LA ESCRITURA AUTOBIOGRFICA

Mercedes Laguna Gonzlez, 1997

La escritura de forma autobiogrfica es la literatura de lo ntimo, que indaga en lo
personal; aparecen en ella, de muy diversas maneras, temas relacionados con la vida del
individuo, con su forma de ser, con sus sentimientos, con sus ideas.
Hemos llamado a la escritura autobiogrfica literatura
[1]
, por tanto, indirectamente,
la estamos considerando un gnero literario, y, en consecuencia, nos tropezamos de lleno,
desde el principio de esta exposicin, con el dilema ficcin / realidad, que es clave en
todas las cuestiones relativas a la literatura.

La escritura autobiogrfica es una forma de expresin y se puede manifestar de
distintos modos, a la vez que puede responder a distintas intenciones del autor y a
distintas lecturas por parte del lector destinatario. Establecemos una primera clasificacin
para situarnos en el corpus tan inmenso como heterogneo de la escritura autobiogrfica:

1. SEGN LA INTENCIN DEL AUTOR Y LA INTERPRETACIN QUE HACE EL
LECTOR RESPECTO A LA CONSIDERACIN DEL AUTOR (PERSONA REAL) COMO
REFERENTE DE LA OBRA :

a) Obras de forma autobiogrfica cuyo referente es el autor (persona
real): autobiografas, memorias, biografas, epistolarios, confesin,
autorretratos, diarios.
b) Obras ficticias, de forma autobiogrfica, cuyo referente no es el autor:
novelas, poemarios, etc.


2. SEGN LA TCNICA QUE SE UTILIZA PARA LA COMPOSICIN DE LA OBRA
(TENGA UN REFERENTE REAL O NO):

a) Obras en las que se cuenta la vida de alguien a travs del
tiempo (siguiendo un orden cronolgico, yuxtaposicin de tiempos,
etc.): Autobiografas, biografas, memorias, confesin.

b) Obras en las que aparecen temas relacionados con lo personal (ideas,
sentimientos, formas de ser), pero que no se presentan a travs del
tiempo sino enclavadas en el presente (sea ficitivo o real): diarios,
autorretratos (aunque tambin pueden aprovechar el juego que da la
distancia temporal);
Las cartas (o epistolarios) estaran situadas entre los dos grupos ya que
pueden hacer referencia al presente y al pasado.


Hemos partido de esta clasificacin porque nos ha parecido que era necesario fijar las
diferencias ms claras de los distintos modos de escritura autobiogrfica para poder pasar
a estudiar las cuestiones ms debatidas por la crtica, aquellas que agradan o difuminan
las diferencias entre las modalidades sealadas.


2. RASGOS GENERALES de la escritura autobiogrfica


Romera Castillo (1981:14) establece las caractersticas propias de la escritura
autobiogrfica, sealando que, precisamente por presentar un conjunto de rasgos que la
caracterizan y la diferencian de otras modalidades, constituye, la escritura autobiogrfica
un gnero literario.
Los rasgos diferenciados de la escritura autobiogrfica seran, segn Romera
Castillo los siguientes:


1. El yo del escritor queda plasmado en la escritura como un signo referencia de su
propia existencia.

2. Existe una identificacin del narrador y del hroe de la narracin.

3. El relato debe abarcar un espacio temporal suficiente para dejarrastros de la
vida (la extensin es libre: puede ocupar varios volmenes o una pgina).

4. El discurso empleado, en acepcin de Todorov, ser el narrativo, como corresponde
a unas acciones en movimientos (el retrato, sin incluirlo en la dinmica actancial, sera por
s solo una descripcin esttica).

5. El sujeto del discurso se plantea como tema la narracin sincera(si no en su plena
integridad, s parcialmente) de su existencia pasada a un receptor (testigo necesario de
le discursividad de la literatura intimista).

6. La forma utilizada para expresar su historia puede ser variada: la primera persona
(el yo), o monlogo puro, donde la tinta recae sobre el emisor del discurso ms que en sus
acciones; la segunda persona (t), como obra San Agustn en sus Confesiones al hacer a
Dios destinatario de su discurso, para que el receptor se vea implicado; la tercera
persona (l),que sirvesobre todo en los relatos autobiogrficos de ficcin, segn
veremos luegode mscara tras la que el escritor se esconde, ya sea por humildad,
cobarda o simple ficcin literaria; o la alternancia de personas gramaticales.
Romera Castillo (1981: 14)


Como vemos el tipo de escritura autobiogrfica a la que pertenecen estos rasgos
definidos por Romera Castillo en 1983, pertenecen a la modalidad a) de nuestra primera
divisin; es decir, se trata del conjunto de rasgos comunes que se pueden encontrar en las
obras cuyo referente es el yo existencial del autor que firma la obra; por lo menos sa es
la intencin del autor y as lo interpreta el lector (consecuencia del pacto autobiogrfico
establecido entre ambos, como seala Lejeune (1994).

Avisa tambin Romera Castillo que hay un tipo de literatura referencial intimista
con mayor pureza y otros que, integrados en un espectro, se vayan mixtificando
paulatinamente (1981:13).


3. RASGOS GENERALES DE LA ESCRITURA AUTOBIOGRFICA. Estudio de las cuestiones
polmicas en torno a la escritura autobiogrfica

Analizaremos a continuacin estos seis rasgos que Romera Castillo considera
diferenciadores de la escritura autobiogrfica, haciendo referencia a los estudios ms
destacados sobre autobiografa y literatura intimista. Estudiaremos las cuestiones
polmicas de cada uno o los agruparemos para tratar algunos temas interesantes.
Hemos de destacar, antes de comenzar el anlisis, que la crtica se ha centrado
especialmente en una de las modalidades de la escritura autobiogrfica: la autobiografa.
Por tanto, muchos de los puntos que vamos a tratar estn referidos a la autobiografa. Los
autores, en general, estudian las caractersticas de la autobiografa y, en relacin a ella -
sealando diferencias o semejanzas- tratan las otras modalidades de la escritura
autobiogrfica.


3.1. El yo del autor en el relato. La sinceridad del escritor

Unimos, en primer lugar, los rasgos 1 y 5 de los sealados por Romera Castillo,
porque plantean uno de los problemas estudiados con mayor profundidad por la crtica: la
cuestin del yo del autor en el relato autobiogrfico y la sinceridad del escritor en
relacin con lo que dice respecto a su propia vida en el texto.

1. El yo del escritor queda plasmado en la escritura como unsigno referencia de su
propia existencia.
5. El sujeto del discurso se plantea como tema la narracin sincera (si no en su
plena integridad, s parcialmente) de su existencia pasada a un receptor (testigo nece-
sario de le discursividad de la literatura intimista).


Se trata de un problema que, a su vez, incluye otras tantas cuestiones en torno a la
forma autobiogrfica de la escritura. Vamos a intentar sintetizar agrupando los distintos
estudios en dos tendencias significativas. En el fondo, como deca Pozuelo Yvancos (1993),
la polmica de la crtica alrededor de la escritura autobiogrfica es slo cuestin de
ideologa.

a) Capacidad / incapacidad del lenguaje para expresar (y construir) la (propia) vida.

Se dan dos tendencias crticas enfrentadas, aparentemente; cuentan cada una con
representantes destacados:

1) Los que ponen el acento en la capacidad de la escritura autobiogrfica de ser
portadora de datos reales referidos a la existencia verdadera del autor. El
representante ms destacado de esta tendencia es Philippe Lejeune.
2) Aquellos que insisten (influidos por la filosofa deconstruccionista de Jacques
Derrida) en la incapacidad de la autobiografa (y por extensin de la escritura
autobiogrfica) para expresar la realidad de la vida del autor. Negando, en
especial, la capacidad del lenguaje para expresar la vida. Paul de Man se ha
situado a la cabeza de esta corriente deconstruccionista de la autobiografa.

La cuestin palpitante (diremos utilizando la expresin de E. Pardo Bazn
referida al naturalismo) de la autobiografa gira en torno a la posibilidad e imposibilidad
del lenguaje para ser expresin de la realidad, concretamente de la realidad individual -
que parece la ms inasible-. Y, avanzando por el camino de la capacidad del lenguaje, la
posible competencia de ste para ser constructor del propio individuo. Algo impensable
para Paul de Man, Jacques Derrida, etc., para quienes el lenguaje y todo lo que puede
construir el lenguaje queda en el mbito de la ficcin.
Nos encontramos, pues, como indicamos al principio, en uno de las claves de la
cuestin autobiogrfica y, en consecuencia, de la literatura en su conjunto: la relacin-
oposicin ficcin / realidad.
No olvidemos que estamos considerando la escritura autobiogrfica como
un gnero literario, partcipe, por tanto, de las condiciones de la literatura, aunque con
sus caractersticas especiales o rasgos diferenciadores.

b) Ficcin / Realidad en la literatura y en la escritura autobiogrfica

Antonio Garrido Domnguez en su libro sobre los textos narrativos estudia los
puntos claves de la relacin realidad-ficcin haciendo un repaso de las opiniones ms
destacadas en relacin al tema. Presentamos a continuacin una sntesis del trabajo de
Garrido Domnguez (1993: 27 y ss.):

En primer lugar, Garrido Domnguez parte de la pregunta: Cul es el referente de
un relato literario?. Para contestar a esta pregunta se ha de partir de las relaciones entre
el mundo de la fantasa y el mundo real. Cmo se ve la realidad desde el arte? Cmo un
representacin mimtica o cmo ilustracin de la misma? Por medio de las convecciones
del arte, se pueden sugerir aspectos de la realidad, aunque el autor no pretenda ser fiel al
mundo objetivo
[2]
.
En la Potica, Aristteles presentaba la literatura dramtico-narrativa como
mmesis de acciones. El relato literario, apunta Garrido Domnguez consiste en una
realidad descomprometida respecto al mundo objetivo, enmarcndose en el dominio de
lo posible. Lo caracterstico de la literatura es su verosimilitud, lo que sin ser real, es
creble y convincente.

En cuanto construccin imaginaria, el relato de ficcin implica la creacin de
mundos, mundos alternativos al mundo objetivo, sustentados por la realidad (interna o
externa) que hace posible el texto.
La experiencia esttica que el texto facilita implica la realcin entre el mundo del
autor -textualmente proyectado a travs de los signos y las convecciones literarias- y el
mundo de los lectores. El lector debe cooperar intencionalmente con el fin de completar
las inevitables lagunas que todo texto literario implica por su esquematismo. Es el lector el
que, con ayuda de sus facultades (afectividad, imaginacin, inteligencia, memoria literaria,
etc.) y experiencia vital, da forma al objeto, al referente de la ficcin, a partir de las
instrucciones del texto (Albadalejo, 1986: 75-79).
La simbiosis entre la realidad efectiva y los elementos ficcionales dentro del texto
de ficcin admite diferentes grados de intensidad (M.L. Ryan, 1980: 415 ss): la ausencia
total de elementos de la realidad en los relatos fantsticos
[3]
.
La realidad y la ficcin conviven generalmente en el marco de los textos ficcionales,
pero siempre sin confundirse, ya que sus modos de existencia son peculiares e
imprescindibles.
Para Martnez Bonati (1992: 167-177) el fundamento de la experiencia artstica
reside en que no buscamos ninguna verificacin emprica para el objeto que la obra
contiene; ste tiene sus puntos de anclaje en el mbito de la imaginacin. De esa
desvinvulacin de la realidad efectiva procede precisamente la riqueza (y la ambigedad)
del objeto ficiticio. Es la ficcin la que establece, de acuerdo con las convecciones
artsticas, su propio campo de referencia, la que decide su coherencia interna.
Segn Ricoeur (1983:134), la realidad humana permanece siempre como
horizonte ltimo, inevitable de la obra de ficcin. El significado de un relato surge de la
relacin entre el mundo fantstico, creado por el autor, y el mundo real o sensorial.
Precisamente la teora de la ficcin trata de dar cuenta de las relaciones que se
establecen entre la realidad efectiva y la ficcin en el marco del texto ficcional.
(Garrido Domnguez, 1993: 27 ss)

Hasta aqu el resumen del estudio de Garrido Domnguez. Volveremos a l en
adelante para examinar temas decisivos en la investigacin sobre la escritura
autobiogrfica.
c) El modo de conocimiento que supone la literatura

Para presentar el modo de conocimiento que supone la literatura vamos a acudir a dos
estudiosos de la obra literaria: M. del Carmen Bobes Naves y Juan Oleza. Utilizaremos el
anlisis del modo de conocimiento que supone la novela como gnero y la novela histrica
en particular como ejemplo del modo de conocimiento que significa la autobiografa (o la
escritura autobiogrfica) en cuanto gnero literario.

M. del Carmen Bobes Naves (1993) estudia en su libro sobre la novela el modo de
conocimiento del mundo que supone este gnero literario. Aunque en nuestro trabajo nos
interesan las novelas, en principio, slo en cuanto que pueden ser novelas de ficcin
autobiogrfica, tambin nos ser til este estudio sobre la novela para la autobiografa
como gnero literario, como veremos ms adelante.
Nos detenemos, pues, en la novela.
Por el hecho de pertenecer al conjunto de las creaciones artsticas producidas por
el hombre, est vinculada a las obras anteriores y a los sistemas culturales coetneos.
La novela, como toda la literatura, es al mismo conocimiento yjuego. Conocimiento
del hombre y del mundo, y juego como acto ldico para el que escribe y para el que lee.
La novela puede suponer para el lector un vehculo que le ayude a interpretar la
realidad, una explicacin de este mundo, presente y pasado, y una aproximacin al
conocimiento de otros mundos posibles.
Mara del Carmen Bobes Naves (Bobes Naves, 1993: 22), al explicar las distintas
funciones de la literatura, afirma que la novela es un medio que tranquiliza al hombre al
servirle de expresin y ofrecerle respuestas a cuestiones antropolgicas que se plantea
respecto al pasado y al presente () La novela puede ser considerada como un proceso de
conocimiento, pues puede dar una explicacin de las personas, de sus conductas, de los
motivos por los que actan y de las consecuencias de sus acciones.
Una obra novelstica que consigue ser para el lector un proceso de conocimiento
necesariamente ha sido creado por una persona capaz de ver de manera privilegiada el
mundo.
Deca mile Zola (1987: 183) que la capacidad para ver el mundo es an ms
escasa que la capacidad de crear, y que eran pocos (en su poca) los escritores que
posean el don de penetrar con exactitud lo real para transmitirlo despus en sus obras.

Juan Oleza (1994) presenta un trabajo sobre la novela histrica a finales del siglo
XX en el que realiza un estudio de las relaciones entre realidad y ficcin tal y como se
presentan en el discurso narrativo, especialmente de la novela histrica, que resulta muy
esclarecedor para el tema que estamos tratando.






Presentamos en sntesis el artculo de Juan Oleza:

Al imponer una trama a los acontecimientos reales no se refleja la vida tal como
es sino una imagen de la vida, que es y slo puede ser imaginaria, y al ponerle un fin, se
dota a la secuencia de una significacin moral, pues los acontecimientos no son tales sin
una trama que los seleccione, destaque y ordene.
Para White (1978), la Historia y la Ficcin operan de manera bsicamente
semejante a la hora de enfrentarse a lo real, pues ambas utilizan la narracin como modo
de conocimiento de lo real, ambas constituyen un nico discurso simblico, cuyo mayor
poder no es el informativo, sino el de generar imgenes de lo real.
La trama de una narracin histrica no reproduce el pasado, no lo imita,
tampoco lo explica, lo comprende y lo simboliza, se constituye en un correlato alegrico.
Ricoeur (1985): el relato supone una pretensin de verdad por parte del
autor. El lector es la clave para interpretar esa intencin de verdad del escritor.

Las Autobiografas, etc. (Memorias, Crnicas, Diarios) son formas hbridas
entre la Ficcin y la Historia.

LA HISTORIZACIN DE LA FICCIN
Tanto la novela histrica como las formas hbridas sealadas (autobiografa, etc.)
nos llevan a la cuestin de la ficcionalidad del discurso literario, o su cara opuesta, la
referencialidad del discurso histrico.

PRAGMTICA
El lenguaje literario no es sino un uso especial del lenguaje, un juego de lenguaje
(reglas, convenciones, tipo de situacin comunicativa)
Los lectores son que lo aceptan como literario un determinado texto.
El objetivo de esta clase de actos de habla es no slo producir creencia (como las
aserciones) sino tambin implicar imaginativa y afectivamente al lector en el estado de
las cosas representado, incitarle a tomar partido, a evaluarlo.

FENOMENOLOGA
Paul Ricoeur (1980): proporciona una ltima clave para las bodas entre Historia y
Ficcin: devolver al concepto de representacin sus posibilidades de juego. Relacionando
la capacidad de representar lo real por medio del discurso literario con el concepto de
mmesis: redefinicin de la mmesis como un proceso en tres fases, que conduce desde
la prefiguracin de los acontecimientos reales por el autor, a suconfiguracin en el texto
por medio de la trama, para llegar a sutransfiguracin por el lector. El texto literario, otra
forma de lo real, tendiendo un puente entre nuestra capacidad de experiencia humana
como agentes y nuestra facultad de transformarla en experiencia esttica por medio de
la lectura.
El texto, la trama en que se ordenan nuestras experiencias resulta as un mediador
fundamental.
(Oleza,1994: 83 ss)



d) Posiciones enfrentadas. Una cuestin de ideologa

1. Facultad del lenguaje para expresar lo real:

n Autoinvencin en la autobiografa: el momento del lenguaje:
En el extremo de esta primera posicin (defensa del poder del lenguaje
para expresar la realidad) encontramos la postura de J. Eakin y de E. Bruss.
John Eakin (1991) afirma que el yo existe y ste crea el mundo a
travs del lenguaje. Habla del papel determinante de la referencia en el
reconocimiento de cualquier texto como autobiogrfico
[4]
: siendo, por supuesto,
la referencia principal la identidad explcitamente postulada entre el personaje
principal y el narrador del texto, por una parte, y del autor del texto por la
otra
[5]
(1991: 80).
Eakin cita a James Oleny para insistir en que el punto de vista que Paul
de Man expone sobre el dsicurso de la autobiografa en particular y sobre el
lenguaje en general contradice la concepcin tradicional de la autobiografa como
teatro de la autoexpresin, el autoconocimeinto y el autodescubrimiento (Eakin:
1991: 81).
Para asentar su teora sobre bases slidas, Eakin echa mano de las teoras de
Benveniste sobre el lenguaje.
Los tratamientos contemporneos ms prometedores sugieren que el yo y
el lenguaje estn mutuamente implicados en un nico e interdependiente sistema
de comportamiento simblico. (...) Para comprender la condicin del hombre en el
lenguaje, E. Benveniste advierte que debemos abandonar las viejas antinomias
del yo y el otro, del individuo y la sociedad. () Segn Benveniste: es
literalmente cierto que la base de la subjetividad est en el ejercicio del lenguaje.
Define la subjetividad como la capacidad del hablante de proponerse a s mismo
como sujeto. () El lenguaje es el modo de autorreferencia ms importante.
(Eakin, 1991: 82).

Y cuando expone lo que l llama el momento del lenguaje trae a colacin
las tesis de E. Bruss, quien identifica el yo y la autobiografa como estructuras
lingsticas homlogas. () E. Bruss aboga por un acercamiento a la autobiografa
basndose en el modelo de acto de habla. Bruss conceptualiza la autobiografa
como una forma de elocucin; () propone propone que es una tarea del crtico de
la autobiografa, trabajando a partir de claves lingsticas o registros incluidos en el
texto, para reconstruir el contexto del habla original y conseguir as una llave del
mundo privado del autobigrafo. (Eakin, 91: 86).
Terminamos esta sntesis del estudio de Eakin con sus palabras sobre la
capacidad de la autobiografa: Si aceptamos la escritura de la autobiografa como
una especie de habla y si postulamos la intencin de un texto as es comunicar la
naturaleza del yo autor (el efecto), entonces puede que consideremos la
posibilidad de que la autobiografa, como el habla, pueda proporcionar un medio
en el cual, tanto para el autobigrafo como para su lector, el yo pudiera
aprehenderse en su presencia viva. (Eakin, 91: 87).

n Georges May:
Georges May (1979) concluye que el postulado bsico de la autobiografa es
que el hombre existe, y sobre este postulado descansa la fortuna de la
autobiografa. Toda autobiografa entraa, explcitamente o implcitamente un
testomonio. El autobigrafo pretende reencontrar en s mismo a la especie
humana. La intimidad conduce a la universalidad.
Incluye May esta conclusin sobre la autobiografa en el apartado en
el que habla de La paradoja fundamental de la autobiografa: La narracin que
hace el autor de su propia vida tiene por virtud, quiz inesperada, quiz mgica, la
de reflejar tambin, aunque de otra manera, la de su lector. Para avalar esta
opinin, Georges recuerda las palabras de Simone de Beauvoir: Cuando un
individuo se expone con sinceridad, casi todo el mundo entra en el juego.



n Paul Jay:
En 1984, Paul Jay escribi El ser y el texto, traducido al espaol en 1993 en
Megazul. El propsito del libro es, segn nos dice su autor: realizar un anlisis
histrico del impacto que han tenido las ideas en constante transformacin acerca
del yo psicolgico y del sujeto literario sobre las formas de autorrepresentacin
literaria, a lo largo de los siglos XIX y XX (1993: 17).
Se trata de un trabajo muy interesante en cuanto a la interpretacin de las
obras de forma autobiogrfica (lo que Paul Jay llama formas de
autorrepresentacin literaria) como presentacin psicolgica del sujeto; a la vez,
que un estudio de las distintas formas en las que aparecen:
El anlisis de la autorrepresentacin literaria que expongo posee una
doble vertiente: por una parte, recorre la evolucin de las estrategias
textuales que han proliferado en la composicin de la literatura autorreflexiva a
medida que surgen a manera de respuesta ante las cambiantes concepciones del
sujeto (1993: 17).
El libro me parece acertado sobre todo en los siguientes aspectos:
n En primer lugar, el trmino que utiliza para referirse a la escritura
autobiogrfica: literatura autorreflexiva o formas de
autorrepresentacin literaria. Ya que resulta ms esclarecedor para
englobar a las distintas modalidades y no confundirlas con la
autobiografa propiamente dicha.
n Despus me parece interesante el estudio comparativo que hace entre
la literatura autorreflexiva y el psicoanlisis, adems de todas las
cuestiones filosficas que estn en continua relacin con la escritura
autorreflexiva.
n Aunque el anlisis de las Confesiones de San Agustn es un tema que
tratan de forma repetida los distintos estudiosos de la escritura
autobiogrfica, este de Paul Jay me ha parecido especialmente sugestivo
para acercarnos a la obra en particular y a toda la literarura
autorreflexiva en particular. Dice Paul Jay del libro de San Agustn que
todas y cada una de estn igualmente atentas a su renovacin y
transformacin, operada a mediada que escribe. Agustn existe en su
propia narracin no tanto como sujeto que sea preciso recordar en el
lenguaje, sino ms bien como sujeto que ha de ser transformado por
medio del lenguaje () Su alma en ruinas, espera que Dios le ayude a
reconstruirla de nuevo. Escribe sobre el pasado con objeto de curar
en el presente lo que l mismo denomina su enfermedad() Agustn,
el sujeto de lasConfesiones se vincula a Agustn, el autor de
lasConfesiones, en un esfuerzo de representacin que se propone,
mediante el recuerdo de aqul, la transformacin de ste. (Jay, 93: 29)




n ngel Loureiro:
Aunque Loureiro en sus estudios sobre la escritura autobiogrfica parece dudar,
en principio de la capacidad del lenguaje para ser representacin o construccin
del individuo, en el artculo de 1993 (Direcciones de la autobiografa), presenta
una puerta abierta a cierto poder del lenguaje en relacin al conocimiento del
sujeto. Es el camino de la alteridad. Veamos las palabras de Loureiro:
El estudio de la alteridad podra resultar fructfero si lo abordamos en el
contexto de las concepciones del poder y del sujeto de Focault. Tal vez
podran soslayarse muchas de las dificultades apuntadas si no partimos
de que en la autobiografa nos hallamos ante un ser autnomo, ntegro,
propio, autodeterminado o autoconsciente sino que, al contrario, vemos
al sujeto en el sentido de Foucault: sujeto a alguien por medio del
control y de la dependencia; y sujeto a su propia identidad por una
conciencia o autoconocimiento() Laconfesin sera una de las formas
privilegiadas de creacin de la individualiad, de creacin de un discurso
verdadero acerca de uno mismo, de la constitucin del sujeto como
autoconciencia, en una situacin en que se da una relacin de poder
esencial para esa constitucin subjetiva: la confesin es un ritual de
discurso en el cual el sujeto que habla coincide con el sujeto del
enunciado () La escritura autobiogrfica podra considerarse una forma
ms de lo que Foucault llama lastecnologas del yo, las cuales permiten
a los individuos efectuar por sus propios medios o con la ayuda de otros
operaciones sobre sus propios cuerpos o almas, pensamientos, conducta
y forma de ser, con el fin de autotransformarse para alcanzar cierto
grado de felicidad, pureza, sabidura, perfeccin o
inmortalidad. (Loureiro, 1993: 43-44)



n Mara Zambrano:
Aunque ms adelante, en el apartado sobre las modalidades de la escritura
autobiogrfica, estudiaremos la modalidad de la confesin partiendo del estudio
de Mara Zambrano La confesin, gnero literario, en este punto presentamos las
ideas esenciales sobre la concepcin del lenguaje y su capacidad para expresar,
comunicar y construir a la persona humana que defiende la filsofa escritora.
Seguiremos para esta primera exposicin sobre el pensamiento de Mara
Zambrano el artculo de Mara Luisa Maillard de 1993:

Mara Zambrano ha eludido, a la hora de transmitirnos sus ideas, el
claro camino de los conceptos. Frente a la actividad definidora, ha
preferido lasugerencia de la actividad simblica y la tropolgica.Frente a la
semntica, ha preferido la estilstica. Se trata de una eleccin que busca
elevar a la conciencia los mecanismos de poeticidad que encierra el
lenguaje. Arranca de un toma de postura inicial muy semejante a los
planteamientos de Jacques Derrida (bsqueda de ese momento lrico
anterior a la actividad logocntrica). Sin embargo, la apuesta de Mara
Zambrano es de esperanza. si la filsofa reclama lo potico a la luz de la
conciencia, es precisamente por se confianza en la facultad simblica del
lenguaje como una forma de conocimiento ms prxima a la vida que la de
la violencia de los conceptos, patrimonio de la cultura occidental desde
Aristteles. (Maillard Garca, 93: 281)


2. La autobiografa no se puede mover ms all de su propio texto hacia un
conocimiento del yo y del mundo.

n Paul de Man
Para sintetizar las teoras de Paul de Man sobre el discurso
autobiogrfico, utilizaremos el estudio de John Eakin; hemos escogemos la
sntesis de este autor porque, al defender l las ideas contrarias a la
posicin de De Man, se fija en las cuestiones que nos interesan
especialmente en este punto:
Paul de Man, en su ensayo sobre el discurso autobiogrfico,
plantea un ataque frontal basado en la presuncin de que la autobiografa
pertenece a un modo ms simple de referencialidad, de este tipo, que
parece depender de hechos reales y potencialmente verificables de una
manera menos ambivalente que la ficcin. En la epistemologa de de Man,
la aspiracin de la autobiografa de moverse ms all de su propio texto
hacia un conocimiento del yo y su mundo, se funda en la ilusin, ya que el
modelo especulativo de la cognicin, en el cual el autor se declara a s
mimo el sujeto de su propio entendimiento, no es ante todo una
situacin o un hecho que pueda localizarse en una historia, sino la
manifestacin, al nivel del referente, de una estructura lingstica La base
referencial de la autobiografa es, pues, inherentemente inestable, UNA
ILUSIN PRODUCIDA POR LA RETRICA DEL LENGUAJE. De Man se centra
en la figura de la prosopopeya, el tropo dominante tanto en el epitafio
como en la autobiografa, mediante el cual el nombre de uno se hace tan
inteligible y memorable como una cara; ficcin de la voz desde ms all
de la tumba () De Man concluye: hasta tal punto el lenguaje es figura (o
metfora o prosopopeya) es realmente no la cosa misma, sino la
representacin, la imagen de la cosa, y, como tal, es silencioso, mudo como
las imgenes() La destruccin del discurso autobiogrfico es ahora
completa; despojada de la ilusin de la referencia, la autobiografa vuelve
una vez ms a inscribirse en la crcel del lenguaje. (Eakin, 91: 82)
e) Identidad Autor-Narrador-Personaje

El yo del escritor queda plasmado en la escritura como un signo de
referencia de su propia existencia. ste es el primer rasgo de la escritura
autobiogrfica que Romera Castillo (1981) subraya.
Despus de la polmica de la que hemos dejado constancia arriba sobre la
capacidad del discurso autobiogrfico para ser representativo del yo del autor,
trataremos en concreto de esta relacin que se sita en la base de la escritura
autobiogrfica: la relacin (o, tal vez, indentidad) entre el autor del texto, el
narrador (ente ficticio que narra) y el personaje.
El sujeto del discurso se plantea como tema la narracin sincera (Romera, 1983:
14). El rasgo bsico de la literatura autorrepresentativa es la intencin (sincera) del
autor. RecogeLejeune (1994: ) la definicin que en 1876 haca Vaperau de la
autobiografa: obra literaria, novela, poema, tratado filosfico, etc., cuyo autor
tuvo la intencin, secreta o confesada, de contar su vida, expresar sus ideas o
expresar sus sentimientos. Se pregunta Lejeune, tras esta definicin de
diccionario, quin decidir la intencin del autor? Y responde sin dudarlo que es
el lector el que decide si una obra ha sido elaborada con una intencin
autobiogrfica o no.
Y es que lo que interesa para el gnero autobiogrfico no es si responde o no la
verdad, sino si el lector, que es quien re-crea la obra al leerla, la descodifica como
escritura autobiogrfica, es decir, si utiliza para la interpretacin las claves que le
proporciona el que sea el discurso autobiogrfico un referente de la vida o del yo
del autor.
Como dir Daro Villanueva, leemos con una intencin de realismo, aun las obras
que consideramos plenamente ficticias (Villanueva, 92 y 93).
La insistencia en el punto de vista del lector (caracterstica, por otra parte, de la
teora y la crtica literaria actuales, sobre todo, a partir de la Esttica de la
Recepcin) es una constante en los trabajos de Philippe Lejeune sobre la
autobiografa, como lo es tambin en el estudio de Georges May (1979). Aunque la
crtica norteamericana, y la teora deconstruccionista en particular, opine de estos
estudios que suponen posiciones tradicionales y superadas (?) respecto a la
escritura autobiogrfica.
May dedica un captulo de su libro al punto de vista del lector, en el que elabora
un estudio interesantsimo de la perspectiva de la recepcin en la escritura
autobiogrfica:
n Al lector no le importa si la autobiografa es autntica o no (l lee con
intencin realista).
n La escritura autobiogrfica gusta al lector porque se identifica, de alguna
manera, con el yo que se autoexpresa y esa identificacin le sirve para
tranquilarze: encuentra que a otras personas le han pasado cosas parecidas a
las que a l le han ocurrido, capta ideas que le parecen importantes sobre el
sentido de la vida, etc.
n Lo ntimo es el camino ms seguro hacia lo universal y lo general. El
autobigrafo -que sabe hundirnos en las profundidades de su memoria para
buscar la unicidad de sus propios recuerdos- nos facilita, sin saberlo siempre,
el acceso a nuestra intimidad ms estricta. (May, 79: 129)

Sin embargo, las teoras de Lejeune y May, que se asemejan a la posicin de
Romera Castillo (1983), son las que ltimamente han retomado los crticos; destacan, en
el mbito hispano, las opiniones deDaro Villanueva (1991 y 1993) y Pozulelo
Yvancos (1993).
Se trata de colocar el eje del estudio de la autobiografa (o escritura autobiogrfica)
en el lector y en las consideraciones pragmticas. Lo estudiaremos con ms detenimiento
en el apartado g): Soluciones semiolgicas y pragmticas. La Esttica de la Recpecin.

Continuemos ahora con la proposicin de Lejeune en el pacto
autobiogrfico (1994: ) para que haya autobiografa es necesario que coincidan la
identidad del autor, del narrador y del personaje. Respecto a esta cuestin de la
identidad Autor-Narrador-Personaje, en El pacto autobiogrfico, bis (1994: ), Lejeune
apunta. Siempre tuve la idea de que el centro del campo autobiogrfico era la
confesin.
La confesin del autor, es decir la intencin (sincera o no) de que el que dice yo
en el texto corresponda al yo del autor.
La idea de la importancia de la confesin en la escritura autobiogrfica aparece
tambin en Mara Zambrano (1995)
[6]
. Mara Luisa Maillard Garca lo estudia en su
artculo de 1993. La consideracin de la confesin como gnero literario sirve a Mara
Zambrano para establecer la diferencia entre novela y la confesin propiamente dicha (la
escritura autobiogrfica que cumple una serie de condiciones): Mara Zambrano subraya
las diferencias entre novela y confesin: pues ambas son expresiones de seres
individualizados a los que se les concede historia () La confesin no partira de un tiempo
virtual, sino de la confusin e inmediatez del tiempo real, para ir a la bsqueda de otro
tiempo, no por imaginario menos real: aquel capaz de dar cuenta de la unidad hallada de
una vida (Maillard Garca, 1993: 283).
Nos encontramos en este punto abocados, a travs de las ideas de Mara
Zambrano, a tratar el tema del tiempo y la narratividad como expresin de la vida, pero
este tema lo dejaremos para ms adelante.

Siguiendo con la cuestin que nos ocupa en este epgrafe (identidad Autor-
Narrador-Pesonaje), retomamos la exposicn deFernando Cabo Aseguinolaza (1993). Nos
parece acertada la postura que propone. A la intencin del autor, l la llama voluntad de
identificacin del autor con el narrador y el personaje.
Todas las caractersticas de la forma autobiogrfica, dice Fernando Cabo hacen de
ella un lugar de privilegio para la reivindicacin desde y para la teora de la
literatura de la figura y el concepto de autor; y no slo como una nocin accesoria
o meramente instrumental, ni como una presencia incmoda difcil de situar en el
entramado conceptual de una teora, sino como un elemento ineludible en un
entendimiento dialgico del hecho literario. En lo que se refiere a las
autobiografas, sean o no de las que se conocen como ficticias, hay una primera
circunstancia de necesario reconocimiento: el yo no puede ser entendido en
ningn caso como expresin inmediata del autor. Pero ello no debe impedir, por
otro lado, que admitamos con todas sus consecuencias que el yo de las
autobiografas, llammosles reales, se construye sobre una voluntad de
identificacin.() A mi juicio, este proceso de identificacin constituye la principal
dimensin retrica de la autobiografa, y como tal se fundamenta sobre la
pretensin de un efecto y la confianza en un determinadoethos autorial. En este
orden de cosas, lo ms llamativo en el artefacto autobiogrfico es la presencia de
una voz de apariencia autoconstituyente que trata de imponerse a s misma como
enunciadora de un determinado discurso y busca delimitar su propio contorno
desde la base de un esfuerzo de identificacin. (1993: 136)



f) Autor-narrador en la obra literaria

Buscando las conexiones entre la escritura autobiogrfica y la novela (o relato fictivo) que
sealbamos en la Introduccin, creemos oportuno dedicar un epgrafe a las relaciones
entre autor y narrador en las obras literarias, especialmente las narrativas. Y no slo
porque nos queramos centrar en la literatura propiamente de ficcin, sino tambin
porqueentendemos que el gnero autobiogrfico y el gnero de las obras de ficcin de
forma autobiogrfica sufren (ambos) un fenmeno de smosis:
1. La literatura autobiogrfica de ficcin toma las formas, los temas, las
preocupaciones de las obras autobiogrficas (las que tienen intencin -
sincera o no- de tener como referente al autor).
2. La escritura autobiogrfica por ser un gnero literario y pertenecer, por
tanto, a la literatura, no escapa de las creaciones fictivas que supone el
lenguaje literario.
3. La literatura de ficcin, sobre todo en la actualidad, como
apuntaba Lejeune (1994: 83), est tiindose, cada vez ms del llamado por
l espacio autobiogrfico. Los autores dan pie para que se interprete su
obra como un espacio autobiogrfico (mediante entrevistas, artculos,
escritos autobiogrficos). Y al lector le gusta rastrear en las obras de
ficcin las claves autobiogrficas de los autores.

Presentamos a continuacin, en sntesis, las aportaciones que sobre la relacin
Autor-Narrador de dos tericos de los textos narrativos:Isabel Romn Gutirrez y Antonio
Garrido Domnguez.
Isabel Romn Gutirrez en la primera parte de su libro sobre la novela del siglo XIX
(1987) presenta datos bsicos sobre la teora de la narratividad, que interesan para
entender tanto la novela del siglo XIX como la novela contempornea, y, por extensin,
tambin nos ayudan a acercarnos con mayor claridad a la escritura autobiogrfica.
Veamos su estudio sobre el Narrador-Autor:

Se hace necesario establecer quin es el narrador de la novela. En principio hay
un cierto paralelismo con la diferencia antes mencionada entre el mundo real y el
mundo novelesco. Vimos cmo este ltimo adquira entidad propia al margen de
la realidad externa. De igual manera, el escritor no tiene necesariamente que
identificarse con el narrador de la novela en sus distintas manifestaciones. Existe
la misma oposicin ficcin-realidad. Quede bien claro que no pretendo negar las
relaciones e influencias que el escritor como hombre pueda ejercer sobre la
ficcin novelesca, sino afirmar que sta es una realidad artstica distinta al
entorno real. Es inevitable separar las vivencias del escritor de su creacin
artstica.
Como expone Roland Barthes, qui parle (dans le rcit) n'est pas qui crit
(dans la vie) et qui crit n'est pas qui est, diferenciando claramente el hombre
que existe como tal ("qui est"), el escritor ("qui crit") y el narrador (qui parle"),
personaje ya desligado de las anteriores situaciones puesto que entra a formar
parte de ese otro mundo constituido por la creacin literaria. De la misma forma
que un elemento de la realidad no puede ser trasladado idnticamente a la obra
literaria, el narrador no puede corresponder al autor, hombre real.
Escribe Francisco Ayala que el autor queda ficcionalizado dentro de la
estructura literaria que l mismo ha producido, aun en el caso de que aparezca en
ella ostentando los caracteres de la ms comprobable identidad personal(Ayala,
1970: 27).
Walter Mignolo, por su parte, distingue el "acto de enunciar" del autor, que
es verdadero, del acto ilocutivo del narrador, que es simulado o pretendido.
(Romn Gutirrez, 1987: 25-26)




Antonio Garrido Domnguez en su libro sobre los textos narrativos habla de la
relacin entre el narrador y la cuestin del autor en los siguientes trminos:

En el relato tradicional el autor hace frecuentes actos de presencia (de
forma claramente ostentosa) para opinar sobre el desarrollo de la accin,
evaluar el comportamiento de los personajes, etc. Esta cuasi-omnipresencia -o
mejor, prepotencia- del autor contribuy de forma notoria a su descrdito hasta
el punto de que a finales del siglo XIX y, muy en especial, en el XX se observa un
denodado esfuerzo por parte de los creadores tendente a dismular o
escamotear cada vez ms su presencia. Se llega as a la asepsia narrativa, al
relato que parece que se cuenta a s mismo. El texto no precisa al autor para
explicarse de puertas adentro. En cuanto el proceso productor del relato se
pone en marcha, el autor cuenta con una imagen vicaria y una voz delegada que
es la del narrador.
Aunque tratndose de seres de papel, los nicos elementos con
prerrogativas dentro del universo narrativo son el narrador y los personajes.
Para entrar en el relato el autor recurre a una serie de mscaras a travs de las
cuales intenta mantener a salvo su credibilidad y la verosimilitud de la historia.
La primera y ms importante es la del narrador. (hay otras: transcriptor, editor
de papeles encontrados fuente oral o escrita). Empeado en lograr la mxima
credibilidad ante los ojos del lector, el autor recurre a otros ardides tambin
consagrados por la tradicin literaria: optando por una forma autobiogrfica-
de cuyo pacto fundacional l es el principal garante y beneficiario- acudiendo a
los factores convencionalmente asociados a la verosimilitud como la deixis de
espacio y tiempo o, en suma, presentndose como testigo directo o
investigador de los acontecimientos narrados.
El autor en el texto: autor implcito:
Por instinto el lector tiende a identificar con relativa frecuencia narrador-
autor. E incluso, cuando se trata de la autobiografa, con el personaje-
protagonista.
Foster y Booth trataron de salvar los fueros del autor. El resultado fue la
elaboracin de un nuevo concepto: autor implcito, que se distingue del autor
real como del narrador. Segn Booth, el autor implcito es la imagen que el
autor real proyecta de s mismo dentro del relato. Se trata de una realidad
intratextual -aunque no siempre explcitamente representada- elaborada por el
lector a travs del proceso de lectura, que puede entrar en abierta
contradiccin con el narrador. El autor implcito sienta las bases, las normas -
segn Booth, de carcter moral- que rigen el funcionamiento del relato y,
consiguientemente su interpretacin. Llmese alter ego o segundo yo, la
misin principal del autor implcito consiste en hacer partcipe al lector
implcito de su sistema de valores (morales). (Ligado al sentido general,
profundo, del texto). El planteamiento retrico que subyace en esta doctrina
(implica un esfuerzo comunicativo) reclama explcitamente la presencia de un
receptor en cuanto destinatario de la persuasio pretendida por el autor implcito
(capaz de hacerse con el sentido global, siempre de orden ideolgico de la
obra).
Batjn y Leujeune:
El autor -que en ningn momento debe confundirse con el narrador-
domina todo el universo del relato y, por consiguiente, trasciende
ampliamente el mbito del personaje. Esta situacin de privilegio se
corresponde no slo con un control absoluto de todos los resortes del relato
sino de su orientacin general. Esto quiere decir que en cada momento el autor
adopta una actitud hacia el objeto de la narracin y, en especial, hacia el
hroe, que permite ver en ste un trasunto de la visin del mundo del autor.
Lejeune: Lo que diferencia a la autobiografa de otros gneros es la
instauracin de un pacto, en virtud del cual el lector establece
espontneamente una relacin de identidad entre autor, narrador y personaje
a travs de la forma discursiva yo y la firma (el nombre propio) estampada por
el autor en la portada del libro. El que dice yo , sea narrador o personaje es al
mismo tiempo el que vive realmente en el mundo objetivo, el que cuenta su
vida y el que ha vivido determinados acontecimientos en un tiempo anterior.
El autor se objetiva, pues, en el relato, mientras que narrador y personaje
cuentan con un referente externo que se convierte en garanta de su
credibilidad. (Lejeune, 1973).
Sin embargo, es preciso alertar contra la tendencia a identificar narrador y
autor real. Kayser: el narrador es slo un papel, el procedimiento habitual que
asume el autor para convertirse en locutor y responsable de un mensaje
narrativo; un ser de ficcin.
(Garrido Domnguez, 1993: 111 ss )




3.2.2. Relato y narratividad. Existencia pasada. Narratario.

Nos detenemos ahora en los rasgos 3 y 4 de los sealados por Romera Castillo
(1981) como diferenciadores de la escritura autobiogrfica:


3. El relato debe abarcar un espacio temporal suficiente para dejar rastros de la
vida (la extensin es libre: puede ocupar varios volmenes o una pgina).

4. El discurso empleado, en acepcin de Todorov, ser elnarrativo, como
corresponde a unas acciones en movimientos (el retrato, sin incluirlo en la
dinmica actancial, sera por s solo una descripcin esttica).

5. El sujeto del discurso se plantea como tema la narracin sincera (si no en su
plena integridad, s parcialmente) de su existencia pasada a un receptor
(testigo necesario de lediscursividad de la literatura intimista).


Aparecen aqu, aparte de las ya apuntadas, unas cuantas cuestiones importantes de
la escritura autobiogrfica:

a) La consideracin de la escritura autobiogrfica como relato(historia que se
cuenta).
b) La cuestin del tiempo y la narratividad (de la vida y del relato).
c) El tema de la vida del autor (y de la vida que se cuenta en el relato).
d) La presencia de un receptor interno (narratario).

Tendramos que partir de la definicin -tantas veces citada y criticada-
de Lejeune sobre la autobiografa como relato en prosa retrospectivo. Explicar si nos
estamos refiriendo a una de las modalidades de la escritura autorrepresentativa,
concretamente a la autobiografa. Adems de explicar, como acertadamente explicaba
Romera (1981) designa el hecho de contar una historia y que no tiene por qu
manifestarse en prosa.
Muchos de los estudiosos de la escritura autobiogrfica estn de acuerdo en que la
modalidad ms utilizada es la autobiografa y quiz por ello los dems subgneros toman
de ella, aclimatndolas a sus formas, muchas o algunas de sus caractersticas.
Pero en este punto pienso que es conveniente hacerse eco del pensamiento del
filsofo Paul Ricoeur, que considera la narratividad como caractersitica esencial de la
vida humana. Y, como veremos ms adelante, el vivir la vida como narratividad y el
apremio de contarla se conecta con la necesidad de un narrador interno, llamado en
teora narrativa narratario.

El narratario:
Respecto al narratario, es, quiz, conveniente referirnos a la figura del destinatario,
ya no slo interno (como lo es el narratario) sino al lector (como lector implcito y tambin
como lector real.
Recordemos lo que Garrido Domnguez explica sobre estos elementos del texto
narrativo: el lector implcito, el narratario y el lector real:

Las tres categoras que aluden al responsable del mensaje han
encontrado su correlato en el marco del enfoque comunicativo, en la
Esttica de la Recepcin. Han ido surgiendo los conceptos de lector
implcito, narratario y lector real.
El Lector implcito: se corresponde con el autor implcito y alude al
hecho de que todo mensaje permite reconstruir la imagen del lector en
trminos de sistema de valores al que se dirige. El mensaje selecciona un
tipo de lector especfico. Puede estar o no representado en el texto y es
reconstruible nicamente a travs del proceso de lectura. El lector
implcito se encuentra siempre presente en la mente del autor real,
hasta el punto de convertirse en uno de los factores que dirigen su
actividad.
El narratario: se corrresponde con el narrador. Puede disponer o
no de signos formales, aunque simrpe es una realidad cuya presencia se
hace notar. Es uno de los procedimientos mediante los cuales el autor
implcito orienta al lector real sobre cul es la actitud ms adecuada
ante el texto. Prince: el narratario es el destinatario del mensaje
narrativo, aunque no siempre se encuentra formalmente representado
en l. Se encuentra siempre en el mismo nivel diegtico que el narrador
y puede haber ms de uno en el texto (en el diario: el propio narrador).
Su misin es la de funcionar de intermediario entre el narrador y el
lector; hacer progresar la intriga; poner en relacin ciertos temas;
determinar el marco narrativo; actuar de portavoz moral.
Los signos formales del narratario son mltiples: desde elt,
querido lector, pasando por las construcciones interrogativas,
expresiones afirmativas, etc.
(Garrido Domnguez, 1983: 118
)

En la escritura autobiogrfica el destinatario, que rene las figuras del narratario, el
lector implcito y el lector real, tiene un papel decisivo:
n Igual que la novela requiere un lector individual y silencioso, la escritura
autobiogrfica, por su propia naturaleza, habla directamente a un lector que
lee en silencio y que compara instintivamente lo que est leyendo sobre el
yo del autor con su propio ser personal.
n El narratario funciona dentro del texto como la imagen intratextual de ese
lector que est realmente leyendo el texto.
n Como el autor no puede conocer al lector real (y en la mayora de los casos ni
le interesa) plantea su obra literaria a partir de la imagen que tiene del lector
(lector ideal) y para esa imagen escribe.
n La concepcin que un autor tiene de su lector pude ser parcialmente
configuradora de un gnero (Tacca, 1975: 148ss). Aunque scar Tacca pone
como ejemplo la literatura fantstica, nosotros podemos decir que puede
configurar un gnero como el autobiogrfico.

La narratividad como constitucin del mundo

Un sujeto, el sujeto de la enunciacin, que narra, cuenta una historia sobre su
propio yo. Desde el presente expone un discurso sobre el pasado, de tal manera que el
yo de la enunciacin es el que resulta construido por el texto. Se trata de una
construccin lingstica, una construccin textual del yo (Pozuelo Yvancos, 1993: ).
La bsqueda del propio yo mediante el texto que se escribe, la bsqueda de
una identidad insasible es nuclear en la escritura autobiogrfica, pero tambin podemos
decir que toda la literatura es una forma autobiogrfica (Pozuelo Yvancos, 93), por lo
que tiene de expresin y comunicacin del propio autor an a travs de los mundos de
ficcin que construye.
Dice Pozuelo Yvancos que a partir del siglo XVIII comienza la narracin de s
mismo a ser tambin un proceso de salvacin personal. Esta conviccin que ha sido
plasmada y utilizada en la literatura se ubica hoy en la mdula de la filosofa
contempornea.
Paul de Ricoeur afirma que el tiempo humano tiene un lugar privilegiado para
esclarecerse, y ste lugar es el relato, pero no un relato especfico, sino, de forma
genrica, la configuracin de la trama narrativa que no es sino el medio privilegiado
donde configuramos nuestra experiencia temporal. (Maillard Garca, 1993: 283).
Juan Oleza (1994), en el artculo en que relaciona la Ficcin y la Historia, resume
de esta forma las ideas de Ricoeur sobre la Ficcin y la Historia, el tiempo y la narratividad:

Para Ricoeur la constatacin de una cierta diferencia, si bien limitada y
relativa, entre relato de ficcin y relato histrico, basada en la pretensin de
verdad de este ltimo, no impideestablecer firmemente la identidad
estructural de ambos, su condicin narrativa. Se trata en principio de dos formas
diferentes de una misma exigencia de verdad, y ambas ponen en juego el
carcter temporal de la experiencia humana. El mundo desplegado por toda
obra narrativa es siempre un mundo temporal () el tiempo se hace tiempo
humano en cuanto se articula de modo narrativo (Ricoeur, 1985, I: 41). O dicho
de otra forma ms definitiva: entre la actividad de narrar una historia y el
carcter temporal de la existencia humana, existe una correlacin que no es
puramente accidental, sino que presenta la forma de la necesidad transcultural
(I:47). En ltima instancia la diferencia entre narracin histrica y narracin
ficcional pertenece a la fase final de la mmesis narrativa, la que Ricoeur
denomina mmesis 3, y radica en la operacin de lectura. El lector es su clave. Por
el contrario, en las dos primeras fases de la mmesis, en la captacin del lo real
o mmesis 2, el historiador y el novelista operan de la misma forma bsica.
(Oleza, 1994: 87-88)

Donde aparece la palabra Historia podemos poner escritura autobiogrfica y
donde Oleza o Ricoeur utilizan el trmino historiador podramos escribir autobigrafo.

Villanueva (1991) concede, en la misma lnea, un papel de primer orden
al tiempo en la narracin autobiogrfica. Afirma que la problemtica del tiempo es
tan decisiva en la autobiografa como la de la propia enunciacin e identidad del yo.
El sujeto de la enunciacin interpreta la existencia vivida a mediante el poder
reconstructivo, esclarecedor, incluso creador de la memoria.
Me parece fundamental para el estatuto de la autobiografa la existencia de
un cierre rotundo, que ms all de su funcin compositiva trasciende al plano de lo
significativo. (Villanueva, 1991: 103).

Nos detenemos por ltimo en el pensamiento de Mara Zambrano, en la
importancia que le concede al tiempo:

Si de alguna manera se puede afrontar la vida es en relacin al TIEMPO, sta es
la lnea de pensamiento de Husserl, Heidegger y Ortega que sigue Mara Zambrano.
Piensa la filsofa que slo el tiempo nos proporciona la posibilidad de vivir
humanamente; ya que al hombre se le da la vida, pero no el vivir, el hombre ha de hacer
su propia vida, y esa peculiarsima accin, se produce en el tiempo. En principio, en el
sucesivo de la conciencia, cuya forma ms evidente ser el tiempo histrico; pero
tambin, dado que el mero transcurrir entre la vida y la muerte se llena de acciones
concretas, estas acciones tendern a encontrar un sentido, y habr un tiempo que d
cuenta de l. Un tiempo que hallar en la confesin el medio favorable para
manifestarse.(Maillard Garca, 1993: 283).
Continuaremos esta reflexin de Mara Zambrano en torno al gnero de la
confesin y al tiempo en el apartado de las Modalidades de la escritura autobiogrfica.





3.2.3. Identificacin narrador-hroe.

El segundo rasgo caracterstico de la escritura autobiogrfica segn Romera Castillo
(1981):

2. Existe una identificacin del narrador y del hroe de la narracin.

La relacin entre el narrador y el personaje es tambin una de los puntos de la
teora narrativa que nos pueden resultan tiles para estudiar las claves de la escritura
autobiogrfica.
Volvemos a establecer un paralelismo entre la relacin del narrador con el
personaje en la literatura narrativa de ficcin y la relacin del narrador (referente del
autor) y el personaje-protagonista en la escritura autorrepresentativa.
En primer lugar nos hacemos eco de las teoras narrativas de scar Tacca (1975: 64
ss):

El narrador puede contar la historia desde dentro: frecuentemente nos
encontramos ante el relato en primera persona. Narrador y personaje coinciden en un
personaje-narrador; el narrador utiliza, as, un ngulo de visin preciso, una perspectiva
constante, dispone de una informacin limitada (la del personaje -en principio-).
Uno de los recursos ms finos y tenues del arte novelesco est en este nimia
diferencia entre el saber del narrador y el saber del personaje; una diferencia que slo
encontramos en la lectura atenta e inquisidora.
Proust ha sacado el mejor partido posible de este desajuste. M. Raimond explica
que hay en el protagonista del mundo perdido una constante indigencia de saber
respecto al mundo, un desamparo de verdad que el narrador posee por encima del
personaje. El narrador va corrigiendo, va colmando a fuerza de ordenacin,
descubrimiento y lucidez el saber del personaje.
Se trata de un desajuste que el arte del autor sabe mostrar en un mismo texto
n entre lo que dice el personaje,
n lo que finamente sugiere el narrador
n y lo que el lector sagaz percibe.
Hay un neto contraste entre el tiempo (brevsimo) del personajey
el tiempo (dilatado) del narrador.

De lo expuesto se deduce que en la novela moderna
[7]
no encontramos solamente
una cuestin de visin, sino tambin, y a veces, sobre todo, una cuestin de lenguaje.
El sujeto que dice yo para contar inaugura un mundo: el mundo del lenguaje.
3.2.4. Formas utilizadas

El ltimo de los rasgos caractersticos de la escritura autobiogrfica que destaca
Romera Castillo (1981) se centra en las formas que este tipo de literatura utiliza:


6. La forma utilizada para expresar su historia puede servariada: la primera
persona (el yo), o monlogo puro, donde la tinta recae sobre el emisor del
discurso ms que en sus acciones; la segunda persona (t), como obra San
Agustn en sus Confesiones al hacer a Dios destinatario de su discurso, para
que el receptor se vea implicado; la tercera persona (l),que sirvesobre todo
en los relatos autobiogrficos de ficcin, segn veremos luegode mscara
tras la que el escritor se esconde, ya sea por humildad, cobarda o simple
ficcin literaria; o la alternancia de personas gramaticales.


La primera conclusin que extraemos de este sexto rasgo diferenciador de la
escritura autobiogrfica es que se refiere a la narracin en prosa (principalmente), y, por
tanto, parece que se dice de una de las modalidades de la escritura autorrepresentativa: la
autobiografa.
De hecho, el que le autor utilice para auto-presentarse una manera distinta a la
narracin en prosa retrospectiva es ya una eleccin respecto a la forma que condicionar
la interpretacin de su mensaje autobiogrfico. No es lo mismo contar la vida por medio
de la autobiografa que expresar algo de s mismo (ms o menos real o sincero) a travs
del subgnero epistolar, del diario ntimo, de las memorias, o recurrir a los gneros
ficitivos: la novela o el poema autobiogrfico.

Sin embargo, debemos recordar aqu, cmo Paul de Man inista en que,
precisamante porque no hay unas marcas formales que diferencien la escritura
autobiogrfica de las obras de ficcin, no podemos considerar a la autobiografa como
un gnero literario aparte.
Esta opinin es muy discutible, y as ha sido rebatida por varios crticos. Sin
embargo a nosotros nos interesa destacar que no se trata de buscar unas marcas formales
distintas para la escritura autobiogrfica, sino estudiar en cada caso cales son las formas
que utiliza, cmo se va enriqueciendo de las formas utilizadas en los gneros de ficcin y
cmo stos toman cada vez ms las formas, los temas y las preocupaciones de la escritura
autobiogrfica.
Es ste un punto interesante para el desarrollo del segundo trabajo del curso:
estudiar las obras y los autores a partir de las formas que utilizan para la
autorrepresentacin.


4. LO AUTOBRFICO CONSTITUYE UN GNERO LITERARIO

Lejeune (1994) y May (1979) dan por supuesto en sus estudios sobre la
autobiografa que lo autobiogrfico constituye un gnero literario.
Ya hemos apuntado que, en oposicin, Paul de Man, la crtica estadounidense,
sobre todo de los aos 70 y 80, y la teora deconstruccionista en general afirman, con una
insistencia un poco llamativa, que no existe tal gnero, ya que no hay unas marcas
formales que lo distingan del resto de gneros de la literatura, especialmente -
refirindose a la autobiografa- de la novela de forma autobiogrfica.
Sin embargo, estos crticos slo se detienen en el aspecto de los procedimientos
narrativos, y no tienen en cuenta otras caractersticas y rasgos de la escritura
autobiogrfica, que hemos estudiado en el apartado 3.

De forma explcita, Jos Romera Castillo (1981:51-52) afirma que lo autobiogrfico
constituye un gnero literario, que tiene su autonoma propia, aunque hay zonas de
influencia en las que lo autobiogrfico conecta con las otros gneros de la literatura.
Adems, el gnero de la escritura autobiogrfica, incluye ramificaciones
tipolgicas: los subgneros o distintas modalidades de lo autobiogrfico: autobiografa,
biografa, memorias, diario ntimo, etc.
Retoma Romera Castillo en su exposicin, adems de las que se recogen en el
apartado 2., destaca otras caractersticas de la escritura autobiogrfica, en concreto de la
autobiografa, presentadas por May y Lejeune. Por ejemplo que las autobiografa son
obras generalmente de madurez; el autor la mayora de las veces es una persona conocida
por el pblico lector; las razones que mueven al autobigrafo pueden ser racionales
(testimonio, apologa) o afectivas (encontrar o reencontrar sentido a la vida, etc.); el
punto de vista del lector es fundamental en este tipo de literatura (Se trata ms de un
modo de lectura que de un modo de escritura, como deca Lejeune (1994)); el pacto
autobiogrfico, el asentimiento y la confirmacin del lector ante una obra es
imprescindible para que la considere autobiogrfica o no. (Por tanto, el papel del lector es
decisivo en la constitucin de este gnero literario, como lo es en los otros). (Romera
Castillo, 1981: 52)

Resumimos las aportaciones de Daro Villanueva (1991 y 1993) respecto a la
consideracin de la autobiografa como gnero en los siguientes puntos:
n Afirma que la categora del gnero se constituye pragmticamente.
n La autobiografa como gnero literario posee una virtualidad creativa, ms que
referencial.
n Es, por ello, un instrumento fundamental no tanto para la reproduccin
cuanto para una verdadera construccin de la identidad del yo.
n La autobiografa vendra a representar en el cuadro de los gneros literarios la
funcin de lo que Lacan ha definido comoel estadio del espejo en la
investigacin psicoanaltica.
n La autobiografa concede generalmente un papel preeminente a su narratario.
n La autobiografa tiene un enorme poder de conviccin (segn la perspectiva
con que la lee el lector): Nada ms creble que la vida de otro cuando la
hacemos nuestra mediante una lectura desde determinada intencionalidad,
nada ms excepcional por otra parte. El yo narrado y protagonista sustenta una
estructura de incalculable fuerza autentificadora, avalada por un acto de
lenguaje de entre los ms comunes de la conducta verbal de los humanos. Y el
lector es seducido por las marcas de verismo que el yo-escritor-de-s, sea
sincero o falaz, acredita con su mera presencia textual (1993: 28).
n Concluye Daro Villanueva explicando lo que l considera laparadoja de la
autobiografa:
n La autobiografa es ficcin cuando la consideramos desde una
perspectiva gentica, pues con ella el autorno pretende reproducir,
sino crear su yo;
n pero la autobiografa es verdad para el lector, que hace de ella, con
mayor facilidad que de cualquier otro texto narrativo, una lectura
intencionalmente realista.


Jos Mara Pozuelo Yvancos (1993) indica cmo el autobiogrfico es uno de los
gneros mejor estudiados. Y recoge las palabras de Loureiro (1991 a:3) para explicarlo: la
discusin sobre la autobiografa es un campo de batalla donde se enfrentan otras muchas
y variadas cuestiones:
n la lucha entre ficcin y verdad,
n los problemas de referencialidad;
n la cuestin del sujeto;
n la narratividad como constituticin del mundo

El gnero autobiogrfico, recuerda Pozuelo Yvancos, se sita a caballo entre las
cuestiones que tradicionalmente preocuparon a la filosofa y las que vienen preocupando
a la filosofa.
n Siguiendo la afirmacin de Villanueva sobre el papel predominante del
narratario en la autobiografa, Pozuelo Yvancos subraya cmo en todo hecho
histrico hay un t que fundamenta la forma persuasiva del discurso.
n La retrica tambin es una apelacin y entiendo que a la autobiografa le es
inherente esta dimensin retrica de justificacin frente al otro.
n Las distintas modalidades de presencia del t en la autobiografa estn
situando sta, en el pacto de lectura, que es una dimensin retrica-
argumentativa, tambin apelativa.
n El proceso, pues, en el que inscribir el espacio autobiogrfico no es solamente
el de la construccin de una identidad,
n en trminos semnticos, es la construccin de una identidad como retrica de
la imagen, como signo para y por los otros.



5. DISTINTAS MODALIDADES DE LA ESCRITURA AUTOBIOGRFICA

Dentro del relato autobiogrfico existen diferentes tipos o subgneros, por
tener cada uno de ellos unas marcas peculiaressobre todos la tcnica
literaria empleada y por los objetivos que el escritor se haya propuesto
(Romera Castillo, 1981: 15).

Segn el papel que juega el tiempo en cada una de las modalidades, clasificamos
los distintos subgneros de la escritura autobiogrfica en los siguientes grupos:

A) MODALIDADES RETROSPECTIVAS
1. Autobiografas
2. Memorias
3. Biografas
4. Confesin

B) MODALIDADES QUE SE CENTRAN EN EL PRESENTE
1. Diarios
2. Autorretrato

C) MODALIDADES en las que se mezcla la forma restrospectiva y la descripcin
del presente
1. Cartas
2. Entrevistas y artculos

Antes de comenzar el estudio de cada uno, tenemos que sealar que se dan
influencias mutuas entre los distintos subgneros y tambin entre los distintos grupos que
hemos establecido (Lo iremos indicando cuando expliquemos cada modalidad).
Aunque haya diferencias respecto a la perspectiva temporal, a la forma escogida
para la expresin, al tema tratado, a la posicin del narrador, todas las modalidades de
la escritura autobiogrfica tienen en comn que:

n Se sitan en el presente para hablar bien del pasado, de la interpretacin del
pasado, del pasado inmediato, de las reflexiones sobre el presente. Es decir
todas parten del presente de la enunciacin y ste ejerce su predominio sobre
todos los dems tiempos.
n Conceden una importancia decisiva al papel de la memoria como re-
construccin de lo vivido, ya se trata del pasado lejano o de un pasado tan
prximo que se confunde con el presente (como es el caso de los diarios).


A) MODALIDADES RETROSPECTIVAS

1. Autobiografas

A lo largo de la exposicin hemos advertido cmo la mayora de los crticos se
centran en el estudio de la autobiografa dentro del gnero de la literatura
autorrepresentativa o autobiogrfica. Por tanto, hemos podido aproximarnos, ms que a
ninguna otra modalidad, a sta que defina Lejeune (1994) en su primera versin de El
pacto autobiogrficoen estos trminos:
Relato restrospectivo en prosa que una persona real hace de
su propia existencia, poniendo nfasis en su vida individual y, en
particular, en la historia de su personalidad.

El mismo Lejeune analizaba su definicin y daba pie a que los distintos estudiosos
de la escritura autobiogrfica anclaran sus reflexiones a partir del examen de sus puntos.

La definicin pone en juego elementos pertenecientes a cuatro
categoras diferentes:
1. Forma del lenguaje:
a) Narracin
b) En prosa
2. Tema tratado: vida individual, historia de una personalidad.
3. Situacin del autor: identidad del autor (cuyo nombre
reenva a una persona real) y del narrador.
4. Posicin del narrador:
a) Identidad del narrador y del personaje principal
b) Perspectiva retrospectiva de la narracin

Una autobiografa es toda obra que cumple a la vez las
condiciones indicadas en cada una de esas categoras. Los gneros vecinos
de la autobiografa no cumplen todas esas condiciones. He aqu la lista de
condiciones que no se ven cumplidas en otros gneros:
n Memorias: (2).
n Biografa: (4 a).
n Novela personal: (3).
n Poema autobiogrfico: (1 b).
n Diario ntimo: (4 b).
n Autorretrato o ensayo: (1 a y 4 b)

(Lejeune, 1994: 50-51)


Las polmicas que suscitan algunos de estas afirmaciones de Lejeune han sido
planteadas en los apartados anteriores. Aunque se haya discutido mucho acerca de esta
definicin, tiene valor porque supone el punto de partida a partir del cual se puede
establecer una teora acerca de la escritura autobiogrfica como gnero, adems de
ayudar a establecer en qu consisten las otras modalidades distintas a la autobiografa.

Quiz para que nadie rebatiera los puntos menos consistentes de su propuesta,
pocos crticos han aventurado una definicin de la autobiografa o de la escritura
autobiogrfica. Daro Villanueva en 1991, aunque no dice que est definiendo la
autobiografa, presenta la siguiente explicacin:
Bsicamente la autobiografa es una narracin autodiegtica
construida en su dimensin temporal sobre una de las modalidades de la
anacrona, la analepsis o retrospeccin, la funcin narradora recae sobre el
propio protagonista de la digesis, que relata su existencia reconstruyndola
desde el presente de la enunciacin hacia el pasado de lo vivido.

Como vemos, contina en el camino emprendido por Lejeune (como lo haba
hecho Romera Castillo), a pesar de que utiliza para su definicin los trminos de la teora
de la narratologa actual. De este modo elimina las lgicas controversias: relacin autor-
narrador-personaje; relato en prosa o no; relacin narrador-personaje.
Sin embargo, contina la posicin tradicional de considerar la escritura
autobiografa con competencia para re-construir el pasado desde el presente de la
enunciacin.




2. Memorias:

2.1. Autobiografas y Memorias:
Como seala May (1979) se ha producido histricamente una confusin entre los
dos subgneros. Utiliza May la definicin del Diccionario Larousse del siglo XIX para
ilustrar esta confusin:
Durante mucho tiempo, y tanto en Inglaterra como en Francia, las
narraciones y los recuerdos dejados sobre la vida por hombres destacados de la
poltica, literatura y dems artes, tomaron el nombre de Memoria. Pero a la larga
(como ya se haca en Inglaterra) se adopt el hbito de dar el nombre
deautobiografa a esas memorias que se parecen mucho ms a los hombres que
las hicieron que a los acontecimientos en los que stos se mezclaron. (May, 1979:
139)

La diferencia entre autobiografa y memorias radica en la importancia o el lugar
concedido en la obra a los acontecimientos histricos narrados (y vividos) por el autor.
Esta confusin histrica nos sirve para reflexionar en las interrelaciones que se
producen entre autobiografa y memorias: la autobiografa tiene mucho que ver con la
composicin de las memorias. May utiliza el ejemplo de Saint-Simon (a quien se sita
entre los memorialistas para mostrar cmo resiste pocas veces la tentacin de intervenir
en persona, de una manera o de otra, en su narracin, y de hacer algunas reflexiones
(May, 79: 146). May insiste en que las fronteras entre autobiografa y memorias son
fluidas, subjetivas y mviles, porque as como es raro que la personalidad del
memorialista no entre en juego de tiempo en tiempo para hacer de l un autobigrafo
que a veces se ignora, as tambin es extrao que los acontecimientos pblicos que un
autobigrafo debi atravesar durante su vida no se impongan a su memoria para hacerle
actuar, aqu y all, si se quiere involuntariamente, en el papel de cronista. (79: 141).

2.2. Memorias y Diario ntimo:
Isabel Romn Gutirrez, en el estudio ya citado, explica la principal diferencia entre
Diario y Memorias: la forma retrospectiva y la posibilidad de re-interpretar el valor de los
hechos pasados, precisamente por la distancia temporal:
Similares al diario, salvo en su apariencia formal, son las memorias. stas
son presentadas en forma retrospectiva como acumulacin de recuerdos desde
un presente en que el narrador-personaje est situado, ms cerca del final de su
vida que de los hechos narrados. Como afirma Pope, hay adems otra diferencia
entre diario y memorias: "El escritor de un diario, a pesar de que anota hechos de
su vida, no puede visualizar la importancia que ellos adquirirn en el transcurso
de su existencia(...). En una memoria el autor esgrime (...) la autoridad que le
asiste por haber sido testigo de ciertos sucesos. (Romn Gutirrez, 1987: 56)

Como ocurre en todos los subgneros de la literatura autorrepresentativa, el
narrador posee una omnisciencia limitada debido a su perspectiva personal, subjetiva:
El autor de las memorias o del diario ntimo dispondr de una omnisciencia
limitada. Si en el diario el subjetivismo de la visin es inexcusable e incluso
necesario, en las memorias, adems de ocurrir esto mismo por lo que respecta al
protagonista, afectar tambin a su entorno, que ser visto desde la propia
perspectiva del personaje. (Romn Gutirrez, 1987: 56)

2.3. Inters sociolgico de muchas Memorias:
Tambin Isabel Romn habla del inters sobre todo sociolgico que adquieren
muchas de las obras de esta modalidad:
La pretensin de estas memorias suele ser, cuando intenta corresponder a
la realidad, la justificacin de una determinada postura ante la vida que ha podido
ser de algn modo combatida. Es por esto por lo que afirma Ren Demoris que el
sujeto de estas memorias es frecuentemente un personaje rebelde en un periodo
de revolucin poltica. () Esta afirmacin indica el inters ms sociolgico que
literario de las memorias en la mayora de las ocasiones.
(Romn Gutirrez, 1979: 57)




2.4. Las Memorias como artificio literario:

Hay que pensar, sin embargo, () que si bien pueden tener valor real
autobiogrfico, no siempre es as. Es posible su utilizacin como artificio literario,
y nada importa su correspondencia con la realidad. Si entendemos que la
correspondencia con la realidad carece de importancia, las memorias resultan un
enunciado literario semiotizado por la identificacin del autor con el
narrador-personaje y, adems, caracterizados por un signo exterior formal.
(Romn Gutirrez, 1979: 57)

3. La biografa:
Segn la definicin de autobiografa establecida por Lejeune, el
subgnero biografa se diferencia del subgnero autobiografa en el punto 4 a, es
decir, no hay identidad entre el narrador y el personaje principal. En todos los dems
rasgos coincidira, en principio con la autobiografa; por tanto, nos vamos a fijar sobre
todo en la relacin entre las dos modalidades, insistiendo en esta desigualdad -el narrador
no cuenta su propia vida sino la vida de otra persona).

Biografa y autobiografa:
Como dice May (1979) estas dos modalidades de la escritura autobiografa,
biografa y autobiografa, estn muy relacionadas ya desde el mismo vocablo (una
palabra deriva de la otra). Entre las lneas que utiliza May para establecer las semejanzas y
diferencias entre las dos, aparecen el papel de la muerte y la evidente distancia que hay
entre el modo cmo se situn el bigrafo y el autobigrafo ante la vida que se cuenta.
Respecto al papel de la muerte, seala May que la autobiografa nunca puede
llegar hasta el final de la vida que cuenta (la muerte); precisamente uno de los mviles del
autobigrafo sera triunfar, de alguna manera, sobre la muerte. Sin embargo, en la
biografa uno de los procedimientos que en ocasiones utiliza el autor es insistir en que la
memoria de alguien (la persona de la que est contando la vida) contina ms all de la
muerte.
En consecuencia, se da una oposicin entre la seguridad del autobigrafo y la
inevitable certidumbre del que escribe su autobiografa.
La segunda cuestin que distingue a las dos modalidades es la relacin del que
escribe con las fuentes de informacin de las que dispone para contar la vida del
personaje, y cmo se sita ante sus conocimientos:
n el autobigrafo, que conoce los acontecimientos de su vida,busca
reinterpretarlos (encontrar un sentido a su vida, descubrir la coherencia
perdida, etc.) a travs de su memoria.
n el bigrafo recurre a unas fuentes de formacin externas a la interioridad del
personaje (documentos, entrevistas, etc.) para descubrir y exponer por escrito
la vida de la persona cuya biografa est investigando.
La atencin a las distintas etapas de la vida es totalmente diferente en uno y otro
caso.

4. La confesin, gnero literario:

Como sealamos ms arriba, vamos a incluir dentro de los subgneros de la escritura
autobiogrfica la confesin. Aunque se podra considerar con una faceta, sin ms de la
autobiografa, y su consideracin como gnero responda (se puede pensar) ms a las
convecciones ideolgicas de la autora que lo plantea- Mara Zambrano- que a motivos
literarios, creemos conveniente tratarlo de forma independiente por la profundidad del
pensamiento que lo sustenta.
Mara Zambrano publica en 1943 el ensayo titulado: La confesin, gnero literario.
El conocimiento del libro nos ha llegado por medio de su reedicin en 1995 en Siruela.
Mara Luisa Maillard Garca lo utiliz como base para su artculo de 1993 sobre El
tiempo de la confesin en Mara Zambrano. Est recogido en los Repertorios Bibliogrficos
de Romera Castillo (1991 y 1993) sobre la escritura autobiogrfica. Pensamos que merece
una atencin especial para el estudio de este gnero literario autorrepresentativo, sobre
todo por tres cuestiones:

1. La confianza en la facultad simblica del lenguaje como forma de
conocimiento ms prxima a la vida que la violencia de los conceptos.
2. La importancia concedida a la intencin del autor en la confesin como gnero
literario (problema filosfico y tico ms que propiamente literario).
3. La conviccin de que si de alguna manera se puede afrontar la vida es en
relacin al tiempo; un tiempo que hallar en la confesin el medio favorable
para manifestarse.

Uno de los factores que Mara Zambrano subraya en su anlisis del gnero: la
concrecin en el escrito de una estructura imaginaria del tiempo en relacin con el
hallazgo del argumento de una vida; y como consecuencia de ello, la consideracin de la
CONFESIN como escrito especfico dentro de la autobiografa
Si de alguna manera se puede afrontar la vida es en relacin al TIEMPO, sta es
la lnea de pensamiento e La importancia concedida al TIEMPO se inscribe en una lnea de
pensamiento de Husserl, Heidegger y Ortega que sigue Mara Zambrano.
Piensa la filsofa que slo el tiempo nos proporciona la posibilidad de vivir
humanamente; ya que al hombre se le da la vida, pero no el vivir, el hombre ha de hacer
su propia vida, y esa peculiarsima accin, se produce en el tiempo. En principio, en el
sucesivo de la conciencia, cuya forma ms evidente ser el tiempo histrico; pero
tambin, dado que el mero transcurrir entre la vida y la muerte se llena de acciones
concretas, estas acciones tendern a encontrar un sentido, y habr un tiempo que d
cuenta de l.
Un tiempo que hallar en la confesin el medio favorable para manifestarse.

Dejemos la palabra a Mara Zambrano:

n La confesin se verifica en el mismo tiempo real de la vida, parte de la
confusin y de la inmediatez temporal. Es su origen; va en busca de otro
tiempo, que si fuera el de la novela no tendra que ser buscado, sino que
sera encontrado.
n El que hace la confesin no busca el tiempo del arte, sino algn otro
tiempo igualmente real que el suyo. No se conforma con el tiempo
virtual del arte.
n La confesin va en busca, no de un tiempo virtual, sino real, y por eso,
por no conformarse sino con l, se detiene all donde ese otro tiempo
real empieza. Es el tiempo que no puede ser transcrito, es el tiempo
que no puede ser expresado ni apresado, es la unidad de la vida que ya
no necesita expresin.
n La Confesin es el lenguaje de alguien que no ha borrado su condicin
de sujeto; es el lenguaje del sujeto en cuanto tal.
n No son sus sentimientos, ni sus anhelos siquiera, ni aun sus
esperanzas; son sencillamente sus conatos de ser.
n Es un acto en el que el sujeto se revela a s mismo, por horror de su ser
a medias y en confusin.
n La confesin parte del tiempo que se tiene y, mientras dura, habla
desde l y, sin embargo, va en busca de otro.
n La confesin parece ser una accin que se ejecuta no ya en el tiempo,
sino con el tiempo; es una accin sobre el tiempo, mas no
virtualmente, sino en la realidad.
n El camino para lograr algo con respecto al tiempo y, como todo lo que
es camino, cesa.
n Mas si no ejecuto lo que ejecut el autor de la Confesin, ser en
balde su lectura. Porque la confesin es una accin, la mxima accin
que es dado ejecutar con la palabra.

La confesin, revelacin de la vida:
n Los gneros literarios parecen crecer a medida que la Filosofa se
aparta de la vida, ya alejndose de ella, ya confundindose.
n Es que la vida necesita revelarse, expresarse. Si la razn se aleja
demasiado, la deja abandonada; si llega a tomar sus caracteres, la
asfixia. Pues se trata de encontrar el punto de contacto entre la vida y
la verdad. Y este punto de contacto se encuentra por una operacin de
la misma vida, algo que tiene lugar dentro de ella.
n La vida tiene que transformarse, abrindose a la verdad, aunque
solamente sea para sostenerla, para aceptarla antes de su
conocimiento, conocimiento por otra parte imposible en su totalidad.
n Pero en este abrirse de la vida hay algo ms que la aceptacin de la
verdad. Hay la expresin de la propia vida, la revelacin de sus
entraas. Cuando la conversin es instantnea o cuando es previa al
conocimiento, no es menester la confesin.
n La confesin surge de ciertas situaciones. Porque hay situaciones en
que la vida ha llegado al extremo de confusin y de dispersin.
n Cosa que puede suceder por obra de circunstancias individuales, pero
ms todava, histricas. Precisamente cuando el hombre ha sido
demasiado humillado, cuando se ha cerrado en el rencor, cuando slo
siente sobre s el peso de la existencia, necesita entonces que su
propia vida se le revele. Y para lograrlo, ejecuta el doble movimiento
propio de la confesin: el de la huida de s, y el de buscar algo que le
sostenga y aclare.
n La confesin comienza siempre con una huida de s mismo. Parte de
una desesperacin. Su supuesto es como el de toda salida, una
esperanza y una desesperacin; la desesperacin es de lo que se es, la
esperanza es de que algo que todava no se tiene
aparezca. (Zambrano,
1995: 27-37)




B) MODALIDADES QUE SE CENTRAN EN EL PRESENTE

Los subgneros de este grupo son principalmente el diario ntimo, el autorretrato.
Otras modalidades, como el ensayo (artculos, etc.) y las entrevistas pueden pertenecer a
este grupo o al C) porque en la mayora de las ocasiones mezcla la forma retrospectiva y la
narracin o descripcin del presente.
Aunque, en principio, no utilizan la forma retrospectiva no se puede decir que
estn totalmente anclados en el presente, ya que
n el presente puntual es efmero, siempre hay una perspectiva hacia el pasado,
aunque se trate de un pasado prximo,
n adems en muchas ocasiones el autor (o narrador) mira hacia el pasado para
interpretar el presente como ocurre en los subgneros de la modalidad A).

1. Diario:

1.1. Caractersticas esenciales:
La caracterstica esencial del diario es la marca temporal de los acontecimientos.
Otra caracterstica del diario es que el autor, en principio, parece que lo escribe
para s mismo (el destinatario del diario es el mismo destinador), y el lector parece que al
leerlo se asoma, como un intruso, a la intimidad de otra persona.
sta, por lo menos, es la forma que escoge el diario ntimo, aunque desde el
momento que se hace pblico, incluso cuando se concibe como obra literaria para ser
publicada (aparte de su cualidad de ser testimonio sincero del autor, que la vida -
concepciones, sentimientos, visiones, etc.- del autor sea el referente real de la obra),
desde este momento el receptor que hay detrs de la escritura es el lector ideal que el
autor tiene en su mente (aunque en la forma se est hablando a s mismo).
Veamos las explicaciones que sobre esta modalidad de la escritura autobiogrfica
han hecho algunos de los crticos a los que venimos citando:

1.2. El Diario ntimo considerado como literatura:
No siempre la literatura autobiogrfica ha sido considerada como tal lite-
ratura, y ha sufrido ese desdn sobre todo el diario. Puesto que en principio no va
dirigido a lector alguno, sino al mismo yo que escribe, carece de funcin
comunicativa. A este respecto, afirma H. R. Picard: El autntico diario es un diario
redactado exclusivamente para uso del que lo escribe. En razn de la estricta
identidad entre autor y lector, carece precisamente de la condicin ms universal
de toda literatura: el mbito pblico de la comunicacin. Como palabra escrita, el
autntico diario es lo contrario de la literatura en cuanto tal. Para Picard, el diario
ha pasado a ser considerado como obra literaria debido a que, en realidad,
tambin significa una imagen, si no del mundo, al menos del yo con respecto al
mundo; por otra parte, el siglo XIX vio nacer la preocupacin por la antropologa, el
individuo y la biografia, de ah el inters por el diario. Naturalmente, la forma de
diario termina por aceptarse como artificio en obras de ficcin: sirva como
ejemplo Werther,de Goethe. Para Romera Castillo, los diarios son la quintaesencia
de la literatura ntima puesto que ni siquiera existe el t de las cartas: es un yo
que dialoga consigo mismo. (Romn Gutirrez, 1987: 56)

1.3. Diario ntimo y cartas:
Los diarios son la quintaesencia de la literatura ntima. Frente a las cartas en las
que hay una interrelacin entre un yo y un t normalmente distanciados, en los
diarios el yo autodialoga consigo mismo. Constituyen una especie de solitario que
juega el autor con sus propios naipes, algo as como un monlogo interior (en el
sentido primario de la expresin. no en el de la tcnica narrativa del relato del siglo
XX) en el que el emisor va anotando, en actos de escritura coetneos a sus
vivencias, una serie de informaciones y juicios que, a la larga, se convierten en
memoria escrita estrictamente personal y peculiar. (Romera Castillo, 1983:46)

1.4. Diario ntimo y Autobiografa:
Mientras que la autobiografa conlleva la vida en conjunto (bios), el diario
trata aspectos diarios decir, el diario abarca el perodo temporal de veinticuatro
horas (ms breve temporalmente) y, por ende, conlleva una mayor brevedad
espacial de escritura. Asimismo, respecto al tiempo, el diario se centra en un
pasado reciente (recentsimo) en el que, cualitativamente, la vivencia adquiere
una mayor proximidad y realidad, aunque, cuantitativamente, por no tener la
profundidad de constatacin y anlisis, pueda perder amplitud y riqueza valorativa.
E1 diario ntimo por s mismo no tiene una estructuracin artificiosa (un da se
sigue a otro da; aunque no todos los das tienen que ser plasmados en el mismo:
pueden omitirse perodos en los que no se escriba, nulla linea); por el contrario, las
otras tipologas pueden tener logique du rcit (en terminologa de Bremond), esto
es composicin estructural artificiosa. (Romera Castillo, 1983: 53-54)

La problemtica del tiempo es tan decisiva en la autobiografa como la
de la propia enunciacin e identidad del yo. Frente al diario, la autobiografa se
caracteriza por el aplazamiento de narrar lo vivido, con lo que esto significa
defiltraje de la experiencia y su enriquecimiento es virtud de las manipulaciones
semnticas propiciadas a la vez por el recuerdo y el olvido. En este sentido, me
parece fundamental para el estatuto de la autobiografa la existencia de
un cierre rotundo, que ms all de su funcin compositiva trasciende al plano de lo
significativo. Ese cierre corresponde al momento de la escritura, desde el que se
repasa y se construye toda una vida.(Villanueva,1991: 103)



2. Autorretrato:
Dice Romera Castillo (1981) que el retrato sera por s solo una descripcin
esttica.

Autorretrato lrico:
Juan Herrero Cecilia escribi en 1993 un artculo sobre La escritura autobiografa y
el autorretrato lrico en el que nos vamos a basar para exponer las carctersticas de esta
modalidad.
Subraya Herrero Cecilia la especial dimensin autobiogrfica que encierra el
discurso de la poesa:

Si la escritura autobiogrfica no se queda en los aspectos superficiales de la
vida, se acercar entonces al campo de los sentimientos, inquietudes y vivencias
ntimas, y llegar a adquirir un tono potico ms o menos autntico y evocador.
Pero como la escritura autobiogrfica es esencialmente narrativa, hay que
reconocer tambin que el discurso de la poesa no es la forma de expresin ms
adecuada para lo que se entiende ordinariamente por relato autobiogrfico.
El relato autobiogrfico busca, en efecto, organizar, explicar o justificar en
un orden lgico-cronolgico la vida pasada del autor-narrador. Al poeta, sin
embargo, no le interesa ofrecer una visin docuemental de la realidad histrico-
existencial del yo, sino acercarse a las dimensiones inefables de la vida interior,
al dinamismo ntimo y complejo de la sensibilidad y del espritu de un yo inmerso
en el devenir del tiempo pero que se siente tambin supratemporal (Herrero
Cecilia, 1993: 248).

La poesa, cuando adopta un discurso orientado hacia una finalidad
especficamente autobiogrfica, toma la forma de autorretrato lrico. Presenta,
entonces, a un destinatario (interno o externo), los rasgos ms significativos que
constituyen la personalidad del sujeto enunciador desde una perspectiva lrico-
existencial.
En este gnero particular de la escritura autobiogrfica, el sujeto
enunciador que realiza su autopresentacin puede hacer coexistir el discurso con
el relato iluminando el yo biogrfico pasado desde las inquietudes
fundamentales del yo interior actual, o del yo profundo y esencial cuya imagen
intenta sugerir a travs de la escritura del texto. El discurso enunciado puede
plasmar, entonces, actitudes y tonos muy diferentes. (Herrero Cecilia, 1993: 249).






C) MODALIDADES en las que se mezcla la forma retrospectiva y la descripcin del
presente

1. Cartas:

1.1. El epistolario o las cartas como subgnero de la escritura autobiogrfica (literatura
referencial):
Epistolarios: son las opiniones vertidas por un escritor y destinadas a un
receptor en concreto. Tocan temas concernientes a alguna problemtica de la que
participan lector y emisor. Son espordicas en el tiempoalgunas tienen con-
tinuidady por s mismas fragmentarias. Lo personal, lo contextual, lo conceptual,
lo esttico, etctera, pueden ser objeto de exposicin y tratamiento. (Romera
Castillo, 1981: 53)

Las cartas pertenecen de lleno a la literatura ntima. Su esencia reside en
ser una escritura complementaria, una literatura menor si se quiere, que un emisor
enva a un receptor determinado para darle cuenta de informaciones ntimas, jui-
cios sobre determinados acontecimientos y opiniones sobre su propia creacin
literaria o la ajena. De ah la importancia que tienen a la hora de conocer
directamente las claves de la creacin literaria que un escritor, a travs de ellas,
proporciona. Son literatura referencial (literatura, por los recursos artsticos
empleados en ellas, y referencial, porque a la luz de algunas de las ideas expuestas
en las cartas es posible que se puedan ver con mayor claridad las claves de
escritura de un autor determinado). () Pero lo que aqu ms nos interesa es ver
cmo las cartas de un cultivador de la literatura pueden servir para desvelar
parcelas inditas de su personalidad. En las cartas no tiene cabida la ficcin (la
literaria, claro; de las otras puede haber en cantidad); la vida se traspasa al papel y
la escritura se convierte en vida. (Romera Castillo, 1983: 43-44)

1.2. Las cartas como procedimiento literario del gnero autobiogrfico de ficcin:
Isabel Romn Gutirrez dice de las estructura formal de las cartas que desaparece
toda parte descriptiva, y el lector se pone en contacto con el personaje -o personajes-
directamente y sin ms prembulos que la introduccin.
En la forma epistolar pueden darse varias posibilidades con respecto a un
punto de vista. Las cartas pueden pertenecer al mismo narrador o aparecer ste
como mero presentador, en cuyo caso no interviene ms que en un prlogo inicial
y a veces en un eplogo. Esta forma de presentacin puede responder a
intenciones diversas: exponer algo como ajeno -es el caso de las cartas
"encontradas" de las que el autor se erige en "editor", eludiendo responsabili-
dades (Cartas marruecas, de Jos Cadalso)- o como recurso literario que pro-
porciona mayor fiabilidad al relato o mayor participacin en la vida de los
personajes -Pepita Jimnez,de Juan Valera-. Estos ya no se dirigen ms que
virtualmente al lector; lo hacen a un segundo, al destinatario supuesto de las
cartas. El lector tiene la sensacin de ser partcipe de asuntos ntimos del
personaje, que confa sus experiencias a alguien que le es de algn modo cercano
afectivamente.()
El procedimiento es tambin un puro artificio literario que tiene en cuenta
el pacto autobiogrfico como lo plantea Lejeune, pues el lector sabe que el
destinatario de las cartas -y sus respuestas, si las hay- es el mismo autor. La forma
epistolar posee las mismas posibilidades que el monlogo, pues el lector est en
contacto con los personajes; pero con la limitacin de que puede no ser el
pensamiento mismo de stos, sino que, de alguna manera, es una seleccin que el
personaje hace: es el pensamiento que quiere transmitir al destinatario de las
cartas.
(Romn Gutirrez, 1987: 58-59)




2. Artculos y entrevistas:
La informacin autobiogrfica de los autores puede llegar al lector por medio
tambin de otros tipo de escritos, quiz no propiamente literarios, pero que explican
cmo ha de ser interpretado el espacio autobiogrfico disperso en toda la obra literaria (y
que la inunda) de un determinado escritor y al que Lejeune se refiri en 1975 en el pacto
autobiogrfico. (1994: 81 ss).

_________________________________________________________



[1]
Empleamos el trmino literatura en un sentido amplio (no como sinnimo
de ficin), que va desde las obras ms claramente fictivas a las que podemos
clasificar como ms cercanas al lenguaje cientfico (las ms aparentemente
reales, como la biografa o el ensayo).
[2]
En otras pocas de la historia literatura, los autores si que han pretendido
explcitamente ser fieles al mundo objetivo. Es el caso del Naturalismo.
Recordemos cmo mile Zola propuso cambiar el nombre de novela por el de
estudio, ya que sus obras queran presentar de la forma ms objetiva posible
la realidad.
[3]
En el otro extremo se situaran los relatos autobiogrficos.
[4]
En esto coincide con Romera (1981).
[5]
En el apartado e) de este punto 2.2.1. analizaremos este tema de la identidad
autor-narrador-personaje principal.
[6]
Un trabajo publicado por primera vez en 1943.
[7]
Nosotros podramos decir en la narracin moderna, y aqu, concretamente,
de la narracin autobiogrfica (real o ficiticia).