Está en la página 1de 60

P.

Tarcisio Rubin, cs - MISIONERO MIGRANTE

P. TARCISIO RUBIN, CS

MISIONERO MIGRANTE
UN MOSAICO DE TESTIMONIOS VIVOS
P. Luciano Baggio, cs

C E ML A C e n t r o De Es t u d i o s Mi g r a t o r i o s L a t i n o A me r i c a n o s Bu e n o s Ai r e s , A r g e n t i n a

2

P. Tarcisio Rubin, cs - MISIONERO MIGRANTE
INDICE

PRESENTACION1 ............................................................................................. 5
HACIA ALTO CALILEGUA .............................................................................. 6 - Retomando sus huellas - En la humilde Capilla de adobe DESDE EUROPA A AMERICA DEL SUD ........................................................ 8 - Antecedentes - Adiós a su Tierra - En el puerto de Buenos Aires sin valija - Visitas a Italia SACERDOTE PARA LOS SACERDOTES ..................................................... 11 - Amistad con los sacerdotes mendocinos - Ejercicios espirituales en el Seminario Scalabrini - Carta de despedida de Mendoza EL IDEAL DEL PEREGRINO .......................................................................... 14 - Su ubicación apostólica - La apertura hacia el Norte - En el corazón de la guerrilla - Misión "Cristo Amigo" LA MISION EXODO .......................................................................................... 17 - Finalidad y método - Trece puntos orientativos - El valor de la amistad EVANGELIZAR CON SENCILLEZ ................................................................ 21 - El Padrecito con barba - Dormir dondequiera - El mensaje para los sencillos - Manos en alto - Una oración de la noche ALMA DE APOSTOL ........................................................................................ 25 - Con los connacionales italianos - Más animador que organizador - Encuentro de Pastoral Migratoria en el Norte - Entre coyas de Valle Grande

1

Foto primera página: Chalicán, Sept. 1983, fiesta patronal (Gabriela Parussini)

3

P. Tarcisio Rubin, cs - MISIONERO MIGRANTE
ETRUCTURAS Y MISSIONARIDAD .............................................................. 29 - Parroquias territoriales y misiones - Primera entrevista - Segunda entrevista - Sobre - para - con los migrantes ANDARIEGO E INCÓMODO .......................................................................... 34 - Como el viento - Varias veces en la cárcel - Con Galtieri y Pinochet para los soldados presos - En la Antártida argentina - Medidas difíciles RASGOS DE ASCETA ....................................................................................... 38 - Como un monje oriental - Cuatro días sin comer - Con la sola sotana - Primero lo lavo y después lo beso - Con un dedo cortado y seis lastimados CARIDAD SIN MEDIDA ................................................................................... 42 - Con toda solicitud - Recibir con cariño LA ORACIÓN SOBRE TODO .......................................................................... 45 - Concentración mental - Oración desde la biblia - Horas de adoración ENFERMEDAD Y MUERTE ............................................................................ 49 - El extremo desafío - Al lado del altar PADRE “EVANGELIO” .................................................................................... 53 - Hombre de dios SU “TESTAMENTO” .......................................................................................... 55 - La dificultad de escribir - Dialéctica de la pastoral migratoria - Características del apostolado migratorio HOMENAJE ......................................................................................................... 59

volando como el cóndor a las cumbres nevadas.. y desde allí ver a mis bolivianitos rezando y bailando con quena. charango y taica. es porque me quedé en el altiplano.4 P. Tarcisio Rubin. cs . Tarcisio . " P..MISIONERO MIGRANTE "Si algún día yo no vuelvo.

Que estas líneas por lo tanto lleguen pronto y con la sencillez. que ha sido entre los scalabrinianos del cono sur latinoamericano la punta de diamante de avance y penetración y al mismo tiempo signo profundo de simpatía y de amistad. he sentido la necesidad de recoger los testimonios do su vida misionera en la Argentina. He tratado de limitar mis interpretaciones o apreciaciones para que hablaran los hechos y también los limitados escritos del Padre. En la oportunidad de mis últimos relevamientos se me ha demostrado en todo lado el interés de tener pronto estas páginas. Luciano Baggio CS . que armonizan con su estilo y con su inolvidable figura. P. migrantes y amigos para que a través de estas líneas su figura permaneciera más presente y fecunda. Por eso aquí están citados tantos nombres y ellos mismos son rogados de rectificar. cs . He tenido la dicha desde la dirección provincial a partir de mediado de 1979 hasta su muerte de tener periódicos contactos con él y especialmente in los últimos dos años de su formal residencia en Córdoba. si hubiera incurrido en alguna inexactitud u olvido. Antes de que se diluyeran los datos y se esfumaran los recuerdos deseé recoger con amor fraterno sus memorias entre cohermanos. una estampita con algunos pensamientos suyos o hasta una sotana toda consumida. tanto menos una documentación científica. En ocasión de sus numerosas incursiones a Buenos Aires he aprovechado para algunas entrevistas.5 P. que aquí se retranscriben. Estas páginas no quieren ser una pieza biográfica. He comprobado el afecto.MISIONERO MIGRANTE PRESENTACIÓN Al llegar a los dos años de la alucinante desaparición del Padre Tarcisio Rubín cs. Tarcisio Rubin. y con cuanto cariño conservan una postal. que muchas personas guardan hacia él. sino un mosaico de testimonios vivos. Primero como una fuente preciosa de ejemplaridad y luego como una demostración de admiración y gratitud hacia él.

rector del seminario scalabriniano de Merlo (Buenos Aires). guiados por el policía. donde el P. pero ellos ya . pero las condiciones meteorológicas nos lo habían impedido. Tarcisio Rubín. En verdad habíamos intentado de subir también el año pasado. mientras lloviznaba. la salita de primeros auxilios y la capilla. Llegamos a este pueblito con un centro de unas cuarenta casitas a las 20 (a caballo precisan unas doce horas) y nos dirigimos al director de la escuelita albergue Oscar René Matorras. que comprende también el complejo Ledesma de 72.baqueano nos hiciera de chófer y guía. Al principio hay una subida a través de un precipicio y luego el camino se hace más fácil. después de siete horas. huéspedes de los Padres Luis Portolan y Volmar Scaravelli. A las 9 del 2 de octubre de 1985 el P. abierta el año pasado. al pueblito de Alto Calilegua del Valle Grande de Jujuy. Luego de haber visitado a los sacerdotes locales Padres Martínez y Cano. de haber hecho algún arreglo a la camioneta y almorzado en un sencillo restaurante. y no obstante el preaviso por radio desde la comisaria de Libertador al destacamento local de policía. Luis hacía de párroco suplente. llegamos al pueblito Alto Calilegua. Tarcisio Rubin. En el altiplano normalmente sopla el viento. Empezamos a ver alguna casita. no encontramos animales. Había llegado de Buenos Aires. que es la rarefacción del oxígeno por la altura y por el cierre de ciertos valles. A las cinco del jueves 3 de octubre los Padres Portolan. Portolan llevó al P. a Libertador San Martín con una camioneta de la parroquia Santa Clara. cs . Antonio Guidolin. Al subir de 1700 a 3200 metros se experimenta el fenómeno de la "puna". que se alquilan para recorrer los varios lugares del Valle Grande. azúcar y alcohol. En el lugar El Duraznillo termina el bosque y empieza la meseta ondulada con pasto duro de color amarillo. Julio Rubín y el P. A pesar que en San Francisco hay una importante posta de caballos. rodeados de bosques. fábrica de papel. emprendimos a las 17 el difícil camino de cornisa de 45 kilómetros. que superan los 4000 metros. distante 1700 kilómetros. Solamente a las 23 en el último rancho del pueblo pudimos conseguir cuatro caballos. que lleva hasta San Francisco de Valle Grande a unos 1700 metros de altura. Zanetti y yo. A medianoche nos tiramos en el suelo de la despensa de la escuelita para descansar un poco. Sante Zanetti y nos habíamos alojado en la misión scalabriniana Santa Teresita de San Pedro de Jujuy. con el Superior provincial scalabriniano P. que crea el típico malestar. Me sentía bastante descompuesto. relata el P. Allí no llega la luz. Sante y a mí. donde conseguimos que un policía . Al mediodía.MISIONERO MIGRANTE Hacia Alto Calilegua RETOMANDO SUS HUELLAS "Para el segundo aniversario de la muerte del P. quisimos subir al lugar de su partida al cielo. No había llegado nuestra carta de preaviso. pero el sol luminoso y el encuentro con los niños y la directora de la escuelita nos animó.000 hectáreas con ingenio azucarero. fuimos enseguida a la comisaría. En Libertador. La primera parte del camino se hace entre el bosque por un sendero muy angosto y empinado hecho a veces de gradas de piedra y con barrancos peligrosos. tórrido de día y rígido de noche. Tarcisio con su sudor de enfermo.6 P. estábamos en marcha. por la escuelita. constituido por unos veinte ranchos para unos ochenta habitantes. aunque en el centro haya generador eléctrico. No prácticos de cabalgar a veces alternábamos la marcha a pie y entre las quebradas y las pequeñas cascadas de agua podíamos contemplar el paisaje de silencio y paz y pensar a los pasos hechos por el P. mientras el horizonte está rodeado por montañas.

dos dormitorios con camas marineras.. Luego Mons. Tarcisio con la inscripción con fecha y hora en un pizarrón y con una cruz de velitas encendidas en la capilla. venida también de Ledesma y de la zona de influencia. Scaravelli celebró la misa en la capilla del cementerio de San Pedro. EN LA HUMILDE CAPILLA DE ADOBE Al entrar en la capilla el viejito me pidió de confesarse acotando que eran 33 años que no cometía pecados! Celebramos la misa sin paramentos ni vasos sagrados. Comprendimos entonces el valor de la expresión del Padre Tarcisio: "Si algún día yo no vuelvo. especialmente entre abril y noviembre. Después de la misa se pasó a bendecir la bandera ofrecida por el colegio San Carlos Borromeo de Haedo. en que se declara que la Congregación Scalabriniana apadrina la escuela de Alto Calilegua. que es un saloncito pluriuso. Mientras tanto el mismo tres de octubre hubo la conmemoración en la ciudad. volando como el cóndor a las cumbres nevadas. Los ranchos en su mayoría están abandonados. los necesitados.7 P. la cual baja al mismo pueblo cada sábado para subir el domingo a la tarde. donde había algunas cebollas. un refectorio.". es porque me quedé en el altiplano. que pasó las últimas horas de la vida rezando con ellos. en el mismo lugar donde había sido encontrado el cuerpo del misionero sin vida. que tenían tan grabado el recuerdo del piadoso Padrecito. pues los jóvenes y adultos emigran a San Francisco o a la llanura. que está compuesta por dos aulas. puesta cerca del altar de la misma capilla. Julio Rubin con Mons. y en San Francisco retomamos la camioneta con la experta guía del baqueano hasta Libertador y finalmente a nuestra misión de San Pedro. Villoldo. ahora llamada "Escuela Padre Tarcisio Rubin". dos maestras. Luego tuvimos un frugal almuerzo en la misma escuelita. que se había puesto el P. se entregó un pergamino. el silbido del viento y los gritos de los grandes pájaros.. No hay baño. Ahora los amigos del misionero al entrar en el camposanto de San Pedro podrán no solo pedir al Señor por él. bendijo la tumba definitiva. el matrimonio Tejerina y un viejito de 82 anos. que volaban alrededor del lugar. solamente existe un retrete más allá del patio y de la huertita. párroco y vicario episcopal. Manuela Mamaní de Matorras. esposa del director de la escuelita de San Francisco. Yo usé la misma estola blanca. los migrantes". La capilla es un pobre local de unos cinco metros por siete. y una cocina. ya que teníamos los huesos medio rotos por la subida. De los treinta niños que frecuentan la escuela unos veinte viven allí como en un albergue.MISIONERO MIGRANTE habían recordado el segundo aniversario de la muerte del P. Nos acompañaban el canto de los alumnos. Hubo una numerosa participación de gente. El superior provincial P. el agente sanitario Tito Flores y su esposa cocinera del colegio. Tarcisio en su última misa. De los habitantes de este humilde casero encontramos a la directora Sra. Sixto Villoldo y P. Tarcisio Rubin. mientras allá arriba los viejos viven de algunas gallinas y ovejas. Luego volvimos más a pie que a caballo. Pasamos algún tiempo conversando con aquellas sencillas personas. cs . sino también por todos los pobres. .

No sirve el chalet. Consiguió también la licencia en teología en la universidad Santo Tomas de Aquino de Roma. Ya ha vivido así en los últimos tres años en Alemania. emitió sus primeros votos en el noviciado de Crespano del Grappa el 4 de setiembre de 1946 y. en el pueblo de Loreggia. solamente la ropa y el calzado que llevan puesto. "No traten de llevar ni oro. No me siento dispuesto a felicitarlos por las modernas calles y las lindas casas. lava la única camisa a la noche y se la repone a la mañana. hechos los estudios filosóficos en Cermenate (Como) y la teología en la Casa Madre de Piacenza.8 P. Deténganse en la carrera del trabajo. en la catedral de la misma ciudad fue ordenado sacerdote el 21 de marzo de 1953. ni provisiones para el viaje. Los diplomas no me sirven. El mismo año fue destinado a la misión para los migrantes de Berna (Suiza) y el año siguiente de Solothurn hasta 1957. ADIOS A SU TIERRA El boletín parroquial LOREGGIA así describe su despedida: Domingo 17 de marzo de 1974 tuvimos entre nosotros como grato huésped al P.MISIONERO MIGRANTE Desde Europa a América Del Sud ANTECEDENTES El P. entre los obreros de la ciudad de Solingen. 2. mejor que no me inviten a visitarlas. donde el dinero no alcanza nunca. la Biblia. porque el que trabaja tiene derecho a comer" (Mt. cuando es extraño al sentido de la fiesta.. lleva solamente la ropa puesta encima. En cambio experimento de llevar conmigo como valores el gusto de la plegaria y del sacrificio. no porque es poco.10). Provengo de la Alemania rica. viaja descalzo y a pie en los recorridos que no sean grandes. de mi catequista. antes de partir para Mendoza (Argentina). 1. 9 . 3. ni bastón. el 6 de mayo de 1929. cs . Tarcisio Rubin. Efectivamente no tiene ni valija ni plata. Sus padres Ermenegildo Rubin y Emilia Piccolo eran sencillos y modestos campesinos. si no me ayuda a rezar más y . en la cual nació a la fe. Luego de una experiencia de vida contemplativa en Palestina fue destinado a la Argentina. del párroco. Al terminar la escuela primaria entró en el seminario menor scalabriniano. el menor de diez hermanos. Tarcisio Rubín. perteneciente a la provincia de Padua y diócesis de Treviso. Ha venido a saludar a la comunidad. El mismo boletín resume sus pensamientos homiléticos. En el año 1969 volvió al trabajo migratorio en la misión de Wuppertal y Solingen (Alemania) hasta 1973. entonces uno es verdaderamente libre. para una misión entre los más pobres. sirven más simplicidad. El parte para una misión con una opción apostólica radical. 10. Su riqueza son el Crucifijo. sino porque el hombre no está nunca satisfecho. Precisa contentarse de poco.30 y 11 y predicó en todas las misas con su estilo de absoluta pobreza. Celebró a las 9. de la alegría y del domingo. Entre 1957 y 1968 desarrolló la tarea de orientador vocacional y profesor en los seminarios scalabrinianos de Italia dedicándose a la predicación y también a alguna participación como capellán de barcos ultra oceánicos. que he aprendido en Loreggia de la mamá. la serenidad de la vida. ni monedas de cobre. No logro apreciar el trabajo. La plata debe ayudar a servir mejor a los hermanos y amarlos más. Tarcisio Rubín nació en Italia. ni plata. la oración.

Pio Laghi: "La voz del Nuncio me dice . EN EL PUERTO DE BUENOS AIRES SIN VALIJA Para viajar no quiso que se le pagara el viaje. la lectura y la soledad e ir por otro a compartir este alimento espiritual con los hombres como lo hizo el Señor y sus apóstoles. Los cohermanos fueron al puerto para recibirlo y llevarle los bultos. Tarcisio Rubin. 4. Ernesto Milan su retorno explicándolo con cita de S. La característica presencia del recién llegado. especialmente bolivianos y chilenos. que he recibido y llevo en el mundo: el gozo de la oración y el gusto del sacrificio.Guaymallén). Pio X de la ciudad de Córdoba. Al frío del corazón no suple ni el bienestar. Padre Tarcisio fue destinado para los migrantes más marginados. Vicente de Paul (Conferencia XI a los misioneros. de la zona mendocina. llevando solamente debajo del cinturón. Sra. Sacramento y S. cs . noviembre y diciembre de 1978 para un período de recuperación y para la celebración de su XXV aniversario de sacerdocio. luego en la parroquia Ntra. con su bagaje lingüístico (italiano. que requiere obreros que trabajen. que llegó a Buenos Aires el 9 de abril de 1974.9 P. el crucifijo.Madre de los Migrantes (Dorrego . Que es unir el oficio de Marta y María y proceder como la paloma que sólo come mitad del pasto que ha cogido y con el pico da el resto a sus hijitos para alimentarlos". con su cultura humanística y teológica. A partir del 6/3/82 tendría como residencia religiosa la parroquia SSmo. retiro en la soledad de monasterio o inmersión en el mundo misionero. Habiendo conseguido el permiso de ingreso como permanente a la Argentina. Con carta del 8/12/78 anuncia al superior provincial P. una pequeña biblia y el rosario de su mamá. Luego agrega refiriéndose a los consejos de Mons. alemán y francés) y con su especial experiencia ascética causó un impacto sea entre los cohermanos scalabrinianos como también entre los demás sacerdotes.MISIONERO MIGRANTE si no deja espacio al sacrificio. del Líbano en San Martín a partir del 7/3/77 y desde el 1/11/80 en la parroquia de la Asunción de la Virgen (Dorrego). ni el hermoso chalet con calefacción. Parto para la misión y no sé cuando volveré. Se hacía presente en un momento muy difícil para la Argentina. Padre Tarcisio se constituyó como un centro de debates. que es ofrecido a los migrantes más pobres y viajó en la última clase del vapor Cabo San Vicente. 42). En aquella ocasión se presentará nuevamente la disyuntiva: contemplación o acción. de dudas y de críticas. que ceñía la sotana. VISITAS A ITALIA Su primer retorno a Italia fue en octubre. Como el antiguo filosofo podía decir: "Omnia mecum porto" (todo lo traigo conmigo). Les dejo esto como recuerdo y como augurio. solicitó el convenio CIME. pero querría encontrar aún dos bienes. el tiempo de la desaparición del presidente Perón en la nación amenazada por la guerrilla y la represión y el tiempo del ápice de la crisis posconciliar en la Iglesia. Nada está tan conforme con el Evangelio como hacer acopio por un lado de luces y fortaleza de alma con la oración. con sede primero en la parroquia Cristo Obrero . religiosos y laicos. "Comparase a la Iglesia a una abundante cosecha. de admiración. Pero él bajó sin nada en la mano. N.

los 50 años de vida religiosa de su hermana Elisa y los 40 años de matrimonio de su hermana Ester de Pavan. Según relata el boletín parroquial LOREGGIA (agosto 1983). Oliviero Manni: Vuelve! Aunque tú rezas menos. Unido en la oración en la espera del Cristo que viene a reunirnos en su Reino". En una carta al párroco de Loreggia escribía: "El retorno a la comunidad de origen es una peregrinación a los familiares de la fe.10 P. la fiesta principal para el triple aniversario se realizó en la parroquia de Carnago (Varese . cuando él era pequeño. Habiendo fallecido el papá. “La solemne misa fue celebrada a las 11.. Los primeros cristianos peregrinaban no tanto para venerar las tumbas de los santos muertos. donde ella había dejado escrito la palabra “mamá”. ocupó el lugar preponderante de su corazón. El recuerdo más profundo de su familia y su pueblo tenía su centro en la memoria de su madre. al despedirme de Mendoza. que habría luchado en la pobreza para educar a los diez hijos. la voz de todos. cs . sino para amar y ser amados por los corazones de los santos vivos y hacer experiencia de unidad y catolicidad de la Iglesia. El consejo más apropiado me fue dado. Muchas personas testimoniarían cuánta veneración y afecto él guardaba para su madre y cómo tenía como muy preciosa una pequeña foto. habló especialmente de la pobreza y las dificultades de vida del lugar de misión.Lombardía). que me dicen de continuar el ministerio misionero pidiendo al Señor de ser contemplativo en la acción.. la figura de mamá Emilia.. la homilía pronunciada por nuestro querido misionero loreggiano ha sido conmovedora.MISIONERO MIGRANTE de escuchar la voz de los superiores y amigos. consecuencia de la migración interna de los familiares. Retornó luego a Italia en mayo de 1983 para celebrar los 30 años de sacerdocio. La Paz y Santiago de Chile. ayudas a nosotros a rezar un poco más!” Saldrá el 9/1/79 de Basilea y llegará a Mendoza después de haber pasado por Lima. el domingo 26 de junio de 1983. . Tarcisio Rubin. La iglesia era repleta y terminada la misa los asistentes se desplazaron al Oratorio para el intercambio de saludos”. por el cohermano P..

P. puerta de casa parroquial o convento que él no abriera. evangelizadora y transmisora de un estilo de vida". haciendo obra de convención. todo un servicio completo de vajilla y cubiertos. el P.MISIONERO MIGRANTE Sacerdote Para Los Sacerdotes AMISTAD CON LOS SACERDOTES MENDOCINOS Un importante mérito. un sigilo de secretos y de miserias. que normalmente se hacían en Lulunta. esta jornada mensual se insertaba profundamente en el año litúrgico. atravesaríamos el mundo con la tranquilidad de los grandes ríos". por ejemplo el martes santo o algún día antes de Navidad. Fue un precioso medio de amistad sacerdotal. se sentía libre y deambulaba dondequiera. que la unión con Dios en la plegaria cimienta la comunión entre los hermanos. del estudio de algún programa y también de un rato de oración. había desorientación y aislamiento. de discernimiento y de absolución sacramental. Vicentini u otro jesuita.11 P. de un reglamento. sino el alma de . de comunidad y unión en la lglesia de Cristo. No tenía miedo que el sacerdote se ausentara de la parroquia o iglesia. Tarcisio se encontraba con otros sacerdotes y especialmente con el P. ni de capellán. Tarcisio repetía que la fuerza que une es la oración. De los textos bíblicos y de la oración silenciosa luego se llegaba a consecuencias muy practicas. Sobre todo la unión sacerdotal fue incrementada a través de los retiros espirituales. Como testimonia el P. sino por convicción personal. Tarcisio. No había iglesia o capilla que él no conociera. abandono del sacerdocio. pero no como imposición. El clero mendocino en la época posconciliar había pasado una crisis grave (cierre del seminario. No fue simplemente un compañerismo a través del mate. "La parroquia no es solo una oficina. P. sino una comunidad real. P. "La oración en la convivencia sacerdotal no es una falta de trabajo. que no tenía cargo ni de párroco. donde se busca documentación o se celebran misas de difuntos o donde el párroco es un empleado. Tarcisio. diocesano de San Martín. un recolector de quejas. A veces hacía una cartita de invitación empezando con un pasaje bíblico y en un tono muy fraterno y caminaba días enteros para llevar personalmente la invitación parroquia por parroquia. Benjamín Baggio. exclusivamente para los encuentros sacerdotales. aunque P. "Si supiéramos adorar en el espíritu. alto porcentaje de ex-religiosos). Sabía que. enfrentamiento de los tercermundistas "27". Tarcisio Rubin. Alfonso Milagro. luego habría volcado esta carga de santidad hacia los feligreses. De parte de la curia se pensaba a los encuentros presbiterales en la forma tradicional del desarrollo de un tema. Tarcisio pensó siempre que el mejor tiempo debía ser dedicado a la plegaria y que ésta debía tener la dúplice dimensión del contacto bíblico y del silencio. cs . de P. fue un paño de lágrimas. fue instrumento de consejo. Como demuestra un fascículo con una pequeña serie de estos retiros y celebraciones y lo confirma algún sacerdote. de las comidas y de las tertulias fraternas. pedía consejo también al benemérito claretiano P. en la parroquia Madre de los Migrantes procuró. ni tenía interés de posiciones o de medios materiales. Tarcisio durante su presencia en Mendoza entre 1914 y 1981 fue de haber promovido la hermandad y la espiritualidad sacerdotal sea entre los cohermanos scalabrinianos sea con los demás presbíteros religiosos y diocesanos. impregnado de la riqueza espiritual. Para la preparación de los esquemas de retiros. tratando de hacer de puente y de poner aceite sobre las llagas. Solamente con el imbuirse del espíritu del Señor se puede llegar al espíritu de hermandad. P. Tarcisio tenía un florilegio de expresiones o frases introductorias aptas a crear todo un clima.

P. programada con una cierta creatividad. supo encentrar todo en la comunidad.12 P. Tarcisio Rubin. El P. ni los demás de nosotros.. Maresma fue encontrado muerto en su habitación y movilizó a sacerdotes y migrantes para la sentida celebración exequial. como expresión de testimonio sea de la plegaria como de la actividad apostólica". se hacía notar la ausencia de algunos grupos de religiosos. As. qué seamos menos amigos de los laicos y más amigos de los sacerdotes”. Al contrario. antes de empezar las tareas o leer los diarios o escuchar los noticiosos. meditación. Sin embargo todos juntos tenemos que aprender mucho de Jesús. que cada uno humildemente estime a los otros corno superiores a sí mismo. En los encuentros de Lulunta. Scalabrini: "La oración es la parte más viva. Tarcisio cuando Mons. el sincero acto penitencial. Tengan entre ustedes los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jesús". sino más bien el beneficio de los demás. El silencio fue favorecido por la lectura durante las comidas de la vida de San Francisco Javier y de un inmigrante boliviano. Así María Magdalena y los discípulos de Emaús. el clima de los ejercicios fue bueno. Puede ser que no tengamos nada que aprender de los demás. amor y caridad. .marzo 1978) acotaba: "Aunque el proverbio diga que nadie es grande a los ojos de su camarero. No busque nadie sus propios intereses. La comunidad presbiteral no es un congreso.. EJERCICIOS ESPIRITUALES EN EL SEMINARIO SCALABRINI P. la misa bien desarrollada. su marca vivencial al poner como centro de todo la oración: la liturgias de las horas. Luis Serena en una nota (Cono Sur . Repetía cuanto ya había escrito a sus cohermanos mendocinos (5/9/78): "El consejo más importante que puedo dar a mis hermanos sacerdotes: un poco menos de acción y un poco más de oración. . Maresma y sabía ser portador de inquietudes y críticas y el arzobispo apreciaba el servicio sacerdotal del misionero. como en todo lado. Como propósito práctico propuso de terminar las actividades antes de las 23 para poderse levantar temprano y poder dedicar una hora de oración entre breviario. El lema fue el dicho de Mons. más fuerte del apostolado". la larga adoración al Santísimo con prolongados espacios de silencio. Sus reflexiones se veían sazonadas con sus sentencias aforísticas y con sus paradojas. CARTA DE DESPEDIDA DE MENDOZA . Tarcisio se expresó en forma más intuitiva que discursiva. 3 . También en aquellos días él supo imprimir su propio estilo.MISIONERO MIGRANTE todo trabajo apostólico. El acotaba: "No justifica decir que nosotros mandamos representantes del grupo. que servían a atraer y despertar la atención. Tarcisio había llegado a una afectuosa intercomunicación con Mons. No hay apostolado sin apóstoles calentados en la oración bíblica y unificados en la comunidad presbiteral realizando la unidad del altar y de la cátedra". Profundo dolor experimentó P. que se hace presente donde algunos se reúnen en su nombre bajo la presidencia del Obispo en el cenáculo de Lulunta". Como exhortación final presentó cuanto Pablo escribe a los Filipenses (2. El esposo no puede decir que envía a la esposa a representarlo en la misa dominical. P.5): "No hagan nada por rivalidad u orgullo. .) desde el 27 de febrero al 3 de marzo de 1978. etc . es un encuentro de fe. Los Once no han representado a Tomás y Tomas para gozar del Resucitado tuvo que regresar a la comunidad apostólica. Asegurar así el diálogo con Dios antes de la conversación con los hombres. . cs . Tarcisio fue llamado a dictar los ejercicios espirituales anuales a los cohermanos scalabrinianos en el seminario San José de Merlo (Bs.

sacerdote amigo. la unidad de los participantes.MISIONERO MIGRANTE Desde Córdoba con fecha 12/5/1982 P. Hablar contigo. y de éste la oración sacerdotal que se resume en las palabras de Jesús: "Que todos sean uno como Tú y Yo somos uno" (San Agustín). El sacerdote que encuentra un amigo sacerdote. De éste es el Evangelio de Juan. Por eso pido perdón a Dios y disculpa a tu corazón. la dracma perdida. 1. que de alguna manera es la síntesis de lo que había sido su comunicación presbiteral. No lo son. encuentra el Tesoro Escondido. . el desinterés de los invitados. te alientan en las caídas sin olvidarte. son frutos.13 P. Los sacerdotes son los únicos amigos sinceros que te dicen los defectos y te lo dicen sin desanimarte. el deseo de Jesús obedeciendo al consejo de Monseñor Maresma. son flores. 2. caminando por cerros y valles. Caminemos juntos en la migración desde este mundo de Dios. El Hijo de María nos dice: "que seamos uno en Amistad: "Vos dixi amicos". Querido Sacerdote amigo: "lo mejor y más nuclear de la Sagrada Escritura es el Nuevo Testamento. un pecado de murmuración. el Reino de los Cielos. encuentra un tesoro. de la fraternidad con los pobres en el ayuno y vigilia del misionar rezando. te ayudan sin usarte y te aman sin atarte. son signos del único gran valor. Los sacerdotes amigos en Mendoza me hicieron experimentar que el único gran valor es el Cristo Amigo presente en la amistad de los sacerdotes. y en María madre de nuestra unidad. No tengamos miedo. Unidos en la oración. se realizó como experimento de ayuda a los sacerdotes. cs . He hablado de ti sacerdote con otra gente y eso es una falta grande de fe y de amor. Siempre está la Madre con ojos bien abiertos y corazón lleno que se da cuenta del vacío del ánfora de nuestro espíritu y nos entrega el testamento de sus últimas palabras: "Haced todo lo que mi Hijo dirá". Los laicos muchas veces en el sacerdote ven al hombre. Tarcisio Rubin. Siempre en el hombre ven al Sacerdote. Patriam. 3. Falta el vino de la alegría. Agustín). Pensaba que estas acciones fueran grandes valores. no son raíces ni savia. En otros lugares he tenido la experiencia de la oración en el silencio. Nuestra comunidad se parece mucho a la comunidad de Caná. Tarcisio envió esta carta a los sacerdotes de Mendoza. Son hojas. Patrimonium" (S. Padre Tarcisio Rubín. te alaban sin exaltarte. ha sido siempre un gozo muy grande del alma. El hombre que encuentra un amigo. y fue creciendo como experiencia gozosa de amistad sacerdotal. alma de nuestras almas. la perla preciosa. porque en Cristo amigo "habemus Patrem. En el transcurso de los ocho años de presencia en la lglesia de Dios que peregrina en Mendoza. con cariño saludo a todos.

En la . un hogar de comunidad religiosa apostólica. Esta idea lo acompañara especialmente en la época mendocina y será causa de lógicas tensiones entre cohermanos y fieles. cs . Normalmente en cada parroquia el párroco se dedicaba particularmente a los fieles de su jurisdicción territorial. un testimonio de trabajo manual. él supo emprender la campaña del retiro scalabriniano a fin de 1979 de la parroquia del Líbano de San-Martín y a fin de 1982 de la Asunción de Dorrego. Por eso en un tiempo de disminución de personal sacerdotal y de opción preferencial para los migrantes más periféricos y para la formación vocacional. A pesar de toda su alergia a los expedientes burocráticos. aunque se sirviera de las mismas. No era raro escuchar en los scalabrinianos párrocos: "Es fácil para el P. mientras que el otro al trabajo migratorio más periférico e itinerante. Durante el último tiempo de la coexistencia de las tres parroquias P. Juntamente con el P. Más allá de toda utopía él afirmaba que todos debían ser misioneros. chilenos y en ciertas oportunidades a los italianos. eucarística. como base y centro de acogida. En los primeros seis años de presencia del P. que fue siempre el centro del mayor trabajo específico y también lugar más estratégico por su cercanía a la estación terminal de ómnibus de Mendoza. Tarcisio apoyó la experiencia por un trienio de un único superior religioso y la formación del equipo misionero "Exodo" entre los tres padres dedicados mayormente a los migrantes.Madre de los Migrantes. conociendo la historia y cultura argentina y estudiando el ambiente. En esta dialéctica entre la agilidad de la itinerancia y el peso de las estructuras surgían a menudo las discusiones y las críticas. Oliviero Manni. el teléfono y luego acudir a las mismas en caso de necesidad. Lo importante era para él el espíritu. las máquinas. empezó a dedicarse a los migrantes bolivianos. el dinamismo personal y no tanto los instrumentos materiales.14 P. habrá que ver luego cuando será más anciano o con menor salud y no podrá estar continuamente en la calle". Tarcisio Rubin. aunque en medida distinta en lo referente a la itinerancia y que todos debían sentirse responsables de todo. Al mismo tiempo él luchó para que la prioridad correspondiera a la comunidad y no a la obra. sean párrocos que vicarios. Italia y Alemania no le faltaban alas para volar solo. P. Es verdad que él recorría a este uso en forma muy limitada y sabía desarrollar al máximo su misión apostólica en cualquier lado y en la forma más libre. Rubin en Mendoza los seis sacerdotes scalabrinianos tenían la carga de tres parroquias territoriales y de dos colegios parroquiales. Se llegó así a la concentración de los esfuerzos en la más antigua parroquia Cristo Obrero . Pero con la vasta experiencia adquirida en Suiza.MISIONERO MIGRANTE EL IDEAL DEL PELEGRINO SU UBICACION APOSTOLICA Antes de su partida para la Argentina había escrito a sus superiores: "siento la urgente necesidad de realizar un estilo de vida que sea manantial de plegaria en la soledad del silencio. el 18 de enero de 1975 consiguió el folio de radicación definitiva en el país. Tarcisio atacar las obras materiales como los edificios. LA APERTURA HACIA EL NORTE Padre Tarcisio tuvo que pasar los primeros meses en Mendoza aprendiendo castellano. de pobreza en la comida y en la habitación". lo interior. Tarcisio tuvo siempre antipatía a las estructuras. delegado arquidiocesano de migración.

bajaban a Mendoza para buscar trabajo en los hornos de ladrillos. Madre de Dios. en la cosecha de hortaliza y fruta y especialmente en la vendimia. pero leídas como manifestación de lo que deseo hacer. que allí se trasladan temporariamente.15 P. Y un cierto día algún mendocino madrugador vio en la estación de trocha angosta del Ferrocarril Belgrano a las cinco de la mañana debajo de un olivo envuelto en un poncho. Tarcisio Rubín. Siempre y sobre todo cuando se trataba de una elección difícil. El alegato era el siguiente: "Excmos. Era el camino para la zafra de las provincias de Tucumán. 1 . Las palabras del obispo Maresma. quien se ocupa de modo particular de bolivianos y chilenos.MISIONERO MIGRANTE misma zona mendocina P. que al interrumpirse el corte de caña de azúcar durante los meses estivales. Viaja al NOA.11). él se retiraba a rezar. Tarcisio no podía dejar solos a sus bolivianos. quien puede transformar nuestra pobre actividad en su sangre de salvación para la alegría de los comensales. donde está el comando militar antisubversivo. María. Eran los migrantes "golondrinas". P. Me preparo a controles y perquisiciones. Unido en Jesús dulce. nos conceda de orar siempre con mucha confianza a Jesús. son una gran mentira. Al hacer esta recomendación a mis queridos hermanos Arzobispos y Obispos del NOA. al "Padrecito de barba y sandalias" esperando junto con numerosos bolivianos el trencito que lo llevaría al norte. Toda nuestra actividad no es otra cosa que poner un poco de agua en algunas tinajas (Jn. Envío copia de la carta de presentación del Obispo de Mendoza a los Obispos del Noroeste Argentino. Misionero Scalabriniano. y queridos hermanos: Me dirijo a ustedes con el fin de presentarles al R. . son la pura verdad. y con ánimo y propósito de atender pastoralmente a los trabajadores de la zafra. Me permito rogarles quieran acceder a su deseo de no ser obligado a residir en sedes parroquiales y autorizarle a convivir in situ con sus bolivianos y chilenos para poder llevar a cabo una acción más intensa y efectiva. Lo conozco digno de toda confianza para ello y estoy seguro de la dignidad con que lleva su investidura sagrada en medio de esa buena gente. en íntimo contacto y convivencia. fraternalmente saludo". me complazco en reiterarles el testimonio de mi fraternal afecto en el Señor. que se había establecido especialmente en la zona de los bosques y del cultivo de la caña de azúcar de la provincia de Tucumán. Por otra parte creo firmemente es su ejemplar espíritu sacerdotal y en una prudencia singular que descarta cualquier temor de incursiones o derivaciones de matiz político y económico. el único amigo. con residencia en esta Arquidiócesis y dedicación a la Pastoral de inmigrantes. Jesús amor. Pero P. con gran eficacia y con amplia satisfacción del suscrito por su labor. siguiendo a feligreses.2. inicio mañana mi presencia misionera entre los Bolivianos de la zafra en el ingenio Famallá. EN EL CORAZON DE LA GUERRILLA El 1975 fue un año de dura lucha del ejército argentino contra la guerrilla. tomadas como expresión de lo que hago. Es propiamente desde el monasterio de Cristo Rey de Siambón (Tucumán) que escribe(22-7-75) esta carta al padre Vittorio Dal Bello: "Querido Superior Provincial: después de un tiempo de silencio y oración. Tarcisio Rubin. Es la primera vez que un superior mío acepta de comprender mi elección de vida evangélica y favorece mi actividad pastoral misionera. Tarcisio se daba cuenta que muchos bolivianos llegaban del noroeste argentino a fin de noviembre o a principios de diciembre. Luego en marzo retomaban el camino del norte. Salta y Jujuy. cs . Con características muy personales aparece nítidamente como sacerdote profundamente evangélico y hombre de oración.

supo ser también miembro de grupo para ser luego organizador de grupo. . Padre Tarcisio se hizo presentar al comandante Pelagatti como amigo del jefe del grupo Alpinos italianos de Mendoza Luis Nana y fue su salvación. Luis Portolán y Tarcisio Rubín. los scalabrinianos mendocinos Padres Oliviero Manni. Jorge Contreras. Nadie es tan rico que no pueda recibir. . Efectivamente Padre Tarcisio se encontró en Tucumán en el ojo del ciclón. la deserción escolar. P. Miguel Dagoberto Pérez Burgoa y otras hermanas de la zona. Los guerrilleros vestían camuflados como soldados del ejército regular y varios de ellos participaron de una misa oficiada por el Padrecito. Tarcisio Rubin. Sería el mismo Pelagatti que contaría posteriormente al Nana la aventura del cura "guerrillero”! MISION "CRISTO AMIGO" P. . Ludovico Zanotti (Consolata). Mauricio. la hospitalidad. a la Virgen y en las devociones a través de las fiestas y de las imágenes.16 P. Ramon Herrera y las bolivianas religiosas Betty Lujén y Encarnación Alba. cs . El ejército argentino logró en aquel trance rodear la capilla y tomar presos a los revolucionarios y con ellos al cura. El equipo fue formado por el boliviano P. Rosario Rizzo y Benito Sellito.MISIONERO MIGRANTE Mons. Olimpo Santiago Maresma . la laboriosidad y la religiosidad popular con el culto de Cristo. ni tan pobre que no pueda dar". José Guadagnini. el conflicto generacional con los hijos argentinos y la falta de asistencia religiosa. en el decanato de Guaymallén con epicentro la parroquia S. Entre las reflexiones conclusivas se subrayó: "Al ir a los pobres para evangelizarlos hemos sido también evangelizados. los diocesanos PP. Una de las varias actividades comunitarias fue ejercida con la promoción del arzobispo Maresma a través de la "Misión Cristo Amigo para nuestros Hermanos Bolivianos". quien corrió el riesgo de ser puesto al paredón. la falta de viviendas y de un hogar de tránsito. la carencia de asistencia médica y la desnutrición. la disgregación familiar. jornada del migrante. que se realizó entre el 14 y 28 de noviembre de 1976. si fue punta de diamante en la penetración misionera migratoria. la mortalidad infantil. Si fue pionero.Arzobispo de Mendoza". Tarcisio no fue simplemente un franco tirador. Como hechos positivos se relevaron: el hambre de Dios. Los misioneros redactaron un documento final a través del cual señalaron los problemas de la indocumentación. los redentoristas PP. la dificultad de normalizar los casos irregulares por falta de documentación y otros motivos.

17

P. Tarcisio Rubin, cs - MISIONERO MIGRANTE

La Misión Éxodo
FINALIDAD Y METODO A través de sus experiencias personales y comunitarias P. Tarcisio logró perfeccionar su sistema de trabajo apostólico hasta elaborar un particular estilo de evangelización, que él llamo "Misión Éxodo". Esta metodología se fue gestando a través de vivencias con otros cohermanos scalabrinianos, con religiosas y laicos. Aunque no se atribuyera algún título, él resultaba el verdadero animador y también el conductor. Examinado el poco material dejado, se puede afirmar que la organización mejor lograda se encuentra en los años 1980 - 81, es decir en los últimos dos años de residencia mendocina, y se. refiere a las misiones entre los zafreros del Ramal de Jujuy, es decir en los lotes pertenecientes a los Ingenios Río Grande, La Esperanza y Ledesma. A diferencia de otras misiones, en que no se conocía el ambiente y por lo tanto algunos de los participantes se hacían presentes antes para una pre-misión, estas misiones se realizaban en zona bien conocida al menos por el mismo Padre. Cada ingenio posee de unos veinte a setenta mil hectáreas y tiene la propiedad del hospital|, de la Iglesia parroquial, de algunas escuelas y comercios. Además del centro cívico cercano a la planta elaboradora de la caña con producción de azúcar, alcohol y también pape! en el caso de Ledesma, en un radio de dos a veinte kilómetros están los respectivos "lotes", que son pequeños poblados con escuelita, salita de primeros auxilios, humilde local de culto, rodeados por los cañaverales, con caminos de tierra y sin transporte público al menos en general. El grupo misionero está constituido por diez-doce personas, es decir sacerdotes, hermanas, seminaristas y laicos, provenientes de varias congregaciones y diócesis. Los misioneros se establecen en la sacristía o algún local anexo a la capilla o en alguna casa o en una escuelita y duermen en cochones o colchonetas puestas en el pavimento aguantando el calor o el frío y la tremenda picadura de los insectos y usando de los más elementales servicios de cocina y higiene. Al participar más de un sacerdote, la misión abarca, además del lote principal, algún otro más pobre y con menores estructuras, al cual se accede a pie. Este subgrupo es formado por unas cinco personas. EL ESPIRITU de la Misión es dado por la misma palabra de Cristo. "Sabiendo Jesús que su hora había llegado para que pasase de este mundo al Padre, como había amado a los suyos, que estaban en el mundo, los amó hasta el fin" (Jn. 13, 1). "Yo soy el camino verdadero y vivencial, nadie viene al Padre sino por mí" (Jn. 14,6). LA FINALIDAD es: No buscar experiencias pastorales, sino vivencias evangélicas. Evangelización como educación a la fe y premisa de fraternidad en la justicia haciendo crecer la comunidad trinitaria en la comunidad apostólica. Formar grupos de oración. No simplemente sacramentalizar, sino presentar a los párrocos la lista de las personas deseosas de prepararse a los sacramentos. EL METODO presupone un serio compromiso de comunidad de plegaria, pobreza, silencio y diálogo y se concreta a través de los siguientes puntos.

18

P. Tarcisio Rubin, cs - MISIONERO MIGRANTE
TRECE PUNTOS ORIENTATIVOS 1. Comienzo: Visitar a todas las familias del lugar. Ir de a dos para desear la paz del hogar. Bendición con el crucifijo. 2. Para los casos de Bautismo y Casamiento tomar los datos y entregarlos al párroco. En lugar apartado que los haga el Misionero. 3. Se entregará el santo rosario y un libro de oración a los que están preparados para continuar como animadores. En cada casa visitada se dejará una hoja de recuerdo con el lema de la misión y una oración. 4. Organizar retiros espirituales y encuentros de oración para todos y convivencias para los animadores. 5. Los seminaristas mayores, religiosos y las religiosas en el momento de la misión usarán hábito como testimonio de coraje, de unidad y humildad. 6. La segunda semana organizar encuentros de Evangelización: a. Encuentros por las almas (difuntos); b. encuentros de Jesús presente en el Evangelio y en la santa Hostia; c. Encuentro de confesión; d. Encuentro de Misa; e. Encuentro de la luz de Cristo Resucitado. 7. Nosotros somos misioneros, Jesús hace la misión. Por eso todos los días la comunidad hace una hora de oración por la mañana y otra por la tarde, mis la celebración por la noche con los fieles. 8. Un día a la semana se programa un retiro espiritual en ayuno y completo silencio. Pueden participar los animadores. 9. La gente humilde y sufrida, entre la cual misionamos, se alimenta en el silencio y se comunica en el servicio. Para aprender esta lección de contemplación se hará almuerzo sobrio, en silencio, siempre todos unidos en comunidad, escuchando una lectura de la vida de un santo. 10. Para trabajar a nivel eclesial es positivo que la comunidad de misión sea presentada por los Superiores Religiosos, por el obispo de la zona de residencia al obispo de la zona a misionar. Al comienzo la comunidad se presentará al párroco del lugar. 11. La misión comenzará en pobreza. El dinero y las limosnas que recibimos, se pondrán en un fondo común. Se gastará lo indispensable y mínimo. Dios nunca abandona a sus hijos. El hombre vive de previdencia, el misionero vive de providencia. 12. No aceptar invitaciones para comer afuera. Se pueden aceptar alimentos. No tomar fotografías. No comprar recuerdos. No escribir cartas o postales, excepto a los padres. Somos misioneros y no turistas. El turista viaja para conocer y estar bien. El misionero camina para amar y hacer el bien. 13. Hay que llevar bolsa para dormir, cubiertos, plato y vaso, y dinero para el pasaje de ida y vuelta. "Los golondrinas" tienen lo indispensable para ellos y a veces para dar colchones a los misioneros, duermen en el suelo. De hecho, aunque fueran orientaciones más que normas, P. Tarcisio luchaba para su cumplimiento. Sabía recurrir a la enérgica corrección, especialmente si no se vivía la oración, el ayuno, la pobreza, si se descubría a un sacerdote, religiosa o laico frente al televisor, radio o diario. Su tendencia antisistemática se descubría también durante las misiones. A veces él mismo había comunicado un programa y un horario y luego improvisamente llegaba a borrón y cuenta

19

P. Tarcisio Rubin, cs - MISIONERO MIGRANTE
nueva. Era lógica la reacción de los demás participantes. Pero, como testimonia el P. Benjamín Baggio, P. Tarcisio no improvisaba el cambio, sino que llegaba a una decisión, aunque drástica, solamente después de varias horas de oración. La opción por lo tanto, más que surgir de un debate o de una mesa redonda, brotaba de una iluminación frente al altar. Al final se descubría que tenía razón.

EL VALOR DE LA AMISTAD Uno de los valores principales vividos en la misión debía ser la amistad. CON DIOS - No hay que rezar para que seamos apóstoles nosotros, sino para que el único apóstol Jesús sea en y con nosotros en los hermanos. CON LOS HERMANOS - Hay que reducir las actividades individuales para lograr una unificación en pocas actividades comunitarias. Hay que transformar los medios de apostolado (charlas, cantos, etc.) en signos de presencia evangélica del apóstol. Son signos apropiados el llevar el crucifijo, el llamarse hermanos. Hay que pasar de los encuentros cuantitativos a la presencia cualitativa de la comunidad. El signo de la fraternidad se realiza no sólo con la completa comunidad de bienes y recursos, sino también a través del trabajo de limpieza, cocina, lavado de ropa, en el cual todos y también los sacerdotes participan. CON LOS POBRES -- La muerte del misionero, hombre que se cansa cuando no camina, no es tanto el reducirse a la tarea sedentaria de la parroquia, sino el hacer el profesor, el hacer el turista. Es decir transformar la "aventura" evangélica del misionero, hecha como en San Pablo de sacrificio y renuncia en la entrega a las almas, en objeto de estudio o en paseo turístico. Sería una traición. Por eso hay que hacer una convivencia real con los obreros en la habitación, en la comida, en el silencio del trabajo. Los que quieren compartir el trabajo tienen que seguir el mismo horario y el mismo estilo de los obreros. La verdadera amistad encuentra a los amigos similares o los hace similares en una ósmosis de valores. Los valores, que encontramos entre los zafreros, son una oración sencilla, una unidad silenciosa, un servicio incondicional y un trabajo sufrido. A este nivel nos parece que los valores evangélicos para vivir son: la oración familiar y la devoción a la Madre de Dios (santo rosario), el aprendizaje de un Jesús carpintero, imagen del amor del Padre entre los hombres. Más que instruir su ignorancia religiosa, hay que vivenciar y unificar sus valores afectivos. Et ámbito del "lote" ofrece una positiva receptividad para crear este clima amistoso y al mismo tiempo de fiesta: conjunto unitario de la población aislada y rodeada por los cañaverales, el espíritu religioso de los oriundos coyas y bolivianos, el tipo de momento fuerte para cristianos sin casi ninguna presencia sacerdotal durante el año, la coincidencia en varios casos con una fiesta o con bautismos, primeras comunión es y regularizaciones matrimoniales. Un momento fuerte para los misioneros es la participación en el trabajo de los zafreros para poder experimentar su sacrificio: levantarse entre las cuatro y cinco de la mañana al toque de la sirena, el trasladarse en camión al lugar de trabajo, el corte de la caña con el pesado facón, el desalojarla, el amontonarla y a veces el cargarla, el aguantar el tórrido sol, la lluvia, los insectos, el peligro de las serpientes y la gran suciedad del aceite quemado, el traslado de la comida hecho normalmente por mujeres y niños a través de varios kilómetros por los surcos, el agotamiento físico y síquico, el sentirse simples músculos que valen por la cantidad de caña cortada, dada la frecuente remuneración por destajo.

. cs . para que no nos faltara nada. Luisa Lapiccirella. Tarcisio Rubin. .MISIONERO MIGRANTE El resultado de una misión lo podemos ver reflejado en cuanto escribe la Hna. Se leía en los ojos la felicidad de vernos con ellos y en medio de ellos. ha convivido con nosotros lo poco que tenía. luego del trabajo con el P. fruta. "La gente nos recibió con mucha alegría y generosidad. Era conmovedor ver llegar adultos y niños con la oferta de una papa. . una cebolla.20 P. Tarcisio en los lotes de La Manca y Las Palmeras del Ingenio La Esperanza entre el 17 de julio y 3 de agosto de 1981. En la expresión de aquellos rostros quemados por el sol tropical se leía una serenidad y una simplicidad envidiables". pan.

Pero para la fiesta patronal de la capilla. suspendidas a un alambre. Tarcisio Rubin. chilena e italiana. donde el sacerdote puede ir una o dos veces por año. ya que ciertos oriundos indios no disponían de ningún "papel" ni civil ni religioso. cuando religiosas y seminaristas tenían tiempo disponible. Así lograba despertar en aquellos corazones el deseo sincero de abrir un camino en su problemática situación. En ciertas escuelitas oficiales de campo. ya que los pobres ranchitos o simples toldos están muy desparramados. Lugares muy difíciles eran ciertos galpones de los pequeños "lotes" de El Quemado y El Bordo. las mismas maestras preparan para la primera comunión. Tarcisio se adaptaba a dormir en un rincón de tales . El lugar servía sólo para dormir. Pero en los últimos años se había hecho más exacto y hasta llevaba consigo los formularios matrimoniales. prefirió hablar mucho sobre el amor de Dios. usando a veces ollas de barro. El P. del tabaco y de pequeños cañaverales. semana o triduo de una fiesta patronal del pueblo o de la zona o como preparación a una fiesta de las colectividades boliviana. Recuerda P. Allí para acudir a algún enfermo hay que hacer varios kilómetros a pie. "El Padrecito" que llega es toda una personalidad y todo el mundo pide bendiciones y aprovecha para los sacramentos acatando lo que dice el sacerdote. Tarcisio normalmente misionaba solo y con la colaboración de los cristianos del lugar. mientras que en el norte solicitaba las correspondientes facultades a las autoridades del lugar. en tiempos de vacaciones escolares de invierno y verano. cs . sea para ejercer el apostolado como también para vivir. suele concurrir mucha gente. Muchas veces la misión coincidía con una novena. En los primeros años parece que el Padre Tarcisio en lo referente a las regularizaciones matrimoniales no cumpliera todas las prescripciones canónicas. que resulta la fiesta de la zona. En el Ramal de Jujuy es característica la zona de las fincas con cultivo de verdura. Padre Tarcisio. antes que recriminar o amenazar el castigo de Dios. Para la arquidiócesis de Mendoza en su calidad de "misionero" había conseguido del arzobispo Maresma facultades particulares. quien hace poner en fila también a los hombres para la confesión. cuya separación entre una y otra se hacían con simples bolsas abiertas y pintadas con cal. DORMIR DONDEOUIERA El Padrecito se adaptaba espontáneamente a cualquier situación. Benjamín Baggio que en una misión en el norte cayeron en una zona en la cual casi todas las familias eran irregulares y muchas con imposibilidad de recuperación tratándose de juntados posteriormente a divorcio o separación. que a veces consiste en un simple lugar abierto con techo de cinc y una pared de fondo. la confianza en su misericordia y la necesidad de rezar. En un solo galpón se albergaban diez o doce familias. En otros tiempos el P. Allí la visita sistemática de las familias se hace más difícil. mientras que para cocinar y lavar se hacía todo al abierto.MISIONERO MIGRANTE Evangelizar Con Sencillez EL PADRECITO CON BARBA Las misiones en equipo de tipo "Exodo" se hacían normalmente en julio y enero. es decir la elevación de árboles. donde la gente está dispersa en medio del "monte". Sólo después de haber creado tal clima de benevolencia. exhortaba a buscar toda solución posible para llegar a la amistad con Dios y al cumplimiento de su voluntad.21 P.

estaba recorriendo las tres parroquias scalabrinianas de Mendoza. televisión y diarios. Tarcisio. Hijo de Dios?" Jesús nació en el pueblo de Belén. lo renegó y se arrepintió. alabaré". Se hizo maestro de la afectividad y con toda espontaneidad se acercaba a besar y abrazar a todo el mundo y especialmente a los chicos. Tarcisio Rubin. murió en la ciudad de Jerusalén el día viernes a las tres de la tarde sobre una cruz. Grande era el recurso a la memorización a través de formulas muy sencillas. El pasar la noche con los peones y obreros de última categoría no era más una dificultad para el P. Pedro.22 P. le puso un estrato de cañas. lo traicionó por treinta monedas de oro con un beso y se desesperó. presentada en términos no abstractos. Judas. Con su mirada tan penetrante y cristalina llegaba inmediatamente al corazón. tirado sobre el húmedo piso de cemento y envuelto en un poncho. Golpeando las palmas de las manos los niños cantaban "Alabaré. "Cuál es la vida de Nuestro Amigo Jesús.MISIONERO MIGRANTE galpones sin alguna privacidad. acostumbrado a dictar clases de sociología y teología y al rigor del raciocinio europeo. Se convenció que en este ambiente la comunicación del mensaje no se hace a través de los argumentos intelectuales. cs . su esposo se llama San José. Tarcisio no pudo dormir y al final tuvo que desplazar las cañas y adaptarse al pavimento. tuvo que luchar en los primeros tiempos para adaptarse a la mentalidad latinoamericana El llegó a afirmar que con los seminaristas de extracción india no se podía exigir la filosofía clásica con los textos europeos. fluidos. Otro amigo. vivió en el pueblo de Nazaret. con un grupo de niños. sino con la mediación del corazón. de evangelización eran los cantos. que recién nombrado superior provincial. Jesús trabajo por treinta años como carpintero y tres años como misionero. pero los compañeros no permitían que ellas se sentaran en la cama del misionero o pusieran estampas indecentes. al lado de la capilla. "Quiénes son los amigos de Jesús?" Sus amigos son algunos pescadores y algunas mujeres piadosas. de ritmo fácil. pero lamentaba que los técnicos italianos enseñaban el idioma de Dante con los términos de las blasfemias y de la pornografía. Estaba en el patio. Otros medios. guiando el canto. He aquí algunas de estas preguntas y respuestas catequísticas. que no estaban oprimidos por los continuos golpes de la propaganda de la radio. Un amigo. EL MENSAJE PARA LOS SENCILLOS P. Jesús lo hizo el primer Papa. escuchaban a una compañerita que cantaba las estrofas para retomar luego con ritmo y . Recuerdo. Ya era una praxis en Alemania con los obreros inmigrantes de la ciudad de Solingen. "Quién es la mamá de Jesús y qué trabajo hizo?" La mamá de Jesús se llama María. En ambientes de analfabetismo o de mínimas nociones él acostumbraba dar hojitas de catequesis esencial. Con todos los nudos que le martirizaban el cuerpo lógicamente P. preocupado que el Padrecito no durmiera directamente en el piso. Una vez un boliviano del lote El Quemado. lo encontré finalmente en el pueblito Tres Porteñas. Después de haberlo buscado en la zona de San Martín. Padre Rubín mismo recordaba que de aquellos dormitorios comunes eran fáciles huéspedes ciertas mujeres visitadoras. El Padre acostumbraba también dormir junto con los obreros chilenos y bolivianos de la empresa Techint en la perforación del túnel del Cristo Redentor entre Argentina y Chile. pero los más sencillos. El mismo se asombraba de la capacidad mnemónica de los niños. Tarcisio.

Tarcisio recordaba a menudo el paso misional de San Francisco Solano. Exhortaba a los sacerdotes a no llevar libros en las misiones. cs . Manos en alto a Dios: para presentar el grito silencioso de mujeres. como un puente entre Dios y los hombres y hacían propia la interpretación del celebrante. El 8 de diciembre de 1979 yo estaba presente en la parroquia Ntra. te doy las gracias. desafiaron los siglos. MANOS EN ALTO Los pobres campesinos y obreros. El se sentía verdaderamente primer responsable y sabía transmitir la fe y el calor de la plegaria. Señor. Muy participada y vivida era la celebración de su santa misa. cuya fórmulas de oración. Enseñando oraciones a niños tenía un gesto por cada palabra hablando del cariño de la mamá. promoción y liberación. de la enseñanza de la maestra. del Líbano de San Martín (Mendoza) para explicar a los fieles el motivo de nuestro retiro de la misma. aprendidas de memoria. y enseñada por el P. Aprovechaba él mismo las moniciones e introducciones haciendo vivencial la liturgia e ilustrando el valor de cada memento. del Vía Crucis y de las oraciones y cantos de la Adoración del Santísimo. que evangelizó buena parte del noroeste argentino. UNA ORACION DE LA NOCHE Aquí se presenta un ejemplo de oración vivencial. comunicarse con pocas palabras y con una gran sonrisa. al momento del Padre Nuestro levantaban las manos como el sacerdote.Jujuy) el 24 de diciembre de 1982. Como el niño. que no separa o aleja del martirio de la vida. Tarcisio Rubin. Sra. El celebro una misa de primera comunión y supo transmitir tan bien una síntesis de la doctrina y moral cristiana a los numerosos excepcionales asistentes que recibí una grande lección de comunicación evangélica. Debían hablar con la espontaneidad del corazón y. Como testimonia el ayudante de la parroquia Madre de los Migrantes de Dorrego – Mendoza. como Cristo en la cruz. . que empieza antes del sol y termina cuando un encargado del ingenio quita la luz eléctrica. del trabajo del papá. para orar con fe y profunda y sincera. por la luz del día. especialmente con los pobres. el descanso de la noche.MISIONERO MIGRANTE entusiasmo el estribillo. sino que transforma esta vida en sacramento pascual. P. hombres y niños. Sabía aprovechar al máximo las oportunidades especiales. pronunciada con el acompañamiento de cada verso de los gestos de las manos. para ofrecer el duro trabajo.23 P. que luego de una durísima jornada de fatiga accedían a la misa oficiada por el Padre Tarcisio. no le gustaba mucho que los laicos hicieran de guía y tuvieran largas intervenciones. Por eso él enseñaba el rezo del Rosario. para recordar a aquellos que ya están juntos al Señor y están presentes como luz y fuerza en el camino de nuestra existencia. Julio Castillo. Tarcisio a los niños de Chalicán (Ramal . que piden protección.

Yo pienso con cariño a todos los niños del mundo. continuaremos juntos la obra de tu Reino.24 P. por el frío. Tarcisio Rubin. de nuestra Madre la Virgen María. quiero descansar. que en esta noche no podrán dormir por el hambre. de Paz. por la guerra. con la luz del nuevo día. Mañana al despertarnos. por la enfermedad. cs . Reino de Amor. de Felicidad. .MISIONERO MIGRANTE junto a la cama de su mamá esta noche. sano y feliz. seguro de estar bajo la luz de nuestro Padre Dios.

Pablo Piron. en orden a una mínima organización y comunicación. como se hace normalmente entre los misioneros scalabrinianos. Era un encuentro muy sentido y vivencial y no tenía nada de rutina o de apuro. Jesús y María sean siempre en nosotros luz. Rivadavia 390 de Godoy Cruz. También P. con los connacionales italianos y con los migrantes chilenos. una visita de amor es siempre una simiente tirada en el surco del corazón de nuestros amigos. Jesús necesita almas buenas para dar luz y calor a los corazones de parientes y amigos. Tarcisio Rubin. Haciendo el bien uno se hace más bueno y dando luz y amor a quien es triste contribuimos a hacer desaparecer nuestras tristezas. Tarcisio experimentaba la dificultad del trabajo apostólico con los chilenos. párroco. Queridas Vicenta y mamá Elisa. con pose de autosuficiencia o de crítica hacia la lglesia o hasta de sátira hacia el ambiente clerical. "En abril de 1980 yo colaboré en la visita de unas cincuenta familias italianas de Godoy Cruz en la periferia de la ciudad de Mendoza. De alguna manera con los hombres del altiplano el sacerdote podía ser tentado de incurrir en la manipulación y gozar luego del éxito inmediato a través de los numerosos ritos. más avivados y generalmente politizados. Pedro Bianco del Seminario de Merlo y el subscripto proveniente Bahía Blanca para una misión de los italianos en preparación a la fiesta . Entre los italianos no le faltaban amigos. En la casa el Padre se hacía dar agua y el ramito de olivo del domingo de Ramos o una flor. P. bendecía el agua y luego procedía a la bendición de la casa. Este es el texto que nos dejó en nuestra familia con fecha 22/4/1980. Tarcisio Rubin.MISIONERO MIGRANTE Alma De Apóstol CON LOS CONNACIONALES ITALIANOS Aunque las misiones con los bolivianos y los oriundos indios presentaban las situaciones más abiertas y gratificantes. pero no todos se acercaban a los sacramentos. dado el temperamento sumiso y la religiosidad sencilla de aquella gente. Sacramento . verdaderamente el Resucitado. al máximo un papelito dentro de la biblia o del pasaporte. Solamente Dios sabe cuándo esta simiente florece y dará fruto. En muchas familias después de varios años guardamos con cariño la estampa con su mensaje".25 P. sicológicamente más difícil. P. Tarcisio todo lo memorizaba fácilmente y nunca llevaba agenda o fichero. Tenía estampas chicas o de tamaño postal y al dorso escribía en la misma casa el mensaje. fuerza de bondad. Antonio Mascarello. Tarcisio pedí reiteradas veces que confeccionara fichas con los datos fundamentales de las familias visitadas. "Estamos aquí en la parroquia SSmo. faja y crucifijo. Presente en la oración saludo a vosotros y a todos los parientes. Cristo es el Resucitado. Al P. misionero -. siempre vestido de sotana. Otro testimonio nos viene a través del P. P. Tarcisio.S. Pero "por obediencia" trataba que algún laico tuviera un cuaderno para asentar las familias visitadas. Tarcisio no descuidaba la tarea apostólica. Nos encontraremos el domingo 27 de abril a las 19 en la iglesia Compañía de María. y con los italianos. El Padre. En preparación a una misa pascual o a una fiesta especial también él emprendía la visita a las familias italianas. varios de los cuales se presentaban como indiferentes y emancipados de las necesidades religiosas. cs . sal. Un testimonio de cómo visitaba las familias lo tenemos a través de la colaboradora Vicenta Gubinelli de Godoy Cruz. P. no llevaba ni agua bendita ni programas hechos. Aquí tengo el cuaderno con los datos de cada hogar. Pío X de Córdoba entre el 15 y 20 de agosto de 1983 los scalabrinianos P. P. a la continuidad del trabajo y a la colaboración con los otros sacerdotes y cooperadores laicos.

redactar algún texto de invitación para una fiesta de connacionales. Tarcisio dicto meditaciones en el Hogar Nazaret (C. Adhemar Esquivel. Tarcisio. cuando llegaba a la Capital en los últimos años. Bolivia y Chile. Al llegar él con su carisma y su ímpetu era lógico que se interrumpiera el hilo de la programación. donde se puede todavía tener relaciones más directas y personales. participaba de las reuniones y fiestas del Equipo Pastoral Boliviano con los encuentros o en el Santuario de Pompeya o en el Hogar Stella Maris (Independencia 20) o en la capilla del Barrio Charrúa. Era realmente confortable. que llegaría de Treviso (Italia). pintar los colores de las banderas argentina e italiana. religiosas y laicos en una zona de típica inmigración limítrofe. sus vivencias y su experiencia de oración. reunirse a las 21 en una familia para rezar con los vecinos el Rosario. de organización en la diócesis de Jujuy. sabía arrastrar y lograr así sus objetivos. Tarcisio llegar a constituir en Cordoba unos cincuenta centros de oración entre los inmigrados italianos". no ser absorbido por su técnica organizativa y prefirió quedarse en ciudades del interior. Dimos charlas en colegios religiosos secundarios y en el seminario arquidiocesano y otros para sensibilizar sobre la pastoral migratoria. cs . Tarcisio llegaba en cualquier momento a su casa con trabajo para los hijos. Tarcisio trató de no ser fagocitado por este magno conglomerado urbano. después de haber caminado cuatro o cinco horas bendiciendo casas de connacionales y escuchando sus aventuras. en un ambiente de opresión y aprovechamiento humano como el de los ingenios azucareros de la provincia de Jujuy. Pero aceptó algunas incursiones y actividades en la zona porteña. El Padre veía la necesidad de una experiencia a nivel de obispos. almeno en parte. Se trataba de armar algún programa. Tarcisio Rubin. que surgió del corazón del P. donde en octubre de 1982 animó la fiesta de la Virgen de Copacabana ante la presencia de Mons. Los cónyuges Luigi y Teresa Fantozzi de Mendoza recuerdan que P. ENCUENTRO DE PASTORAL MIGRATORIA EN EL NORTE Un ejemplo de lo que es animación misionera de varias naciones fue dado por el Encuentro de Pastoral Migratoria del NOA. Se trataba de la convocación de obispos de Argentina. Calvo y Urquiza) de la Capital a los agentes del Equipo Pastoral Paraguayo en Argentina (EPPA) en el contexto de la décima misión paraguaya en 85 barrios en honor de la patrona la Virgen Inmaculada de Caacupé con grandiosa conclusión el domingo 12 de diciembre en el Santuario del S. Pio X y elevar con entusiasmo y nostalgia algunos cantos religiosos de nuestra tierra natal. Pero P. de participación de los organismos nacionales migratorios y de agentes .26 P. Rubín a poner su tienda en la orilla del Río de La Plata para reforzar la evangelización de los inmigrantes.26 de noviembre de 1982 P. Corazón del Camino Cintura (San Justo). El lograba entusiasmar y mover a todo el mundo. MAS ANIMADOR OUE ORGANIZADOR La Capital Federal de Argentina con el Gran Buenos Aires según el censo argentino de 1980 contiene el 60 por ciento de los nacidos en el extranjero.MISIONERO MIGRANTE patronal y a la recepción de la nueva imagen de San Pío X. Había sido idea del P. Tomaba parte también de alguna fiesta boliviana en barrios periféricos. Los días 24 . Así también. sacerdotes. comprar y enviar tarjetas navideñas. pero sobre todo visitamos familias. leer algunos pasajes de la vida de S. El solía transmitir sus ideas. como la de Noroeste Argentino. De toda la nación parecía lógico que se invitara al P. pero la presencia del Padrecito marcaba a fondo y constituía un auténtico paso del espíritu.

presidentes respectivamente de los organismos católicos argentino. sino hermanos" y tuvo conferencias. se extiende por unos cien kilómetros a través de los senderos de mulas desde el Valle del Río Negro (Ledesma) y la turística Quebrada de Humahuaca. En Valle Grande Marcos Cipriano es rezador desde hace treinta años y en Santa Ana el octogenario Don Eustaquio Cruz lo es desde más de cuarenta. San Lucas.27 P. El encuentro. Aunque él no figurara entre los relatores. que ofrecen alcohol. Donde se manifestó el carisma del Padre Tarcisio fue en la vivencia litúrgica como también en la inmersión pastoral. Los pocos recursos locales son ofrecidos por la pequeña ganadería.21 de julio de 1982. de las paraliturgias. preparó cantos y pasajes bíblicos sobre "El extranjero en la Historia del Pueblo de Dios". Por eso P. ENTRE LOS COYAS DE VALLE GRANDE Varios de los zafreros de los cañaverales del Ramal de Jujuy son indios coyas. Están muy marcados en aquellos paisanos los signos de la primitiva evangelización. Lápidas especiales en el cementerio recordarán a estos personajes del pueblo. que por primera vez veía una presencia episcopal.21) en una entrevista. entre los cuales los obispos Mons. Valle Grande. Tarcisio había elaborado programa y folletos. Pampichuela. Santa Ana y Cuspalá. El lema fue: "No hay extranjeros. "Pablo el hermano universal" y por ultimo "No hay extranjeros. que es cabecera. Romulo García. así llamados aunque vivan en Argentina desde el siglo pasado. donde ya había misionado en 1978 y al final encontraría su muerte. cs . Adhemar Esquivel y Raúl Silva. El altiplano de Valle Grande. Tuvo que poner su buena diplomacia el secretario general de la Comisión Católica Argentina de Migración P. Eduardo De Gaudenzi para armonizar todo. luego que el P.MISIONERO MIGRANTE pastorales de varias diócesis. hojas de coca y los pequeños atractivos del consumismo moderno. que se presta gratuitamente. En la capilla del lote durante la liturgia eucarística concelebrada por obispos y sacerdotes P. Tarcisio Rubin. Ellos todavía . contó con 41 asistentes. en las cuales deben defenderse del calor tropical durante el día y del frío causado por la altura durante la noche. que le hice en enero 1983 en Buenos Aires antes que el volviera a la Antártida. S. los obispos y prelados Terrazas de Oruro. Tarcisio quiso hacer un recorrido apostólico allá arriba entre el 15/12/82 hasta el3/l//83. No se nota una mejora seria a través de las ganancias de los migrantes golondrinas a la vuelta de la zafra. que-son los rezadores. Tarcisio hizo de puente entre el altar y los fieles en aquel ambiente. Valle Colorado. que provienen del altiplano de Valle Grande. En cada capilla hay un "rezador". boliviano y chileno de migración. en el respeto de la precedencia y del rol de cada participante. y los ahorros se esfuman como neblina al sol. radio y diarios de la zona. Alto Calilegua. Al retorno de éstos llegan también con sus mulas cargadas los comerciantes "bolivianos". Márquez Bernal de Humahuaca y Blanco de Jujuy. Jujuy los 19 20 . Santa Bárbara. Hay casos que una radio de bolsillo es canjeada por un ternero o un cabrito. Tomo el relato de aquel recorrido de la revista "MISIONES Y MIGRANTES" (No. sino hermanos". llevada a cabo por los misioneros franciscanos. con un promedio de 2500 metros de altura. desarrollado en la Casa del Buen Pastor de la ciudad de S. de los funerales y del catecismo. elegido por el pueblo. Los habitantes no llegan a tres mil en total y los pueblitos se suceden empezando de San Francisco. "Los pobladores viven normalmente en muy humildes casitas de adobes. El se encarga de las oraciones. La experiencia vivencial de los participantes se efectuó en el lote Maíz Negro del Ingenio Ledesma la noche del 20 de julio. informes y debate notables y un grande eco en la televisión.

pues hace falta la convivencia para comprender a los indígenas y ser aceptado por los mismos. el charango y el sicuri. También los hombres se demuestran tímidos y se detienen a la puerta de la iglesia antes de entrar. De la parroquia del Libertador General San Martín sube una vez por año un sacerdote para las fiestas patronales y aprovecha para celebrar la eucaristía. pues el "adorar al Niño" es muy distinto al bailar profano. ésta no es suficiente. Más que de concubinato. "Mientras que el latinoamericano está tentado de ser activo y exterior imitando al latino-europeo. en última instancia resulta negativa". el "ángelus" y no falta el pésame. cualquier gesto del sacerdote podría hacerlos escapar. el respeto profundo a la vida. Tarcisio Rubin. la veneración a los difuntos. Varias capillas son del 1700 y tienen valor histórico. Los chicos del lugar estuvieron por muchas horas en la "adoración del Niño" con sus cantos y danzas. Se demostraron ofendidos cuando yo les dije que estaban bailando. Son muy pocos los matrimonios formalizados civil y religiosamente. El solo hecho de deber bajar a Ledesma en dos o tres días de ida y luego otros tantos de vuelta para los indispensables exámenes clínicos constituye un impedimento casi absoluto. Es costumbre reunirse los domingos en la capilla y escuchar la misa transmitida por radio. relativamente pocos ahora piden la bendición de las casas. Lógicamente se siente la falta de un sacerdote estable para este territorio tan vasto y aunque hubiera una cierta permanencia sacerdotal. Me confortó en Valle Grande la celebración Navideña con los típicos instrumentos. No tienen bancos y los fieles se arrodillan y sientan en el piso. que todavía sigue conservando las improntas vivas de la primera evangelización argentina. pero las dificultades reales lo hace casi imposible. del silencio y de la penitencia". el bombo. Usualmente se reza el rosario. amante de la plegaria. Ciertamente las dificultades están aumentando en estos últimos años. además hay una menor concurrencia a las celebraciones. Otro aspecto negativo es dado por el avance del protestantismo. En comparación de 1978. Los contactos del mundo consumístico traen los primeros estímulos para la inmoralidad. dar la primera comunión y confirmar y luego de pocas horas vuelve a la ciudad. el incentivo del alcoholismo y el consumo de coca y al mismo tiempo se experimenta un cierto proceso de secularización. el aborto. De los aspectos positivos mayormente notables se destacan la fuerte sensibilidad religiosa. Hay un respeto profundo a la vida y a la maternidad y los niños permanecen colgados al hombro de las mamás hasta cuando ellas trabajan. cs . confesar. Esto demuestra una vez más que toda migración. se tendría que hablar de matrimonio natural. como la quena.28 P. a la Virgen y a los Santos con sus novenas. . el culto al Cristo Crucificado. bautizar. Padre Tarcisio afirmaba también que el oriundo indio no debía perder sus valores primigenios. Uno vuelve triste de esta experiencia al constatar que poco sirve para el mejoramiento de una zona el sacrificio de tantos migrantes golondrinas en el duro trabajo estacional de la zafra y que falta el porvenir para las nuevas generaciones de esta tierra.MISIONERO MIGRANTE usan el manual "Ancora de Salvación" del 1700 y en el examen de conciencia se pide "si has matado y a cuántas personas". No hay rechazo del sacramento del matrimonio. si no es preparada y acompañada también religiosamente. Yo dejé en cada lugar un nuevo testamento para que se leyera un pasaje y se hiciera después algún momento de meditación. el alma indio-americana es contemplativa.

los scalabrinianos no aceptaron nuevas parroquias argentinas. ORGANIZAR FIESTAS PARA LOS LIMÍTROFES "No conviene o no es necesario. cs . como bases misioneras. Los obispos argentinos. sobre todo para promover la misión anual con la intervención de obispos. sacerdotes. que se celebra el 12 de octubre en Villa Soldati. está condensado principalmente en dos entrevistas. Los momentos son preciosos para una intensiva evangelización y sacramentalización. Ciertamente su problema político es más serio y por eso ellos viven más dispersos y mimetizados. no han reconocido la "misión con cura de almas" establecida por la Santa Sede. abrieron dos hogares y aceptaron dos vicarías territoriales. Las fiestas ya existen y debemos aprovechar las mismas. Para evitar conflictos y divisiones debemos evitar de promover nosotros fiestas civiles. año de la apertura de la parroquia cordobesa. La primera entrevista fue hecha en Buenos Aires en ocasión de la venida del Papa Juan Pablo II en Argentina los días 11 y 12 de junio de 1982. Para los chilenos habría que aprovechar la devoción a la Virgen del Carmen (16 de julio). que ofrece un cierto respaldo a las misiones hechas por sacerdotes y laicos chilenos en favor de sus compatriotas inmigrados en la Argentina. los connacionales están sensibilizados y se vuelcan en masa. a excepción de la tardía concesión para los portugueses de la diócesis de San Justo. con convención trienal. Recordamos las celebraciones bolivianas del Señor del Quillaca y del Manquiri o de la Virgen de Copacabana. religiosas y laicos provenientes de Paraguay. Yo aconsejaría que elementos bolivianos especialmente de la Capital y del Gran Buenos Aires se encuentren con el equipo paraguayo para organizar algo análogo para su colectividad".29 P. Los laicos están comprometidos y tienen una discreta organización. Por eso los scalabrinianos desde su comienzo permanente en 1940 tienen parroquias y además porque los párrocos frente al clero y fieles son sacerdotes de primera categorías. que le hice para los números 124 y 132 del boletín interno scalabriniano: CONO SUR. Me parece que en Buenos Aires el EPPA (Equipo Pastoral Paraguayo en Argentina) está bien afianzado. además de su ultimo escrito que publicamos enteramente. como la celebración del 18 de setiembre para los chilenos.MISIONERO MIGRANTE Estructuras Y Misionariedad PARROQUIAS TERRITORIALES Y MISIONES La confrontación entre la actividad en parroquias territoriales y la tarea misional o la misión volante ha animado muchas discusiones de los sacerdotes scalabrinianos en Argentina. INMIGRANTES LIMÍTROFES DESTINATARIOS DE LOS SCALABRINIANOS "Yo conozco el grupo boliviano y en algo también el grupo chileno. Tarcisio. Me parece que por parte del episcopado chileno hay una mejor organización a través de INCAMI. PRIMERA ENTREVISTA 1. No conozco el grupo paraguayo. Desde 1971. ofreciendo como único instrumento la parroquia territorial. Tarcisio Rubin. especialmente si uno . Podemos aceptar una invitación y también celebrar una misa. Los scalabrinianos de Buenos Aires deberían colaborar con la fiesta de la Virgen de Copacabana. El pensamiento del p. por lo menos en el Gran Buenos Aires. se retiraron de cuatro parroquias. Pero no existe una adecuada organización chilena en la Argentina. 2. mientras que los demás sacerdotes son retenidos como de segunda o tercera. La segunda se la hice en Córdoba el 24/4/83 antes de su salida para Italia y en la perspectiva de la apertura de la nueva misión de Jujuy.

pero no una realidad". que no se manifiesta. No podrían dedicarse en parte también a los limítrofes .30 P. que son más pobres y más necesitados? Reconozco que su actividad para los italianos sigue siendo limitada. De esta manera la prioridad que proclamamos en Capítulos Generales y también en nuestro Directorio Provincial es una linda expresión. Córdoba como base de irradiación hacia el norte y posiblemente Rosario y Mendoza. Y aunque lo hicieran. LOS COHERMANOS EN EL TRABAJO TERRITORIAL -PARROQUIAL "Hay una gran dificultad de desprenderse de la mentalidad de la parroquia. 5. 4. TRABAJO PARA LOS CHILENOS "Los obispos argentinos no desean que se hable de chilenos y tanto menos que se reclamice la actividad en favor de los mismos. que no hacen nada o casi nada en forma directa para los migrantes. al menos hasta que se solucione el problema del Beagle. No hay que hacer o al menos aparentar distinciones o diferencias. Se crea un apego a las personas y luego se hace muy difícil el desprendimiento. 6. Bahía Blanca como centro de animación del sur. a menudo sin capilla. Digo posiblemente porque no tenemos suficiente número de Padres para tener una comunidad misionera en ambos lugares. 3. Por eso es urgente que los Padres. POSICIONES CON GARANTÍA DE CONTINUIDAD "Para mi estos puntos estratégicos son: Buenos Aires . El verdadero misionero es quien trabaja en zonas que pertenecen jurídicamente a un párroco local y le pide permiso para actuar en favor de los inmigrantes. El misionero no ligado a la parroquia territorial se encuentra más disponible para el cambio. cs . En la Patagonia el no destacar la nacionalidad chilena conviene también porque los "chilenos" inmigrados en las provincias de Chubut y Santa Cruz son más "patagones" que chilenos y no tienen serios problemas de integración con los argentinos de extracción india". Esta mentalidad parroquial o casi . . ya se practicaron en Mendoza y en nuestra parroquia de Bahía Blanca. pero no expresamente para chilenos. Pero la razón de fondo.golondrinas. no vale la pena que la Congregación tenga aquellas posiciones. es siempre el lazo personal y a veces sentimental. en los cuales el misionero es una especie de párroco. Nosotros los scalabrinianos primero estamos llamados a sensibilizar a los demás sacerdotes para que ellos hagan su servicio para con los inmigrantes. donde viven chilenos. Y no podrían nuestros sacerdotes con los medios de locomoción que tienen desde la comunidad de La Boca desplazarse a las distintas zonas para el servicio de los diversos grupos de inmigrantes del Gran Buenos Aires? Hay Padres que se dedican bien a los italianos. pero con la condición que se involucren con la población local. Basta pensar que en Comodoro Rivadavia la oficina de asistencia se llama "Servicio Pastoral" y se evita hasta la palabra "migrantes". Tarcisio Rubin. pero no ponernos en política". Los obispos apoyan la tarea misional en los barrios donde se destaca la presencia de inmigrados. ACTIVIDAD DE LOS PÁRROCOS PARA INMIGRADOS DE LA JURISDICCIÓN PARROQUIAL "Primero en varios casos no se hace y desde bastante tiempo no se hace y por lo tanto no se justifica nuestra presencia en aquellas parroquias. Se dice que debemos cumplir con el compromiso de la Congregación frente al obispo por haber asumido las parroquias territoriales.MISIONERO MIGRANTE tiene el cargo de delegado diocesano de migración.parroquial se aplica también a los barrios de González Catán. No puede ser que en caso de urgencia el titular de parroquia tenga el privilegio de la estabilidad y tenga que sacrificarse el misionero directamente empeñado con los migrantes. Estas misiones para barrios periféricos. dediquen tiempo a esta tarea específica para los inmigrantes limítrofes". Hubo una excepción con el grupo bien caracterizado y ahora bastante reducido de los refugiados de Mendoza.Boca para la Capital y el Gran Buenos Aires.

Los aspirantes deben. La misión debe ser la primera en la intención y no un instrumento o un pretexto para el aspecto vocacional. un auto modesto. La rutina de una breve oración formalística cotidiana. proporciona íntima satisfacción a nuestra vida rnisionera y al mismo tiempo hace surgir autenticas vocaciones Scalabrinianas". estar allí algunos años sea para hacer convivencia con los misioneros. Paralelamente debemos tener experiencias pastorales fuertes en forma comunitaria. a través de los cuales se logre un cambio de mentalidad en la jerarquía y en el clero local. Scalabrini.MISIONERO MIGRANTE Nosotros los scalabrinianos somos tan limitados en número que no podemos agotarnos en pequeñas tareas o actividades parciales migratorias. del Cursillismo.de la libertad. SEGUNDA ENTREVISTA 1. La misma debe efectuar misiones temporarias en lotes y fincas y no novenas en parroquias o vicarías parroquiales. donde no van otros. sino la participación del grupo misionero. P. parroquias y asociaciones. Yendo hacia el mar de la emigración el río scalabriniano vuelve hacia su manantial.31 P. 2. lejos de su parroquia. Los muchachos deben seguir el estilo de vida del núcleo misionero y responsabilizarse en los gastos. pero en los demás deben confiar en la Providencia". Tarcisio auspiciaba que también los párrocos tuvieran periódicos tiempos de vida misionera. Los párrocos locales llegaron a comprender la necesidad de una pastoral migratoria específica. Opus Dei. PARA UNA VIDA SCALABRINIANA AUTENTICA "Primero tenemos que tener una fuerte experiencia de oración comunitaria. como también los simples retiros de praxis no cambian nada y no dejan huellas profundas. Es propio de los misioneros scalabrinianos dedicarse a las zonas más pobres y más marginadas. y tiempos y tiempos de sensibilización migratoria con conferencias y charlas para sacerdotes seminaristas. lo importante para nosotros es reflejar el Sol de Cristo peregrino. como el Centro Estudio y los lugares estratégicos. De los scalabrinianos decía: “Somos pequeñas gotas en el océano de las migraciones. Por eso. En segundo lugar nuestra presencia debe constituirse como comunidad misionera. CARÁCTER DE LA APERTURA EN JUJUY "Tendríamos que conseguir primero el cargo de Delegado Diocesano de Migración con el objetivo de sensibilizar al clero y laicos. Que tengan su tiempo para la escuela y el estudio. como hacen otros sacerdotes y religiosos. La administración provincial podría asumir solamente algunos egresos especiales como el salario de una empleada. Yo pude tocar con mano sea en la zona de Mendoza como también en la provincia de Jujuy. Tarcisio Rubin. Precisa pasar de la asistencia a los migrantes al hacer asistir a los migrantes". novicios y alumnos de escuelas católicas. El peregrinar es el estado mas puro. Las vocaciones locales brotarán como consecuencia. De allí surge el contagio' y un entusiasmo que atrae hacia el apostolado. 7. Debemos dedicarnos a los puntos fundamentales de concientización. Hay que buscar vivencias fuertes. De otra manera. El peregrino nada tiene. Y ahora hay sacerdotes diocesanos capacitados también a cubrir el cargo de delegado diocesano de migración y podrían hacerlo mejor que ciertos scalabrinianos". no sería. como también para terminar los estudios secundarios. comprendida nuestra misión. cs . SEDE O BASE DEL CENTRO MISIONERO . No tiene que ser un seminario. Basta pensar a la atractiva ejercida por e1 Movimiento de los Focolares" del. todo lo espera. nuestra labor. etc.

La esencia de la sociedad civil es transformar a los migrantes en residentes. Como residencia para los sacerdotes y aspirantes la Congregación podría alquilar o también comprar una casa. Luego de un año. no convive. cs . Es auténtica actividad. SOBRE . Actividad con los migrantes: es lo que hacía P. Primero hay que hacer una semana de misión. como comunidad de fe. podríamos ser delegados en casos excepcionales. pero debe continuar como está. La esencia de la lglesia. Ernesto Milán (19/5/78). después de hablar del fuego misionero y de la leña que el mismo Jesús pone en cada ambiente y en cada momento de nuestra pequeña historia. La gente sencilla de los lotes y fincas de origen boliviano o indio ni te saluda los primeros días. si conviene desplazarse a otro lado. P. a imitación de San Pablo y de los primeros scalabrinianos. El grupo de laicos formados en el lugar todos los domingos debe continuar con su liturgia de la palabra y rezo del rosario. que sea fácil luego dejar o vender. se perdería el sentido misionero scalabriniano. dirección espiritual y asesoramiento a grupos y asociaciones. es transformar a los migrantes en peregrinos y a los residentes en migrantes. aunque sirva a crear una mentalidad favorable a ellos. sea religiosa. En una carta al superior provincial P. Hay que evitar el peligro que nuestros cohermanos sean absorbidos o casi monopolizados por las exigencias y pedidos de servicio religioso de los 60. ya que allí hay solamente dos sacerdotes y medio enfermos. la Finca Torino o en Acharal y luego tratar de volver cada tanto. que el misionero hace en contacto con los actuales migrantes. como también con la catequesis de los niños. 3. En nuestro mundo clerical sacerdote se nace. sin complicaciones ni jurídicas ni económicas. que cultural y asistencial. Tarcisio quería vivir con ellos.000 habitantes de San Pedro. aunque reducida. misionero uno se hace". METODOLOGÍA DE APOSTOLADO "Lo fundamental es hacer convivencia con los migrantes o los indígenas del lugar. duerme. de confesiones. también porque no debemos quitar los modestos ingresos a los sacerdotes del lugar. evaluar la situación". No tener plata en el bolsillo. Actividad sobre los Migrantes. que estudia las vicisitudes y desarrollo de los migrantes o como la de los alumnos de un colegio que hacen un festival o algunas escenas o cantos sobre los migrantes.PARA . la formación y orientación". . pero habitando en su sede parroquial o misional. como la del historiador. sino enviar las parejas a su respectivo párroco. Existe una gran hambre de la palabra de Dios. no existe pleno servicio migratorio. ni tener la preocupación de la plata. es decir no debe ser creada ni parroquia ni vicaría parroquial. trabaja y evangeliza con los migrantes. Tarcisio se refiere a las Constituciones Scalabrinianas.32 P. "La esencia del migrante y del misionero es PARTIR en todos los sentidos. ni tampoco hacer regularizaciones matrimoniales. Hasta que el sacerdote. misioneros volantes según la voluntad de Scalabrini. Tarcisio y quería que todos hicieran. No es una actividad directa para los migrantes. Tarcisio Rubin. si verdaderamente se pasa hambre. Actividad para los migrantes: es la tarea.MISIONERO MIGRANTE "La base podría encontrarse en la Capilla Santa Teresita de la ciudad de San Pedro. como por ejemplo en el Lote El Puesto. Debemos ser pobres entre los pobres. Cada mes el sacerdote pasaría para los sacramentos. Por eso P. Si se hiciera vicaría parroquial. Por eso el sacerdote debe convivir en medio de ellos desde 15 días a un mes. No debemos dedicarnos a hacer matrimonios y bautismos.CON LOS MIGRANTES Padre Tarcisio hablaba de una triple actividad migratoria.

nunca se habla tanto de salud como cuando uno está internado en un hospital. Los misioneros van a los migrantes". "No debemos volver al corazón de Scalabrini. cambian de lugar y de nación. Tarcisio son éstas. Scalabrini hoy. Ningún superior o profesor puede formar mejor a los scalabrinianos. vivo. Tarcisio subraya conceptos análogos en su carta del7/4/83 al superior provincial de S. entre viejas y nuevas posiciones son cuestiones vacías. Nunca los migrantes irán al misionero. Scalabrini. porque hablamos poco con los emigrados. El migrante está fuera de la patria. quiere decir que se está perdiendo o que ya se ha perdido. Vicente de Paul". . . Paulo (Brasil) P. que son los emigrados. cs . vive en Piacenza y en sus escritos. muerto. Cuando hablamos mucho y escribimos mucho sobre la misionariedad. "Precisa pasar de los misioneros de los Migrantes a misioneros migrantes.asistencia a la presencia mensaje". . . . "El migrante de los migrantes es el Refugiado. Estamos hablando mucho de los Emigrantes. vive en los migrantes vivos. nuestros dueños. no disminuyen en el mundo. sino al corazón del corazón de Scalabrini: el migrante. Precisa pasar de la presencia . Nosotros misioneros de los migrantes estamos ausentes y un misionero parado es un contrasentido. (si así fuera) ni ellos serían migrantes ni el misionero sería misionero.33 P. como el buen pastor va a las ovejas. "Arriesgamos de ser muy scalabrinianos'. Tarcisio Rubin.MISIONERO MIGRANTE P. . Debemos volver a vivir en contacto con el corazón de Scalabrini. misioneros de los emigrantes. para encontrarlos hay que buscarlos. "En la sociedad civil el migrante es un grupo. Los migrantes son como Jesús. Podrían ser los dos millones de la Nigeria. poco misioneros y todavía menos misioneros para los emigrados. Debe ser el misionero que va a buscar a los migrantes. Son ellos nuestros maestros. el Refugiado está sin patria". "Los feligreses van al párroco. se llama migrante hoy". en la lglesia es una dimensión". que los migrantes mismos. como decía S. La discusión entre parroquias y misiones. Los migrantes. los doce millones de América Central y Meridional. Para mí existe una profunda involución en la Congregación. Volver al espíritu del Fundador quiere decir volver al corazón y acción de los migrantes. las masas de prófugos de Tailandia y Palestina. Otras expresiones características de P. Scalabrini. Giancarlo Rizzinelli. son como la fe.

En el escrito de la Velada de Navidad 1975 había afirmado: "Hay odio y matanzas. De otro lado tampoco aceptaba ser manoseado por cualquiera. A menudo era como el viento. B). pero al final se creaba una atmósfera de distensión y de evangélica serenidad. pero no sabe de dónde viene ni a dónde va. no pudo salir para Europa desde Argentina. Pío Laghi. 3. por eso lo hizo pasando por Bolivia. llovido de quién sabe dónde. P. límite entre las provincias de San Luis y . Se manejaba con pasaporte italiano y el folio de la radicación. Si algún policía le decía que no tenía valor el simple documento eclesiástico. pero que él nunca había sentido hablar de aquella congregación. VARIAS VECES EN LA CARCEL Para él resultaba un tremendo sufrimiento el someterse a reglas. quien nos contó cómo él había intervenido para liberar al P. para hacer el cual tuve que recortar una pequeña foto suya de una revista. Tarcisio Rubin. terminó también en la cárcel. P. Mons.MISIONERO MIGRANTE Andariego e Incómodo COMO EL VIENTO El hecho que Padre Tarcisio no tuviera normalmente programas ni horario causaba molestias a quienes tenían un orden de trabajo y una agenda de actividades con horario fijo. Tarcisio llegó sorpresivamente a Trinidad (El Beni) en el norte de Bolivia y entró directamente en la sala donde estaba reunida la Conferencia Episcopal Boliviana. .34 P. Algún día después estaba de paso Mons.". Ernesto Milán y yo visitamos en 1979 al nuncio apostólico Mons. El misionero un día con la máxima sencillez cruzo del otro lado del río Jordán sin alguna autorización. Tarcisio guardaría siempre un especial cariño al arzobispo Laghi. . Como consecuencia P. "que sopla donde quiere y tú oyes su silbido. Lógicamente surgía una primera reacción de nerviosismo. Sin algún preaviso y sin golpear la puerta entraba el Padre Tarcisio. atrasados en el orden del día y con el apuro de terminar el examen de los temas. que causaba un clima El obispo Adhemar Esquiver de La Paz contaba que una vez P. Naturalmente fue agarrado por la policía como sospechoso de espionaje y encarcelado en la capital de Jordania. Usaba también un carnet de la curia de Mendoza o el carnet de la Mutual del Clero. mientras que el empezaba a hablar de los problemas de los bolivianitos emigrados y de sus experiencias con ellos. Naturalmente los obispos tuvieron que interrumpir el orden de trabajo. pues nunca conseguí una foto original de é1. Tarcisio durante su experiencia contemplativa en Palestina. Relata P. Así le sucede al que ha nacido del Espíritu" (Jn. y empezaba a contar sonriente alguna anécdota y pedir lo que necesitaba. Al no tener documento civil local. Laghi le quitó toda duda aludiendo también al anuario pontificio e intercedió por la liberación de aquel "peregrino". se toma presa a la gente sin someterla a juicio. A pesar de los pedidos recibidos nunca se hizo hacer el documento común de la cédula argentina. Pero a pesar que muchas veces pudo superar controles civiles y militares. se lucha entre hermanos. especialmente de orden burocrático. Recuerdo que una vez estábamos en nuestra sede provincial de Independencia 20 de Buenos Aires en reunión de consejo provincial. Mario Santillo que una vez en la parada de Desaguadero. contestaba que era más fácil fraguar un documento civil. Laghi y el arzobispo de Ammán le comentó que estaba encarcelado un hombre que se declaraba sacerdote y scalabriniano. cs . Tarcisio sabía también arriesgarse.

sucesivamente presidente de la Republica. El mismo P. Tarcisio viajó a Buenos Aires e intentó todos los caminos a través del vicario castrense y de la nunciatura.4): "Llegará un tiempo en el cual los pueblos de sus espadas forjarán arados y hoces de sus lanzas" y la había cerrado con el llamado del papa Pío XII: "Con la guerra todo es perdido. recemos el Rosario. Tarcisio había organizado la bendición de parte del nuevo arzobispo mendocino Mons.MISIONERO MIGRANTE Mendoza. En aquel tiempo de suma tirantez entre los dos países por el problema del Beagle había sido una especie de represalia por el hecho que algunos miembros de la defensa chilena habían sido a su vez detenidos como espías en la zona de Río Turbio en el sur de la Patagonia Argentina. con la paz todo es ganado".35 P. Había encabezado la carta de invitación con la frase de Isaías (2. P. Cándido Rubiolo de una campana para la nueva capilla de Las Cuevas entre los obreros del túnel "Cristo Redentor" y el personal militar y civil de la zona. Hay versiones que estuvo en diversas oportunidades y en una ocasión por varias semanas. Al final fue atendido por el jefe y luego fue dejado libre. Una vez que yo insistí para conocer más concretamente y hasta le hablé del cohermano P Sergio Geremía. A principio de marzo de 1982 P. CON GALTIERI Y PINOCHET PARA LOS SOLDADOS PRESOS Mirando al pasaporte del P. Galtieri. Tarcisio. Al final se dirigió directamente al comando en jefe del Ejército y consiguió ser recibido por su mismo titular Leopoldo F. presos por la fuerza de inteligencia chilena. mientras que en Chile los pantalones los tenía él y que había dado orden a todos de obedecer al Papa. Las dos familias en Mendoza estaban sin noticias y sin recursos. el general Pinochet le besó el crucifijo. al entrar en la capilla un policía le requirió los documentos personales y él sacando la pequeña biblia le contestó: "Este es mi documento" y se fue a rezar. Al Padre se habían recomendado en Mendoza las esposas de dos oficiales argentinos.junio de 1981. Tarcisio se ve una grande cantidad de sellos en los meses mayo . cs .chileno de "Los Libertadores". . Luego pasó a Chile y en el mismo palacio de la Moneda fue recibido por el presidente Augusto Pinochet. Pío X de Córdoba logró detectarlo. pero él no aceptó diciéndole que habría contestado solamente al comisario y frente a la insistencia del oficial. Tarcisio Rubin. Según cuanto me contó el mismo P. De alguna manera la vida de la cárcel no era peor que aquella que él conducía en varias oportunidades. El ejército argentino después de una insistente búsqueda en la sede provincial y en la parroquia scalabriniana S. Tarcisio se había retirado algunos días en la casa de Villa Bustos de las Hermanas Misioneras Franciscanas en la sierra de Córdoba. afirmó que sí. Sobre todo en los tiempos duros de la guerrilla y de su represión por parte del ejército argentino conoció la cárcel. Tarcisio contaba riéndose que al ser detenido en una comisaria un oficial le inició el interrogatorio. EN LA ANTARTIDA ARGENTINA Como consecuencia de este contacto con Galtieri le fue propuesto algún servicio religioso en la Base Antártida Esperanza. el cual había presentado por el conflicto austral su propuesta de mediación. equipado con el uniforme contra el frío polar. enviarlo a la Antártida. le pidió quién mandaba entonces en la Argentina entre los tres de la junta y el presidente. quien hasta le entregó los cheques para las familias. pero que eso no tenía ninguna importancia. Para el 20 de diciembre de 1979 el P. correspondientes a sus pasos en los límites argentino . le dijo: "Si quieres hablar conmigo. que había sido encarcelado en Villazón (Bolivia). traerlo a Buenos Aires y.. uno empieza y el otro contesta”.

Tarcisio al llegar desde afuera en el último momento tomaba la iniciativa y hacía de primer actor dejando al colega en segundo lugar. Una vez se presentó al palacio de la Gobernación de Mendoza por un problema de un necesitado. celebró la misa de primera comunión de cinco niños y un bautismo. de allí fue a Bolivia y muy pronto vino a Buenos Aires. A excepción de las idas por avión a la Antártida los viajes eran hechos con medios comunes y también por "autostop". si sospechaba que fuera por interés material.36 P. Tarcisio Rubin. A veces se ponía firme frente a distintas opiniones de sacerdotes. espejo de las nieves eternas del Continente Antártico. su manera de proceder no era siempre fácilmente comprensible. cs . . que por su lado lo había tildado como pequeño Mussolini. hermano universal. que se había encomendado. piden al Santo Padre Juan Pablo II la bendición celestial para todos aquellos que en sacrificio entregaron sus vidas a la unidad y paz de toda la humanidad". Entonces se dio vuelta para bajar diciendo: "Aquí lo único que uno consigue es saber que se pierde tiempo". Lógicamente estas incursiones. pero en un cierto momento se sacó las botas especiales y las medias y se puso a caminar en medio de la nieve y todo volvió a la normalidad. se sentía con mal de cabeza y mucha pesadez. También cuando tuvo la responsabilidad de párroco sustituto. En tal ocasión la televisión argentina transmitió el hecho y P. MEDIDAS DIFICILES Aunque P. en el sector del vicariato castrense no fueron vistas bien por ciertos sectores curiales. especialmente no sabía someterse a las tramitaciones comunes para todos. Tarcisio apareció frente a la pantalla descalzo en medio de los hielos polares.MISIONERO MIGRANTE En la base Esperanza P. Era tan rápida su capacidad de desplazamiento y ambientación que a fin de marzo de 1982 tomó parte de la reunión de los delegados diocesanos de migración de la zona norte de Chile en Antofagasta. quien al ver al P. Le pidieron documento en la puerta de entrada. Tarcisio tuviera una sonrisa fácil y una alegría espontánea. aunque autorizadas. luego antes de subir a la escalera y se lo volvieron a pedir al llegar al piso correspondiente. Francisco de Asis. contestaba: "Tu vete por tu cuenta". A veces era irruente y tajante. Hubo casos que un cohermano en Mendoza trabajaba por varios días para preparar una fiesta de italianos o bolivianos y P. en los momentos álgidos de la represión militar levantaba la voz en la conversación. En tal oportunidad él dirigió al Papa el siguiente telegrama: "En el día de la Primera Comunión con la blancura de las almas. Difícilmente se prestaba a bendecir casas. Tarcisio procedió a bendecir el primer matrimonio antártico entre el sargento primero Hugo Omar Cosenza y la locutora María Andrea Brath a la presencia del gobernador de la Tierra del Fuego y el periodista Enrique Mancini. En alguna misión durante el tiempo de oración hacía poner en la entrada un cartel con estas palabras: "Ahora los Padres están para Dios y no para los hombres". no atendía nunca al teléfono. No cedió tampoco ante una superiora muy autoritaria. Tarcisio caminar por una ruta lo invitaba a subir en el auto. Al cohermano P. Luego de una semana de última preparación el 17 de enero de 1983 en la capilla S. tampoco se prestaba a simples recomendaciones para favores de personas no estrictamente necesitadas. monjas y seminaristas acerca de programas misionales. Luego de algún enfrentamiento con un cohermano era capaz de no hacerse ver en casa por algún día. Oliviero Manni. En efecto. como me confirmó luego. de donde en ómnibus por el paso de San Pedro de Atacama entró en la Argentina llegando a Salta y Jujuy. no accedía a la secretaría parroquial. Tarcisio volvió a la misma base diez meses después. P. cuando era el tiempo de la oración y del silencio.

El soldado repitió la orden. Acerca de una carta de un Padre Superior General Scalabriniano a un cohermano. éstos se pegaron al altar como acostumbraban con el Padrecito y el arzobispo pidió que se alejaran. no se dio cuenta que aquel señor lo está buscando?". aunque avisado. pero sin animosidad. Tarcisio acostumbraba decir una palabra de bendición. Y él contestó "Y Ud. Pero P. Es un sucesor de los apóstoles. Pasó un cierto tiempo y la hermana volvió a la carga y él siguió en la misma actitud. Maresma le dijo: "Se ve que Ud. Un día P. Entonces P. El centinela dio orden de circular. Luciano Marangoni recuerda que a veces entraban algunas colaboradoras parroquiales en el sector de comedor-cocina en la parroquia M. Tarcisio intervino con los cohermanos: "Hemos dejado una mujer para ser más libre y aquí se entrometen no una. Tarcisio Rubin. Al fin la monjita replicó que necesitaba hablarle. P. Entonces la persona encargada le dijo: "P.MISIONERO MIGRANTE En una casa religiosa fue pedido al P. En otra ocasión se presentó un hombre para pedir una recomendación. no se movió. El Padre. Tarcisio caminaba con un pobre boliviano por una vereda de Mendoza y sin darse cuenta se detuvo para conversar mejor frente a un cuartel. Tarcisio de celebrar la misa. Tarcisio le pidió de hablar al oficial. Tarcisio levantó la vista y le dijo: "Y yo necesito estar solo y no hablarle a Usted". Migrantes de Mendoza. superiores y prelados sabía usar la crítica y con brillo. Una noche en una cierta zona de Mendoza se acercó una mujer de la calle y le tomo el crucifijo para besarlo y el inocentemente pronunció sus palabras acostumbradas: "Dios te bendiga en tu trabajo".37 P. también echa a los niños que se acercan a Jesús". Tarcisio que estudios especiales había hecho y él contestó: "Yo hice la escuela primaria!". Había sucedido que en la liturgia al acercarse P. Y P. Tarcisio le dijo: "Porqué no llamaste al oficial? Ves este librito (indicando su biblia de bolsillo) tiene más fuerza que todas las armas del mundo". También con cohermanos. Tarcisio en el monasterio del Borbollon (Mendoza) en ocasión de la Hora Santa mensual abierta a seglares. Entonces P. Tarcisio. En una fiesta de María Auxiliadora de la comunidad salesiana de Rodeo del Medio de Mendoza al hablar a la multitud tomó un niño boliviano pobre y sucio y dijo: "Con un niño como éste Don Bosco empezó la obra salesiana". comentó que la misma tenía nada de padre. Este episodio hizo la gira de la mayoría de los prelados argentinos. sino varias". Se encontraba P. poco de superior y mucho de general. Cuando se acercaba una persona para besar el crucifijo que llevaba en el pecho. no se percató que yo no lo quiero atender?". Un día P. Acercándose después de una misa a Mons.". "Porqué?". Entonces uno pidió al P. .le pidió al arzobispo. P. después de haberla leído. Tarcisio: "Porque como ellos Ud. Tarcisio con un grupo de bolivianitos. cs . Estaba allí el arzobispo Maresma y algunos encumbrados laicos cursillistas y de otras asociaciones y conversaban de los títulos de estudio y especializaciones de varios sacerdotes. Él lo hizo y luego se puso en su posición de prolongada oración. Se acercó una monjita y le solicitó de hablarle y él contestó con el simple silencio.

A la madrugada un camión. En algunas de las primeras misiones en el norte el Padre entregaba un sobre con la plata estrictamente necesaria para el pasaje del tren y por lo otro había que arreglarse. Se enojaba cuando en las misiones la gente quería preparar alguna comida especial. Tarcisio estuvo cuatro días sin comer. bien preparada y provechosa. Tarcisio Rubin. acepto cargarlos hasta cerca de Salta en medio de la mercadería con su acre olor. En enero de 1978 P. Tarcisio se puso un pañuelo en los ojos. CUATRO DIAS SIN COMER El seminarista Guillermo Fossati declaró que entre sus viajes y el sistemarse para una misión P. No teniendo dinero ni para alojarse ni para comer se tiraron en el pavimento en un rincón de aquel rústico bar. Muchos se preguntaban de qué manera pudiera vivir y trabajar con su poca salud y con tanta ascesis. Una vez frente a dos tarros P. Tarcisio por el miedo que por la lluvia.MISIONERO MIGRANTE Rasgos De Asceta COMO UN MONJE ORIENTAL Bajo ciertos aspectos P. en un cierto momento se sintió agotado y quería sentarse. Tarcisio teniendo las sandalias rotas se presentó a un zapatero que las arregló y él agradeció. Empezó a anochecer y Hugo. P. "Lo que Dios bendijo no se tira". recuerda Hugo Terraza. Pero con su fuerza de voluntad y un ejercicio continuado había logrado un máximo aprovechamiento de sus energías físicas. Pero este contacto sirvió para una sucesiva misión. ni paragua y se largó a llover en aquella zona montañosa. el no comer carne ni tomar alcohólicos. En Salta P.38 P. Tarcisio se presentó con el seminarista scalabriniano Hugo Terraza en la mina de uranio Don Otto de la provincia de Salta para hacer una pequeña misión entre los pobres mineros. del limitado alimento y sueño. que llevaba especies. pero P. el seminarista colocó una silla pegada a su cuerpo para defenderse de los malos pasos de los ebrios y se pusieron a dormir. Llegaron finalmente a las 23 a una pequeña pulpería en Quebrada del Tonco. el crucifijo que llevaba siempre al pecho manifestaba su estado sacerdotal. su andar descalzo. Tarcisio había adquirido ciertos hábitos y posturas propios de la ascesis oriental: su postura yoga en la oración y meditación. donde algunos paisanos revestidos de poncho rojo en aquel tiempo de carnaval estaban bastante ebrios. pero no hubo caso. De Salta viajaron en tren a Tucumán y de allí el P. Tarcisio se equivocó y puso dos cucharas de sal en lugar de azúcar en un vaso de leche y se lo tomo sin ninguna mueca. Podemos recabar aquí algunos testimonios. el frío y el ayuno no pudiera levantarse fue enérgico en no permitirle. En efecto desde su niñez había tenido una salud bastante frágil y sus problemas pulmonares los arrastró toda la vida. Emprendieron entonces la vuelta. tomando solo agua. cs . No tenía plata. "Aquí estamos perdidos" y escuchó al Padre decir: "Yo pienso en la muerte". pero no habiendo tenido autorización previa los agentes de la gendarmería no los dejaron entrar. Tarcisio y lo usó sin dificultad. estas deficiencias se habían manifestado particularmente durante sus años de trabajo en 1a formación vocacional en Italia. Pero todo era vivido a través de la luz del evangelio y aunque algunos pudieran pensar que fuera un monje de Oriente. su dormir en el suelo o en cualquier lado. Caminando debajo de la lluvia pedían de ser levantados por los camiones. ni comida. Otra vez. Tarcisio a dedo se fue hasta el monasterio de Siambón. donde finalmente pudo alimentarse y reposar. a pesar de ser un joven fuerte. Su . había un cierto aceite tremendamente rancio. dijo P. Hugo recuerda de haber dicho en medio de la oscuridad. mientras los hombres charlaban y reían. saludó y se fue sin pagar.

pero salió ileso. A veces afirmaba: “Parece como lo hacía mi mamá". Sra. estaba todo impregnado de agua y su mismo poncho rojo chorreaba gotas medio coloradas. de los Ángeles de Villa Bustos (Córdoba). entonces le donó dos que eran de su hijo. aunque en Jujuy en verano hubiera temperaturas de 50 grados. Vicenta Gubinelli recuerda que un día de tremenda lluvia golpeó a su casa. y sacando una camisa o un par de pantalones. En los días en que el Padre estuvo descansando en la casa Ntra. Tarcisio se había extraviado en la zona de Laguna de Guanacache (departamento de Lavalle) de la parte nordeste de la provincia de Mendoza. CON LA SOLA SOTANA Como llegó a la Argentina. arroz. para no transpirar. Encontraba entonces una sotana usada o en el seminario de Merlo o en otra casa scalabriniana y salía con ésa. sino sólo cuando uno llegaba a la sombra y el organismo podía asimilar. queso y galletas. así acostumbraba ir a todo lado con la sola ropa que tenía encima. Estuvo dos días sin comer ni beber. que guarda con amor una vieja sotana ya reducida al extremo. Gubinelli y Fantozzi recuerdan que se presentaba cansado en la casa y pedía leche. Tarcisio Rubin. Después de tanto caminar encontró los rieles del Ferrocarril Belgrano y siguiendo los mismos pudo salir y volver a Mendoza. verdura y huevos. pero después de un cierto tiempo ya no los tenía más. llegaba a no admitir más arreglos. En Mendoza a veces iba a un almacén. a veces camiseta y calzoncillos para un cambio. le dio una vieja camisa de su mamá y mientras tanto trataba de secarle la sotana con el fuego y la plancha. con sus pantalones medio cortos. pero pronto la paz volvía a la comunidad. se preocupó de hacerle una nueva y el Padre recomendó a la Señora Teresa que hiciera los bolsillos grandes para que pudiera caber allí todo. El aconsejaba bajo el sol tropical de tener un pañuelo en la cabeza y como los beduinos no beber nada en el camino. queso. sin agua. En alguna ocasión Elisa de Gubinelli y Teresa de Fantozzi le preparaban algún dulce o fideos sin carne y él los saboreaba agradecido. lógicamente entre las risas de los muchachos que pasaban. sino simples "huellas" por donde pasan camiones para cargar leña. que tenía puesta a veces las 24 horas. Pasó una noche durmiendo en el suelo y al despertarse vio alguna serpiente alrededor.MISIONERO MIGRANTE alimento normal era leche. La familia Fantozzi. En ciertas ocasiones se la lavaba él mismo y en otras se prestaban algunas señoras. No hay caminos. Tarcisio solucionaba el asunto yendo en el fondo de la casa parroquial. Una hermana recuerda que era muy estricto en el ayuno en el llamado "día de desierto" durante las misiones y que en toda una jornada de Navidad no tomó ni un vaso de agua. Cuando se presentaba un pobre a pedir algún indumento. pero él no les llevaba el apunte. Tenía un aguante tremendo. llegando de lejos sin haber comido. Señoras. como de Dal Col. Tarcisio. A veces. P. mientras se secaba el otro. La Sra. de aquellos que usan los obreros durante el trabajo y con tiradores. a veces P. de Da Col al lavarle un pulóver vio que estaba todo desecho. a la soga donde estaba colgada la ropa suya y de los cohermanos. él se retiraba a la cocina y se alimentaba con verdura y queso. En ocasiones de fiestas en la parroquia con comida de carne. se hacía donar un vaso de leche y retomaba el camino. cs . agarraba una manzana y directamente se la comía mostrando su buena dentadura. Para salir del apuro. no aceptando otra cosa. La pobre sotana. con arbustos. siendo nublado perdió toda orientación. la religiosa que iba toda mañana para arreglarle el cuarto comprobaba . Es una región semidesértica.39 P. Otra vez fue visto en la calle sin sotana cerca de la parroquia. Lógicamente no siempre la cosa pasaba tranquila y el cohermano a verse desaparecer lo poco que tenía terminaba protestando. Cada tantos kilómetros existe una pequeña población con una capillita. que había ido para misionar. Padre Manni recuerda que P.

él siempre durmió en el pequeño depósito entre la sacristía y el ábside de la iglesia usando una sutil colchoneta puesta sobre una mesa con una o dos frazadas según la estación. que servía de depósito para los cajones de verdura. Tarcisio si conocía la situación de las estaciones ferroviarias y él me hizo comprender que él pasaba frecuentemente la noche entre los pobres de aquellos lugares de espera. Las religiosas habían insistido que el padre se hospedara en su colegio. que se encuentra en una zona de viñas y fincas con numerosos bolivianos. “El misionero es un mendicante. es la armonía de la vida espiritual con la condición material". Acerca de la vivencia de la pobreza se recuerdan algunas expresiones repetidas por el P. empezó a entregar al cohermano el montoncito de boletos de bus o tren. y los bolivianos veían durante la noche una velita encendida en la choza y comentaban. recordando que la Congregación había nacido por inspiración de Scalabrini en la estación ferroviaria de Milán. "Primero lo lavo y después lo beso".40 P. pero él no aceptó diciendo: "yo duermo bajo las estrellas”. "La pobreza no es virtud. En efecto él se puso en un ranchito. Tarcisio confesó y dio la comunión a padres y padrinos. recordaba el trabajo misionero en la zonas lejanas de las fincas. “La riqueza terrenal disminuye cuando se reparte. Tarcisio Rubin. En enero de 1983 los seminaristas de Merlo con algunos jóvenes de Juventud Unida Scalabriniana (JUS). mérito. La misma cosa era bastante común en Mendoza. "Allí está el padrecito rezando". "Dios Padre no abandona a sus Hijos. Pero dado el llamado que le hice. que participó de tres misiones en Jujuy. PRIMERO LO LAVO Y DESPUES LO BESO La superiora Madre Alma Faldini de las religiosas de la Sagrada Familia de Colonia Bombal del Medio del (Mendoza) relata que durante una novena predicada por un jesuita en su capilla. a pesar de tener su habitación con baño. sino vivir más pobre que los pobres. la riqueza espiritual aumenta cuando se comunica”. que es Jesús”.MISIONERO MIGRANTE que la cama permanecía intacta. Así. era de suponer que dormía en el piso sobre la alfombra. cuando no iba a pie o a dedo. que eran prácticamente los únicos gastos que tenía. En los años de residencia en la parroquia de la Asunción (Dorrego). La hermana Julia de la misma Congregación. Yo entonces le pregunté al P. ni al hombre que vive de su trabajo. el sentido de sacrificio”. hecho de cañas y medio descubierto. Pero la Madre Alma le contestó. La novena terminó con la fiesta de la zona y con el bautismo de los hermanitos y el P. Al P Tarcisio costaba presentar su rendición de cuenta mensual de sus ingresos y salidas. procedieron a una encuesta entre los pasajeros de Retiro (Buenos Aires). que va a decir a otro mendicante donde los dos pueden conseguir el alimento de la salvación”. esto significa ayudar a los pobres al dar al mundo su riqueza. Al encontrarse con los bolivianos a veces pasaba la noche durmiendo sentado sobre una silla. que es la hospitalidad. el P. sin molestar a nadie. podía pasar a la adoración nocturna y levantarse temprano. Efectivamente las hermanas los lavaron a los ocho. Tarcisio. Padre Tarcisio se quedaba en . ni al misionero que confía en su Providencia”. “El ideal del misionero scalabriniano no es de ayudar a los pobres. cs . la generosidad. les pusieron vestidos limpios y empezaron una serie de encuentros de catequesis. valor. Tarcisio misionaba por el campo. Un día el Padre le trajo ocho hijos no bautizados de un boliviano medio abandonado y presentándole uno de ellos todo sucio le dijo: "Bésalo.

Tarcisio bajó. Había ido a la superiora de la Clínica S. que los dos se encomendaron a Dios. En la zona de las Cuevas una vez iba en auto con los Padres Manni y Marangoni y habiendo en la ruta un charco grande de agua entre metros de nieve y tenían miedo de no poder pasar con el coche. Pío X alrededor del medio día y luego de un poco de reposo hizo llamar al amigo Primitivo García Curto y le contó lo sucedido manifestándole que llevaba dos días sin comer. Todo esto demuestra cuanta resistencia física y anímica había adquirido. Al final de la breve misión concurrió a la familia amiga Soria. Pero al no encontrarlo enseguida. casi se desmayó y al recuperarse prendió fuego a la silla. a las dos le hizo un injerto con músculo del antebrazo y le vendó las dos manos. ya que tenía las dos manos inmovilizadas.41 P. se levantó la sotana y se fue dentro del agua helada diciendo entre la risa de los compañeros: “Avancen nomás!". Una vez le pedí si por los ayunos. pero iba tan veloz.MISIONERO MIGRANTE algún rancho a veces hasta medianoche para preparar a padres y padrinos para un bautismo. . Tarcisio desapareció y volvió al anochecer. el P. que dista unos mil kilómetros. Por la tarde celebró misa en la parroquia y le ayudé en todo. imprevistamente P. una reposera de madera. CON UN DEDO CORTADO Y SEIS LASTIMADOS El 24 de setiembre de 1982 P. queso y fruta ayudándolo para que comiera. Necesitando la curación en las heridas traté de comunicarme con el capellán del Hospital Argerich el cohermano P. aunque tuviera los pies llenos de resquebraduras. Se lastimo siete dedos y la falange primera del dedo mayor cayó seccionada en el suelo. cs . estaban a varias decenas de kilómetros de San Pedro y los pocos medios de transporte no paraban. Camilo y allí había sido asistido inmediatamente. Mientras yo me asombraba del asunto. Una vez era ya la una de la noche. que se había perfeccionado en Florencia (Italia). Tarcisio Rubin. Después de un buen rato de camino a pie un joven se detuvo y los cargó en el auto. pero al sentarse el Padre resbaló. Después de la misa decidió viajar a Buenos Aires en esa misma noche y le preparé la mochila. mientras la silla se cerraba apretándole las dos manos. Llegó a la parroquia S. las lluvias y el frío sufriera mal de cabeza y me contestó que casi nunca. P. En la sede provincial de la Capital lo recibí yo y le corté algunos pedacitos de pan. Tarcisio a pesar de la sangre perdida y de la debilidad no quiso permanecer en el hospital y quiso viajar a Córdoba. Allí enseñó varias oraciones a los niños y les hizo hacer dibujos sobre el trabajo de la zafra. El mismo García relató por escrito: “Le preparé en casa algunos sándwiches de queso y un termo de café con leche. pero no quiso quedarse”. Le fue ofrecida. para que descansara. Estaba dolorido. él se reía y contaba los detalles del hecho como si fuera una broma. Me pidió que lo bañara. el Padre al bajar se hizo la señal de la cruz. Tarcisio se encontraba misionando en Chalicán en la zona del Ramal de Jujuy. En un invierno en Río Turbio no tuvo dificultad de caminar varios días entre el hielo. Cuando la dueña de casa vio la sangre y la punta del dedo en el suelo. y cuando al fin llegaron a la ciudad. Fueron a buscar médicos y enfermeras en la casa de los mismos y un doctor. le cambiara toda la ropa. Hugo Cavicchi. cuando salieron los dos a la ruta. Con las manos envueltas en trapos con una camioneta fue llevado a una salita de primeros auxilios y de allí al hospital de San Pedro llegando después de medianoche.

"Un año. zapatos y hasta los brazaletes y el día de la fiesta el amigo Ferrarini y yo con nuestras camioneta cargamos a los niños bien vestidos y los trajimos a la iglesia de calle Granaderos. A veces el Padre le decía: "Tú. pero el Padre interrumpió diciendo: -Yo quiero ropa comprada sin plata-. almohada y frazadas a un ranchito. La gente estuvo muy contenta y el Padre aprovechó para encontrarse con las familias y con la directora de la escuelita de aquel barrio. Paso el tiempo y me invitó otra vez al barrio Olivares. Tarcisio Rubin. Había notado que en el barrio Olivares no había agua y aquella gente humilde tenía que servirse del líquido contaminado de una pileta. Pedimos la cooperación de las Hermanas del Hospital Emilio Civit para confeccionar los vestidos de las niñas y en el centro compramos género. Al presentarme el dueño la factura yo le dije que pasaría luego a pagarle. Después se sirvió un almuerzo para los chicos. . tuve que ir a Italia y también a mi pueblo natal. Entonces la madre y esposa de Gigi y Elisa Gubinelli se reunían en el garaje para lavar. Gigi. le dijo el Padre. te voy a tirar dentro del canal -. sola. Tarcisio me invitó a un negocio de la céntrica calle San Martín y pidió varios indumentos. pantalones. que estaba medio ebrio en un boliche.42 P. tirada en el suelo. llego a la parroquia Cristo Obrero-M. Cuando llegué a Mendoza. contaba que varias veces el P. Volvimos a los pocos días y la mujer ya había tenido familia". pero no el dinero diciéndome que por el momento lo guardara. Cuando llegamos a la choza. Edolo de Brescia. me mostró los pobres chicos que preparaba a la primera comunión y me dijo que había que vestirlos a todos para la ceremonia. el padre me pidió de encender un fosforo y vemos una boliviana. Por eso tuvo por un cierto tiempo impedido el acceso a algunos sectores azucareros. Y en efecto fue toda una donación". Pero donde resplandece más su amor al prójimo y a los pobres es en las intervenciones urgentes. El recurrió a mí y después de haber revisado la situación pude arreglar un caño del agua corriente y poner una solida canilla. Salimos de allí contentos y riéndonos. Migrantes y él me dice de ir urgente a Colonia Bombal para llevar una cama. cs . Ya la plata se había esfumado y pasado un tiempo P. Fue verdaderamente una grande alegría.La próxima vez que venga y no te encuentre. jefe del Grupo Alpinos de Mendoza. Recibí donaciones de dinero y en una fábrica de armas de Gardone Val Trompia la secretaria del gerente me dio una caja de zapatos llenas de medallitas y crucifijos y luego también algunos dólares. el Padre recibió las medallas. Luego P Tarcisio sale y vuelve a los diez minutos empujando al marido boliviano. arreglar y planchar ropa. en los encuentros migratorios y en los contactos con autoridades o empresarios sabía intervenir con valor. dirigente del Centro italiano de Mendoza. "Hacía poco tiempo que P. ya bastante próxima al parto. no conoces a los pobres". y con su fuerza de convención sabía entusiasmarlo. Tarcisio me pidió de visitar a varios amigos de la misma provincia y presentarles algunas cartas. madres y padres. Tarcisio y su dedicación a la oración lo substrajera del compromiso social. colchón. relata Nana. Tarcisio estaba en Mendoza y ya había conocido los barrios más pobres. Una . Aunque no se comprometiera en una tarea promocional y asistencial sistemática. El otro amigo Gigi Fantozzi. Le armamos la cama y acomodamos a la mujer. alrededor de las 21.MISIONERO MIGRANTE Caridad Sin Medida CON TODA SOLICITUD Alguien podría pensar que la espiritualidad del P. camisas. P. Una noche. Algunos testimonios son relatados por Luis Nana. Tarcisio pedía indumentos usados.

Tarcisio se presentó en casa Fantozzi y solicitó la colaboración urgente. Tarcisio uno sabia renunciar también a sus negocios y aquellos gestos tan significativos permanecerían como momentos de profunda satisfacción espiritual. Tarcisio Rubin. hizo celebrar una misa en acción de gracias. una posible venta de la misma. La parroquia Madre de los Migrantes. fue visto con las lágrimas en los ojos. con la participación de miembros de la colectividad Boliviana y varios feligreses. Al encontrar mi carta me dijo: "Te agradezco. Gigi Fantozzi testimonia que para una fiesta en su casa libó un dedo de vino Lambrusco y con los cohermanos del curso de actualización de S. En ocasión de un cumpleaños le había mandado una postal de augurios.43 P. pero no ingenuo. Se trataba de ir a Uspallata a ayudar la familia de un obrero que se había gravemente accidentado en el trabajo. P. Especialmente en su última visita a Italia y Suiza P. aunque fueran totalmente subrayados y anotados por é1. Tarcisio dijo: "Que use mi habitación. se transformaba especialmente en ciertas épocas criticas en un hogar de tránsito para chilenos sin dinero y sin comida. Después de la misma se efectuó una amena reunión. cuando falleció en Alto Calilegua. Tarcisio era generoso. De la misma manera sabía donar sus libros. mientras que los ricos dan a veces a regañadientes de lo superfluo. El Padre. La comunicación de la amistad y de la caridad fraterna le hacía romper todo formalismo. le tomaran el crucifijo y él los besaba aunque todos sucios. Con esa gente había que tener mucha paciencia y prudencia también porque los locales no eran aptos para alojamiento. Entonces P. pero los Padres Marangoni y Manni no tenían nada disponible. Lógicamente los empleados de Gígi al no verlo todo el día estaban preocupados tanto más que había asuntos urgentes. RECIBIR CON CARIÑO Padre Tarcisio. Parecía que tuviera un imán especialmente con los niños y los humildes. Pero para el cumpleaños del 6 de mayo de 1983. como relata García Curto. bastante vecina a la estación de ómnibus de Mendoza. Consiguieron los elementos de ayuda para la mujer y los hijitos y fueron con la máquina hasta allá arriba. Victorio Beschin de Córdoba para la pintura de la casa y con otros para impresos misionales. El coro de niños . a pesar de su austeridad y de algún gesto cortante. se pasó la voz y la comunidad del Santísimo Sacramento y San Pío X de Córdoba. En efecto había la duda de que no volviera. sabía que la recta caridad supera todo convencionalismo y puritanismo. Naturalmente allí en el norte él a nadie decía nada y su aniversario había pasado desapercibido. cuando en Mendoza recibió la afectuosa despedida para un viaje a Italia. con el cohermano P. pero todo se explicó el día siguiente. El hacía notar que los pobres bolivianos sabían ofrecer lo mejor que tenían en su rancho. todavía le quedaban algunos billetes en su bolso. Dejaba que los niños le tocaran la barba. A fin de setiembre de 1978. es el único recuerdo que recibí”. Una noche se presentó a pedir alojamiento una jovencita chilena. Tarcisio recibió varias donaciones de dinero. así hizo con el Equipo Pastoral Boliviano. que en el norte había pasado noches en un rincón de la única habitación de un rancho. Dos meses después me encontraba en Mendoza y él llegó del norte. Una vez fue visto abrir una lata de leche en polvo y tirar una pequeña parte en el suelo para prevenir. pero sabía repartirlas inmediatamente al primer pedido.MISIONERO MIGRANTE mañana P. donde estaban encimados promiscuamente todos los miembros de la familia. yo aprovecho para hacer la noche mensual de adoración en la iglesia”:y así fue. sabía aceptar el cariño de la gente y sobre todo de los pobres. Paulo (Brasil) en julio 1983 comió un pedacito de carne entre el aplauso de todos. hasta en lo referente a su promesa de no comer carne y no tomar vino. Con el P. cs .

acurrucado.". Fría noche de la montaña. Petrona Miranda. . acompañada de algunos bolivianos. Frío y viento. -Este es el Altiplano! Estas palabras nacen de mi corazón. mirando a todos los bolivianitos y también a ti. con el agradecimiento por el cariño tan grande que tienes a los bolivianos. Petrona Miranda. pero estoy contento porque el Padre Celestial está conmigo". y tu sonríes porque llevas a Cristo. Le agradeció muy especialmente el baile del "Cóndor Pasa". anata y taica. como regalo de tu cumpleaños. Padre Tarcisio gracias. nunca me olvidaré de ustedes”. le dio a besar a todos y los bendijo diciendo: “Es la última bendición. de la parroquia le cantó "Cumpleaños Feliz" y se brindó por la felicidad del querido homenajeado. estoy sufriendo. cuando caminas solo en busca de tus bolivianos. murió. donde el alma descansa cubierta con brotes de flores cantutas imperiales. Un tiempo después. acompañada con música de quena.. salud. vitalidad y energía. amor y soledad. muchas veces escuchando un canto o una danza de mi raza. cantó y después danzó. testigo de tu presencia. porque llevas tu Crucifijo. Con chulu en tu cabeza y las abarcas en tus pies curtidos por el frío vas pisando cumbres nevadas y senderos tristes..44 P. desde la profundidad de mi alma. luciendo hermosos trajes de vivos colores y música con instrumentos regionales. bailando con el poncho desplegado. le dijo: “Yo tengo un secreto que guardo en mi alma. que tantas veces has caminado sin cansancio. charango. con fondo musical de quena y charango. el Padre Tarcisio se reunió en la casa de Petrona Miranda. voy a ofrecerte un canto del Altiplano y una danza. y le dijo: "Si algún día yo no vuelvo..MISIONERO MIGRANTE "San Pío X".. que parecen nacer de cada piedra del cerro. imitando el vuelo del cóndor que pasa. cs . Así. Lo saben mis caminos del Altiplano. a veces lloro. En nombre de estos hermanos latinoamericanos la Sra. en nombre de tus hijos bolivianos. muchas gracias. le dijo al Padre Tarcisio: "Padre Tarcisio. en el día de su cumpleaños. Por ese camino largo nunca te sientes solo. . con la ayuda del Padre Celestial. Padre Tarcisio. te agradezco en nombre de todos mis hermanos. con sus alas desplegadas y silenciosas. "El Cóndor Pasa" que tanto te gusta. volando como el cóndor a las cumbres nevadas y desde allí. que te da valor y fuerza. Sus ojos se humedecieron y tomando el crucifijo. El lenguaje oculto de las montañas se pierde en las entrañas de la Madre Tierra o Pacha Mama. Había sido el presentimiento del fin. Kori Ckilla. soledad y silencio te acompañan y el silbido de los vientos te murmuran. Tu. para que sigas caminando por el mundo en misión de Misionero incansable. Se puso triste y tomando el crucifijo con la mano. te rendimos homenaje en el día de tu cumpleaños y te deseamos muchas felicidades. . y como mujer boliviana. llevando la paz y el amor en el templo del silencio de tu alma. porque eres impagable. Un mes después. que Dios te bendiga y te acompañe siempre. Tarcisio Rubin. La colectividad boliviana ofreció una serie de cantos y bailes del Altiplano. es porque me quedé en el Altiplano. desafiando a los abismos y a las cumbres nevadas. porque tú eres como el cóndor que vuela en las montañas.".

y en forma silenciosa o rezando el rosario. que fue la misionariedad. fuera del mundo. Julio Rubín por la muerte de su papá. Julio Castillo. escrita desde Mendoza el 2/6/79 al primo y cohermano P. pero permanecemos muy vacíos. Nuestros padres eran tipos un poco rudos. el amor de los pobres y el amor de Dios se unen en el mismo éxtasis-. horas de conversación con los migrantes. En las misiones. Periódicamente pasaba algún día en un monasterio. quien lo atendía. Yo tuve la dicha de acompañarlo alguna vez.45 P. Tarcisio expresa esta convicción. P. ponía una pequeña alfombra. televisión. Una de las religiosas de la casa. Padre Tarcisio no se cansaba de remarcar los dos caracteres de la oración: el silencio y la fuente bíblica. Pone las cosas en su lugar. la preparación más cristiana a nuestra muerte. recuerda el ayudante de la parroquia Madre de los Migrantes. lo encontraba en su tradicional postura. Scalabrini. Quizás dentro del marco de nuestra vida el cuadro lo pinta siempre Dios con las manos sucias de nuestros campesinos". Nosotros y la generación de hoy sabemos decir bellas palabras. A mí personalmente presentaba el problema de la poca oración entre scalabrinianos. Tarcisio. Durante el invierno. hacer programas. cs . sin tener noticias de radio. La primera escuela de oración fue ciertamente su familia. Frecuentemente iba a un templo especial. como el de El Challao de Mendoza. "Hacia un largo trayecto caminando. es la experiencia más vecina. Paulo (Brasil) sobre el horario del curso de actualización: "Horas de oración. diario. En la oración se concentraba intensamente y se manifestaba mucho en la misa". por eso buscaba los lugares más retirados y en especial la iglesia y cerca del altar y del sagrario. arrodillado en el suelo y con la cabeza entre las rodillas. Primero hablar a Jesús de los migrantes. con el silencio. aunque agotado por el trabajo misional y sus largos viajes. En la capillita de la sede provincial. de las conversaciones y del desayuno o de la atención a la gente había que dedicar el mejor tiempo a Dios. flores y hasta incienso. la aulita elegida debía ser adornada: pedía a los niños que trajeran velas. la encontramos en su espíritu de oración. Una hermana de Villa Bustos recuerda: “Varias veces lo sorprendimos postrado en la capilla ante del Santísimo Sacramento haciendo oración. pero sabían rezar con la vida. a las once de la noche y luego a las seis y cuarto de la mañana. "La oración tiene que ser silenciosa. sobre el nudo pavimento. Escribía al Superior Provincial de S. Tarcisio Rubin. cuando paraba en Buenos Aires. Para él orar era algo serio. Luego Jesús nos habla de su emigración y al fin hablamos con los migrantes”. nos comentó que no almorzaba antes de hacer dos horas de oración". En una carta. horas de lección sobre los migrantes (Cristo. Y . "La muerte del papá. En el recordatorio de mi mamá yo he puesto algunas palabras de León Tolstoi: -Cuando digo las plegarias aprendidas de la mamá. con el trabajo. Antes de las noticias. como la de María y de Jesús Eucarístico. como es para mí la muerte de la mamá. aunque la sede se estableciera en una pobre escuelita de un lote zafrero. hombres). había que crear un ambiente y una disponibilidad.MISIONERO MIGRANTE La Oración Sobre Todo CONCENTRACIÓN MENTAL La raíz de la característica fundamental del P. para alcanzar la profundidad de nuestra persona y la eficacia sobrenatural".

(Llamado 7). Como María debe experimentar la alegría de ser Virgen y padre de vocaciones particulares en la gran vocación de ser salvados en Cristo Jesús”. Me confiaba que el transpiraba y se cansaba en la oración más que al hacer largas marchas. que en aquellos años setenta no llevaban siempre consigo su breviario? Agotada su reserva de nuevos testamentos o biblias católicas. que tengan una verdadera inquietud vocacional y organizar para ellos un auténtico retiro evangélico. Había que dedicar tiempo adecuado y para introducirse en el clima de comunicación con Dios era necesario llegar a una discreta concentración. Después de haber participado a un encuentro de jóvenes en el Seminario scalabriniano de Merlo. vale decir. Pero P. Sabía armonizar estudio. Sabía distinguir bien una convivencia de un verdadero retiro espiritual. decía en 1976: "El fruto más grande y evangélico de la misión es el brotar de vocaciones misioneras. escribía desde Mendoza en Llamado (6/76). No le faltaba algún libro de los mejores teólogos modernos. oración. las lecturas de la misa en los lugares apartados y la fuente de meditación. Al hombre de hoy y especialmente al joven gusta ser creativo y tomar iniciativa en todo. Por lo tanto hacía usar a veces para Laudes y Vísperas una edición íntegra de la Sociedad Bíblica Unida. meditación. que era el objeto más precioso que llevaba consigo. Subrayaba los textos y hasta ponía alguna nota al margen. sea porque es ya un producto y antiquísimo. donados. Donde pasa Cristo. Las oraciones bíblicas fueron propias de los santos de Israel. Decía Hegel: donde pasa una idea. porque eran momentos demasiado breves y hechos con actitud formalística. reflexión personal y oración. Acerca de una carta escrita sobre una chica que aspiraba a entrar en una orden religiosa. O era simplemente por la comodidad de tener suficientes ejemplares. En la pequeña biblia de bolsillo. con misa. Tarcisio afirmaba: "La oración debe ser bíblica para alcanzar mucha teología y poca sociología". Eso es pasar de la invitación genérica a la selección y de aquí a la "infección espiritual". En un segundo tiempo conviene pasar de los discípulos a los apóstoles.MISIONERO MIGRANTE cuando yo me refería a la oración comunitaria del Ángelus o de Laudes. La oración era para él no solamente el alma del apostolado. A la oración en su tradicional postura tipo yoga agregaba la meditación o estudio de las obras de los Padres de la lglesia o de algún santo. del mismo Jesús. Sabemos bien que con Jesús se trata de “todo o nada" y así nos cobijamos en las medias medidas: nos contentamos con el pequeño fuego de la sirvienta del pretorio. porque tenemos miedo al Resucitado. 100 minutos después pasan los apóstoles para difundir su luz en el mundo. solicitaba a los Gedeones la donación de los pequeños nuevos testamentos con . Tarcisio sabía que la plegaria es ante todo fruto del soplo del espíritu.46 P. renunciando al sol del Resucitado". elegir algunos del grupo. Lo sentí criticar la edición actualizada del breviario. 100 años después pasan los cañones a defenderla". para religiosos. porque habían sido omitidos versículos imprecatorios de algún salmo y no quedaba íntegro. él acotaba que no tenía ningún valor. ORACIÓN DESDE LA BIBLIA P. silencio. aunque sean dos o tres. Tengo la impresión que nosotros estamos todavía en el cenáculo con las puertas cerradas. Cuesta al joven de hoy el rezar los salmos. se complace por lo tanto también en fabricar oraciones. él encontraba los salmos para el rezo de las Horas. El misionero en la oración debe vivir la fecundidad del celibato. sino también el secreto para la consagración religiosa. de la Virgen. cs . Tarcisio Rubin. "Mi impresión sobre el grupo juvenil que encontré en Merlo es buena. de los apóstoles y de toda la lglesia por casi dos mil años.

P.MISIONERO MIGRANTE salmos bien encuadernados. Una religiosa recordaba que en un encuentro de oración en una capilla algún joven empezó a entrar y salir. inició con su método. Tarcisio. si. que sabía dedicar tiempo con calma y profundidad a la confesión y a la dirección espiritual. P. mientras que el grupo. Alegre y contenta se presentaba Águeda al martirio". La ceremonia duró una hora y con el canto hermoso de los chicos. HORAS DE ADORACION García Curto de Córdoba escribe cuanto sigue. Yo asistí en la sede provincial a un encuentro de amistad y oración del Padre con un distribuidor de estas prácticas ediciones de bolsillo. Tarcisio Rubin. la lluvia caer suave sobre tus campos y hasta que nos encontremos nuevamente. no adaptada al mundo de hoy: VIRGEN Y MARTIR. Otra vez afirmaba: "La mentira más grande es de hablar de la oración sin rezar". Tarcisio inmediatamente interrumpió todo y se alejó del lugar. Y a la muerte no se le huye. Ahora empezamos a orar". Su ultimo sermón en la casa fue referido a la muerte e hizo ver "que los planes de Dios no son los planes de los hombres y que nuestro Creador tiene derecho a pedirnos la vida en cualquier momento. No admitía perder tiempo. las "Horas de Adoración a Jesus . con intervalos de silencio y con participación más auténtica. Las Novicias Terciarias Misioneras Franciscanas de Córdoba relatan que a veces en el saludo de entrada de la misa decía: "Que el amor de Dios florezca en nuestro amor". Tarcisio no acepto la cosa y hubo bronca. Tan es así que en algunas traducciones de la Liturgia de las Horas ha sido suprimida esta expresión de la bendición de Completas. Hacer de la virginidad el martirio. Hoy se es virgen sin ser mártir. pueda el viento estar siempre a tus espaldas. P.47 P. la absoluta y total entrega de mi ser a mi Dios y Creador. En la misma misión de Lavalle una pareja de novios pedía para el casamiento marcha nupcial y canto del Ave María. Dio una mirada y dijo: "Aquí hasta ahora no se ha rezado nada. Hoy se huye de la muerte y hasta de nombrarla. estaba ya adelantado en el rezo de la liturgia de las Horas. no cómoda. el mes hermoso. Tarcisio. pueda el sol brillar cálido sobre tu cara. cs . pero sobre todo la oración. organizamos con el P. P. si la cosa no se hacía con conciencia. guiado por el P. Tarcisio intuía enseguida si la oración era simplemente formal y la mayoría estaba distraída. aprovechaba toda ocasión para ser maestro de oración. Pablo Pirón. Virgen. Pero el Padre salió al barrio a buscar niños y los preparó bien. Durante una misión en el norte él llego de lejos. Benjamín Baggio de San Martín (Mendoza) recuerda que la oración comunitaria se hacía a veces alternando unos cinco minutos de rezo con quince de silencio y que un día en la misión de Lavalle estuvo orando en la iglesia desde las 5 hasta las 11 y que a los sacerdotes había enseñado la amistad y la pobreza. “En agosto de 1983. P. "En otra ocasión vino a celebrar la Santa Misa en el día de Santa Águeda y fue éste su mensaje: "Martirio y Virginidad: signo de una sola cosa. Al salir esposos y parientes estaban emocionados de alegría. se la espera". pueda Dios tenerte en la palma de sus manos". En una estampita para los augurios de navidad de 1979 había escrito esta antigua oración: "Pueda el camino salir a tu encuentro. revelar al mundo que desprecio sus amores porque he encontrado un AMOR mejor que los suyos: un novio más hermoso.

Tarcisio modificó el horario y quiso que fuera de 21 a 23 horas. mirando la ventana me dijo. informativo de T. Tarcisio: "Parece que hay fiesta". Propusimos por adelantado los días jueves de 20 a 21 horas. Sus palabras eran simples pero profundas. Durante las dos horas. como continua también en la parroquia de Mendoza. El mismo García Curto testimonia que: "Un jueves. explicando que la Adoración debía ser completa. ese vivirlo a fondo con todo el ser. Esta adoración semanal continúa. cs .48 P. es lo que se llama celebrar. el P. protesta o se calla. es decir dos horas. porque no se ora. con mirada penetrante me dijo: "Hay dos clases de fiesta: las que se ven desde fuera y las que se hacen desde dentro. En las segundas. uno es mero espectador que habla. el hombre pasa a ser actor Aquí no se asiste a la fiesta. Le dije al P. se participa activamente y se la vive existencialmente desde dentro: se hace la fiesta. el P. porque se ha perdido el sentido de la oración. más que para ser pensado o discutido. y comodidades. Lo que necesitan son espacios y tiempos fuertes de silencio. Después. ha venido para ser vivido y debemos vivirlo con avidez de hambriento “. sin las sandalias y el mayor tiempo con la frente tocando el Piso. aunque más breve. Así lo hicimos durante su permanencia en la parroquia. Tarcisio Rubin. Tarcisio permanecía de rodillas. Salmos. . Fue una verdadera fiesta.hay guerras.V. Les gusta el ruido. con tanta intensidad que Se olvide uno del tiempo y del espacio que lo rodea. sino para que Dios cambie el corazón del hombre". en su recuerdo. Lo acompañábamos unas veinte personas más o menos. comenzamos nuestra Jornada de Oración. penetraban el alma". . es el silencio el que nos guarda. Cuando terminó. Me pareció una idea imposible y con el grupo reducido que esperaba en la iglesia. Después de un breve silencio. Jesús. no se puede vivir. Ese entrar en un acontecimiento. se oían pasar jóvenes y personas hacia los salones de la Parroquia. "Silencios" y Oraciones. Una señora le había pedido que rezara para que el Ministerio de Bienestar Social le solucionara su grave problema y él contesto: "No recemos para que Ministerio de Bienestar Social nos ayude. celebración. "Porqué no vas arriba y los invitas a todos a rezar con nosotros?". canta. Su presencia y su profundo silencio nos unía íntimamente a Dios. Ellos se divierten y la iglesia queda vacía. Después se quejan. Tarcisio me dijo: “Qué pena me dan estos jóvenes que pierden así el tiempo y se olvidan de Dios.MISIONERO MIGRANTE Sacramentado en nuestra Parroquia. nos integra y fortalece por dentro". estando en la sacristía antes de empezar la Jornada de Oración. vivida desde el fondo de nuestras almas. antes de retirarse. A las primeras se asiste. El P. En una pizarra apoyada en el altar. se confunden las actitudes y los valores y todo. todo. estaba indicado el temario: Lecturas bíblicas. sacrificando la cena.

Antonio y me limite a decirle que no estaba bien. El día 9 por la tarde se quedó en cama. pero nada aceptó. que tenía escrita la palabra "mama". Se negó. derivándolo al Hospital de infecto-contagiosos. Tarcisio me prohibió que le contara su estado para evitar que suspendiera el viaje. Al terminar se fue a la cama muy dolorido y pálido. "El 8 de setiembre de 1983. Tarcisio que le contara la verdad de su estado. Me agradaría morir oyendo esta música". Se lo prometí.S. Le dije a P. Tenía fiebre. Tarcisio. celebró la tercera misa. En casa me esperaban para almorzar y me despedí. que estaba siempre en movimiento. me pidió que lo acompañara a la cama. ellos rezan. Me pidió que no hablase nada de esto con Usted. que el 10/10/83 me escribió una carta. sobre las montañas y las nubes. Aquí también recurrimos al valioso testimonio del Prof. . Ella la escribió. pálido y transpirado. Esa noche le llevé algunos alimentos muy livianos y me ofrecí para acompañarlo. era lo único que sabía escribir. porque no quería verlo triste o preocupado por é1. muchos lloraron en la lglesia. que yo le había grabado. "Los bolivianitos de la zafra me esperan. Primitivo García Curto. me ponen una alfombra en el suelo y sobre ella el plato con papas o arroz cocido. Consiguió unas pastillas sedantes para el intenso dolor que padecía. me pidió que me quedara cerca. No lo atendieron. El P. Decidí no dejarlo solo. ellos me tienen guardado el plato y el jarro que solamente yo uso. Luego me mostro la fotografía de su hermana monja y me conto la fiesta que le hicieron en Italia. pero siempre me contestaba que debía cumplir la voluntad de Dios. Pío X de Córdoba. Tenía fiebre. El sábado 10 amaneció mejor y fue al hospital. Antonio Mascarello tenía proyectado para esa noche viajar a La Boca – Buenos Aires para asistir a la fiesta de la Virgen del Monte Bérico. Me dijo que era algo pasajero relacionado con su antiguo mal. Tarcisio Rubin. Era "El paso del cóndor". Me reveló que tenía fuertes dolores causados por una llaga. Sacramento . Mientras escuchaba. No le dijo nada al P. Nadie sospechó nada. Al medio día se sintió mal y se acostó. Natividad de la Virgen María.49 P. solo me pedía silencio. pero me pidió que me fuera. Antonio. presidente de la Junta de la parroquia SSmo. y mientras como. escuchando los ángeles" -me dijo. P. Tomo el grabador y me hizo escuchar el Coro de niños de la Parroquia. El 23 de setiembre estuve en Córdoba y escuché los informes del P. Y así fue. Siguió pidiéndome absoluto silencio. El párroco P. Se levantó de la cama y me mostró la fotografía de su madre. Por la tarde. aparte del proceso pulmonar que padecía. Riéndose me dijo que no me preocupara por él. no se sintió bien. No me dejó. Por la tarde celebró misa y al terminar. Antonio Mascarello y de García Curto. celebró en la capilla Goretti y luego en la Parroquia. cuando vino a Córdoba Le insistí que debía internarse y descansar. es hermoso!". Le lleve los alimentos que me pidió. Su deseo era viajar a Jujuy. porque tenía miedo a desmayarse. pero comió muy poco. Me contesto que no. Esa semana se hizo análisis y le diagnosticaron Tuberculosis. pobrecita. me dijo que en los análisis médicos no resultó tener mal de chagas (había tenido punturas de vinchucas). diciendo. . . para él es un gusto muy grande. . Le llevé alimentos y se repuso. pero sí la . pero tuvo sus señales previas. El lunes 12 llegó el P. no le digas nada". El domingo 11. cs . que solo debía cumplir la voluntad de Dios. me decía: "Como me gustaría volar como el Cóndor. me pidió que escuchara un casete que le habían regalado en Jujuy. Me dijo: "Tiene que ir. Su homilía fue maravillosa. Estaba agotado y dolorido. "Es como estar en el cielo. quería dormir. Le ofrecí todo lo que tenía a mi alcance.MISIONERO MIGRANTE Enfermedad y Muerte EL EXTREMO DESAFIO El desenlace del Padre Tarcisio fue imprevisto.

y tres trazadas y agua para lavarse los pies. cada tanto escupía un poco de sangre. pero él quiso retirarse a la capilla y pidió si tenían un cuero por el frío. Al terminar la misa dijo a los chicos que el día siguiente le acompañaran a visitar el cementerio. Por lo tanto el sábado 1° de octubre viajó a Libertador San Martín. Le expresé que tenía la grave obligación de curar su salud y de obedecer a los médicos. todavía faltaban unos veinte kilómetros a una altura de 3000 metros. Allí supo que habiendo viajado a España el P. Aurelio Martínez. dejó al Padrecito. que llevaron en la piecita-depósito al lado del altar un colchón. "Cuidado que te vas a quedar seco en cualquier momento". después de Duraznillo. que subiera a pie más lentamente y llegó al pueblito a las 15 y comunicó que un sacerdote barbudo estaba subiendo. destinada especialmente a la juventud. Algunos no recordaban haber asistido a misa allá arriba desde veinte años. Pero no hubo caso. Pero a las 23 P. donde tenía médicos amigos. entonces la directora de la escuelita y tres niños empezaron a bajar para encontrarlo. donde celebró la misa de 19 horas. en un bivio perdió la huella y luego tuvo que retroceder retomando el camino justo. pero con la alegría de los niños.30. En el lote "El Puesto" del ingenio La Esperanza había una masa de niños. Lo acompañaria el enfermero y baqueano Tito Flores. día de San Francisco. no se encontraba sacerdote para la fiesta patronal del 4 de octubre en San Francisco de Valle Grande. Pero él me aseguro que se haría atender en el Hospital de San Pedro de Jujuy. P. Tarcisio quiso celebrar a las 21 horas en la capilla. que sin su intervención no podía recibir la iniciación cristiana y tomar la primera comunión. teniendo como centro la casa parroquial y habiendo puesto dentro de su bolso algunas inyecciones. que lo acompañaban. Estuvo conversando y la gente le hacía preguntas habiendo sabido a través del baqueano que el Padre había estado en muchos lados.MISIONERO MIGRANTE tuberculosis. En la misma capilla el Padre consumió la cena. pero era cosa antigua. En Pino Achado. En la misma liturgia. . Tarcisio no se rindió y quiso enfrentar enseguida el sendero que conduce a Alto Calilegua. Flores. las casas y a los ancianitos y que celebraría otra misa a las 7.30 a la escuelita y la directora le ofreció té con leche. que lo ayudarían más que los profesionales de Córdoba. No quiso tampoco el ofrecimiento de un animal para cabalgar. Yo le repliqué en tono enérgico. Tarcisio los despidió y se puso a rezar cerca del altar en su manera acostumbrada. descansaron un poco y comieron algo. aunque hacía dos años se había hecho presente P Cano para fin de clases. Fue luego a la comisaría para informarse sobre el estado de los caminos montañosos y a buscar a un amigo que con la camioneta lo llevara la madrugada del domingo a San Francisco. zona de la meseta amarilla. AL LADO DEL ALTAR Aquí tomo literalmente el relato de la directora conforme a la grabación hecha por el P. quien con su mula volvía arriba llevando las provisiones alimenticias para la escuelita de Alto Calilegua. Tarcisio Rubin. llegó a las 19. Cano. La directora y una maestra le prepararon una cama en la salita de primeros auxilios. Al llegar a las 8 al pueblito los paisanos le rogaron que se quedara la tarde del mismo domingo 2 y el lunes tres para la preparación de los festejos del martes. el personal de la escuela y tres personas del pueblo. cs . El misionero. cabalgando. casi al terminar la parte boscosa. La directora entonces mando dos chicos. según testimonio del párroco P. predicó con ímpetu y entusiasmo. El 27 salió de Córdoba y el día siguiente ya se encontraba en San Pedro de Jujuy. Ya agotado. que según había pedido consistió en arroz y un huevo hervido. pero P. Lo acompañaron en la liturgia los chicos del albergue.50 P.

Entonces. Su rostro parecía como si estuviese viendo algo tan lindo. Cuando lo estábamos poniendo en la cama. lo revisó y comprobó que estaba muerto. No teniendo en un cierto momento más fuerza. Sixto Villoldo celebró la eucaristía. tan hermosos. donde vivía. pero al final el pudo convencer a algunos hombres y hacer avisar por radio de la policía a Jujuy. pude ser informado alrededor del . tapado con una sábana. Bien colocadas estaban en un lado la gorra y la linternita. La gente. don Pedro Tejerina lo levantó de la cintura y yo le levanté la cabeza. para que vinieran a acompañarlo todo el día juntamente con los chicos. El mismo prelado con el párroco P. algunos fueron en la cima de un cerro y con gritos solicitaron refuerzo abajo. Se acercaron. Don Tito Flores lo tomó de los pies. Tarcisio Rubin. Mientras tanto nosotros nos preparamos para velar al Padre. que estaban con sus ovejas. Entonces los chicos pegaron el grito hacia la escuela. donde a las 21 ofreció un responso y el párroco y vicario episcopal Mons. Entonces hice invitar a tres ancianitas. En el piso de cemento había mucho polvo y no resultaba ninguna huella de movimiento en el momento de la muerte. Yo. que estaba en visita a la misión de González Catán. El cuerpo estaba con una colcha abajo. con una sonrisa y sus ojos claritos. En aquel momento llegó el agente sanitario Tito Flores. el camino de cornisa y el cruce de arroyos. no querría subir a Alto Calilégua. En Duraznillo. A las diez de la noche llegaron un agente policial y tres hombres de San Francisco. Fue un momento para mí inolvidable. Pusimos un elástico en medio de la capilla. a las cinco los hombres cortaron madera para hacer una angarilla y a las siete salimos para San Francisco. habían suspendido los festejos y se unieron al rezo". Con una maestra y dos chicos quedé toda la noche. a pesar de la huelga general en toda la Argentina. Vimos al Padre en el piso con los brazos al costado. atado con una coyunda. El mismo martes 4. cs . mandé un chico a San Francisco para que comunicaran la noticia en Jujuy y subieran hombres para trasladarlo abajo. algunos vestidos de gauchos. como en Campo Colorado y Pino Achado. el niño pasó el mensaje a la madre. que llevó el cuerpo del Padre hasta la comisaría de Libertador llegando allí a las 19. en cuya presencia el médico policial procedió a la correspondiente pericia redactando la causa de defunción por paro cardíaco. al no contestar. A la misma arribó también el obispo de Jujuy Mons. que acompañaron rezando. Los paisanos. Bajaron también unos quince chicos y algunos ancianos. Tuvimos que hacer varias etapas para descansar.51 P. Salimos todos y entramos en la capilla. una niña (era la hija misma de la directora) lo tomo de la mano y se dio cuenta que estaba frío y avisó a dos viejitos que estaban en la puerta. siendo las 8. Le toqué la cara y los labios tratando que reaccionara pensando yo en un ataque. Tenía su sotana y sus sandalias puestas.MISIONERO MIGRANTE Antonio Guidolín el año pasado en Jujuy. Entre tanto llegó un oficial de policía con una camioneta del Ingenio Ledesma. Raúl Casado. A las cuatro de la mañana del día 4 empezamos a preparar la comida. Subieron dos hombres y con ellos se pudo llegar a la escuela de San Francisco a las 15. Rezamos allí el rosario y luego fuimos a la capilla. del ojo izquierdo le salió una lágrima. “A las 7 el personal de la escuela se levantó y yo mandé a algunos chicos a la capilla para que pidieran al Padre que esperar hasta las 8 para que los alumnos pudieran participar de la misa. que todos vieron. ellos comprobaron lo mismo. Martínez celebró la misa en el templo parroquial de Libertador con mucho concurso de pueblo y luego acompañó el féretro hasta la iglesia de San Pedro de Jujuy. La puerta estaba entreabierta y vieron que el Padre estaba acostado cerca del altar. El trasporte fue muy dificultoso por el sendero muy empinado. la cual bajó a San Francisco y comunicó la cosa a mi esposo Oscar René Matorras. que se estaba preparando a la fiesta patronal. le hablaron y. la curia de Jujuy logró avisar por teléfono a la sede provincial en Buenos Aires.

según la cual un sacerdote al morir se llevaría consigo un niño. que confirmaría la creencia del norte argentino. Calza y yo con una camioneta ofrecida por el intendente municipal de San Pedro fuimos a Libertador para encontrarnos con el párroco y el comisario de policía para reconocer más detalles de los hechos y la mañana siguiente pasamos a Jujuy para agradecer al obispo. quien nos dijo: "Este es un signo que el Señor los quiere como misioneros en esta tierra jujeña". A las 17. Al llegar a Alto Calilegua el Padre encontró un hijito de una maestra. el miércoles se agravó y el jueves falleció y el mismo día la mama lo llevó a San Francisco. . mientras se turnaban en oración distintos cursos de varios colegios oficiales. El último adiós fue pronunciado con poética unción por el Prof. Tarcisio le habría dicho: “Esta es una florecilla para el cielo”. cs . Luego procesionalmente el cuerpo del P. En la iglesia parroquial los restos del P. Pero a pesar que el martes no se sintiera molesto. Tarcisio eran velados.y varios sacerdotes. Con gran esfuerzo con los Padres Antonio Guidolín y Sérgio Calza la mañana del miércoles pude tomar el avión hasta Salta. Tarcisio fue llevado al cementerio local entre una muchedumbre de acompañantes y tumulado provisionalmente en la capilla fúnebre de la familia Falcon. que estaba con algún problema de salud. Manuel Crespe. Un hecho extraño acompañó la muerte del P.52 P. Tarcisio. donde el diacono permanente Orestes Capobianco nos llevó a través de 110 kilómetros a San Pedro de Jujuy.MISIONERO MIGRANTE mediodía. presidente de la Junta Coordinadora Parroquial.30 acompañado por Mons. En el dolor de aquel momento experimentamos la verdad consoladora del dicho bíblico: "Realmente muy preciosa es a los ojos de Dios la muerte de sus santos". presidí la santa eucaristía. Villoldo. La misma noche los Padre Guidolín. Tarcisio Rubin. El P.

firme y penetrante siempre fue amable. Quienes lo conocieron. el maestro Oscar René Matorras. admiraron su espíritu de sacrificio. ltalo Serena. Fabio Bau. pero tenemos su presencia espiritual". Su compañero de seminario P Pablo Piron: "Si se puede calificar misionera su vida. se puede llamar misionera también su muerte. su oración. Al visitarlos en los . para llegar a la meta del cielo.MISIONERO MIGRANTE Padre “Evangelio” HOMBRE DE DIOS Al presentarnos a una comunidad religiosa para recabar datos testimoniales sobre el Padre Tarcisio una hermana me preguntó si empezábamos el proceso de beatificación. olvidó los idiomas para poder hablar. P. Gozaba de la compañía de los humildes y de los niños”. El Prof. su oración profunda y su sonrisa constante". su entusiasmo de servicio. de Matorras: "Padre Tarcisio es un santo. La Sra. sus claras ideas de misionero. gastada para llevar la Buena Nueva a los hombres de los lugares más remotos. un heraldo de la Eucaristía. Primitivo García Curto de Córdoba: "De personalidad serena. nunca he conocido un Padre como é1. Luisa Lapiccirella). de llegar a uno. Scalabrini y que yo me presentaba también como abogado del diablo! Aquí se presentan algunos testimonios sobre la santidad del Padre Tarcisio: "Era un verdadero hombre de Dios" (Hna. Lo mejor que me pudiera haber ocurrido en mi vida". redactor del quincenal "Presenza" de Santiago de Chile: "Dejó de un lado todo su bagaje de cultura clásica. llegando profundamente a los niños y a los mayores. Sentimos la falta de su presencia física. Su silencio. La catequista Luisa de la parroquia San Pedro de Jujuy: "Innumerables son los ejemplos de su vida. es verdaderamente un santo". su humildad. un misionero fructífero con la fuerza de la cruz. en que sobrellevó con silencio ejemplar su sufrimiento. Siempre he envidiado la vocación de mi ex-profesor. de la manera de hablar. que sabía convencer y arrastrar". La directora de la escuelita de Alto Calilegua Sra. Yo contesté bromeando que ya teníamos bastantes líos con el proceso del Fundador Mons. Tarcisio. de su entrega y de su sacrificio". P. Tuve la dicha de estar con é1. uno de los santos que pasan por este mundo dejando el recuerdo tan lindo y tan grato.con Mons. tocarlo.53 P. Y su esposo. La Superiora Alma Fadini de Colonia Bombal (Mendoza) decía que estando en Italia tuvo ocasión de encontrarse tres veces . las cincuenta palabras manejadas por los obreros y niños bolivianos. especialmente los últimos días. director del periódico "Voz de Italia" de Buenos Aires: "Era un apóstol de la Palabra. Tarcisio Rubin. Maresma y el arzobispo en las tres ocasiones sacó la conversación sobre el P. presidente del Centro italiano de Mendoza: ''Era verdaderamente un hombre santo. a los cuales dirigía su mensaje. El vivió con Cristo y murió abrazando a Cristo". filosófica y teológica. como él decía. "Ha sido un gran Padre. Pasaba horas de adoración hablando al Dios de los migrantes para después poder hablar a ellos de Dios. Su muerte ha sido como una Pascua anticipada. le conquistaron el afecto y la admiración de aquellos que lo conocieron. cs .do Corazón de la plaza de San Pedro de Jujuy: "En verdad para mí era un santo. Gigi Fantozzi. que acostumbraba llamar "Padre Evangelio". su serena alegría y su paz interior y especialmente su testimonio sacerdotal. Manuela M. P Jose Tomasi. cohermano y compañero: "Pude constatar el aprecio de los bolivianos ladrilleros de la zona de Mendoza en la misión por ellos en febrero de 1984. Nelly del quiosco S. Admiraba a San Francisco de Asís y siempre trató de imitarlo".

que estaba enfermito y lloraba día y noche. que sabía citar de memoria pasajes de cartas de Mons. Tarcisio. del mismo techo de paja. P. Pero es verdad que a través de los años se estuvo limando y purificando de manera que últimamente su servicio y sus actitudes eran menos personalísticas. más cristalinas y más ricas de sencillez evangélica. Scalabrini a sus primeros misioneros. vivió profundamente la itinerancia apostólica. del caminar bajo el sol abrasador o la intemperie. El mismo Padre Bau recordaba que un compañero de seminario había dicho a Tarcisio Rubín: "Tú no tienes el pecado original. Por eso Padre Tarcisio permanecerá como maestro de oración silenciosa y bíblica. Recordaban que había pasado la noche en un rincón de la habitación común de la familia. que en una ocasión ayudó a colocar ladrillos para que luego tuvieran tiempo de participar al rezo del rosario. del experimentar la misma plegaria de la sencillez y del corazón. lo bendijo y terminó toda molestia. Tarcisio tuvo el defecto de buscar el impacto y de huir la continuidad de la rutina y la metodicidad del anonimato. Por eso continuará para nosotros su testimonio de prioridad a la migración en su más genuina etapa de desplazamiento. volvía con un señor con auto. más espontáneas. encarnó la misionariedad de trinchera. Al notar alguna enfermedad seria en algún niño se iba. llevaba al niño a un hospital y lo traía de vuelta con las prescripciones médicas". cs . Es cierto que P. la condivisión y la participación del mismo pan sucio.MISIONERO MIGRANTE hornos de ladrillos y en sus chozas. Tarcisio Rubin. se hizo el migrante en la fase inicial y aguda. de desarraigo y de indefensión y el testimonio de la convivencia. . Hacían mayormente traslucir al Cristo y no a su persona. se enteraban entonces de su muerte y muchos se ponían a llorar.54 P. A un niño. Pero sí tienes el pecado de la originalidad". anterior a la instalación y previa a la integración. como ejemplo de pobreza y como prototipo del evangelizador peregrino y del misionero migrante.

Por su naturaleza el apostolado entre los migrantes es dialéctico: tiene en si mismo tesis y antítesis. un espíritu racista. pues el P. Podrán tener algunos apuntes o dar alguna conferencia. Precisa buscar la síntesis. En el dorso de la última hoja había escrito: "Reflexiones a tiempo perdido. No se puede hacer un automóvil pura estar parados. una butaca para correr. que crea comunidades cerradas. En mi critica pienso había algo de verdad. un rechazo de otros grupos. La nota principal del migrante es sentirse "extraño” en un estilo común de vida. La estructura de la pastoral se basa en el grupo étnico. También este escrito más que ser un estudio unitario.55 P. pero nunca me llegaban. La parroquia territorial y también la "misión con cura de almas" alimenta en sí misma la contradicción: son estructuras hechas para residentes. En el trabajo para los migrantes los extremos se tocan. yo lo acicateaba diciéndole. pero no una identidad personal conocida y estimada. cristiano. de un mínimo de biblioteca y de publicaciones y de otros elementos de consulta. Para eso uno precisa de una mesa. civil. El migrante es una provocación a la universalidad. es un florilegio de pensamientos. Pero de quienes consiguen una notoriedad escribiendo textos teológicos y sociológicos sobre los pobres. él ya había muerto. que agote un cierto argumento. Finalmente P. Por eso quizás el emigrado más marginado es el indio-americano. son marginados en sus costumbres y estilo de vida. El favorecer la lengua propia y sus propias costumbres debería ser una sinfonía pentecostal. Con tal que escribiera algo. pero a menudo se reduce a una torre de Babel. Como superar esta dialéctica de tesis y antítesis? Como hacer unir los dos extremos? a) HACERSE MIGRANTES CON LOS MIGRANTES . Por eso estas notas pueden ser consideradas como su testamento. pero no tiene paria. DIALECTICA DE LA PASTORAL MIGRATORIA "Los desplazamientos de masas han llegado a ser en el mundo de hoy un fenómeno humano mundial en todos los niveles: social. pero cuando me fueron entregadas. Quien camina rompe las fronteras establecidas. a leer de noche para tomar sueño". Tarcisio había pedido varias veces algunos pensamientos escritos sobre la pastoral migratoria. gueto. que se refieren a varios temas y reflejan los motivos emergentes de su inquietud apostólica . scripta manent".MISIONERO MIGRANTE Su “Testamento” LA DIFICULTAD DE ESCRIBIR Al P. Por esto los sacerdotes pobres son pobres también en el escribir. experimentar la sicología del extranjero marginado en la sociedad civil y religiosa. Tarcisio se escabullía de lo fijo y constante. "Tú no quieres escribir. Tarcisio escribió algunas páginas sobre el apostolado. cs . tiene un rostro propio. El se reía y luego me mandaba cada tanto una fotocopia del esquema de algún encuentro o de algún programa. Latinoamérica es muy latina. el primer término quiere borrar el segundo. hay que dudar que habiten realmente con los pobres y tengan una vivencia de pobres. poco América. También aquellos que viven en patria entre grandes grupos de emigrados. Tiene continente. porque no eres demasiado convencido de lo que dices verbalmente o porque tienes miedo del compromiso consecuente de lo que dejas documentado. religioso. pero también su vida ambulante no le permitía escribir con un cierto respiro. marginados y oprimidos. deja de un lado muchas cosas particulares y desea sentirse en su casa en cada región. porque la tierra es patria de todos. Verba volant. Tarcisio Rubin.

no se detuvo en la ruta de Jericó. etc. Y muchos misioneros mueren como misioneros. predicación viva. discutidos en reuniones. misas. nacen en momentos imprevistos. los empeños de reuniones. sesiones. c) INTENSIDAD DE INTERVENCIONES Las dos grandes tentaciones son: o de eliminar las estructuras de asistencia (parroquias. étnico. La nota principal de la pastoral de los migrantes es la intensidad del amor al migrante. El migrante rompe los esquemas. van por canales no fabricados. sin . Las estructuras. Pensaba más a sus ideas y programas que al enfermo.MISIONERO MIGRANTE Precisa condividir la aventura del caminar en el desierto. Por eso la verdadera pastoral migratoria deber ser misionera. como el misionero entre los paganos. Por eso Mons. Scalabrini tuvo la intuición de dar a los migrantes misioneros y no párrocos. cs . Importante es rendir las estructuras medio de intervención de la persona del pastor sobre las ovejas. es fruto de una mal formación ínsita en la estructura humana al servicio de capitales. grupos étnicos son tan grandes que cansan al misionero. Hoy más que nunca vale el dicho: 14 años para hacer un misionero y 14 años para deshacerlo. los no-migrantes a hacer programas de ayuda a los migrantes. escritos en los libros. religioso. porque el herido no era de su parroquia. las necesidades atan. Es decir el problema principal de la pastoral de los migrantes no son los migrantes o la pastoral. la esencia del apóstol minúsculo es el Apóstol mayúsculo: Jesús. porque. b) MOVILIDAD DE ESTRUCTURAS En la pastoral de los migrantes se advierte una duración muy breve en la estructura. de la comunidad étnica. por lo tanto las estructuras pastorales antes de ser para los migrantes. La "Evangelii Nuntiandi" dice: Jesús es el primero y único evangelizador: como misioneros en el Misionero. de su nación. los grandes profesores a hacer ensayos sobre los analfabetos. móviles. Se habla frecuentemente de los migrantes y poco con los migrantes. los programas son perezosos por su naturaleza. las organizaciones. las migraciones son por su naturaleza móviles. dan la impresión de nacer ya viejos. Iglesia y Movilidad Humana) se ve siempre el esfuerzo de una continua actualización. Misionero y migrante son la misma cosa: dos personas que se cansan cuando no caminan. Las ideas separan. Quizás el mejor manual de pastoral migratoria es la "Evangelii Nuntiandi". el cerrarse en el propio grupo parroquial.) o hacer absolutas las estructuras. una obra de asistencia social vale por el corazón de la persona más que por los expedientes que desarrolla. Porqué? Porque cada estructura tiene necesidad de una cierta estabilidad. Pastoralis Migratorum Cura. El primer migrante a respetar y amar es el misionero migrante. misiones con cura de almas. hechos sobre un escritorio. Casi siempre son los ricos que escriben los más bellos poemas sobre los pobres. El peligro más grande de la estructura pastoral en todos los campos es el gueto. La estructura en sí no ayuda directamente a la persona.56 P. congresos. el corazón une. no medio al mensaje. Precisa pasar de una presencia-asistencia a una presencia-mensaje. deben ser migrantes. La migración es un fenómeno tan móvil (por eso se llama movilidad social) que cada intervención parece llegue con atraso y fuera de lugar. una secretaria parroquial. d) UNIVERSALIDAD DE ACCIÓN El cerebro divide. La intensidad afectiva de las intervenciones se concentra en la riqueza evangélica del agente. La esencia del trabajo apostólico es el Apóstol. El momento difícil es siempre la presencia vivaz y evangélica del Pastor. sino el Pastor. de la economía. Arriesgamos de ser como el sacerdote de la parábola. víctimas del trabajo "apostólico". El misionero de los migrantes. La obra social es un signo del mensaje. En los documentos oficiales de la Santa Sede (Exsul Familia. Las estructuras. sino del mensaje. el misionero de los migrados no está al servicio de los migrantes. Tarcisio Rubin. La "Evangelii nuntiandi" llama este estilo: testimonio de vida.

Por eso San Pablo. estudiantes. Critica al párroco local. adoración para los diversos grupos étnicos. Así debe ser para las ovejas-migrantes. locales. a la Biblia. es un inicio. CARACTERISTICAS DEL APOSTOLADO MIGRATORIO Querría no hablar de pastoral de los migrantes. El problema no es de pasar de un grupo parroquial a un grupo étnico. muere como . La Fe por su naturaleza es universal. misa de los estudiantes. generacionales (jóvenes. la raíz más profunda de comunión es la Eucaristía en sus dos aspectos de presencia de Jesús en la Palabra de Dios y en la fuerza de su Cuerpo. obreros. porque la Fe es un grande compromiso personal. porque no recibe con amor al extranjero migrante y luego él no recibe al extranjero de su grupo étnico que es el residente local. sino pasar de un grupo humano a la humanidad total. al Evangelio de Jesús. la religión y el culto. Quien no es migrante en el mundo de hoy? La única cosa permanente en el mundo moderno parece ser la movilidad. la Eucaristía. reflexiones bíblicas. El migrante busca trabajo como obrero. debemos ir a todo el mundo del hombre. del grupo étnico. El misionero que da cosas y no corazón. Por eso la intervención pastoral debe ser de la persona del pastor a la persona de la oveja. Sin el amor del sacerdote mueren. sino ser lglesia Católica. vínculo de unidad.57 P. Parecen palabras masónicas (fraternidad universal) en un mundo católico que no tiene el coraje de quemar sus propias pequeñas barcas ideológicas para ir adentro en el océano eucarístico. expandirse sin excluir a ninguno. La estructura local y personal no es todo.MISIONERO MIGRANTE darse cuenta. de alimento de unidad. pero debemos reservar la celebración universal de la misa para todas las personas. misa de los italianos. universal. Se necesita empezar con ésta. pero después precisa abrirse. porque quiere decir renunciar a la seguridad del grupo local o étnico (no al grupo) para abrazar la seguridad de la Fe. En el desierto de Judas la oveja sin pastor muere. la tradición y la acción tienden al gueto. e) UTOPÍA Y EUCARISTÍA Todos los estudiosos de pastoral dicen que el centro más grande de unidad. ahora debe hacer vivir el mensaje profundo de la misa. Por eso precisa pasar de la ideología. signo de fraternidad. el grande misionero. manifestación de división. Aquí quizás nos hemos dejado tomar por las divisiones del mundo moderno. La traducción del latín en lengua vulgar hizo comprender las palabras de la misa. pero busca amor como hombre. a) CENTRALIDAD DEL PASTOR El manual de pastoral más simple es el discurso del Buen Pastor. si no se queman en el fuego de la Fe. Empezando de la Jerusalén de la parroquia. ancianos. Es una "contradictio in terminis". Tarcisio Rubin. No está bien hablar de misa de los jóvenes. porque parece que la pastoral migratoria es una dimensión esencial de cada pastoral más que la atención a un grupo particular. Siembra una cosa utópica. El pastor: sin la oveja muere porque no tiene nada más que comer. La cosa difícil no es ser lglesia. porque no sabe dónde buscar el alimento y el agua. Educar a la universalidad es difícil. hecha en familia de Dios. Hemos puesto a la Eucaristía a servicio de nuestras intenciones personales. meditaciones. de nuestra devoción individual. hace aquello que critica en la parroquia territorial. La Eucaristía es el sacrificio de toda la humanidad. está volviéndose signo de diversidad. Existe una única presencia unificadora de Jesús en diversas lenguas y estilos de vida. pero la utopía del presente es realidad del mañana. sociología a la teología. El pastor da la vida por sus ovejas. misa de los soldados. es el teólogo de la Fe. que es gustar la fraternidad universal en Cristo. Entonces en nuestras actividades deberíamos preparar encuentros de oración. cs . al mensaje de los profetas. migrantes).

las cosas. Eucaristía. Quizás no tuvo la intuición de ayudar a los migrantes con los migrantes. El Cristianismo ha llegado a América con los emigrados: un Evangelio un poco sucio. Scalabrini antes de fundar a los misioneros de los Migrantes. La organización del trabajo pastoral entre los migrantes debe tener cuenta de la formación. encuentras siempre poca respuesta. Como no precisa preparar la prédica. debilidad del misionero. Eran laicos ricos: marqueses. para hacer plegarias. De Pablo de Tarso en Tarso y Antioquía a los mercaderes portugueses en la India. muy colonial. si no sabe organizarse. Las necesidades del grupo son tan grandes que lo ahogan. los pobres son mis dueños". .58 P. fundó la sociedad San Rafael asociación de laicos. Pero ha llegado con ellos. Mons. b) MIGRANTES MISIONEROS Decía San Vicente de Paul. Los migrantes son una molestia como personas para la sociedad civil. misionera. muy provinciales. jurídicos (las diócesis tienen límites. Así con los migrantes se salvarán los migrantes. El grande peligro de las asociaciones laicas de los migrantes es de ser muy sociales. con muchas espadas y pocas cruces o con la cruz hecha a espada. El misionero por tanto debe crear fraternidad con los Obispos y sacerdotes para dar al territoriogrupo una dimensión abierta.MISIONERO MIGRANTE misionero. no fronteras). cs . Es verdad que exportaban los siete vicios capitales. sino al predicador. Importante es hallarlos y darles espacio libre y dimensión universal. condes y quizás por eso no tuvo mucho éxito. El misionero debe pasar de asistir a los migrantes a hacer asistir a los migrados. Pero el programa era bueno. Somos migrantes apostólicos. pues la movilidad social es móvil por definición. Para hacer fiestas encuentras siempre a muchos migrantes. muy nacionales y poco apostólicas. Fueron siempre los migrantes los primeros misioneros del Evangelio. La estructura pastoral de la lglesia es territorial: diócesis. oración bíblica. "Con los pobres se salvarán los pobres. . Los documentos pontificios hablan siempre de la preparación del misionero. Pero la preparación debe ser permanente. Dios escribe siempre derecho sobre las líneas torcidas de los hombres. las estructuras deben hacer llegar la fuerza del corazón. sindicales y también apostólicos. . sino preparar a organizarse. Los misioneros son una molestia para la sociedad eclesiástica: rompen los esquemas territoriales. Tarcisio Rubin. Pero siempre entre los migrantes hay líderes sociales. territorial”. con dimensión migrante y no con cierre parroquial. así el misionero no debe preparar la organización. parroquias y no funcional por grupos. como dice San Francisco Javier.

sorpresa y dolor despiertan al caserío. despide al día con Misa. sin abrigo. Al llegar a Duraznillo. aliento y destino. cs . de noche junto al Señor quedó para siempre dormido. Maestra y niños lo alcanzan con alegría. En Chalicán. Tarcisio Rubín.MISIONERO MIGRANTE HOMENAJE por Rita Martiarena de Soría Hacia el Alto Calilegua sube Tarcisio la cuesta. Tarcisio Rubin. trayéndolo sobre angarilla. Llanto. San Pedro. villas y ranchos llora su campanilla avisando que bajan al valle. agitado. . Vivo está tu recuerdo fuerte como esa coyunda que ha sujetado tu cuerpo. y el día le dice adiós a Tarcisio. Misionero. luces y abrazos. En la Capilla olvidada rezan los que lo han seguido. Mendieta.59 P. siguiendo duro camino entre las piedras ya deja sandalia. Ledesma y el cerro lejano al que eligió como seno. la vida y la fe que lleva. descansa y mira el nacer del monte que busca el río. Por lotes. y tras el cañaveral. Maíz Negro. Las horas se van perdiendo senda arriba por cien atajos.

Chalicán. remonta en azules el cielo. La silenciosa plegaria enseñada.MISIONERO MIGRANTE En cada rincón del Ramal. 3 de octubre de 1985 *Una flor típica del altiplano Texto trascripto e y actualizado por el P. Pietro P. caminando con paso ligero hallaremos tu humilde figura de amigo y gran consejero. Tarcisio Rubin. Polo Bassano del Grappa. y volviéndose flor de lapacho.* reposa prendida en tu pecho. (VI) Italia 28 de agosto del 2010 Memorial de San Agustín . cs .60 P.