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P.

Tarcisio Rubin, cs - MISIONERO MIGRANTE

P. TARCISIO RUBIN, CS

MISIONERO MIGRANTE
UN MOSAICO DE TESTIMONIOS VIVOS
P. Luciano Baggio, cs

C E ML A C e n t r o De Es t u d i o s Mi g r a t o r i o s L a t i n o A me r i c a n o s Bu e n o s Ai r e s , A r g e n t i n a

P. Tarcisio Rubin, cs - MISIONERO MIGRANTE


INDICE

PRESENTACION1 ............................................................................................. 5
HACIA ALTO CALILEGUA .............................................................................. 6 - Retomando sus huellas - En la humilde Capilla de adobe DESDE EUROPA A AMERICA DEL SUD ........................................................ 8 - Antecedentes - Adis a su Tierra - En el puerto de Buenos Aires sin valija - Visitas a Italia SACERDOTE PARA LOS SACERDOTES ..................................................... 11 - Amistad con los sacerdotes mendocinos - Ejercicios espirituales en el Seminario Scalabrini - Carta de despedida de Mendoza EL IDEAL DEL PEREGRINO .......................................................................... 14 - Su ubicacin apostlica - La apertura hacia el Norte - En el corazn de la guerrilla - Misin "Cristo Amigo" LA MISION EXODO .......................................................................................... 17 - Finalidad y mtodo - Trece puntos orientativos - El valor de la amistad EVANGELIZAR CON SENCILLEZ ................................................................ 21 - El Padrecito con barba - Dormir dondequiera - El mensaje para los sencillos - Manos en alto - Una oracin de la noche ALMA DE APOSTOL ........................................................................................ 25 - Con los connacionales italianos - Ms animador que organizador - Encuentro de Pastoral Migratoria en el Norte - Entre coyas de Valle Grande

Foto primera pgina: Chalicn, Sept. 1983, fiesta patronal (Gabriela Parussini)

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ETRUCTURAS Y MISSIONARIDAD .............................................................. 29 - Parroquias territoriales y misiones - Primera entrevista - Segunda entrevista - Sobre - para - con los migrantes ANDARIEGO E INCMODO .......................................................................... 34 - Como el viento - Varias veces en la crcel - Con Galtieri y Pinochet para los soldados presos - En la Antrtida argentina - Medidas difciles RASGOS DE ASCETA ....................................................................................... 38 - Como un monje oriental - Cuatro das sin comer - Con la sola sotana - Primero lo lavo y despus lo beso - Con un dedo cortado y seis lastimados CARIDAD SIN MEDIDA ................................................................................... 42 - Con toda solicitud - Recibir con cario LA ORACIN SOBRE TODO .......................................................................... 45 - Concentracin mental - Oracin desde la biblia - Horas de adoracin ENFERMEDAD Y MUERTE ............................................................................ 49 - El extremo desafo - Al lado del altar PADRE EVANGELIO .................................................................................... 53 - Hombre de dios SU TESTAMENTO .......................................................................................... 55 - La dificultad de escribir - Dialctica de la pastoral migratoria - Caractersticas del apostolado migratorio HOMENAJE ......................................................................................................... 59

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"Si algn da yo no vuelvo, es porque me qued en el altiplano, volando como el cndor a las cumbres nevadas; y desde all ver a mis bolivianitos rezando y bailando con quena, charango y taica... " P. Tarcisio

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PRESENTACIN
Al llegar a los dos aos de la alucinante desaparicin del Padre Tarcisio Rubn cs, he sentido la necesidad de recoger los testimonios do su vida misionera en la Argentina. Primero como una fuente preciosa de ejemplaridad y luego como una demostracin de admiracin y gratitud hacia l, que ha sido entre los scalabrinianos del cono sur latinoamericano la punta de diamante de avance y penetracin y al mismo tiempo signo profundo de simpata y de amistad. Antes de que se diluyeran los datos y se esfumaran los recuerdos dese recoger con amor fraterno sus memorias entre cohermanos, migrantes y amigos para que a travs de estas lneas su figura permaneciera ms presente y fecunda. Estas pginas no quieren ser una pieza biogrfica, tanto menos una documentacin cientfica, sino un mosaico de testimonios vivos. Por eso aqu estn citados tantos nombres y ellos mismos son rogados de rectificar, si hubiera incurrido en alguna inexactitud u olvido. He tratado de limitar mis interpretaciones o apreciaciones para que hablaran los hechos y tambin los limitados escritos del Padre. He tenido la dicha desde la direccin provincial a partir de mediado de 1979 hasta su muerte de tener peridicos contactos con l y especialmente in los ltimos dos aos de su formal residencia en Crdoba. En ocasin de sus numerosas incursiones a Buenos Aires he aprovechado para algunas entrevistas, que aqu se retranscriben. En la oportunidad de mis ltimos relevamientos se me ha demostrado en todo lado el inters de tener pronto estas pginas. He comprobado el afecto, que muchas personas guardan hacia l, y con cuanto cario conservan una postal, una estampita con algunos pensamientos suyos o hasta una sotana toda consumida. Que estas lneas por lo tanto lleguen pronto y con la sencillez, que armonizan con su estilo y con su inolvidable figura. P. Luciano Baggio CS

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Hacia Alto Calilegua


RETOMANDO SUS HUELLAS "Para el segundo aniversario de la muerte del P. Tarcisio Rubn, relata el P. Antonio Guidolin, rector del seminario scalabriniano de Merlo (Buenos Aires), quisimos subir al lugar de su partida al cielo, al pueblito de Alto Calilegua del Valle Grande de Jujuy. En verdad habamos intentado de subir tambin el ao pasado, pero las condiciones meteorolgicas nos lo haban impedido. Haba llegado de Buenos Aires, distante 1700 kilmetros, con el Superior provincial scalabriniano P. Julio Rubn y el P. Sante Zanetti y nos habamos alojado en la misin scalabriniana Santa Teresita de San Pedro de Jujuy, abierta el ao pasado, huspedes de los Padres Luis Portolan y Volmar Scaravelli. A las 9 del 2 de octubre de 1985 el P. Portolan llev al P. Sante y a m, a Libertador San Martn con una camioneta de la parroquia Santa Clara, donde el P. Luis haca de prroco suplente. En Libertador, que comprende tambin el complejo Ledesma de 72.000 hectreas con ingenio azucarero, fbrica de papel, azcar y alcohol, fuimos enseguida a la comisara, donde conseguimos que un polica - baqueano nos hiciera de chfer y gua. Luego de haber visitado a los sacerdotes locales Padres Martnez y Cano, de haber hecho algn arreglo a la camioneta y almorzado en un sencillo restaurante, emprendimos a las 17 el difcil camino de cornisa de 45 kilmetros, rodeados de bosques, que lleva hasta San Francisco de Valle Grande a unos 1700 metros de altura. Llegamos a este pueblito con un centro de unas cuarenta casitas a las 20 (a caballo precisan unas doce horas) y nos dirigimos al director de la escuelita albergue Oscar Ren Matorras. A pesar que en San Francisco hay una importante posta de caballos, que se alquilan para recorrer los varios lugares del Valle Grande, y no obstante el preaviso por radio desde la comisaria de Libertador al destacamento local de polica, no encontramos animales. Solamente a las 23 en el ltimo rancho del pueblo pudimos conseguir cuatro caballos. A medianoche nos tiramos en el suelo de la despensa de la escuelita para descansar un poco. All no llega la luz, aunque en el centro haya generador elctrico. A las cinco del jueves 3 de octubre los Padres Portolan, Zanetti y yo, guiados por el polica, estbamos en marcha, mientras lloviznaba. La primera parte del camino se hace entre el bosque por un sendero muy angosto y empinado hecho a veces de gradas de piedra y con barrancos peligrosos. Al subir de 1700 a 3200 metros se experimenta el fenmeno de la "puna", que es la rarefaccin del oxgeno por la altura y por el cierre de ciertos valles, que crea el tpico malestar. No prcticos de cabalgar a veces alternbamos la marcha a pie y entre las quebradas y las pequeas cascadas de agua podamos contemplar el paisaje de silencio y paz y pensar a los pasos hechos por el P. Tarcisio con su sudor de enfermo. En el lugar El Duraznillo termina el bosque y empieza la meseta ondulada con pasto duro de color amarillo. Al principio hay una subida a travs de un precipicio y luego el camino se hace ms fcil. Empezamos a ver alguna casita, mientras el horizonte est rodeado por montaas, que superan los 4000 metros. En el altiplano normalmente sopla el viento, trrido de da y rgido de noche. Al medioda, despus de siete horas, llegamos al pueblito Alto Calilegua, constituido por unos veinte ranchos para unos ochenta habitantes, por la escuelita, la salita de primeros auxilios y la capilla. Me senta bastante descompuesto, pero el sol luminoso y el encuentro con los nios y la directora de la escuelita nos anim. No haba llegado nuestra carta de preaviso, pero ellos ya

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haban recordado el segundo aniversario de la muerte del P. Tarcisio con la inscripcin con fecha y hora en un pizarrn y con una cruz de velitas encendidas en la capilla, en el mismo lugar donde haba sido encontrado el cuerpo del misionero sin vida. De los habitantes de este humilde casero encontramos a la directora Sra. Manuela Maman de Matorras, esposa del director de la escuelita de San Francisco, la cual baja al mismo pueblo cada sbado para subir el domingo a la tarde, dos maestras, el agente sanitario Tito Flores y su esposa cocinera del colegio, el matrimonio Tejerina y un viejito de 82 anos. De los treinta nios que frecuentan la escuela unos veinte viven all como en un albergue. Los ranchos en su mayora estn abandonados, especialmente entre abril y noviembre, pues los jvenes y adultos emigran a San Francisco o a la llanura, mientras all arriba los viejos viven de algunas gallinas y ovejas.

EN LA HUMILDE CAPILLA DE ADOBE Al entrar en la capilla el viejito me pidi de confesarse acotando que eran 33 aos que no cometa pecados! Celebramos la misa sin paramentos ni vasos sagrados. La capilla es un pobre local de unos cinco metros por siete. Yo us la misma estola blanca, que se haba puesto el P. Tarcisio en su ltima misa. Nos acompaaban el canto de los alumnos, el silbido del viento y los gritos de los grandes pjaros, que volaban alrededor del lugar. Comprendimos entonces el valor de la expresin del Padre Tarcisio: "Si algn da yo no vuelvo, es porque me qued en el altiplano, volando como el cndor a las cumbres nevadas...". Despus de la misa se pas a bendecir la bandera ofrecida por el colegio San Carlos Borromeo de Haedo, se entreg un pergamino, en que se declara que la Congregacin Scalabriniana apadrina la escuela de Alto Calilegua, ahora llamada "Escuela Padre Tarcisio Rubin". Luego tuvimos un frugal almuerzo en la misma escuelita, que est compuesta por dos aulas, dos dormitorios con camas marineras, un refectorio, que es un saloncito pluriuso, y una cocina. No hay bao; solamente existe un retrete ms all del patio y de la huertita, donde haba algunas cebollas. Pasamos algn tiempo conversando con aquellas sencillas personas, que tenan tan grabado el recuerdo del piadoso Padrecito, que pas las ltimas horas de la vida rezando con ellos. Luego volvimos ms a pie que a caballo, ya que tenamos los huesos medio rotos por la subida, y en San Francisco retomamos la camioneta con la experta gua del baqueano hasta Libertador y finalmente a nuestra misin de San Pedro. Mientras tanto el mismo tres de octubre hubo la conmemoracin en la ciudad. El superior provincial P. Julio Rubin con Mons. Sixto Villoldo y P. Scaravelli celebr la misa en la capilla del cementerio de San Pedro. Luego Mons. Villoldo, prroco y vicario episcopal, bendijo la tumba definitiva, puesta cerca del altar de la misma capilla. Hubo una numerosa participacin de gente, venida tambin de Ledesma y de la zona de influencia. Ahora los amigos del misionero al entrar en el camposanto de San Pedro podrn no solo pedir al Seor por l, sino tambin por todos los pobres, los necesitados, los migrantes".

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Desde Europa a Amrica Del Sud


ANTECEDENTES El P. Tarcisio Rubn naci en Italia, en el pueblo de Loreggia, perteneciente a la provincia de Padua y dicesis de Treviso, el 6 de mayo de 1929, el menor de diez hermanos. Sus padres Ermenegildo Rubin y Emilia Piccolo eran sencillos y modestos campesinos. Al terminar la escuela primaria entr en el seminario menor scalabriniano, emiti sus primeros votos en el noviciado de Crespano del Grappa el 4 de setiembre de 1946 y, hechos los estudios filosficos en Cermenate (Como) y la teologa en la Casa Madre de Piacenza, en la catedral de la misma ciudad fue ordenado sacerdote el 21 de marzo de 1953. El mismo ao fue destinado a la misin para los migrantes de Berna (Suiza) y el ao siguiente de Solothurn hasta 1957. Entre 1957 y 1968 desarroll la tarea de orientador vocacional y profesor en los seminarios scalabrinianos de Italia dedicndose a la predicacin y tambin a alguna participacin como capelln de barcos ultra ocenicos. Consigui tambin la licencia en teologa en la universidad Santo Tomas de Aquino de Roma. En el ao 1969 volvi al trabajo migratorio en la misin de Wuppertal y Solingen (Alemania) hasta 1973. Luego de una experiencia de vida contemplativa en Palestina fue destinado a la Argentina.

ADIOS A SU TIERRA El boletn parroquial LOREGGIA as describe su despedida: Domingo 17 de marzo de 1974 tuvimos entre nosotros como grato husped al P. Tarcisio Rubn. Ha venido a saludar a la comunidad, en la cual naci a la fe, antes de partir para Mendoza (Argentina), para una misin entre los ms pobres. Celebr a las 9,30 y 11 y predic en todas las misas con su estilo de absoluta pobreza. El parte para una misin con una opcin apostlica radical. "No traten de llevar ni oro, ni plata, ni monedas de cobre, ni provisiones para el viaje, ni bastn; solamente la ropa y el calzado que llevan puesto, porque el que trabaja tiene derecho a comer" (Mt. 10, 9 - 10). Efectivamente no tiene ni valija ni plata, lleva solamente la ropa puesta encima, lava la nica camisa a la noche y se la repone a la maana; viaja descalzo y a pie en los recorridos que no sean grandes. Su riqueza son el Crucifijo, la Biblia.. Ya ha vivido as en los ltimos tres aos en Alemania, entre los obreros de la ciudad de Solingen. El mismo boletn resume sus pensamientos homilticos. 1. No me siento dispuesto a felicitarlos por las modernas calles y las lindas casas; mejor que no me inviten a visitarlas. En cambio experimento de llevar conmigo como valores el gusto de la plegaria y del sacrificio, que he aprendido en Loreggia de la mam, del prroco, de mi catequista. 2. No logro apreciar el trabajo, cuando es extrao al sentido de la fiesta, de la alegra y del domingo. Provengo de la Alemania rica, donde el dinero no alcanza nunca, no porque es poco, sino porque el hombre no est nunca satisfecho. Detnganse en la carrera del trabajo. 3. Precisa contentarse de poco; entonces uno es verdaderamente libre. La plata debe ayudar a servir mejor a los hermanos y amarlos ms. Los diplomas no me sirven; sirven ms simplicidad, la oracin, la serenidad de la vida. No sirve el chalet, si no me ayuda a rezar ms y

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si no deja espacio al sacrificio. Al fro del corazn no suple ni el bienestar, ni el hermoso chalet con calefaccin. 4. Parto para la misin y no s cuando volver, pero querra encontrar an dos bienes, que he recibido y llevo en el mundo: el gozo de la oracin y el gusto del sacrificio. Les dejo esto como recuerdo y como augurio.

EN EL PUERTO DE BUENOS AIRES SIN VALIJA Para viajar no quiso que se le pagara el viaje. Habiendo conseguido el permiso de ingreso como permanente a la Argentina, solicit el convenio CIME, que es ofrecido a los migrantes ms pobres y viaj en la ltima clase del vapor Cabo San Vicente, que lleg a Buenos Aires el 9 de abril de 1974. Los cohermanos fueron al puerto para recibirlo y llevarle los bultos. Pero l baj sin nada en la mano, llevando solamente debajo del cinturn, que cea la sotana, el crucifijo, una pequea biblia y el rosario de su mam. Como el antiguo filosofo poda decir: "Omnia mecum porto" (todo lo traigo conmigo). La caracterstica presencia del recin llegado, con su cultura humanstica y teolgica, con su bagaje lingstico (italiano, alemn y francs) y con su especial experiencia asctica caus un impacto sea entre los cohermanos scalabrinianos como tambin entre los dems sacerdotes, religiosos y laicos. Padre Tarcisio se constituy como un centro de debates, de admiracin, de dudas y de crticas. Se haca presente en un momento muy difcil para la Argentina, el tiempo de la desaparicin del presidente Pern en la nacin amenazada por la guerrilla y la represin y el tiempo del pice de la crisis posconciliar en la Iglesia. Padre Tarcisio fue destinado para los migrantes ms marginados, especialmente bolivianos y chilenos, de la zona mendocina, con sede primero en la parroquia Cristo Obrero - Madre de los Migrantes (Dorrego - Guaymalln), luego en la parroquia Ntra. Sra. del Lbano en San Martn a partir del 7/3/77 y desde el 1/11/80 en la parroquia de la Asuncin de la Virgen (Dorrego). A partir del 6/3/82 tendra como residencia religiosa la parroquia SSmo. Sacramento y S. Pio X de la ciudad de Crdoba.

VISITAS A ITALIA Su primer retorno a Italia fue en octubre, noviembre y diciembre de 1978 para un perodo de recuperacin y para la celebracin de su XXV aniversario de sacerdocio. En aquella ocasin se presentar nuevamente la disyuntiva: contemplacin o accin, retiro en la soledad de monasterio o inmersin en el mundo misionero. Con carta del 8/12/78 anuncia al superior provincial P. Ernesto Milan su retorno explicndolo con cita de S. Vicente de Paul (Conferencia XI a los misioneros, N. 42). "Comparase a la Iglesia a una abundante cosecha, que requiere obreros que trabajen. Nada est tan conforme con el Evangelio como hacer acopio por un lado de luces y fortaleza de alma con la oracin, la lectura y la soledad e ir por otro a compartir este alimento espiritual con los hombres como lo hizo el Seor y sus apstoles. Que es unir el oficio de Marta y Mara y proceder como la paloma que slo come mitad del pasto que ha cogido y con el pico da el resto a sus hijitos para alimentarlos". Luego agrega refirindose a los consejos de Mons. Pio Laghi: "La voz del Nuncio me dice

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de escuchar la voz de los superiores y amigos, la voz de todos, que me dicen de continuar el ministerio misionero pidiendo al Seor de ser contemplativo en la accin. El consejo ms apropiado me fue dado, al despedirme de Mendoza, por el cohermano P. Oliviero Manni: Vuelve! Aunque t rezas menos, ayudas a nosotros a rezar un poco ms! Saldr el 9/1/79 de Basilea y llegar a Mendoza despus de haber pasado por Lima, La Paz y Santiago de Chile. Retorn luego a Italia en mayo de 1983 para celebrar los 30 aos de sacerdocio, los 50 aos de vida religiosa de su hermana Elisa y los 40 aos de matrimonio de su hermana Ester de Pavan. En una carta al prroco de Loreggia escriba: "El retorno a la comunidad de origen es una peregrinacin a los familiares de la fe. Los primeros cristianos peregrinaban no tanto para venerar las tumbas de los santos muertos, sino para amar y ser amados por los corazones de los santos vivos y hacer experiencia de unidad y catolicidad de la Iglesia. Unido en la oracin en la espera del Cristo que viene a reunirnos en su Reino". Segn relata el boletn parroquial LOREGGIA (agosto 1983), la fiesta principal para el triple aniversario se realiz en la parroquia de Carnago (Varese - Lombarda), consecuencia de la migracin interna de los familiares, el domingo 26 de junio de 1983. La solemne misa fue celebrada a las 11... la homila pronunciada por nuestro querido misionero loreggiano ha sido conmovedora... habl especialmente de la pobreza y las dificultades de vida del lugar de misin. La iglesia era repleta y terminada la misa los asistentes se desplazaron al Oratorio para el intercambio de saludos. El recuerdo ms profundo de su familia y su pueblo tena su centro en la memoria de su madre. Habiendo fallecido el pap, cuando l era pequeo, la figura de mam Emilia, que habra luchado en la pobreza para educar a los diez hijos, ocup el lugar preponderante de su corazn. Muchas personas testimoniaran cunta veneracin y afecto l guardaba para su madre y cmo tena como muy preciosa una pequea foto, donde ella haba dejado escrito la palabra mam.

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Sacerdote Para Los Sacerdotes


AMISTAD CON LOS SACERDOTES MENDOCINOS Un importante mrito. de P. Tarcisio durante su presencia en Mendoza entre 1914 y 1981 fue de haber promovido la hermandad y la espiritualidad sacerdotal sea entre los cohermanos scalabrinianos sea con los dems presbteros religiosos y diocesanos. El clero mendocino en la poca posconciliar haba pasado una crisis grave (cierre del seminario, enfrentamiento de los tercermundistas "27", abandono del sacerdocio, alto porcentaje de ex-religiosos); haba desorientacin y aislamiento. P. Tarcisio, que no tena cargo ni de prroco, ni de capelln, ni tena inters de posiciones o de medios materiales, se senta libre y deambulaba dondequiera. Fue un precioso medio de amistad sacerdotal, fue un pao de lgrimas, un recolector de quejas, un sigilo de secretos y de miserias, fue instrumento de consejo, de discernimiento y de absolucin sacramental. No haba iglesia o capilla que l no conociera, puerta de casa parroquial o convento que l no abriera. No fue simplemente un compaerismo a travs del mate, de las comidas y de las tertulias fraternas, aunque P. Tarcisio. en la parroquia Madre de los Migrantes procur, exclusivamente para los encuentros sacerdotales, todo un servicio completo de vajilla y cubiertos. Sobre todo la unin sacerdotal fue incrementada a travs de los retiros espirituales. Como testimonia el P. Benjamn Baggio, diocesano de San Martn, P. Tarcisio repeta que la fuerza que une es la oracin, que la unin con Dios en la plegaria cimienta la comunin entre los hermanos. De parte de la curia se pensaba a los encuentros presbiterales en la forma tradicional del desarrollo de un tema, del estudio de algn programa y tambin de un rato de oracin. P. Tarcisio pens siempre que el mejor tiempo deba ser dedicado a la plegaria y que sta deba tener la dplice dimensin del contacto bblico y del silencio. Solamente con el imbuirse del espritu del Seor se puede llegar al espritu de hermandad, de comunidad y unin en la lglesia de Cristo. Para la preparacin de los esquemas de retiros, que normalmente se hacan en Lulunta, el P. Tarcisio se encontraba con otros sacerdotes y especialmente con el P. Vicentini u otro jesuita; peda consejo tambin al benemrito claretiano P. Alfonso Milagro. A veces haca una cartita de invitacin empezando con un pasaje bblico y en un tono muy fraterno y caminaba das enteros para llevar personalmente la invitacin parroquia por parroquia, haciendo obra de convencin, tratando de hacer de puente y de poner aceite sobre las llagas. Como demuestra un fascculo con una pequea serie de estos retiros y celebraciones y lo confirma algn sacerdote, esta jornada mensual se insertaba profundamente en el ao litrgico. No tena miedo que el sacerdote se ausentara de la parroquia o iglesia, por ejemplo el martes santo o algn da antes de Navidad. Saba que, impregnado de la riqueza espiritual, luego habra volcado esta carga de santidad hacia los feligreses. De los textos bblicos y de la oracin silenciosa luego se llegaba a consecuencias muy practicas, pero no como imposicin, de un reglamento, sino por conviccin personal. "La parroquia no es solo una oficina, donde se busca documentacin o se celebran misas de difuntos o donde el prroco es un empleado, sino una comunidad real, evangelizadora y transmisora de un estilo de vida". P. Tarcisio tena un florilegio de expresiones o frases introductorias aptas a crear todo un clima. "Si supiramos adorar en el espritu, atravesaramos el mundo con la tranquilidad de los grandes ros". "La oracin en la convivencia sacerdotal no es una falta de trabajo, sino el alma de

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todo trabajo apostlico. No hay apostolado sin apstoles calentados en la oracin bblica y unificados en la comunidad presbiteral realizando la unidad del altar y de la ctedra". En los encuentros de Lulunta, como en todo lado, se haca notar la ausencia de algunos grupos de religiosos. El acotaba: "No justifica decir que nosotros mandamos representantes del grupo. La comunidad presbiteral no es un congreso, es un encuentro de fe, amor y caridad. El esposo no puede decir que enva a la esposa a representarlo en la misa dominical. Los Once no han representado a Toms y Tomas para gozar del Resucitado tuvo que regresar a la comunidad apostlica. As Mara Magdalena y los discpulos de Emas. Puede ser que no tengamos nada que aprender de los dems, ni los dems de nosotros. Sin embargo todos juntos tenemos que aprender mucho de Jess, que se hace presente donde algunos se renen en su nombre bajo la presidencia del Obispo en el cenculo de Lulunta". P. Tarcisio haba llegado a una afectuosa intercomunicacin con Mons. Maresma y saba ser portador de inquietudes y crticas y el arzobispo apreciaba el servicio sacerdotal del misionero. Profundo dolor experiment P. Tarcisio cuando Mons. Maresma fue encontrado muerto en su habitacin y moviliz a sacerdotes y migrantes para la sentida celebracin exequial.

EJERCICIOS ESPIRITUALES EN EL SEMINARIO SCALABRINI P. Tarcisio fue llamado a dictar los ejercicios espirituales anuales a los cohermanos scalabrinianos en el seminario San Jos de Merlo (Bs. As.) desde el 27 de febrero al 3 de marzo de 1978. El lema fue el dicho de Mons. Scalabrini: "La oracin es la parte ms viva, ms fuerte del apostolado". Tambin en aquellos das l supo imprimir su propio estilo, su marca vivencial al poner como centro de todo la oracin: la liturgias de las horas, programada con una cierta creatividad, la larga adoracin al Santsimo con prolongados espacios de silencio, la misa bien desarrollada, el sincero acto penitencial. Sus reflexiones se vean sazonadas con sus sentencias aforsticas y con sus paradojas, que servan a atraer y despertar la atencin. El P. Luis Serena en una nota (Cono Sur - marzo 1978) acotaba: "Aunque el proverbio diga que nadie es grande a los ojos de su camarero, el clima de los ejercicios fue bueno. . . P. Tarcisio se expres en forma ms intuitiva que discursiva. . . supo encentrar todo en la comunidad, como expresin de testimonio sea de la plegaria como de la actividad apostlica". El silencio fue favorecido por la lectura durante las comidas de la vida de San Francisco Javier y de un inmigrante boliviano. Como exhortacin final present cuanto Pablo escribe a los Filipenses (2, 3 - 5): "No hagan nada por rivalidad u orgullo. Al contrario, que cada uno humildemente estime a los otros corno superiores a s mismo. No busque nadie sus propios intereses, sino ms bien el beneficio de los dems. Tengan entre ustedes los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jess". Como propsito prctico propuso de terminar las actividades antes de las 23 para poderse levantar temprano y poder dedicar una hora de oracin entre breviario, meditacin, etc ... antes de empezar las tareas o leer los diarios o escuchar los noticiosos. Asegurar as el dilogo con Dios antes de la conversacin con los hombres. Repeta cuanto ya haba escrito a sus cohermanos mendocinos (5/9/78): "El consejo ms importante que puedo dar a mis hermanos sacerdotes: un poco menos de accin y un poco ms de oracin; qu seamos menos amigos de los laicos y ms amigos de los sacerdotes. CARTA DE DESPEDIDA DE MENDOZA

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Desde Crdoba con fecha 12/5/1982 P. Tarcisio envi esta carta a los sacerdotes de Mendoza, que de alguna manera es la sntesis de lo que haba sido su comunicacin presbiteral. Querido Sacerdote amigo: "lo mejor y ms nuclear de la Sagrada Escritura es el Nuevo Testamento. De ste es el Evangelio de Juan, y de ste la oracin sacerdotal que se resume en las palabras de Jess: "Que todos sean uno como T y Yo somos uno" (San Agustn). 1. En el transcurso de los ocho aos de presencia en la lglesia de Dios que peregrina en Mendoza, el deseo de Jess obedeciendo al consejo de Monseor Maresma, se realiz como experimento de ayuda a los sacerdotes, y fue creciendo como experiencia gozosa de amistad sacerdotal. Los sacerdotes son los nicos amigos sinceros que te dicen los defectos y te lo dicen sin desanimarte; te alaban sin exaltarte; te alientan en las cadas sin olvidarte; te ayudan sin usarte y te aman sin atarte. Siempre en el hombre ven al Sacerdote. Los laicos muchas veces en el sacerdote ven al hombre. El hombre que encuentra un amigo, encuentra un tesoro. El sacerdote que encuentra un amigo sacerdote, encuentra el Tesoro Escondido, la perla preciosa, la dracma perdida, el Reino de los Cielos. Hablar contigo, sacerdote amigo, ha sido siempre un gozo muy grande del alma. He hablado de ti sacerdote con otra gente y eso es una falta grande de fe y de amor, un pecado de murmuracin. Por eso pido perdn a Dios y disculpa a tu corazn. 2. En otros lugares he tenido la experiencia de la oracin en el silencio, de la fraternidad con los pobres en el ayuno y vigilia del misionar rezando, caminando por cerros y valles. Pensaba que estas acciones fueran grandes valores. No lo son; son signos del nico gran valor. Son hojas, son flores, son frutos, no son races ni savia. Los sacerdotes amigos en Mendoza me hicieron experimentar que el nico gran valor es el Cristo Amigo presente en la amistad de los sacerdotes. 3. Nuestra comunidad se parece mucho a la comunidad de Can. Falta el vino de la alegra, la unidad de los participantes, el desinters de los invitados. No tengamos miedo. Siempre est la Madre con ojos bien abiertos y corazn lleno que se da cuenta del vaco del nfora de nuestro espritu y nos entrega el testamento de sus ltimas palabras: "Haced todo lo que mi Hijo dir". El Hijo de Mara nos dice: "que seamos uno en Amistad: "Vos dixi amicos". Caminemos juntos en la migracin desde este mundo de Dios, porque en Cristo amigo "habemus Patrem, Patriam, Patrimonium" (S. Agustn). Unidos en la oracin, alma de nuestras almas, y en Mara madre de nuestra unidad, con cario saludo a todos. Padre Tarcisio Rubn.

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EL IDEAL DEL PELEGRINO


SU UBICACION APOSTOLICA Antes de su partida para la Argentina haba escrito a sus superiores: "siento la urgente necesidad de realizar un estilo de vida que sea manantial de plegaria en la soledad del silencio, un hogar de comunidad religiosa apostlica, eucarstica, un testimonio de trabajo manual, de pobreza en la comida y en la habitacin". Esta idea lo acompaara especialmente en la poca mendocina y ser causa de lgicas tensiones entre cohermanos y fieles. En los primeros seis aos de presencia del P. Rubin en Mendoza los seis sacerdotes scalabrinianos tenan la carga de tres parroquias territoriales y de dos colegios parroquiales. Normalmente en cada parroquia el prroco se dedicaba particularmente a los fieles de su jurisdiccin territorial, mientras que el otro al trabajo migratorio ms perifrico e itinerante. P. Tarcisio tuvo siempre antipata a las estructuras, aunque se sirviera de las mismas, como base y centro de acogida. En esta dialctica entre la agilidad de la itinerancia y el peso de las estructuras surgan a menudo las discusiones y las crticas. No era raro escuchar en los scalabrinianos prrocos: "Es fcil para el P. Tarcisio atacar las obras materiales como los edificios, las mquinas, el telfono y luego acudir a las mismas en caso de necesidad; habr que ver luego cuando ser ms anciano o con menor salud y no podr estar continuamente en la calle". Es verdad que l recorra a este uso en forma muy limitada y saba desarrollar al mximo su misin apostlica en cualquier lado y en la forma ms libre. Lo importante era para l el espritu, lo interior, el dinamismo personal y no tanto los instrumentos materiales. Al mismo tiempo l luch para que la prioridad correspondiera a la comunidad y no a la obra. Por eso en un tiempo de disminucin de personal sacerdotal y de opcin preferencial para los migrantes ms perifricos y para la formacin vocacional, l supo emprender la campaa del retiro scalabriniano a fin de 1979 de la parroquia del Lbano de San-Martn y a fin de 1982 de la Asuncin de Dorrego. Se lleg as a la concentracin de los esfuerzos en la ms antigua parroquia Cristo Obrero - Madre de los Migrantes, que fue siempre el centro del mayor trabajo especfico y tambin lugar ms estratgico por su cercana a la estacin terminal de mnibus de Mendoza. Durante el ltimo tiempo de la coexistencia de las tres parroquias P. Tarcisio apoy la experiencia por un trienio de un nico superior religioso y la formacin del equipo misionero "Exodo" entre los tres padres dedicados mayormente a los migrantes. Ms all de toda utopa l afirmaba que todos deban ser misioneros, sean prrocos que vicarios, aunque en medida distinta en lo referente a la itinerancia y que todos deban sentirse responsables de todo.

LA APERTURA HACIA EL NORTE Padre Tarcisio tuvo que pasar los primeros meses en Mendoza aprendiendo castellano, conociendo la historia y cultura argentina y estudiando el ambiente. Pero con la vasta experiencia adquirida en Suiza, Italia y Alemania no le faltaban alas para volar solo. A pesar de toda su alergia a los expedientes burocrticos, el 18 de enero de 1975 consigui el folio de radicacin definitiva en el pas. Juntamente con el P. Oliviero Manni, delegado arquidiocesano de migracin, empez a dedicarse a los migrantes bolivianos, chilenos y en ciertas oportunidades a los italianos. En la

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misma zona mendocina P. Tarcisio se daba cuenta que muchos bolivianos llegaban del noroeste argentino a fin de noviembre o a principios de diciembre. Eran los migrantes "golondrinas", que al interrumpirse el corte de caa de azcar durante los meses estivales, bajaban a Mendoza para buscar trabajo en los hornos de ladrillos, en la cosecha de hortaliza y fruta y especialmente en la vendimia. Luego en marzo retomaban el camino del norte. Y un cierto da algn mendocino madrugador vio en la estacin de trocha angosta del Ferrocarril Belgrano a las cinco de la maana debajo de un olivo envuelto en un poncho, al "Padrecito de barba y sandalias" esperando junto con numerosos bolivianos el trencito que lo llevara al norte. Era el camino para la zafra de las provincias de Tucumn, Salta y Jujuy.

EN EL CORAZON DE LA GUERRILLA El 1975 fue un ao de dura lucha del ejrcito argentino contra la guerrilla, que se haba establecido especialmente en la zona de los bosques y del cultivo de la caa de azcar de la provincia de Tucumn. Pero P. Tarcisio no poda dejar solos a sus bolivianos. Siempre y sobre todo cuando se trataba de una eleccin difcil, l se retiraba a rezar. Es propiamente desde el monasterio de Cristo Rey de Siambn (Tucumn) que escribe(22-7-75) esta carta al padre Vittorio Dal Bello: "Querido Superior Provincial: despus de un tiempo de silencio y oracin, inicio maana mi presencia misionera entre los Bolivianos de la zafra en el ingenio Famall, donde est el comando militar antisubversivo. Me preparo a controles y perquisiciones. Envo copia de la carta de presentacin del Obispo de Mendoza a los Obispos del Noroeste Argentino. Las palabras del obispo Maresma, tomadas como expresin de lo que hago, son una gran mentira, pero ledas como manifestacin de lo que deseo hacer, son la pura verdad. Es la primera vez que un superior mo acepta de comprender mi eleccin de vida evanglica y favorece mi actividad pastoral misionera. Toda nuestra actividad no es otra cosa que poner un poco de agua en algunas tinajas (Jn.2, 1 - 11). Mara, Madre de Dios, nos conceda de orar siempre con mucha confianza a Jess, el nico amigo, quien puede transformar nuestra pobre actividad en su sangre de salvacin para la alegra de los comensales. Unido en Jess dulce, Jess amor, fraternalmente saludo". El alegato era el siguiente: "Excmos. y queridos hermanos: Me dirijo a ustedes con el fin de presentarles al R. P. Tarcisio Rubn, Misionero Scalabriniano, con residencia en esta Arquidicesis y dedicacin a la Pastoral de inmigrantes, quien se ocupa de modo particular de bolivianos y chilenos, con gran eficacia y con amplia satisfaccin del suscrito por su labor. Viaja al NOA, siguiendo a feligreses, que all se trasladan temporariamente, y con nimo y propsito de atender pastoralmente a los trabajadores de la zafra, en ntimo contacto y convivencia. Me permito rogarles quieran acceder a su deseo de no ser obligado a residir en sedes parroquiales y autorizarle a convivir in situ con sus bolivianos y chilenos para poder llevar a cabo una accin ms intensa y efectiva. Lo conozco digno de toda confianza para ello y estoy seguro de la dignidad con que lleva su investidura sagrada en medio de esa buena gente. Por otra parte creo firmemente es su ejemplar espritu sacerdotal y en una prudencia singular que descarta cualquier temor de incursiones o derivaciones de matiz poltico y econmico. Con caractersticas muy personales aparece ntidamente como sacerdote profundamente evanglico y hombre de oracin. Al hacer esta recomendacin a mis queridos hermanos Arzobispos y Obispos del NOA, me complazco en reiterarles el testimonio de mi fraternal afecto en el Seor.

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Mons. Olimpo Santiago Maresma - Arzobispo de Mendoza". Efectivamente Padre Tarcisio se encontr en Tucumn en el ojo del cicln. Los guerrilleros vestan camuflados como soldados del ejrcito regular y varios de ellos participaron de una misa oficiada por el Padrecito. El ejrcito argentino logr en aquel trance rodear la capilla y tomar presos a los revolucionarios y con ellos al cura, quien corri el riesgo de ser puesto al paredn. Padre Tarcisio se hizo presentar al comandante Pelagatti como amigo del jefe del grupo Alpinos italianos de Mendoza Luis Nana y fue su salvacin. Sera el mismo Pelagatti que contara posteriormente al Nana la aventura del cura "guerrillero!

MISION "CRISTO AMIGO" P. Tarcisio no fue simplemente un franco tirador. Si fue pionero, si fue punta de diamante en la penetracin misionera migratoria, supo ser tambin miembro de grupo para ser luego organizador de grupo. Una de las varias actividades comunitarias fue ejercida con la promocin del arzobispo Maresma a travs de la "Misin Cristo Amigo para nuestros Hermanos Bolivianos", que se realiz entre el 14 y 28 de noviembre de 1976, jornada del migrante, en el decanato de Guaymalln con epicentro la parroquia S. Mauricio. El equipo fue formado por el boliviano P. Ramon Herrera y las bolivianas religiosas Betty Lujn y Encarnacin Alba, los scalabrinianos mendocinos Padres Oliviero Manni, Jos Guadagnini, Luis Portoln y Tarcisio Rubn, los redentoristas PP. Rosario Rizzo y Benito Sellito, P. Ludovico Zanotti (Consolata), los diocesanos PP. Jorge Contreras, Miguel Dagoberto Prez Burgoa y otras hermanas de la zona. Los misioneros redactaron un documento final a travs del cual sealaron los problemas de la indocumentacin, la falta de viviendas y de un hogar de trnsito, la desercin escolar, la mortalidad infantil, la carencia de asistencia mdica y la desnutricin, la disgregacin familiar, la dificultad de normalizar los casos irregulares por falta de documentacin y otros motivos, el conflicto generacional con los hijos argentinos y la falta de asistencia religiosa. Como hechos positivos se relevaron: el hambre de Dios, la hospitalidad, la laboriosidad y la religiosidad popular con el culto de Cristo, a la Virgen y en las devociones a travs de las fiestas y de las imgenes. Entre las reflexiones conclusivas se subray: "Al ir a los pobres para evangelizarlos hemos sido tambin evangelizados. . . Nadie es tan rico que no pueda recibir, ni tan pobre que no pueda dar".

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La Misin xodo
FINALIDAD Y METODO A travs de sus experiencias personales y comunitarias P. Tarcisio logr perfeccionar su sistema de trabajo apostlico hasta elaborar un particular estilo de evangelizacin, que l llamo "Misin xodo". Esta metodologa se fue gestando a travs de vivencias con otros cohermanos scalabrinianos, con religiosas y laicos. Aunque no se atribuyera algn ttulo, l resultaba el verdadero animador y tambin el conductor. Examinado el poco material dejado, se puede afirmar que la organizacin mejor lograda se encuentra en los aos 1980 - 81, es decir en los ltimos dos aos de residencia mendocina, y se. refiere a las misiones entre los zafreros del Ramal de Jujuy, es decir en los lotes pertenecientes a los Ingenios Ro Grande, La Esperanza y Ledesma. A diferencia de otras misiones, en que no se conoca el ambiente y por lo tanto algunos de los participantes se hacan presentes antes para una pre-misin, estas misiones se realizaban en zona bien conocida al menos por el mismo Padre. Cada ingenio posee de unos veinte a setenta mil hectreas y tiene la propiedad del hospital|, de la Iglesia parroquial, de algunas escuelas y comercios. Adems del centro cvico cercano a la planta elaboradora de la caa con produccin de azcar, alcohol y tambin pape! en el caso de Ledesma, en un radio de dos a veinte kilmetros estn los respectivos "lotes", que son pequeos poblados con escuelita, salita de primeros auxilios, humilde local de culto, rodeados por los caaverales, con caminos de tierra y sin transporte pblico al menos en general. El grupo misionero est constituido por diez-doce personas, es decir sacerdotes, hermanas, seminaristas y laicos, provenientes de varias congregaciones y dicesis. Los misioneros se establecen en la sacrista o algn local anexo a la capilla o en alguna casa o en una escuelita y duermen en cochones o colchonetas puestas en el pavimento aguantando el calor o el fro y la tremenda picadura de los insectos y usando de los ms elementales servicios de cocina y higiene. Al participar ms de un sacerdote, la misin abarca, adems del lote principal, algn otro ms pobre y con menores estructuras, al cual se accede a pie. Este subgrupo es formado por unas cinco personas. EL ESPIRITU de la Misin es dado por la misma palabra de Cristo. "Sabiendo Jess que su hora haba llegado para que pasase de este mundo al Padre, como haba amado a los suyos, que estaban en el mundo, los am hasta el fin" (Jn. 13, 1). "Yo soy el camino verdadero y vivencial, nadie viene al Padre sino por m" (Jn. 14,6). LA FINALIDAD es: No buscar experiencias pastorales, sino vivencias evanglicas. Evangelizacin como educacin a la fe y premisa de fraternidad en la justicia haciendo crecer la comunidad trinitaria en la comunidad apostlica. Formar grupos de oracin. No simplemente sacramentalizar, sino presentar a los prrocos la lista de las personas deseosas de prepararse a los sacramentos. EL METODO presupone un serio compromiso de comunidad de plegaria, pobreza, silencio y dilogo y se concreta a travs de los siguientes puntos.

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TRECE PUNTOS ORIENTATIVOS 1. Comienzo: Visitar a todas las familias del lugar. Ir de a dos para desear la paz del hogar. Bendicin con el crucifijo. 2. Para los casos de Bautismo y Casamiento tomar los datos y entregarlos al prroco. En lugar apartado que los haga el Misionero. 3. Se entregar el santo rosario y un libro de oracin a los que estn preparados para continuar como animadores. En cada casa visitada se dejar una hoja de recuerdo con el lema de la misin y una oracin. 4. Organizar retiros espirituales y encuentros de oracin para todos y convivencias para los animadores. 5. Los seminaristas mayores, religiosos y las religiosas en el momento de la misin usarn hbito como testimonio de coraje, de unidad y humildad. 6. La segunda semana organizar encuentros de Evangelizacin: a. Encuentros por las almas (difuntos); b. encuentros de Jess presente en el Evangelio y en la santa Hostia; c. Encuentro de confesin; d. Encuentro de Misa; e. Encuentro de la luz de Cristo Resucitado. 7. Nosotros somos misioneros, Jess hace la misin. Por eso todos los das la comunidad hace una hora de oracin por la maana y otra por la tarde, mis la celebracin por la noche con los fieles. 8. Un da a la semana se programa un retiro espiritual en ayuno y completo silencio. Pueden participar los animadores. 9. La gente humilde y sufrida, entre la cual misionamos, se alimenta en el silencio y se comunica en el servicio. Para aprender esta leccin de contemplacin se har almuerzo sobrio, en silencio, siempre todos unidos en comunidad, escuchando una lectura de la vida de un santo. 10. Para trabajar a nivel eclesial es positivo que la comunidad de misin sea presentada por los Superiores Religiosos, por el obispo de la zona de residencia al obispo de la zona a misionar. Al comienzo la comunidad se presentar al prroco del lugar. 11. La misin comenzar en pobreza. El dinero y las limosnas que recibimos, se pondrn en un fondo comn. Se gastar lo indispensable y mnimo. Dios nunca abandona a sus hijos. El hombre vive de previdencia, el misionero vive de providencia. 12. No aceptar invitaciones para comer afuera. Se pueden aceptar alimentos. No tomar fotografas. No comprar recuerdos. No escribir cartas o postales, excepto a los padres. Somos misioneros y no turistas. El turista viaja para conocer y estar bien. El misionero camina para amar y hacer el bien. 13. Hay que llevar bolsa para dormir, cubiertos, plato y vaso, y dinero para el pasaje de ida y vuelta. "Los golondrinas" tienen lo indispensable para ellos y a veces para dar colchones a los misioneros, duermen en el suelo. De hecho, aunque fueran orientaciones ms que normas, P. Tarcisio luchaba para su cumplimiento. Saba recurrir a la enrgica correccin, especialmente si no se viva la oracin, el ayuno, la pobreza, si se descubra a un sacerdote, religiosa o laico frente al televisor, radio o diario. Su tendencia antisistemtica se descubra tambin durante las misiones. A veces l mismo haba comunicado un programa y un horario y luego improvisamente llegaba a borrn y cuenta

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nueva. Era lgica la reaccin de los dems participantes. Pero, como testimonia el P. Benjamn Baggio, P. Tarcisio no improvisaba el cambio, sino que llegaba a una decisin, aunque drstica, solamente despus de varias horas de oracin. La opcin por lo tanto, ms que surgir de un debate o de una mesa redonda, brotaba de una iluminacin frente al altar. Al final se descubra que tena razn.

EL VALOR DE LA AMISTAD Uno de los valores principales vividos en la misin deba ser la amistad. CON DIOS - No hay que rezar para que seamos apstoles nosotros, sino para que el nico apstol Jess sea en y con nosotros en los hermanos. CON LOS HERMANOS - Hay que reducir las actividades individuales para lograr una unificacin en pocas actividades comunitarias. Hay que transformar los medios de apostolado (charlas, cantos, etc.) en signos de presencia evanglica del apstol. Son signos apropiados el llevar el crucifijo, el llamarse hermanos. Hay que pasar de los encuentros cuantitativos a la presencia cualitativa de la comunidad. El signo de la fraternidad se realiza no slo con la completa comunidad de bienes y recursos, sino tambin a travs del trabajo de limpieza, cocina, lavado de ropa, en el cual todos y tambin los sacerdotes participan. CON LOS POBRES -- La muerte del misionero, hombre que se cansa cuando no camina, no es tanto el reducirse a la tarea sedentaria de la parroquia, sino el hacer el profesor, el hacer el turista. Es decir transformar la "aventura" evanglica del misionero, hecha como en San Pablo de sacrificio y renuncia en la entrega a las almas, en objeto de estudio o en paseo turstico. Sera una traicin. Por eso hay que hacer una convivencia real con los obreros en la habitacin, en la comida, en el silencio del trabajo. Los que quieren compartir el trabajo tienen que seguir el mismo horario y el mismo estilo de los obreros. La verdadera amistad encuentra a los amigos similares o los hace similares en una smosis de valores. Los valores, que encontramos entre los zafreros, son una oracin sencilla, una unidad silenciosa, un servicio incondicional y un trabajo sufrido. A este nivel nos parece que los valores evanglicos para vivir son: la oracin familiar y la devocin a la Madre de Dios (santo rosario), el aprendizaje de un Jess carpintero, imagen del amor del Padre entre los hombres. Ms que instruir su ignorancia religiosa, hay que vivenciar y unificar sus valores afectivos. Et mbito del "lote" ofrece una positiva receptividad para crear este clima amistoso y al mismo tiempo de fiesta: conjunto unitario de la poblacin aislada y rodeada por los caaverales, el espritu religioso de los oriundos coyas y bolivianos, el tipo de momento fuerte para cristianos sin casi ninguna presencia sacerdotal durante el ao, la coincidencia en varios casos con una fiesta o con bautismos, primeras comunin es y regularizaciones matrimoniales. Un momento fuerte para los misioneros es la participacin en el trabajo de los zafreros para poder experimentar su sacrificio: levantarse entre las cuatro y cinco de la maana al toque de la sirena, el trasladarse en camin al lugar de trabajo, el corte de la caa con el pesado facn, el desalojarla, el amontonarla y a veces el cargarla, el aguantar el trrido sol, la lluvia, los insectos, el peligro de las serpientes y la gran suciedad del aceite quemado, el traslado de la comida hecho normalmente por mujeres y nios a travs de varios kilmetros por los surcos, el agotamiento fsico y squico, el sentirse simples msculos que valen por la cantidad de caa cortada, dada la frecuente remuneracin por destajo.

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El resultado de una misin lo podemos ver reflejado en cuanto escribe la Hna. Luisa Lapiccirella, luego del trabajo con el P. Tarcisio en los lotes de La Manca y Las Palmeras del Ingenio La Esperanza entre el 17 de julio y 3 de agosto de 1981. "La gente nos recibi con mucha alegra y generosidad, ha convivido con nosotros lo poco que tena, para que no nos faltara nada. Era conmovedor ver llegar adultos y nios con la oferta de una papa, una cebolla, fruta, pan. Se lea en los ojos la felicidad de vernos con ellos y en medio de ellos. . . En la expresin de aquellos rostros quemados por el sol tropical se lea una serenidad y una simplicidad envidiables".

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Evangelizar Con Sencillez


EL PADRECITO CON BARBA Las misiones en equipo de tipo "Exodo" se hacan normalmente en julio y enero, en tiempos de vacaciones escolares de invierno y verano, cuando religiosas y seminaristas tenan tiempo disponible. En otros tiempos el P. Tarcisio normalmente misionaba solo y con la colaboracin de los cristianos del lugar. Muchas veces la misin coincida con una novena, semana o triduo de una fiesta patronal del pueblo o de la zona o como preparacin a una fiesta de las colectividades boliviana, chilena e italiana. En el Ramal de Jujuy es caracterstica la zona de las fincas con cultivo de verdura, del tabaco y de pequeos caaverales, donde la gente est dispersa en medio del "monte", es decir la elevacin de rboles. All la visita sistemtica de las familias se hace ms difcil, ya que los pobres ranchitos o simples toldos estn muy desparramados. All para acudir a algn enfermo hay que hacer varios kilmetros a pie. Pero para la fiesta patronal de la capilla, que a veces consiste en un simple lugar abierto con techo de cinc y una pared de fondo, suele concurrir mucha gente. En ciertas escuelitas oficiales de campo, donde el sacerdote puede ir una o dos veces por ao, las mismas maestras preparan para la primera comunin, que resulta la fiesta de la zona. "El Padrecito" que llega es toda una personalidad y todo el mundo pide bendiciones y aprovecha para los sacramentos acatando lo que dice el sacerdote, quien hace poner en fila tambin a los hombres para la confesin. En los primeros aos parece que el Padre Tarcisio en lo referente a las regularizaciones matrimoniales no cumpliera todas las prescripciones cannicas, ya que ciertos oriundos indios no disponan de ningn "papel" ni civil ni religioso. Pero en los ltimos aos se haba hecho ms exacto y hasta llevaba consigo los formularios matrimoniales. Para la arquidicesis de Mendoza en su calidad de "misionero" haba conseguido del arzobispo Maresma facultades particulares, mientras que en el norte solicitaba las correspondientes facultades a las autoridades del lugar. Recuerda P. Benjamn Baggio que en una misin en el norte cayeron en una zona en la cual casi todas las familias eran irregulares y muchas con imposibilidad de recuperacin tratndose de juntados posteriormente a divorcio o separacin. Padre Tarcisio, antes que recriminar o amenazar el castigo de Dios, prefiri hablar mucho sobre el amor de Dios, la confianza en su misericordia y la necesidad de rezar. Slo despus de haber creado tal clima de benevolencia, exhortaba a buscar toda solucin posible para llegar a la amistad con Dios y al cumplimiento de su voluntad. As lograba despertar en aquellos corazones el deseo sincero de abrir un camino en su problemtica situacin. DORMIR DONDEOUIERA El Padrecito se adaptaba espontneamente a cualquier situacin, sea para ejercer el apostolado como tambin para vivir. Lugares muy difciles eran ciertos galpones de los pequeos "lotes" de El Quemado y El Bordo. En un solo galpn se albergaban diez o doce familias, cuya separacin entre una y otra se hacan con simples bolsas abiertas y pintadas con cal, suspendidas a un alambre. El lugar serva slo para dormir, mientras que para cocinar y lavar se haca todo al abierto, usando a veces ollas de barro. El P. Tarcisio se adaptaba a dormir en un rincn de tales

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galpones sin alguna privacidad, tirado sobre el hmedo piso de cemento y envuelto en un poncho. Una vez un boliviano del lote El Quemado, preocupado que el Padrecito no durmiera directamente en el piso, le puso un estrato de caas. Con todos los nudos que le martirizaban el cuerpo lgicamente P. Tarcisio no pudo dormir y al final tuvo que desplazar las caas y adaptarse al pavimento. El pasar la noche con los peones y obreros de ltima categora no era ms una dificultad para el P. Tarcisio. Ya era una praxis en Alemania con los obreros inmigrantes de la ciudad de Solingen. Padre Rubn mismo recordaba que de aquellos dormitorios comunes eran fciles huspedes ciertas mujeres visitadoras; pero los compaeros no permitan que ellas se sentaran en la cama del misionero o pusieran estampas indecentes. El Padre acostumbraba tambin dormir junto con los obreros chilenos y bolivianos de la empresa Techint en la perforacin del tnel del Cristo Redentor entre Argentina y Chile, pero lamentaba que los tcnicos italianos enseaban el idioma de Dante con los trminos de las blasfemias y de la pornografa.

EL MENSAJE PARA LOS SENCILLOS P. Tarcisio, acostumbrado a dictar clases de sociologa y teologa y al rigor del raciocinio europeo, tuvo que luchar en los primeros tiempos para adaptarse a la mentalidad latinoamericana El lleg a afirmar que con los seminaristas de extraccin india no se poda exigir la filosofa clsica con los textos europeos. Se convenci que en este ambiente la comunicacin del mensaje no se hace a travs de los argumentos intelectuales, sino con la mediacin del corazn. Se hizo maestro de la afectividad y con toda espontaneidad se acercaba a besar y abrazar a todo el mundo y especialmente a los chicos. Con su mirada tan penetrante y cristalina llegaba inmediatamente al corazn. En ambientes de analfabetismo o de mnimas nociones l acostumbraba dar hojitas de catequesis esencial, presentada en trminos no abstractos. Grande era el recurso a la memorizacin a travs de formulas muy sencillas. El mismo se asombraba de la capacidad mnemnica de los nios, que no estaban oprimidos por los continuos golpes de la propaganda de la radio, televisin y diarios. He aqu algunas de estas preguntas y respuestas catequsticas. "Cul es la vida de Nuestro Amigo Jess, Hijo de Dios?" Jess naci en el pueblo de Beln, vivi en el pueblo de Nazaret, muri en la ciudad de Jerusaln el da viernes a las tres de la tarde sobre una cruz. "Quin es la mam de Jess y qu trabajo hizo?" La mam de Jess se llama Mara, su esposo se llama San Jos, Jess trabajo por treinta aos como carpintero y tres aos como misionero. "Quines son los amigos de Jess?" Sus amigos son algunos pescadores y algunas mujeres piadosas. Un amigo, Judas, lo traicion por treinta monedas de oro con un beso y se desesper. Otro amigo, Pedro, lo reneg y se arrepinti. Jess lo hizo el primer Papa. Otros medios. de evangelizacin eran los cantos, pero los ms sencillos, fluidos, de ritmo fcil. Recuerdo, que recin nombrado superior provincial, estaba recorriendo las tres parroquias scalabrinianas de Mendoza. Despus de haberlo buscado en la zona de San Martn, lo encontr finalmente en el pueblito Tres Porteas. Estaba en el patio, al lado de la capilla, con un grupo de nios, guiando el canto. Golpeando las palmas de las manos los nios cantaban "Alabar, alabar", escuchaban a una compaerita que cantaba las estrofas para retomar luego con ritmo y

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entusiasmo el estribillo. P. Tarcisio recordaba a menudo el paso misional de San Francisco Solano, que evangeliz buena parte del noroeste argentino, cuya frmulas de oracin, aprendidas de memoria, desafiaron los siglos. Por eso l enseaba el rezo del Rosario, del Va Crucis y de las oraciones y cantos de la Adoracin del Santsimo. Exhortaba a los sacerdotes a no llevar libros en las misiones. Deban hablar con la espontaneidad del corazn y, especialmente con los pobres, comunicarse con pocas palabras y con una gran sonrisa. Muy participada y vivida era la celebracin de su santa misa. El se senta verdaderamente primer responsable y saba transmitir la fe y el calor de la plegaria. Como testimonia el ayudante de la parroquia Madre de los Migrantes de Dorrego Mendoza, Julio Castillo, no le gustaba mucho que los laicos hicieran de gua y tuvieran largas intervenciones. Aprovechaba l mismo las moniciones e introducciones haciendo vivencial la liturgia e ilustrando el valor de cada memento. Enseando oraciones a nios tena un gesto por cada palabra hablando del cario de la mam, del trabajo del pap, de la enseanza de la maestra. Saba aprovechar al mximo las oportunidades especiales. El 8 de diciembre de 1979 yo estaba presente en la parroquia Ntra. Sra. del Lbano de San Martn (Mendoza) para explicar a los fieles el motivo de nuestro retiro de la misma. El celebro una misa de primera comunin y supo transmitir tan bien una sntesis de la doctrina y moral cristiana a los numerosos excepcionales asistentes que recib una grande leccin de comunicacin evanglica.

MANOS EN ALTO Los pobres campesinos y obreros, que luego de una dursima jornada de fatiga accedan a la misa oficiada por el Padre Tarcisio, al momento del Padre Nuestro levantaban las manos como el sacerdote, como Cristo en la cruz, como un puente entre Dios y los hombres y hacan propia la interpretacin del celebrante. Manos en alto a Dios: para presentar el grito silencioso de mujeres, hombres y nios, que piden proteccin, promocin y liberacin. para ofrecer el duro trabajo, que empieza antes del sol y termina cuando un encargado del ingenio quita la luz elctrica. para orar con fe y profunda y sincera, que no separa o aleja del martirio de la vida, sino que transforma esta vida en sacramento pascual. para recordar a aquellos que ya estn juntos al Seor y estn presentes como luz y fuerza en el camino de nuestra existencia.

UNA ORACION DE LA NOCHE Aqu se presenta un ejemplo de oracin vivencial, pronunciada con el acompaamiento de cada verso de los gestos de las manos, y enseada por el P. Tarcisio a los nios de Chalicn (Ramal - Jujuy) el 24 de diciembre de 1982. Seor, te doy las gracias, por la luz del da, el descanso de la noche. Como el nio,

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junto a la cama de su mam esta noche, quiero descansar, sano y feliz, seguro de estar bajo la luz de nuestro Padre Dios, de nuestra Madre la Virgen Mara. Yo pienso con cario a todos los nios del mundo, que en esta noche no podrn dormir por el hambre, por el fro, por la enfermedad, por la guerra. Maana al despertarnos, con la luz del nuevo da, continuaremos juntos la obra de tu Reino, Reino de Amor, de Paz, de Felicidad.

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Alma De Apstol
CON LOS CONNACIONALES ITALIANOS Aunque las misiones con los bolivianos y los oriundos indios presentaban las situaciones ms abiertas y gratificantes, dado el temperamento sumiso y la religiosidad sencilla de aquella gente, P. Tarcisio no descuidaba la tarea apostlica, sicolgicamente ms difcil, con los connacionales italianos y con los migrantes chilenos. De alguna manera con los hombres del altiplano el sacerdote poda ser tentado de incurrir en la manipulacin y gozar luego del xito inmediato a travs de los numerosos ritos. Tambin P. Tarcisio experimentaba la dificultad del trabajo apostlico con los chilenos, ms avivados y generalmente politizados, y con los italianos, varios de los cuales se presentaban como indiferentes y emancipados de las necesidades religiosas, con pose de autosuficiencia o de crtica hacia la lglesia o hasta de stira hacia el ambiente clerical. Entre los italianos no le faltaban amigos, pero no todos se acercaban a los sacramentos. En preparacin a una misa pascual o a una fiesta especial tambin l emprenda la visita a las familias italianas, como se hace normalmente entre los misioneros scalabrinianos. Al P. Tarcisio ped reiteradas veces que confeccionara fichas con los datos fundamentales de las familias visitadas, en orden a una mnima organizacin y comunicacin, a la continuidad del trabajo y a la colaboracin con los otros sacerdotes y cooperadores laicos. P. Tarcisio todo lo memorizaba fcilmente y nunca llevaba agenda o fichero; al mximo un papelito dentro de la biblia o del pasaporte. Pero "por obediencia" trataba que algn laico tuviera un cuaderno para asentar las familias visitadas. Un testimonio de cmo visitaba las familias lo tenemos a travs de la colaboradora Vicenta Gubinelli de Godoy Cruz. "En abril de 1980 yo colabor en la visita de unas cincuenta familias italianas de Godoy Cruz en la periferia de la ciudad de Mendoza. Aqu tengo el cuaderno con los datos de cada hogar. El Padre, siempre vestido de sotana, faja y crucifijo, no llevaba ni agua bendita ni programas hechos. Tena estampas chicas o de tamao postal y al dorso escriba en la misma casa el mensaje. Este es el texto que nos dej en nuestra familia con fecha 22/4/1980. Cristo es el Resucitado, verdaderamente el Resucitado. Queridas Vicenta y mam Elisa, una visita de amor es siempre una simiente tirada en el surco del corazn de nuestros amigos. Solamente Dios sabe cundo esta simiente florece y dar fruto. Jess necesita almas buenas para dar luz y calor a los corazones de parientes y amigos. Haciendo el bien uno se hace ms bueno y dando luz y amor a quien es triste contribuimos a hacer desaparecer nuestras tristezas. Nos encontraremos el domingo 27 de abril a las 19 en la iglesia Compaa de Mara, Rivadavia 390 de Godoy Cruz. Jess y Mara sean siempre en nosotros luz, sal, fuerza de bondad. Presente en la oracin saludo a vosotros y a todos los parientes. P. Tarcisio, misionero -. En la casa el Padre se haca dar agua y el ramito de olivo del domingo de Ramos o una flor, bendeca el agua y luego proceda a la bendicin de la casa. Era un encuentro muy sentido y vivencial y no tena nada de rutina o de apuro. En muchas familias despus de varios aos guardamos con cario la estampa con su mensaje". Otro testimonio nos viene a travs del P. Pablo Piron. "Estamos aqu en la parroquia SSmo. Sacramento - S. Po X de Crdoba entre el 15 y 20 de agosto de 1983 los scalabrinianos P. Antonio Mascarello, prroco, P. Tarcisio Rubin, P. Pedro Bianco del Seminario de Merlo y el subscripto proveniente Baha Blanca para una misin de los italianos en preparacin a la fiesta

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patronal y a la recepcin de la nueva imagen de San Po X, que llegara de Treviso (Italia). Dimos charlas en colegios religiosos secundarios y en el seminario arquidiocesano y otros para sensibilizar sobre la pastoral migratoria, pero sobre todo visitamos familias. Era realmente confortable, despus de haber caminado cuatro o cinco horas bendiciendo casas de connacionales y escuchando sus aventuras, reunirse a las 21 en una familia para rezar con los vecinos el Rosario, leer algunos pasajes de la vida de S. Pio X y elevar con entusiasmo y nostalgia algunos cantos religiosos de nuestra tierra natal. Haba sido idea del P. Tarcisio llegar a constituir en Cordoba unos cincuenta centros de oracin entre los inmigrados italianos". Los cnyuges Luigi y Teresa Fantozzi de Mendoza recuerdan que P. Tarcisio llegaba en cualquier momento a su casa con trabajo para los hijos. Se trataba de armar algn programa, redactar algn texto de invitacin para una fiesta de connacionales, pintar los colores de las banderas argentina e italiana, comprar y enviar tarjetas navideas. El lograba entusiasmar y mover a todo el mundo; saba arrastrar y lograr as sus objetivos. MAS ANIMADOR OUE ORGANIZADOR La Capital Federal de Argentina con el Gran Buenos Aires segn el censo argentino de 1980 contiene el 60 por ciento de los nacidos en el extranjero. De toda la nacin pareca lgico que se invitara al P. Rubn a poner su tienda en la orilla del Ro de La Plata para reforzar la evangelizacin de los inmigrantes. Pero P. Tarcisio trat de no ser fagocitado por este magno conglomerado urbano, no ser absorbido por su tcnica organizativa y prefiri quedarse en ciudades del interior, donde se puede todava tener relaciones ms directas y personales. Pero acept algunas incursiones y actividades en la zona portea. Los das 24 - 26 de noviembre de 1982 P. Tarcisio dicto meditaciones en el Hogar Nazaret (C. Calvo y Urquiza) de la Capital a los agentes del Equipo Pastoral Paraguayo en Argentina (EPPA) en el contexto de la dcima misin paraguaya en 85 barrios en honor de la patrona la Virgen Inmaculada de Caacup con grandiosa conclusin el domingo 12 de diciembre en el Santuario del S. Corazn del Camino Cintura (San Justo). As tambin, cuando llegaba a la Capital en los ltimos aos, participaba de las reuniones y fiestas del Equipo Pastoral Boliviano con los encuentros o en el Santuario de Pompeya o en el Hogar Stella Maris (Independencia 20) o en la capilla del Barrio Charra, donde en octubre de 1982 anim la fiesta de la Virgen de Copacabana ante la presencia de Mons. Adhemar Esquivel. El sola transmitir sus ideas, sus vivencias y su experiencia de oracin. Tomaba parte tambin de alguna fiesta boliviana en barrios perifricos. Al llegar l con su carisma y su mpetu era lgico que se interrumpiera el hilo de la programacin, almeno en parte, pero la presencia del Padrecito marcaba a fondo y constitua un autntico paso del espritu. ENCUENTRO DE PASTORAL MIGRATORIA EN EL NORTE Un ejemplo de lo que es animacin misionera de varias naciones fue dado por el Encuentro de Pastoral Migratoria del NOA, que surgi del corazn del P. Tarcisio. El Padre vea la necesidad de una experiencia a nivel de obispos, sacerdotes, religiosas y laicos en una zona de tpica inmigracin limtrofe, como la de Noroeste Argentino, en un ambiente de opresin y aprovechamiento humano como el de los ingenios azucareros de la provincia de Jujuy. Se trataba de la convocacin de obispos de Argentina, Bolivia y Chile, de organizacin en la dicesis de Jujuy, de participacin de los organismos nacionales migratorios y de agentes

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pastorales de varias dicesis, en el respeto de la precedencia y del rol de cada participante. Tuvo que poner su buena diplomacia el secretario general de la Comisin Catlica Argentina de Migracin P. Eduardo De Gaudenzi para armonizar todo, luego que el P. Tarcisio haba elaborado programa y folletos. El encuentro, desarrollado en la Casa del Buen Pastor de la ciudad de S. S. Jujuy los 19 20 - 21 de julio de 1982, cont con 41 asistentes, entre los cuales los obispos Mons. Romulo Garca, Adhemar Esquivel y Ral Silva, presidentes respectivamente de los organismos catlicos argentino, boliviano y chileno de migracin, los obispos y prelados Terrazas de Oruro, Mrquez Bernal de Humahuaca y Blanco de Jujuy. El lema fue: "No hay extranjeros, sino hermanos" y tuvo conferencias, informes y debate notables y un grande eco en la televisin, radio y diarios de la zona. Donde se manifest el carisma del Padre Tarcisio fue en la vivencia litrgica como tambin en la inmersin pastoral. Aunque l no figurara entre los relatores, prepar cantos y pasajes bblicos sobre "El extranjero en la Historia del Pueblo de Dios", "Pablo el hermano universal" y por ultimo "No hay extranjeros, sino hermanos". La experiencia vivencial de los participantes se efectu en el lote Maz Negro del Ingenio Ledesma la noche del 20 de julio. En la capilla del lote durante la liturgia eucarstica concelebrada por obispos y sacerdotes P. Tarcisio hizo de puente entre el altar y los fieles en aquel ambiente, que por primera vez vea una presencia episcopal. ENTRE LOS COYAS DE VALLE GRANDE Varios de los zafreros de los caaverales del Ramal de Jujuy son indios coyas, que provienen del altiplano de Valle Grande. Por eso P. Tarcisio quiso hacer un recorrido apostlico all arriba entre el 15/12/82 hasta el3/l//83, donde ya haba misionado en 1978 y al final encontrara su muerte. Tomo el relato de aquel recorrido de la revista "MISIONES Y MIGRANTES" (No.21) en una entrevista, que le hice en enero 1983 en Buenos Aires antes que el volviera a la Antrtida. El altiplano de Valle Grande, con un promedio de 2500 metros de altura, se extiende por unos cien kilmetros a travs de los senderos de mulas desde el Valle del Ro Negro (Ledesma) y la turstica Quebrada de Humahuaca. Los habitantes no llegan a tres mil en total y los pueblitos se suceden empezando de San Francisco, Santa Brbara, San Lucas, Alto Calilegua, Pampichuela, Valle Grande, que es cabecera, Valle Colorado, Santa Ana y Cuspal. "Los pobladores viven normalmente en muy humildes casitas de adobes, en las cuales deben defenderse del calor tropical durante el da y del fro causado por la altura durante la noche. Los pocos recursos locales son ofrecidos por la pequea ganadera. No se nota una mejora seria a travs de las ganancias de los migrantes golondrinas a la vuelta de la zafra. Al retorno de stos llegan tambin con sus mulas cargadas los comerciantes "bolivianos", as llamados aunque vivan en Argentina desde el siglo pasado, que ofrecen alcohol, hojas de coca y los pequeos atractivos del consumismo moderno, y los ahorros se esfuman como neblina al sol. Hay casos que una radio de bolsillo es canjeada por un ternero o un cabrito. Estn muy marcados en aquellos paisanos los signos de la primitiva evangelizacin, llevada a cabo por los misioneros franciscanos. En cada capilla hay un "rezador", elegido por el pueblo, que se presta gratuitamente. El se encarga de las oraciones, de las paraliturgias, de los funerales y del catecismo. En Valle Grande Marcos Cipriano es rezador desde hace treinta aos y en Santa Ana el octogenario Don Eustaquio Cruz lo es desde ms de cuarenta. Lpidas especiales en el cementerio recordarn a estos personajes del pueblo, que-son los rezadores. Ellos todava

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usan el manual "Ancora de Salvacin" del 1700 y en el examen de conciencia se pide "si has matado y a cuntas personas". Varias capillas son del 1700 y tienen valor histrico. No tienen bancos y los fieles se arrodillan y sientan en el piso. Es costumbre reunirse los domingos en la capilla y escuchar la misa transmitida por radio. Usualmente se reza el rosario, el "ngelus" y no falta el psame. Yo dej en cada lugar un nuevo testamento para que se leyera un pasaje y se hiciera despus algn momento de meditacin. Tambin los hombres se demuestran tmidos y se detienen a la puerta de la iglesia antes de entrar; cualquier gesto del sacerdote podra hacerlos escapar. De la parroquia del Libertador General San Martn sube una vez por ao un sacerdote para las fiestas patronales y aprovecha para celebrar la eucarista, confesar, bautizar, dar la primera comunin y confirmar y luego de pocas horas vuelve a la ciudad. Son muy pocos los matrimonios formalizados civil y religiosamente. El solo hecho de deber bajar a Ledesma en dos o tres das de ida y luego otros tantos de vuelta para los indispensables exmenes clnicos constituye un impedimento casi absoluto. No hay rechazo del sacramento del matrimonio, pero las dificultades reales lo hace casi imposible. Ms que de concubinato, se tendra que hablar de matrimonio natural. De los aspectos positivos mayormente notables se destacan la fuerte sensibilidad religiosa, el respeto profundo a la vida, el culto al Cristo Crucificado, a la Virgen y a los Santos con sus novenas, la veneracin a los difuntos. Hay un respeto profundo a la vida y a la maternidad y los nios permanecen colgados al hombro de las mams hasta cuando ellas trabajan. Ciertamente las dificultades estn aumentando en estos ltimos aos. Los contactos del mundo consumstico traen los primeros estmulos para la inmoralidad, el aborto, el incentivo del alcoholismo y el consumo de coca y al mismo tiempo se experimenta un cierto proceso de secularizacin. En comparacin de 1978, relativamente pocos ahora piden la bendicin de las casas; adems hay una menor concurrencia a las celebraciones. Otro aspecto negativo es dado por el avance del protestantismo. Me confort en Valle Grande la celebracin Navidea con los tpicos instrumentos, como la quena, el bombo, el charango y el sicuri. Los chicos del lugar estuvieron por muchas horas en la "adoracin del Nio" con sus cantos y danzas. Se demostraron ofendidos cuando yo les dije que estaban bailando, pues el "adorar al Nio" es muy distinto al bailar profano. Lgicamente se siente la falta de un sacerdote estable para este territorio tan vasto y aunque hubiera una cierta permanencia sacerdotal, sta no es suficiente, pues hace falta la convivencia para comprender a los indgenas y ser aceptado por los mismos. Uno vuelve triste de esta experiencia al constatar que poco sirve para el mejoramiento de una zona el sacrificio de tantos migrantes golondrinas en el duro trabajo estacional de la zafra y que falta el porvenir para las nuevas generaciones de esta tierra, que todava sigue conservando las improntas vivas de la primera evangelizacin argentina. Esto demuestra una vez ms que toda migracin, si no es preparada y acompaada tambin religiosamente, en ltima instancia resulta negativa". Padre Tarcisio afirmaba tambin que el oriundo indio no deba perder sus valores primigenios. "Mientras que el latinoamericano est tentado de ser activo y exterior imitando al latino-europeo, el alma indio-americana es contemplativa, amante de la plegaria, del silencio y de la penitencia".

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Estructuras Y Misionariedad
PARROQUIAS TERRITORIALES Y MISIONES La confrontacin entre la actividad en parroquias territoriales y la tarea misional o la misin volante ha animado muchas discusiones de los sacerdotes scalabrinianos en Argentina. Los obispos argentinos, a excepcin de la tarda concesin para los portugueses de la dicesis de San Justo, no han reconocido la "misin con cura de almas" establecida por la Santa Sede, ofreciendo como nico instrumento la parroquia territorial. Por eso los scalabrinianos desde su comienzo permanente en 1940 tienen parroquias y adems porque los prrocos frente al clero y fieles son sacerdotes de primera categoras, mientras que los dems sacerdotes son retenidos como de segunda o tercera. Desde 1971, ao de la apertura de la parroquia cordobesa, los scalabrinianos no aceptaron nuevas parroquias argentinas, se retiraron de cuatro parroquias, abrieron dos hogares y aceptaron dos vicaras territoriales, con convencin trienal, como bases misioneras. El pensamiento del p. Tarcisio, adems de su ultimo escrito que publicamos enteramente, est condensado principalmente en dos entrevistas, que le hice para los nmeros 124 y 132 del boletn interno scalabriniano: CONO SUR. La primera entrevista fue hecha en Buenos Aires en ocasin de la venida del Papa Juan Pablo II en Argentina los das 11 y 12 de junio de 1982. La segunda se la hice en Crdoba el 24/4/83 antes de su salida para Italia y en la perspectiva de la apertura de la nueva misin de Jujuy. PRIMERA ENTREVISTA 1. INMIGRANTES LIMTROFES DESTINATARIOS DE LOS SCALABRINIANOS "Yo conozco el grupo boliviano y en algo tambin el grupo chileno. No conozco el grupo paraguayo. Me parece que por parte del episcopado chileno hay una mejor organizacin a travs de INCAMI, que ofrece un cierto respaldo a las misiones hechas por sacerdotes y laicos chilenos en favor de sus compatriotas inmigrados en la Argentina. Pero no existe una adecuada organizacin chilena en la Argentina. Me parece que en Buenos Aires el EPPA (Equipo Pastoral Paraguayo en Argentina) est bien afianzado, sobre todo para promover la misin anual con la intervencin de obispos, sacerdotes, religiosas y laicos provenientes de Paraguay. Yo aconsejara que elementos bolivianos especialmente de la Capital y del Gran Buenos Aires se encuentren con el equipo paraguayo para organizar algo anlogo para su colectividad". 2. ORGANIZAR FIESTAS PARA LOS LIMTROFES "No conviene o no es necesario. Las fiestas ya existen y debemos aprovechar las mismas. Recordamos las celebraciones bolivianas del Seor del Quillaca y del Manquiri o de la Virgen de Copacabana. Los laicos estn comprometidos y tienen una discreta organizacin; los connacionales estn sensibilizados y se vuelcan en masa. Los momentos son preciosos para una intensiva evangelizacin y sacramentalizacin. Los scalabrinianos de Buenos Aires deberan colaborar con la fiesta de la Virgen de Copacabana, que se celebra el 12 de octubre en Villa Soldati. Para los chilenos habra que aprovechar la devocin a la Virgen del Carmen (16 de julio). Ciertamente su problema poltico es ms serio y por eso ellos viven ms dispersos y mimetizados, por lo menos en el Gran Buenos Aires. Para evitar conflictos y divisiones debemos evitar de promover nosotros fiestas civiles, como la celebracin del 18 de setiembre para los chilenos. Podemos aceptar una invitacin y tambin celebrar una misa, especialmente si uno

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tiene el cargo de delegado diocesano de migracin, pero no ponernos en poltica". 3. TRABAJO PARA LOS CHILENOS "Los obispos argentinos no desean que se hable de chilenos y tanto menos que se reclamice la actividad en favor de los mismos; al menos hasta que se solucione el problema del Beagle. Basta pensar que en Comodoro Rivadavia la oficina de asistencia se llama "Servicio Pastoral" y se evita hasta la palabra "migrantes". Los obispos apoyan la tarea misional en los barrios donde se destaca la presencia de inmigrados, pero con la condicin que se involucren con la poblacin local. No hay que hacer o al menos aparentar distinciones o diferencias. Estas misiones para barrios perifricos, a menudo sin capilla, donde viven chilenos, pero no expresamente para chilenos, ya se practicaron en Mendoza y en nuestra parroquia de Baha Blanca. Hubo una excepcin con el grupo bien caracterizado y ahora bastante reducido de los refugiados de Mendoza. En la Patagonia el no destacar la nacionalidad chilena conviene tambin porque los "chilenos" inmigrados en las provincias de Chubut y Santa Cruz son ms "patagones" que chilenos y no tienen serios problemas de integracin con los argentinos de extraccin india". 4. POSICIONES CON GARANTA DE CONTINUIDAD "Para mi estos puntos estratgicos son: Buenos Aires - Boca para la Capital y el Gran Buenos Aires, Baha Blanca como centro de animacin del sur, Crdoba como base de irradiacin hacia el norte y posiblemente Rosario y Mendoza. Digo posiblemente porque no tenemos suficiente nmero de Padres para tener una comunidad misionera en ambos lugares. Y no podran nuestros sacerdotes con los medios de locomocin que tienen desde la comunidad de La Boca desplazarse a las distintas zonas para el servicio de los diversos grupos de inmigrantes del Gran Buenos Aires? Hay Padres que se dedican bien a los italianos. No podran dedicarse en parte tambin a los limtrofes - golondrinas, que son ms pobres y ms necesitados? Reconozco que su actividad para los italianos sigue siendo limitada. Por eso es urgente que los Padres, que no hacen nada o casi nada en forma directa para los migrantes, dediquen tiempo a esta tarea especfica para los inmigrantes limtrofes". 5. LOS COHERMANOS EN EL TRABAJO TERRITORIAL -PARROQUIAL "Hay una gran dificultad de desprenderse de la mentalidad de la parroquia. Se crea un apego a las personas y luego se hace muy difcil el desprendimiento. Esta mentalidad parroquial o casi - parroquial se aplica tambin a los barrios de Gonzlez Catn, en los cuales el misionero es una especie de prroco. El verdadero misionero es quien trabaja en zonas que pertenecen jurdicamente a un prroco local y le pide permiso para actuar en favor de los inmigrantes. Se dice que debemos cumplir con el compromiso de la Congregacin frente al obispo por haber asumido las parroquias territoriales. Pero la razn de fondo, que no se manifiesta, es siempre el lazo personal y a veces sentimental. El misionero no ligado a la parroquia territorial se encuentra ms disponible para el cambio. No puede ser que en caso de urgencia el titular de parroquia tenga el privilegio de la estabilidad y tenga que sacrificarse el misionero directamente empeado con los migrantes. De esta manera la prioridad que proclamamos en Captulos Generales y tambin en nuestro Directorio Provincial es una linda expresin, pero no una realidad". 6. ACTIVIDAD DE LOS PRROCOS PARA INMIGRADOS DE LA JURISDICCIN
PARROQUIAL

"Primero en varios casos no se hace y desde bastante tiempo no se hace y por lo tanto no se justifica nuestra presencia en aquellas parroquias. Y aunque lo hicieran, no vale la pena que la Congregacin tenga aquellas posiciones. Nosotros los scalabrinianos primero estamos llamados a sensibilizar a los dems sacerdotes para que ellos hagan su servicio para con los inmigrantes.

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Nosotros los scalabrinianos somos tan limitados en nmero que no podemos agotarnos en pequeas tareas o actividades parciales migratorias. Debemos dedicarnos a los puntos fundamentales de concientizacin, como el Centro Estudio y los lugares estratgicos, a travs de los cuales se logre un cambio de mentalidad en la jerarqua y en el clero local. Yo pude tocar con mano sea en la zona de Mendoza como tambin en la provincia de Jujuy. Los prrocos locales llegaron a comprender la necesidad de una pastoral migratoria especfica. Y ahora hay sacerdotes diocesanos capacitados tambin a cubrir el cargo de delegado diocesano de migracin y podran hacerlo mejor que ciertos scalabrinianos". 7. PARA UNA VIDA SCALABRINIANA AUTENTICA "Primero tenemos que tener una fuerte experiencia de oracin comunitaria. La rutina de una breve oracin formalstica cotidiana, como tambin los simples retiros de praxis no cambian nada y no dejan huellas profundas. Hay que buscar vivencias fuertes. Basta pensar a la atractiva ejercida por e1 Movimiento de los Focolares" del, Opus Dei, del Cursillismo, etc. Paralelamente debemos tener experiencias pastorales fuertes en forma comunitaria. De all surge el contagio' y un entusiasmo que atrae hacia el apostolado, proporciona ntima satisfaccin a nuestra vida rnisionera y al mismo tiempo hace surgir autenticas vocaciones Scalabrinianas". Por eso, P. Tarcisio auspiciaba que tambin los prrocos tuvieran peridicos tiempos de vida misionera, lejos de su parroquia, y tiempos y tiempos de sensibilizacin migratoria con conferencias y charlas para sacerdotes seminaristas, novicios y alumnos de escuelas catlicas. De los scalabrinianos deca: Somos pequeas gotas en el ocano de las migraciones; lo importante para nosotros es reflejar el Sol de Cristo peregrino. El peregrinar es el estado mas puro.de la libertad. El peregrino nada tiene, todo lo espera. Yendo hacia el mar de la emigracin el ro scalabriniano vuelve hacia su manantial, Scalabrini. Precisa pasar de la asistencia a los migrantes al hacer asistir a los migrantes". SEGUNDA ENTREVISTA 1. CARCTER DE LA APERTURA EN JUJUY "Tendramos que conseguir primero el cargo de Delegado Diocesano de Migracin con el objetivo de sensibilizar al clero y laicos, parroquias y asociaciones. De otra manera, no sera, comprendida nuestra misin, nuestra labor. En segundo lugar nuestra presencia debe constituirse como comunidad misionera. La misma debe efectuar misiones temporarias en lotes y fincas y no novenas en parroquias o vicaras parroquiales, como hacen otros sacerdotes y religiosos. Es propio de los misioneros scalabrinianos dedicarse a las zonas ms pobres y ms marginadas, donde no van otros. La misin debe ser la primera en la intencin y no un instrumento o un pretexto para el aspecto vocacional. Las vocaciones locales brotarn como consecuencia. Los aspirantes deben. estar all algunos aos sea para hacer convivencia con los misioneros, como tambin para terminar los estudios secundarios. No tiene que ser un seminario, sino la participacin del grupo misionero. Que tengan su tiempo para la escuela y el estudio. Los muchachos deben seguir el estilo de vida del ncleo misionero y responsabilizarse en los gastos. La administracin provincial podra asumir solamente algunos egresos especiales como el salario de una empleada, un auto modesto; pero en los dems deben confiar en la Providencia". 2. SEDE O BASE DEL CENTRO MISIONERO

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"La base podra encontrarse en la Capilla Santa Teresita de la ciudad de San Pedro, pero debe continuar como est, es decir no debe ser creada ni parroquia ni vicara parroquial. Si se hiciera vicara parroquial, se perdera el sentido misionero scalabriniano. Hay que evitar el peligro que nuestros cohermanos sean absorbidos o casi monopolizados por las exigencias y pedidos de servicio religioso de los 60.000 habitantes de San Pedro, ya que all hay solamente dos sacerdotes y medio enfermos. Existe una gran hambre de la palabra de Dios, de confesiones, direccin espiritual y asesoramiento a grupos y asociaciones. Como residencia para los sacerdotes y aspirantes la Congregacin podra alquilar o tambin comprar una casa, que sea fcil luego dejar o vender, si conviene desplazarse a otro lado, sin complicaciones ni jurdicas ni econmicas. No debemos dedicarnos a hacer matrimonios y bautismos, tambin porque no debemos quitar los modestos ingresos a los sacerdotes del lugar, ni tampoco hacer regularizaciones matrimoniales, sino enviar las parejas a su respectivo prroco; podramos ser delegados en casos excepcionales, Debemos ser pobres entre los pobres. No tener plata en el bolsillo, ni tener la preocupacin de la plata. Luego de un ao, si verdaderamente se pasa hambre, evaluar la situacin". 3. METODOLOGA DE APOSTOLADO "Lo fundamental es hacer convivencia con los migrantes o los indgenas del lugar. La gente sencilla de los lotes y fincas de origen boliviano o indio ni te saluda los primeros das. Por eso el sacerdote debe convivir en medio de ellos desde 15 das a un mes. Primero hay que hacer una semana de misin, como por ejemplo en el Lote El Puesto, la Finca Torino o en Acharal y luego tratar de volver cada tanto. El grupo de laicos formados en el lugar todos los domingos debe continuar con su liturgia de la palabra y rezo del rosario, como tambin con la catequesis de los nios. Cada mes el sacerdote pasara para los sacramentos, la formacin y orientacin". SOBRE - PARA - CON LOS MIGRANTES Padre Tarcisio hablaba de una triple actividad migratoria. Actividad sobre los Migrantes, como la del historiador, que estudia las vicisitudes y desarrollo de los migrantes o como la de los alumnos de un colegio que hacen un festival o algunas escenas o cantos sobre los migrantes. No es una actividad directa para los migrantes, aunque sirva a crear una mentalidad favorable a ellos. Actividad para los migrantes: es la tarea, sea religiosa, que cultural y asistencial, que el misionero hace en contacto con los actuales migrantes, pero habitando en su sede parroquial o misional. Es autntica actividad, aunque reducida. Actividad con los migrantes: es lo que haca P. Tarcisio y quera que todos hicieran. Hasta que el sacerdote, a imitacin de San Pablo y de los primeros scalabrinianos, misioneros volantes segn la voluntad de Scalabrini, no convive, duerme, trabaja y evangeliza con los migrantes, no existe pleno servicio migratorio. Por eso P. Tarcisio quera vivir con ellos. En una carta al superior provincial P. Ernesto Miln (19/5/78), despus de hablar del fuego misionero y de la lea que el mismo Jess pone en cada ambiente y en cada momento de nuestra pequea historia, P. Tarcisio se refiere a las Constituciones Scalabrinianas. "La esencia del migrante y del misionero es PARTIR en todos los sentidos. La esencia de la sociedad civil es transformar a los migrantes en residentes. La esencia de la lglesia, como comunidad de fe, es transformar a los migrantes en peregrinos y a los residentes en migrantes. En nuestro mundo clerical sacerdote se nace, misionero uno se hace".

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P. Tarcisio subraya conceptos anlogos en su carta del7/4/83 al superior provincial de S. Paulo (Brasil) P. Giancarlo Rizzinelli. "Arriesgamos de ser muy scalabrinianos', poco misioneros y todava menos misioneros para los emigrados. Para m existe una profunda involucin en la Congregacin. Cuando hablamos mucho y escribimos mucho sobre la misionariedad, quiere decir que se est perdiendo o que ya se ha perdido. . nunca se habla tanto de salud como cuando uno est internado en un hospital. Debemos volver a vivir en contacto con el corazn de Scalabrini, que son los emigrados. Scalabrini, muerto, vive en Piacenza y en sus escritos. Scalabrini, vivo, vive en los migrantes vivos. La discusin entre parroquias y misiones, entre viejas y nuevas posiciones son cuestiones vacas. Los migrantes. . . son como la fe. no disminuyen en el mundo, cambian de lugar y de nacin. Los migrantes son como Jess. para encontrarlos hay que buscarlos. Nunca los migrantes irn al misionero; (si as fuera) ni ellos seran migrantes ni el misionero sera misionero. Debe ser el misionero que va a buscar a los migrantes, como el buen pastor va a las ovejas. Podran ser los dos millones de la Nigeria, los doce millones de Amrica Central y Meridional, las masas de prfugos de Tailandia y Palestina. Nosotros misioneros de los migrantes estamos ausentes y un misionero parado es un contrasentido. Ningn superior o profesor puede formar mejor a los scalabrinianos, misioneros de los emigrantes, que los migrantes mismos. Estamos hablando mucho de los Emigrantes, porque hablamos poco con los emigrados. Volver al espritu del Fundador quiere decir volver al corazn y accin de los migrantes. . . Son ellos nuestros maestros, nuestros dueos, como deca S. Vicente de Paul". Otras expresiones caractersticas de P. Tarcisio son stas. "El migrante de los migrantes es el Refugiado. El migrante est fuera de la patria, el Refugiado est sin patria". "En la sociedad civil el migrante es un grupo, en la lglesia es una dimensin". "Precisa pasar de los misioneros de los Migrantes a misioneros migrantes. Precisa pasar de la presencia - asistencia a la presencia mensaje". "Los feligreses van al prroco. Los misioneros van a los migrantes". "No debemos volver al corazn de Scalabrini, sino al corazn del corazn de Scalabrini: el migrante. Scalabrini hoy, se llama migrante hoy".

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Andariego e Incmodo
COMO EL VIENTO El hecho que Padre Tarcisio no tuviera normalmente programas ni horario causaba molestias a quienes tenan un orden de trabajo y una agenda de actividades con horario fijo. A menudo era como el viento, "que sopla donde quiere y t oyes su silbido, pero no sabe de dnde viene ni a dnde va. As le sucede al que ha nacido del Espritu" (Jn. 3, B). Recuerdo que una vez estbamos en nuestra sede provincial de Independencia 20 de Buenos Aires en reunin de consejo provincial, atrasados en el orden del da y con el apuro de terminar el examen de los temas. Sin algn preaviso y sin golpear la puerta entraba el Padre Tarcisio, llovido de quin sabe dnde, y empezaba a contar sonriente alguna ancdota y pedir lo que necesitaba. Lgicamente surga una primera reaccin de nerviosismo, pero al final se creaba una atmsfera de distensin y de evanglica serenidad, que causaba un clima El obispo Adhemar Esquiver de La Paz contaba que una vez P. Tarcisio lleg sorpresivamente a Trinidad (El Beni) en el norte de Bolivia y entr directamente en la sala donde estaba reunida la Conferencia Episcopal Boliviana. Naturalmente los obispos tuvieron que interrumpir el orden de trabajo, mientras que el empezaba a hablar de los problemas de los bolivianitos emigrados y de sus experiencias con ellos. VARIAS VECES EN LA CARCEL Para l resultaba un tremendo sufrimiento el someterse a reglas, especialmente de orden burocrtico. A pesar de los pedidos recibidos nunca se hizo hacer el documento comn de la cdula argentina. Se manejaba con pasaporte italiano y el folio de la radicacin. Usaba tambin un carnet de la curia de Mendoza o el carnet de la Mutual del Clero, para hacer el cual tuve que recortar una pequea foto suya de una revista, pues nunca consegu una foto original de 1. Si algn polica le deca que no tena valor el simple documento eclesistico, contestaba que era ms fcil fraguar un documento civil. Al no tener documento civil local, no pudo salir para Europa desde Argentina, por eso lo hizo pasando por Bolivia. Pero a pesar que muchas veces pudo superar controles civiles y militares, termin tambin en la crcel. P. Ernesto Miln y yo visitamos en 1979 al nuncio apostlico Mons. Po Laghi, quien nos cont cmo l haba intervenido para liberar al P. Tarcisio durante su experiencia contemplativa en Palestina. El misionero un da con la mxima sencillez cruzo del otro lado del ro Jordn sin alguna autorizacin. Naturalmente fue agarrado por la polica como sospechoso de espionaje y encarcelado en la capital de Jordania. Algn da despus estaba de paso Mons. Laghi y el arzobispo de Ammn le coment que estaba encarcelado un hombre que se declaraba sacerdote y scalabriniano, pero que l nunca haba sentido hablar de aquella congregacin. Mons. Laghi le quit toda duda aludiendo tambin al anuario pontificio e intercedi por la liberacin de aquel "peregrino". Como consecuencia P. Tarcisio guardara siempre un especial cario al arzobispo Laghi. P. Tarcisio saba tambin arriesgarse. En el escrito de la Velada de Navidad 1975 haba afirmado: "Hay odio y matanzas; se toma presa a la gente sin someterla a juicio, se lucha entre hermanos. . .". De otro lado tampoco aceptaba ser manoseado por cualquiera. Relata P. Mario Santillo que una vez en la parada de Desaguadero, lmite entre las provincias de San Luis y

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Mendoza, al entrar en la capilla un polica le requiri los documentos personales y l sacando la pequea biblia le contest: "Este es mi documento" y se fue a rezar. El mismo P. Tarcisio contaba rindose que al ser detenido en una comisaria un oficial le inici el interrogatorio, pero l no acept dicindole que habra contestado solamente al comisario y frente a la insistencia del oficial, le dijo: "Si quieres hablar conmigo, recemos el Rosario; uno empieza y el otro contesta;. Al final fue atendido por el jefe y luego fue dejado libre. Sobre todo en los tiempos duros de la guerrilla y de su represin por parte del ejrcito argentino conoci la crcel. Hay versiones que estuvo en diversas oportunidades y en una ocasin por varias semanas. Una vez que yo insist para conocer ms concretamente y hasta le habl del cohermano P Sergio Gerema, que haba sido encarcelado en Villazn (Bolivia), afirm que s, pero que eso no tena ninguna importancia. De alguna manera la vida de la crcel no era peor que aquella que l conduca en varias oportunidades. CON GALTIERI Y PINOCHET PARA LOS SOLDADOS PRESOS Mirando al pasaporte del P. Tarcisio se ve una grande cantidad de sellos en los meses mayo - junio de 1981, correspondientes a sus pasos en los lmites argentino - chileno de "Los Libertadores". Al Padre se haban recomendado en Mendoza las esposas de dos oficiales argentinos, presos por la fuerza de inteligencia chilena. En aquel tiempo de suma tirantez entre los dos pases por el problema del Beagle haba sido una especie de represalia por el hecho que algunos miembros de la defensa chilena haban sido a su vez detenidos como espas en la zona de Ro Turbio en el sur de la Patagonia Argentina. Las dos familias en Mendoza estaban sin noticias y sin recursos. P. Tarcisio viaj a Buenos Aires e intent todos los caminos a travs del vicario castrense y de la nunciatura. Al final se dirigi directamente al comando en jefe del Ejrcito y consigui ser recibido por su mismo titular Leopoldo F. Galtieri, sucesivamente presidente de la Republica, quien hasta le entreg los cheques para las familias. Luego pas a Chile y en el mismo palacio de la Moneda fue recibido por el presidente Augusto Pinochet. Segn cuanto me cont el mismo P. Tarcisio, el general Pinochet le bes el crucifijo, le pidi quin mandaba entonces en la Argentina entre los tres de la junta y el presidente, mientras que en Chile los pantalones los tena l y que haba dado orden a todos de obedecer al Papa, el cual haba presentado por el conflicto austral su propuesta de mediacin. Para el 20 de diciembre de 1979 el P. Tarcisio haba organizado la bendicin de parte del nuevo arzobispo mendocino Mons. Cndido Rubiolo de una campana para la nueva capilla de Las Cuevas entre los obreros del tnel "Cristo Redentor" y el personal militar y civil de la zona. Haba encabezado la carta de invitacin con la frase de Isaas (2,4): "Llegar un tiempo en el cual los pueblos de sus espadas forjarn arados y hoces de sus lanzas" y la haba cerrado con el llamado del papa Po XII: "Con la guerra todo es perdido; con la paz todo es ganado". EN LA ANTARTIDA ARGENTINA Como consecuencia de este contacto con Galtieri le fue propuesto algn servicio religioso en la Base Antrtida Esperanza. A principio de marzo de 1982 P. Tarcisio se haba retirado algunos das en la casa de Villa Bustos de las Hermanas Misioneras Franciscanas en la sierra de Crdoba. El ejrcito argentino despus de una insistente bsqueda en la sede provincial y en la parroquia scalabriniana S. Po X de Crdoba logr detectarlo, traerlo a Buenos Aires y, equipado con el uniforme contra el fro polar, enviarlo a la Antrtida.

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En la base Esperanza P. Tarcisio procedi a bendecir el primer matrimonio antrtico entre el sargento primero Hugo Omar Cosenza y la locutora Mara Andrea Brath a la presencia del gobernador de la Tierra del Fuego y el periodista Enrique Mancini. En tal ocasin la televisin argentina transmiti el hecho y P. Tarcisio apareci frente a la pantalla descalzo en medio de los hielos polares. En efecto, como me confirm luego, se senta con mal de cabeza y mucha pesadez, pero en un cierto momento se sac las botas especiales y las medias y se puso a caminar en medio de la nieve y todo volvi a la normalidad. P. Tarcisio volvi a la misma base diez meses despus. Luego de una semana de ltima preparacin el 17 de enero de 1983 en la capilla S. Francisco de Asis, hermano universal, celebr la misa de primera comunin de cinco nios y un bautismo. En tal oportunidad l dirigi al Papa el siguiente telegrama: "En el da de la Primera Comunin con la blancura de las almas, espejo de las nieves eternas del Continente Antrtico, piden al Santo Padre Juan Pablo II la bendicin celestial para todos aquellos que en sacrificio entregaron sus vidas a la unidad y paz de toda la humanidad". Lgicamente estas incursiones, aunque autorizadas, en el sector del vicariato castrense no fueron vistas bien por ciertos sectores curiales. Era tan rpida su capacidad de desplazamiento y ambientacin que a fin de marzo de 1982 tom parte de la reunin de los delegados diocesanos de migracin de la zona norte de Chile en Antofagasta, de donde en mnibus por el paso de San Pedro de Atacama entr en la Argentina llegando a Salta y Jujuy; de all fue a Bolivia y muy pronto vino a Buenos Aires. A excepcin de las idas por avin a la Antrtida los viajes eran hechos con medios comunes y tambin por "autostop". MEDIDAS DIFICILES Aunque P. Tarcisio tuviera una sonrisa fcil y una alegra espontnea, su manera de proceder no era siempre fcilmente comprensible. A veces era irruente y tajante; especialmente no saba someterse a las tramitaciones comunes para todos; en los momentos lgidos de la represin militar levantaba la voz en la conversacin. Una vez se present al palacio de la Gobernacin de Mendoza por un problema de un necesitado, que se haba encomendado. Le pidieron documento en la puerta de entrada, luego antes de subir a la escalera y se lo volvieron a pedir al llegar al piso correspondiente. Entonces se dio vuelta para bajar diciendo: "Aqu lo nico que uno consigue es saber que se pierde tiempo". Tambin cuando tuvo la responsabilidad de prroco sustituto, no atenda nunca al telfono, no acceda a la secretara parroquial, cuando era el tiempo de la oracin y del silencio. En alguna misin durante el tiempo de oracin haca poner en la entrada un cartel con estas palabras: "Ahora los Padres estn para Dios y no para los hombres". Difcilmente se prestaba a bendecir casas, si sospechaba que fuera por inters material; tampoco se prestaba a simples recomendaciones para favores de personas no estrictamente necesitadas. Al cohermano P. Oliviero Manni, quien al ver al P. Tarcisio caminar por una ruta lo invitaba a subir en el auto, contestaba: "Tu vete por tu cuenta". Luego de algn enfrentamiento con un cohermano era capaz de no hacerse ver en casa por algn da. Hubo casos que un cohermano en Mendoza trabajaba por varios das para preparar una fiesta de italianos o bolivianos y P. Tarcisio al llegar desde afuera en el ltimo momento tomaba la iniciativa y haca de primer actor dejando al colega en segundo lugar. A veces se pona firme frente a distintas opiniones de sacerdotes, monjas y seminaristas acerca de programas misionales. No cedi tampoco ante una superiora muy autoritaria, que por su lado lo haba tildado como pequeo Mussolini.

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En una casa religiosa fue pedido al P. Tarcisio de celebrar la misa. l lo hizo y luego se puso en su posicin de prolongada oracin. Se acerc una monjita y le solicit de hablarle y l contest con el simple silencio. Pas un cierto tiempo y la hermana volvi a la carga y l sigui en la misma actitud. Al fin la monjita replic que necesitaba hablarle. Entonces P. Tarcisio levant la vista y le dijo: "Y yo necesito estar solo y no hablarle a Usted". En otra ocasin se present un hombre para pedir una recomendacin. El Padre, aunque avisado, no se movi. Entonces la persona encargada le dijo: "P. Tarcisio, no se dio cuenta que aquel seor lo est buscando?". Y l contest "Y Ud. no se percat que yo no lo quiero atender?". Tambin con cohermanos, superiores y prelados saba usar la crtica y con brillo, pero sin animosidad. P. Luciano Marangoni recuerda que a veces entraban algunas colaboradoras parroquiales en el sector de comedor-cocina en la parroquia M. Migrantes de Mendoza. Un da P. Tarcisio intervino con los cohermanos: "Hemos dejado una mujer para ser ms libre y aqu se entrometen no una, sino varias". Acerca de una carta de un Padre Superior General Scalabriniano a un cohermano, despus de haberla ledo, coment que la misma tena nada de padre, poco de superior y mucho de general. En una fiesta de Mara Auxiliadora de la comunidad salesiana de Rodeo del Medio de Mendoza al hablar a la multitud tom un nio boliviano pobre y sucio y dijo: "Con un nio como ste Don Bosco empez la obra salesiana". Acercndose despus de una misa a Mons. Maresma le dijo: "Se ve que Ud. Es un sucesor de los apstoles.". "Porqu?",le pidi al arzobispo. Y P. Tarcisio: "Porque como ellos Ud. tambin echa a los nios que se acercan a Jess". Haba sucedido que en la liturgia al acercarse P. Tarcisio con un grupo de bolivianitos, stos se pegaron al altar como acostumbraban con el Padrecito y el arzobispo pidi que se alejaran. Un da P. Tarcisio caminaba con un pobre boliviano por una vereda de Mendoza y sin darse cuenta se detuvo para conversar mejor frente a un cuartel. El centinela dio orden de circular. Pero P. Tarcisio le pidi de hablar al oficial. El soldado repiti la orden. Entonces P. Tarcisio le dijo: "Porqu no llamaste al oficial? Ves este librito (indicando su biblia de bolsillo) tiene ms fuerza que todas las armas del mundo". Se encontraba P. Tarcisio en el monasterio del Borbollon (Mendoza) en ocasin de la Hora Santa mensual abierta a seglares. Estaba all el arzobispo Maresma y algunos encumbrados laicos cursillistas y de otras asociaciones y conversaban de los ttulos de estudio y especializaciones de varios sacerdotes. Entonces uno pidi al P. Tarcisio que estudios especiales haba hecho y l contest: "Yo hice la escuela primaria!". Cuando se acercaba una persona para besar el crucifijo que llevaba en el pecho, P. Tarcisio acostumbraba decir una palabra de bendicin. Una noche en una cierta zona de Mendoza se acerc una mujer de la calle y le tomo el crucifijo para besarlo y el inocentemente pronunci sus palabras acostumbradas: "Dios te bendiga en tu trabajo". Este episodio hizo la gira de la mayora de los prelados argentinos.

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Rasgos De Asceta
COMO UN MONJE ORIENTAL Bajo ciertos aspectos P. Tarcisio haba adquirido ciertos hbitos y posturas propios de la ascesis oriental: su postura yoga en la oracin y meditacin, su andar descalzo, el no comer carne ni tomar alcohlicos, su dormir en el suelo o en cualquier lado. Pero todo era vivido a travs de la luz del evangelio y aunque algunos pudieran pensar que fuera un monje de Oriente, el crucifijo que llevaba siempre al pecho manifestaba su estado sacerdotal. Muchos se preguntaban de qu manera pudiera vivir y trabajar con su poca salud y con tanta ascesis. En efecto desde su niez haba tenido una salud bastante frgil y sus problemas pulmonares los arrastr toda la vida; estas deficiencias se haban manifestado particularmente durante sus aos de trabajo en 1a formacin vocacional en Italia. Pero con su fuerza de voluntad y un ejercicio continuado haba logrado un mximo aprovechamiento de sus energas fsicas, del limitado alimento y sueo. Podemos recabar aqu algunos testimonios. En enero de 1978 P. Tarcisio se present con el seminarista scalabriniano Hugo Terraza en la mina de uranio Don Otto de la provincia de Salta para hacer una pequea misin entre los pobres mineros, pero no habiendo tenido autorizacin previa los agentes de la gendarmera no los dejaron entrar. Pero este contacto sirvi para una sucesiva misin, bien preparada y provechosa. Emprendieron entonces la vuelta. No tena plata, ni comida, ni paragua y se larg a llover en aquella zona montaosa. Caminando debajo de la lluvia pedan de ser levantados por los camiones, pero no hubo caso. Empez a anochecer y Hugo, a pesar de ser un joven fuerte, en un cierto momento se sinti agotado y quera sentarse, pero P. Tarcisio por el miedo que por la lluvia, el fro y el ayuno no pudiera levantarse fue enrgico en no permitirle. Hugo recuerda de haber dicho en medio de la oscuridad. "Aqu estamos perdidos" y escuch al Padre decir: "Yo pienso en la muerte". Llegaron finalmente a las 23 a una pequea pulpera en Quebrada del Tonco, donde algunos paisanos revestidos de poncho rojo en aquel tiempo de carnaval estaban bastante ebrios. No teniendo dinero ni para alojarse ni para comer se tiraron en el pavimento en un rincn de aquel rstico bar, mientras los hombres charlaban y rean. P. Tarcisio se puso un pauelo en los ojos, el seminarista coloc una silla pegada a su cuerpo para defenderse de los malos pasos de los ebrios y se pusieron a dormir. A la madrugada un camin, que llevaba especies, acepto cargarlos hasta cerca de Salta en medio de la mercadera con su acre olor. En Salta P. Tarcisio teniendo las sandalias rotas se present a un zapatero que las arregl y l agradeci, salud y se fue sin pagar. De Salta viajaron en tren a Tucumn y de all el P. Tarcisio a dedo se fue hasta el monasterio de Siambn, donde finalmente pudo alimentarse y reposar. CUATRO DIAS SIN COMER El seminarista Guillermo Fossati declar que entre sus viajes y el sistemarse para una misin P. Tarcisio estuvo cuatro das sin comer, tomando solo agua. En algunas de las primeras misiones en el norte el Padre entregaba un sobre con la plata estrictamente necesaria para el pasaje del tren y por lo otro haba que arreglarse. Una vez frente a dos tarros P. Tarcisio se equivoc y puso dos cucharas de sal en lugar de azcar en un vaso de leche y se lo tomo sin ninguna mueca. Otra vez, recuerda Hugo Terraza, haba un cierto aceite tremendamente rancio. "Lo que Dios bendijo no se tira", dijo P. Tarcisio y lo us sin dificultad. Se enojaba cuando en las misiones la gente quera preparar alguna comida especial. Su

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alimento normal era leche, queso, arroz, verdura y huevos. A veces, llegando de lejos sin haber comido, agarraba una manzana y directamente se la coma mostrando su buena dentadura. En Mendoza a veces iba a un almacn, se haca donar un vaso de leche y retomaba el camino. Seoras, como de Dal Col, Gubinelli y Fantozzi recuerdan que se presentaba cansado en la casa y peda leche, queso y galletas, no aceptando otra cosa. En alguna ocasin Elisa de Gubinelli y Teresa de Fantozzi le preparaban algn dulce o fideos sin carne y l los saboreaba agradecido. A veces afirmaba: Parece como lo haca mi mam". En ocasiones de fiestas en la parroquia con comida de carne, l se retiraba a la cocina y se alimentaba con verdura y queso. Una hermana recuerda que era muy estricto en el ayuno en el llamado "da de desierto" durante las misiones y que en toda una jornada de Navidad no tom ni un vaso de agua. Tena un aguante tremendo, aunque en Jujuy en verano hubiera temperaturas de 50 grados. El aconsejaba bajo el sol tropical de tener un pauelo en la cabeza y como los beduinos no beber nada en el camino, para no transpirar, sino slo cuando uno llegaba a la sombra y el organismo poda asimilar. Padre Manni recuerda que P. Tarcisio se haba extraviado en la zona de Laguna de Guanacache (departamento de Lavalle) de la parte nordeste de la provincia de Mendoza. Es una regin semidesrtica, sin agua, con arbustos. Cada tantos kilmetros existe una pequea poblacin con una capillita. No hay caminos, sino simples "huellas" por donde pasan camiones para cargar lea, P. Tarcisio, que haba ido para misionar, siendo nublado perdi toda orientacin. Estuvo dos das sin comer ni beber. Pas una noche durmiendo en el suelo y al despertarse vio alguna serpiente alrededor, pero sali ileso. Despus de tanto caminar encontr los rieles del Ferrocarril Belgrano y siguiendo los mismos pudo salir y volver a Mendoza. CON LA SOLA SOTANA Como lleg a la Argentina, as acostumbraba ir a todo lado con la sola ropa que tena encima. La pobre sotana, que tena puesta a veces las 24 horas, llegaba a no admitir ms arreglos. Encontraba entonces una sotana usada o en el seminario de Merlo o en otra casa scalabriniana y sala con sa. En ciertas ocasiones se la lavaba l mismo y en otras se prestaban algunas seoras. La familia Fantozzi, que guarda con amor una vieja sotana ya reducida al extremo, se preocup de hacerle una nueva y el Padre recomend a la Seora Teresa que hiciera los bolsillos grandes para que pudiera caber all todo, a veces camiseta y calzoncillos para un cambio, mientras se secaba el otro. La Sra. de Da Col al lavarle un pulver vio que estaba todo desecho; entonces le don dos que eran de su hijo, pero despus de un cierto tiempo ya no los tena ms. Cuando se presentaba un pobre a pedir algn indumento, a veces P. Tarcisio solucionaba el asunto yendo en el fondo de la casa parroquial, a la soga donde estaba colgada la ropa suya y de los cohermanos, y sacando una camisa o un par de pantalones. Lgicamente no siempre la cosa pasaba tranquila y el cohermano a verse desaparecer lo poco que tena terminaba protestando, pero pronto la paz volva a la comunidad. Vicenta Gubinelli recuerda que un da de tremenda lluvia golpe a su casa; estaba todo impregnado de agua y su mismo poncho rojo chorreaba gotas medio coloradas. Para salir del apuro, le dio una vieja camisa de su mam y mientras tanto trataba de secarle la sotana con el fuego y la plancha. Otra vez fue visto en la calle sin sotana cerca de la parroquia, con sus pantalones medio cortos, de aquellos que usan los obreros durante el trabajo y con tiradores, lgicamente entre las risas de los muchachos que pasaban; pero l no les llevaba el apunte. En los das en que el Padre estuvo descansando en la casa Ntra. Sra. de los ngeles de Villa Bustos (Crdoba), la religiosa que iba toda maana para arreglarle el cuarto comprobaba

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que la cama permaneca intacta; era de suponer que dorma en el piso sobre la alfombra. La misma cosa era bastante comn en Mendoza. En los aos de residencia en la parroquia de la Asuncin (Dorrego), a pesar de tener su habitacin con bao, l siempre durmi en el pequeo depsito entre la sacrista y el bside de la iglesia usando una sutil colchoneta puesta sobre una mesa con una o dos frazadas segn la estacin. As, sin molestar a nadie, poda pasar a la adoracin nocturna y levantarse temprano. Al encontrarse con los bolivianos a veces pasaba la noche durmiendo sentado sobre una silla. En enero de 1983 los seminaristas de Merlo con algunos jvenes de Juventud Unida Scalabriniana (JUS), recordando que la Congregacin haba nacido por inspiracin de Scalabrini en la estacin ferroviaria de Miln, procedieron a una encuesta entre los pasajeros de Retiro (Buenos Aires). Yo entonces le pregunt al P. Tarcisio si conoca la situacin de las estaciones ferroviarias y l me hizo comprender que l pasaba frecuentemente la noche entre los pobres de aquellos lugares de espera. Al P Tarcisio costaba presentar su rendicin de cuenta mensual de sus ingresos y salidas. Pero dado el llamado que le hice, empez a entregar al cohermano el montoncito de boletos de bus o tren, que eran prcticamente los nicos gastos que tena, cuando no iba a pie o a dedo. Acerca de la vivencia de la pobreza se recuerdan algunas expresiones repetidas por el P. Tarcisio. El ideal del misionero scalabriniano no es de ayudar a los pobres, sino vivir ms pobre que los pobres; esto significa ayudar a los pobres al dar al mundo su riqueza, que es la hospitalidad, la generosidad, el sentido de sacrificio. El misionero es un mendicante, que va a decir a otro mendicante donde los dos pueden conseguir el alimento de la salvacin. La riqueza terrenal disminuye cuando se reparte; la riqueza espiritual aumenta cuando se comunica. "La pobreza no es virtud, mrito, valor; es la armona de la vida espiritual con la condicin material". "Dios Padre no abandona a sus Hijos; ni al hombre que vive de su trabajo, ni al misionero que confa en su Providencia. PRIMERO LO LAVO Y DESPUES LO BESO La superiora Madre Alma Faldini de las religiosas de la Sagrada Familia de Colonia Bombal del Medio del (Mendoza) relata que durante una novena predicada por un jesuita en su capilla, que se encuentra en una zona de vias y fincas con numerosos bolivianos, el P. Tarcisio misionaba por el campo. Un da el Padre le trajo ocho hijos no bautizados de un boliviano medio abandonado y presentndole uno de ellos todo sucio le dijo: "Bsalo, que es Jess. Pero la Madre Alma le contest. "Primero lo lavo y despus lo beso". Efectivamente las hermanas los lavaron a los ocho, les pusieron vestidos limpios y empezaron una serie de encuentros de catequesis. La novena termin con la fiesta de la zona y con el bautismo de los hermanitos y el P. Tarcisio confes y dio la comunin a padres y padrinos. Las religiosas haban insistido que el padre se hospedara en su colegio, pero l no acept diciendo: "yo duermo bajo las estrellas. En efecto l se puso en un ranchito, hecho de caas y medio descubierto, que serva de depsito para los cajones de verdura, y los bolivianos vean durante la noche una velita encendida en la choza y comentaban. "All est el padrecito rezando". La hermana Julia de la misma Congregacin, que particip de tres misiones en Jujuy, recordaba el trabajo misionero en la zonas lejanas de las fincas. Padre Tarcisio se quedaba en

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algn rancho a veces hasta medianoche para preparar a padres y padrinos para un bautismo. Una vez era ya la una de la noche, cuando salieron los dos a la ruta; estaban a varias decenas de kilmetros de San Pedro y los pocos medios de transporte no paraban. Despus de un buen rato de camino a pie un joven se detuvo y los carg en el auto, pero iba tan veloz, que los dos se encomendaron a Dios; y cuando al fin llegaron a la ciudad, el Padre al bajar se hizo la seal de la cruz. CON UN DEDO CORTADO Y SEIS LASTIMADOS El 24 de setiembre de 1982 P. Tarcisio se encontraba misionando en Chalicn en la zona del Ramal de Jujuy. All ense varias oraciones a los nios y les hizo hacer dibujos sobre el trabajo de la zafra. Al final de la breve misin concurri a la familia amiga Soria. Le fue ofrecida, para que descansara, una reposera de madera, pero al sentarse el Padre resbal, mientras la silla se cerraba apretndole las dos manos. Se lastimo siete dedos y la falange primera del dedo mayor cay seccionada en el suelo. Cuando la duea de casa vio la sangre y la punta del dedo en el suelo, casi se desmay y al recuperarse prendi fuego a la silla. Con las manos envueltas en trapos con una camioneta fue llevado a una salita de primeros auxilios y de all al hospital de San Pedro llegando despus de medianoche. Fueron a buscar mdicos y enfermeras en la casa de los mismos y un doctor, que se haba perfeccionado en Florencia (Italia), a las dos le hizo un injerto con msculo del antebrazo y le vend las dos manos. P. Tarcisio a pesar de la sangre perdida y de la debilidad no quiso permanecer en el hospital y quiso viajar a Crdoba, que dista unos mil kilmetros. Lleg a la parroquia S. Po X alrededor del medio da y luego de un poco de reposo hizo llamar al amigo Primitivo Garca Curto y le cont lo sucedido manifestndole que llevaba dos das sin comer. El mismo Garca relat por escrito: Le prepar en casa algunos sndwiches de queso y un termo de caf con leche. Me pidi que lo baara, le cambiara toda la ropa. Por la tarde celebr misa en la parroquia y le ayud en todo, ya que tena las dos manos inmovilizadas. Despus de la misa decidi viajar a Buenos Aires en esa misma noche y le prepar la mochila. Estaba dolorido, pero no quiso quedarse. En la sede provincial de la Capital lo recib yo y le cort algunos pedacitos de pan, queso y fruta ayudndolo para que comiera. Necesitando la curacin en las heridas trat de comunicarme con el capelln del Hospital Argerich el cohermano P. Hugo Cavicchi. Pero al no encontrarlo enseguida, el P. Tarcisio desapareci y volvi al anochecer. Haba ido a la superiora de la Clnica S. Camilo y all haba sido asistido inmediatamente. Mientras yo me asombraba del asunto, l se rea y contaba los detalles del hecho como si fuera una broma. En un invierno en Ro Turbio no tuvo dificultad de caminar varios das entre el hielo, aunque tuviera los pies llenos de resquebraduras. En la zona de las Cuevas una vez iba en auto con los Padres Manni y Marangoni y habiendo en la ruta un charco grande de agua entre metros de nieve y tenan miedo de no poder pasar con el coche. imprevistamente P. Tarcisio baj, se levant la sotana y se fue dentro del agua helada diciendo entre la risa de los compaeros: Avancen noms!". Una vez le ped si por los ayunos, las lluvias y el fro sufriera mal de cabeza y me contest que casi nunca. Todo esto demuestra cuanta resistencia fsica y anmica haba adquirido.

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Caridad Sin Medida


CON TODA SOLICITUD Alguien podra pensar que la espiritualidad del P. Tarcisio y su dedicacin a la oracin lo substrajera del compromiso social. Aunque no se comprometiera en una tarea promocional y asistencial sistemtica, en los encuentros migratorios y en los contactos con autoridades o empresarios saba intervenir con valor. Por eso tuvo por un cierto tiempo impedido el acceso a algunos sectores azucareros. Pero donde resplandece ms su amor al prjimo y a los pobres es en las intervenciones urgentes. Algunos testimonios son relatados por Luis Nana, jefe del Grupo Alpinos de Mendoza. "Haca poco tiempo que P. Tarcisio estaba en Mendoza y ya haba conocido los barrios ms pobres. Haba notado que en el barrio Olivares no haba agua y aquella gente humilde tena que servirse del lquido contaminado de una pileta. El recurri a m y despus de haber revisado la situacin pude arreglar un cao del agua corriente y poner una solida canilla. La gente estuvo muy contenta y el Padre aprovech para encontrarse con las familias y con la directora de la escuelita de aquel barrio. Una noche, alrededor de las 21, llego a la parroquia Cristo Obrero-M. Migrantes y l me dice de ir urgente a Colonia Bombal para llevar una cama, colchn, almohada y frazadas a un ranchito. Cuando llegamos a la choza, el padre me pidi de encender un fosforo y vemos una boliviana, sola, tirada en el suelo, ya bastante prxima al parto. Le armamos la cama y acomodamos a la mujer. Luego P Tarcisio sale y vuelve a los diez minutos empujando al marido boliviano, que estaba medio ebrio en un boliche. - La prxima vez que venga y no te encuentre, le dijo el Padre, te voy a tirar dentro del canal -. Salimos de all contentos y rindonos. Volvimos a los pocos das y la mujer ya haba tenido familia". "Un ao, relata Nana, tuve que ir a Italia y tambin a mi pueblo natal, Edolo de Brescia. P. Tarcisio me pidi de visitar a varios amigos de la misma provincia y presentarles algunas cartas. Recib donaciones de dinero y en una fbrica de armas de Gardone Val Trompia la secretaria del gerente me dio una caja de zapatos llenas de medallitas y crucifijos y luego tambin algunos dlares. Cuando llegu a Mendoza, el Padre recibi las medallas, pero no el dinero dicindome que por el momento lo guardara. Paso el tiempo y me invit otra vez al barrio Olivares, me mostr los pobres chicos que preparaba a la primera comunin y me dijo que haba que vestirlos a todos para la ceremonia. Pedimos la cooperacin de las Hermanas del Hospital Emilio Civit para confeccionar los vestidos de las nias y en el centro compramos gnero, pantalones, camisas, zapatos y hasta los brazaletes y el da de la fiesta el amigo Ferrarini y yo con nuestras camioneta cargamos a los nios bien vestidos y los trajimos a la iglesia de calle Granaderos. Despus se sirvi un almuerzo para los chicos, madres y padres. Fue verdaderamente una grande alegra. Ya la plata se haba esfumado y pasado un tiempo P. Tarcisio me invit a un negocio de la cntrica calle San Martn y pidi varios indumentos. Al presentarme el dueo la factura yo le dije que pasara luego a pagarle, pero el Padre interrumpi diciendo: -Yo quiero ropa comprada sin plata-. Y en efecto fue toda una donacin". El otro amigo Gigi Fantozzi, dirigente del Centro italiano de Mendoza, contaba que varias veces el P. Tarcisio peda indumentos usados. Entonces la madre y esposa de Gigi y Elisa Gubinelli se reunan en el garaje para lavar, arreglar y planchar ropa. A veces el Padre le deca: "T, Gigi, no conoces a los pobres", y con su fuerza de convencin saba entusiasmarlo. Una

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maana P. Tarcisio se present en casa Fantozzi y solicit la colaboracin urgente. Se trataba de ir a Uspallata a ayudar la familia de un obrero que se haba gravemente accidentado en el trabajo. Consiguieron los elementos de ayuda para la mujer y los hijitos y fueron con la mquina hasta all arriba. Lgicamente los empleados de Ggi al no verlo todo el da estaban preocupados tanto ms que haba asuntos urgentes, pero todo se explic el da siguiente. Con el P. Tarcisio uno sabia renunciar tambin a sus negocios y aquellos gestos tan significativos permaneceran como momentos de profunda satisfaccin espiritual. La parroquia Madre de los Migrantes, bastante vecina a la estacin de mnibus de Mendoza, se transformaba especialmente en ciertas pocas criticas en un hogar de trnsito para chilenos sin dinero y sin comida. Con esa gente haba que tener mucha paciencia y prudencia tambin porque los locales no eran aptos para alojamiento; P. Tarcisio era generoso, pero no ingenuo. Una vez fue visto abrir una lata de leche en polvo y tirar una pequea parte en el suelo para prevenir, una posible venta de la misma. Una noche se present a pedir alojamiento una jovencita chilena, pero los Padres Marangoni y Manni no tenan nada disponible. Entonces P, Tarcisio dijo: "Que use mi habitacin; yo aprovecho para hacer la noche mensual de adoracin en la iglesia:y as fue. El Padre, que en el norte haba pasado noches en un rincn de la nica habitacin de un rancho, donde estaban encimados promiscuamente todos los miembros de la familia, saba que la recta caridad supera todo convencionalismo y puritanismo. El haca notar que los pobres bolivianos saban ofrecer lo mejor que tenan en su rancho, mientras que los ricos dan a veces a regaadientes de lo superfluo. Especialmente en su ltima visita a Italia y Suiza P. Tarcisio recibi varias donaciones de dinero, pero saba repartirlas inmediatamente al primer pedido; as hizo con el Equipo Pastoral Boliviano, con el cohermano P. Victorio Beschin de Crdoba para la pintura de la casa y con otros para impresos misionales; todava le quedaban algunos billetes en su bolso, cuando falleci en Alto Calilegua. De la misma manera saba donar sus libros, aunque fueran totalmente subrayados y anotados por 1. RECIBIR CON CARIO Padre Tarcisio, a pesar de su austeridad y de algn gesto cortante, saba aceptar el cario de la gente y sobre todo de los pobres. Pareca que tuviera un imn especialmente con los nios y los humildes. Dejaba que los nios le tocaran la barba, le tomaran el crucifijo y l los besaba aunque todos sucios. La comunicacin de la amistad y de la caridad fraterna le haca romper todo formalismo, hasta en lo referente a su promesa de no comer carne y no tomar vino. Gigi Fantozzi testimonia que para una fiesta en su casa lib un dedo de vino Lambrusco y con los cohermanos del curso de actualizacin de S. Paulo (Brasil) en julio 1983 comi un pedacito de carne entre el aplauso de todos. A fin de setiembre de 1978, cuando en Mendoza recibi la afectuosa despedida para un viaje a Italia, fue visto con las lgrimas en los ojos. En efecto haba la duda de que no volviera. En ocasin de un cumpleaos le haba mandado una postal de augurios. Dos meses despus me encontraba en Mendoza y l lleg del norte. Al encontrar mi carta me dijo: "Te agradezco; es el nico recuerdo que recib. Naturalmente all en el norte l a nadie deca nada y su aniversario haba pasado desapercibido. Pero para el cumpleaos del 6 de mayo de 1983, se pas la voz y la comunidad del Santsimo Sacramento y San Po X de Crdoba, como relata Garca Curto, hizo celebrar una misa en accin de gracias. Despus de la misma se efectu una amena reunin, con la participacin de miembros de la colectividad Boliviana y varios feligreses. El coro de nios

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"San Po X", de la parroquia le cant "Cumpleaos Feliz" y se brind por la felicidad del querido homenajeado. La colectividad boliviana ofreci una serie de cantos y bailes del Altiplano, luciendo hermosos trajes de vivos colores y msica con instrumentos regionales. En nombre de estos hermanos latinoamericanos la Sra. Petrona Miranda, con fondo musical de quena y charango, le dijo al Padre Tarcisio: "Padre Tarcisio, en nombre de tus hijos bolivianos, te rendimos homenaje en el da de tu cumpleaos y te deseamos muchas felicidades, salud, vitalidad y energa, para que sigas caminando por el mundo en misin de Misionero incansable, llevando la paz y el amor en el templo del silencio de tu alma, con la ayuda del Padre Celestial. Lo saben mis caminos del Altiplano, que tantas veces has caminado sin cansancio, muchas veces escuchando un canto o una danza de mi raza, que parecen nacer de cada piedra del cerro, testigo de tu presencia. Fra noche de la montaa, soledad y silencio te acompaan y el silbido de los vientos te murmuran, cuando caminas solo en busca de tus bolivianos. Fro y viento, amor y soledad, y tu sonres porque llevas a Cristo. Con chulu en tu cabeza y las abarcas en tus pies curtidos por el fro vas pisando cumbres nevadas y senderos tristes. Por ese camino largo nunca te sientes solo, porque llevas tu Crucifijo, que te da valor y fuerza. El lenguaje oculto de las montaas se pierde en las entraas de la Madre Tierra o Pacha Mama, donde el alma descansa cubierta con brotes de flores cantutas imperiales. -Este es el Altiplano! Estas palabras nacen de mi corazn, desde la profundidad de mi alma, con el agradecimiento por el cario tan grande que tienes a los bolivianos. Padre Tarcisio gracias, muchas gracias, y como mujer boliviana, Kori Ckilla, te agradezco en nombre de todos mis hermanos. Tu, Padre Tarcisio, porque eres impagable, que Dios te bendiga y te acompae siempre. As, como regalo de tu cumpleaos, voy a ofrecerte un canto del Altiplano y una danza, "El Cndor Pasa" que tanto te gusta, porque t eres como el cndor que vuela en las montaas...". Petrona Miranda, acompaada con msica de quena, charango, anata y taica, cant y despus danz, imitando el vuelo del cndor que pasa, con sus alas desplegadas y silenciosas, desafiando a los abismos y a las cumbres nevadas. Un tiempo despus, el Padre Tarcisio se reuni en la casa de Petrona Miranda, acompaada de algunos bolivianos. Le agradeci muy especialmente el baile del "Cndor Pasa", en el da de su cumpleaos, y le dijo: "Si algn da yo no vuelvo, es porque me qued en el Altiplano, volando como el cndor a las cumbres nevadas y desde all, acurrucado, mirando a todos los bolivianitos y tambin a ti, bailando con el poncho desplegado. . .". Se puso triste y tomando el crucifijo con la mano, le dijo: Yo tengo un secreto que guardo en mi alma.., estoy sufriendo, a veces lloro, pero estoy contento porque el Padre Celestial est conmigo". Sus ojos se humedecieron y tomando el crucifijo, le dio a besar a todos y los bendijo diciendo: Es la ltima bendicin, nunca me olvidar de ustedes. Haba sido el presentimiento del fin. Un mes despus, muri.

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La Oracin Sobre Todo


CONCENTRACIN MENTAL
La raz de la caracterstica fundamental del P. Tarcisio, que fue la misionariedad, la encontramos en su espritu de oracin. La primera escuela de oracin fue ciertamente su familia. En una carta, escrita desde Mendoza el 2/6/79 al primo y cohermano P. Julio Rubn por la muerte de su pap, P. Tarcisio expresa esta conviccin. "La muerte del pap, como es para m la muerte de la mam, es la experiencia ms vecina, la preparacin ms cristiana a nuestra muerte. Pone las cosas en su lugar. En el recordatorio de mi mam yo he puesto algunas palabras de Len Tolstoi: -Cuando digo las plegarias aprendidas de la mam, el amor de los pobres y el amor de Dios se unen en el mismo xtasis-. Nuestros padres eran tipos un poco rudos, pero saban rezar con la vida, con el trabajo, con el silencio. Nosotros y la generacin de hoy sabemos decir bellas palabras, hacer programas, pero permanecemos muy vacos. Quizs dentro del marco de nuestra vida el cuadro lo pinta siempre Dios con las manos sucias de nuestros campesinos". Padre Tarcisio no se cansaba de remarcar los dos caracteres de la oracin: el silencio y la fuente bblica. "La oracin tiene que ser silenciosa, como la de Mara y de Jess Eucarstico, para alcanzar la profundidad de nuestra persona y la eficacia sobrenatural". Para l orar era algo serio, haba que crear un ambiente y una disponibilidad; por eso buscaba los lugares ms retirados y en especial la iglesia y cerca del altar y del sagrario. En las misiones, aunque la sede se estableciera en una pobre escuelita de un lote zafrero, la aulita elegida deba ser adornada: peda a los nios que trajeran velas, flores y hasta incienso. Frecuentemente iba a un templo especial, como el de El Challao de Mendoza. "Hacia un largo trayecto caminando, recuerda el ayudante de la parroquia Madre de los Migrantes, Julio Castillo, y en forma silenciosa o rezando el rosario. Yo tuve la dicha de acompaarlo alguna vez. En la oracin se concentraba intensamente y se manifestaba mucho en la misa". Peridicamente pasaba algn da en un monasterio, fuera del mundo, sin tener noticias de radio, televisin, diario. En la capillita de la sede provincial, cuando paraba en Buenos Aires, aunque agotado por el trabajo misional y sus largos viajes, lo encontraba en su tradicional postura, arrodillado en el suelo y con la cabeza entre las rodillas, a las once de la noche y luego a las seis y cuarto de la maana. Durante el invierno, sobre el nudo pavimento, pona una pequea alfombra. Antes de las noticias, de las conversaciones y del desayuno o de la atencin a la gente haba que dedicar el mejor tiempo a Dios. Una hermana de Villa Bustos recuerda: Varias veces lo sorprendimos postrado en la capilla ante del Santsimo Sacramento haciendo oracin. Una de las religiosas de la casa, quien lo atenda, nos coment que no almorzaba antes de hacer dos horas de oracin". Escriba al Superior Provincial de S. Paulo (Brasil) sobre el horario del curso de actualizacin: "Horas de oracin, horas de leccin sobre los migrantes (Cristo, Scalabrini, hombres), horas de conversacin con los migrantes. Primero hablar a Jess de los migrantes. Luego Jess nos habla de su emigracin y al fin hablamos con los migrantes. A m personalmente presentaba el problema de la poca oracin entre scalabrinianos. Y

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cuando yo me refera a la oracin comunitaria del ngelus o de Laudes, l acotaba que no tena ningn valor, porque eran momentos demasiado breves y hechos con actitud formalstica. Haba que dedicar tiempo adecuado y para introducirse en el clima de comunicacin con Dios era necesario llegar a una discreta concentracin. Me confiaba que el transpiraba y se cansaba en la oracin ms que al hacer largas marchas. A la oracin en su tradicional postura tipo yoga agregaba la meditacin o estudio de las obras de los Padres de la lglesia o de algn santo. No le faltaba algn libro de los mejores telogos modernos. Subrayaba los textos y hasta pona alguna nota al margen. Saba armonizar estudio, reflexin personal y oracin. Saba distinguir bien una convivencia de un verdadero retiro espiritual. Despus de haber participado a un encuentro de jvenes en el Seminario scalabriniano de Merlo, escriba desde Mendoza en Llamado (6/76). "Mi impresin sobre el grupo juvenil que encontr en Merlo es buena. En un segundo tiempo conviene pasar de los discpulos a los apstoles, vale decir, elegir algunos del grupo, aunque sean dos o tres, que tengan una verdadera inquietud vocacional y organizar para ellos un autntico retiro evanglico, con misa, oracin, meditacin, silencio. Eso es pasar de la invitacin genrica a la seleccin y de aqu a la "infeccin espiritual". Deca Hegel: donde pasa una idea, 100 aos despus pasan los caones a defenderla". Donde pasa Cristo, 100 minutos despus pasan los apstoles para difundir su luz en el mundo. Tengo la impresin que nosotros estamos todava en el cenculo con las puertas cerradas, porque tenemos miedo al Resucitado. Sabemos bien que con Jess se trata de todo o nada" y as nos cobijamos en las medias medidas: nos contentamos con el pequeo fuego de la sirvienta del pretorio, renunciando al sol del Resucitado". La oracin era para l no solamente el alma del apostolado, sino tambin el secreto para la consagracin religiosa. Acerca de una carta escrita sobre una chica que aspiraba a entrar en una orden religiosa, deca en 1976: "El fruto ms grande y evanglico de la misin es el brotar de vocaciones misioneras. El misionero en la oracin debe vivir la fecundidad del celibato. Como Mara debe experimentar la alegra de ser Virgen y padre de vocaciones particulares en la gran vocacin de ser salvados en Cristo Jess. (Llamado 7).

ORACIN DESDE LA BIBLIA


P. Tarcisio afirmaba: "La oracin debe ser bblica para alcanzar mucha teologa y poca sociologa". Al hombre de hoy y especialmente al joven gusta ser creativo y tomar iniciativa en todo; se complace por lo tanto tambin en fabricar oraciones. Cuesta al joven de hoy el rezar los salmos, sea porque es ya un producto y antiqusimo. Pero P. Tarcisio saba que la plegaria es ante todo fruto del soplo del espritu. Las oraciones bblicas fueron propias de los santos de Israel, de la Virgen, del mismo Jess, de los apstoles y de toda la lglesia por casi dos mil aos. En la pequea biblia de bolsillo, que era el objeto ms precioso que llevaba consigo, l encontraba los salmos para el rezo de las Horas, las lecturas de la misa en los lugares apartados y la fuente de meditacin. Lo sent criticar la edicin actualizada del breviario, porque haban sido omitidos versculos imprecatorios de algn salmo y no quedaba ntegro. Por lo tanto haca usar a veces para Laudes y Vsperas una edicin ntegra de la Sociedad Bblica Unida. O era simplemente por la comodidad de tener suficientes ejemplares, donados, para religiosos, que en aquellos aos setenta no llevaban siempre consigo su breviario? Agotada su reserva de nuevos testamentos o biblias catlicas, solicitaba a los Gedeones la donacin de los pequeos nuevos testamentos con

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salmos bien encuadernados. Yo asist en la sede provincial a un encuentro de amistad y oracin del Padre con un distribuidor de estas prcticas ediciones de bolsillo. P. Tarcisio intua enseguida si la oracin era simplemente formal y la mayora estaba distrada. Durante una misin en el norte l llego de lejos, mientras que el grupo, guiado por el P. Pablo Pirn, estaba ya adelantado en el rezo de la liturgia de las Horas. Dio una mirada y dijo: "Aqu hasta ahora no se ha rezado nada. Ahora empezamos a orar". inici con su mtodo, con intervalos de silencio y con participacin ms autntica. Otra vez afirmaba: "La mentira ms grande es de hablar de la oracin sin rezar". Una religiosa recordaba que en un encuentro de oracin en una capilla algn joven empez a entrar y salir. P. Tarcisio inmediatamente interrumpi todo y se alej del lugar. No admita perder tiempo, si la cosa no se haca con conciencia. P. Benjamn Baggio de San Martn (Mendoza) recuerda que la oracin comunitaria se haca a veces alternando unos cinco minutos de rezo con quince de silencio y que un da en la misin de Lavalle estuvo orando en la iglesia desde las 5 hasta las 11 y que a los sacerdotes haba enseado la amistad y la pobreza, pero sobre todo la oracin. En la misma misin de Lavalle una pareja de novios peda para el casamiento marcha nupcial y canto del Ave Mara; P. Tarcisio no acepto la cosa y hubo bronca. Pero el Padre sali al barrio a buscar nios y los prepar bien. La ceremonia dur una hora y con el canto hermoso de los chicos. Al salir esposos y parientes estaban emocionados de alegra. Las Novicias Terciarias Misioneras Franciscanas de Crdoba relatan que a veces en el saludo de entrada de la misa deca: "Que el amor de Dios florezca en nuestro amor". "En otra ocasin vino a celebrar la Santa Misa en el da de Santa gueda y fue ste su mensaje: "Martirio y Virginidad: signo de una sola cosa, la absoluta y total entrega de mi ser a mi Dios y Creador. Virgen, si, no cmoda, no adaptada al mundo de hoy: VIRGEN Y MARTIR. Hoy se es virgen sin ser mrtir. Hacer de la virginidad el martirio; revelar al mundo que desprecio sus amores porque he encontrado un AMOR mejor que los suyos: un novio ms hermoso, el mes hermoso. Alegre y contenta se presentaba gueda al martirio". Su ultimo sermn en la casa fue referido a la muerte e hizo ver "que los planes de Dios no son los planes de los hombres y que nuestro Creador tiene derecho a pedirnos la vida en cualquier momento. Hoy se huye de la muerte y hasta de nombrarla. Tan es as que en algunas traducciones de la Liturgia de las Horas ha sido suprimida esta expresin de la bendicin de Completas. Y a la muerte no se le huye, se la espera". P. Tarcisio, que saba dedicar tiempo con calma y profundidad a la confesin y a la direccin espiritual, aprovechaba toda ocasin para ser maestro de oracin. En una estampita para los augurios de navidad de 1979 haba escrito esta antigua oracin: "Pueda el camino salir a tu encuentro; pueda el viento estar siempre a tus espaldas; pueda el sol brillar clido sobre tu cara; la lluvia caer suave sobre tus campos y hasta que nos encontremos nuevamente, pueda Dios tenerte en la palma de sus manos". HORAS DE ADORACION Garca Curto de Crdoba escribe cuanto sigue. En agosto de 1983, organizamos con el P. Tarcisio, las "Horas de Adoracin a Jesus

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Sacramentado en nuestra Parroquia. Propusimos por adelantado los das jueves de 20 a 21 horas. El P. Tarcisio modific el horario y quiso que fuera de 21 a 23 horas, es decir dos horas, explicando que la Adoracin deba ser completa, sacrificando la cena, informativo de T.V. y comodidades. As lo hicimos durante su permanencia en la parroquia. Durante las dos horas, el P. Tarcisio permaneca de rodillas, sin las sandalias y el mayor tiempo con la frente tocando el Piso. En una pizarra apoyada en el altar, estaba indicado el temario: Lecturas bblicas, Salmos, "Silencios" y Oraciones. Lo acompabamos unas veinte personas ms o menos. Su presencia y su profundo silencio nos una ntimamente a Dios. Sus palabras eran simples pero profundas, penetraban el alma". Esta adoracin semanal contina, aunque ms breve, en su recuerdo, como continua tambin en la parroquia de Mendoza. El mismo Garca Curto testimonia que: "Un jueves, estando en la sacrista antes de empezar la Jornada de Oracin, se oan pasar jvenes y personas hacia los salones de la Parroquia. Le dije al P. Tarcisio: "Parece que hay fiesta". Despus de un breve silencio, con mirada penetrante me dijo: "Hay dos clases de fiesta: las que se ven desde fuera y las que se hacen desde dentro. A las primeras se asiste, uno es mero espectador que habla, canta, protesta o se calla. En las segundas, el hombre pasa a ser actor Aqu no se asiste a la fiesta, se participa activamente y se la vive existencialmente desde dentro: se hace la fiesta. Ese entrar en un acontecimiento, ese vivirlo a fondo con todo el ser, con tanta intensidad que Se olvide uno del tiempo y del espacio que lo rodea, es lo que se llama celebrar, celebracin. Jess, ms que para ser pensado o discutido, ha venido para ser vivido y debemos vivirlo con avidez de hambriento . Despus, mirando la ventana me dijo. "Porqu no vas arriba y los invitas a todos a rezar con nosotros?". Me pareci una idea imposible y con el grupo reducido que esperaba en la iglesia, comenzamos nuestra Jornada de Oracin. Fue una verdadera fiesta, vivida desde el fondo de nuestras almas. Cuando termin, antes de retirarse, el P. Tarcisio me dijo: Qu pena me dan estos jvenes que pierden as el tiempo y se olvidan de Dios. Ellos se divierten y la iglesia queda vaca. Despus se quejan, - hay guerras, no se puede vivir, se confunden las actitudes y los valores y todo, todo, porque no se ora, porque se ha perdido el sentido de la oracin. Les gusta el ruido. Lo que necesitan son espacios y tiempos fuertes de silencio; es el silencio el que nos guarda, nos integra y fortalece por dentro". Una seora le haba pedido que rezara para que el Ministerio de Bienestar Social le solucionara su grave problema y l contesto: "No recemos para que Ministerio de Bienestar Social nos ayude, sino para que Dios cambie el corazn del hombre".

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Enfermedad y Muerte
EL EXTREMO DESAFIO El desenlace del Padre Tarcisio fue imprevisto, pero tuvo sus seales previas. Aqu tambin recurrimos al valioso testimonio del Prof. Primitivo Garca Curto, presidente de la Junta de la parroquia SSmo. Sacramento - S. Po X de Crdoba, que el 10/10/83 me escribi una carta. "El 8 de setiembre de 1983, Natividad de la Virgen Mara, no se sinti bien. Me dijo que era algo pasajero relacionado con su antiguo mal. El da 9 por la tarde se qued en cama. Me revel que tena fuertes dolores causados por una llaga, aparte del proceso pulmonar que padeca. Tena fiebre. El prroco P. Antonio Mascarello tena proyectado para esa noche viajar a La Boca Buenos Aires para asistir a la fiesta de la Virgen del Monte Brico. El P. Tarcisio me prohibi que le contara su estado para evitar que suspendiera el viaje. Me dijo: "Tiene que ir, para l es un gusto muy grande, no le digas nada". Y as fue. Esa noche le llev algunos alimentos muy livianos y me ofrec para acompaarlo. Se neg. El sbado 10 amaneci mejor y fue al hospital. No lo atendieron. Consigui unas pastillas sedantes para el intenso dolor que padeca. Por la tarde celebr misa y al terminar, plido y transpirado, me pidi que lo acompaara a la cama. Estaba agotado y dolorido. Sigui pidindome absoluto silencio. El domingo 11, celebr en la capilla Goretti y luego en la Parroquia. Al medio da se sinti mal y se acost. Le lleve los alimentos que me pidi, pero comi muy poco. Tena fiebre. Le ofrec todo lo que tena a mi alcance, pero nada acept, solo me peda silencio. Se lo promet. Tomo el grabador y me hizo escuchar el Coro de nios de la Parroquia, que yo le haba grabado. "Es como estar en el cielo, escuchando los ngeles" -me dijo. En casa me esperaban para almorzar y me desped. No me dej; me pidi que escuchara un casete que le haban regalado en Jujuy. Era "El paso del cndor". Mientras escuchaba, me deca: "Como me gustara volar como el Cndor, sobre las montaas y las nubes. . . Me agradara morir oyendo esta msica". Se levant de la cama y me mostr la fotografa de su madre, que tena escrita la palabra "mama", diciendo. Ella la escribi, pobrecita, era lo nico que saba escribir. Luego me mostro la fotografa de su hermana monja y me conto la fiesta que le hicieron en Italia. Decid no dejarlo solo, pero me pidi que me fuera; quera dormir. Por la tarde, celebr la tercera misa; me pidi que me quedara cerca, porque tena miedo a desmayarse. Su homila fue maravillosa, muchos lloraron en la lglesia. Al terminar se fue a la cama muy dolorido y plido. Nadie sospech nada. Le llev alimentos y se repuso. Rindose me dijo que no me preocupara por l, que solo deba cumplir la voluntad de Dios. El lunes 12 lleg el P. Antonio y me limite a decirle que no estaba bien. Le dije a P. Tarcisio que le contara la verdad de su estado. Me contesto que no, porque no quera verlo triste o preocupado por 1. Esa semana se hizo anlisis y le diagnosticaron Tuberculosis, derivndolo al Hospital de infecto-contagiosos. No le dijo nada al P. Antonio. Su deseo era viajar a Jujuy. Me pidi que no hablase nada de esto con Usted, cuando vino a Crdoba Le insist que deba internarse y descansar, pero siempre me contestaba que deba cumplir la voluntad de Dios. "Los bolivianitos de la zafra me esperan, ellos me tienen guardado el plato y el jarro que solamente yo uso, me ponen una alfombra en el suelo y sobre ella el plato con papas o arroz cocido; y mientras como, ellos rezan. . . es hermoso!". El 23 de setiembre estuve en Crdoba y escuch los informes del P. Antonio Mascarello y de Garca Curto. P. Tarcisio, que estaba siempre en movimiento, me dijo que en los anlisis mdicos no result tener mal de chagas (haba tenido punturas de vinchucas), pero s la

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tuberculosis; cada tanto escupa un poco de sangre, pero era cosa antigua. Le expres que tena la grave obligacin de curar su salud y de obedecer a los mdicos. Pero l me aseguro que se hara atender en el Hospital de San Pedro de Jujuy, donde tena mdicos amigos, que lo ayudaran ms que los profesionales de Crdoba. En el lote "El Puesto" del ingenio La Esperanza haba una masa de nios, que sin su intervencin no poda recibir la iniciacin cristiana y tomar la primera comunin. Yo le repliqu en tono enrgico. "Cuidado que te vas a quedar seco en cualquier momento". Pero no hubo caso. El 27 sali de Crdoba y el da siguiente ya se encontraba en San Pedro de Jujuy, teniendo como centro la casa parroquial y habiendo puesto dentro de su bolso algunas inyecciones. All supo que habiendo viajado a Espaa el P. Cano, no se encontraba sacerdote para la fiesta patronal del 4 de octubre en San Francisco de Valle Grande. Por lo tanto el sbado 1 de octubre viaj a Libertador San Martn, donde celebr la misa de 19 horas, destinada especialmente a la juventud. En la misma liturgia, segn testimonio del prroco P. Aurelio Martnez, predic con mpetu y entusiasmo. Fue luego a la comisara para informarse sobre el estado de los caminos montaosos y a buscar a un amigo que con la camioneta lo llevara la madrugada del domingo a San Francisco. Al llegar a las 8 al pueblito los paisanos le rogaron que se quedara la tarde del mismo domingo 2 y el lunes tres para la preparacin de los festejos del martes, da de San Francisco, pero P. Tarcisio no se rindi y quiso enfrentar enseguida el sendero que conduce a Alto Calilegua. No quiso tampoco el ofrecimiento de un animal para cabalgar. Lo acompaaria el enfermero y baqueano Tito Flores, quien con su mula volva arriba llevando las provisiones alimenticias para la escuelita de Alto Calilegua. En Pino Achado, casi al terminar la parte boscosa, descansaron un poco y comieron algo; todava faltaban unos veinte kilmetros a una altura de 3000 metros. Flores, cabalgando, dej al Padrecito, que subiera a pie ms lentamente y lleg al pueblito a las 15 y comunic que un sacerdote barbudo estaba subiendo; entonces la directora de la escuelita y tres nios empezaron a bajar para encontrarlo. El misionero, despus de Duraznillo, zona de la meseta amarilla, en un bivio perdi la huella y luego tuvo que retroceder retomando el camino justo. Ya agotado, pero con la alegra de los nios, que lo acompaaban, lleg a las 19,30 a la escuelita y la directora le ofreci t con leche. P. Tarcisio quiso celebrar a las 21 horas en la capilla. Algunos no recordaban haber asistido a misa all arriba desde veinte aos, aunque haca dos aos se haba hecho presente P Cano para fin de clases. Lo acompaaron en la liturgia los chicos del albergue, el personal de la escuela y tres personas del pueblo. Al terminar la misa dijo a los chicos que el da siguiente le acompaaran a visitar el cementerio, las casas y a los ancianitos y que celebrara otra misa a las 7,30. La directora y una maestra le prepararon una cama en la salita de primeros auxilios, pero l quiso retirarse a la capilla y pidi si tenan un cuero por el fro. La directora entonces mando dos chicos, que llevaron en la piecita-depsito al lado del altar un colchn, y tres trazadas y agua para lavarse los pies. En la misma capilla el Padre consumi la cena, que segn haba pedido consisti en arroz y un huevo hervido. Estuvo conversando y la gente le haca preguntas habiendo sabido a travs del baqueano que el Padre haba estado en muchos lados. Pero a las 23 P. Tarcisio los despidi y se puso a rezar cerca del altar en su manera acostumbrada. AL LADO DEL ALTAR Aqu tomo literalmente el relato de la directora conforme a la grabacin hecha por el P.

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Antonio Guidoln el ao pasado en Jujuy. A las 7 el personal de la escuela se levant y yo mand a algunos chicos a la capilla para que pidieran al Padre que esperar hasta las 8 para que los alumnos pudieran participar de la misa. La puerta estaba entreabierta y vieron que el Padre estaba acostado cerca del altar. Se acercaron, le hablaron y, al no contestar, una nia (era la hija misma de la directora) lo tomo de la mano y se dio cuenta que estaba fro y avis a dos viejitos que estaban en la puerta; ellos comprobaron lo mismo. Entonces los chicos pegaron el grito hacia la escuela. Salimos todos y entramos en la capilla. Vimos al Padre en el piso con los brazos al costado. Le toqu la cara y los labios tratando que reaccionara pensando yo en un ataque. Tena su sotana y sus sandalias puestas. En el piso de cemento haba mucho polvo y no resultaba ninguna huella de movimiento en el momento de la muerte. Bien colocadas estaban en un lado la gorra y la linternita. Su rostro pareca como si estuviese viendo algo tan lindo, con una sonrisa y sus ojos claritos, tan hermosos. En aquel momento lleg el agente sanitario Tito Flores, lo revis y comprob que estaba muerto. Entonces, siendo las 8, mand un chico a San Francisco para que comunicaran la noticia en Jujuy y subieran hombres para trasladarlo abajo. En Duraznillo, donde viva, el nio pas el mensaje a la madre, la cual baj a San Francisco y comunic la cosa a mi esposo Oscar Ren Matorras. La gente, que se estaba preparando a la fiesta patronal, no querra subir a Alto Calilgua, pero al final el pudo convencer a algunos hombres y hacer avisar por radio de la polica a Jujuy. Mientras tanto nosotros nos preparamos para velar al Padre. Pusimos un elstico en medio de la capilla. Don Tito Flores lo tom de los pies, don Pedro Tejerina lo levant de la cintura y yo le levant la cabeza. Cuando lo estbamos poniendo en la cama, del ojo izquierdo le sali una lgrima, que todos vieron. Fue un momento para m inolvidable. Entonces hice invitar a tres ancianitas, que estaban con sus ovejas, para que vinieran a acompaarlo todo el da juntamente con los chicos. A las diez de la noche llegaron un agente policial y tres hombres de San Francisco. Con una maestra y dos chicos qued toda la noche. A las cuatro de la maana del da 4 empezamos a preparar la comida, a las cinco los hombres cortaron madera para hacer una angarilla y a las siete salimos para San Francisco. Bajaron tambin unos quince chicos y algunos ancianos, que acompaaron rezando. El cuerpo estaba con una colcha abajo, tapado con una sbana, atado con una coyunda. El trasporte fue muy dificultoso por el sendero muy empinado, el camino de cornisa y el cruce de arroyos. Tuvimos que hacer varias etapas para descansar, como en Campo Colorado y Pino Achado. No teniendo en un cierto momento ms fuerza, algunos fueron en la cima de un cerro y con gritos solicitaron refuerzo abajo. Subieron dos hombres y con ellos se pudo llegar a la escuela de San Francisco a las 15. Rezamos all el rosario y luego fuimos a la capilla. Los paisanos, algunos vestidos de gauchos, haban suspendido los festejos y se unieron al rezo". Entre tanto lleg un oficial de polica con una camioneta del Ingenio Ledesma, que llev el cuerpo del Padre hasta la comisara de Libertador llegando all a las 19. A la misma arrib tambin el obispo de Jujuy Mons. Ral Casado, en cuya presencia el mdico policial procedi a la correspondiente pericia redactando la causa de defuncin por paro cardaco. El mismo prelado con el prroco P. Martnez celebr la misa en el templo parroquial de Libertador con mucho concurso de pueblo y luego acompa el fretro hasta la iglesia de San Pedro de Jujuy, donde a las 21 ofreci un responso y el prroco y vicario episcopal Mons. Sixto Villoldo celebr la eucarista. El mismo martes 4, a pesar de la huelga general en toda la Argentina, la curia de Jujuy logr avisar por telfono a la sede provincial en Buenos Aires. Yo, que estaba en visita a la misin de Gonzlez Catn, pude ser informado alrededor del

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medioda. Con gran esfuerzo con los Padres Antonio Guidoln y Srgio Calza la maana del mircoles pude tomar el avin hasta Salta, donde el diacono permanente Orestes Capobianco nos llev a travs de 110 kilmetros a San Pedro de Jujuy. En la iglesia parroquial los restos del P. Tarcisio eran velados, mientras se turnaban en oracin distintos cursos de varios colegios oficiales. A las 17,30 acompaado por Mons. Villoldo.y varios sacerdotes, presid la santa eucarista. Luego procesionalmente el cuerpo del P. Tarcisio fue llevado al cementerio local entre una muchedumbre de acompaantes y tumulado provisionalmente en la capilla fnebre de la familia Falcon. El ltimo adis fue pronunciado con potica uncin por el Prof. Manuel Crespe, presidente de la Junta Coordinadora Parroquial. En el dolor de aquel momento experimentamos la verdad consoladora del dicho bblico: "Realmente muy preciosa es a los ojos de Dios la muerte de sus santos". La misma noche los Padre Guidoln, Calza y yo con una camioneta ofrecida por el intendente municipal de San Pedro fuimos a Libertador para encontrarnos con el prroco y el comisario de polica para reconocer ms detalles de los hechos y la maana siguiente pasamos a Jujuy para agradecer al obispo, quien nos dijo: "Este es un signo que el Seor los quiere como misioneros en esta tierra jujea". Un hecho extrao acompa la muerte del P. Tarcisio, que confirmara la creencia del norte argentino, segn la cual un sacerdote al morir se llevara consigo un nio. Al llegar a Alto Calilegua el Padre encontr un hijito de una maestra, que estaba con algn problema de salud. Pero a pesar que el martes no se sintiera molesto, el mircoles se agrav y el jueves falleci y el mismo da la mama lo llev a San Francisco. El P. Tarcisio le habra dicho: Esta es una florecilla para el cielo.

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Padre Evangelio
HOMBRE DE DIOS Al presentarnos a una comunidad religiosa para recabar datos testimoniales sobre el Padre Tarcisio una hermana me pregunt si empezbamos el proceso de beatificacin. Yo contest bromeando que ya tenamos bastantes los con el proceso del Fundador Mons. Scalabrini y que yo me presentaba tambin como abogado del diablo! Aqu se presentan algunos testimonios sobre la santidad del Padre Tarcisio: "Era un verdadero hombre de Dios" (Hna. Luisa Lapiccirella). La Superiora Alma Fadini de Colonia Bombal (Mendoza) deca que estando en Italia tuvo ocasin de encontrarse tres veces .con Mons. Maresma y el arzobispo en las tres ocasiones sac la conversacin sobre el P. Tarcisio, que acostumbraba llamar "Padre Evangelio". La directora de la escuelita de Alto Calilegua Sra. Manuela M. de Matorras: "Padre Tarcisio es un santo. Tuve la dicha de estar con 1, tocarlo; es verdaderamente un santo". Y su esposo, el maestro Oscar Ren Matorras; "Ha sido un gran Padre; nunca he conocido un Padre como 1, de la manera de hablar, de llegar a uno. Lo mejor que me pudiera haber ocurrido en mi vida". P. ltalo Serena, director del peridico "Voz de Italia" de Buenos Aires: "Era un apstol de la Palabra, un heraldo de la Eucarista, un misionero fructfero con la fuerza de la cruz. Gozaba de la compaa de los humildes y de los nios. El Prof. Primitivo Garca Curto de Crdoba: "De personalidad serena, firme y penetrante siempre fue amable, llegando profundamente a los nios y a los mayores. Quienes lo conocieron, admiraron su espritu de sacrificio, especialmente los ltimos das, en que sobrellev con silencio ejemplar su sufrimiento, para llegar a la meta del cielo. Su silencio, su oracin, su humildad, su serena alegra y su paz interior y especialmente su testimonio sacerdotal, le conquistaron el afecto y la admiracin de aquellos que lo conocieron. Su muerte ha sido como una Pascua anticipada. Admiraba a San Francisco de Ass y siempre trat de imitarlo". La catequista Luisa de la parroquia San Pedro de Jujuy: "Innumerables son los ejemplos de su vida, de su entrega y de su sacrificio". La Sra. Nelly del quiosco S.do Corazn de la plaza de San Pedro de Jujuy: "En verdad para m era un santo, uno de los santos que pasan por este mundo dejando el recuerdo tan lindo y tan grato. Sentimos la falta de su presencia fsica, pero tenemos su presencia espiritual". Su compaero de seminario P Pablo Piron: "Si se puede calificar misionera su vida, gastada para llevar la Buena Nueva a los hombres de los lugares ms remotos, se puede llamar misionera tambin su muerte. El vivi con Cristo y muri abrazando a Cristo". P Jose Tomasi, redactor del quincenal "Presenza" de Santiago de Chile: "Dej de un lado todo su bagaje de cultura clsica, filosfica y teolgica, olvid los idiomas para poder hablar, como l deca, las cincuenta palabras manejadas por los obreros y nios bolivianos, a los cuales diriga su mensaje. Pasaba horas de adoracin hablando al Dios de los migrantes para despus poder hablar a ellos de Dios. Siempre he envidiado la vocacin de mi ex-profesor, sus claras ideas de misionero, su entusiasmo de servicio, su oracin profunda y su sonrisa constante". Gigi Fantozzi, presidente del Centro italiano de Mendoza: ''Era verdaderamente un hombre santo, que saba convencer y arrastrar". P. Fabio Bau, cohermano y compaero: "Pude constatar el aprecio de los bolivianos ladrilleros de la zona de Mendoza en la misin por ellos en febrero de 1984. Al visitarlos en los

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hornos de ladrillos y en sus chozas, se enteraban entonces de su muerte y muchos se ponan a llorar. Recordaban que haba pasado la noche en un rincn de la habitacin comn de la familia, que en una ocasin ayud a colocar ladrillos para que luego tuvieran tiempo de participar al rezo del rosario. A un nio, que estaba enfermito y lloraba da y noche, lo bendijo y termin toda molestia. Al notar alguna enfermedad seria en algn nio se iba, volva con un seor con auto, llevaba al nio a un hospital y lo traa de vuelta con las prescripciones mdicas". El mismo Padre Bau recordaba que un compaero de seminario haba dicho a Tarcisio Rubn: "T no tienes el pecado original. Pero s tienes el pecado de la originalidad". Es cierto que P. Tarcisio tuvo el defecto de buscar el impacto y de huir la continuidad de la rutina y la metodicidad del anonimato. Pero es verdad que a travs de los aos se estuvo limando y purificando de manera que ltimamente su servicio y sus actitudes eran menos personalsticas, ms espontneas, ms cristalinas y ms ricas de sencillez evanglica. Hacan mayormente traslucir al Cristo y no a su persona. P. Tarcisio, que saba citar de memoria pasajes de cartas de Mons. Scalabrini a sus primeros misioneros, encarn la misionariedad de trinchera, vivi profundamente la itinerancia apostlica, se hizo el migrante en la fase inicial y aguda, anterior a la instalacin y previa a la integracin. Por eso continuar para nosotros su testimonio de prioridad a la migracin en su ms genuina etapa de desplazamiento, de desarraigo y de indefensin y el testimonio de la convivencia, la condivisin y la participacin del mismo pan sucio, del mismo techo de paja, del caminar bajo el sol abrasador o la intemperie, del experimentar la misma plegaria de la sencillez y del corazn. Por eso Padre Tarcisio permanecer como maestro de oracin silenciosa y bblica, como ejemplo de pobreza y como prototipo del evangelizador peregrino y del misionero migrante.

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Su Testamento
LA DIFICULTAD DE ESCRIBIR Al P. Tarcisio haba pedido varias veces algunos pensamientos escritos sobre la pastoral migratoria, pero nunca me llegaban. Con tal que escribiera algo, yo lo acicateaba dicindole. "T no quieres escribir, porque no eres demasiado convencido de lo que dices verbalmente o porque tienes miedo del compromiso consecuente de lo que dejas documentado. Verba volant, scripta manent". El se rea y luego me mandaba cada tanto una fotocopia del esquema de algn encuentro o de algn programa. En mi critica pienso haba algo de verdad, pues el P. Tarcisio se escabulla de lo fijo y constante; pero tambin su vida ambulante no le permita escribir con un cierto respiro. Para eso uno precisa de una mesa, de un mnimo de biblioteca y de publicaciones y de otros elementos de consulta. Por esto los sacerdotes pobres son pobres tambin en el escribir. Podrn tener algunos apuntes o dar alguna conferencia. Pero de quienes consiguen una notoriedad escribiendo textos teolgicos y sociolgicos sobre los pobres, marginados y oprimidos, hay que dudar que habiten realmente con los pobres y tengan una vivencia de pobres. Finalmente P. Tarcisio escribi algunas pginas sobre el apostolado; pero cuando me fueron entregadas, l ya haba muerto. Por eso estas notas pueden ser consideradas como su testamento. En el dorso de la ltima hoja haba escrito: "Reflexiones a tiempo perdido, a leer de noche para tomar sueo". Tambin este escrito ms que ser un estudio unitario; que agote un cierto argumento, es un florilegio de pensamientos, que se refieren a varios temas y reflejan los motivos emergentes de su inquietud apostlica . DIALECTICA DE LA PASTORAL MIGRATORIA "Los desplazamientos de masas han llegado a ser en el mundo de hoy un fenmeno humano mundial en todos los niveles: social, civil, religioso, cristiano. La nota principal del migrante es sentirse "extrao en un estilo comn de vida, experimentar la sicologa del extranjero marginado en la sociedad civil y religiosa. Tambin aquellos que viven en patria entre grandes grupos de emigrados, son marginados en sus costumbres y estilo de vida. Por eso quizs el emigrado ms marginado es el indio-americano. Tiene continente, pero no tiene paria; tiene un rostro propio, pero no una identidad personal conocida y estimada. Latinoamrica es muy latina, poco Amrica; el primer trmino quiere borrar el segundo. Por su naturaleza el apostolado entre los migrantes es dialctico: tiene en si mismo tesis y anttesis. Precisa buscar la sntesis. En el trabajo para los migrantes los extremos se tocan. El migrante es una provocacin a la universalidad. Quien camina rompe las fronteras establecidas, deja de un lado muchas cosas particulares y desea sentirse en su casa en cada regin, porque la tierra es patria de todos. La estructura de la pastoral se basa en el grupo tnico, que crea comunidades cerradas, gueto, un espritu racista, un rechazo de otros grupos. El favorecer la lengua propia y sus propias costumbres debera ser una sinfona pentecostal, pero a menudo se reduce a una torre de Babel. La parroquia territorial y tambin la "misin con cura de almas" alimenta en s misma la contradiccin: son estructuras hechas para residentes. No se puede hacer un automvil pura estar parados, una butaca para correr. Como superar esta dialctica de tesis y anttesis? Como hacer unir los dos extremos? a) HACERSE MIGRANTES CON LOS MIGRANTES

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Precisa condividir la aventura del caminar en el desierto. Las estructuras, los programas son perezosos por su naturaleza, hechos sobre un escritorio, escritos en los libros, discutidos en reuniones, sesiones, congresos. Se habla frecuentemente de los migrantes y poco con los migrantes. Casi siempre son los ricos que escriben los ms bellos poemas sobre los pobres, los grandes profesores a hacer ensayos sobre los analfabetos, los no-migrantes a hacer programas de ayuda a los migrantes. Por eso Mons. Scalabrini tuvo la intuicin de dar a los migrantes misioneros y no prrocos. Misionero y migrante son la misma cosa: dos personas que se cansan cuando no caminan. La "Evangelii nuntiandi" llama este estilo: testimonio de vida, predicacin viva. b) MOVILIDAD DE ESTRUCTURAS En la pastoral de los migrantes se advierte una duracin muy breve en la estructura. La migracin es un fenmeno tan mvil (por eso se llama movilidad social) que cada intervencin parece llegue con atraso y fuera de lugar. En los documentos oficiales de la Santa Sede (Exsul Familia, Pastoralis Migratorum Cura, Iglesia y Movilidad Humana) se ve siempre el esfuerzo de una continua actualizacin; dan la impresin de nacer ya viejos. Porqu? Porque cada estructura tiene necesidad de una cierta estabilidad, las migraciones son por su naturaleza mviles, nacen en momentos imprevistos, van por canales no fabricados. El migrante rompe los esquemas, es fruto de una mal formacin nsita en la estructura humana al servicio de capitales, de la economa; por lo tanto las estructuras pastorales antes de ser para los migrantes, deben ser migrantes, mviles. c) INTENSIDAD DE INTERVENCIONES Las dos grandes tentaciones son: o de eliminar las estructuras de asistencia (parroquias, misiones con cura de almas, etc.) o hacer absolutas las estructuras. Importante es rendir las estructuras medio de intervencin de la persona del pastor sobre las ovejas. La estructura en s no ayuda directamente a la persona; una secretaria parroquial, una obra de asistencia social vale por el corazn de la persona ms que por los expedientes que desarrolla. Precisa pasar de una presencia-asistencia a una presencia-mensaje. La nota principal de la pastoral de los migrantes es la intensidad del amor al migrante. Por eso la verdadera pastoral migratoria deber ser misionera. La obra social es un signo del mensaje, no medio al mensaje. Quizs el mejor manual de pastoral migratoria es la "Evangelii Nuntiandi", porque, como el misionero entre los paganos, el misionero de los migrados no est al servicio de los migrantes, sino del mensaje. La intensidad afectiva de las intervenciones se concentra en la riqueza evanglica del agente. Es decir el problema principal de la pastoral de los migrantes no son los migrantes o la pastoral, sino el Pastor. El momento difcil es siempre la presencia vivaz y evanglica del Pastor. Hoy ms que nunca vale el dicho: 14 aos para hacer un misionero y 14 aos para deshacerlo. Las estructuras, las organizaciones, los empeos de reuniones, misas, grupos tnicos son tan grandes que cansan al misionero. El primer migrante a respetar y amar es el misionero migrante. Y muchos misioneros mueren como misioneros, vctimas del trabajo "apostlico". La esencia del trabajo apostlico es el Apstol; la esencia del apstol minsculo es el Apstol maysculo: Jess. La "Evangelii Nuntiandi" dice: Jess es el primero y nico evangelizador: como misioneros en el Misionero. d) UNIVERSALIDAD DE ACCIN El cerebro divide, el corazn une. Las ideas separan, las necesidades atan. El peligro ms grande de la estructura pastoral en todos los campos es el gueto, el cerrarse en el propio grupo parroquial, tnico, religioso. Arriesgamos de ser como el sacerdote de la parbola. no se detuvo en la ruta de Jeric, porque el herido no era de su parroquia, de la comunidad tnica, de su nacin. Pensaba ms a sus ideas y programas que al enfermo. El misionero de los migrantes, sin

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darse cuenta, hace aquello que critica en la parroquia territorial. Critica al prroco local, porque no recibe con amor al extranjero migrante y luego l no recibe al extranjero de su grupo tnico que es el residente local. El problema no es de pasar de un grupo parroquial a un grupo tnico, sino pasar de un grupo humano a la humanidad total. La cosa difcil no es ser lglesia, sino ser lglesia Catlica, universal. Por eso precisa pasar de la ideologa, sociologa a la teologa, a la Biblia, al mensaje de los profetas, al Evangelio de Jess. Empezando de la Jerusaln de la parroquia, del grupo tnico, debemos ir a todo el mundo del hombre. La estructura local y personal no es todo, es un inicio. Se necesita empezar con sta, pero despus precisa abrirse, expandirse sin excluir a ninguno. Educar a la universalidad es difcil, porque quiere decir renunciar a la seguridad del grupo local o tnico (no al grupo) para abrazar la seguridad de la Fe. Por eso la intervencin pastoral debe ser de la persona del pastor a la persona de la oveja, porque la Fe es un grande compromiso personal. La Fe por su naturaleza es universal; la religin y el culto, la tradicin y la accin tienden al gueto, si no se queman en el fuego de la Fe. Por eso San Pablo, el grande misionero, es el telogo de la Fe. e) UTOPA Y EUCARISTA Todos los estudiosos de pastoral dicen que el centro ms grande de unidad, la raz ms profunda de comunin es la Eucarista en sus dos aspectos de presencia de Jess en la Palabra de Dios y en la fuerza de su Cuerpo. Existe una nica presencia unificadora de Jess en diversas lenguas y estilos de vida. Aqu quizs nos hemos dejado tomar por las divisiones del mundo moderno; la Eucarista, de alimento de unidad, est volvindose signo de diversidad, manifestacin de divisin. Hemos puesto a la Eucarista a servicio de nuestras intenciones personales, de nuestra devocin individual. Siembra una cosa utpica, pero la utopa del presente es realidad del maana. No est bien hablar de misa de los jvenes, misa de los italianos, misa de los soldados, misa de los estudiantes. Es una "contradictio in terminis". La Eucarista es el sacrificio de toda la humanidad, hecha en familia de Dios. Entonces en nuestras actividades deberamos preparar encuentros de oracin, reflexiones bblicas, meditaciones, adoracin para los diversos grupos tnicos, locales, generacionales (jvenes, estudiantes, ancianos, obreros, migrantes), pero debemos reservar la celebracin universal de la misa para todas las personas. La traduccin del latn en lengua vulgar hizo comprender las palabras de la misa; ahora debe hacer vivir el mensaje profundo de la misa, que es gustar la fraternidad universal en Cristo. Parecen palabras masnicas (fraternidad universal) en un mundo catlico que no tiene el coraje de quemar sus propias pequeas barcas ideolgicas para ir adentro en el ocano eucarstico, vnculo de unidad, signo de fraternidad. CARACTERISTICAS DEL APOSTOLADO MIGRATORIO Querra no hablar de pastoral de los migrantes, porque parece que la pastoral migratoria es una dimensin esencial de cada pastoral ms que la atencin a un grupo particular. Quien no es migrante en el mundo de hoy? La nica cosa permanente en el mundo moderno parece ser la movilidad. a) CENTRALIDAD DEL PASTOR El manual de pastoral ms simple es el discurso del Buen Pastor. El pastor da la vida por sus ovejas. En el desierto de Judas la oveja sin pastor muere, porque no sabe dnde buscar el alimento y el agua. El pastor: sin la oveja muere porque no tiene nada ms que comer. As debe ser para las ovejas-migrantes. Sin el amor del sacerdote mueren. El migrante busca trabajo como obrero, pero busca amor como hombre. El misionero que da cosas y no corazn, muere como

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misionero; las cosas, las estructuras deben hacer llegar la fuerza del corazn. La organizacin del trabajo pastoral entre los migrantes debe tener cuenta de la formacin, debilidad del misionero. Los documentos pontificios hablan siempre de la preparacin del misionero. Pero la preparacin debe ser permanente, pues la movilidad social es mvil por definicin. Como no precisa preparar la prdica, sino al predicador, as el misionero no debe preparar la organizacin, sino preparar a organizarse. El misionero debe pasar de asistir a los migrantes a hacer asistir a los migrados. Las necesidades del grupo son tan grandes que lo ahogan, si no sabe organizarse. La estructura pastoral de la lglesia es territorial: dicesis, parroquias y no funcional por grupos. El misionero por tanto debe crear fraternidad con los Obispos y sacerdotes para dar al territoriogrupo una dimensin abierta, misionera. Los migrantes son una molestia como personas para la sociedad civil. Los misioneros son una molestia para la sociedad eclesistica: rompen los esquemas territoriales, jurdicos (las dicesis tienen lmites, no fronteras). b) MIGRANTES MISIONEROS Deca San Vicente de Paul. "Con los pobres se salvarn los pobres. . . los pobres son mis dueos". As con los migrantes se salvarn los migrantes. Mons. Scalabrini antes de fundar a los misioneros de los Migrantes, fund la sociedad San Rafael asociacin de laicos. Quizs no tuvo la intuicin de ayudar a los migrantes con los migrantes. Eran laicos ricos: marqueses, condes y quizs por eso no tuvo mucho xito. Pero el programa era bueno. Fueron siempre los migrantes los primeros misioneros del Evangelio. De Pablo de Tarso en Tarso y Antioqua a los mercaderes portugueses en la India. Es verdad que exportaban los siete vicios capitales, como dice San Francisco Javier. El Cristianismo ha llegado a Amrica con los emigrados: un Evangelio un poco sucio, muy colonial, con muchas espadas y pocas cruces o con la cruz hecha a espada. Pero ha llegado con ellos; Dios escribe siempre derecho sobre las lneas torcidas de los hombres. El grande peligro de las asociaciones laicas de los migrantes es de ser muy sociales, muy provinciales, muy nacionales y poco apostlicas. Para hacer fiestas encuentras siempre a muchos migrantes; para hacer plegarias, oracin bblica, Eucarista, encuentras siempre poca respuesta. Pero siempre entre los migrantes hay lderes sociales, sindicales y tambin apostlicos. Importante es hallarlos y darles espacio libre y dimensin universal. Somos migrantes apostlicos, con dimensin migrante y no con cierre parroquial, territorial.

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HOMENAJE
por Rita Martiarena de Sora

Hacia el Alto Calilegua sube Tarcisio la cuesta, siguiendo duro camino entre las piedras ya deja sandalia, aliento y destino, la vida y la fe que lleva. Al llegar a Duraznillo, agitado, sin abrigo, descansa y mira el nacer del monte que busca el ro. Las horas se van perdiendo senda arriba por cien atajos. Maestra y nios lo alcanzan con alegra, luces y abrazos. En la Capilla olvidada rezan los que lo han seguido, despide al da con Misa, y el da le dice adis a Tarcisio. Llanto, sorpresa y dolor despiertan al casero, de noche junto al Seor qued para siempre dormido. Por lotes, villas y ranchos llora su campanilla avisando que bajan al valle, trayndolo sobre angarilla. En Chalicn, San Pedro, Mendieta, y tras el caaveral, Maz Negro, Ledesma y el cerro lejano al que eligi como seno. Tarcisio Rubn, Misionero, Vivo est tu recuerdo fuerte como esa coyunda que ha sujetado tu cuerpo.

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En cada rincn del Ramal, caminando con paso ligero hallaremos tu humilde figura de amigo y gran consejero. La silenciosa plegaria enseada, remonta en azules el cielo, y volvindose flor de lapacho,* reposa prendida en tu pecho. Chalicn, 3 de octubre de 1985
*Una flor tpica del altiplano

Texto trascripto e y actualizado por el P. Pietro P. Polo Bassano del Grappa, (VI) Italia 28 de agosto del 2010 Memorial de San Agustn