Lo epistmico y lo histrico en la Teologa moral renovada

12.
Lo epistmico y lo mistrico
en la Teologa moral renovada
VICENTE GMEZ MIER
*
I. EL PROCESO DE CAMBIO ENTRE PO XII Y JUAN XXIII
Las promociones de alumnos que estudiaron Teologa moral en los ltimos
aos del ponti!icado de "o #II $ durante el Concilio Vaticano II %&'()*&'(+,
tu-ieron el nota.le pri-ilegio de e/perimentar un cam.io 0ist1rico2 en parte
plani!icado2 en parte disrupti-o3 Ellos2 $ tam.i4n sus pro!esores2 asistieron al
espect5culo de te1logos que se oponan al cam.io2 te1logos que -acila.an
indecisos $ te1logos que impulsa.an el cam.io para introducir correcciones en
la estructura l1gica del sistema 0eredado3
En aquellos aos de preparaci1n
1
del Concilio2 empe61 a tener consistencia
la con7etura de que qui65s las teologas escritas e/perimentan no $a s1lo
e-oluciones 0omog4neas
2
sino tam.i4n re-oluciones disciplinares2 como las
dem5s disciplinas3 Esa con7etura implica.a re-isar2 en lo metate1rico2 el
supuesto de continuismo que2 $a dentro del Concilio2 continuaran otorgando
algunos escol5sticos a la tradici1n3
* *
"ro!esor en el Instituto 8uperior de Ciencias Morales2 Madrid3
1
La Comisi1n antepreparatoria del Concilio qued1 instituida el &9 de ma$o de &'+'3
2
C!3 :3 M;R<N * 8=L;2 La evolucin homognea del dogma catlico2 >;C2 Madrid &'(?3
)+&
VICENTE GMEZ MIER
La tradici1n eclesi5stica era una de las tres !uentes epist4micas
3
2
consideradas como primarias en la Teologa moral3 No se cuestiona.a ni esa
prioridad ni la e-idencia de que todos e/istimos $ pensamos2 radicados en
tradiciones3
En la segunda mitad del siglo ##2 incluso 0istoriadores de las ciencias de la
naturale6a replantea.an los pro.lemas so.re la tradici1n $ el cam.io
4
3 Las
in-estigaciones so.re muestras de te/tos de Teologa moral2 escritos durante el
milenio que aca.a.a2 sugeran que en la Teologa moral e/istieron perodos de
aparente desarrollo co0erente2 pero tam.i4n patentes rupturas con oscilaciones
en !orma de saltos cu5nticos emergentes3
El programa de aggiornamento2 propuesto para el Concilio en preparaci1n2
@no 0a.a contenido tam.i4n una re!le/i1n epist4mica so.re la tradici1n $ el
cam.ioA
En aquel ocaso de la escol5stica !ue constructi-o que se cuestionara como
no con!orme a realidad el estereotipo de una tradici1n con e-oluci1n s1lo
0omog4nea a lo largo de siglos3 Be 0ec0o2 despu4s de la muerte de "o #II
%&'+C,2 $a en el tr5nsito 0acia el Concilio2 los agudos per!iles en el cam.io se
e/plica.an me7or corrigiendo $ ampliando el concepto 0eredado de tradici1n
!i/ista2 sin inno-aci1n3
II. DESDE LA TRADICIN CON REPETICIONES ARCAICAS
HACIA LA TRADICIN CON INNOVACIONES
Corregir el concepto de tradici1n implica.a que el modelo escol5stico de
tradici1n2 s1lo 0omog4nea $ determinada por el pasado2 integrase el modelo de
3
8o.re las !uentes epist4micas de la 4tica2 puede -erse el -alioso artculo de 83
"RIVITER;, Epistemologa moral, enD :3 C=M";GN=NI * G3 "I;N; * 83 "RIVITER; * M3 VIB;L
%dirs3,2 Nuevo Diccionario de Teologa moral2 "aulinas2 Madrid &''E3 Los directores de
ese Biccionario impulsaron nota.lemente la reno-aci1n de la Teologa moral2 despu4s del
Concilio %Nuovo Dizionario di Teologia moral2 &''E,3 Respecto a las tres !uentes primarias
de la theologia moralis antes del Concilio2 Escritura sagrada2 Magisterio eclesi5stico $
Tradici1n eclesi5stica2 -erD M3 Z;L>;2 Summa theologia moralis2 -ol3 I2 >;C2 Madrid &'+92
C3
4
VerD TF3 83 GHFN2 La tensin esencial2 :ondo de Cultura Econ1mica2 M4/ico &'C)2
especialmente p3 )'E2 donde Gu0n re!renda la a!irmaci1n de "opperD INo creo que alguna
-e6 podamos li.rarnos por completo de los la6os de la tradici1n3 La llamada li.eraci1n es
tan s1lo el cam.io de una tradici1n a otraJ3 %The essential Tension, Hni-ersit$ o! C0icago
"ress2 C0icago &'99,3
)+)
Lo epistmico y lo histrico en la Teologa moral renovada
tradici1n con emergencias de no-edad en el presente -i-ido3 La creaci1n de
uni-ersos $ las aciones del Espritu acontecen como impulsos de reno-aci1n
a0ora mismoD 4stos atra-iesan espesores mist4ricos de siglos cronol1gicos3
La tradici1n emergente se mani!iesta en actuali6aciones reali6adas por
romanos pont!ices3 Kuan ##II 0a.a sido mod4lico para inno-ar en lo
epist4mico2 radicando las inno-aciones so.re el 5m.ito2 sin .ordes2 de lo
mist4rico3 Fa.a moti-o para la esperan6a de que sus sucesores contiuaran
con7ugando tradici1n e inno-aci1n3
;dem5s2 la tradici1n emergente destella en escritos de te1logos
contempor5neos que crean nue-as tradiciones de investigacin2 interacti-as
con las conciencias de cre$entes2 miem.ros del "ue.lo de Bios3
;mpliar el concepto escol5stico de tradici1n implica.a distinguir en la
tradici1n el 5m.ito de lo mist4rico $ el 5m.ito de lo epist4mico3
Kustamente para lo teologal2 lo epist4mico2 4tico o moral2 se e/presa
mediante tradiciones de investigacin, emergentes en el espacio*tiempo3 Los
creadores de estas tradiciones pretenden depurar 0erencias anacr1nicas para
poner permanentemente en 0ora las -i-encias cristianas3
"or principio2 los creadores de nue-as tradiciones epist4micas se
consideran !ali.lesD la consistencia de sus escritos2 mientras e/iste2 se muestra
por su operati-idad para a!rontar pro.lemas empricos $ conceptuales que cada
nue-o tiempo presenta3
"or la comple7idad de la -aria.le tiempo2 los nue-os pro.lemas di!ieren de
otros pro.lemas en tiempos pret4ritos $ no pueden ser resueltos con
repeticiones de la tradici1n in-entariadaD reclaman nue-as in-estigaciones
5
3
En las tradiciones de investigacin se in-estiga $ se ensa$a2 pero no
siempre se acierta3 Es 0umano que2 en perodos 0ist1ricos2 algunas
5
En &'(E L3 Congar pu.lic1 un -alioso in-entario de tradiciones pret4ritas2 utili6adas en
di!erentes catolicismos culturalesD -er2 L3 C=NG;R2 La tradition et les traditions2 ;rt0Mme
:a$ard2 "aris &'(E3 Edici1n italiana2 La tradizione e le tradizioni2 "aoline2 Roma &'(&3 Las
tradiciones de in-estigaci1n aludidas aqu tienen un o.7eti-o di!erente de moderni6aci1n
cat1lica2 para el tiempo posterior a &'(E2 $a despu4s del Concilio3 "or ser tradiciones de
in-estigaci1n2 reclaman li.ertad para in-estigar e inno-ar3 En ellas es .5sico el don
primero de la re-elaci1n que es la li.ertad 0umana3
)+?
VICENTE GMEZ MIER
in-estigaciones $ ensa$os se e/tra-en $ sean considerados como
a.erraciones en mundos
6
epist4micos posteriores3
:rente a la rigide6 !uncional de la escol5stica2 la remodelaci1n en el
concepto de tradici1n eclesi5stica permita -er la 0istoria de las teologas
cristianas como secuencia de interacciones entre tradiciones de investigacin
que se remodelan2 se complementan $ tam.i4n se despla6an so.re el 5m.ito
tradici1n mist4ricaD 5m.ito inmerso en realidades 0umanas2 pero 5m.ito
trascendente a todas las 0ermen4uticas3
La tradici1n de a$er no se reduce a c1moda repetici1nD acta como impulso
para la inno-aci1n creadora2 arriesgada por !ali.le 0o$D IConser-ar la tradici1n
no tiene menos relaci1n con la li.ertad que la re-oluci1n o la inno-aci1nJ
7
3 ILa
tradici1n est5 esencialmente -inculada a una a!irmaci1n lingNstica3 Fa.ida
cuenta de que la situaci1n lingNstica cam.ia de continuo2 no es posi.le la
0ip1tesis de una tradici1n inmuta.le $ siempre igual a s misma2 en el sentido
de una transmisi1n de lo reci.ido de un modo acrticoJ
8
3
"uesto que el lengua7e es la morada mental en que 0a.itamos2 e/iste algo
m5s englo.ante implcito en la articulaci1n lingNsticaD las sucesi-as
generaciones de receptores 0a.itan en mundos di!erentes de los mundos
0a.itados por transmisores pret4ritos3 La cosmo-isi1n contempor5nea del
uni-erso en e/pansi1n 0a permitido acceder a la perspecti-a de cam.ios en las
!ormas de las constelaciones2 en el tiempo c1smico3
M5s cercanamente2 en el tiempo 0ist1rico de las tras!ormaciones culturales2
cam.ian las perspecti-as de uni-erso $2 as2 para poder reci.ir acrticamente la
tradici1n $ las tradiciones2 sera necesario retroceder encapsul5ndose en un
imaginario pasado3 "ero2 @.asta retroceder al pasado para .uscar el origen
6
Como apunte pro-isional se adelanta aqu que el ImundoJ $ los ImundosJ son
construcciones metate1ricas reali6adas en el ni-el epist4mico2 pero construcciones
nota.lemente determinantes para los su.ni-eles de lo moral %lo descripti-o2 lo normati-o2
lo paren4tico $ lo e/periencial,3
7
"3 LENG8:ELB2 La tradicin, el perodo constitutivo de la revelacin, enD K3 :EINER * M3
LOFRER %dirs3,2 Mysterium salutis2 -ol3 &2 undamentos de la dogm!tica como historia de
la salvacin2 Cristiandad2 Madrid &'C&2 )C'3 F3 G3 G;B;MER2 "erdad y Mtodo2 8gueme2
8alamanca &'992 ?+E3 %#ahrheit und Methode2 Mo0r2 Tu.inga &'9+,3
8
R3 G;M"LING2 Tradicin2 enD "3 EICFER %dir3,2 Diccionario de conceptos teolgicos2 -ol3 II2
Ferder2 >arcelona &''E2 (&)3 %Neues $and%uch theologischer &rund%egri''e2 GPsel2
Munic0 &'CQ,3
)+Q
Lo epistmico y lo histrico en la Teologa moral renovada
inalcan6a.le2 cuando la radiaci1n del origen2 precisamente mediante la
tradici1n -i-a2 est5 estallando en cada cono del espacio*tiempo2 aqu $ a0oraA
El ensanc0amiento compre0ensi-o del concepto escol5stico de tradici1n
pareca necesario para una teologa cat1lica2 0omologa.le dentro de la
modernidadD no se poda seguir ignorando que2 durante siglos2 algunos
escol5sticos 0a.an incurrido en paralogismos $ en !alacias categoriales2
cuando !usionaron2 sin distinguir 5m.itos2 lo mist4rico $ lo epist4mico3
La eticidad 0umana2 contemplada desde el 5m.ito epist4mico2 aparece con
estructura aut1nomaD IFa$ misterios de !e2 pero no puede 0a.er unas normas
de acci1n moral misteriosas cu$a e/igencia o.7eti-a respecto al o.rar
inter0umano no sea positi-amente inteligi.le e inequ-ocamente determina.leJ
9
3
Biscuti.le postulado de la escol5stica 0a.a sido supeditar lo 0umano 4tico
a sus discuti.les $ caducas teori6aciones so.re lo so.renatural
10
3
En la Teologa moral2 el de!ecto epist4mico de supeditar lo 4tico 0umano a
criterios supuestamente religiosos 0a.a conducido a la anomala de pro!anar
lo mist4ricoD los escol5sticos endosaron a lo mist4rico algunas de sus
construcciones a.errantes3 @8er5 necesario mencionar2 como e7emplo2 una
a%erracin 0ist1rica que se locali6a.a dentro de una de las tradiciones !ali.les
de in-estigaci1nA En la Summa Theologiae2 de Tom5s de ;quino2 Secunda
Secundae2 artculo ) de la cuesti1n (Q2 se 0a.an legitimado durante siglos las
actuaciones2 implcitamente los crmenes $ las torturas2 de la Inquisici1n3
Esta a%erracin2 $ otras2 era comprensi.le cuando se distingua tradici1n
mist4rica $ tradiciones !ali.les epist4micas
Especialmente2 despu4s de (acem in terris %Kuan ##III2 &'(?,2 los cat1licos
pertenecientes a sociedades a-an6adas se considera.an como ciudadanos2
titulares de derec0os personales que no podan ser ignorados2 manipulando lo
mist4rico dentro de la comunidad cat1lica3
9
:3 >OCGLE2 Moral 'undamental2 Cristiandad2 Madrid &'CE2 )C)3 %undamentalmoral2
GPsel2 Munic0 &'99,3
10
;lusi1n a teori6aciones escol5sticas2 so.re lo so.renatural2 cu$a re-isi1n 0a.a
comen6ado $a en &'+E3 Ver G3 C=L=M>=2 So%renatural2 enD ;;3 VV32 Diccionario teolgico
interdisciplinar2 -ol3 Q2 8gueme2 8alamanca &'C?2 ?QC3 %Dizionario teologico
interdisciplinare2 Marietti2 Torino &'99,3
)++
VICENTE GMEZ MIER
Las proli7as con!rontaciones que e/istieron dentro del Concilio2 entre &'(? $
&'(+2 para redactar el .re-e te/to que aca.1 siendo Dignitatis humanae %so.re
li.ertad religiosa, representaron dram5ticamente las di-ergencias entre
personas educadas en di!erentes tradiciones de in-estigaci1n3 Burante dos
aos2 los redactores de Dignitatis humanae trope6aron repetidamente con el
o.st5culo epist4mico que preconce.a la tradici1n escol5stica2 0omog4nea e
inerrante3
En la teologa 0eredada 0asta entonces no se distingua tradici1n mist4rica
$ tradiciones !ali.les de in-estigaci1n3
:ueron padres conciliares quienes en el aula del Concilio denunciaron las
disrupciones que se locali6a.an en di!erentes tradiciones de in-estigaci1n que2
a0ora2 se demostra.an como no 0omologa.les para el nue-o pro$ecto de
li.ertad en lo religioso3
8e descu.ra que2 durante siglos2 algunas tradiciones !ali.les 0a.an
sugerido a romanos pont!ices la negaci1n en el e7ercicio e/terior de la li.ertad3
La dentro del Concilio2 asesores del 8anto =!icio2 !ormados en la tradici1n del
derec0o p.lico eclesi5stico2 considera.an como 0eterodo/o un esquema
so.re li.ertad religiosa2 $ esto $a en un tiempo en que el derec0o a la li.ertad
religiosa 0a.a sido incorporado a las constituciones de numerosos Estados de
derec0o2 en las sociedades a-an6adas3
Concurrieron teori6aciones e/ternas al campo de la Teologa moral como
disciplina para empe6ar a sustituir el modelo 0omog4neo por el nue-o modelo
de re-oluciones en la tradici1n moral cat1lica3 >aste indicar2 como muestra2 tres
.loques importantesD
los datos sociol1gicos so.re cam.ios en las sociedades $ en las
asociaciones religiosas2
las teori6aciones so.re los derec0os 0umanos $ sus implicaciones para
lo moral 0umano2
los estudios so.re la 0istoria de las ciencias de la naturale6a $ sus
dependencias de las cosmo-isiones implcitamente adoptadas3
III. LA OBSOLESCENCIA EN LOS LIBROS DE MORAL CATLICA
)+(
Lo epistmico y lo histrico en la Teologa moral renovada
Entre &'(+ $ &'9E2 so.re-ino la o.solescencia de los li.ros de te/to2
escritos en latn2 so.re theologia moralis) :ue un nue-o !en1meno2 que tu-o
lugar despu4s del Concilio2 incrementando los cuestionamientos3
Manuales latinos2 pu.licados con licencias de impresi1n2 esta.an siendo
o.7eto de una recusaci1n general en los catolicismos culturales3 8egn
primeros indicadores2 ni la comunidad de pro!esores de Teologa moral ni los
rectores de uni-ersidades $ seminarios considera.an $a 0omologa.les
numerosas aplicaciones !actuales de aquellos manuales3
Nota.le era que se a.andonaran los manuales que 0a.an con!igurado
durante d4cadas las conciencias de generaciones de con!esores $ de
cre$entes cat1licos3 Be repente2 se 0a.a aca.ado la -ida editorial de
manuales reimpresos antes con tiradas amplias $ numerosas3 @Ru4
mutaciones esta.an aconteciendo detr5s de ese 0ec0o compro.a.leA
E-identemente2 los nue-os sistemas de re!erencia2 marcados por los
documentos del Concilio2 especialmente &audium et spes $ Dignitatis humanae,
estu-ieron en la g4nesis de aquel !en1meno de o.solescencia3 "ero e/istieron
tam.i4n nue-os conte/tos epist4micos2 e/teriores al uni-erso de la teologa
cat1lica
11
3
En lo puramente !ormal2 el !en1meno de desaparici1n de los li.ros de te/to
so.re Teologa moral2 escritos antes del Concilio2 tena di!cil e/plicaci1n si no se
introduca la distinci1n entre tradici1n mist4rica $ tradiciones !ali.les epist4micas3
"ero precisamente2 el !en1meno de la o.solescencia de los li.ros de moral
tena e/plicaci1n en el marco de las nue-as teoras so.re la !iloso!a de las
ciencias $ de las disciplinas 0umanas3
En general2 dentro de cualquier disciplina posee -alide6 la apreciaci1n que
considera a los manuales como I-e0culos pedag1gicos para la perpetuaci1n
de la ciencia normalJ
12
3
11
Entre &'() $ &'(+2 !ec0as de apertura $ clausura del Concilio2 se inici1 un perodo que
puede ser considerado como postpopperiano para la !iloso!a de las ciencias3 En el
Coloquio Internacional so.re !iloso!a de la ciencia %Londres2 7ulio &'(+, se contrastaron
las di!erencias de planteamientos entre G3 R3 "opper $ T03 83 Gu0n3
12
TF3 83 GHFN2 The Structure o' Scienti'ic *evolutions2 Hni-ersit$ o! C0icago "ress2
C0icago &'()3 SLa estructura de las revoluciones cient'icas, :ondo de Cultura
Econ1mica2 Madrid &'()2 )&Q3 %CT reimpresi1n espaola &'C),U3
)+9
VICENTE GMEZ MIER
Los li.ros de theologia moralis2 que a0ora e/perimenta.an o.solescencia2
0a.an representado la ciencia normal durante un largo perodo 0ist1rico en el
catolicismo3 "ero a0ora tena lugar un perodo de re-oluci1n disciplinar3 Los
li.ros de te/to tienen que -ol-er a ser escritos2 ntegramente o en parte2 cuando
so.re-ienen cam.ios importantes en la matri6 disciplinar3
=.ser-aciones repetidas so.re manuales antiguos con!irma.an esas ideas
de T03 83 Gu0n2 tam.i4n para la Teologa moral3 ;spectos !ormales eran
comunes a los li.ros de disciplinas2 tan ale7adas aparentemente como son las
ciencias de la naturale6a $ la teologa3 "ara am.as era comn la aportaci1n de
;3 Go$r4 en el campo de la 0istoriogra!a de la ciencia $ de las disciplinas
0umanasD las tradiciones epist4micas presenta.an rupturas $ discontinuidades3
@Fa.ran e/istido tam.i4n rupturas2 discontinuidades2 calle7ones sin salida2
en tradiciones !ali.les de in-estigaci1n de otras 4pocasA @8e 0a.an ensa$ado
en otras 4pocas tradiciones epist4micas2 por tanto !ali.les2 en mundos
culturales di!erentesA
;s2 dentro del milenio que aca.a.a2 entre el siglo # $ el siglo ##2 centrando
la atenci1n en algunos manuales que tu-ieron aceptaci1n m5s duradera para
orientar las pr5cticas de la moral en el 0ori6onte 0ermen4utico de la tradici1n
cat1lica2 aparecan los Li%ros (enitenciales en el siglo #2 la Suma de teologa
de Tom5s de ;quino en el siglo #III2 las Sumas para con'esores en el siglo #V2
las +nstituciones morales en el siglo #VII2 los eptomes de Teologa moral de la
escuela romana en el tr5nsito del siglo #I# al siglo ##3
;lgunos tratadistas escol5sticos continua.an presentando lucu.raciones
so.re una ideal tradici1n cat1lica que se 0a.ra desarrollado de !orma inerrante
so.re cielos de esencias inmuta.les3 Merecen an5lisis las designaciones del
-oca.lo IinerranteJ2 utili6ado en la teologa ortodo/a $ en la astronoma
precient!icaD Icarente de errorJ en teologaV I!i7o $ sin mo-imientoJ2 en
astronoma3 No se distingua tradici1n mist4rica $ tradiciones !ali.les de
in-estigaci1n3
@E/istan ne/os epist4micos entre las !i7aciones de la teologa ortodo/a $ las
cosmo-isiones de la astronoma precient!icaA @Ru4 !undamento de realidad
posean lucu.raciones so.re una tradici1n 0omog4nea e inerranteA
)+C
Lo epistmico y lo histrico en la Teologa moral renovada
Be 0ec0o2 el e/amen cient!ico $ crtico de antiguos manuales de teologa
permita descu.rir en la tradici1n cat1lica de Teologa moral discontinuidades2
ensa$os en di!erentes direcciones2 incluso a.erraciones3 =.s4r-ese que este
ltimo -oca.lo e-oca tam.i4n campos sem5nticos relacionados en la teologa $
en la astronoma precient!icas3
;quel perodo %&'(+ *&'9E,2 cuando desaparecieron los li.ros de Teologa
moral escritos antes del Concilio2 no !ue tiempo de lamentaci1n sino de
re!le/i1n3 Grupos de educadores re!le/ionaron so.re una incompati.ilidad
epist4mica entre estructura l1gica de los li.ros de moral preconciliares $
estructura l1gica predominante en los marcos educati-os de ciencias 0umanas2
que modela.an 05.itos de pensamiento en los adolescentes3
Los currculos de las escuelas secundarias con!igura.an a los alumnos
segn criterios de cienti!icidad -igentes en las uni-ersidades seculares3
En los pases a-an6ados2 para numerosos adolescentes que !recuentaron la
escuela secundaria despu4s de la 8egunda Guerra Mundial2 algunos discursos
teol1gicos2 por su carencia de cienti!icidad2 0a.an resultado sin signi!icado3
Ciudadanos adultos entonces2 antiguos alumnos de escuelas cat1licas2
mostra.an menosprecio a0ora 0acia la escol5stica2 $ esto espec!icamente por
carencias de cienti!icidad con que se 0a.an 7usti!icado imposiciones morales
con incidencia so.re la intimidad de las conciencias3
IV. NUEVOS MANUALES SOBRE MORAL EN LA DCADA 1971-1981
Hna primera serie de nue-os manuales
13
de moral cat1lica aparecieron a lo
largo de la d4cada &'9&*&'C&3
No-edad de esos manuales era que aparecan escritos en lenguas
-ern5culas2 no en latn3 ;dem5s2 comn a esos nue-os manuales era empe6ar
a poner entre par4ntesis el monopolio de la escol5stica como !iloso!a nica3
13
Nue-os manuales que2 a.arcando los .loques importantes de temas morales2
%espec!icamente Moral !undamental2 Moral de la persona $ Moral social,2 se pu.licaron
en la d4cada &'9&*&'C& !ueron los siguientesD M3 VIB;L2 Moral de actitudes2 ? -ols32
"erpetuo 8ocorro2 Madrid &'9Q*&'9'V ;3 GWNTFOR2 ,hiamata e *isposta2 ? -ols32 "aoline2
Roma &'9Q*&'99V G3 F3 "E8CFGE2 ,hristian Ethics2 ) -ols32 C3 Goodli!!e Neale2 Bu.lin
&'9+*&'9CV ;;3 VV32 ,orso di teologia morale, &Q -ols32 Be0oniane2 >ologna &'9&*&'99V
L3 L=RENZETTI %dir3,2 Trattato di etica teologica2 ? -ols32 Be0oniane2 >ologna &'C&3
)+'
VICENTE GMEZ MIER
Los autores recurran al patrimonio comn de las !iloso!as morales2 segn
nue-os marcos !ilos1!icos3
En Espaa2 por una situaci1n sociopoltica2 la -igencia autoritaria de la
escol5stica se 0a.a prolongado m5s que en otros pases del entorno cultural
compara.le3 Kustamente por reacci1n !rente a la escol5stica impuesta2 los
reno-adores espaoles prestaron entonces una atenci1n espec!ica a la
cienti!icidad3
Bescender de las conceptuali6aciones premodernas e insertarse en las
!iloso!as morales de los aos setenta !ue un pro$ecto arriesgado pero lleno de
sugerencias3 En aquellos aos esta.a teniendo lugar el !racaso de los
neopositi-ismos l1gicos $ el ad-enimiento de las !iloso!as postpopperianas
para las ciencias3 :ue necesario ampliar la l1gica .i-alente $ prestar atenci1n a
las l1gicas modales $ a los primeros ensa$os de l1gicas que intenta.an
anali6ar las %orrosidades cu!nticas3
Estos ltimos recursos epist4micos tenan compati.ilidades con
%orrosidades que e/isten en los .ordes de lo moral mist4rico3
;dem5s2 !rente a la Iperspecti-a 0eredadaJ del Crculo de Viena2 algunos
postpopperianos admitan marcos de discurso para teologas morales que
sometieran a controles de cienti!icidad las aplicaciones !actuales de sus 4ticas
implcitas o e/plcitas3 Escri.i1 L3 Laudan en el pr1logo para la edici1n
espaola de uno de sus li.ros2 cu$o original ingl4s circula.a desde &'99D ILa
perspecti-a adoptada aqu sugiere que no 0a$ una !undamental di!erencia de
tipo entre la ciencia $ otros tipos de indagaci1n intelectual3 Todo pretende dotar
de sentido al mundo $ a nuestra e/perienciaJ
14
3
Las 4ticas religiosas Ipretenden dotar de sentido al mundo $ a nuestra
e/perienciaJD de su modo de !ormulaci1n dependa que !ueran consideradas al
menos como disciplinas en las comunidades cient!icas3
"ero las teologas cat1licas2 situadas real o conceptualmente al margen de
las modernas uni-ersidades2 0a.an llegado a la segunda mitad del siglo ##
con discursos que rememora.an ensueos dogm5ticos $2 en casos2
autoritarismos medie-ales3
14
(rlogo a la edicin espa-ola2 enD L3 L;HB;N2 El progreso y sus pro%lemas2 Encuentro2
Madrid &'C(2 )&3 %(rogress and +ts (ro%lems, Hni-ersit$ o! Cali!ornia "ress2 >erXele$ &'99,3
)(E
Lo epistmico y lo histrico en la Teologa moral renovada
8e incurri1 en la apora de que la canonstica despla6ara a la moral
propiamente dic0a3 ;dem5s2 se omiti1 la o.ser-ancia de mnimos criterios de
demarcaci1n cient!ica2 tu-ieran 4stos !ormas de !alsa.ilidad2 re!uta.ilidad o
controla.ilidad3 Esta in!racci1n indu7o contraindicaciones para la credi.ilidad del
pro$ecto moral cat1lico !uera de las sacristas3
En &'9)2 ;3 Bou
15
pu.lic1 su -alioso ensa$o so.re -erdad $ -alide6 en
geometra3 En algunos crculos de re!le/i1n cat1lica2 el ensa$o !ue ledo como
una re!erencia epistemol1gica3 Entre &'+E $ &'9E2 el catolicismo espaol
apareca como sistema v!lido pero no -erdaderoD v!lido en cuanto era derec0o
promulgado2 pero derec0o discuti.le2 que2 se espera.a2 la nue-a Constituci1n
del Estado i.a a a.olir 7unto con el sistema nacional*cat1lico3
En &'9'2 dentro de aquel conte/to de tras!ormaciones2 Bou presupona que
las proposiciones teol1gicas $ !ilos1!icas cuando presentan contenidos
!actuales son proposiciones cient!icas en sentido amplio $2 adem5s2
empricamente contrasta.les en perodos 0ist1ricos2 mediante la e/periencia
0umana en las comunidades de comunicaci1nD I"uede decirse que toda
proposici1n cient!ica en sentido amplio %inclu$endo !iloso!a $ teologa,2 que
tenga un contenido actual2 tiene que ser de alguna manera empricamente
contrasta.leJ
16
3
; !inales de los aos setenta esa idea de Bou se 0a.a con-ertido en norma
compartida por los nue-os grupos de in-estigaci1n que en Espaa intenta.an
re-isar el antiguo sistema de relaciones entre ciencias 0umanas $ ciencias
religiosas aut1nomas2 crticas !rente a la e/periencia nacional*cat1lica $ !rente
al integrismo cat1lico preconciliar3
Cuando la teologa $ la !iloso!a presentan proposiciones con contenidos
!actuales so.re escritos del pasado2 esas proposiciones 0an de ser sometidas
al contraste de los te/tos antiguos $ al de.ate en las comunidades de
comunicaci1n3
La e/periencia nacional*cat1lica2 en Espaa2 %&'?'*&'9+,2 rati!ica.a las
ideas epist4micas de BouD durante -einticinco aos2 una generaci1n de
15
;3 B=H2 De la verdad a la validez en geometra ./011 2 /30/4D "ensamiento )C %&'9),
Q&?3
16
IB32 La verdad en la ciencia2 H"C=2 Madrid &'9'2 &(3
)(&
VICENTE GMEZ MIER
personas 0a.an podido e/perimentar las contraindicaciones de la escol5stica
en las uni-ersidades $ en centros de ensean6a secundaria3
La carencia de cienti!icidad en la Teologa moral !ue tam.i4n !actor
determinante para que una guerra ci-il se llegara a -isionar como cru6ada
religiosa3 E/isti1 una circularidad de corresponsa.ilidades entre o.ispos de
.uena !e2 asesores
17
2 tam.i4n con .uena !e2 del centro romano2 $ moral
integrista residual3 Esto !ue parte de un pro.lema en Espaa3 "ero2 sin
retroceder demasiado en la 0istoria moderna2 podan aducirse pro.lemas
seme7antes en otros catolicismos culturales3
;lgunos autores de nue-os manuales de Ytica teol1gica mani!esta.an tener
conciencia de la comple7a situaci1n 0eredada2 en los aos setenta3 8e
propusieron presentar en los nue-os manuales un pro$ecto moral cat1lico con
requisitos de cienti!icidad3 Cualquier Teologa moral2 si es moral $ no
canonstica2 presupone una 4tica $ 0a de someter sus aplicaciones !actuales a
control de las ciencias 0umanas $ 7usti!icarlas con argumentos 0omologa.les
en las comunidades de comunicaci1n3
Esta d4cada &'9&*&'C& !ue importante por un cruce de acontecimientos3
En Espaa se puso en -igencia la nue-a Constituci1n %ao &'9C,3 El
proceso parlamentario para redactar la nue-a Carta Magna2 sir-i1 para de7ar en
relie-e las am.igNedades cat1licas ante los -alores democr5ticos $ los
derec0os 0umanos3
Los nue-os manuales empe6a.an a su.sanar carencias nota.les de los
manuales escritos antes del Concilio3 ;lgunas pr5cticas cat1licas2 arrastradas
por autoridad desde las edades oscuras2 se 0alla.an en con!licto -irtual con los
derec0os 0umanos3 En los manuales latinos2 escritos antes del Concilio2
o.sesi-os detalles ritualistas 0a.an de7ado sin espacio a la educaci1n social
de los cre$entes2 segn teoras de la 7usticia3 Eran crticas retrospecti-as2 pero
que disea.an el nue-o espacio a construir3
V. CONVERGENCIA DE DIRECCIONES DURANTE LA DCADA 1981-
1991
17
Ver documentos importantes enD +glesia, Estado y Movimiento Nacional2 Ediciones del
Mo-imiento2 Madrid &'(? SBep1sito Legal3 M3 &E''?U3
)()
Lo epistmico y lo histrico en la Teologa moral renovada
El pro$ecto de reno-aci1n de la Teologa moral segn el Concilio 0a.a
incluido una .re-e alusi1n a la Ie/posici1n cient!icaJ %Iscienti'ica e5positioJ,
.6ptatam totius &(,3 @"oda asignarse al sintagma Ie/posici1n cient!icaJ la
idea de que la Teologa moral2 tras el Concilio2 accediera a un estadio con
ni-eles adecuados de cienti!icidadA
En &'C& se propuso2 desde Espaa2 la !undamentaci1n cient!ica de la
moralD ILa moral necesita cimentarse s1lidamente2 a .ase precisamente de una
in-estigaci1n cient!ica2 rigurosamente o.7eti-a3 No s1lo en el sentido de que
de.e intercomunicarse con otras disciplinas 0umanas que dan cuenta $
e/ploran la realidad misma del ser 0umano2 sino en el sentido de que ella
misma2 como 4tica $ en cuanto 4tica2 es un sa.er 0umano rigurosamente
o.7eti-o $ cient!icoJ
18
3
:orcano propona2 adem5s2 la cola.oraci1n entre ciencia $ 4tica cristianaD
I;l 0a.lar de cola.oraci1n entre la ciencia $ la 4tica me re!iero a la 4tica en
cuanto sa.er 0umano2 rigurosamente cient!ico $2 por lo mismo2 uni-ersal2
-5lido pata todo 0om.re2 prescindiendo de particulares o especiales
connotaciones ideol1gicas o religiosas3 Esto -ale2 por tanto2 para la moral
cristiana2 no porque 4sta no tenga contenidos o moti-aciones espec!icas2 sino
porque ella no e/clu$e nada de lo que es realmente 0umanoJ
19
3
Tam.i4n propona :orcano las normas metodol1gicas para con7ugar las
relaciones entre ciencia $ -i-encia religiosaD ILa ciencia tiene un -alor religioso2
pues contri.u$e a esclarecer el contenido del plan sal-ador de Bios2 tal como
se encuentra gra.ado en la estructura $ le$es internas de este mundo3
Resultara irracional2 por tanto2 una postura de pro0i.ici1n2 de recelo !rente a
los m4todos $ -alor propio de la cienciaJ
20
3
8uceda que en algunos de los nue-os manuales2 la disciplina Teologa
moral era designada como 7tica teolgica o tica cristiana3 Betr5s de ese
cam.io de r1tulo se trasparenta.a la percepci1n de cuestiones rele-antes $ de
situaciones nue-as3 @8e pretenda que2 en lo epist4mico2 los discursos
teol1gicos se desarrollaran con marcos de cienti!icidad2 an5logos a la
cienti!icidad de las 4ticas secularesA Respecto a las situaciones nue-as2 .aste
18
>3 :=RC;N=2 8na moral li%eradora, Narcea2 Madrid &'C&2 )&?ss3
19
+%dem3
20
+%dem3
)(?
VICENTE GMEZ MIER
tomar como re!erencias dos polos culturales en dos sociedades a-an6adasD en
los Estados Hnidos de ;m4rica $ en ;lemania se mantenan de.ates so.re la
0omologaci1n de los discursos teol1gicos en las uni-ersidades
21
3
; lo largo de la d4cada de los aos oc0enta se pu.licaron nue-os $ -aliosos
li.ros de Teologa moral3 Entre ellos destaca.an los li.ros escritos por equipos
de -arios autores3 Estos equipos de autores se integra.an dentro de
tradiciones de in-estigaci1n en con-ergencia3 @"oda 0a.larse de un nue-o
paradigma2 consistente !rente al modelo de los li.ros de moral -igentes en los
catolicismos antes del ConcilioA
E/aminando las nue-as muestras de manuales2 se descu.ra en ellos2 7unto
a sus singularidades2 estar generados por una matri6 di!erente de la matri6 en
la que 0a.an sido generados los manuales latinos de Teologa moral2 escritos
antes del Concilio3
Besde una perspecti-a epist4mica se podan distinguir cinco 0aces de
radiaciones rele-antes en la matri6 generadora de los nue-os manualesD
&3 Respecto al diseo curricular de sus contenidos2 los nue-os manuales eran
a.iertosD se 0alla.an en correlaci1n con la creati-idad de sus autores $ con
los marcos culturales en que 0a.an sido redactados3
)3 Respecto a la tradici1n de autores citados2 los nue-os manuales 0a.an
suprimido las restricciones2 impuestas antes del Concilio2 so.re autores
censurados en el +nde5D a0ora los autores citados eran -alorados por el
peso de sus argumentos2 con independencia de sus adscripciones
con!esionales o ideol1gicas3
?3 Respecto a sus re!erencias te1ricas $ meta*te1ricas2 los autores recurran a
las !iloso!as morales seculares %para lo 4tico, $ a los documentos del
Concilio Vaticano II %para lo mist4rico,2 $a considerado como uni-ersal
dimensi1n en la 0umanidad3
21
En ;lemania2 las o.ser-aciones de F3 ;l.ert a li.ros de GNng2 -erD F3 ;L>ERT2 La
miseria de la teologa2 Laia2 >arcelona &'C)3 %Das Elend der Theologie2 Gritisc0e
;useinandertset6ung mit F3 GNng2 Fo!!mann und Campe2 Fam.urg &'9',3 En H8;2 los
de.ates so.re la li.ertad acad4mica2 -erD CF3 E3 CHRR;N2 Tensions in moral Theology,
Notre Bame Hni-ersit$ "ress2 Notre Bame2 H8;2 &'CC3 Especialmente2 9cademic
reedom, Theology and ,atholic +nstitutions o' $igher Learning)
)(Q
Lo epistmico y lo histrico en la Teologa moral renovada
Q3 Respecto a sus perspecti-as de uni-erso2 los nue-os li.ros re-isa.an
cosmo-isiones medie-ales2 arrastradas por los manuales escritos antes del
Concilio3
;dem5s2 los nue-os li.ros de 4tica cristiana se esta.an desarrollando dentro
de tradiciones epist4micas di!erenciadas2 pero radicadas en la tradici1n mist4rica3
En casi todos los nue-os li.ros de moral2 durante la d4cada &'C&*&''&2 se
continua.a cuidando la cienti!icidadD era posi.le la conciliaci1n2 distinguiendo
5m.itos2 entre lo epist4mico $ lo mist4rico3
En la muestra de li.ros pu.licados durante la d4cada &'C&*&''&2 retenan la
atenci1n li.ros donde cola.ora.an -arios autoresD de 0ec0o2 mostra.an
compati.ilidad e integraci1n entre sus tradiciones epist4micas3 Eran tradiciones
!ali.les que2 por esto mismo2 se complementa.an mutuamente3
;s2 se !ormaron escuelas donde2 a.ierto el espacio para la li.ertad de cada
autor2 se entrela6a.an consensos met1dicos3 Comn en esas escuelas era
reconocer las !iloso!as seculares $ situarse en los 0ori6ontes mist4ricos del
Concilio3
En los li.ros escritos por -arios autores cola.ora.an tres generaciones de
autores2 que 0a.an e/perimentado la comple7idad del Concilio desde tres
angulaciones di!erentes3
En aquellos aos oc0enta2 era a/ioma la con-icci1n de que constitu$e una
actitud -irtualmente inmoral restringir la li.ertad de in-estigaci1n2 muc0o m5s si
se escri.e so.re moral3
En esa d4cada e/istieron re.eliones
22
de te1logos moralistas2 !rente a
recortes o procedimientos no con!ormes al derec0o comn2 en sociedades con
Estados de derec0o3 ;lgunas iglesias $ algunas religiones -acila.an !rente a la
idea de que lo santo $ lo mist4rico e/isten e inspiran2 tam.i4n !uera de los
espacios institucionales3
;utores que escri.an solos $ autores que tra.a7a.an en cola.oraci1n2
esta.an reali6ando una idea que !igura.a en uno de los documentos del
ConcilioD ampliar el patrimonio de la escol5stica Iteniendo en cuenta las
in-estigaciones !ilos1!icas de la edad moderna2 particularmente aquellas que
22
C!3 "3 M3 L;MET2 La re%elin de los telogos2 "la6a2 >arcelona &''&3
)(+
VICENTE GMEZ MIER
e7ercen ma$or in!lu7o en la propia naci1n2 $ los ltimos progresos de la
cienciaJ
23
3
Muc0os de los autores que 0a.an cola.orado en los manuales de la
d4cada &'C&* &''& eran personas e/imiasD sus escritos contenan nota.les
alturas de miras3 81lo con respeto se poda2 se puede 0o$ toda-a2 emitir
7uicios so.re sus te/tos3
;ntepuesto este respeto 0acia ellos2 puede generali6arse una percepci1nD
los autores no se considera.an en posesi1n de tal metodologa como de!initi-a2
o en posesi1n de tal epistemologa para siempre3 Ellos parecan tener
conciencia de la temporalidad en las teoras propuestas3
Lo permanente era la .squeda2 mediante nue-as 0ermen4uticas morales2
dentro del 5m.ito de lo mist4rico $ en el 5m.ito de lo epist4mico3
Be 0ec0o2 en las reediciones de sus li.ros los autores introducan
ampliaciones2 correcciones $2 en general2 re2tractaciones3 Besde ;gustn2 en la
teologa cat1lica 0a.a sido importante la re2tractacinD esto reali6a.an a0ora
los nue-os autores de moral3
Fasta a0ora mismo2 en )EE?2 continan algunos autores insertando re2
tractaciones en sus manuales2 algunos de ellos2 con primeras ediciones $a en
los aos setenta3
"arad17icamente2 esos autores2 que 0an escrito li.ros so.re moral en un
tiempo postpopperiano2 coinciden con el pro$ecto popperiano2 para las ciencias
de la naturale6a2 so.re %:s;ueda sin trmino
24
3
"ero esa parado7a s1lo se mani!iesta2 como tal2 so.re la pelcula rugosa de
lo escrito aparente3
El 5m.ito de lo epist4mico $ el 5m.ito de lo mist4rico se 0allan en
con-ergencia3 Lo moral $ lo real se !unden en la pro!undidad implicada de los
1rdenes numinosos3 Lo cual es otro tema3
23
C=NCILI= V;TIC;N= II2 6ptatam totius2 n3 &+3 Tam.i4n2 &ravissimum educationis2 n3 &E3
24
C!3 G3 R3 "=""ER2 <:s;ueda sin trmino3 8na auto%iogra'a intelectual2 Tecnos2 Madrid
&'993 %8nended =uest2 :ontanaZCollins2 London &'9(,3 Especialmente al !inal del tratado
De Trinitate2 ;gustn 0a.a recomendado la actitud de %:s;ueda sin trmino)
)((