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MENTE SIMPLE Y COMPUESTA CARACTERISTICAS

A travs del trmino simple:



Se referir a aquello que no presenta composicin, o en su defecto, que se encuentra
compuesto por uno o muy pocos elementos, que es sencillo y que no supone ningn tipo de
dificultad o complicacin.

En tanto, el uso ms recurrente que se le atribuye a la palabra ser aquel vinculado a lo
sencillo. La prueba result ser mucho ms simple de lo que esperaba; el placar que
compramos es de puerta simple; la solucin es muy simple, te vas y lo dejas.

Por otra parte, cuando la palabra simple se aplica a la descripcin de un individuo, sta
implicar que la persona en cuestin es eminentemente apacible, mansa, sin rebusques, ni
complicaciones en su manera de ser y actuar. Laura es tan simple, te vas a llevar muy bien con
ella porque no suele plantear problemas; la abuela es tan simple que ser bastante fcil
engaarla.


El trmino complejidad :

Generalmente refiere a dos situaciones bien concretas. Por un lado, al conjunto de
caractersticas de lo que se encuentra conformado por muchos elementos se lo designa con la
palabra complejidad. El mejor ejemplo que podemos dar para entender esta referencia es la del
rompecabezas, el hecho que est compuesto por varias piezas, mil en algunos casos muy
sofisticados que se pueden hallar en el mercado, es lo que le otorgar al juego la complejidad
que mencionbamos.

Y por otro lado, cuando una determinada cuestin que se nos presenta, por ejemplo, un
ejercicio o una situacin, se caracteriza por su dificultad y calidad de difcil y complicado.
Tambin se suele usar el trmino complejidad para referirse a la mencionada cuestin.

En tanto, la palabra complejidad, por estos das cuenta con una gran popularidad ya que suele
ser continuamente aplicada en el lenguaje corriente para referirse a cualquier tipo de fallo,
imponderable o negligencia que se nos presenta en la realizacin de nuestras actividades
cotidianas.

Es decir, la complejidad est plenamente asociada a la palabra problema y quizs la razn de
esto la encontremos en que casi siempre cuando un problema nos invade la atencin,
seguramente, para darle solucin nos enfrentemos a la eleccin de entre varias soluciones
variables y heterogneas, hecho que remite a percibir varios elementos interrelacionados entre
s y que nos sita casi en un mismo contexto como el descripto en la primera definicin de
complejidad.

Por otro lado y casi de la mano de la complejidad podramos decir, el ser humano de hoy en
da se encuentra y enfrenta con diferentes elementos, herramientas y servicios que le permiten,
en mayor o menor medida, reducir al mximo la complejidad, entendida como dificultad claro
est, que se les pueda presentar en algn aspecto de sus vidas. Es decir, si encuentro difcil
resolver un tema matemtico, entonces puedo acudir a un profesor para comprenderlo y
solucionada la complejidad, o si por ejemplo no puedo resolver yo misma la decoracin de mi
casa, puedo consultar revistas especializadas al respecto que ofrecen distintas alternativas de
decoracin o bien contratar a un experto en la materia como ser un decorador.

POR EDAGR MORIN
En torno a cmo justifica Edgar Morin la necesidad de un pensamiento complejo
y el papel que juega la incertidumbre en la teora de la complejidad y como
define en Morn su desafo, gira la exploracin analtica de este texto.
La necesidad de un pensamiento complejo, afirma Morn, se impondr en tanto
vayan apareciendo los lmites, las insuficiencias y las carencias de un
pensamiento simplificante y, en esa medida estar a la altura de su desafo. Se
hace necesario, reitera Morn, crear un mtodo, una manera de pensar, un
pensamiento que dialogue con lo real. En Morn la complejidad no es una
reduccin o deslinde de la simplicidad. Al contrario, el pensamiento complejo
ntegra las formas simplificadora de pensar. El pensamiento complejo se
concibe como un pensamiento total, completo, multidimensional lo define
Morn, pero se reconoce en un principio de incompletud y de incertidumbre. Se
reconoce como pensamiento no parcelado, dividido, no reduccionista pero
reconoce lo inacabado e incompleto del pensamiento.
La crtica que Morn hace del pensamiento simplificante lo problematiza porque
considera que este pensamiento no concibe la conjuncin de lo uno y lo
mltiple, unifica en abstracto y anula la diversidad y por este camino se llega a
la inteligencia ciega. Sin embargo, considera que la simplificacin es
necesaria pero debe ser relativizada. Morn define la complejidad como un
tejido. Un tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones,
determinaciones, azares de conforman el mundo de lo fenomnico, y sus
rasgos son los de ordenar lo inextricable, el desorden, la ambigedad y la
incertidumbre, estrategias para lograr la inteligibilidad. En Morn la complejidad
es un fenmeno cuantitativo, una cantidad de interacciones e interferencias
entre un nmero de unidades y tambin determinaciones, incertidumbres, y
fenmenos aleatorios. La complejidad es la incertidumbre en los sistemas
organizados, esto es, que la complejidad est permeada por una mezcla de
orden y desorden y en esa direccin est relacionado con el azar.
Ahora bien, Morn tiene un ejemplo para explicarnos el fenmeno simplificador.
Es sobre el hombre. El hombre, afirma Morin, es un ser biolgico pero tambin
es un ser cultural metabiolgico, en tanto vive inmerso en un universo de
lenguaje, ideas y conciencia. El paradigma del pensamiento simplificador nos
lleva a desunir el estudio del hombre, a hacerlo menos complejo, estudindolo
por partes, es decir, biolgico, anatmico, psicolgico, culturalmente, por
separado, olvidando que el hombre es una totalidad que no existe lo uno sin lo
otro. En Morn hay tres principios que nos ayuda a pensar la complejidad. El
principio dilogico, la recursividad y el principio hologramtico. El pensamiento
complejo ntegra la incertidumbre y concibe la organizacin que contextualiza,
globaliza, pero tambin reconoce lo singular y lo concreto. La complejidad
requiere que rompamos con nuestros tradicionales esquemas mentales en
reforma del pensamiento que no nos ha habituado a concebir la dilogica de
lo simple y lo complejo, de lo separable y no separable, del orden y del
desorden. El paradigma del pensamiento complejo, reitera Morn, tendr su
origen en los nuevos conceptos, visiones, descubrimientos y reflexiones que
puedan reunirse en una tarea cultural histrica y en ese sentido all est su
desafo. La nueva posibilidad del pensamiento tiene que estar en la bsqueda
de trascender las incertidumbres y las contradicciones y en esa direccin la
complejidad es la unin de los procesos de simplificacin que conllevan
seleccin, jerarquizacion, separacin, reduccin. Un punto intermedio entre el
pensamiento reductor, que no observa ms que los elementos y el pensamiento
global, que no observa ms que la totalidad, o el todo, es decir, que se haya en
la relacin de los simple y lo complejo. El mtodo tradicional separaba para
conocer y el pensamiento complejo contextualiza, globaliza y relaciona lo que
est separado. En ese orden, se hace necesario reaprender a ver, a concebir, a
pensar y a actuar.
Una nueva epistemologa y una nueva tica nos propone Morn en la estrategia
de su pensamiento de la complejidad y en ese sentido es pertinente para
nuestra realidad latinoamericana en tanto que es originario de una nueva
mirada o perspectiva sobre nuestra realidad social, poltica, cultural, econmica
desde su singularidad y su totalidad que nos conduce necesariamente al campo
de la complejidad. Ahora bien, la teora de la informacin es una herramienta
que permite en Morn tratar la incertidumbre, lo inesperado, la sorpresa. La
informacin es de alguna manera organizadora. La ciberntica es la teora de
las mquinas autnomas y la teora de los sistemas sustenta las bases de un
pensamiento de la organizacin. A estas tres teoras, dice Morn, hay que
agregar la teora de la autoorganizacin y a su vez agregar los tres principios:
el dilogico, el de recursin y el hologramtico. Estos tres principios nos
demuestran que el pensamiento de la complejidad trata de incorporar lo
concreto de las partes a la totalidad. Articula los principios de orden y
desorden, de separacin y de unin, de autonoma y dependencias. Su discurso
descansa en la transdiciplinariedad, la reconstruccin y centralidad del sujeto.
Morn considera que estamos en la barbarie de las ideas, en la prehistoria del
espritu humano y solo el pensamiento complejo podr civilizar nuestro
conocimiento.
Edgar Morin y la Educacin
En Los siete saberes necesarios a la educacin del futuro, publicado por la
Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura,
1999, Edgar Morin propone siete saberes fundamentales que la educacin del
futuro (diramos que el futuro debe ser hoy) debera tratar en cualquier
sociedad y en cualquier cultura, segn sus propias palabras.
1. La ceguera del conocimiento, el error y la ilusin: Es necesario tener un
conocimiento del conocimiento, examinar su naturaleza para no caer en el error
y la ilusin. La mente humana debe prepararse para el ejercicio de la lucidez.
En la educacin se debe introducir el estudio de las caractersticas cerebrales,
mentales y culturales del conocimiento humano.
2. Los principios de un conocimiento pertinente: Se requiere de un conociendo
capaz de abordar los problemas globales y fundamentales para inscribir all los
conocimientos parciales y locales. Se requiere de un conocimiento capaz de
aprenhender los objetos en sus contextos, sus complejidades y conjuntos en
tanto que el pensamiento fragmentado segn las disciplinas impide operar el
vnculo entre las partes y las totalidades.
3. Ensear la condicin humana: Se hace necesario examinar la naturaleza
humana que desarticulada de la educacin a travs de disciplinas de
conocimiento imposibilitan saber lo que es ser humano. La condicin humana
debe ser objeto esencial de cualquier educacin.
4. Ensear la identidad terrenal: El destino planetario del gnero humano debe
ser objeto de la educacin en tanto que el desarrollo del conocimiento va a
incrementarse en el siglo XXI. Morin considera pertinente ensear la historia de
la era planetaria que comienza con la comunicacin de todos los continentes en
el siglo XVI y registrar como la incomunicacin de la comunicacin hizo
insolidarias todas las partes del mundo sin que se oculten opresiones y
dominaciones que an no han desaparecido.
5. Enfrentar las incertidumbres: La ciencia ha creado muchas certezas pero
tambin muchas incertidumbres. La educacin deber comprender las
incertidumbres que han aparecido en las ciencias fsicas, biolgicas e histricas.
Ha que crear principios para enfrentar estratgicamente los riesgos, lo
inesperado, lo incierto. Se requiere navegar entre las incertidumbres para
anclar en las certezas. La mente humana debe estar preparada para afrontar lo
inesperado.
6. Ensear la compresin: El desarrollo de la comprensin requiere de una
reforma de las mentalidades. El planeta necesita comprensiones mutuas en
todos los sentidos y debe ser a un mismo tiempo medio y fin de la
comunicacin humana para salir del estado brbaro de incomprensin. Se
requiere estudiar las modalidades y efectos de la incomprensin, estudiar las
causas y sntomas de los racismos, xenofobias y desprecios. Una base segura
para una educacin por la paz.
7. La tica del gnero humano: La educacin debe dirigirse a una
antropotica teniendo en cuenta la triloga de la condicin humana, individuo-
sociedad-especie. La tica individuo-especie necesita un control mutuo del
individuo por la sociedad y de la sociedad por el individuo. La tica no podra
ensearse con lecciones de moral sino que debe formarse en la mente a partir
de la conciencia de que el ser humano es al mismo tiempo individuo parte de
una sociedad y de una especie. All establece Morin las dos grandes finalidades
tica-polticas del nuevo milenio. El control individuo-sociedad y sociedad-
individuo por medio de la democracia, concibiendo la humanidad como
comunidad planetaria, contribuyendo la educacin a una toma de conciencia de
nuestra Tierra Patria en la creacin de una ciudadana terrenal.
Bibliografia
El pensamiento complejo en Edgar Morin, Editorial Gedisa, Espaa 1998.
Los siete saberes necesarios a la educacin del futuro, ONU, 1991.