El Canto Litrgico segn el Beato Jacinto Mara Cormier OP.

Maestro
General de la Orden beatifcado por Juan Pablo II.
e!erendo " #uerido Padre Cantor$
Le %e prometido ciertos conse&os sobre la manera de cumplir a
satis'acci(n !uestro cargo) en a#uello #ue concierne a la direcci(n
del coro. *pro!ec%o algunas %oras libres para mantener mi palabra "
dedicarle estas p+ginas. Pueden ellas) a pesar de su 'orma 'amiliar)
testimoniar mi buena !oluntad %acia usted ") m+s an) mi respeto)
mi estima) mi amor por el Ofcio ,i!ino.
-sted tiene) en el Bto. .umberto de omans) ,e O/cio Cantoris)
muc%as indicaciones pr+cticas mu" &uiciosas) concernientes a la
preparaci(n de lo #ue debe cantarse) la direcci(n del canto durante
el ofcio mismo " el tacto a emplear en la manera de corregir las
'altas. ,e&o estos detalles) para encarar la sustancia " el espritu de
las cosas. ,esde este punto de !ista encuentro en el canto del ofcio
tres aspectos di'erentes aun#ue estrec%amente ligados entre s.
Primero$ es un acto del %ombre racional) debe por consecuencia ser
e&ecutado con inteligencia0 segundo$ es un acto #ue por otro lado
toca al arte " e1ige por tanto #ue se lo realice con buen gusto0
tercero$ es por fn una oraci(n) oraci(n de alaban2a " de splica) #ue
reclama ser inspirada por la piedad.
3. Cantar con inteligencia
4oda oraci(n) an puramente indi!idual o interior) posee en su base
un pensamiento) un acto de ra2(n) una inter!enci(n de la inteligencia
#ue considera$ o las per'ecciones de ,ios a las miserias de nuestra
naturale2a) o las aspiraciones de nuestro propio cora2(n) etc.) de
donde 5u"en a'ectos) resoluciones) actos) toda una !ida santifcada.
Pero) en el canto del coro es necesario algo m+s) por#ue se trata de
un acto cumplido en nombre de la 6anta Iglesia ") por eso) el m+s
serio) claro) noble " ele!ado entre todos0 tambi7n nos %ace 'alta
decir) antes de comen2ar) Intellectum illumina 8ilumina la
inteligencia8. Por otra parte) siendo la Iglesia una sociedad !isible "
e1terior) debe " #uiere o'recer a ,ios un culto #ue tenga el mismo
car+cter) " es con esa fnalidad #ue %a instituido el Ofcio ,i!ino. 9o
basta entonces #ue el tributo o'recido por ella en este Ofcio sea un
acto de inteligencia limitado a la persona de a#uellos #ue inter!ienen
a%) es necesario #ue sea el acto del cuerpo moral reunido) #ue 7l
circule entre las &erar#uas) ilumine en cierto modo los muros del
templo) se e1tienda tambi7n a a#uellos #ue asisten " escuc%an.
Entonces para tornar inteligente e inteligible a tal punto la oraci(n
eclesi+stica) es necesario #ue todos colecti!amente " a por'a
presten su atenci(n. Primero) a la pronunciaci(n distinta. 6egundo) al
mo!imiento &usto. 4ercero) a la obser!ancia con!eniente de las
pausas.
a. Pronunciaci(n
6i escuc%an un (rgano #ue %ace or una nota &usta) dulce)
penetrante) eso los a'ecta agradablemente. Pero :#u7 sugiere;0 bello
sonido) pero ningn pensamiento. El p+&aro #ue canta e1presa m+s
#ue esto0 entre las entonaciones tan di!ersas " las !ariaciones tan
ricas en medio de las cuales 7l se alegra) ciertos matices e1presan
mu" claramente el go2o de la prima!era #ue se anuncia) la
melancola en otros perodos) el deseo de la alimentaci(n en las
%oras %abituales) o la pretensi(n de ri!ali2ar con otros !irtuosos del
bos#ue0 esto son sentimientos) pero no pensamientos. *l %ombre) ser
inteligente) le est+ reser!ado el %acer) por la pronunciaci(n) una
suerte de creaci(n0 los sonidos llegan a ser palabras) %acen brotar las
ideas) componen con las ideas las 'rases " por las 'rases todo un
discurso bien compaginado.
Pero esto con la condici(n de #ue se a<ada a las !ocales sonoras los
apo"os #ue %ar+n de ellas una consonancia " #ue son llamados por
esto 8consonantes8. *s el molde de acu<ar moneda da al metal
in'orme su relie!e) su m(dulo) su efgie " su inscripci(n. 6era poca
cosa el aportar a esta articulaci(n el !olumen indispensable para la
recitaci(n pri!ada) ut ille #ui dicit) nisi sit surdus =!el ali#uid aliud
obsted> !oces propriam possit audire =para el #ue los pronuncie a no
ser #ue sea sordo) o tenga otro problema) pueda or su propia !o2>
=Const.) n? @A>. 6e trata del canto " de la recitaci(n coral) la
inteligibilidad tambi7n debe ser coral) para todos a#uellos #ue
pronuncien " tambi7n para a#uellos #ue escuc%an) cuando la
salmodia es alternada. Entonces 7sta es !erdaderamente) como dice
6an Pablo el 'ruto de los labios$ 'ructum labiorum conftentium. El
'ruto de los labios de los #ue proclaman a ,ios =.ebr. 3B) 3C>.
6e cuenta #ue un religioso llegado de una pro!incia e1tran&era)
donde reinaba en ese sentido cierta negligencia) dirigi7ndose al coro
con los Drailes) di&o los maitines enteros de otro ofcio cual#uiera) "
sin darse cuenta. En esta serie sonora de a.e.i.o.u. 7l %aba credo de
buena 'e reconocer con m+s o menos precisi(n lo #ue tena en su
libro) ad&udicando a la di'erencia de pronunciaci(n las di!ergencias
#ue) sin embargo) 7l perciba. Por el contrario) se sabe #ue el P.
Lacordaire) a pesar del poco !olumen " sonoridad de su !o2) %aca
llegar sus palabras) sus pensamientos) sus sentimientos) como
5ec%as ardientes) %asta los e1tremos del inmenso auditorio ") m+s
an) %asta el 'ondo de los cora2ones. Esto gracias a la pronunciaci(n
cuidadosa) a la acentuaci(n bien comprendida) !i!amente sentida)
'uertemente e1presada$ 'ructum labiorum.
*cabo de %ablar de la acentuaci(n) " !uel!o a esto) por#ue ella tiene)
en nuestro asunto) un lugar importante. El acento) en e'ecto) aporta
a la recitaci(n un relie!e) un orden) una armona) una lu2 #ue lo
trans'orma " ele!a a un grado superior) la potencia inteligible. 6in 7l
la pronunciaci(n de las slabas " las palabras por m+s bien
articuladas #ue ellas lo sean) se !ol!era mon(tona) deslucida)
con'usa) despro!ista de dignidad) seme&ante al acto del pe#ue<o ni<o
#ue deletrea an. Peor an #ue suprimir el acento) sera ponerlo
'uera de su lugar0 por#ue entonces) no solamente se pri!ara al
pensamiento de su relie!e) sino #ue se lo oscurecera) lo
desnaturali2ara " 'alseara. ,e a#u el esmero #ue ponen los
redactores de libros de Ofcio) para procurar una buena acentuaci(n "
una buena puntuaci(n0 de a% tambi7n las recomendaciones de
!igilancia) relati!as a la cuidadosa e&ecuci(n) mu" 'recuentemente
%ec%a a los cantores " a a#uellos #ue los secundan.
Para llegar a esta pronunciaci(n coral e1acta) !i!a e inteligente) las
lecciones de lectura pueden ser!ir muc%o) desarrollando las buenas
cualidades " corrigiendo los de'ectos naturales) #ue son tan !ariados.
,em(stenes) Jer(nimo 6a!onarola) 4imoteo icci) el creador " el gran
propagador del osario perpetuo) tena un de'ecto de elocuci(n #ue
pareca cerrarles para siempre la tribuna o la c+tedra) pero ellos se
es'or2aron por superarlo) " se sabe con #u7 resultado. Otro e&ercicio
mu" pro!ec%oso es la lectura durante los e&ercicios comunes$ lectura
en la mesa del re'ectorio) lectura correspondiente a la oraci(n en el
coro) lectura espiritual en comn durante el retiro anual) etc. *#u7l
#ue de ello est7 encargado tendr+ cuidado de prepararla de manera
#ue sea m+s inteligente para s) adem+s de ser m+s inteligible para
todo el auditorio. Eue 7l no tema) sobre todo si tiene la !o2 d7bil o
sorda) o demasiado !oluminosa o ruidosa) el e1agerar en alguna
manera la pronunciaci(n para destacar bien " %acer resaltar las
slabas) en particular en el fnal de las 'rases) por#ue es a% donde
somos lle!ados sin percibirlo) a de&ar caer la !o2 con gran detrimento
del signifcado. 6i con esta lectura un tanto estudiada) la armona de
la dicci(n no cauti!a) al menos) se %a comprendido todo " esto es lo
esencial. :Eu7 importa si como consecuencia de una prudente
lentitud el lector tiene recorrida una o dos p+ginas de menos; Lo #ue
se %a escuc%ado) %abiendo penetrado en las almas) produce
cincuenta) sesenta " tambi7n el ciento por uno. Muc%o m+s
apreciable toda!a ser+ el benefcio) si de desarrollar esas cualidades
en el coro se trata) "a sea en la recitaci(n general) en la lectura de
las Lecciones o del Martirologio. 8FEu7 placer) dicen todos los
religiosos) se comprende todo " se lo apro!ec%a todo$ #ui2+ sea as
tambi7n en las semanas siguientesG Entonces) &untamente con el
lector cambiar+ el timbre de !o2) pero siempre el pensamiento
resaltar+) instruir+) e1%ortar+) corregir+) consolar+8.
b. El mo!imiento
El mo!imiento impreso al canto " a la salmodia es de una
importancia ma"or para 'acilitar a todos los 'railes la audici(n de las
palabras " la inteligencia de los pensamientos) le&os de de&arlos
oscurecerse " a%ogarse en una sonoridad !aga " sopor'era) o de
%acerlas pasar sobre los labios " en el alma con una rapide2
!ertiginosa) en la cual los competidores en !elocidad terminaran por
no estar m+s de acuerdo entre ellos. En cuanto al benefcio espiritual
#ue puede resultar de todo este con&unto ni si#uiera lo %ablemos)
sera una #uimera.
6in duda una cierta !i!acidad #ue re!ele la &u!entud del alma) el
go2o del cora2(n) la prontitud en cumplir un deber sagrado)
con!ienen " son cualidades. Pero %a" #ue recordar #ue !i!a2 " r+pido
no son la misma cosa. *#uel #ue en un da de prima!era se adelanta
con un paso alegre) tocando apenas con los pies la tierra) tiene una
marc%a !i!a20 otro #ue se arrastra con indolencia) tropie2a " !acila)
cae r+pidamente) esto est+ le&os de ser !i!acidad. *s ocurre con la
precipitaci(n debida al descuido) en el mo!imiento de la salmodia.
Gran de'ecto #ue se a<ade demasiado seguido a a#uel de una
pronunciaci(n con'usa) " la aumenta) casi como si eso le 'uera
e1igido. El e1pedite =de modo e1pediti!o> de las constituciones tiene
numerosos apologistas) el tracttim et distincte =apacible "
separadamente> muc%o menos. :C(mo con tal precipitaci(n dar a las
palabras su distinci(n " a los pensamientos su nitide2. En !ano el
cantor inter!iene para %acer retomar el mo!imiento &usto) el del
santuario) para #ue se reordenen las !oces) por#ue %a" m+s
irre5e1i(n #ue mala !oluntad) pero al cabo de algn tiempo eso
recomen2ar+ por#ue el sentido de la alaban2a coral 'alla. FO%
pro'undidad del espritu de religi(n) #ue escaso eres) an en los
%ombres #ue %an emitido los tres !otos " an a la %ora en #ue ellos
est+n ubicados al pie de los altaresG
La tendencia a la precipitaci(n del mo!imiento) tan comn) tan
noci!a a la pronunciaci(n integral de las palabras) " mu" 'unesta a
esta lu2 de los pensamientos) #ue resulta del orden) segn el lucidos
ordo =orden lcido>) sabiamente cantado por .oracio) es por otra
parte 'a!orecido por ciertos 'railes #ue) teniendo una 'acilidad de
pronunciaci(n m+s #ue ordinaria) imponen al coro su propio
mo!imiento) sin probablemente #uerer arrogarse esta misi(n. El
resultado de este arrastre no es menos real " 'astidioso. Ellos
debieran) adem+s de cumplir con su deber de procurar el %onor
di!ino) mostrar un poco de compasi(n. Ha #ue) mientras tanto) m+s
de un anciano se !e reducido a seguir el mo!imiento impreso con
gran difcultad) claudo pede =tambaleando>) de suerte #ue) !enido al
coro para re%acer sus 'uer2as espirituales) obtiene tan solo triste2a)
disgusto " tentaci(n de ausentarse en adelante. -n poco de
de'erencia para estos !eteranos menos e1pediti!os sera obra de
buen cora2(n.
-na ltima causa #ue da<a a la dignidad " a la unidad del
mo!imiento es la 'alta de compostura en la entonaci(n. *un cuando
este de'ecto no se produce) es bastante %abitual escuc%ar #ue el
mo!imiento) comen2ado con precisi(n por a#uel #ue est+ encargado
de la entonaci(n) se deteriora poco a poco dando lugar a la
con'usi(n. :Eu7 ser+ si la entonaci(n misma) en lugar de tener la
compostura del eal 6almista =,a!id>) toma la de un escolar
repitiendo su lecci(n; Es !erdad #ue a !eces) en este caso) el coro
bien preparado retoma poco a poco su mo!imiento) de suerte #ue)
contrariamente a lo comn) el fnal del salmo se canta me&or #ue el
principio. Pero es una reacci(n de la cual no %a" #ue farse.
En todo caso sera) para a#u7l #ue entona) una censura pblica
%umillante) aun#ue bien merecida.
c. La obser!ancia de las pausas
La obser!aci(n de las pausas o'rece) fnalmente) un concurso mu"
'a!orable a la comprensi(n de los pensamientos ") por ende) a la
producci(n de los a'ectos #ue de a% deri!an. Las pausas contribu"en
'acilitando la buena pronunciaci(n de las palabras #ue son la
en!oltura " el int7rprete de los pensamientos. *#uellos #ue
salmodiando iban separ+ndose del con&unto " est+n por caer en la
con'usi(n) la pausa llega) pre!iene el mal " permite a las !oces su
concordancia para el 'ragmento #ue sigue. Por otra parte) por m+s
corto #ue sea este inter!alo) da al pensamiento el tiempo de brillar
me&or en la inteligencia0 es apenas un rel+mpago) pero sufciente. 9o
solamente se percibe este pensamiento) incluso se lo puede gustar.
.e a#u por#u7 el Bto. .umberto recomienda al cantor inter!enir
para asegurar la e&ecuci(n de las pausas$ ,ebe %acer una se<al con
la mano para las pausas en los salmos. ,ebet 'acere signum cum
manu ad pausas in psalmis>. ,ebe !igilar m+s especialemente en los
das de festa) por#ue 8en estos das tenemos #ue a ,eo !acare
=descansar en ,ios> ma"ormente) por#ue para esto tales festas son
institudas8 =Illis diebus magis tenemur ,eo !acare) #uia ad .oc tales
'esti!itates sunt institutae> =Const. n? @B>. H) por consecuencia es
entonces #ue 8el Ofcio ,i!ino debe ser celebrado con ma"ores
pausas8 =,i!inum o/cium cum maioribus pausis est celebrandum>
=ibd.>. *un#ue la marc%a m+s gra!e de la recitaci(n no est7
e1plicitamente comprendida en s misma en esta prescripci(n) ella es
su acompa<amiento natural0 " es otro incremento de lu2 para la
inteligencia) al mismo tiempo #ue) para el ofcio) es un incremento de
dignidad " de belle2a$ Pulc%ritudo enim o/cii consistit in pausis) et
deturpatio e&us consistit in 'estinatione et con'ussione. 8La
%ermosura del ofcio consiste en las pausas) " su a'eamiento consiste
en el apresuramiento " la con'usi(n8 =Ib.>.
6i) por obser!ar todas estas recomendaciones concernientes a la
pronunciaci(n) la acentuaci(n) el mo!imiento moderado) " las pausas
graduadas) es necesario desconfar de s) sobre!igilarse) aplicarse sin
descanso) se es largamente " dulcemente recompensado por el
resultado #ue es la obra de cada uno) pero tambi7n) en defniti!a) el
benefcio de todos. Eue est7n en el coro tres o cien) es una asamblea
santa) es un concierto de una admirable unidad) " el Ofcio merece
plenamente su nombre de Opus ,ei) 8Obra de ,ios8 =6. Benito)
egla>.
Cuando escuc%en e&ecutar el (rgano) cual#uiera sea el nmero " la
cualidad de los registros abiertos) gra!es o agudos) aterciopelados o
brillantes) desde el momento #ue el organista to#ue una nota)
despu7s otra) despu7s mil) esos &uegos mltiples) todos &untos)
%ablan o se callan) como si no %ubiera m+s #ue uno. .e a#u nuestro
modelo. Es !erdad #ue Omnis comparatio claudicat =toda
comparaci(n 'alla>) especialmente a#u) donde el m7rito es del
mecanismo m+s #ue del artista0 sin embargo) siempre es una lecci(n.
.e a#u por lo dem+s otro e&emplo un poco pro'ano pero me&or
adaptado. En ciertos conciertos cl+sicos) donde los instrumentos de
cuerda) #ue deben %acer lo principal) est+n en primera lnea) se !e) a
la se<al del director de or#uesta) a todos esos %ombres cur!ar el arco
en un sentido o en otro) apurar el mo!imiento o 'renarlo) presionar
las cuerdas como para arrancarles las !ibraciones triun'antes o
ro2arlas como para %acerlas %ablar en el misterio$ todo esto con una
precisi(n tal " una con'ormidad de mo!imientos #ue un solo motor)
una sola alma) un solo genio parece %aberse apoderado de ellos. Con
menos aparato) menos gestos " menos 'atiga) la alaban2a litrgica
puede) si nosotros as lo #ueremos) reali2ar un ideal m+s bello)
gracias a este instrumento de cuerdas incomparable #ue es la !o2 del
%ombre) " a este (rgano !i!iente #ue es un coro de religiosos bien
con'ormado.
II. Cantar con gusto por#ue se trata de un arte
Ba&o el nombre de arte estaban comprendidas antiguamente an las
mismas ciencias abstractas o literarias " nuestras Constituciones
#uieren #ue) para ser instituido predicador) se %alla primeramente
8estudiado las *rtes8. 9olumus ali#uem predicatoris titulo insigniri
nisi cursum artium per'ecerit =n? IC3>. Pero en el lengua&e usual las
artes se<alan sobre todo) lo #ue concierne a la e1presi(n de lo bello
por medio de los colores " los sonidos) por la pintura " por la msica.
La msica) digo) entendida no en el sentido restringido de msica
moderna) con or#uesta) composiciones a muc%as !oces) me2clas de
solo) de do) de 8tutti8 " con re'uer2o de instrumentos de grandes
e'ectos) a#uello en fn de lo cual nuestras Constituciones dicen$
Musicae in ecclesiis nostris rarissimae fant =#ue en nuestras iglesias)
mu" raramente se e&ecute msica> =n? @J>. 9osotros #ueremos %ablar
de la msica #ue abarca todos los g7neros " se esmera en e1presar
los m+s bellos sentimientos del alma con la a"uda de la armona " la
meloda. ,e este modo) el canto litrgico " mon+stico tiene su lugar
entre las di!ersas 'ormas) entre los di!ersos g7neros de la msica) "
an tiene derec%o de primer lugar0 es con toda la 'uer2a de la
palabra 8un arte8 cu"a inter!enci(n en el culto di!ino no sera una
intrusi(n ni una in&uria. :9o est+ acaso escrito de la 6abidura Eterna$
Euis %orum #uae sunt magis #uam illa est arti'e1; =:Eui7n) de todos
los #ue e1isten) es m+s artista #ue ella;) 6ab. K) @>. Pero a tal arte le
es necesario) como cooperador) este agente indefnible) tan di'cil de
corromper) por otra parte tan &uicioso) tan independiente) tan
simp+tico) tan delicado) #ue se llama el gusto. El matem+tico) por
consumado #ue 7l sea en la ciencia de los nmeros) si #uiere con
ellos solamente %acer armona) llega) en desmedro de sus in'alibles
c+lculos) a resultados #ue %acen rer u obligan a taparse los odos. 6i
bien en todo arte musical es necesario el gusto) como el canto
litrgico) es el principal entre los otros) re#uiere tambi7n como
au1iliar) un gusto de primera clase0 Fa"G no siempre es as) lo
constata la e1periencia cotidiana.
* la lu2 de esta e1periencia) en e'ecto) distingo di!ersas categoras
de %ombres #ue desnaturali2an la e&ecuci(n del canto " lo %acen
des!iar de su ob&eti!o.
3? En unos %a" ausencia de gusto. :6er+ por 'alta de alma o por
insufciencia de educaci(n b+sica) sobre todo de instrucci(n religiosa
re'erida a las grande2as de ,ios) a los deberes del %ombre para con
El) la misi(n de la Iglesia " la sabidura de sus instituciones; El %ec%o
es #ue ellos no !en en los signos del canto m+s #ue un semillero de
notas tiradas al a2ar sobre un tetragrama. ,e a% en ellos una
e&ecuci(n !ulgar) ap+tica) digna a lo sumo del mercenario #ue %ace
su traba&o por 'uer2a) o por un resto de conciencia. Puede ser #ue
ellos tengan sin embargo cierta piedad) pero #ue no se traduce en el
canto0 segn ellos comen2ar+n a re2ar cuando %a"an terminado de
cantar. Es !erdaderamente lastimoso #ue los superiores se empe<en
en editar tantos libros litrgicos) " en %acer dar tantas lecciones)
obligando a sus in'eriores a pasar tantas %oras en la Iglesia) para
o'recer a ,ios) con tales %ombres) un tan magro tributo.
L? La presencia de un gusto %ostil es otro enemigo) #ue se encuentra
en los religiosos apasionados por la msica moderna) e imbuidos an
de las ideas " costumbres del siglo) aun#ue ellos est7n por su
!oluntad) sinceramente consagrados a ,ios$ cantos " costumbres)
todo se entrela2a. .abituados entonces a esta msica mundana) #ue
!i!e de disonancias) de inter!alos disminuidos) de e'ectos
estudiados) de emociones 'sicas producidas en la sensibilidad) ellos
s(lo aprecian esto. * su parecer) si el canto litrgico #uiere obtener
derec%o de ciudadana en el dominio de la msica) sus oc%o tonos o
modos) tan caractersticos " tan ricos) deberan resignarse a abdicar)
para ser catalogados en uno de los dos modos) ma"or o menor #ue)
en el presente) son las dos secciones del reino musical moderno. H
an con esto ellos piensan 8F#u7 pobre esG8 6e puede &u2gar$ para
regular las 'rases) nada de medida) ni a BMJ ni a @MK$ nada de
cron(metro #ue diri&a el mo!imiento0 nada de notas sensibles
propicias a conmo!er " a !ariar las impresiones. *l contrario)
inter!alos c%ocantes por su dure2a " repetidos a menudo como para
desafar los odos delicados. F.e a#u esto #ue) retrocediendo doce
siglos) se llama una restauraci(nG Estos pre&ucios) nacidos del gusto
mundano) pueden encontrarse tambi7n en a#uellos #ue) por otra
parte) %an abra2ado generosamente la pobre2a " la penitencia. El
%ombre !ie&o #ueda en un plano " el %ombre nue!o ocupa el otro.
Deli2mente #ue a menudo tambi7n) ba&o la doble in5uencia de la
gracia) interiormente " desde 'uera la atm(s'era mon+stica) o el
estudio de las tradiciones) de la pr+ctica misma de los e&ercicios
corales) su gusto se depura " se trans'orma) a tal punto #ue ellos
iran m+s bien %acia un e1ceso de admiraci(n " de celo. Es una
con!ersi(n) #ue sigue a a#uella otra$ del mundo al claustro.
B? .a" otro gusto) di'erente del gusto mundano) pero err(neo
tambi7n$ el gusto estudiado) amanerado) fcticio. 6e tiene un gran
deseo de %acerlo bien) una sincera estima por el canto) una
aplicaci(n estudiosa para conocer sus menores reglas) para
e&ecutarlas al pie de la letra) " se muestra un cierto apuro en
consultar a cada momento a los &e'es de escuela #ue se disputan la
primaca) pero todos se creen una autoridad en cuanto a
interpretaci(n. ,esgraciadamente %a" un gran maestro a #uien se
ol!ida de consultar) lo natural. En e'ecto) el arte bien entendido no
busca ni suplantar la naturale2a) ni remedarla$ por lo contrario) se
esmera en re'ormar las irregularidades " colmar las lagunas) en
estili2ar las buenas cualidades) a fn de #ue sea ella) menos sus
de'ectos. Con lo natural nada %abr+ "a de e'ectos plagiados) ni de
entonaciones a'ectadas) ni crescendo a pedido) ni de fnales #ue se
es'uer2an en morir con cierta gracia. El religioso) despu7s de %aberse
'amiliari2ado con las le"es positi!as) " de %aber escuc%ado los
conse&os del arte) saca pro!ec%o sin pensar m+s en ello " sin #ue
nadie lo note. 6u canto sensum literae non e!acuat sed 'oecundat N
no !aca el sentido de la letra) sino #ue lo 'ecunda =6. Bernardo>0 el
e&ecutante est+ tan sumido en su oraci(n) #ue "a no ad!ierte #ue
est+ re2ando) el auditorio di!ino est+ m+s conmo!ido an #ue el
auditorio %umano " este ltimo 71ito es el m+s en!idiable de todos.
J? Es entonces cuando reina en el canto) sin pretensi(n " sin
es'uer2o) el gusto puro " !erdadero) #ue caracteri2a al canto sagrado
del cual tratamos$ es frme " sosegado en su dicci(n) canto frme) es
uni'orme en su andar) canto llano0 es categ(rico " cerrado en sus
inter!alos) le&os de toda disminuci(n0 es simple en su e1presi(n)
e1clu"endo todo refnamiento " a'ectaci(n concerniente a un
sentimentalismo piadoso de mala calidad0 es) en fn) sobrio en sus
adornos) no teniendo necesidad para su dignidad " su belle2a de m+s
!estimenta #ue 7l mismo.
,e este con&unto resultar+ lo #ue) en una Carta a un Prior) resum as$
9uestro canto a<adir+) a la emisi(n destacada de las palabras " a la
dignidad de la compostura e1terior) las caractersticas #ue con!ienen
a la contemplaci(n. 6er+ piadoso sin a'ectaci(n) !i!a2 sin
precipitaci(n) simple sin negligencia) unido sin rigide20 tendr+) en fn)
un no s7 #u7 de amplio) de santo) de +gil) de lmpido) de apacible)
como resultado de la 'usi(n de todas las !oces " de todos los
sentimientos. * este precio) cada uno obtendr+ de la salmodia m+s
gracia #ue lo aportado en la aplicaci(n. H aun#ue con!enga) segn el
conse&o de los santos) re2ar si el salmo re2a) gemir si 7l gime) sin
embargo la alaban2a dominar+ en los cora2ones) " comunicar+ por
consiguiente al canto una suerte de animaci(n 'esti!a. Es en ra2(n
de este rasgo dominante de nuestra salmodia #ue %a sido dic%o$ 8La
caracterstica de nuestra Orden es la de alabar) bendecir " predicar8
=Cap. Gen. oma 3@IO>.
Para mostrar lo #ue !ale en canto litrgico as entendido " en toda su
simplicidad) le&os de toda in5uencia del espritu mundano) podra
recordar a 6. *gustn) no con!ertido an) #ue lloraba sin contenerse
cuando escuc%aba los c+nticos de la Iglesia cantados en Mil+n ba&o la
inspiraci(n de 6. *mbrosio. Pero "a #ue os escribo 'amiliarmente) os
citar7 un e&emplo m+s pr(1imo a nosotros " #ue cuadra me&or con
nuestras costumbres. -n escritor del siglo pasado) autor de una obra
teatral titulada Los pilluelos de Pars) tena su campi<a en los
alrededores de Orleans) sobre las orillas del Loire) " aun#ue conocido
como mu" poco cre"ente) se lo !ea dirigirse los domingos a la Iglesia
parro#uial a la %ora de la misa ma"or) con sus compa<eros de
estudio o de placer) " a%) en el 'ondo de la na!e) de pie) con los
bra2os cru2ados) 7l escuc%aba. Este canto llano e&ecutado en el
'acistol =coro> por los lugare<os) con el solo acompa<amiento del
armonio) lo arrebataba) lo transportaba a un mundo desconocido)
misterioso) pero lleno de ma&estad " de encantos. Ocurra #ue) en el
'ondo de esta alma de poeta) despro!ista de educaci(n cristiana)
perduraba el sentido " el gusto por lo di!ino.
C? 9o cre+is) sin embargo) #ue conser!ando escrupulosamente el
canto su car+cter gra!e " frme) se lo reduce 'or2osamente a ser
inspido " mon(tono0 el buen gusto sin alterar el g7nero) admite
muc%as !ariantes #ue dan al canto inter7s " aumenta su in5uencia
bien%ec%ora en las almas.
Pariantes entre los Ofcios de los domingos o festas Nm+s largos) m+s
'recuentados) m+s solemnesN " a#uellos de la semana consagrada al
traba&o. Es !erdad #ue las festas dobles son a%ora entre nosotros)
m+s numerosas #ue las antiguas festas simples " de tres lecciones.
Pero la naturale2a de las cosas no %a cambiado$ la semana es la
semana " en ella los traba&os aumentan en importancia0 el canto ser+
entonces algo m+s comn) m+s lac(nico) m+s austero) acerc+ndose
al simple recitati!o. Es por esto #ue se %a ba&ado !arios tonos en los
Q"rie Gloria) 6anctus) *gnus) para me&or acercarse a los tiempos
primiti!os. *lgunos con!entos tambi7n %an adoptado durante la
semana el canto 'erial para el Pre'acio " el Pater 9oster0 se dira un
eco de los Padres del desierto) #ue probablemente eran poco dados
al canto) pero grandes traba&adores " maestros %ec%os en el arte de
unir la oraci(n al traba&o0 se puede pedir este testimonio a las
campi<as regadas por sus sudores) enternecidas por sus gemidos)
sus splicas) sus alaban2as) sus aspiraciones Ncortas pero !i!as como
tra2os$ sus &aculatorias.
Pariantes en el curso del mismo Ofcio. -na cierta estabilidad en la
dominante es con!eniente$ es !erdad. El cantor debe tener el
diapas(n en el odo " atenerse a la dominante consagrada por el uso.
4omar un tono ba&o) " apercibi7ndose demasiado tarde) ele!arlo en
e1ceso para despu7s !ol!er a un tono m+s abordable) sera cosa de
aturdido " desconcertara a todo el mundo. La dominante media ser+
m+s bien gra!e) nec nimis alte sed !oce mediocri N no demasiado
alta) sino con !o2 mediana =Const. n? @L>. Este tono golpea menos el
odo) " parece al principio menos !i!o) pero se presta me&or al
espritu interior) " poco a poco) %abitu+ndose) se siente en 7l un
ardor contenido) en muc%o pre'erible a los tonos estridentes. *s un
cuadro con matices modestos " bien proporcionados impacta menos
al principio #ue otro con tonos c%illones0 pero a la larga a#u7l re!ela
m+s !erdad) o'rece m+s pro'undidad " causa m+s encanto. -n coro
de mon&es no es una capilla de 6eminario Menor donde los &(!enes
alumnos) en su e1%uberancia de !ida) tienen necesidad de gritar) no
solamente en la recreaci(n) sino %asta en sus c+nticos sagrados.
6i el %ebdomadario entonara con una !o2 e1cepcionalmente alta o
ba&a el Gloria) la ant'ona de los 6almos) la del Magnfcat " otros
'ragmentos #ue no son un di+logo entre el coro " 7l) me&or
con!endra modifcar el tono al principio) #ue el su&etarse a cantar
todo el tro2o con una !o2 sepulcral o c%illona. Pero el tono moderado
no impide aportar) en el mismo Ofcio) una &usta progresi(n) dando
m+s mpetu " brillo al %imno) a los C+nticos " al Benedicamus fnal)
aun#ue 'uera necesario para ello ele!ar ligeramente la dominante. Es
el m7rito del canto llano #ue) sobre su 'ondo calmo " unido) un mati2
de nada) la ele!aci(n de un semi tono) alcan2a para e1citar la
atenci(n " dar al 'ragmento m+s rele!ancia. Eu7 di'erencia con la
msica moderna donde el compositor agota sus recursos para
dispensar las sorpresas) obtener e'ectos fcticios " dar a los fnales
un estr7pito ensordecedor$ 8cuanto m+s nue!o es) tanto es la misma
cosa8) dice el auditor competente.
Pariantes sugeridas por el car+cter de ciertos 'ragmentos o ciertos
pasa&es. 9o se puede sin duda en esto) dar campo libre a lo
arbitrario) esto sera Babel0 pero cuanto est+n en !igencia) con la
aprobaci(n de los superiores) ciertas tradiciones sobrias " de buen
gusto) %a" a% para el coro un atracti!o m+s. Es as #ue se puede
%acer ligeramente m+s lento " dar m+s ma&estad al Incarnatus est
del Credo) m+s dul2ura al O benigna del In!iolata o al Pie Jesu del
dies irae) m+s resplandor " emoci(n al Morten autem Crucis de la
6emana 6anta) etc.
Pariantes) en fn) segn las capacidades) el timbre de !o2 " el genio
del cantor) para los 'ragmentos #ue 7l e&ecute solo. El tiene su propia
alma) su pronunciaci(n) el conocimiento de la e1tensi(n de su !o2 "
de las notas #ue) en esta escala) se prestan me&or para interpretar el
espritu del 'ragmento. Con esto) permaneciendo in!ariables las
normas) la e&ecuci(n !ariar+ sin embargo segn los %ombres "
tomar+ a !eces una marc%a tal #ue) cabr+ decir$ esto es arrebatador.
.a" a%) para el Ofcio) un nue!o grado de !ida " de belle2a. :Eui7n
osara emitir una censura contra estas !ariantes del gusto; Los
antiguos cantores :no tenan acaso) para los das de festa) ciertos
adornos ad libitum) "o dira %asta ciertas 'antasas) llamadas 5ores
cantus;. 9uestras Constituciones %onran a los Predicatores gratiosi)
entendiendo esta palabra en un sentido ele!ado " apost(lico0 los
Cantores gratiosi merecen tambi7n) desde otro punto de !ista) los
estmulos0 es el caso de decir$ Omnis spiritus laudet ,ominum. Eue
todo espritu alabe al 6e<or.
III. Cantar con Piedad
En todo esto #ue %e dic%o) la piedad tena indirectamente su parte
:C(mo #uedara ausente de este tema a#uella #ue es el alma " #ue
se cierne sobre el con&unto de los santos Ofcios para darles el calor)
la 'ecundidad) la !ariedad en la unidad) como est+ dic%o de los
primeros elementos de la creaci(n$ 6piritus ,ei 'erebatur super
a#uas. El Espritu de ,ios se cerna sobre las aguas =Gen. 3) L>; Pero
es &usto consagrar a#u a la piedad una p+gina especial #ue sea una
instrucci(n " un testimonio de !eneraci(n.
Me contento entonces) abre!iando) con pedir en la e&ecuci(n de
nuestros cantos " ceremonias litrgicas) una piedad cristiana " una
piedad dominicana.
*. Piedad Cristiana
El religioso es un cristiano #ue traba&a para serlo siempre m+s) en
!irtud de sus !otos) " debe aportar la per'ecci(n del espritu cristiano
a todos los deberes de su pro'esi(n) en proporci(n a su importancia "
a su santidad intrnseca. Eue 7l se es'uerce entonces en ser) en el
Ofcio canonical) primeramente un cristiano penitente) despu7s un
cristiano buen ser!idor de ,ios) por fn) un cristiano %i&o de ,ios por
adopci(n.
a> Cristiano penitente. 9adie) por mu" ele!ado #ue sea en !irtud " en
dignidad) podra ol!idar esta caracterstica " este deber) sobre todo
cuando considera #ue) adem+s del peso de sus propios pecados) 7l
%a asumido sobre s mismo los del pueblo. ,ebet #uemadmodum pro
populo ita et pro sometipso oRerre =.eb. P) B>. Esto est+ dic%o por
ser 6an Pablo refri7ndose al sacrifcio del altar) pero se puede aplicar
a las %ostias de alaban2a o'recidas por el Ofcio en uni(n con
Jesucristo. Per ipsum oReramus %ostiam laudis semper $ 8Eue por El
mismo o'recemos siempre una .ostia de alaban2a8=.eb. SIII) 3C>.
,a!id nos suministra para ello los acentos m+s e1presi!os en una
multitud de pasa&es de sus salmos. 6to. ,omingo tena estos
sentimientos cuando gritaba durante la noc%e) en el silencio de la
Iglesia$ ,omine) propitius esto mi%i peccatori ... ad%aesit pa!imento
anima mea N 86e<or) ten piedad de m) pecador..) mi alma est+
postrada en tierra8. Esto ocurra despu7s de maitines) como
mani'estaci(n de lo #ue 7l) durante el coro) %aba e1perimentado en
su alma) pero lo %aba reprimido) por re!erencia " santo pudor. 6to.
4om+s de *#uino) por lo general tan calmo) se enterneca tambi7n
%asta las l+grimas cuando cantaba) en las completas de cuaresma$
Media !ita in morte sumus. :Euem #uerimus ad&utorem nisi te
,omine) #ui pro peccatis nostris &uste irasceris; 8En la mitad de
nuestra !ida nos encontramos con la muerte. :Eu7 a"uda
buscaremos) 6e<or) sino t) #ue por nuestros pecados te eno&as
&ustamente;8 :9o e1perimentaremos nosotros nada seme&ante)
nosotros grandes pecadores) absolutamente nada;
b> Cristiano ser!idor de ,ios. 9o en !ano se dice el ser!icio de los
altares " del coro0 es un noble ser!icio) una santa escla!itud #ue
%emos acatado " de la cual nos gloriamos &ustamente$ di!inis o/ciis
mancipati. 8Consagrados totalmente a los ofcios di!inos8.
6era muc%o para nosotros el ser admitidos a escuc%ar el Ofcio
desde le&os) ubicados en el 'ondo de la iglesia) como el publicano0
tomar lugar entre a#uellos #ue lo celebran) es demasiado. 6in
embargo ,ios nos dice$ *mice) ascende superius. 8*migo) !en
adelante8 =Luc. SPI) 3A>0 su !oluntad nos ser!ir+ de dignidad) su
gracia ser+ nuestro tesoro para pagar nuestro tributo " recibir del
cielo) en cambio) los m+s insignes benefcios. Eue la prontitud en
presentarse al Ofcio cuando la regla llama) sea entonces cual la del
militar llamado al ser!icio del prncipe por el clarn0 #ue la inclinaci(n
del cora2(n nos lle!e a participar del Ofcio) en espritu de religi(n)
an cuando por la regla estemos dispensados0 #ue) por fn) el esmero
en %acer bien las numerosas inclinaciones " las genu5e1iones) %aga
#ue sean otros tantos %omena&es al di!ino Maestro) de lo cual un
buen ser!idor no sabra cansarse. ,e&ara de ser !erdadero " fel
ser!idor si buscara a%orrar es'uer2os$ !oci ne parcas. 89o me2#uines
la !o28) dice 6. Picente Derrer al 'raile #ue tan s(lo acompa<a al coro.
c> Cristiano %i&o de adopci(n. *ntiguamente el eligioso) como
penitente) se re!esta de ,a!id0 a%ora 7l se re!iste de Jesucristo
mismo$ induimini ,ominum Jesum C%ristum =om. SIII) I> " esto no
por una simple apropiaci(n de sentimientos) sino en !irtud de un
ttulo de propiedad legalmente ad#uirido) frmado con la sangre de
Jesucristo) el ttulo de %i&o adopti!o$ Misit ,eus Dilium summ ut
adoptionem fliorum reciperemus. 8,ios en!i( a su .i&o para #ue
recibi7ramos la adopci(n de %i&os8 =Gal. PI. JNC>. Este ttulo " la
ele!aci(n #ue implica) siendo mu" reales) las consecuencias lo son
tambi7n) en particular el derec%o a la %erencia$ si flii) et %aeredes.
86i %i&os) tambi7n %erederos8 =om. PIII) 3O>. 6iendo as) la
inteligencia " el buen uso de esta gracia nos son 'acilitadas de una
manera mara!illosa en los Ofcios di!inos. Cual#uiera sea la !ariedad
de los misterios #ue se celebran sucesi!amente) es un ciclo en el
cual el di!ino 6al!ador es el centro " las di!ersas festas del 4iempo "
de los 6antos con su irradiaci(n. Es tambi7n una cadena de oro en la
#ue los eslabones se acercan como espont+neamente) " se aprietan
'uertemente) dado #ue de tal modo est+n %ec%os los unos para los
otros0 o si lo pre'erimos) es una 6uma litrgica de la #ue se puede
decir) como de la 6uma de 6to. 4om+s$ 84antos artculos) otros tantos
milagros8 " la me&or manera de comprenderlos es el estudiarlos "
e1plicarlos por ellos mismos) como est+ dic%o de la 6uma 4eol(gica.
El religioso amigo de los Ofcios del coro comprender+ esto m+s
netamente de mes en mes) de a<o en a<o. 9o solamente gustar+ "
admirar+ los misterios de la edenci(n en sus di!ersas 'ases) sino
#ue 7l mismo 'ormar+ parte de ellos " comulgar+ perpetuamente con
sus !irtudes$ comuni(n soberanamente dulce " !i!ifcante. Entonces
su adopci(n como %i&o de ,ios) "a puesto en posesi(n del cielo por su
.ermano ma"or Jess) es el ob&eto de sus delicias) omne
delectamentum in se %abentem. 4al era el Bto. om+n de Li!ia)
8Catal+n de 9aci(n8) dice el cronista) 8pero celestial de con!ersaci(n8
" apodado 8el amigo de Jess " de Mara8. El misterio de la
Encarnaci(n llenaba su cora2(n " sa2onaba todos sus discursos) sea
al comien2o) sea al medio) sea al fn) en todo. 4ambi7n cuando 7l
llegaba a este !ersculo del 6almo 3L@$ Cum dederit dilectis suis
somnum) ecce %aereditas ,omini Dilii) merces 'ructus !entris. 8Lo da
a sus amigos mientras duermen) esta es la %erencia de los %i&os del
6e<or) su recompensa el 'ruto del !ientre8) e1perimentaba tal &bilo)
#ue %ubiera #uerido guardarlo siempre sobre sus labios. Cuando
deca el Ofcio de la Biena!enturada Pirgen con otro Draile) %aca de
manera #ue le tocara pronunciar este !ersculo) " si ocurra #ue le
correspondiese al otro) 7l se lo escamoteaba con toda prontitud para
decirlo en su lugar) por#ue e1perimentaba un !i!o consuelo al
tenerlo sobre sus labios " lo dis'rutaba muc%o m+s pro'undamente en
el cora2(n =Bernard Guidonis>.
B. Piedad dominicana
La orden de 6anto ,omingo no pretende singulari2arse por 'orma de
piedad alguna. Precisamente por#ue se abstiene de %acerlo) su
piedad se !uel!e m+s pro'unda) m+s amplia) m+s saludable) m+s
estable " al alcance de todas las edades. Pero si a pesar de todo) es
necesario asignarle una caracterstica bastar+ recordar la di!isa de la
Orden) aliis contemplata tradere per doctrinam. Por consiguiente) lo
#ue debe ser su acci(n e1terior en 'a!or del pr(&imo) debe
primeramente 'ormar " llenar la 'uente de donde esta acci(n emana)
!ale decir) su contemplaci(n. *%ora bien) su ministerio de sal!aci(n
concierne a la doctrina de la 'e) por tanto) su contemplaci(n) "a sea
en la oraci(n puramente mental) "a sea en los Ofcios di!inos) #ue
son otra 'orma de contemplaci(n) debe tener un car+cter doctrinal) el
de una 'e simple) frme) luminosa) pr+ctica. Es por esto #ue nuestro
docto P. Mal!enda retenido le&os del coro por sus traba&os %ist(ricos)
pero deseoso por algunos instantes al menos) de respirar su
atm(s'era " de compartir los tonos) esperaba durante la Misa coral)
el momento del Credo " despu7s de %aberlo cantado !ol!a a sus
manuscritos) descansado) consolado) esclarecido " 'ortifcado.
Pol!emos a encontrar este espritu de 'e en las oraciones compuestas
por nuestro *ng7lico ,octor 6to. 4om+s. .abr+) tal !e2) #uienes
gustaran encontrar a% m+s arrebatos) m+s superlati!os) m+s
eptetos acumulados) m+s 8Fo%G8 " 8Fa%G8 esparcidos) m+s suspiros
entrecortando los perodos. 6in embargo) Fcu+n !erdadero esG) Fcu+n
pro'undoG) Fcu+n &ustoG) F#u7 bueno esG) F#u7 pr+ctico) tanto para los
simples como para los sabiosG H #u7 libertad de&ada a cada uno para
in&ertar sobre este 'ondo tan rico los a'ectos di!ersos #ue le
con!ienen me&or) segn el estado de su alma. El resultado fnal es
siempre el cambio pro'undo de !ida) ltimo ob&eti!o de la oraci(n.
Eue) si a pesar de todo se desea algo m+s para los Ofcios #ue estos
temas doctrinales) por mu" s(lidos #ue ellos sean) %e a#u a nuestro
alcance mel de petra. En las aspere2as del pe<asco de la 'e) nosotros
encontramos el panal de miel) la de!oci(n a Mara contemplada en su
relaci(n con el misterio de Jess edentor$ segundo car+cter de la
piedad dominicana) #ue 'recuentemente precede al conocimiento de
la doctrina) la acompa<a en la predicaci(n " permanece despu7s.
Por#ue cuando en nosotros las 'uer2as apost(licas declinan) la
de!oci(n a Mara no %ace m+s #ue crecer) %acerse m+s flial) m+s
tierna) m+s propia para 'acilitar el paso a las riberas eternas. ,e ello
resulta en los !eteranos del apostolado) una inclinaci(n m+s marcada
para unirse al Ofcio ,i!ino " agregarle tambi7n el Ofcio 8de Mara8)
los das donde no est+ legalmente prescripto0 es para ellos un deber
de de!oci(n) segn las palabras de las Constituciones$ Et illis diebus
in #uibus intermittitur e1 de!otione in pri!ato semper dici debet$ 8En
a#uellos das en los cuales no se re2a el Ofcio de la Pirgen) deben
decirlo siempre en pri!ado por de!oci(n8 =Dontana) p. BBJ>. En
cuanto al osario) est+ siempre entre sus dedos " en sus labios0 esta
piedad a Mara) en e'ecto) cabe e&ercerla en todo lugar en los Ofcios
di!inos) sobre todo en ciertas festas) " se %ace m+s e1presi!a) m+s
comunicati!a en la 6al!e egina de todas las noc%es$ c+ntico siempre
atra"ente) siempre consolador) siempre nue!o.
Con este moti!o) permitidme e!ocar un !ie&o recuerdo. -n dignatario
de la Congregaci(n de 6an 6ulpicio %abiendo !enido a 6anta 6abina
para !enerar los recuerdos " saludar a cierto Padre) su antiguo
penitente) llega sobre el fn de las Completas) de suerte #ue debe
esperar en la Iglesia " asiste a la procesi(n de la 6al!e. El canto) en
!erdad) de&aba or en esta 7poca m+s de un 8bemol " de un sostenido
mal encontrado80 pero no importa F%aba en el con&unto algo tan
!erdadero) tan pro'undo) de tal de!oci(n " tan emoti!o) #ue el
sacerdote %i2o a continuaci(n en !o2 alta esta re5e1i(n$ Fa#u nos
compenetramos !erdaderamente con los %i&os de 6to. ,omingoG
Palabras #ue nos %onran) mas nos obligan a mostrarnos) en e'ecto)
en la de!oci(n a Mara) dignos %i&os del 6anto Patriarca) de Jacinto)
de 4om+s de *#uino) de eginaldo) de todos nuestros 6antos " todas
nuestras 6antas " Biena!enturados) coro magnfco por el nmero) la
!ariedad) la armona) el 'er!or0 concierto #ue) despu7s de %aber
llenado la tierra) %ar+ una de las belle2as " de las delicias del cielo.
H) termino) #uerido padre. Es "a demasiado) por ser una carta
'amiliar) #ue no pretende trans'ormarse en tratado did+ctico. Puedan
estas lneas esclareceros " animaros a cumplir bien !uestra tarea.
En una abada con sus largos Ofcios " su nutrido coro compuesto
casi en totalidad por mon&es agricultores) cuando se institua un
cantor para dirigir tantas !oces) m+s 'uertes #ue 5e1ibles) se le
dirigan estas palabras poco %alagTe<as) %umanamente %ablando$
8sabed #ue en !uestro ofcio no se !i!e muc%o tiempo8.
Le&os de %acer respecto a usted un seme&ante pron(stico) espero #ue
,ios) deseoso de 'a!orecer !uestro celo por su gloria) sostendr+
!uestras 'uer2as " multiplicar+ !uestros a<os. Pueda usted por esto
reunirse al fn con estos antiguos Drailes) cu"a !ida %aba sido una
armona " #ue) en la ltima %ora) con !o2 apagada pero con un
cora2(n lleno de confan2a " de amor) se unan toda!a al canto de la
86al!e egina8 de los agoni2antes) preludio para ellos de los C+nticos
eternos.
*di(s. Os bendigo de todo cora2(n " os pido) para la Orden " para m)
el socorro de !uestras oraciones.
oma) 3L de mar2o de 3I33) en la festa de 6an Gregorio Magno.