ALTERNATIVAS

BAJO LA MSCARA DEL CRECIMIENTO

Bajo la mscara del crecimiento se disimula,
de hecho, la creacin de la penuria.
1
Vandana Shiva
A modo de breve, pero intenso, contexto
Posiblemente la mayora de las personas que se decidan por la lectura de este libro
podran fcilmente dividirse en dos grandes grupos.
El primero, aquel que se puede denominar como el de "los hijos e hijas de la guerra
fra", formado por quienes crecieron en los tiempos del llamado enfrentamiento de
bloques este-oeste o, dicho de otra forma, en la permanente oposicin entre el mundo
capitalista y el mundo sovi!tico. Esos dos grandes bloques protagoni"aron las cuatro
d!cadas posteriores al fin de la ## $uerra %undial y la casi totalidad de los pases se
vean impelidos, de una u otra forma, a definirse seguidores de uno u otro. Es cierto que
en esa !poca se desarroll igualmente un cierto llamado tercer bloque, conformado por
los que no queran ubicarse e&acta o totalmente en uno u otro bando' este era el
%ovimiento Pases (o alienados. )in embargo, como ya se ha dicho, la gran mayora de
estos *ltimos tambi!n se vieron obligados a decantarse.
+ as crecieron varias generaciones en el mundo, al pairo de los sucesivos
acontecimientos de la poltica internacional dominada por la "guerra fra" que,
inevitablemente, influan en las distintas polticas nacionales. Estamos hablando
bsicamente de los a,os comprendidos entre -./0 y -.1. o, lo que es lo mismo, entre el
final de la ## $uerra %undial y la cada del %uro de 2erln, por ubicar un hecho
histrico como smbolo del fin de una !poca.
El segundo grupo de personas lectoras, no contemporneo del anterior sino consecutivo,
es el formado por todas aquellas personas que denominaremos "hijos e hijas del fin de la
historia". Evidentemente, este tiempo se abre con el dominio absoluto del capitalismo
financiero y el derrumbe del mundo sovi!tico o del socialismo real como posteriormente
se ha conocido. Es el momento de las aplicaciones sucesivas de las polticas de
desregulacin de los mercados y del neoliberalismo ortodo&o, polticas impuestas de la
mano por 3onald 3eagan, en Estados 4nidos, y por %argaret 5hatcher, en $ran
2reta,a, pero que ya haban tenido sus laboratorios de e&perimentacin en las
dictaduras latinoamericanas desde el 6hile del general 7ugusto Pinochet 8-.9:;.
2
<rancis <u=uyama, consejero del >epartamento de Estado de los Estados 4nidos, en
-..?, hi"o la proclamacin del "fin de la historia" y el triunfo absoluto del capitalismo'
proclama que fue rpida y ampliamente reproducida y difundida por todo el planeta.
)eg*n la terminologa de <u=uyama, la cada del comunismo y el triunfo a escala
mundial del liberalismo poltico y de la economa de mercado tienen como
consecuencia que ya no hay espacio para nuevas grandes batallas ideolgicas. )era el
tiempo en el que los grandes conflictos sociales y las grandes luchas ideolgicas se
convertan ya en cosas del pasado y quedaban archivadas en la memoria colectiva. Por
supuesto, la revelacin quedaba complementada con el famoso eslogan acu,ado por el
conservadurismo britnico en la figura de la primera ministra %argaret 5hatcher@
"5here is no alternative
-
", proclamando la victoria aplastante del capitalismo y la
democracia liberal sobre el comunismo y cualquier otra ideologa que pudiera
propugnar la transformacin profunda del sistema.
"6reo que simultneamente va a ocurrir una homogenei"acin y una afirmacin
de las identidades culturales. En t!rminos de las instituciones econmicas y
polticas, las culturas son cada ve" ms homog!neas, puesto que no e&isten
muchas alternativas 8...; >ada la naturale"a de la economa global, solo e&iste
una cierta cantidad de maneras en que un sistema poltico o econmico puede
ser organi"ado, ser viable y competitivo. Para llegar a ser una sociedad
avan"ada, un pas tiene que ser democrtico y tiene que estar conectado al
mercado global. En relacin con esto e&iste una mayor homogeni"acin de las
instituciones y de las ideologa
A
".
7 partir de esos momentos, la consigna era la llegada los tiempos de e&traordinaria
placide", donde la sociedad del crecimiento y desarrollo continuo, junto con el consenso
consumista, deban de constituir las bases del nuevo sistema que reinara por los siglos
venideros. Este era el panorama que se adivinaba para el llamado (orte enriquecido,
1
"No hay alternativa", proclamando que el neoliberalismo es la nica y defnitiva
forma de organizacin poltica, social y econmica para un mundo moderno y
desarrollado!
A
"ntrevista a #rancis #u$uyama por %avlos %opadopoulos en& El fn de la
historia y otros escritos.'%(g! )*+ frgoa.usc.es/.../Francis!"Fu#u$a%a
!"&!"Fin!"'e!"(a!")is*...
)
pero tambi!n haba una cierta promesa para el )ur empobrecido que podra disfrutar de
una peque,a parte, pero saborear al fin y al cabo, de la rique"a inagotable, de la pa" y de
la seguridad alcan"adas bajo el nuevo sistema poltico y econmico@ el neoliberalismo.
Por supuesto, cada parte del mundo debera igualmente seguir cumpliendo con el papel
asignado para el nuevo mundo feli" o, en palabras de otro presidente de los Estados
4nidos, $eorge B. 2ush, del (uevo Crden %undial.
)in embargo, este planteamiento, presentado como definitivo, pronto se descubra como
altamente equivocado.
>e una parte, la pura lgica de la historia de la humanidad. En el marco temporal del
planeta, el ser humano lleva sobre esta nuestra tierra -??.??? a,os, si nos fijamos en su
versin ms moderna. Por otra parte, hasta hace solo unos -?.??? a,os la prctica
totalidad de la poblacin viva de la ca"a y la recoleccin, desarrollndose desde
entonces el resto de sistemas productivos, sociales y polticos. El capitalismo, en el
mejor de los casos tiene una antigDedad, en una peque,a parte del mundo, en una
porcin de Europa, de tres o cuatro siglos. "El capitalismo industrial, con sus enormes
conurbaciones, la generali"acin del alfabetismo y la dependencia universal de los
mercados, slo en los *ltimos 0? a,os ha despegado en amplias partes del globo 8...;.
)era ciertamente raro si una manera de hacer las cosas que e&iste desde hace menos del
?,0 por -?? de la e&istencia de nuestra especie fuera a durar todo el resto de !sta... a no
ser que esa e&istencia vaya a ser realmente muy breve
:
". 6omo se se,ala, no tiene lgica
racional posible pensar que la historia de la humanidad se par en los primeros a,os de
la d!cada de los .? del siglo pasado, llegando a su estadio m&imo, medio o mnimo,
pero ya inamovible.
Pero hay, adems, otros elementos que atestiguan el grado de equivocacin profunda de
quienes sostuvieron, y todava hoy pugnan por ello, que se ha alcan"ado ese momento
culmen de la humanidad. >esde sus primeras proclamaciones los hijos e hijas del fin de
la historia no han vivido en un mundo de pa" y equilibrio. 2ien al contrario, la
anunciada senda de progreso continuado en el *nico camino posible, el del crecimiento,
ha estado marcado por el enorme incremento de la desigualdad, al interior de los pases
)
,hris -arman! Historia Mundial del Pueblo. Desde la Edad de Piedra hasta el nuevo
milenio. .$al! /adrid! 201)! %(gs! 123!
4
y entre !stos. + esto tanto en el mundo enriquecido como en los mundos empobrecidos
que subsisten e&poliados por el primero' y con una situacin ms grave si hablamos de
los hombres o de las mujeres, quienes a lo largo del mundo, adems de con la
desigualdad en derechos en t!rminos generales, siguen cargando especialmente con la
pobre"a, hasta poder hablarse abiertamente de la femini"acin de la misma. 7l mundo
rico, el neoliberalismo le prometa la cobertura absoluta de las necesidades bsicas, pero
tambi!n de aquellas otras creadas de forma incesante 8propaganda, patrones
culturales...;, as como la satisfaccin de las comodidades que cada cual pudiera
cubrirse@ era el mundo de la sociedad de consumo, base de una lnea *nica e infinita de
desarrollo unidireccional. 7 los pases empobrecidos se les prometa la posibilidad de
que alcan"aran, tarde o temprano, una parte importante de la rique"a creada y recreada
en el mundo enriquecido.
)in embargo, la realidad de los *ltimos a,os, sigue caracteri"ada por guerras cada da
ms brutales, convulsiones y revueltas de todo tipo, catstrofes naturales que tienen su
ra" en la accin humana o, peridicas crisis y recesiones econmicas que alcan"an ya la
estructura misma del sistema. + ahora, se hace patente que la ignorancia consciente de
los lmites del planeta no trae sino nuevas catstrofes y la inviabilidad absoluta de la
senda del crecimiento y el desarrollo como modelo hegemnico.
+ ante todo este conte&to histrico y social del llamado fin de la historia y triunfo
absoluto del capitalismo, inmerso ya en su fase financiera y no industrial, sern
precisamente los eslabones aparentemente ms d!biles de la cadena, aquellos ubicados
en el )ur econmico, no solo geogrfico, los que inician la renovacin de la historia.
)ern los que retoman la misma y se apropian de ella como sujetos polticos de !sta para
iniciar el camino de construccin de alternativas al modelo dominante que se demuestra
como injusto en muchos y variados sentidos de la vida de las personas y del planeta.
)urgen nuevas alternativas, nunca de la nada, sino ancladas en paradigmas e ideologas
con una larga e&istencia y recorrido. )e recuperan y reactuali"an en ese )ur
empobrecido. Por ejemplo, en 7m!rica Eatina, con planteamientos ancestrales, ideas
viejas con tintes nuevos, paradigmas para la vida, como el llamado 2uen Fivir o Fivir
2ien, que hunde sus races en cosmovisiones antiguas de pueblos invisibili"ados por el
colonialismo, el patriarcalismo y el capitalismo, siempre por las derechas y demasiadas
5
veces tambi!n por las i"quierdas. Pueblos que han sabido sobrevivir y seguir creciendo
pese a las situaciones de dominacin y e&plotacin de varios siglos y que en las *ltimas
d!cadas han iniciado la ruptura de eslabones en la cadena que los ataba. + desde ah hoy
caminan proyectos nuevos que van construyendo alternativas al modelo dominante en
muy diferentes rangos y dimensiones.
>esde las comunidades "apatistas 86hiapas - %!&ico;, que con su lenguaje viejo-nuevo
plantean que la historia no tienen fin y que adems no es unilineal, sino que puede y
debe ser circular, y que los modelos de vida que tenan no eran los que ellas haban
elegido. Por lo tanto, proclaman su capacidad y su derecho a optar por otros modelos
que constituyen otros mundos posibles. Ctra ense,an"a@ si no hay un solo modelo, sino
muchos posibles, tampoco hay un solo camino de desarrollo y crecimiento continuo
qui"s a ninguna parte, sino muchos caminos posibles' solo hay que tener la
determinacin de iniciar la andadura por ellos.
En otra dimensin, en otras vas estn los procesos que hoy avan"an en pases como
Ecuador o 2olivia, donde a pesar de contradicciones e incoherencias, de tropie"os y
aciertos, !stos ya se entienden como postneoliberales y, est por ver si caminan
definitivamente desde estadios transicionales hacia el postdesarrollismo y el
postcapitalismo. >eclaraciones como la del estado plurinacional o los reconocimientos
de los derechos de los pueblos y la b*squeda de nuevas estructuras econmicas
liberadas de la dictadura de los mercados, son pasos 8a veces firmes, a veces titubeantes;
en la construccin de alternativas desde el paradigma del 2uen Fivir. Pero tambi!n lo
son la refle&in en la necesidad de que todo lo anterior, y mucho ms, debe encaminarse
por una senda descoloni"adora y despatriarcal. 7s, y como otro ejemplo posible,
subrayamos que 2olivia hasta hace menos de una d!cada era, entre otras muchas cosas,
un pas que podra definirse como blanco, masculino, neoliberal y capitalista' hoy, con
la fuer"a de los movimientos sociales, campesinos, de mujeres, indgenas... se construye
otra 2olivia que se recono"ca tambi!n como india, femenina y comunitaria.
5odo esto se est edificando ya en el otro lado del mar pero, y Gen este ladoH. 5ambi!n
se dan pasos que rompen esa visin del fin de la historia, de la inmovilidad del sistema
dominante. 6iertamente el despertar a la realidad que nos muestra tantas promesas rotas
est siendo duro. 7hora percibimos que nos ofrecieron una celda de prosperidad y
6
crecimiento sin lmite y, por contra, nos hallamos en tiempos de empobrecimiento
masivo. Pero hay nuevos planteamientos que se estn abriendo paso y que cuestionan
profundamente los pilares centrales de la sociedad neoliberal, androc!ntrica y
capitalista. Eos movimientos sociales, desde el ecologismo a los diversos feminismos
que recuperan la centralidad de la vida de las personas 8hombres y mujeres; y de la
naturale"a, pasando por aquellos otros centrados en la defensa de derechos bsicos, ya
sea en la educacin, la sanidad, los asuntos sociales y un largo etc!tera, hoy son cada
da ms conscientes del momento de construccin de nuevos paradigmas. (uevos que,
como se se,alaba respecto al 2uen Fivir, no surgen de la nada, sino que se enra"an con
tradiciones filosficas, sociales y polticas que han aportado histricamente en la
construccin de otros mundos posibles y necesarios.
)on nuevas formas de construccin, de pensamiento y de accin. 7s, el decrecimiento,
por ejemplo y tal y como lo define %artne" 7lier 8A??1; "representa una provocacin
8slogan o palabra-bomba; en unas sociedades rendidas a la idea del crecimiento
ilimitado y su objetivo es provocar un debate sobre la necesidad de crear economas
autocentradas, que vivan de sus propios recursos de forma sostenible. El t!rmino, por
tanto, est lejos de ser la etiqueta de una alternativa al sistema dominante
/
". Por esto se
debe remarcar ese carcter de idea en construccin para, valga la redundancia, la
construccin de nuevos otros mundos.
%undos que respeten la memoria de cada pueblo que lo habitan. Iue recono"can la
enorme rique"a que supone para la especie humana la diversidad de lenguas, de
espiritualidades, de creencias, de culturas. %undos que no sacrifiquen y sometan a la
economa la vida y dignidad de los pueblos, de las personas, ni de la naturale"a.
%undos en el que el cuerpo y la mente de las mujeres, al igual que los de los hombres,
sean verdaderamente y en igualdad el primer territorio de resistencia, digno e inviolable.
+ en los que las palabras y sentimientos de las mujeres no est!n ni debajo, ni en el lado,
sino integrados en las alternativas. %undos que tengan su primer cimiento en la ruptura
del imaginario dualista del sistema que coloca al hombre siempre en valores positivos y
4
7! 8erme9o, :! .rto, ;! -oyos, "! <armendia! Menos es ms: del desarrollo
sostenible al decrecimiento sostenible. =an >oadernoa$ n? 52! -egoa! 8ilbao, 2010!
%(g!22!
*
de fuer"a y a las mujeres en los negativos y de debilidad 8hombreJmujer, menteJcuerpo,
ra"nJsentimiento, activoJpasivo, p*blicoJprivado...;.
%undos que dejen de caminar de forma suicida hacia el agotamiento de los recursos y,
por lo tanto, el fin de su e&istencia. Iue sepan pararse y que sean conscientes de que no
siempre es necesario caminar hacia adelante, sino que a veces conviene hacerlo en
crculos
0
, a pesar de esa idea de que el crculo no nos lleva a ninguna parte. #gual no
hace falta ir a ninguna parte, porque ya estamos en esa parte@ el planeta que tenemos.
%ucho de esto trataremos de e&plicar mejor de aqu en adelante en este libro, abordando
los aspectos esenciales del >ecrecimiento y del 2uen Fivir. Esperamos conseguirlo.
"7l capitalismo lo que ms le interesa son las mercancas, porque cuando se
compran y se venden dan ganancias. + entonces el capitalismo todo lo convierte
en mercancas, hace mercancas a las personas, a la naturale"a, a la cultura, a la
historia, a la conciencia. )eg*n el capitalismo, todo se tiene que poder comprar y
vender. + todo lo esconde detrs de las mercancas para que no veamos la
e&plotacin que hace. + entonces las mercancas se compran y se venden en un
mercado. + resulta que el mercado, adems de servir para comprar y vender,
tambi!n sirve para esconder la e&plotacin + el neoliberalismo pues es la idea de
que el capitalismo est libre para dominar todo el mundo y ni modos, pues hay
que resignarse y conformarse y no hacer bulla, o sea no rebelarse. 8...;
C sea que el neoliberalismo es como la teora, el plan pues, de la globali"acin
capitalista. + el neoliberalismo tiene sus planes econmicos, polticos, militares y
culturales. En todos esos planes de lo que se trata es de dominar a todos, y el que
no obedece pues lo reprimen o lo apartan para que no pasa sus ideas de rebelin a
otros. 8...;+ !sta fue nuestra sencilla palabra dirigida a los cora"ones nobles de la
gente simple y humilde que resiste y se rebela contra las injusticias en todo el
mundo. K>E%C6376#7LKE#2E357>L KM4)5#6#7L
N
".

5
:deas e@presadas por el representante de la ,A;%: ',oordinacin por los ;erechos
de los %ueblos :ndgenas+ en la presentacin del libro ",rnicas del estallido" '/artn
,uneo y "mma <asc! "d! :caria+, en /adrid, el da 11 de diciembre de 201)!
6
"9Brcito Capatista de =iberacin Nacional! Sexta Declaracin de la Selva
Lacandona. Dunio de 2005!
1
Y SI MS ES MENOS, QU HAREMOS, !RE!IMIEN"O
Introd#cci$n % &o '#e no nos c#ent%n( Rompiendo espe)ismos
Ea crisis econmica desatada a nivel mundial en el a,o A??1, y que posteriormente ha
centrado sus efectos ms perversos en el llamado "mundo rico" da,ando de lleno a las
clases medias y empobrecidas de estas sociedades, hoy es ya una crisis de carcter
sist!mico y civili"atoria pues afecta directamente a las estructuras del sistema capitalista
y de la civili"acin occidental. 7bundaremos ms adelante en esta idea y trataremos de
ver sus aspectos ms graves en la sintomtica acumulacin de crisis que la misma
supone@ social, financiera, medioambiental, alimentaria, de valores, poltica...
)in embargo, ahora nos interesa otro titular que se orienta directamente contra los
mayoritarios mensajes que en este tiempo se nos hacen llegar de forma constante a la
poblacin. Ostos son del tipo de@ para salir de la crisis actual el *nico camino reside en
la recuperacin del crecimiento a los mismos niveles de antes de !sta y desde ah a ms'
o, hay que recuperar y aumentar el consumo y el gasto para crecer' tambi!n aquellos
que unen estrechamente, como una espada de >amocles, crecimiento y empleo como las
dos caras de una misma moneda. El dicho bblico de "creced y multiplicaos" se
sustituye en una nueva dimensin por el "creced, creced y desarrollaos cuanto ms
mejor", siempre bajo el espejismo de para poder salir de la crisis. En suma, hay una
obsesin esqui"ofr!nica por el crecimiento del Producto #nterior 2ruto 8P#2;, entendido
!ste como el objetivo principal de prcticamente todas las polticas econmicas
9
que se
implementan en la casi totalidad de los pases. En este sentido, parece que se ha
instaurado una regla indiscutible que establecera, dicho de forma breve, que "si el P#2
crece, el bienestar de la poblacin crece". 6on estos y parecidos mensajes, siempre en
pos del crecimiento, se nos bombardea continuamente desde la mayora de los medios
de comunicacin y desde la clase poltica, incluida mucha de aquella que se ubica, en el
actual sistema poltico, en la i"quierda.
+ la falsedad del planteamiento es evidente a poco que hagamos una revisin de la
realidad econmica y del bienestar social, incluso si los anali"amos en los parmetros
*
7! y "! E$idels$y! !unto es sufciente". #u$ se necesita %ara una &buena vida&.
,rtica! 8arcelona, 2012! %(gs! 1621*!
3
del propio sistema capitalista, sin un cuestionamiento profundo y radical del mismo. >e
una parte, es importante subrayar algo bsico y sencillo, como es el hecho de que el P#2
solamente mide las partes de la produccin con las que se puede comerciar en los
mercados y obtener beneficios materiales, monetarios. )in embargo, cuestiones
centrales para la mejora del bienestar humano como todo lo que concierne a las cargas
relativas a los cuidados de la vida, bien sea de las personas o de la naturale"a 8la
disminucin de la contaminacin de las aguas, del aire y de la tierra o, el incremento de
los tiempos para el ocio personal y colectivo...; no suman al P#2. Precisamente, desde el
feminismo se sugiere, como aporte, la necesidad de profundi"ar en este anlisis ya que
el trabajo para el sostenimiento de la vida 8personas y naturale"a;, desde el sistema
capitalista se ha invisibili"ado y se ha arrinconado, en gran medida, al mbito privado,
produciendo este mismo efecto sobre las mujeres quienes, histricamente, asumieron o
se las impuso estas cargas.
Ctro rasgo que abunda en esta caracteri"acin y que de alguna manera la "desnuda" es
el hecho de, por ejemplo, un bosque o una selva que, en su estado de hbitat natural no
aporta nada al P#2 nacional, cuando es evidente que, cuando menos, contribuye de
forma vital a los pueblos que lo habitan' sin embargo, cuando ese bosque es talado o la
selva deforestada es cuando, en el sistema econmico actual, entra en valor
8movimiento de maquinaria, apertura de carreteras, obreros, precio de la madera, etc.; y
supone un aumento del P#2, aunque traiga consigo el fin del bienestar de los pueblos del
lugar y, adems, pueda tener serias y graves consecuencias en el cambio climtico o en
el agravamiento del efecto invernadero. Por lo tanto, resulta evidente que no se puede
establecer, como creencia cuasi religiosa la regla constante antes mencionada de
crecimiento del P#2 igual a aumento del bienestar.
#ncluso los hechos demuestran que el crecimiento del P#2 en, por ejemplo, Europa
durante unas d!cadas del siglo pasado si bien pudo suponer un incremento considerable
del bienestar para amplias capas de su poblacin, posteriormente !ste *ltimo se estanc,
se ralenti" o en algunos aspectos incluso retrocedi, mientras el P#2 segua creciendo.
C el caso de muchos pases productores de petrleo donde con el descubrimiento y
e&plotacin de los po"os, el P#2 de !stos se multiplic por cifras de varios dgitos, sobre
la base de la !poca anterior, y eso nunca se transmut en la misma proporcin en la
mejora de las condiciones de vida de sus grandes mayoras' al contrario la desigualdad
10
bati records agigantando la brecha entre unos pocos muy ricos y las amplias mayoras,
cada ve" ms alejadas del bienestar.
7s, y haci!ndonos eco de ideas e&presadas por el Premio (obel de Economa 8A??-;,
Moseph )tiglit", se puede afirmar que el gran crecimiento de la d!cada anterior a A??1 en
el mundo rico, momento del inicio de la crisis, fue un "espejismo". (o era un
crecimiento sostenible ni en el plano financiero ni en el econmico y la e&plosin de las
sucesivas burbujas, ya hayan sido hipotecarias 8EE.44.; o inmobiliarias 8estado
espa,ol; han puesto de manifiesto este aserto. Pero, adems, si nuevamente nos
remitimos al plano del bienestar social, esa famosa d!cada de crecimiento que se
planteaba como modelo a seguir, casi de tiempos idlicos, por ejemplo en los EE.44.,
supuso un estancamiento de las condiciones de vida en gran parte de su poblacin y, de
forma especial, en algunos grupos sociales un retroceso en su poder adquisitivo. Euego,
crecimiento nuevamente no iba unido siempre a aumento del bienestar, entendido
siempre en los parmetros puramente materiales de la globali"acin capitalista.
Entonces, el crecimiento del P#2 indica en todo caso el aumento de la produccin de
una sociedad, centrado "en la esfera monetaria y mercantil, y no su bienestar. K+ mucho
menos a*n su sostenibilidad ecolgica, social e incluso econmica y financieraK
1
".
Pero hablbamos, siguiendo a )tiglit", de los espejismos del crecimiento mod!lico que
ha supuesto el desarrollo del capitalismo financiero durante las *ltimas d!cadas y
especialmente durante la precedente al estallido de inestabilidad de los mercados y la,
inicialmente, denominada como crisis especulativa 8hipotecaria, inmobiliaria,
financiera; a partir de A??1. 3ecuperamos nuevamente ese t!rmino para hablar ahora de
los espejismos de la llamada sostenibilidad ecolgica, de la increble creencia
8o&moron; en la inagotabilidad del planeta. + esto, hasta tal punto que miramos desde
nuestros sofs los desastres climatolgicos, con causa directa en las actuaciones
humanas o, el fin posible y cercano de muchas materias primas, como algo irreal, un
hecho que es ms propio de las pelculas apocalpticas de BollyPood que resultado
factible de esa agotabilidad a la que abocamos a la 5ierra. Por supuesto, olvidamos, y
hay muchos intereses que juegan en ese sentido, que esta posibilidad es muy real y al
1
D! <adrey, #! /arcellesi, 8! 8arraguB! 'dis al crecimiento! Fivir bien en un mundo
solidario y sostenible! "l Fie9o Gopo! 8arcelona, 201)! %(g! )1!
11
paso que avan"an las sociedades del crecimiento desenfrenado e ilimitado llegar en una
o dos generaciones' y deberamos pensar en !stas pues sern nuestros descendientes
inmediatos.
Bay infinidad de estudios cientficos que demuestran que al actual y pretendido ritmo de
crecimiento de occidente, hace ya tiempo que habramos sobrepasado los niveles de
factibilidad para el sostenimiento del planeta que habitamos, o estaramos pr&imos a
ello. >atos abundan en el argumento de que con el ritmo de los pases del (orte,
aplicado al resto del mundo, se requeriran dos, tres o seis planetas para que pudiera ser
real y e&tensible. Iui"s no hay acuerdo en cuantas veces e&actamente e&cederamos la
capacidad de la tierra con el nivel de desarrollo del llamado "mundo rico", pero est
aceptado mayoritariamente que ya se ha sobrepasado el umbral de sostenibilidad en
muchos campos y materias como es en cuanto a las emisiones de gas de efecto
invernadero. #gual ocurrira con otros umbrales como el del clima, el del ritmo de
reduccin de la biodiversidad y un largo etc!tera. Bay umbrales todava no alcan"ados
pero que lo seran en pocos a,os, como el de deforestacin de bosques y selvas o de las
aguas no contaminadas
.
. 5odo esto hace pensar, con una base cientfica ra"onable, que
el propio umbral de sostenibilidad global de la tierra puede estar cerca de ser tambi!n
sobrepasado en, relativamente, poco tiempo.
3
:bidem! %(gs! 54255!
12
>avos 8)ui"a;, A/ de enero de A?-/. Basta 1/. millones de hectreas de
terrenos naturales 8casi el tama,o del 2rasil; sufren riesgo de degradacin de
aqu a A?0? si contin*an las tendencias actuales de uso insostenible de la
tierra, advierte un informe del Programa de las (aciones 4nidas para el %edio
7mbiente 8P(4%7;. 8...;
El resultado ha sido la degradacin ambiental generali"ada y la p!rdida de
diversidad biolgica, que afectan al A:Q del suelo mundial, seg*n las
estimaciones. 8...;
El )ecretario $eneral 7djunto de las (aciones 4nidas y >irector Ejecutivo del
P(4%7, 7chim )teiner, dijo@ REl mundo nunca ha e&perimentado una
reduccin tan pronunciada en los servicios y las funciones de los ecosistemas
terrestres como en los *ltimos 0? a,os. )elvas y humedales se han convertido
en terrenos agrcolas para alimentar a la creciente poblacin.
7l reconocer que la tierra es un recurso finito, necesitamos aumentar la
eficiencia en nuestra forma de producir, ofrecer y consumir los productos
obtenidos de ella. >ebemos ser capaces de definir los lmites dentro de los
cuales el planeta puede funcionar con seguridad y atenernos a ellos para salvar
millones de hectreas de aqu a A?0?, a,adi"
-?
.
)i bien lo anteriormente se,alado hace referencia principalmente a los recursos
renovables del planeta 5ierra, prcticamente lo mismo se puede decir en relacin a los
recursos no renovables, es decir, la mayor parte de las materias primas. 7qu destacan
sobre manera todas aquellas en referencia directa con las fuentes energ!ticas.
Boy en da, casi el 1?Q de la energa que se consume en el mundo procede de los
combustibles fsiles, los cuales se reducen a tres@ petrleo, gas y carbn. + estas
materias primas han entrado ya, seg*n los clculos ms pesimistas, o entrarn en unos
A? a,os, seg*n los ms optimistas, en la senda del agotamiento. Es decir, mientras la
demanda de combustibles siga creciendo, y se calcula que !sta ser de una media de un
AQ anual a nivel mundial respecto a la actual, en breve la produccin puede empe"ar a
declinar, con lo que la situacin a la que nos abocamos sera la del d!ficit de !sta *ltima
10
:nforme 'ssessin( )lobal Land *se: +alancin( !onsum%tion ,ith Sustainable
Su%%ly http&HHIII!pnuma!orgHinformacionHcomunicadosH2014H20140124Hinde@!php
1)
con respecto a la demanda cada ve" mayor. Pensemos por un momento en los posibles
efectos en esta lnea se,alada de la ya de por s enorme demanda del mundo rico con la
suma a !sta, tambi!n en constante crecimiento, de la perteneciente a los pases
emergentes 23#6) 82rasil, 3usia, #ndia, 6hina y )udfrica;. +, por *ltimo, sumamos la
demanda que ir en incremento igualmente, aunque posiblemente a un ritmo menor, del
resto de pases del mundo. El hori"onte cercano ciertamente no aparece despejado y sin
riesgos y peligros.
)e estima que las reservas probadas de petrleo ascienden a unos -,9 billones de
barriles, estando casi la mitad de las mismas en Criente %edio. Por otra parte, la
estimacin de reservas no descubiertas a*n ascendera a otros .??.??? barriles,
ubicndose mayormente en )iberia, cuenca del %ar 6aspio, Sfrica occidental y
7m!rica Eatina. Es decir, seg*n los clculos ms optimistas el total absoluto de reservas
petrolferas podran superar los A,0 billones de barriles. 7hora bien, teniendo en cuenta
los ritmos de demanda y consumo actuales, unos 1? millones de barriles diarios, y los
que se prev!n para los pr&imos a,os, el pico de produccin y demanda podra
encontrarse en torno al a,o A?:?
--
' aunque hay autores que consideran que esta cresta ya
est superada. Es lo que se denomina como "pico de Bubbert", aplicado especialmente
para el petrleo, pero igualmente vlido para el resto de combustibles fsiles. Ea misma
viene a predecir que la produccin de petrleo llegar a su c!nit y despu!s declinar a la
misma velocidad que creci. 3esalta esta teora el hecho de que el factor limitante de la
e&traccin de petrleo es la energa requerida y no su coste econmico. 6ontrovertida,
pero ampliamente aceptada por la comunidad cientfica y la industria de los
hidrocarburos, la cuestin central de la discusin no es si se e&iste dicho pico de
produccin, sino cuando se dar e iniciar su declive, ya que es de lgica elemental que
el petrleo es un recurso finito por su no renovabilidad en pla"os cortos de tiempo, pues
la conformacin de este combustible fsil requiere millones de a,os. 7 partir del c!nit
se iniciara seriamente un proceso acelerado de insuficiencia de reservas de petrleo
como fuente energ!tica. + no hay ms que recordar que de esta materia depende en gran
medida, no solo la energa, sino sectores estrat!gicos, como el transporte, del cual a su
ve" penden la prctica totalidad de mercancas que se mueven en el mundo, adems de
otros sectores no estrictamente mercantiles 8por ejemplo, la posibilidad de
11
,! Gaibo! En de-ensa del decrecimiento. Sobre ca%italismo. crisis y barbarie. =ibros
de la ,atarata! /adrid, 2001! %(g! 24!
14
despla"amientos rpidos implica un tipo concreto de relaciones entre los pases en su
sentido ms amplio incluso para la resolucin de conflictos o el estrechamiento y
mejora de las relaciones diplomticas;. Ctro sector gravemente afectado, en este modelo
de sociedad crecentista, sera la produccin alimentaria, con un incremento de precios,
fuerte variabilidad en cosechas o el propio tratamiento posible de la produccin, etc.,
debido todo ello a su tambi!n alta dependencia de este combustible fsil. 7dems, tal y
como se ha indicado, la teora del pico de Bubbert afecta igualmente a otras materias
primas energ!ticas como los ya citados gas natural o el carbn.
6laro que ante este oscuro panorama presente y futuro hay quienes mantienen que el
mismo no es tal, aunque no lo niegan en su totalidad. >e hecho, en gran medida, incluso
los detractores de este anlisis que hemos revisado, aceptan los aspectos centrales del
mismo referidos a la agotabilidad de los recursos no renovables y el grave deterioro que
se est operando sobre los renovables. )in embargo, antes de primar la transformacin
profunda del sistema, plantean que es precisamente esa cruda realidad la que debe e&igir
perseverar en la ruta del crecimiento continuo. En este sentido defienden, ms que una
radical revisin de los planteamientos desarrollistas, una apuesta renovada por las
tecnologas necesarias para mitigar las consecuencias ms perversas de !stos. 5odo ello
no deja de suponer una llamada a la renovacin de la fe en la ciencia para la resolucin
siempre de los problemas que, en muchos casos, ella misma ha contribuido a generar. Es
evidente y demostrable la capacidad de la ciencia para la resolucin, en muchos
momentos de la historia humana, de importantes disyuntivas, ahora bien, confiar en que
esto siempre ser as qui"s tenga un punto de inconsciencia o ceguera.
En cualquier caso, y en contra de las teoras ecologistas, decrecentistas, ecofeministas,
de limitacin del crecimiento, de cambio en los modelos de relaciones humanas, de
cuestionamiento profundo y radical
-A
al camino del desarrollo, u otras que plantean
alternativas al mismo desde ngulos parciales o absolutos, cuestionando en mayor o
menor medida todas ellas al sistema capitalista dominante, se erigen otras en su defensa.
4na teora con muchos adeptos, especialmente entre los economistas y otros sectores
acad!micos y polticos defensores de ese sistema, es aquella que establece una lnea
directa entre al"a de precios e innovaciones tecnolgicas. Ea misma argumenta que "a
12
7adical, entendida no en el sentido negativo que se ha pretendido dar a este
tBrminoJ al contrario, radical, por ir a la raz del sistema en su cuestionamiento!
15
medida que menguan las reservas de cualquier materia prima, su precio aumenta,
creando as un incentivo para a; buscar nuevas reservas, b; e&plotar las reservas
e&istentes de un modo ms eficiente, y c; e&plorar alternativas
-:
". )e ejemplificara esta
secuencia, y as no cortamos el hilo del ejemplo del combustible fsil central como
fuente de energa, con el hecho real de que tras las al"as de los *ltimos a,os en los
precios del barril de petrleo, ya se han abierto nuevos campos e&tractivos en lugares
como 7las=a o el $olfo de %!&ico, as como que se ha dado una mayor inversin en el
desarrollo de las tecnologas elica, solar, marina, etc. para aumentar la produccin
energ!tica. Establecen tambi!n que dada la e&istencia de una civili"acin con un alto
progreso tecnolgico y control paralelo de la natalidad, es muy poco probable que el
planeta alcance las cotas nefastas de falta de comida, energa u otros requisitos para la
vida. Pero reconocen que a pesar de este escenario positivo en cuanto a la sobrevivencia
del ser humano, otra cuestin bien diferente sera la calidad de la misma
-/
. +,
posiblemente, ah es donde se encuentre el quid de la cuestin' sobreviviremos y
sobrevivirn las generaciones venideras, pero en qu! condiciones para la vida humana y
del planeta.
!%&id%d de vid% * crisis de crisis(
)e ha se,alado anteriormente el carcter sist!mico y civili"atorio que se considera tiene
la actual crisis del mundo capitalista, es decir, en mayor o menor medida y con
afecciones grandes o peque,as, en todo el planeta. + ahora que citamos la calidad de la
vida que posiblemente nos estamos reservando para el futuro inmediato, es el momento
de retomar ese sentido y profundidad de la crisis. 7l fin y al cabo !sta, junto con los
antecedentes del modelo desarrollista y crecentista a ultran"a de las *ltimas d!cadas,
van a poner las bases para el deterioro de la calidad vida y el empobrecimiento de cada
ve" mayores sectores de poblacin.
>e esta forma, se,alamos brevemente algunas de las principales y ms destacadas crisis
que hoy operan en el mundo al que hace todava poco a,os algunos auguraban, en el
marco del fin de la lucha de las ideologas, recordemos el fin de la historia de <rancis
<u=uyama, un futuro sin trabas y de bienestar para la mayora de la poblacin.
1)
E$idels$y, op! cit!, p(g! 145!
14
:bidem! p(g! 145!
16
6risis econmica. >e forma as!ptica se dice que !sta se produce principalmente cuando
se dan cambios negativos importantes, con cierta durabilidad temporal, en las
principales variables econmicas y, con especial incidencia, en el crecimiento del P#2 y
en el empleo. En el caso actual, una ve" despla"ada del centro neurlgico del sistema
capitalista la economa real, aquella que se basaba en lo que realmente se produce, el
desencadenante de esta crisis residir en el sistema financiero, precisamente quien ahora
ocupa el lugar protagonista del sistema. Eos factores principales que operan en la crisis
son sus propios agentes ms destacados, como los bancos y aseguradoras, y sus nefastas
actuaciones y operaciones mercantiles, en muchos casos basadas en la especulacin, ya
sea esta monetaria, burstil, hipotecaria o mercantil. 7s, la que ya se puede denominar
como *ltima $ran 3ecesin
-0
del mundo rico 8A??1-......;, debido a sus altas tasas de
crecimiento negativo, deriva rpidamente en crisis econmica. Eas causas ms
profundas que dieron lugar a esta situacin habra que encontrarlas en la desregulacin
econmica casi absoluta imperante en las *ltimas dos d!cadas, privati"acin de sectores
p*blicos estrat!gicos 8comunicaciones, pensiones, energa, ahorro, infraestructuras...; la
elevacin descontrolada del precio de las materias primas 8petrleo, minerales, gas,
alimentacin...; en los a,os que preceden al estallido de la crisis y otros factores como
la crisis hipotecaria y la crediticia. Eas medidas, principalmente las implantadas en
Europa, se concretan en austeridad y recortes drsticos del gasto p*blico que, en gran
medida, va a ser trasvasado precisamente al denominado rescate bancario y
privati"aciones diversas, haciendo crecer enormemente las deudas de pas, en una
espiral sin fin. Eos siguientes eslabones de esta cadena vienen dados por la crisis
profunda de la economa real y toda la amplia serie de recortes en los derechos laborales
que harn empeorar enormemente las condiciones de trabajo, pero correlativamente
tambi!n de vida de ms y ms sectores de la poblacin con un empobrecimiento
acelerado de los mismos.
6risis social. 3evisadas las medidas y consecuencias de la crisis econmica es
fcilmente deducible el modo en que !sta afecta a la poblacin y la consiguiente crisis
15
7ecesin& esta situacin implica que la economa registre tasas de crecimiento
negativas durante al menos dos trimestres consecutivos 'en comparacin con el
mismo trimestre del aKo anterior+! ;e acuerdo con esta defnicin, la crisis
econmica que empez siendo una desaceleracin en 2001 se convirti en recesin
a principios de 2003!
http&HHIII!e@pansion!comHdiccionario2economicoHcrisis2economica!html
1*
social. Ea caracterstica ms destacable ser la gran e&plosin de las desigualdades con
un adelga"amiento evidente de la clase media, con un trasvase hacia el
empobrecimiento de cada ve" un mayor n*mero de personas y, nuevamente con una
mayor incidencia de esta pobre"a en las mujeres, a las que de formas diversas se le
"e&pulsar" en mayor porcentaje que a los hombres del mercado laboral o, se las
orientar a la llamada economa informal.
)eg*n datos del P(4>, en estos momentos el 1Q de la poblacin gana la mitad de la
renta del planeta, mientras que el .AQ restante est obligada a repartirse la otra mitad
-N
.
Paralelamente, el otro e&tremo social, aquel constituido por los ms ricos, est
creciendo en su rique"a como nunca antes lo haba hecho, con el consiguiente
agrandamiento de la brecha social entre la poblacin. Es incuestionable adems, y tal y
como se acaba de apuntar que las mujeres cargan, una ve" ms, con las peores
consecuencias, tanto en cuanto a cifras de empobrecimiento, pudiendo volver hablar, en
cierta medida y en este "mundo rico", de femini"acin de la pobre"a, as como respecto
a otra amplia serie de derechos y conquistas sociales perdidas. + en t!rminos globales la
precari"acin de las condiciones laborales tambi!n es una constante, lo que tendr su
incidencia fuerte en la propia precari"acin de las condiciones de vida. En este conte&to,
la agudi"acin de esta crisis social ser causa de continuas convulsiones.
6risis poltica. Ea deslegitimacin de la clase poltica tradicional empie"a a ser un
hecho en cierta medida incuestionable. (o solo la proliferacin y destape de casos de
corrupcin, sobornos y otras actuaciones por el estilo, sino el convencimiento de que
desde !sta no hay respuesta a tantas demandas sociales, laborales, etc. 7dems, se
profundi"a en un proceso de sistemtico "sometimiento" de la clase poltica a los
poderes econmicos, convirti!ndose el estado en un administrador de sus dictados,
traducidos en recortes, privati"aciones, trasvase de fondos p*blicos al sector privado,
austeridad y contencin del gasto p*blico que produce un deterioro grande del estado
del bienestar. Este conte&to de crisis poltica provoca a su ve" una reversin del
desarrollo de la democracia, pudiendo hablarse de democracia de baja intensidad,
burlada por el "juego parlamentario" y aprovechado !ste para la imposicin de leyes
restrictivas de derechos 8reformas laborales, seguridad, aborto...; y con un cada ve"
16
%NL; 2 %rograma de Naciones Lnidas para el ;esarrollo! 2120122014!
http&HHIII!undp!orgHcontentHundpHesHhomeHpresscenterHpressreleasesH2014H01H21Hc
ombatting2inequality2$ey2to2combatting2poverty2says2un2development2chief!html
11
mayor desencanto de la poblacin hacia el sistema, pero evidentemente por una falta
cada ve" mayor de determinacin de la clase poltica en el mismo. Es evidente, que esta
situacin presenta a la globalidad de la crisis nuevos peligros@ populismos, desarrollo
del fascismo, racismo....
6risis ecolgica. 4na evidencia ya manifiesta es que el modo de produccin y de
consumo, en suma, el modelo desarrollista impulsado histricamente por el mundo
enriquecido, o los pases del (orte, no tiene en cuenta la limitada capacidad del planeta,
tanto si hablamos de sus tierras, como de sus aguas o de su aire. )e ha dado un
acelerado proceso de destruccin de la biodiversidad en ese (orte, pero tambi!n se
intensifica ahora el mismo proceso en los pases del )ur.
Posiblemente, las dos manifestaciones ms evidentes de esta crisis se concretan en la
crisis energ!tica y en la climtica. Ea primera, como ya vimos, referida al agotamiento
de los combustibles fsiles' la segunda, consistente en el calentamiento del planeta y
todas las consecuencias que el mismo acarrea, por ejemplo, en los llamados desastres
naturales, que no lo son tanto en cuanto a la fuer"a en s de la naturale"a como debido a
lo determinante que pueden ser en su capacidad de destruccin por las acciones
humanas que refuer"an sus efectos 8sequas e inundaciones e&tremas, temporales y
huracanes, cambios radicales o desaparicin de especies vegetales y animales...;. >ebe
subrayarse tambi!n en este conte&to de crisis ecolgica el nefasto papel jugado en los
*ltimos decenios por las industrias e&tractivas, con sus modos de e&plotacin ms
agresivos que nunca 8minera a cielo abierto, frac=ing...;, o la deforestacin y ocupacin
de tierras en la b*squeda de nuevos terrenos para el cultivo, en la mayora de las
ocasiones para produccin intensiva que adems agota rpidamente los nuevos espacios
8ganadera, agrocombustibles;, o la proliferacin de grandes, y no necesariamente
vitales grandes infraestructuras 8autopistas, aeropuertos, tren de alta velocidad...;, que
provocan profundas y continuas agresiones al planeta. 7s estaramos centrando la crisis
ecolgica, en gran medida, como crisis de la escase" de tierras, de energa, de materias
primas.
6risis de valores. )e suele obviar u ocultar que tambi!n se puede hablar, sobre todo
respecto a occidente de una profunda crisis de valores !ticos y humanos. Osta es fruto de
las crisis ya citadas y de otras aparentemente menores 8de cuidados, de pensamiento, del
13
arte...; pero con gran importancia en la vida humana. Falores como la honestidad, la
colaboracin, la ayuda mutua, la solidaridad y la cooperacin... entran en crisis ante un
e&acerbado culto al individualismo, al egocentrismo, al patriarcado-machismo, a los
valores materiales, etc.
>os hechos recogidos en una misma noticia periodstica son ilustrativos de esta crisis de
valores que, posiblemente, sea una de las que mejor determinan la crisis civili"atoria,
aunque !sta viene dada por la suma de todas las dems. Eos datos son estos@
"En un colegio p*blico de %adrid, la profesora pidi a los ni,os, de once a,os,
que se valoraran del ? al 0 en el grado de confian"a que tenan en s mismos,
en su capacidad para resolver problemas, en lo satisfechos que se sentan y en la
seguridad que encontraban a su alrededor. 5ras dejarles unos minutos para
refle&ionar y anotar sus respuestas, le pregunt a uno de ellos. El ni,o contest@
-Profe, yo le he puesto a todo cero. 6omo sabes, mi vida es una mierdecilla.
)e hi"o un silencio y, antes de que la profesora pudiera reaccionar, intervino el
compa,ero de pupitre del Rchico-mierdecillaT@
-(o digas eso, 3ams!s, si tuviste una novia rubiaU
)upongo que sigui una carcajada general.
Ea novia rubia -el novio rubio- es equiparable a los artculos de lujo que ofrece el
mercado. El deseo suscitado por la publicidad. Ea cscara vaca, el cristalito de
colores. GIu! valores estamos transmitiendoH FaloresU GfinancierosH Pues s.
Bace ya unos a,os que el 22F7 puso en marcha un programa Rde educacin
financieraT bajo el ttulo R Falores de futuroT, destinado al alumnado de primaria
y del primer ciclo de la E)C. 4no de los talleres se titulaba REl supermercado del
mundoT, y otro REl banquero de los pobresT. +a, es difcil elegir entre rer o
llorar. El nombre de otro taller inspiraba al chiste fcil@ REl principito y el hombre
de negociosT. (o es broma. Eo que se busca es legitimar el capitalismo y hacer
que los alumnos asuman el statu quo actual, que acepten a la banca como un
agente social indiscutible. GFalores de futuroH
-9


Es ante este c*mulo de crisis donde encuentra su e&plicacin la calificacin de crisis
sist!mica y civili"atoria, y no de mera, aunque grave, crisis econmica del capitalismo
que se superar al entenderla como circunstancial y cclica propia del sistema. Por que
"si no se adoptan rpidamente importantes reorientaciones estructurales de la
1*
8! -uertas! Mi vida es una mierdecilla. "n eldiario!es! )020122014!
http&HHIII!eldiario!esHzonacriticaHvida2mierdecillaM6M22)61*6)2!html
20
produccin y de los modos de vida, la crisis actual, de carcter sist!mico, se prolongar
durante a,os y engendrar nuevos periodos de recesin. En esas condiciones, sera
totalmente inefica" contentarse con un simple cambio de rumbo de la produccin
orientada a procesos y a productos ms ecolgicos, "ms verdes", dejando en su estado
actual, o casi, el sistema econmico-financiero, las desigualdades, el poder de los altos
ejecutivos, el funcionamiento del comercio mundial o el culto al crecimiento asociado al
consumismo
-1
".
Re+#ndiendo espe)ismos * crisis( ,&ob%&i-%ci$n c%pit%&ist%
5ratamos en este momento, antes de introducirnos en alternativas que pretendemos
se,alar en este libro como posibles a esta situacin del mundo, de resumir los aspectos
centrales e&puestos hasta ahora y que han girado entre los espejismos creados por la
sociedad crecentista y del desarrollo continuo y la suma de fracturas que originan la
crisis sist!mica y de civili"acin.
7s, la que podemos denominar por su tipo y forma de dominio como globali"acin
capitalista y neoliberal ha ido e&tendiendo el paradigma de entender el crecimiento
como su piedra angular y del de la civili"acin occidental, asumiendo a !sta, en un
proceso evolutivo, como en el grado superior entre todas las civili"aciones y culturas
e&istentes. + este planteamiento de paradigma es igualmente vlido tanto para la
globalidad como para las sectoriales o partes del mismo. Eo es como forma de entender
el progreso medioambiental, los valores, lo poltico o como aporte bsico a la cohesin
social y al bienestar' cuanto mayor sea el crecimiento econmico, mejores sern las
condiciones de vida. )in embargo, hoy ya es evidente la falacia de este paradigma. Por
ejemplo, el crecimiento incontrolado no solo no ha provocado progreso ambiental, sino
que ha acelerado el deterioro en la naturale"a, en la %adre 5ierra que apuntan otros
pueblos y sociedades. Pero es que este proceso desarrollista de agresin
medioambiental, incrementado en las *ltimas d!cadas mediante, entre otros, el
e&tractivismo descontrolado en sus efectos ms da,inos para la naturale"a, las
construcciones de hidroel!ctricas, o las e&plotaciones agresivas y abusivas de
hidrocarburos 8frac=ing;, tampoco ha trado mayor cohesin y bienestar social.
11
D! <adrey, #! /arcellesi, 8! 8arraguB, op! cit!, p(g! 111!
21
7l contrario, el desenfrenado crecimiento econmico, en este campo de lo social, ha
conllevado un aumento acelerado de la desigualdad, traducido en una mayor grieta entre
una minora, cada da ms enriquecida y una mayora, cada da ms empobrecida. Eos
sucesivos datos y estudios han demostrado ampliamente que el crecimiento no lleva
necesariamente consigo una reduccin de la desigualdad, en cuanto que !sta alcan"a
hoy cotas nunca antes conocidas, ya observemos la realidad particular de muchos
estados o la global del mundo.
Pero no solo es evidente la falsedad y el carcter perjudicial del a&ioma del crecimiento
como motor de la globali"acin capitalista en los campos medioambientales o sociales.
6omo hemos visto, se constatan tambi!n de forma continua sus incidencias negativas en
el campo poltico. En esta rea, agravada con la implantacin del modelo neoliberal, no
solo en la economa sino tambi!n en la poltica, el deterioro del "hecho poltico", es
evidente. + estas !lites tradicionales se estructuran ya plenamente sometidas 8o en
connivencia; a las !lites econmicas. >e esta forma, la eliminacin de cualquier control
p*blico sobre el quehacer econmico permite a !stas *ltimas definir la vida poltica con
plenos poderes. 7dems, y como se,ala 6arlos 5aibo, citando a Bamilton, despu!s de
habernos e&plicado durante a,os que seramos libres si permitamos al mercado 8a los
poderes econmicos; "hacer lo que antes hacan los gobiernos, ahora los neoliberales
nos dicen que no podemos liberarnos de los dictados de los mercados"
-.
, es decir, son
!stos los que realmente mandan. + esta nueva realidad est afectando a las propias
estructuras polticas y sociales del estado 8instituciones y administracin; y sus
concepciones ms bsicas. )in retomar nuevamente lo ya apuntado en pginas
anteriores la globali"acin capitalista ha trado consigo en este marco poltico la perdida
general de influencia de la vo" y accin de las sociedades, el vaciamiento de
capacidades de los poderes polticos tradicionales y una democracia de muy baja
intensidad
A?
.
>os elementos ms que sobrevuelan la caracteri"acin del sistema dominante, es decir,
de la globali"acin capitalista, es su proyeccin claramente etnoc!ntrica y su condicin
patriarcal-machista. 4na revisin sucinta de declaraciones polticas, pero tambi!n de
agudos estudios econmicos o de muchas investigaciones sociolgicas, antropolgicas,
13
Gaibo, op! cit!, p(g! 56
20
:bidem, p(g! 14
22
e incluso medioambientalistas, parten prcticamente siempre, e incluso aunque en
algunos casos se pueda reconocer una cierta inconsciencia, de una visin etnoc!ntrica.
)e considera que la sociedad occidental, arquetipo del desarrollo y crecimiento,
contiene la casi totalidad de los valores universales, ya hablemos de economa, del
mbito social, poltico e incluso cultural. 7s, la ciencia, el progreso, el arte, la ra"n, la
democracia 8representativa;, etc., tienen ese indiscutible carcter universal y el *nico
punto de discusin es cmo hacer llegar sus beneficios a la totalidad del planeta. >e ah
la importancia que empie"an a tener revisiones profundas del sistema desde
planteamientos que apuntan a que los procesos de descoloni"acin no acabaron cuando
las metrpolis salieron fsicamente de los respectivos territorios coloni"ados, sino que
todava continua en aspectos sociales, polticos, econmicos, culturales y mentales, y
desde ah hay que iniciar el trabajo de construccin de las alternativas a esta
globali"acin capitalista, desde la deconstruccin colonial.
En la misma lnea y sentido, la condicin de sociedad patriarcal-machista rige tambi!n
en la caracteri"acin que hemos visto. Es evidente que en los *ltimos siglos se han dado
importantes avances en el reconocimiento y, sobre todo, en el ejercicio pleno de los
derechos de las mujeres, pero hoy el carcter patriarcal de la sociedad occidental sigue
intrnseco a ella y el camino todava es muy largo. Eas violencia machista no se
erradica' las mujeres siguen reali"ando un n*mero muy importante de trabajos que no se
consideran como tales, luego no cuentan en el crecimiento del P#2' y la desvalori"acin
de su trabajo en los distintos puestos laborales, con sueldos menores por igual trabajo
que los hombres, aparece en todos los estudios de poblacin activa que se reali"an. En
suma, la precari"acin de los derechos tiene un claro e indigno agravante si hablamos de
las mujeres.
En resumen, como algunos autores y muchas autoras han se,alado tanto desde el
decrecimiento como desde el feminismo, podemos subrayar a modo de elementos
caracteri"adores a tener en cuenta que la economa y el sistema capitalista dominantes
se fundamentan en "la e&plotacin e invisibili"acin de la naturale"a y de las mujeres.
Podemos considerar que, junto con la e&plotacin del )ur global, el aprovechamiento
2)
abusivo de la naturale"a y de las mujeres, constituyen los tres pilares bsicos materiales
que sustentan el capitalismo global"
A-
.
!UAN.O MENOS ES MS( E/ .E!RE!IMIEN"O
Es necesario empe"ar reconociendo que en una situacin de gran recesin econmica
como la que actualmente se vive, especialmente en los pases enriquecidos, hablar de
decrecimiento es complicado y posiblemente, meditica y culturalmente, muchos diran
que errneo o, cuando menos, poco atinado. 6iertamente, la dominante, como vimos
anteriormente, son los mensajes crecentistas, y no como lo eran en la !poca pre-crisis,
como parte de un discurso ideolgico en la lnea de "no hay alternativa". 7l contrario,
ahora lo son como *nica salvacin posible y convertidos casi en dogma de fe@ "hay que
aumentar el crecimiento, saliendo de los ndices negativos, para poder salir de la crisis",
"si alcan"amos un crecimiento del AQ, solo entonces empe"aremos a crear empleo",
"hay que recuperar la fe en los mercados y en el cr!dito" o, "las familias deben
recuperar sus niveles de consumo anteriores a la crisis", en una casi culpabili"acin de
!stas por no comprar ms y, por lo tanto, seguir provocando el hundimiento de la
produccin y el aumento del desempleo en esa cadena sin fin.
Pero, a pesar de reconocer ese conte&to adverso, los planteamientos decrecentistas se
van abriendo camino y cada ve" hay ms prcticas que caminan por esta senda, incluso
sin definirse como tales. %uchas e&periencias de cooperativas de produccin, de
consumo, en gran medida los postulados y prcticas de la soberana alimentaria, o
nuevas ideas de economa social y de colaboracin que plantean, a su ve", nuevos
modelos de relaciones laborales, sociales y econmicas ms justas, ecolgicas e
igualitarias aportan desde la crtica profunda al sistema en generar alternativas al
mismo. Pero tambi!n hay otros campos ms amplios que animan el debate dial!ctico en
torno a crecimiento-decrecimiento, desde sus sectores especficos pero enriqueciendo el
mismo, como pueden ser la propia presencia y actuacin en las estructuras polticas,
sindicales, o desde el ecologismo o el feminismo.
21
<iorgio /osangini! /eminismos y decrecimiento: desarmando la econom0a.
,ol2lectiu dN"studis sobre ,ooperaci i ;esenvolupament! III!portal2
dbts!org!
24
+ una cuestin rpida de clarificar es que el discurso decrecentista no es algo novedoso,
no es una crtica al crecimiento de la d!cada anterior a la crisis, ni una ense,an"a que se
obtiene de la misma, aunque tanto una como otra han contribuido a revisar postulados y
profundi"ar esta alternativa al modelo crecentista. En esta lnea, personas tan poco
sospechosas de antisistema y tan conocedoras de los entresijos del mismo, como )icco
E. %ansholt, quien fue vicepresidente de la 6omisin Europea desde -.01 y su
presidente en -.9A, e&pres en diferentes oportunidades sus preocupaciones por la
deriva del modelo@ "Para m, la cuestin ms importante es cmo podemos alcan"ar un
crecimiento cero en esta sociedad. V...W )i no lo conseguimos, la distancia, las tensiones
entre las naciones ricas y pobres ser cada ve" mayor. %e preocupa si conseguiremos
mantener bajo control estos poderes que luchan por el crecimiento permanente. 5odo
nuestro sistema social insiste en el crecimiento"
AA
. 5ambi!n demandaba abiertamente un
"digmoslo francamente@ hay que reducir nuestro crecimiento econmico y sustituirlo
por la nocin de otra cultura, de la felicidad, del bienestar" o, "Para nosotros, en el
mundo industriali"ado, disminuir el nivel material de nuestra vida es una necesidad 8...;.
El crecimiento es slo un objetivo poltico inmediato que sirve a los intereses de las
minoras dominantes"
A:

+ si tenemos en cuenta que estas declaraciones se reali"aban hace ms de /? a,os y
desde entonces, el problema de la sociedad desarrollista se ha multiplicado, se puede
entender mejor la necesidad que muchas personas, grupos ecologistas, sociales,
polticos, feministas, agrarios o sindicales, principalmente en nuestra propia sociedad,
tienen de profundi"ar no solo la crtica al modelo sino de dar pasos en la construccin
de otros diferentes. )e abre paso y e&tiende la comprensin social y poltica de que el
discurso dominante en las *ltimas d!cadas del "cuanto ms, mejor" es, cuando menos,
un profundo error que nos arrastra a la destruccin de las condiciones para una vida
digna de las mayoras, y tambi!n la propia supervivencia del planeta. Por eso es
importante e&plorar la opcin del "cuando menos, es ms", la opcin del decrecimiento,
por que por mucho que los defensores a ultran"a del modelo lo quieran poner en
cuestin, la realidad dice que no es posible un crecimiento infinito sobre un planeta
finito. Euego, hay que arreglar desde la estructura misma este problema que se plantea
ante la humanidad.
22
Decrecimiento sostenible 'n?)5+, 7evista "cologa %oltica, 9unio 2001!
2)
,itado en E! =atouche! La a%uesta %or el decrecimiento. !mo salir del
ima(inario dominante". :caria! 8arcelona, 2003! %(gs! 20221!
25
"Entre la sostenibilidad de la vida humana y el beneficio econmico, nuestras
sociedades patriarcales capitalistas han optado por este *ltimo. Esto significa que
las personas no son el objetivo social prioritario, no son un fin en s mismas, sino
que estn al servicio de la produccin. Eos intereses polticos sociales no estn
orientados hacia la consecucin de una mayor calidad de vida, sino hacia el
crecimiento de la produccin y la obtencin de beneficios"
A/
.
+a indicamos al principio que, seg*n %artne" 7lier, el decrecimiento representa una
provocacin, un slogan o palabra-bomba, en sociedades rendidas y vendidas al
crecimiento ilimitado. Por otra parte, )erge Eatouche, uno de los principales tericos de
esta propuesta, dice que !sta, "como tal, no es verdaderamente una alternativa concreta'
sera, ms bien, la matri" que dara lugar a la eclosin de m*ltiples alternativas"
A0
. )in
embargo, a pesar de esto que algunos pudieran interpretar como clara indefinicin de la
alternativa restndole as su valide" como tal, la propuesta decrecentista se
autoidentifica sin duda alguna como un proyecto poltico que consistira, dicho casi a
modo de eslogan, en la construccin de "sociedades convivenciales autnomas y
ahorrativas"
AN
. + esto, aunque puede tener muchas vertientes posibles en la lnea de
afrontamiento de las consecuencias ms directas de lo que hemos apuntado respecto a
las sociedades del desarrollo y a la realidad que hoy nos circunda, se traduce en unas
actuaciones que se perciben como urgentes. Babra que reducir la produccin y el
consumo pues ya se ha demostrado que vivimos, en lo global, por encima de las
posibilidades del planeta y empie"an, o pronto ocurrir, a faltar materias primas, adems
de los cambios bruscos y amena"as que estn suponiendo el cambio climtico y la
destruccin de la biodiversidad, amena"as que, como se ha se,alado, alcan"arn desde
las condiciones dignas de la vida humana hasta la propia supervivencia del planeta.
Pero si bien el decrecimiento, plantea cambios que deben de afectar radicalmente al
estilo y modo de vida, !stos deben de tener una insoslayable incidencia en la vertiente
poltica y social de toda sociedad. >icho con otras palabras, no se puede maquillar
superficialmente 8hacer lo mismo pero con un poco menos;, y dada la gravedad
24
,ristina ,arrasco 8engoa! !onciliacin" 1o. (racias. Hacia una nueva
or(ani2acin social. "n& FF!..! Malabaristas de la vida. Mu3eres. tiem%os y traba3os.
:caria, 8arcelona! 200), p(g! 42!
25
=atouche, op! cit!, p(g! 1)*!
26
:bidem, p(g! 140!
26
alcan"ada los cambios deben de ser radicales, e&igiendo como punto de partida un
cambio de mentalidades. Pero, esas transformaciones profundas tampoco pueden afectar
de igual forma a todas las personas, no pueden ser las mismas para las clases
enriquecidas que para las clases empobrecidas, no pueden ser iguales para los hombres
que para las mujeres y no pueden ser id!nticos en los pases del (orte que en los del
)ur, ya que partimos de condiciones de desigualdad evidentes y crecientes en el modelo
e&istente. En este sentido el decrecimiento que se plantea, efectivamente, pone "en
peligro el nivel de vida de una minora de la poblacin planetaria, 8y; lo har a costa de
acrecentar sensiblemente el grado de felicidad y bienestar de una mayora, en virtud de
un inevitable proceso de redistribucin de los recursos"
A9
, as como de las rique"as y
como resultado de un mejor y ms equilibrado crecimiento relacional.
0i&%res, b%ses * prop#est%s
)eguimos ahora a 5aibo
A1
para hacer una revisin rpida, una sntesis, de las que
podramos definir como las seis bases principales de la propuesta decrecentista. Ostos
serian esos pilares@
-.- Ea sobriedad y la simplicidad voluntaria, que se podran entender como aquella
actitud consciente por consumir de forma equilibrada, austera y responsable, por vivir
con menos, y por una clara determinacin por definir y separar lo que es importante de
lo que no lo es para la vida.
7qu no podemos resistirnos a ilustrar lo que se quiere se,alar con esto, que algunos
consideran el pilar filosfico fundamental de la alternativa, con un ejemplo del actual
presidente de 4ruguay, Mos! %*gica, a quien despectivamente en determinados espacios
se ha calificado como el presidente ms pobre del mundo, por el hecho de que se ha
negado a vivir en la residencia oficial y sigue viviendo en su sencilla casa de campo,
con su compa,era, la senadora Euca 5opolans=y, sin servicio, se despla"a en su viejo
coche, tampoco oficial y dona el .?Q de su salario.
"El diario 726 de Espa,a public una nota titulada@ %ujica, el presidente ms
2*
Gaibo, op! cit!, p(g! *)!
21
:bidem, p(gs! *42*1!
2*
pobre.
8...;
6uando el presidente %ujica fue consultado por los medios acerca de esta nota,
esto fue lo que contest@ "+o no soy pobre, pobres son los que creen que yo soy
pobre.
5engo pocas cosas, es cierto, las mnimas, pero solo para poder ser rico.
Iuiero tener tiempo para dedicarlo a las cosas que me motivan. + si tuviera
muchas cosas tendra que ocuparme de atenderlas y no podra hacer lo que
realmente me gusta.
Esa es la verdadera libertad, la austeridad, el consumir poco.
Ea casa peque,a, para poder dedicar el tiempo a lo que verdaderamente disfruto.
)i no, tendra que tener una empleada y ya tendra una interventora dentro de la
casa. + si tengo muchas cosas me tengo que dedicar a cuidarlas para que no me
las lleven.
(o, con tres piecitas me alcan"a. Ees pasamos la escoba entre la vieja y yo y ya,
se acab.
Entonces s tenemos tiempo para lo que realmente nos entusiasma.
(o somos pobres"
A.
.
A.- 3eparto del trabajo o, frente al trabajo obsesivo defensa del ocio. En esta sociedad
del crecimiento el significado de la palabra ocio ha sido interesadamente prostituido' en
muchos casos habra que hablar del ocio mercantili"ado. Boy, principalmente este
concepto se entiende como tiempo libre, dedicado al descanso, a la diversin o a
actividades menores para "pasar el rato". 5iene otros significados, pero !ste es el
predominante y, en el imaginario socio-econmico desarrollista, incluso podemos
afirmar que tiene cierta carga negativa@ pareja con vagancia, con no trabajar, con
desinter!s por producir, por ganar, etc. )in embargo, etimolgicamente la palabra ocio
tiene tambi!n el significado, y ese era el preponderante antes, de tiempo libre proactivo
para cultivarse uno mismo mirndose hacia dentro 8introspeccin que diran los
filsofos griegos; o a nuestro alrededor 8contemplacin;, para comprender mejor lo que
nos rodea y actuar en consecuencia desde el conocimiento.
23
http&HHesnoticia!coHnoticiaMa!phpO:dM"ntradaP14*4
21
7dems, es evidente que el reparto del trabajo, y consiguiente la disminucin del mismo
en cada persona, procurar el camino hacia la eliminacin del desempleo como lacra
social con todas las tensiones, desigualdades y condiciones negativas que !ste tiene para
la vida.
Pero tambi!n entra aqu en juego una necesaria redefinicin del concepto de trabajo,
introducida desde el feminismo. En la misma, el trabajo va ms all de lo que considera
esta sociedad, aquel empleo remunerado, invisibili"ando los cuidados. El punto
importante adems reside en que no se trata de buscar la mera visibili"acin
8remuneracin; de este trabajo, que abarca no solo a las personas sino tambi!n el
cuidado de la naturale"a, en gran medida histricamente en manos de las mujeres. En
este caso estaramos cayendo en una asuncin del sistema de valori"acin capitalista.
Por el contrario, los cuidados deben seguir siendo parte de la !tica humana, pero la
responsabilidad de los mismos debe de ser asumida tambi!n por los hombres.
Especialmente porque es justo, pero tambi!n porque polticamente, en la sociedad
patriarcal actual la prctica del cuidado se ha llegado a conjugar con la apropiacin y
e&plotacin de las mujeres y con la p!rdida de su autonoma personal y colectiva. + es
necesario romper con esta conceptuali"acin de los cuidados y sus consecuencias de
sometimiento
:?
.
:.- 3evalori"acin de la vida social frente a la lgica de la propiedad y del consumo
ilimitado. Eo anterior como combate a la dominacin que hoy tienen los verbos tener-
hacer-ser o, en palabras nuevamente de 5aibo, la m&ima de b*squeda personal
circunscrita al si tengo esto 8ms;, entonces har! aquello 8ms; y ser! 8ms; feli". (o
deberamos hacer pivotar nuestra vida sobre estos conceptos que no suponen sino el
dominio del consumismo e individualismo como moduladores de nuestra e&istencia.
/.- El redimensionamiento de muchas estructuras institucional-administrativas, sistemas
de transportes e infraestructuras ante la irracional lgica capitalista aplicada en las
*ltimas d!cadas a, por ejemplo, construcciones faranicas 8autopistas, aeropuertos,
trenes de alta velocidad...; que no responden a la mejora verdadera de la calidad de vida,
sino a la b*squeda del crecimiento por el crecimiento para la obtencin de mayores
beneficios con el objetivo de conseguir una mayor acumulacin de rique"as.
)0
<iorgio /osangini, op! cit!, p(gs! 1621*!
23
0.- Eo local sobre lo global. Ea globali"acin capitalista ha definido al planeta tambi!n
como la "aldea global", donde el desarrollo de los transportes, de las nuevas tecnologas,
permiten despla"amientos de personas, mercancas y capitales a velocidades nunca
pensadas. )in embargo, esta realidad tiene sus efectos negativos como es el aumento de
contaminacin por el desarrollo del transporte, con su incidencia en el cambio climtico,
el aumento de intermediarios en la cadena productiva y de mercados, la deslocali"acin
de centros de trabajo, la sobree&plotacin de suelos, el ms rpido agotamiento de las
materias primas al priori"ar el sobreconsumo. Por ello es necesario volver a dar la
primaca justa a lo local sobre lo global, recuperando el valor de lo cercano y lo que
todo esto redundar en un mayor control sobre la calidad de vida.
N.- <rente al orden capitalista, la necesidad de polticas equitativas de redistribucin de
los recursos y de la rique"a. Esto debe de llevar parejo la inversin del proceso de
aumento de la brecha de las desigualdades en todos los aspectos en los que !stas estn
cada da ms presentes, ya hablemos de la inequidad entre hombres y mujeres, de
pueblos empobrecidos, y de clases ricas y clases pobres. En este pilar, y de modo
transicional qui"s sea necesario introducir una regla ms, trastocando la que est
siendo m&ima del neoliberalismo en la actual crisis, aquella de "privati"ar los
beneficios y sociali"ar las p!rdidas", por su inversa que se,alara la primaca de
"privati"ar las p!rdidas y sociali"ar los beneficios".
)eg*n Eatouche, el decrecimiento debe suponer un camino de desaprendi"aje, la
necesidad de desprenderse de un modo de vida equivocado e incompatible con la
capacidad del planeta. 6on esta misma orientacin, los pilares anteriormente se,alados
como base de la construccin de alternativas, de alguna forma, se encuentran refundidos
en las ya conocidas como "ocho 3Xs" que enuncia precisamente este autor
:-
. 7
continuacin, una descripcin rpida de estas acciones u operaciones necesarias.
- 3eevaluar 8nuestros valores;. Pretende la sustitucin de valores globales negativos,
como el individualismo, la injusticia o el consumismo y que sean sustituidos por otros
ms proclives a la mejora de la vida, como la solidaridad, la justicia, la equidad, los
cuidados, etc. Es importante que la idea casi dominante de que la *nica finalidad de la
)1
=atouche! op! cit!, p(gs! 14)2221!
)0
vida es producir y consumir ms sea revisada y apartada, para poder avan"ar hacia un
sistema diferente.
- 3econceptuali"ar 8la construccin social;. Partiendo tambi!n de otros valores como la
necesidad de redefinir y el redimensionar, hay que reconceptuali"ar la realidad que nos
circunda y evidenciar la construccin social de la pobre"a, de la escase"... )i nuestra
mentalidad es coloni"ada desde la educacin, la manipulacin meditica y el modo de
vida cotidiano, es desde ah desde donde tambi!n debemos hacer la revisin de los
conceptos que rigen nuestro pensar y nuestras acciones.
- 3eestructurar 8los aparatos econmicos y productivos;. )i se propugna un necesario
cambio de valores, ser desde !stos que se e&ija una adaptacin a los mismos de los
aparatos de produccin y de las relaciones sociales que se han demostrado como insanos
para los seres humanos y para la naturale"a.
- 3edistribuir 8el acceso a los recursos naturales y a la rique"a;. Esta redistribucin, con
especial hincapi! entre los pases del norte y los del sur, pero llegando tambi!n al
interior de cada sociedad, deber alcan"ar al conjunto de elementos del sistema@ el
empleo, los ingresos, la tierra, los derechos de e&plotacin sobre la naturale"a, etc.
- 3elocali"ar 8consumir localmente;. +a antes se ha hablado de la importancia de
reordenar el sistema con una nueva priori"acin de lo local sobre lo global,
especialmente en lo que tiene que ver con la produccin y el consumo, en la b*squeda
del nivel ms alto posible de autosuficiencia local. Esto, igualmente, tendr una fuerte
incidencia sobre el menor consumo en transportes, con la repercusin en el control de
precios, esquilmacin por sobree&plotacin de tierras, contaminacin... En suma, esta
operacin es una apuesta renovada por la reconstruccin social del territorio, pero no
solo en su vertiente econmica, sino tambi!n en la poltica y cultural.
"Ea reterritoriali"acin empie"a cuando el territorio se ve restituido a la
dimensin de ser vivo altamente complejo. Esto supone una fase complicada y
larga 8Gtal ve" 0? -?? a,osH; de "saneamiento", en el curso del cual ya no se
tratar de crear nuevas "onas cultivables y de construir nuevas vas de
)1
comunicacin, arrancndolas a los campos baldos o a los pantanos, sino ms
bien de sanear y reconstruir sistemas ambientales y territoriales devastados y
contaminados por la presencia humana y, por lo mismo, crear una nueva
geografa. Ese proceso, que no podra ser promovido por instancias tecncratas,
necesita de nuevas formas de democracia que favore"can el autogobierno de las
comunidades establecidas. Ea posibilidad de rehabilitar y de rehabitar los
lugares slo se reali"ar cuando los individuos que viven en esos lugares puedan
de nuevo cuidarlos cotidianamente, secundados por una nueva sabidura
ambiental, t!cnica y gubernamental".
:A
- 3educir 8el consumo y el gasto energ!tico;. Eimitar la huella ecolgica
::
empie"a a ser
vital para combatir y revertir la sobree&plotacin a la que se est sometiendo en las
*ltimas d!cadas al planeta. 6laramente esta reduccin implica igualmente el cambio de
nuestro modo de vida.
- 3eutili"ar 8todos los objetos;. >ado el alto nivel de consumo se plantea la necesidad de
tender al uso de bienes durables, as como a su reparacin y conservacin. 2usca el
alargamiento de la vida *til de los objetos para disminuir el sobreconsumo y el
despilfarro.
- 3eciclar 8en cualquier actividad;. Pretende el aprovechamiento de los elementos o
componentes de los objetos para otros posibles usos, en ve" de desecharlos cuando han
alcan"ado el desgaste en su funcin primigenia.
Pero adems de todo lo anterior, esta propuesta poltica que supone el decrecimiento, y
que la entendamos como matri" que puede dar inicio a m*ltiples alternativas o
provocacin al debate sobre el modelo crecentista de la sociedad dominante, tiene unas
claras bases !ticas y polticas. + es partiendo de estas bases sobre las que se construyen
las propuestas de accin que implican las ocho 3Xs, as como los que hemos planteado
antes como pilares de esta propuesta alternativa. Eas bases !ticas vienen definidas,
sucintamente, por la b*squeda de una sociedad donde la calidad sea ms importante que
)2
.lberto /agnaghi! Le %ro3et local. ,itado en =atouche, op! cit!, p(g! 130!
))
-uella ecolgica! :ndica la e@tensin de la superfcie biolgicamente productiva
utilizada por una poblacin, as como laque se necesita para absorber los residuos
que Bsta genera! ;ado que se e@presa en hect(reas, establecera la e@tensin de
planeta que cada persona consume!
)2
la cantidad, donde la cooperacin se impone a la competicin y la justicia social
arrincona al economicismo
:/
' una sociedad, as mismo, en la que deben de primar los
bienes relacionales sobre los materiales y que pone a la vida en el centro como prioridad
y no a los mercados y sus beneficios derivados.
3especto a las bases polticas, aunque hay diferentes matices en la profundidad de la
crtica al sistema capitalista, e incluso surgen preguntas y debates sobre la suficiencia de
la posibilidad de la reforma como fin, alcan"ando un llamado capitalismo ms
regulado
:0
, la dominante es la concepcin del decrecimiento como base alternativa
frontal al capitalismo. Ello, por partir del hecho de que es inviable operar cambios o
reformas a este sistema que alteraran radicalmente las bases de desigualdad y
e&plotacin del mismo. (o es posible la convivencia entre ambos paradigmas y el
decrecimiento pretende ser una contestacin plausible a la globali"acin capitalista,
especialmente en sus dimensiones de desigualdad, injusticia y e&plotacin
:N
. Por esto
pretende unir luchas ecologistas, de defensa medioambiental, de respeto a la naturale"a,
el feminismo... con las luchas sociales y polticas de, cuando menos, el *ltimo siglo,
incorporando elementos y visiones que plantean abiertamente que la necesidad de salvar
y dignificar la vida del ser humano, pasa necesariamente por salvar el planeta.
#nicibamos, al introducirnos en el decrecimiento, reconociendo que dados los
apabullantes mensajes crecentistas que se reiteran en esta !poca de gran recesin,
posiblemente alguien pudiera considerar errneo y con poco atractivo poltico y social
el mensaje decrecentista. + sin embargo, es precisamente este momento cuando ms
importante es abrir el debate en torno a estos planteamientos pues, de lo contrario,
corremos el grave riesgo de repetir los errores cometidos, pero con una carga ms que el
planeta y las condiciones de vida qui"s no resistan. Ea senda del desarrollo sin freno y
del crecimiento obsesivo ya la conocemos y sabemos haca donde nos lleva.
Por eso, una ve" revisados, aunque haya sido de forma somera, los pilares y acciones
que se proponen como caminos posibles alternativos a la autopista en la que el mundo
se encuentra, es importante subrayar un fundamento ms. El decrecimiento en el
conte&to actual, sobre todo en el norte enriquecido aunque en crisis, no puede ser
)4
Gaibo, op! cit!, p(g! 14!
)5
D! <adrey, #! /arcellesi, 8! 8arraguB, op! cit!, p(gs! 11)211*!
)6
Gaibo, op! cit!, p(g! 1)2!
))
entendido como una posible "merma del nivel actual de bienestar, sino como una
oportunidad de aumentarlo. Eso s, entendiendo el bienestar no como un concepto
cuantitativo, basado en una acumulacin infinita de bienes materiales, sino como un
concepto cualitativo donde prime el tiempo de ocio, las relaciones humanas, la equidad,
la justicia"
:9
. + aqu, parafraseando a 5aibo remarcamos que no hablamos de un
humanismo "tontorrn y asocial", sino de alternativas resueltas a contestar el orden de la
globali"acin capitalista y sus dimensiones ms negativas y perversas para la vida.
Para cerrar esta parte sobre la propuesta decrecentista, interesa repasar brevemente lo
que !sta apunta con respecto a los pases del )ur. Es evidente que esta alternativa nace y
se desarrolla al hilo de la sociedad occidental, del (orte enriquecido y bebe de la
tradicin poltica y filosfica ms propia de esta parte del mundo. Musto es, por lo tanto,
reconocer que, posiblemente uno de los puntos ms d!biles de esta proyeccin reside en
este carcter, hasta el punto de que hay algunos autores que se podran decir que, a*n
criticndolo, pecan en sus anlisis de un cierto etnocentrismo.
Por otra parte, sera totalmente absurdo postular y reclamar en pases sumidos en el
empobrecimiento ms escandaloso, o apenas saliendo de estas situaciones, determinadas
polticas decrecentistas. Pero tampoco se pueden ignorar estas realidades y no afrontar
la necesidad de implementar polticas que no repitan los graves errores, con sus trgicas
consecuencias, tenidos por el paradigma del crecimiento a cualquier precio en el (orte,
ms si cabe, cuando ya hay un n*mero importante de pases que parece se orientan por
esa misma senda. Iui"s no es acertado ni justo pedir descensos en los niveles de
produccin de un pas, impidiendo la mejora de las precarias condiciones de vida de las
mayoras del mismo' sin embargo, si se planteara que dichos niveles y el propio
consumo no sobrepasen el umbral del bienestar humano, primando como ha hecho el
(orte la cantidad sobre la calidad de la vida, y sin combinar !stos con el respeto y
proteccin del medioambiente en su sentido ms amplio, precisamente tal y como
muchos de los pueblos del )ur han hecho durante miles de a,os.
En este orden, Eatouche vuelve a tomar el camino abierto con las ocho "3Xs" y apunta
algunas otras para favorecer el decrecimiento en el )ur y, se podra decir, para
posibilitar en gran medida la descoloni"acin definitiva y procurar entonces las
)*
7! 8erme9o, :! .rto, ;! -oyos, "! <armendia! op! cit!, p(g! 2)!
)4
condiciones para que estos pases retomen sus propios caminos en un marco de
relaciones entre todos los pueblos del planeta ms justo y respetuoso. Bablamos de
cuestiones como, 3omper con la dependencia econmica y cultural del )ur con respecto
al (orte' de 3etomar su propia historia, rota por los procesos colonialistas y, hoy,
neocoloniali"adores@ la globali"acin capitalista y el discurso del desarrollo'
3eencontrar y 3eapropiarse de la identidad cultural propia, pero tambi!n de la poltica,
social y econmica rompiendo, por ejemplo, con los dictados de los mercados'
3ecuperar los saberes y t!cnicas tradicionales y su 3eadecuacin al mundo de hoy'
conseguir el 3eembolso de la deuda ecolgica que le debe el (orte y' 3eafirmar la
dignidad como personas y como pueblos en igualdad con los dems de este planeta.
"cuando hay que enfrentarse a un problema, solo se hace a trav!s de lo que se
llama crecimiento econmico. Este crecimiento nos dicen que es la solucin,
piensan que es ilimitado, pero nosotros sabemos que no es as y que los problemas
crecen".
"(os han hecho esclavos del consumo, las tiendas, las grandes superficies. Ea
b*squeda de la felicidad equivale a ir de compras"
:1
>e alguna forma, todas estas *ltimas "3Xs" constituyen y facilitan ese necesario proceso
de descoloni"acin que est permitiendo encaminarse al llamado )ur al encuentro de
paradigmas propios alternativos, como es el caso del 2uen Fivir o Fivir 2ien.
RE"OMAN.O /A A/"ERNA"I1A2 E/ 3UEN 1I1IR
Bablbamos al final del apartado anterior de como la propuesta o propuestas
decrecentistas nacen y se desarrollan en el (orte rico y esto, como no poda ser de otra
manera, va a marcar muchos de sus postulados, sino todos. )us fuentes estn en los
planteamientos ecologistas y ecofeministas, pero tambi!n en los socialistas utpicos, en
el anarquismo, e incluso en la socialdemocracia y en cierto liberalismo, adems de en el
socialismo en su ms amplia acepcin y vertientes. >ecamos que, aun con algunas
)1
Cygmunt 8auman! "ntrevista en eldiario!es! 04H02H2014!
http&HHIII!eldiario!esHpoliticaHCygmunt28auman2declara2democracia2
desigualdadM0M225)*1021!html
)5
miradas a e&periencias y saberes de los pueblos del )ur, hay ah una debilidad a la hora
de desarrollar la propuesta hacia estas otras partes del mundo.
)in embargo, precisamente en esas otras latitudes, hay muchas y variadas alternativas,
propuestas civili"atorias que se erigen en contestacin clara a la globali"acin
capitalista, en gran medida por haber sufrido algunas de las consecuencias ms duras de
este modelo de desarrollo. Bablamos de e&polio desenfrenado de recursos, de materias
primas, hasta el agotamiento de los territorios, de e&plotacin humana hasta el
feminicidio y el genocidio, y de un largo etc!tera de actuaciones de este tipo,
caracteri"adas adems por el machismo, racismo y la &enofobia como matri" de
actuacin.
Pues bien, dentro de esa diversidad de propuestas alternativas fuera del mundo
enriquecido, entraremos ahora a ver algunos de los elementos ms destacados de la
propuesta que supone el 2uen Fivir o Fivir 2ien. Proposicin civili"atoria que no solo
es teora sino que hoy ya es prctica en diferentes territorios y pases de 7m!rica Eatina
y que no queda reducida a ese mbito territorial, sino que desde el mismo, se constituye
como propuesta global, porque sus principios, partiendo de una contribucin de los
pueblos indgenas, son vlidos ms all de estos pueblos
:.
. 7l fin y al cabo, el inter!s
por construir una nueva economa, por los derechos de la naturale"a en la situacin que
se encuentra el planeta, o por sistemas diferentes de relacin entre las personas, equidad
hombres y mujeres, y los pueblos y de !stos con la naturale"a son cuestiones de
preocupacin para toda la humanidad y como tal deben de ser tratados, e&puestos,
debatidos, abordados.
(os remontamos un poco en la historia reciente de los *ltimos dos siglos para ubicar el
proceso. >e alguna forma, una gran parte de la ideologa poltica creada y recreada en
occidente en los *ltimos A?? a,os, y e&portada o impuesta al resto del mundo, en su
cara ms amable, se ha construido sobre los llamados derechos del hombre y el
ciudadano. + hablamos de primeros pasos que se dan en la !poca de las revoluciones
francesa o norteamericana a finales del siglo YF### y principios del Y#Y.
)3
8oaventura de Eousa Eantos en, .lberto .costa! El +uen 4ivir. Suma5 6a,say.
una o%ortunidad %ara ima(inar otros mundos. :caria, 8arcelona! 201), p(g! 10
)6
Posteriormente, y gracias a la presin social a lo largo de varias d!cadas, el sistema fue
sumando otros derechos, como los laborales, los de las mujeres, de la infancia, etc.,
hasta llegar a establecerse, en su presentacin al mundo, como los >erechos Bumanos.
Estar, a partir de esos momentos, ya constituida la superestructura ideolgica que se
cimenta sobre derechos, ideas y postulados tales como la propiedad privada, la libertad
individual, la democracia liberal-representativa o la potestad absoluta del ser humano
para la e&plotacin de la tierra, pero tambi!n el derecho a la educacin, a la salud, al
trabajo, a la vida y a que !sta sea digna. En suma, derechos humanos individuales,
propios del derecho positivo y la filosofa poltica occidental que se abren al mundo
como hechos y asertos universales, a veces con mayor y otras con poco tino y acierto.
Pero no todo estaba ya concluido. Eos pueblos indgenas, entre otros, fuer"an en el siglo
YY la discusin poltica sobre la e&istencia de otros derechos, los colectivos. Ostos no
negarn los individuales, primer falso argumento acusador de quienes defendan a
ultran"a la e&istencia solo de estos derechos, negando los colectivos en un nuevo intento
por mantener actitudes claramente colonialistas. 2ien al contrario, !stos *ltimos, los
individuales, se fundamentarn y refor"arn en este nuevo discurso, validndose as en
amplios territorios y pueblos, precisamente en la comunidad, en la colectividad, ya la
llamemos pueblos o sociedad. 7l fin y al cabo el ser humano es tal, en la medida que es
ser social, luego sus derechos como persona, lo sern tambi!n en la medida que se
ejer"an, adems de individualmente, en com*n y para el com*n. Por eso estos pueblos,
desde sus realidades, cosmovisiones e historias acumuladas, plantean la e&istencia de
otros derechos que solo e&isten si se ejercen en colectivo@ hablan del control de los
recursos naturales, la pa", la conservacin del medio ambiente, el territorio, los derechos
lingDsticos, educativos, o el derecho a la autodeterminacin.
Boy en da prcticamente nadie cuestiona esta nueva presencia de derechos y la
comunidad poltica, incluso desde el derecho positivo occidental, acepta su e&istencia,
por lo que se habla abiertamente de la realidad que son los >erechos Bumanos
individuales y colectivos en coe&istencia. 6omo se,al B. $ros Espiell, relator especial
de la )ubcomisin de Prevencin de >iscriminaciones y Proteccin a las %inoras de la
C(4, "la pretendida incompatibilidad entre ambos tipos de derechos no es admisible"
/?
.
40
,itado por <urutz Dauregi! =a relacin entre los derechos individuales y los
derechos colectivos, en #co! Davier .nsuategi! *na discusin sobre derechos
colectivos. :nstituto de ;erechos -umanos "8artolomB de las ,asas" 2 Lniversidad
)*
Pero, escalamos un pelda,o ms en la escalera. Por todo lo se,alado en las pginas
precedentes, llegamos a la conclusin firme respecto a la necesidad de que este sistema
crecentista y de desarrollo econmico desenfrenado tenga alternativas que generen la
posibilidad de su transformacin en otro ms justo y equitativo para la vida humana y
para el planeta. Euego, lo que ahora nuevamente se plantea como crucial es que esto no
ser posible sin sumar a los derechos humanos, individuales y colectivos, los >erechos
de la (aturale"a.
)e establece como punto de partida el reconocimiento, hoy en gran medida
generali"ado, de la naturale"a como un organismo vivo. 4n sistema *nico, indivisible y
autorregulado, de seres interrelacionados que sostiene, contiene y reproduce a todos los
seres que la componen. El equilibrio de la vida depender, por tanto, de los tipos o
modos de desarrollo que implemente en ella los seres humanos. + en estos parmetros,
resalta el hecho de que en el actual sistema capitalista, el coste absoluto ms negativo de
la produccin se transfiere a la naturale"a, y ya se ha se,alado que !sta est llegando al
lmite en su capacidad. Pero no son los causantes de esta situacin solo los altos niveles
de produccin y consumo, sino que a ellos y a sus efectos de e&plotacin y depredacin
se suma tambi!n el hecho de la alta e imparable degradacin ambiental. Por todo ello,
sino se cambia la forma de vida consumista y de crecimiento a ultran"a y a cualquier
coste, de occidente especialmente pero al que se suman da a da ms pases, se puede
llegar al momento que se ha definido como de colapso ecolgico y social en el planeta
/-
.
7nte este conte&to es en el que se ubica, el paradigma y alternativa que supone el 2uen
Fivir, que tiene su elemento central en el ejercicio del respeto y la b*squeda de la
armona con la propia naturale"a y en el tipo relacin que los seres humanos
establecemos entre nosotros y para con ella.
E& n#evo * vie)o p%r%di4m% de& 3ien 1ivir
,arlos :::, /adrid! 2001, p(g! 61
41
;iego %acheco! Dimensiones territoriales del 4ivir +ien. "n >atu .r$onada
'coord!+! 7ransiciones hacia el 4ivir +ien. o la construccin de un nuevo %royecto
%ol0tico en el Estado Plurinacional de +olivia. :caria y ,A;%:, 8arcelona! 2012, p(gs!
1032110!
)1
El 2uen Fivir
/A
, desde sus orgenes en los territorios andinos y ama"nicos, se ha ido
constituyendo en una de las propuestas alternativas ms novedosas y viables ante la
globali"acin capitalista. (o solo por que proviene de una e&istencia de miles de a,os
que, por esa misma supervivencia, ha demostrado su valide", sino porque adems en la
actualidad no es solo una teora, sino que est en pleno proceso de real prctica
alternativa en construccin al modelo dominante. )e puede decir que ya camina "como
una nueva condicin de contractualidad poltica, jurdica y natural, 8que; ha empe"ado
su recorrido en el hori"onte de posibilidades humanas"
/:
, desde que as ha sido
planteada en las recientes constituciones polticas de Ecuador y 2olivia.
En palabras del <. Buanacuni, abogado e intelectual aymara, el 2uen Fivir 8o Fivir
2ien; "es saber vivir y saber convivir en armona y equilibrio con todo lo que e&iste
alrededor. Pero no podremos convivir si no hay armona interna"
//
. Por eso, este viejo y
nuevo a&ioma tiene "dos dimensiones@ una primera, que es la interna y por tanto la de la
identidad y por eso apuntamos a recuperar nuestra identidad' y una segunda, que es la
convivencia con lo que nos rodea, no solo como convivencia humana, eso lo plantea
tambi!n el paradigma occidental, sino que nuestro paradigma es el de la convivencia
con todo, ms all de lo humano, es la convivencia con la monta,a, con el ro, con las
hormigas, con la Pachamama
/0
y el padre cosmos"
/N
.
)i retomamos la idea central que mueve propuestas como el decrecimiento o el 2uen
Fivir, como es la construccin de nuevas sociedades alternativas al sistema dominante,
en el caso de !ste que ahora nos ocupa la rique"a de estos *ltimos 8viejos; paradigmas
tiene nuevos y sugerentes parmetros por provenir de epistemologas siempre
arrinconadas, siempre entendidas como marginales o ine&istentes, invisibili"adas. )on
las que el socilogo y activista 2oaventura de )ousa )antos denomina como
42
Euma$ >aIsay en idioma quechuaJ Eumac QamaKa en aymara o Ge$o >avi en
guaran! Ganto en estos idiomas como en otros, tambiBn indgenas, el concepto
e@presa, con variantes pequeKas, la idea de "vida plena"
4)
%ablo ;(valos! 8e9exiones sobre el suma5 5a,say :el buen vivir; y las teor0as del
desarrollo. .=.:, 05H01H2001! http&HHalainet!orgHactiveH2561*RlangPes!
44
"ntrevista a #ernando -uanacuni! .bogado e intelectual aymara! ;irector <eneral
de %rotocolo del /inisterio de .suntos "@teriores de 8olivia! 04H12H201)! %ublicada
en este mismo libro!
45
%achamama 2 /adre Gierra!
46
"ntrevista a #ernando -uanacuni! .bogado e intelectual aymara! ;irector <eneral
de %rotocolo del /inisterio de .suntos "@teriores de 8olivia! 04H12H201)! %ublicada
en este mismo libro!
)3
"epistemologas del )ur"
/9
. 7 trav!s de ellas, la teora y prctica para esa construccin
nueva, se enriquece enormemente con diversas visiones no percibidas antes incluso ni
por muchas otras teoras alternativas del mundo occidental. +a no se est hablando de la
constante que es el crecimiento econmico, ni del P#2 como *nico gradiente de medida
del mismo' se habla de relaciones humanas amplias y de !stas con la naturale"a, en la
comunidad, se habla de avan"ar verdaderos procesos de descoloni"acin y
despatriarcali"acin, porque el objetivo deja de ser el desarrollo en su acepcin ms
pura de la sociedad occidental y en una concepcin unilineal de la historia, para ser la
construccin de la sociedad del 2uen Fivir.
>e esta forma, la dimensin de este paradigma adquiere otras magnitudes y, en cierta
forma, abandona esos territorios originales, andino ama"nicos, para ser propuesta
global al constituirse como referente al desarrollo y a la sociedad del crecimiento
econmico como constantes de la globali"acin capitalista. En esta *ltima, la divisa que
prima es el "vivir mejor", lo que supone implcitamente "estar mejor que el otro", tener
ms, ganar ms, ser ms que.... + ese planteamiento lleva directamente a la realidad que
hoy nos circunda que no es otra que para que unos vivan mejor 8unos pocos;, muchos
8millones; tiene que vivir mal. Por el contrario, el 2uen Fivir implica "una concepcin
de la vida alejada de los parmetros ms caros de la modernidad y el crecimiento
econmico@ el individualismo, la b*squeda del lucro, la relacin costo-beneficio como
a&iomtica social, la utili"acin de la naturale"a, la relacin estrat!gica entre seres
humanos, la mercantili"acin total de todas las esferas de la vida humana, la violencia
inherente al egosmo del consumir, etc. El 2uen Fivir e&presa una relacin diferente
entre los seres humanos y con su entorno social y natural"
/1


>icho en pocas palabras, este paradigma plantea la ruptura conceptual con la nocin de
desarrollo occidental, donde el hecho de "competir" es casi la *nica lgica de relacin'
coloca en cambio en lugar privilegiado las lgicas de la complementariedad y la
reciprocidad entre las personas y de !stas con la naturale"a, regulando incluso los
sistemas productivos, adems de los sociales. Propone estrategias de largo alcance y
pla"o que se deben de articular en torno a la reproduccin ampliada de la vida y no en
base al desarrollo unidireccional y el crecimiento econmico. Porque frente a la
4*
8oaventura de Eousa Eantos! 8e-undacin del Estado en 'm$rica Latina.
Pers%ectivas desde una e%istemolo(0a del Sur. %lural, =a %az, 201), p(gs! 41251!
41
%! ;(valos! op! cit!
40
homogenei"acin de la vida que propugna e impone occidente el 2uen Fivir parte
tambi!n del principio de rique"a que aporta la diversidad, desde la valoracin y respeto
por los "otros". 7s, a*n siendo una propuesta en construccin continua, !sta pasa por
ser alternativa a la deriva productivista y desarrollista en tanto direccin *nica y por ser
una oportunidad para construir colectivamente nuevas formas de vida. Eas propuestas
que se articulan son recetas abierta y en respeto a la diversidad, pero no como simples
nuevas formas de vida en un plano e&clusivamente filosfico, sino tambi!n de nuevas
estructuras polticas, econmicas y sociales.

"Ea visin del vivir mejor ha generado una sociedad desigual, desequilibrada,
depredadora, consumista, individualista, insensibili"ada, antropoc!ntrica y
antinatura.
En la visin del Fivir 2ien, la preocupacin central no es acumular. El estar en
permanente armona con todo, nos invita a no consumir ms de lo que la
naturale"a puede soportar, a evitar la produccin de residuos que no podemos
absorber con seguridad y nos invita a reutili"ar y reciclar todo lo que hemos
usado. En esta !poca de b*squeda de nuevos caminos para la humanidad la idea
del "Fivir 2ienJ2uen Fivir" tiene mucho que ense,arnos.
El Fivir 2ien no puede concebirse sin la comunidad. Mustamente irrumpe par
contradecir la lgica capitalista, su individualismo inherente, la moneti"acin de
la vida en todas sus esferas, la desnaturali"acin del ser humano y la visin de la
naturale"a como "un recurso que puede ser e&plotado, una cosa sin vida, un
objeto a ser utili"ado".
/.
+ aqu es necesario romper un cierto estereotipo que se tiene, tanto desde la derecha
como desde gran parte de la i"quierda, con respecto a los procesos de otros territorios y
cosmovisiones del planeta. Babitualmente, el inconsciente colectivo, convenientemente
alimentado por los intereses polticos y econmicos, ha desarrollado el convencimiento
de que las grandes ideas de la humanidad, sea en el plano que sea, han tenido su cuna en
occidente. + no solo se hable de las ideologas polticas, sino igualmente respecto a las
creencias religiosas, estructuras sociales o ideas artsticas. )in embargo, desde el respeto
a la diversidad, se demanda ahora la ruptura con esta consideracin e imagen. >e una
43
#ernando -uanacuni! 4ivir +ien<+uen 4ivir. /iloso-0a. %ol0ticas. estrate(ias y
ex%eriencias re(ionales. "n >atu .r$onada 'coord!+, op! cit, p(g!1)4
41
parte, por pura y simple justicia que no requiere mayor e&plicacin, aunque s, dados los
tiempos que corren, mucho !nfasis. >e otra parte porque, siguiendo a 7lberto 7costa,
desde la visin de pueblos e ideas histricamente marginados, ahora se sugiere la
"oportunidad para construir otra sociedad sustentada en una convivencia en diversidad
entre los seres humanos y en armona con la naturale"a, a partir del reconocimiento de
los diversos valores culturales e&istentes en el mundo"
0?
, entendiendo esos valores en su
sentido ms amplio, no solamente artsticos, de idiomas o fol=lricos, sino tambi!n de
creencias, polticos, sociales y econmicos.
En demostracin y demanda de lo anterior retomemos nuevamente el paradigma que
ahora nos ocupa. )i se hiciera un sencillo ndice de apartados desde los que se
implementa el 2uen Fivir, se comprobara rpidamente que ese paradigma de b*squeda
de un grado de armona total con las personas y con la naturale"a va mucho ms all de
lo que el estereotipo pudiera plantearnos. )e superan las condiciones de simples
creencias a practicar en las comunidades indgenas y rurales, y por lo tanto, imposibles
en el mundo de hoy, o de sistemas de ideas pseudofilosficas sin cabida en la
modernidad. El 2uen Fivir es todo eso y mucho ms. En la prctica de hoy, con aciertos
y errores, con contradicciones, con pasos adelante y alguno atrs, en pases como
Ecuador y 2olivia, se han integrado y definen sus constituciones polticas, pero en otros
territorios, a*n sin alcan"ar la estructura estatal, tambi!n se camina en la construccin y
prctica de estas propuestas.
5odas ellas partes de los necesarios y urgentes procesos de decoloni"acin y
despatriarcali"acin, as como del dilogo con otras propuestas alternativas. 7s,
engloban ese ndice que referamos hace poco de aspectos desde el abordaje de la
transformacin de las estructuras poltico-institucionales, generando estados
plurinacionales en el reconocimiento de la diversidad de pueblos y sus estructuras y
rompiendo con los viejos estados-nacin como estructura *nica, hasta la necesidad del
cambio de la matri" productiva abriendo las posibilidades para dejar atrs el
e&tractivismo desenfrenado, pero tambi!n para dar mayor peso a los modelos p*blico-
estatales, cooperativos y comunitarios, sobre el sector privado capitalista. Pero, ese
ndice de espacios de intervencin del 2uen Fivir tambi!n contempla la gestin integral
de los sistemas de vida, que a su ve" implica, por ejemplo, el manejo responsable de los
50
.lberto .costa! op!cit! p(g! 16
42
territorios y otros componentes de la naturale"a 8agua, tierra, bosques y biodiversidad;
armoni"ando las necesidades de la poblacin y la conservacin de la vida, de la
diversidad biolgica y el equilibrio de todos los sistemas de vida
0-
. )e aboga igualmente
por la profundi"acin del ejercicio de una democracia, alejada de la de baja intensidad
hoy dominante 8representativa;, para penetrar en otra ms participativa y comunitaria de
la sociedad, de las personas 8hombres y mujeres; y de los pueblos, es decir, una
democracia nuevamente repensada y profundi"ada. Ea necesidad de la recuperacin de
las identidades, de las culturas como formas diversas de ver y entender el mundo, es
tambi!n puesta en la discusin terica y prctica de esta construccin de alternativas.
5odo esto, hace del 2uen Fivir que no se le pueda entender como una interesante pero
simple alternativa en el espacio y tiempo a la relacin con la naturale"a' esto sera
reduccionista. 7l contrario, la totalidad de sectores y aspectos de la vida en los que
media como alternativa, hacen de !l una propuesta civili"atoria.
Pero, se ha se,alado anteriormente que la e&periencia larga demuestra que el 2uen Fivir
tiene, en la actualidad, grandes retos que afrontar para poder despejar realmente el
camino hacia su verdadero desarrollo y construccin. Estos retos radicaran, en gran
medida, en la complejidad patriarcal y colonial que las diferentes sociedades arrastran y
por la que son marcadas. Por eso, el 2uen Fivir no ser posible sin reali"ar un verdadero
proceso decolonial y ambos no pueden entenderse sin enfrentar, a su ve", el proceso de
despatriarcali"acin que coloque a hombres y mujeres en reales estados de equidad.
(o es este el momento ni el espacio para hacer un anlisis profundo de los procesos
coloniales ni de los subsiguientes de descoloni"acin. Pero, simplemente a modo de
notas para ubicar la dificultad del reto decoloni"ador, decir que as como el t!rmino
colonialismo se,ala generalmente a un proceso de ocupacin militar y ane&in jurdica
de un territorio por parte de un fuer"a e&tranjera 8metrpoli;, el t!rmino de
"colonialidad", indicara ms e&actamente el periodo que en una antigua colonia se
inicia, en muchos casos, justo cuando la potencia e&tranjera sale, voluntaria o
for"adamente, de la misma. Este tiempo vendra determinado por el tipo de "herencias"
sociales, econmicas, culturales, psicolgicas, que la metrpoli deja en el territorio y la
poblacin coloni"ada. Ea persistencia y multiplicacin de estos efectos es mucho ms
51
;! %acheco! op! cit, p(g! 111!
4)
larga de lo que a priori pudiera creerse. )olamente pensar que los procesos de
descoloni"acin, en 7m!rica Eatina se dieron hace unos A?? a,os y en Sfrica y 7sa de
media hace unos N?, y todava hay claras pervivencias de las mencionadas herencias
coloniales que han marcado el devenir de estos continentes y pases. + ah la dificultad
y la urgencia de enfrentar los procesos de decolonialidad, o de descoloni"acin as
entendida, como base articuladora que har posible la construccin de nuevas
sociedades y de las nuevas propuestas del 2uen Fivir.

"- GIu! queda en la sociedad boliviana de los tiempos de la coloniaH
- 5odo -resume )ilvia 3ivera 6usicanqui, sociloga y autora del libro Oprimidos pero
no vencidos-. El sentido com*n es un sentido com*n coloni"ado porque ha incorporado
la valoracin positiva de lo europeo, lo e&tranjero, lo norteamericano y la
desvalori"acin de lo propio".
8...;
"Esta historia no se ha acabado -concluye %amani-' no sabremos cundo se acaba
porque es un proceso de largo recorrido. En t!rminos polticos e histricos es muy
emocionante@ algo que no sabas que podas hacer resulta que puedes hacerlo, lo
descubres y eres t*, somos nosotros y es el momento ms emocionante de cualquier
pueblo".
0A
Pero se se,alaba anteriormente que esta necesaria transformacin tampoco ser factible
sino se reali"a en paralelo un verdadero proceso de despatriarcali"acin que lleve no
solo al reconocimiento de todos los derechos que corresponden a las mujeres, sino que
articule las condiciones para su ejercicio. >e lo contrario, el proceso descoloni"ador
cerrara en falso porque "la situacin de subordinacin, opresin y e&plotacin de las
mujeres se mantiene en nuestras sociedades como una herida abierta que impide
-justamente en este proceso de transicin hacia el Fivir 2ien- centrar las rupturas
epistemolgicas y sociopolticas en desarmar las formas societales no solo coloniales,
sino tambi!n patriarcales, que son el nudo de la discriminacin, e&plotacin y
subordinacin que han sufrido por siglos, indgenas y mujeres"
0:

52
/artn ,neo y "mma <asc! !rnicas del estallido. 4ia3e a los movimientos
sociales =ue cambiaron 'm$rica Latina&. :caria, ;iagonal, A/.= y ,A;%:! 8arcelona,
201), p(gs! 1202122!
5)
7aquel 7omero y /artha =anza! Des%atriarcali2acin y descoloni2acin: retos
desde las %ol0ticas %>blicas. "n >atu .r$onada 'coord!+! op, cit!, p(g! 55!
44
Euego, cerrando el crculo, se puede decir que los elementos definitorios de la propuesta
hoy del 2uen Fivir pasan por la necesidad del respeto a la naturale"a y por el
restablecimiento del equilibrio, no solo entre los seres humanos y !sta, sino que implica
tambi!n establecer ese equilibrio entre hombres y mujeres, en un complejo proceso de
deconstruccin y de superacin de viejas categoras coloniales y patriarcales.
Basta aqu una apro&imacin al paradigma del 2uen Fivir, apro&imacin que se ir
profundi"ando a medida que se avance sobre determinadas partes de esta publicacin.
)in embargo, s parece interesante hacer ahora una caracteri"acin sencilla de algunos
aspectos importantes de la realidad global de 7m!rica Eatina. 6omo toda
caracteri"acin lo primero a recordar es precisamente el carcter generali"ador que tiene
toda enumeracin de este tipo. Por eso, se pretende aportar algunos elementos que
tienen ms visibilidad, ms incidencia, en unos territorios y procesos que en otros de ese
continente, pero que se considera aportan a la totalidad de los que estn ocurriendo.
En primer lugar, habra que subrayar que 7m!rica Eatina es, en estos momentos, y valga
la e&presin, un laboratorio poltico, ideolgico, econmico y social que est inmerso en
pleno proceso paralelo de deconstruccin de los viejos paradigmas y
reconstruccinJconstruccin de otros nuevos.
En segundo lugar, subrayar que posiblemente en el cambio de rumbo histrico que se
est operando, por primera ve" estn siendo los movimientos sociales los protagonistas,
los sujetos polticos, en muchos de los procesos que se estn produciendo. + hablamos
de organi"aciones indgenas, feministas, campesinas, urbanas.... en una evidente
efervescencia de movimientos y propuestas.
4n proceso continuado de recuperacin del papel del estado podra ser un tercer
elemento caracterstico. >espu!s de varias d!cadas de supeditacin casi absoluta de lo
poltico, del estado, a los dictados neoliberales ms ortodo&os de los poderes
econmicos, hoy se dan procesos de reversin de esa realidad y esto est favoreciendo,
entre otros cambios y transformaciones, una redistribucin de la rique"a y una fuerte
disminucin de los niveles de pobre"a de grandes capas de la poblacin.

45
4n cuarto rasgo sera precisamente aquel que engloba en cierta medida y junto con otros
paradigmas lo que est ocurriendo y, lo e&plica. Ea implementacin y desarrollo del
2uen Fivir lleva en su interior la construccin de estados plurinacionales, de modelos
econmicos plurales, de mayores niveles de complementariedad y reciprocidad entre las
personas, de un mayor respeto y armona con la naturale"a. + todo ello bajo la presin
que supone la urgencia, aunque desde la consciencia de que es un camino largo, de
avan"ar en la descoloni"acin y la despatriarcali"acin como garantes en la
construccin de nuevas sociedades ms justas.

)i todo lo anterior es un intento de caracteri"acin, al mismo tambi!n hay que sumarle
los peligros y problemas que acontecen ante estos retos y que son muchos. Pero, si
hubiera que reducir todos ellos a una frase, posiblemente se podra decir que todo reside
en la dificultad intrnseca de toda ruptura con lo viejo, que arrastra por inercia y por
presiones y fuer"as varias, y en la propia de la construccin de algo nuevo sobre lo que
no hay modelos que sirvan de gua. >e ah, por ejemplo, las enormes dificultades para
cambiar la matri" productiva e&tractivista y primaria e&portadora de este continente y
salirse de la lgica y dictados de los mercados, de los poderes de la globali"acin
capitalista. C, como construir el estado plurinacional, como oposicin al caduco estado-
nacin colonial, sin quedarse en el conocido lmite de la mera descentrali"acin
administrativa, cuando tampoco hay modelos a seguir y la b*squeda supone la
conjugacin en un espacio 8territorio; de una gran diversidad de sistemas organi"ativos,
sociales, culturales, pero tambi!n polticos y econmicos.
A modo de brev5simo cierre
>e alguna forma, la totalidad de este te&to contiene a su ve" otros tres que vendran a
ser las partes en la que se ha abordado en su globalidad esta introduccin terica al
>ecrecimiento y al 2uen Fivir. Evidentemente, el recorrido ms o menos acertado por
los postulados principales de estas dos propuestas de suma de alternativas al sistema
dominante, constituyen la segunda y tercera parte. Ea primera engloba una necesaria
amplia conte&tuali"acin del espacio y tiempo en el que esas propuestas se mueven.
Bablamos evidentemente de la globali"acin capitalista y todo lo que !sta supone tanto
en los planos individuales como en los colectivos, sociales y polticos, pero tambi!n
46
para el planeta que habitamos y para las relaciones y condiciones de vida digna de la
tierra y del ser humano.
3epasamos los elementos ms importantes, ms destacados y, posiblemente abiertos a
numerosas y profundas mati"aciones, de las propuestas que suponen el >ecrecimiento y
el 2uen Fivir. 5odo ello, no con la intencin de e&poner soluciones cerradas a los
grandes problemas, sino con la de abrir debates y refle&iones sobre la e&istencia de vas
alternativas que pueden permitir precisamente, con aciertos, errores y reconducciones,
que entre todos y todas vayamos construyendo esos caminos alternativos al sistema
dominante. 5ambi!n por eso, no queremos ahora, al final de esta parte, apuntar, dibujar,
puntos de coincidencias entre el >ecrecimiento y el 2uen Fivir o, de !stas con otras
propuestas. (os movemos en el convencimiento de que lo verdaderamente enriquecedor
es que llegando a este punto cada cual vaya plantendose esas posibles coincidencias
que cada uno adivina o aprecia. )i as fuera, habramos conseguido lo realmente
importante@ estimular la refle&in individual y colectiva de las alternativas posibles para
construir esos otros mundos que empie"an a sernos urgentes.
)irvan ahora nuevamente las palabras de Buanacuni a modo de cierre de esta parte,
palabras que aunque referidas a la propuesta de 2uen Fivir, pedimos permiso al autor
para hacerlas e&tensivas al >ecrecimiento y a todos aquellos otros paradigmas que hoy
propugnan y luchan por abrirse paso en la construccin de "unos otros mundos" ms
justos y equitativos para las grandes mayoras del planeta. 7s, Buanacuni se,ala@ "Es
nuestra responsabilidad ante el proceso de la historia de no seguir viendo cmo hacen la
historia los dems, sino cmo la hacemos nosotros. Eso es el Fivir 2ien porque el Fivir
2ien no es solo un paradigma, sino tambi!n es generar un compromiso ante la vida y
ante todo lo que e&iste alrededor. Estamos en el mejor momento de los movimientos
sociales y de los movimientos indgenas originarios"
0/
.
54
"ntrevista a #ernando -uanacuni! .bogado e intelectual aymara! ;irector <eneral
de %rotocolo del /inisterio de .suntos "@teriores de 8olivia! 04H12H201)! %ublicada
en este mismo libro!
4*
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Iuito.
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)Z#>EE)Z+, 3obert y EdPard. 8A?-A;. 3)unto es su1iciente4. 6u, se necesita para una
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%erspectivas desde una epistemolo$a del Sur. Plural, Ea Pa".
)E(PE7>E) 8A?-?;. &os nuevos retos de +m,rica &atina. Socialismo y Sumak Kawsay.
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Eibros de la 6atarata, %adrid.
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comunitario. .e"ates so"re el cam"io. Ficepresidencia de 2olivia, Ea Pa".
FF.77. 8A??A;. %nico en la lo"ali5acin. <ica, 2ogot.
43
50