LITERATURA

Csar Vallejo es uno de los poetas peruanos ms

reconocidos de todo el mundo, dada la impresionante
innovacin que supuso su obra para la poesa del siglo
XX. Naci el 16 de marzo de 1892 en Santiago de Chuco
y falleci en Pars a los 46 aos.
Su poesa se caracteriza por presentar un lenguaje
potico muy autntico que, si bien se apoy en sus
comienzos ("Los heraldos negros") en las bases del
modernismo, poco a poco consigui diferenciarse tanto
que no tuvo punto de comparacin ("Trilce"). Adems
cultiv la narrativa, ofreciendo obras como "Escalas" y
"Paco Yunque", uno de sus relatos ms famosos.
Se considera que Vallejo es uno de los autores que supo
anticipar el vanguardismo; su legado como artista
implic una renovacin del lenguaje literario al que se
uniran muchos poetas que le sucedieron, como
Huidobro o Joyce.
La mirada de Vallejo siempre haba estado puesta en el
viejo mundo y cuando finalmente consigui visitarlo se
sinti tan cerca de todo lo que siempre haba deseado
que jams dese volver a su tierra natal. Estuvo en
Francia, Espaa y Rusia pero lamentablemente, a causa
de trabajar excesivamente, falleci siendo an muy
joven. Como se lo haba pedido su esposa, sus restos
fueron enterrados en el Cementerio de Montparnasse.

Obras:
1919- Los heraldos
1922- Trilce
1936- Nmina de huesos
1937- Espaa, aparta de m esta caliz
1939- Poemas humanos
1942- Antologa de Csar Vallejo
1932- Rusia en 1931: reflexiones al pie de Kremlin
1932- Rusia antes del segundo Quinquenal
1937- La piedra cansada
1923- Fabl salvaje
1925- La carta de Paris

POEMA LOS DADOS ETERNOS
- Cesar Vallejo -

Dios mo, estoy llorando el ser que vivo;
me pesa haber tomado de tu pan;
pero este pobre barro pensativo
no es costra fermentada en tu costado:
t no tienes Maras que se van!

Dios mo, si t hubieras sido hombre,
hoy supieras ser Dios;
pero t, que estuviste siempre bien,
no sientes nada de tu creacin.

Y el hombre s te sufre: el Dios es l!
Hoy que en mis ojos brujos hay candelas,
como en un condenado,
Dios mo, prenders todas tus velas,
y jugaremos con el viejo dado.

Tal vez oh jugador! al dar la suerte del universo todo,
surgirn las ojeras de la Muerte,
como dos ases fnebres de lodo.
Dios mos, y esta noche sorda, obscura,
ya no podrs jugar, porque la Tierra es un dado rodo
y ya redondo a fuerza de rodar a la aventura,
que no puede parar sino en un hueco,
en el hueco de inmensa sepultura.

POEMA LOS HERALDOS NEGROS
- Cesar Vallejo -

Hay golpes en la vida, tan
fuertes...Yo no s!
Golpes como del odio de Dios;
como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
se empozara en el alma...
Yo no s!

Son pocos; pero son...
Abren zanjas oscuras
en el rostro ms fiero y en el lomo ms fuerte.
Sern tal vez los potros de
brbaros Atilas;
o lo heraldos negros que nos manda la Muerte.

Son las cadas hondas
de los Cristos del alma,
de alguna fe adorable que el
Destino blasfema.
Esos golpes sangrientos
son las crepitaciones de algn pan
que en la puerta del horno se nos quema.

Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos,
como cuando por sobre el hombro
nos dan una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido se empoza,
como charco de culpa, en la mirada.

Hay golpes en la vida,
tan fuertes... Yo no s!

COMPRENSIN DE LECTURA N 1

La inercia frente a la vida es cobarda. Un hombre
incapaz de accin es una sombra que se escurre en el
annimo de su pueblo. Para ser chispa que enciende,
fuego que templa, reja que ara, debe llevarse el gesto
hasta donde vuele la intencin.

No basta en la vida pensar un ideal: hay que aplicar todo
el esfuerzo para su realizacin. Cada ser humano es
cmplice de su propio destino: miserable es el que se
forja la cadena, suicida el que vierte la cicuta en su
propia copa. No debemos maldecir la fatalidad para
justificar nuestra pereza; antes debiramos
preguntarnos en secreta intimidad: volcamos en cuanto
hicimos toda nuestra energa?, pensamos bien nuestras
acciones, primero y pusimos despus en hacerlas la
intensidad necesaria?
La energa no es fuerza bruta: es pensamiento
convertido en fuerza inteligente. El que se agita sin
pensar lo que hace, no es un energeta: ni lo es el que
reflexiona sin ejecutar lo que concibe. Deben ir juntos el
pensamiento y la accin, como brjula que gua y hlice
que empuja, para ser eficaces. Ahonde ms su arado el
labriego para que la mies sea proficua; haga ms hijos la
madre para enjardinarse el hogar; ponga el poeta ms
ternura para invitar corazones; repique ms fuerte en el
yunque el herrero que quiera vencer al metal.

1. El contenido de este texto podra ser considerado
como:
A) una exhortacin para orientar correctamente
nuestros esfuerzos.
B) un mensaje para la juventud sumida en los vicios
terrenales.
C) una crtica realista al actual sistema socio-poltico.
D) una arenga para que la sociedad retome su camino.
E) una invitacin hacia la propagacin de los ideales.

2. Lo correcto en nuestra vida sera:
A) planificar de manera progresiva
B) actuar bajo los dictados del corazn
C) hacer de nuestro destino un estandarte
D) dosificar las ideas segn las circunstancias
E) armonizar el pensamiento y la accin

3. Merecer el reconocimiento de los dems supone:
A) obrar con dinamismo, prudencia y valor
B) abrazar ideales ignorando el riesgo
C) pensar y actuar separadamente
D) complementarse con la sociedad
E) sobreponerse al miedo y dolor ajenos

4. Para que una obra tenga la eficacia deseada,
deberamos:
A) coordinar nuestra emociones
B) ser como el labriego o el poeta
C) confiar en las energas que poseemos
D) orientar racionalmente nuestras energas
E) valorar nuestras capacidades naturales

5. Seale lo que no corresponde a lo planteado por el
autor:
A) Toda persona participa en su destino
B) Toda idea es consecuencia de una accin
C) Ser energeta implica actuar racionalmente
D) Los incapaces tienen una existencia annima
E) La fatalidad no justifica nuestro fracaso

COMPRENSIN DE LECTURA N 2
Percibe el hombre las cosas tales como son? Es evidente
que no, al menos no siempre. Muchas veces nos
equivocarnos al reconocer a un amigo. Y muchos
pasatiempos basados en ilusiones pticas as lo
demuestran.
Las ilusiones perceptivas, pticas, tctiles o auditivas,
nos muestran de forma palmaria que nuestra percepcin
de la realidad no es fidedigna.
Cabra preguntarnos si nos encontramos en vena
filosfica, si los colores que vemos son propiedad de la
cosa real o si es fabricacin de nuestro cerebro al ser
ste estimulado por las ondas electromagnticas de
cierta longitud que llegan a nuestros receptores pticos.
Un empirista ingls del siglo XVIII, John Locke, ya
denomin a estas cualidades como el color, el olor, el
sabor o el sonido, cualidades secundarias, o sea
cualidades que no pertenecen a las mismas cosas, sino a
nuestro modo de percibir o de ser afectado por ellos.
El hombre no ve las cosas tal como son en s mismas,
sino tales como son para l. Por eso un viejo sofista,
Protgoras de Abdera, ya deca que el hombre es la
medida de todas las cosas.

1. Captar fielmente la realidad, constituye:
A) un resultado artificial
B) una situacin excepcional
C) un privilegio,de los filsofos
D) un hecho sobrenatural
E) una ventaja del protagonista

2. Podemos afirmar que generalmente un astrnomo:
A) tiene mayores ventajas de percepcin ultrasensorial
B) tiene mejor capacidad auditiva que el hombre comn
C) no logra un conocimiento objetivo de los astros
D) nunca alcanzar un conocimiento absoluto de s
mismo
E) tiene una visin no aproximada de la realidad

3. En el texto: "el hombre es la medida de todas las
cosas", equivale a decir que:
A) las cosas se definen en funcin de la percepcin
individual
B) los objetos deben ser vistos por el hombre de manera
exacta
C) cada persona reproduce las cosas sin el consenso de
las dems
D) para cada persona existe una cosa diferente a la que
conoce
E) no siempre es posible tener una idea aproximada de
las cosas

4. Las diferentes definiciones sobre un mismo objeto se
debe a:
A) la diversidad de sus cualidades que presenta dicho
objeto
B) la posibilidad de penetrar en su esencia
C) la inexistencia fsica de stos
D) el carcter diverso de la percepcin humana
E) la complejidad de los elementos que lo componen

5. La tesis del autor busca:
A) negar la plena objetividad de la percepcin
B) reafirmar el carcter complejo de nuestras ideas
C) demostrar la marginacin de la subjetividad en la
percepcin
D) retractarse de la idea errnea de la objetividad
absoluta
E) prevenir al hombre del peligro de las percepciones
visuales