El giro copernicano del conocimiento, el idealismo crtico de Kant

Santiago Olmedo
"Pensamientos sin contenidos son vacos; las intuiciones sin conceptos son ciegas"
Immanuel Kant en la Crtica de la Razn Pura.
Giro copernicano
Analoga con ue se alude al cam!io radical de perspecti"a ue supone, respecto de
la #iloso#a tradicional, el planteamiento general de la #iloso#a de Immanuel Kant, en la ue
Kant propone ue el #iloso#a, para entrar en el camino seguro del a"ance en el
conocimiento, $a de $acer lo mismo ue $izo Cop%rnico en astronoma& si, 'icol(s
Cop%rnico para e)plicar los mo"imientos celestes, entendi ue era me*or partir del
supuesto de ue era la +ierra uien gira!a alrededor del sol, de manera parecida Kant cree
ue slo podemos tener un "erdadero conocimiento de las cosas ,un conocimiento uni"ersal
- necesario, si el o!*eto depende del pensamiento, para ser conocido, - no a la in"ersa. .ste
es el supuesto de ue parte la #iloso#a trascendental de Kant.
Todo lo intuido en el espacio y el tiempo y con ello todos los objetos de nuestra
experiencia posible, no es ms que fenmenos, esto es, meras representaciones, que del
modo en que se representan, como sustancia extensa o series de alteraciones, no tienen
existencia propia e independiente aparte de nuestro pensamiento! " este concepto lo llamo
idealismo trascendental# Crtica de la razn pura
/o ue cae !a*o nuestra capacidad de conocer se llama #enmeno. Auello ue se
encuentra #uera se llama no0meno. Seg0n Kant, podemos entender el conocimiento
sint%tico a priori si negamos ue nosotros nos sometamos a las cosas, si aceptamos ue son
m(s !ien las cosas las ue se de!en someter a nosotros.
Estas ideas las resume Kant con la siguiente #rase& slo podemos conocer a
priori de las cosas aquello que antes $emos puesto en ellas! En resumen, el giro
copernicano $ace mencin al $ec$o de que slo podemos comprender el conocimiento a
priori si admitimos que slo conocemos los fenmenos y no las cosas en s mismas o
no%menos, si admitimos el &dealismo Trascendental como la filosofa verdadera. Estas
ideas las resume Kant con la siguiente #rase' slo podemos conocer a priori de las cosas
aquello que antes $emos puesto en ellas. En resumen, el giro copernicano $ace mencin al
$ec$o de ue slo podemos comprender el conocimiento a priori si admitimos ue slo
conocemos los #enmenos - no las cosas en s mismas o no0menos.
REVOLUCIN COPERNICANA EN FILOSOFA
Revolucin En astronoma En filosofa
problema a
expliar
el movimiento aparente de
los astros
el conocimiento a priori
antes !e la
"re#ol$i%n&
la Tierra en el centro del
Universo y el Sol girando a
su alrededor
el sujeto llega al conocimiento
cuando se somete a las cosas;
el sujeto es pasivo
Objeto Sujeto
onse$enia
no se puede explicar el
movimiento aparente de los
astros
no se puede explicar el
conocimiento a priori
!esp$'s !e
la re#ol$i%n
el Sol en el centro del
Universo y la Tierra girando
a su alrededor
el sujeto impone caractersticas
a las cosas que se van a
experimentar;
el objeto se pliega al sujeto en la
experiencia de conocimiento
Sujeto Objeto
onse$enia
se puede explicar el
movimiento aparente de los
astros
se puede explicar el
conocimiento sinttico a priori
Para Kant el conocimiento es posi!le en el $om!re por ue %ste posee dos #acultades& /a
Sensi!ilidad - El Entendimiento mediante las cuales, se llega a conocer las cosas del
mundo e)terno. Kant tam!i%n distingue otro tipo de conocimiento ue es el S1PRA,
O23E+I4O, el cual se o!tiene mediante la Razn - tiene como o!*eto de estudio& 5ios 6
Alma 6 7undo.
Seg0n lo anterior podemos a#irmar ue Kant, identi#ica tres #acultades de conocimiento en
el $om!re& /a Sensi!ilidad, El Entendimiento - /a Razn, en donde la primera tiene como
#undamento las e)periencias sensi!les, la segunda los *uicios ue se emiten so!re esa
e)periencia sensiti"a, mientras ue la tercera se #undamenta en conceptos a priori ue no
tienen e)periencia real.
1no de los puntos m(s importantes en Kant es su #amosa Re"olucin Copernicana, seg0n la
cual, es el su*eto el ue ordena las cosas del mundo e)terno, imponi%ndole le-es - reglas8
$asta antes de Kant la epistemologa era de tipo o!*eti"ista, la cual se !asa!a en ue el
mundo e)terno se impona al su*eto en el proceso del conocimiento.
2i!liogra#a&
(rtica de la ra)n pura. +rad. de 7anuel Garca 7orente. 7adrid, +ecnos, 9::9.
Cort%s 7orat, 3ordi - 7artnez Riu, Antoni, *iccionario de filosofa +erder, 2arcelona,
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