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UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CÁDAS

FACULTAD DE MEDIO AMBIENTE
CÁTEDRA DEMOCRACÍA Y CIUDADANÍA
DOCENTE: JORGE ELIÉCER MANTILLA GUERRA
FICHA DE LECTURA

CAPITULO 1, 2 Y 3: LA DEMOCRACIA CLÁSICA: ATENAS EL DESARROLLO DE LA DEMOCRACIA
PROTECTORA Y LA FORMACIÓN DE LA DEMOCRACIA DESARROLLISTA

Ubique los conceptos y/o las palabras claves y su significado.

Consideramos que los conceptos claves para abordar la lectura y tener una mejor
comprensión de ella son:

1.1 Tiranía
2. Régimen de poder absoluto, de ordinario unipersonal, que con frecuencia instauraba
el tirano,que era aquel o aquellos que habían derrocado el gobierno de una ciudad-
estado.

2.1 Ciudad-Estado
Estado que solamente posee una ciudad y un pequeño territorio adyacente

2.2 Ciudadano
Nombre dado al hombre que por haber nacido o residir en una ciudad, es miembro
de la comunidad organizada que le reconoce la cualidad para ser titular de los
derechos y deberes propios de la ciudadanía, quedando obligado, como ciudadano, a
hacer que se cumplan. “Los de adentro” “Atenienses varones mayores de 20 años”
(Held D., pp. 37)

2.3 Demos
3. Circunscripción administrativa de la antigua Atenas. “Unidades de gobierno local,
repartidos ente unos cien distritos territoriales locales”. “Elegían candidatos en
proporción aproximada a su tamaño, para que les representasen en el Consejo o en
otros órganos. La elección inicial se hacía al azar” Los cargos también eran repartidos
por sorteo. “Se pagaba a todos los candidatos elegidos por sus servicios, al igual que la
asistencia a la asamblea en determinadas ocasiones” (Held D., pp. 37)

3.1 Asamblea
: “Principal órgano soberano, con un mínimo de 40 sesiones anuales y un quórum de
6000 ciudadanos en las sesiones plenarias y en otras ocasiones especiales”

3.2 Consejo de los 500
“Comité ejecutivo y de gobierno de la asamblea, compuesto por los varones mayores
de 30 años”. Consta de 10 generales militares, 10 magistrados y tribunales
conformados por más de 201 grandes jurados populares, y más de 501 ciudadanos. El
consejo está apoyado por Comité de 50 y el presidente del comité por mandato de un
día.

3.3 Público (Sector público)
Conjunto de organismos administrativos mediante los cuales el Estado cumple, o hace
cumplir, la política o voluntad expresada en las leyes del país.

3.4 Privado (Sector privado)
Parte de la economía que busca el ánimo de lucro en su actividad y que no está
controlada por el Estado. Por contraste, las empresas que pertenecen al Estado son
parte del sector público.

3.5 Participación directa
Forma de democracia en la cual el poder es ejercido directamente por el pueblo en
una asamblea. Dependiendo de las atribuciones de esta asamblea, la ciudadanía
podría aprobar o derogar leyes, así como elegir a los funcionarios públicos.

3.6 Virtud cívica
“La dedicación a la ciudad-estado republicana y la subordinación de la vida privada a
los asuntos públicos y al bien general”
“Motivación causalmente eficiente para la acción públicamente orientada. Así, las
disposiciones y las conductas no se consideran constitutivas de dicha virtud. Se cree
que la motivación virtuosa es aquella que se encuentra orientada hacia la promoción
de la justicia social” (JT Sánchez, 2010, pp. 311)

3.7 Isegoria (Isocracia)
Gobierno de los iguales, una forma de gobierno en el cual todos los ciudadanos
poseen poderes políticos equivalentes. “El derecho de todos por igual a hablar en la
asamblea soberana”

3.8 Imperio de la ley
Se entiende en el sentido de la primacía de la ley sobre cualquier otro principio
gubernativo, especialmente contra la tiranía y la arbitrariedad del poder político ("El
Estado soy yo")

3.9 Justicia
Es un valor determinado como bien común por la sociedad. Nació de la necesidad de
mantener la armonía entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que
establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones,
autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de
individuos e instituciones.

3.10 Libertad
La libertad como desaparición de opresión significa no querer subyugar ni ser
subyugado, e implica el fin de un estado de servidumbre. El logro de esta forma de la
libertad depende de una combinación de la resistencia del individuo (o grupo) y su
entorno.

3.11 Magistraturas
Las magistraturas se crearon para sustituir a los reyes. Los magistrados eran personas
elegidas para ocupar un cargo, y sometidas a un control durante el ejercicio de su
cargo. Eran elegidos de forma anual, y al iniciar su cargo pasaban una prueba de
honradez, y al cesar rendían cuentas. Se encargaban de funciones legislativas,
judiciales, militares y financieras.

3.12 Igualdad numérica
“El reparto equitativo de la práctica del gobierno”

3.13 Igualdad
En el ámbito social se considera como igualdad al contexto o situación donde las
personas tienen los mismos derechos y las mismas oportunidades en un determinado
aspecto.

3.14 Quórum
Se refiere a quienes son necesarios para tomar como válida una votación.

3.15 Soberanía
Es el derecho que tiene el pueblo a elegir a sus gobernantes, sus leyes y a que le sea
respetado su territorio.

3.16 Absolutismo
Absolutismo significa poder soberano o de origen divino desligado de cualquier otra
instancia de poder temporal, sea el papa o el emperador. En este sistema de gobierno el
estado y el monarca se consideraban como una única entidad situada por encima de la
ley. Soberanía

3.17 Gobierno mixto
Gobierno que combinan elementos propios de la Democracia, la Monocracia y la
Oligarquía, con proporciones diferentes de estos elementos, yuxtaponiéndose estas
formas ya mencionadas.

3.18 Estado constitucional
Estado en el que La ley está subordinada a la constitución, que es rígida, y el Tribunal
Constitucional se establece para garantizar su cumplimiento.

3.19 Poder público
Se entiende poder como la facultad de mandar y ser obedecido, y público como
actividad del Estado. Poder público es la capacidad que tiene el estado para obligar a
alguien a realizar un acto determinado.

3.20 Contrato social
Acuerdo real o hipotético realizado en el interior de un grupo por sus miembros,
como por ejemplo el que se adquiere en un Estado con relación a sus derechos y
deberes y los de sus ciudadanos. Se parte de la idea de que todos los miembros del
grupo están de acuerdo, por voluntad propia, con el contrato social, en virtud de lo
cual admiten la existencia de una autoridad, de unas normas morales y de unas leyes
a las que se someten.
Según Held hay un “consentimiento” entre el derecho del soberano a ordenar y el
deber de los súbditos a obedecer, ese acuerdo es a lo que él llama contrato social.

3.21 Autogobierno
Es la autonomía de una jurisdicción que se rige a sí misma, y en que ningún poder
externo tiene autoridad sobre esta. El autogobierno constituye una forma de
soberanía.

3.22 Estado de naturaleza
El autor hace referencia al Estado de naturaleza como al “Estado de completa libertad
para ordenar sus actos y para disponer de sus propiedades y de sus personas como
mejor les parezca, dentro de los límites de la ley natural”

3.23 Leyes de la naturaleza
Según Held son aquellas leyes que designan principios morales básicos.

3.24 Derechos naturales
Teoría ética y jurídica (derecho) que defiende la existencia de derechos del hombre
fundados o determinados en la naturaleza humana, universales, anteriores y
superiores (o independientes) al ordenamiento jurídico positivo y al Derecho fundado
en la costumbre o Derecho consuetudinario.

3.25 Gobierno constitucional
Gobierno identificado como legítimo por responder a lo previsto en la constitución,
por oposición a un gobierno identificado
como anticonstitucional, ilegítimo o ilegal (dictadura, tiranía, etc.)
Gobierno sometido al control del parlamento mediante el principio de responsabilidad
ministerial, o gobierno responsable. Al ejercicio del poder político por cualquiera de
los poderes públicos (no únicamente por el gobierno del Estado o poder ejecutivo,
sino por el poder legislativo y el poder judicial, así como por entidades subestatales,
como los municipios o las comunidades autónomas)

3.26 Libertad
Montesquieu definía la libertad como “Derecho a hacer lo que la ley permite” (Held
D., p. 79)
3.27 Democracias puras
El texto define democracias puras como sociedades constituidas por un pequeño
número de ciudadanos, que se reúnen en asamblea y administran personalmente el
gobierno.
3.28 Facciones
“Por facción Madison entendía un número de ciudadanos, una mayoría o a una
minoría en conjunto, que están unidos y actúan por algún impulso, pasión o interés
común, que se opone a los derechos de otros ciudadanos, o los intereses permanentes
y agregados de la comunidad” (Held D., p. 83)

3.29 Gobierno popular
Sistema donde todo el pueblo puede integrarse y participar para el bien de su país.
3.30
3.31 Estado de bienestar
Conjunto de actividades desarrolladas por los Gobiernos que guardan relación con la
búsqueda de finalidades sociales y redistributivas a través de los presupuestos del
Estado. Se refiere, por tanto, a la actividad desarrollada por la Seguridad Social en
cuatro frentes: transferencias en dinero (por ejemplo subsidios de desempleo o
vejez), cuidados sanitarios (un sistema de salud universal y gratuito), servicios de
educación (garantizar el acceso al conocimiento de todos los ciudadanos) y provisión
de vivienda, alimentación y otros servicios asistenciales.

3.32 Constitucionalismo
Esfuerzo por racionalizar el ejercicio del poder político, sometiéndolo a la ley.
Pretensión que equivale a transformar la fuerza, la coerción, en una facultad regulada
por normas jurídicas. O, con más precisión: llegar a un punto en que quienes
gobiernan solo pueden actuar cuando la ley los autoriza, de la manera, con los efectos
y para los fines en ella previstos, dado el supuesto de que también los gobernados
únicamente pueden obrar dentro de la ley.

3.33 Libertad negativa
Es aquella que se define por la ausencia de coacción (principio ético y jurídico que
sostiene que debe ser legal para cualquier individuo hacer lo que desee, siempre que
no inicie (ni amenace) violencia contra la persona o la propiedad de otro individuo)
externa al individuo que desee realizar un curso de acción determinado, es decir, el
individuo A que pretende realizar un curso de acción X es libre sí, y solamente si, no
existe un Y tal que impida que A realice X.

3.34 Estado absolutista
Según el autor el término de Estado absolutista se refiere a que solo el Estado
es decir los Gobernantes tienen el legítimo derecho de decidir sobre los asuntos del
Estado.

3.35 Gobierno Representativo
En el texto se expone la postura de John Stuart Mill, el cual describe que los
ciudadanos pueden decidir sobre los asuntos del Estado a través de
representantes elegidos por voto.

3.36 Auto Gobierno
Según el texto los ciudadanos y el estado debían conformar una sociedad, y los
ciudadanos solo estaban obligados a cumplir las leyes que ellos mismos habían
negociado previamente

3.37 Democracia Desarrollista
En el texto se describe que la democracia debía jugar un papel relevante en la
formación del individuo, y que esto solo se desarrollaría moral y socialmente a
través de su participación en asuntos públicos.

3.38 Democracia liberal
La democracia liberal podríamos decir que es el Estado actual como lo
conocemos, privilegió de ciudadanía para hombres y mujeres, participación de los
ciudadanos en la elección de sus representantes, los cuales son los únicos que
pueden tomar decisiones políticas.

3.39 Democracia Protectora
El texto alude que la democracia protectora es la única manera de evitar la
dominación de unos sobre otros es crear instituciones responsables.

Régimen político que permite la protección de cada ciudadano respecto de la
acción de otros individuos y de todos ellos respecto de la acción del Estado, con lo
que se conseguiría el máximo de libertad para cada uno. La idea del liberalismo es
que la justificación de la democracia consiste en su contribución a la libertad, al
desarrollo y al bienestar de cada ciudadano individualmente considerado (Aguila,
1997)
3.40 Poder y soberanía
Hobbes enfatiza en un deseo perpetuo e insaciable de poder tras poder, que solo cesa
con la muerte. Lo individuos deben renunciar por voluntad propia a sus derechos de
autogobierno en beneficio de una poderosa autoridad que actúe en su nombre, para
la formación de un régimen político eficaz, para la seguridad y la paz a largo plazo. Se
creía en una relación de autoridad de soberano – súbdito y el uso del poder soberano
legitimo por la persona. El pueblo gobierna a través del soberano, por un
consentimiento, se rechaza los derechos divinos, es decir, la autoridad por tradición.
Es liberal porque Hobbes estaba buscaba las condiciones para la conducción de los
individuos de libres e iguales. A-liberal por enfatizar en un estado todo poderoso que
asegure las condiciones de la vida social y política.

3.41 División de poderes
Montesquieu defiende la idea de un gobierno limitado, buscando la forma de
asegurar un régimen representativo que se hiciera cargo de la libertad. Abogo por un
gobierno constitucional como el mecanismo para garantizar los derechos de los
individuos, a través del derecho positivo, como las constituciones, para regular la vida
pública y privada, es decir, despersonalizar la estructura del poder


3.42 La libertad y el desarrollo de la democracia
John Stuart Mill postula que la participación en la vida política es vital para crear un
interés directo en el gobierno, y las bases de la de una ciudadanía, masculina y
femenina, informada y en desarrollo. Trato de defender una concepción de la vida
política marcada por el realce de la libertad individual.


4. Señale las ideas centrales del texto.

Ideas centrales del capítulo I son desarrolladas en el punto 5.
4.1 Influencia del cristianismo en la vida política
4.2 Reexaminación de la naturaleza y del estado
4.3 Gobierno Representativo
4.4 Liberalismo y la tradición constitucional liberal
4.5 Gobierno mixto
4.6 Contrato social y soberanía
4.7 Montesquieu: División y equilibrio institucional
4.8 El problema de las facciones
4.9 División de Poderes
4.10 Democracia Liberal
4.11 Estado Desarrollista

5. Presente los argumentos que sustentan cada idea en el texto.

“Aparición de “tiranos” o “autócratas” quebró la continuidad política de ciudades-estados.
Estos tiranos representaban los intereses de todos aquellos que recientemente habían hecho
fortuna con la propiedad de tierras o el comercio e intercambio. El orden tribal y de “clanes”
dio paso a regímenes más tiránicos” (Held D., pp. 28)
“El aumento de la población hizo crecer la presión sobre los privilegiados, se hicieron
concesiones que reforzaron la autonomía económica de los medianos y pequeños agricultores
y otras categorías del campesinado. También hubo cambios en la organización militar, que
hicieron de agricultores y campesinos moderadamente prósperos, piezas centrales de la
comunidad” (Held D., pp. 28)
Expansión de la esclavitud: Economía de la esclavitud permitió en Grecia el florecimiento de la
civilización urbana. Líneas de demarcación entre ciudadanos y esclavos, a raíz de esto se limitó
la alfabetización que benefició a la administración y ayudo al control de la población y de los
recursos materiales. También fueron modificadas las constituciones de las ciudades estado.

Siglo VI, Quíos, primer gobierno democrático. Concediendo nuevos derechos a los ciudadanos
libres, no esclavos.
¿Por qué este proceso al que hemos hecho referencia llevó a la creación de un determinado
tipo de democracia?... “Lo que alimentó un modo de vida democrático el surgimiento de una
ciudadanía a la vez económica y militarmente independiente, en el contexto de comunidades
relativamente pequeñas y compactas. Los cambios políticos tuvieron lugar en comunidades
social y geográficamente acotadas. Con una población de unos pocos miles de habitantes, que
convivían en estrecha relación, en un centro urbano o en sus alrededores. Donde la
comunicaciónrelativamente fácil, el impacto de cualquier medida económica y social era
prácticamente inmediata” (Held D., pp.29)

Ideales y objetivos políticos

Democracia en Atenas: “Sus ideales políticos- igualdad entre ciudadanos, libertad, espeto a la
ley y a la justicia- han modelado el pensamiento político de Occidente durante siglos…”
Objetivos de la democracia ateniense: “Un prominente ciudadano ateniense, general y
político”

Democracia, un régimen de gobierno que depende de la mayoría, no de unos pocos, “de
acuerdo con nuestras leyes, cada cual está en situación de igualdad de derechos en las
disensiones privadas, mientras que según el renombre que cada uno, a juicio de la estimación
pública, tiene en algún respecto, es honrado en la cosa pública; y no tanto por la clase social a
que pertenece como por su mérito, ni tampoco, en caso de pobreza si uno puede hacer
cualquier beneficio a la ciudad, se le impide por la oscuridad de su fama” Algo que no es
aplicado solo a los negocios públicos sino también a la vida diaria. “Por otra parte, nos
preocupamos a la vez de los asuntos privados y de los públicos, y gentes de diferentes oficios
conocen suficientemente la cosa pública; pues somos los únicos que consideramos no hombre
pacífico, sino inútil, al que nada participa de ella, y además, o nos formamos un juicio propio o
al menos estudiamos con exactitud los negocios públicos, no considerando las palabras daño
para la acción, sino mayor daño el NO ENTERARSE PREVIAMENTE mediante la palabra antes
de poner en obra lo que es preciso” (La oración fúnebre de Pericles en Tucídies, Historia de la
guerra del Peloponeso, pp. 225-256, 257-258)
“Pericles describe una comunidad en la que todos los ciudadanos pueden, e incluso deben,
participar en la creación y sustentación de una vida común”
“El demos es el poder soberano, es decir, la autoridad suprema que se ocupa de las funciones
legislativa y judicial. El concepto ateniense de “ciudadano” implicaba tomar parte de estas
funciones, participando directamente en los asuntos del estado”
Ideal de la antigua Grecia: “La virtud del individuo es la misma que la virtud del ciudadano”
(Jaeger, citado por Lee, 1974, p.32).

“El ciudadano tenía derechos y obligaciones; pero ni esos derechos eran atributos del
individuo privado, ni esas obligaciones las imponía un estado dedicado al mantenimiento de
una estructura destinada a proteger los fines privados de los individuos (Sabine, 1963, pp-16-
17). “Más bien, los derechos y obligaciones del ciudadano estaban relacionados con su
posición social; se derivaban de su existencia como ciudadano: eran derechos y obligaciones
“públicas”
“El principio de gobierno era de una forma de vida: La participación directa. El proceso de
gobierno mismo estaba basado en lo que Pericles llama “estudiar con exactitud”, es decir la
disertación libre y sin limitaciones, garantizada por la isegoría, el derecho de todos por igual a
hablar en la asamblea soberana (Finley 1973, pp. 18-19). “Todos eran iguales ante la ley, por
lo que en palabras de Pericles, no infringimos la ley”. Forma de vida…

“El fundamento del régimen democrático es la LIBERTAD” Esa libertad también corresponde al
fin de la democracia. “Una característica de la libertad es el ser gobernado y gobernar por
turno y, en efecto, LA JUSTICIA democrática consiste en tener todos lo mismo numéricamente
y no según los merecimientos, y siendo esto lo justo, forzosamente tiene que ser soberana la
MUCHEDUMBRE, y lo que apruebe la MAYORÍA, eso tiene que ser el fin y lo justo. Lo que
prevalece es la opinión de la mayoría”. Otro rasgo de la democracia como consecuencia de la
libertad, “vivir como se quiere” lo que implica no ser gobernado por nadie o al menos que
esta gobernabilidad sea por turno.
Igualdad como fundamento PRÁCTICO y MORAL de la libertad. “Todos los votos tienen el
mismo peso, todos tienen las mismas posibilidades de acceder a un cargo público” Sin
embargo deben existir límites en la elección para que la libertad de un ciudadano no interfiera
con la del otro.
“De acuerdo con Aristóteles, la democracia clásica implica libertad, y la libertad implica
igualdad” (Held D., pp. 35)

Características institucionales
“La ciudadanía constituía el órgano soberano fundamental de Atenas: la asamblea se reunía
más de 40 veces al año” (Held D., pp. 36) Todos los asuntos económicos y políticos eran
llevados ante la asamblea de ciudadanos. “La asamblea permitía que los asuntos espinosos-
donde no había unanimidad- se aprobasen por la regla de la mayoría, tras una votación
formal” (Larsen, 1948). “Votación como forma de hacer explícitas las diferencias de parecer y
como procedimiento para legitimar la resolución de asuntos importantes y/o urgentes” Voto
como medio de consenso.
La Asamblea era un órgano grande, por lo que el “Consejo de los Quinientos” era el encargado
de organizar y proponer las decisiones públicas, ayudado por el “Comité de los 50”, con un
presidente por un día.
Mientras los candidatos elegidos por los demos ocupaban sus puestos al azar, los generales
militares eran elegidos por elección directa y los miembros del Comité de 50 tenían puestos
rotatorios. Los métodos de selección no eran siempre directos por miedo a desarrollarse una
política autocrática o de clientela.

Exclusivismo de la democracia antigua

A pesar de que la polis clásica era de carácter participativo y parte de la vida de los
ciudadanos, llegaba a una parte pequeña de la población, de hecho una de las funciones de
los ciudadanos era la de supervisar y controlar a aquellas personas que no podían participar
del estado. “Sólo los atenienses varones mayores de 20 años podían optar a la ciudadanía”
(Held D., pp. 38). Al igual que las mujeres los inmigrantes tampoco podían participar en parte
de la ciudadanía y los esclavos eran marginados políticos, “La igualdad política era una forma
de igualdad para con igual status (varones atenienses de nacimiento)” (Held D., pp. 39), sin
embargo eso no garantizaba las mismas oportunidades de influir políticamente.

Las críticas

Otros aspectos de la participación política en acción estaban en la habilidad de oratoria en los
participantes, “grupos de líderes rivales, la existencia de redes informales de comunicación e
intriga... la inestabilidad de ciertas decisiones populares; y el potencial de inestabilidad
política general debido a la ausencia de sistemas de control de la conducta impulsiva”
(Rodewald, 1974, pp. 1-2; 19).

Punto negativo de la vida política ateniense: “La asamblea y el consejo tendieron a estar
dominados por ciudadanos de “alta” cuna o rango, una élite de familias ricas y bien
establecidas, que disponían de tiempo suficiente para cultivar sus contactos y perseguir sus
intereses” (Held D., pp. 43)
“Desilusionado por la desaparición de la ciudad y por el deterioro de los estándars de
liderazgo, moralidad y justicia... Platón se acercó cada vez más a la idea de que el control
político debía residir en las manos de una minoría (Lee, 1974, pp. 11ss). A partir de allí nombro
4 tipos de constitución: Timocracia, basado en la aristocracia militar de Esparta; oligarquía, el
gobierno de los ricos; democracia, el gobierno del pueblo y tiranía, el gobierno de un único
dictador.

Según Held la democracia presenta defectos en tanto su consigna es la libertad y la igualdad.
El primer aspecto negativo es el del gobierno de una minoría que no tiene el conocimiento
suficiente para gobernar y sigue las decisiones de un pueblo impulsivo y prejuicioso, es decir
el gobernante resulta ser el gobernado por los intereses del pueblo y no para el bienestar de
este, el segundo es que no existe un liderazgo correcto en la democracia porque los lideres
dependen del favor popular para conservar su posición, por lo tanto sus acciones están dadas
para conservar su puesto en la política.
Siendo la igualdad y la libertad política la base de la democracia también son considerados la
base del desastre en el gobierno a largo plazo, en tanto que los derechos exigidos (más que las
obligaciones) se transforman en los deseos y placeres del pueblo que desde el concepto de
libertad son vistos como algo justo y correspondido. Entonces tales deseos llegan a ser
necesidades exigidas por los ciudadanos, aparece la rebeldía y las leyes y normas comienzan a
romperse. Por último aparece la lucha de intereses sectoriales en busca de la igualdad que en
realidad es una lucha individual por el poder.

Platón como solución ante las falencias de la democracia sugería que el principio de gobierno
fuera el despotismo ilustrado, siendo los filósofos que con sabiduría y virtud (vida buena) las
personas más capacitadas para gobernar.

“El eclipse de la democracia antigua, en el contexto del surgimiento de imperios, estados
poderosos y regímenes militares, pudo deberse tanto a factores internos como a su cambiante
suerte en ultramar. El estado ateniense descansaba en un sistema productivo que dependía
en gran medida de los esclavos. Esta estructura económica era vulnerable al desorden y a los
conflictos internos y externos. La naturaleza radicalmente democrática del estado parece
haber incrementado esta vulnerabilidad, ya que la ausencia de un centro burocrático
exacerbaba las dificultades en la administración de la economía y de un extenso sistema
comercial y territorial. Teniendo que hacer frente, por un lado, a problemas de coordinación,
control y financiación, y, por otro, a la agresión de estados rivales, la democracia ateniense se
vio atacada e ininterrumpidamente desgastada” (Held D., pp51)

5.1 Influencia del cristianismo en la vida política
La acción política de la polis fue transformada en un sistema teológico, ahora la
preocupación hacia los asuntos políticos y públicos se dirigió exclusivamente a la vida
en comunión con Dios, y la sumisión ante Dios dentro de una vida temporal en espera
a un camino de iluminación y la ciudad divina.
5.2 Reexaminación de la naturaleza y del estado
Aparecen Lutero y Calvino con una nueva concepción de la persona como “individuo”
ante el juez soberano, que era Dios, también responsable de la voluntad divina.
Conductas fuera de lo religioso eran sancionadas, algo que entra en conflicto con los
deberes para con el estado, tal situación genera la reexaminación de la naturaleza de
la sociedad y del estado, además el descubrimiento del mundo no europeo pone en
duda las interpretaciones de la vida política.
Se genera la necesidad de una forma de gobierno, una ideología fundamentada en la
ley divina, donde el poder político del gobernante no estuviera sujeto a ninguna
limitación institucional, fuera de la ley divina. Tal regímen recibió el nombre de
Absolutismo.
5.3 Gobierno representativo
Mill intercedía por una democracia vigorosa y participativa. Estaba totalmente en
contra de estado absolutista y el uso despótico del poder. Según Mill el Gobierno no
podía tener poderes absolutos, si no que estos debían restringirse por el principio
de libertad.
En cuanto al gobierno representativo Mill ve al Parlamento, como un sistema
representativo, un centro de defensa de la libertad y centro de la razón y el debate. La
participación política en sociedades grandes, complejas y densamente pobladas es
limitada. Sostenía en sufragio universal, pero recomendaba un sistema complejo de voto
plural con el fin de que las masas no sometieran al orden político; todo un voto pero los
más sabios debían tener más votos.
5.4 Liberalismo y la tradición constitucional liberal
Hobbes señala (Held, p.58) un momento de transición entre la defensa del estado
absolutista y la lucha del liberalismo contra la tiranía, mientras que Locke señala el
principio de la tradición constitucionalista liberal. El texto aborda el problema de la
libertad en el ámbito político y en el marco del liberalismo, entendiendo este como el
esfuerzo de defender los valores de la libertad de elección, la razón y la tolerancia
frente a la tiranía y el sistema absolutista, de este modo el liberalismo pretendía
restringir los poderes del estado, que no se inmiscuyera la vida política con la vida
personal, económica y familiar de los individuos. Los individuos tenían la libertad de
seguir sus propias preferencias, ya fuesen religiosas, políticas y económicas.
“El liberalismo defendía la idea de un estado constitucional de la propiedad privada y
la economía de mercado competitiva como mecanismos centrales para la coordinar
los intereses de los individuos” (Held, p. 59)
La política liberal se centró en la concepción del estado como una estructura de
poder impersonal, meramente legal. Dónde se esperaba el estado pudiera encontrar
un punto de equilibrio entre la fuerza y el derecho de los individuos, el poder y la ley,
los deberes y los derechos. En ese punto entra el poder coercitivo del estado para
asegurar el libre intercambio y la vida familiar, es decir el estado tiene el poder de
castigar y regular tanto a los gobernados como a los gobernantes para que no haya
transgresión de libertades ni interferencia en la vida política y social delos
ciudadanos.
La necesidad de la política liberal por proteger tanto la libertad y derechos como la
vida social y económica de los gobernados frente a las acciones de sus gobernantes
generan un nuevo modelo de democracia, la democracia protectora.
5.5 Gobierno mixto
Esta idea comienza a tomar forma desde la búsqueda de Maquiavelo del equilibrio
adecuado entre los poderes del estado y los poderes del ciudadano. Posteriormente él
argumenta acerca de la inestabilidad y tendencia a la corrupción de las tres principales
formas de gobierno constitucional existentes (Monarquía en tiranía, aristocracia en
oligarquía y democracia en anarquía). Sin embargo, el plantea como alternativa de
gobierno, la combinación de elementos de estas tres formas de gobierno para
compensar los defectos de los regímenes constitucionales simples, para equilibrar los
intereses rivales de los grupos sociales y para cultivar la virtud (la voluntad de hacer
todo lo que sea necesario para alcanzar la gloria cívica), a través de la defensa del
culto religioso y la aplicación de la ley. La combinación de los elementos de las tres
formas de gobierno fue lo que Maquiavelo nombro como gobierno mixto y fue según
él el aspecto que le dio a Roma su gloria ininterrumpida.
Maquiavelo también trata el tema de la libertad dentro del gobierno mixto, el
argumenta que es necesario la implementación de la vigilancia eterna donde no se
permita que ningún estado contenga a otro. Maquiavelo habla en términos de una
política expansiva, vital para la preservación de la libertad, de la colectividad, aspectos
como la fuerza, la colectividad sobre lo individual, el estado seguro, protección de los
gobernados son aspectos que se pretenden abordar desde el gobierno mixto para
garantizar así un gobierno libre.
5.6 Contrato social y soberanía
Siguiendo la idea de la protección de los intereses individuales, Hobbes plantea como
la preocupación de esos intereses propios puede generar conflictos. De este modo
“Hobbes imaginó una situación en la que los individuos se encontrasen en un estado
de naturaleza, una situación de “poder común, que hiciese cumplir las leyes y
refrenase el comportamiento para usar todos los medios con el fin de proteger sus
vidas y hacer todo lo que quisiesen” (Held, p. 66). Como resultado: La lucha por la
supervivencia, y el descubrimiento de una vida que es solitaria y brutal, lo que les
llevaría a observar ciertas reglas naturales para evitar la muerte temprana. Allí
sustenta que las leyes deben ser lo suficientemente fuertes para creer que otros lo
harán y así ser seguidas y cumplidas.
Ese cumplimiento de la ley según Hobbes pasa a ser transferido a una autoridad
poderosa para asegurar los intereses individuales. Algo que en un principio no genera
confianza y es difícil de acceder. Sin embargo el individuo accede al acuerdo en tanto
tales promesas y derechos son garantizados a cumplirse por cierta autoridad. Ese
acuerdo, es el contrato social, los individuos ceden su derecho al autogobierno a una
autoridad única y autorizada para actuar en su nombre, con la condición de que todo
el resto de los individuos haga lo mismo.
Del contrato social surge una única forma de gobierno: La Soberanía (El uso
autorizado de poder por una persona o una asamblea, creada como soberana, el
pueblo gobierna a través del soberano), donde hay un cumplimiento de roles y
deberes, el derecho del soberano a ordenar y deber de los súbditos a obedecer, todo
basado en el consentimiento del contrato social.
5.7 El problema de las facciones
Política fundada en el egoísmo.
Democracias puras o directas, inestables e injustas.
“Por facción Madison entendía un número de ciudadanos, una mayoría o a una
minoría del conjunto, que están unidos y actúan por algún impulso, pasión o interés
común, que se opone a los derechos de otros ciudadanos, o a los intereses
permanentes y agregados de la comunidad” (Held, p. 83). Madison buscaba la forma
de regular los diferentes intereses. Para ello el proponía un gobierno representativo,
un sistema de representación política y un extenso cuerpo electoral, donde la
representación política suponía la delegación de gobierno en un pequeño número de
ciudadanos elegidos por el resto (Held, p.84)
Madison también planteaba la división de los poderes legales: Ejecutivo, legislativo y
judicial divididos de manera local como a nivel nacional, como mecanismo para
proteger la libertad.
5.8 División de poderes
Rousseau argumentaba a favor de un sistema político en el que las funciones
legislativa y ejecutiva estuvieran claramente delimitadas. La primera pertenece al
pueblo, y la segunda, al gobierno o príncipe. Su visión de la democracia era evocadora
y desafiante, la revolución industrial, que a finales del siglo XVIII estaba cogiendo
fuerza y comenzaba a mirar la vida comunitaria tradicional, dejó al pensamiento de
Rousseau utópico e irrelevante en las condiciones modernas.
Montesquieu defiende la idea de un gobierno limitado, buscando la forma de
asegurar un régimen representativo que se hiciera cargo de la libertad. Abogo por un
gobierno constitucional como el mecanismo para garantizar los derechos de los
individuos, a través del derecho positivo, como las constituciones, para regular la vida
pública y privada, es decir, despersonalizar la estructura del poder. El Estado debe
organizar los intereses de los distintos grupos poderosos, un gobierno mixto que
equilibre las posturas de la monarquía, la aristocracia y el pueblo, pues en las
condiciones de modernidad, la libertad solo se puede garantizar con un equilibrio de
los poderes dentro del Estado, asegurando que un gobierno virtuoso depende de un
sistema de frenos y equilibrios. Un mundo adecuadamente dividido, por un lado la
esfera pública de la política de Estado controlado por varones y por otro la esfera
privada de la economía, la vida familiar, las mujeres y los niños. En el pensamiento de
Montesquieu los gobernados seguían siendo en último término responsables ante los
gobernantes.
5.9 Democracia liberal
Rousseau afirmaba que La libertad y la igualdad están inextricablemente unidas, ya
que el contrato social establece la igualdad de todos los ciudadanos en el sentido de
que todos deben disfrutar de los mismo derechos s por ello que la democracia
liberal se define como la obtención real de la ciudadanía para todos los hombres y
mujeres adultos: además de un conjunto de reglas e instituciones que permiten la
más amplia participación de la mayoría de los ciudadanos en la selección de sus
representantes, los únicos que pueden tomar decisiones políticas.
5.10 Estado Desarrollista
Los seres humanos se dieron cuenta de que el desarrollo de su naturaleza, la
realización de su capacidad de razonar y la experiencia plena de la libertad sólo
podían alcanzarse mediante un contrato social. Rousseau veía a los individuos
idealmente participando en la creación directa de las leyes por las que se regulaban
sus vidas.

6. Plantee las críticas y/o comentarios que se le pueden hacer al texto.

Sólo puedo decir que la democracia siempre fue un sistema de gobierno meramente utópico.
Honestamente yo no conocía esa parte de la democracia en Atenas donde se aplica y fracasa,
donde la democracia se convierte en anarquía, siempre pensé que la democracia era la forma
de gobierno ideal y que en Grecia había tenido resultados tan positivos que otras ciudades y
estados viendo tal “maravilloso” ejemplo de orden, justicia y libertad comenzaron a aplicarla
hasta nuestros días, igualmente vemos como en el siglo XXI la democracia comete los mismos
errores y tiene las misma falencias que fueron descritas para el siglo V. Por otro lado, la
participación de la mujer en la política siempre fue nula desde el pensamiento griego, pero
algo que me sorprendió fue que a pesar de nacer en Grecia la mujer no era considerada como
ciudadana y estaba al mismo nivel que los esclavos e inmigrantes en cuanto a participación
política se refiere.

Nos sentimos identificados con el planteamiento de Rousseau, cuando afirma que es el
consentimiento de los ciudadanos lo que de la legitimidad al estado, Rousseau también
afirmaba que la libertad y la igualdad están inextricablemente unidas, ya que el contrato
social establece la igualdad de todos los ciudadanos en el sentido de que todos deben
disfrutar de los mismo derechos.
Rousseau argumentaba a favor de un sistema político en el que las funciones legislativa y
ejecutiva estuvieran claramente delimitadas. La primera pertenece al pueblo, y la segunda, al
gobierno hoy en día en la actualidad podemos ver que este planteamiento de
Rousseau sigue vigente y que el poder no se concentra en un solo ente sino en un
parlamento, aquí también entra el planteamiento de Mill que se encontraba en contra
del Gobierno Absolutista y propuso el voto popular para elegir representantes que
gestionaren leyes en representación de ellos.

7. Formule preguntas al texto y/o al autor.

Puede haber justicia dentro del sistema de gobierno democrático?
La igualdad existe dentro del sistema de gobierno democrático y si hay igualdad hay justicia
detrás de esta?
Uno de los puntos negativos de la democracia en Antenas radicaba en la falta de burocracia,
sin embargo hoy en día un país de gobierno democrático como Colombia maneja la parte
burócrata para todos los asuntos legales, políticos y económicos pero aún así, la democracia
falla, ¿Cuál es el motivo de ello?

Preguntaría al Autor que opina del planteamiento de Mill ¿Que afirma que idea de
la polis de la antigua Grecia no podía sostenerse en la sociedad moderna? También le
preguntaría si considera que el planteamiento de Rousseau fue adelantada a su época






























REFERENCIAS

Aguila, R. Manual de Ciencia Política. Madrid, editorial Trotta, 1997.

Held, D. Modelos de democracia (Madrid: Alianza), 1991.

http://es.wikipedia.org/wiki/

http://lideresjuaristasnuevoleon.mex.tl/blog_14401_--QUE-ES-UN-ESTADO-CONSTITUCIONAL-
-.html

http://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/eec/eec_23.html

http://www.expansion.com/diccionario-economico/estado-de-bienestar.html

http://www.usergioarboleda.edu.co/derecho/derecho_constitucional/constitucionalismo_col
ombiano_%20defconstitucionalismo.htm