
Madre de Dios, que se quisiera manifestar su Hijo en
una edad y en un estado que le obligaba a
manifestarse con ella.
La gloria incomparable de Mara, su Maternidad
divina, encuentra pues su ms amplio fundamento,
su ms grande esplendor en el Evangelio.
Ahora, pues, esta Maternidad activa durante toda la
vida privada de Jesucristo, ha sido pasiva durante su
vida pblica. Entonces desaparece Mara; se eclipsa,
se oculta profundamente, es muy cierto, y nosotros
mismos tratamos de hacerlo notar bien.
Pero en primer lugar; qu importa esto a la
grandeza de Mara, pues que toda esta grandeza
consiste en esa divina Maternidad que le es
inherente? As como Jesucristo es siempre Dios en
medio de todas las humillaciones de su vida y de las
ignominias de su muerte, Mara es siempre Madre de
Dios bajo esta oscuridad que nos la oculta.
Y an hay, entre la oscuridad de Mara y la de
Jesucristo, una relacin de reciprocidad tan
interesante como decisiva.
La divinidad de Jesucristo fue pasiva durante toda su
vida privada, que fue el reinado de la Maternidad de
Mara, y esta Maternidad se hizo pasiva igualmente
en cuanto entr Jesucristo en la vida pblica. De
suerte que la vida pasiva de Jesucristo corresponde a

la vida activa de Mara, y la vida pasiva de Mara, a la


vida activa de Jesucristo. Saquemos, pues, la
conclusin de esto: La Divinidad de Jesucristo estuvo
oscurecida y como aniquilada por treinta aos de
sumisin a Mara. Mara eclips a Jesucristo, durante
treinta aos, y no os escandalizis por ello; pues por
qu os escandalizis de que Jesucristo eclipsase a
Mara durante los tres ltimos aos de su vida
evanglica? Cmo deducs de esta oscuridad,
contra la grandeza de la Madre, un argumento que
no sacis contra la divinidad del Hijo? No hay duda
que Jesucristo eclips a Mara de intento; pero
tambin de intento quiso ser eclipsado por Mara; y
si no os choca tal intencin en este ltimo caso, por
qu os ha de chocar en el primero? Son dos
misterios, el mayor de los cuales, a que prestis
vuestro asenso, debe hacer admitir el menor y
serviros para explicarlo, si es que l mismo no lo
explica.
Ahora digamos tan solo que en esta recproca
oscuridad, Mara recibe cien veces ms gloria de la
oscuridad de Jess, que la que pierde en la suya; y
que por lo menos, as como en la primera conserva
Jess toda su divinidad, en la segunda conserva
Mara toda su Maternidad, y por consiguiente, toda
su grandeza.
Esta grandeza es tal, que nada puede disminuirla ni
aumentarla. El Evangelio guarda silencio sobre
Mara; Mara misma no dice nada, ni hace nada
durante la gran manifestacin de Jesucristo, y
cuando todo lo que la rodea participa de ella. Pero
qu ms hubiera podido decir el Evangelio sobre
Mara, que lo que dijo siempre: que era Madre de
Jess? Y qu otra palabra pudiera haber dicho la
misma Virgen Mara, despus de haber dado a luz la
Palabra misma? Qu accin, qu milagro poda ella
hacer despus de haber obrado este milagro de los
milagros? Mara, dice perfectamente Santo Toms,
nos ha difundido el Verbo de su plenitud de gracia,
as como el padre celestial de la plenitud de su
conocimiento, Ex plenitudine scientiae eructat
pater et ex plenitudine gratiae Mater effundit
Verbum. Mara, dice tambin el ngel de las

Escuelas, es el sumario de todos los milagros; ella


misma es el milagro supremo: Maria est
miraculorum compendium, et summum ipsa
miraculum. Preguntadnos ahora, qu es lo que ella
ha dicho y lo que ha hecho. Mara ha emitido el
Verbo: Mara ha hecho carne al Criador. El Verbo
dijo, y todo fue hecho; Mara dijo, y el Verbo fue
hecho carne; Dixit Verbum, et omnia facta sunt;
dixit Maria, et Verbum caro factum est.
Despus de esto, toda palabra, toda accin hubieran
rebajado a Mara. A semejante grandeza solamente
convenan el silencio y la oscuridad, y la hacan
resaltar dejndola callada, dejndola estar sola.
Quien no comprenda esto, no conoce el ms sublime
y el ms profundo de todos los valores de expresin
en las grandes situaciones del alma: el silencio, la
sombra, le falta el sentido de lo sublime.
As como despus de haber dado a luz siendo Virgen
al Hijo de Dios, deba permanecer y permaneci
Virgen de otro parto; as, despus de haber dicho su
Fiat Verbum y exhalado el cntico de su gratitud,
deba permanecer Virgen de cualquiera otra palabra,
de otra cualquiera operacin. Su silencio, su
oscuridad es su virginidad misma.

Ave Mara, gratia plena,


Dominus tecum,
benedicta tu in muliribus,
et benedictus fructus ventris tui Iesus.

Sancta Maria, Mater Dei,


ora pro nobis peccatoribus,
nunc et in ora mortis nostrae.
Amen.

Santo del da.


San Ivn, presbtero y abogado de los pobres

Fue san Ivn natural de una aldea llamada


comnmente San Martn, en la Bretaa menor.
Haciendo sus estudios en Pars y en Orleans, no beba
vino y daba de mano a todos los entretenimientos
sensuales, conservando as las fuerzas de su espritu
con la entera pureza de su cuerpo y alma. Ejercit
luego el oficio de juez eclesistico y vicario general
del obispo Trecorense y retirse despus a una
iglesia parroquial para entregarse de veras al Seor.
Acontecile una vez estar siete das en oracin, tan
embebecido y absorto en Dios, que ni tuvo hambre,
ni comi bocado; y acabada su oracin sali tan
bueno y con tantas fuerzas como si hubiera comido
regaladamente.
Era excelente predicador e iba a pie por diversos
pueblos para sembrar la palabra divina; pero sobre
todas las virtudes se esmer en la misericordia con
los pobres. Recibales con gran caridad, lavbales los
pies, provealos de todo lo que haban menester, y
tena casa sealada para esto: nueve aos tuvo en su
casa a un pobre hombre casado con cuatro hijos,
sustentndolos y remedindolos con extremada
caridad.
En una gran caresta, no teniendo ms que un pan en
casa para comer l y dar a los pobres que en gran
nmero haban concurrido, el Seor le multiplic de
manera que tuvo que comer y repartir a todos los

que haban venido. Otros muchos milagros obr el


Seor para proveerle y recompensar su caridad.
Diciendo misa un da, al tiempo de alzar la hostia se
vio un globo de fuego de maravillosa claridad que le
rodeaba, el cual desapareci en acabando de alzar el
cliz. Queriendo pasar el santo por el puente de un
ro caudaloso, haba crecido el ro de manera que
haba sobrepujado el puente, y l haciendo la seal
de la cruz sobre las aguas, se partieron y le dejaron
el paso libre, y despus de haber pasado volvieron a
cubrir el puente. Muchos otros milagros hizo el Seor
para declararnos la santidad de su siervo; el cual
hallndose ya lleno de mritos y extenuado por sus
muchos ayunos y penitencias, tendido en su cama
ordinaria, que era la tierra, y abrazado con la santa
cruz, dio su bendita alma al Seor.
Su sagrado cuerpo fue sepultado honorficamente en
la iglesia Trecosense, donde acuden de diversas
partes muchos peregrinos por los innumerables
milagros que all obra el Seor.
+ Oracin: Atiende, Seor, a nuestras splicas que
hacemos en la solemnidad del bienaventurado Ivn
tu confesor, para que los que no tenemos confianza
en nuestras virtudes, seamos ayudados por los
ruegos de aquel que fue de tu agrado. Por Jesucristo,
nuestro Seor. Amn.
(Tomado del libro Flos Sanctorum, escrito por
Francisco de Paula Morell S.J.)

EL CATEQUISTA

-Sois cristiano?
-S, Padre, por la gracia de Dios.
Ser cristiano es la dignidad mayor del hombre y
el ttulo de que ms debe gloriarse. Si no es
cristiano, importa poco que sea rico, que sea
noble o que sea rey. Todos estos ttulos son
humanos. Solo ser cristiano da al hombre un
titulo divino, porque le hace hijo de Dios y
heredero de su gloria.
Pero esta dignidad incomparable no la
adquirimos por nuestros mritos, ni por los de
nuestros padres o ascendientes, sino por la
gracia de Dios; esto es, por un favor inestimable
que Dios ha querido hacernos. Nosotros
nacimos en pecado como los dems hombres, y
por consiguiente estbamos tan perdidos como
ellos; pero el Seor, dejando a los dems en su
estado de perdicin, ech una ojeada de
misericordia sobre nosotros, se compadeci de
nuestra desgracia, y nos llam a ser cristianos.
Qu agradecimiento podr ser correspondiente
a este beneficio! Ah! Los das de nuestra vida
nunca sern demasiados para dar gracias a Dios
porque nos ha hecho cristianos.
(Texto tomado de El catecismo de la doctrina
cristiana explicado de Santiago Jos Garca
Mazo).

Amicus sapientiae

Esta seccin del boletn estar consagrada a la


formacin del catlico. Por tanto se compartirn
textos de autores reconocidos que contribuyan al
sano crecimiento en diversos temas de inters, como
por ejemplo los ya mencionados: filosofa, teologa,
apologtica, etc.
Y qu mejor forma de iniciar que con el Doctor
Anglico!
La siguiente es una biografa de santo Toms de
Aquino, fruto de la pluma de Etienne Gilson en su
libro "La filosofa en la edad media".

Brevsima biografa de santo Toms de


Aquino, segn Etienne Gilson

Santo Toms naci en el castillo de Roccasecca,


cerca de Aquino, hacia el fin del ao 1224 o
comienzos del 1225. En 1230 se hizo oblato en el
monasterio de Montecasino. En 1239 vuelve
Toms, durante algn tiempo, con su familia. Sin
embargo, desde el otoo del mismo ao lo
encontramos como estudiante de Artes en la
Universidad de Npoles.

En esta misma ciudad, y a la edad de veinte aos


(1244), viste el hbito dominicano. Entonces se
dirige a Pars con el Maestro General de la
Orden, Juan el Teutnico. Sus hermanos,
despechados por su ingreso en el estado
religioso, organizan un golpe de mano cerca de
Aquapendente, se apoderan de l y lo conducen
a Roccasecca. Toms recobra la libertad en
otoo del ao 1245 y se traslada a Pars, donde
estudia, en la Facultad de Teologa, bajo la
direccin de Alberto Magno. En 1248, Toms
abandona Pars para acompaar a su maestro,
que haba sido encargado de dirigir el nuevo
Studium genrale establecido por la Orden en
Colonia. Permanece all hasta las vacaciones de
verano del ao 1252, fecha en que regresa a
Pars con objeto de prepararse para el grado de
Maestro en Teologa.
Se licencia en Teologa el ao 1256, comienza su
enseanza a fin de conquistar el grado de
Maestro en dicha disciplina y prosigue la
enseanza durante tres aos, desde septiembre
de 1256 hasta junio de 1259. Admitido al rango
de los Maestros a raz de los acontecimientos de
que hemos hablado con ocasin de San
Buenaventura, regresa, no obstante, a Italia, y
ensea sucesivamente en Anagni (1259-1261),
Orvieto (1261-1265), Roma (1265-1267) y
Viterbo (1267-1268). En esta fecha, Toms
abandona Italia para volver a Pars, adonde llega
en 1269, Deja nuevamente Pars en 1272,
ensea en Npoles en 1273 y parte en enero de
1274, convocado personalmente por Gregorio X
, al segundo Concilio general de Lyon.
Habiendo enfermado en el camino, se detiene
en Fossanuova, donde muere el 7 de marzo de
1274.
(Fin del presente
Itinerarium)

nmero

del

Boletn