EL PICAFLOR Y EL TATATAO

Hace mucho tiempo, el picaflor y el tatatao eran gente y no pjaros como ahora.
Los dos eran hombres aguarunas. Uno Jempu y el otro Ykako.

Un da, Jempu y Ykako se fueron atrabajar al monte. Iban a preparar chacras
nuevas. Por eso, primero tenan que cortar los rboles. Muchos das se fueron
juntos a trabajar. Antes que saliera el sol, salan de sus casas y regresaban casi al
nochecer. Ykako regresaba siempre ms cansado que Jempu. Pero Ykako no
trabajaba. Haca ruido noms. Cuando estaba en el monte gritaba, rea, tiraba
piedras enormes contra el suelo, golpeaba los rboles con un palo, jugando todo
el tiempo.

Pero desde lejos se oa el ruido. La gente del pueblo pensaba entonces que
Ykako trabajaba mucho. En cambio, Jempu no haca ruido. No gritaba ni rea
todo el tiempo. Calladito iba cortando un rbol tras otro, y despus sembraba
pltanos, yucas, papayas.

Cuando regresaba a su casa, Ykako se meta en tu hamaca. Deca que estaba
muy cansado y muy pronto se quedaba dormido. Jempu llegaba cansado, pero
trabajaba un poco todava en su casa. Arreglaba sus flechas, afilaba su machete,
ayudaba a su esposa y jugaba un rato con sus hijos. Entonces la gente pens que
no trabajaba mucho y que por eso le sobraban fuerzas.

A Ykako todos lo estimaban mucho y lo trataban bien. En cambio a Jempu
nadie lo estimaba por creerlo flojo.
Pero un da a la gente se le ocurri ir a ver las chacras y ahi fue la sorpresa. La
chacra de Jempu era grande, llena de plantas tiles. Su chacra estaba limpia,
bien cuidada. En cambio, Ykako casi no tena chacra. Haba sembrado unas
cuantas plantas de yuca y un solo pltano cerca de la orilla, en medio de la
maleza. El resto de su terreno estaba lleno de rboles salvajes. Entonces la gente
hizo una bonita fiesta para Jempu, su familia se senta muy orgullosa de l. Su
esposa le dio de beber un masato endulzado con la miel de abejas silvestres que
l habia llevado, y al poco rato Jempu se puso a silbar muy bonito, muy
suavecito, y se transform en picaflor.

La mujer de Ykako estaba avergonzada de su marido. Tambin estaba enojada
porque era mentiroso. Estaba muy pensativa en un rincn y por esocuando
Ykako le pedi masato ella sin darse cuenta se lo sirvi en el vaso que tena aj.
Ykako ya casi se asfixiaba con la tos que le dio.
Cuando quiso hablar solo pudo decir Tatatao, tatatao! Y se converti en el
pjaro que lleva ese nombre, porque as canta.




EL CONDOR Y LA CAMPESINA
La historia cuenta que en un pueblo viva un padre y su hija. Ellos
viva en una casita de adobe y rodeada de un jardn lleno de flores.
La chica tena sus animales que cada maana los llevaba a pastear al
campo, en eso se apareci un joven que vesta un sacn negro con
una chalina blanca y un sombrero negro.
El joven se enamoro de la chica y decidi acercarse a ella como un
amigo, todos los das se vean en las maanas y jugaban a cargarse
entre ellos, l chico decidi llevrsela, el chico la cargo y le dijo a la
chica no abras los ojos y agrrate fuerte de mi .el chico empez a
correr y estiro su brazos y se la llevo a su nido que quedaba en lo mas
alto de una montaa. La chica al abrir los ojos se dio cuenta que el
chico era un cndor..pasaron das .meses..aos
Ahora la chica era la mujer del cndor y haba tenido un hijo del
cndor .la mujer se senta triste porque hace mucho tiempo que no
vea a su padre y lo extraaba bastante un da apareci un
colibr grande casi del porte del cndor , el colibr escucho llorando a
alguien y fue a ver que es lo que pasaba el colibr conoci a la
chica y empezaron a hablar y la chica le conto toda su historia y le
pidi un favor al colibr le dijo: que le ayude a bajar de aqu para
que pueda ver a su padre. Y a cambio le daba su jardn lleno de
flores.El colibr bajo a la casa de la chica y le dijo al padre de la
chica que sabia donde se encontraba su hijael padre le suplico
para que le llevara donde su hija para que la pueda ver. El colibr le
dijo que tenia un plan, le dijo que consiguiera un burro flaco y dos
sapos uno chico y uno grande. El padre se fue a conseguir todo lo que
le pidi el colibr.
Al da siguiente el padre y el colibr fueron donde estaba la chica
dejaron abajo el burro para que el cndor lo viera y piense que esta
muerto para que baje y se lo coma mientras que el padre y el colibr
subieran al nido a rescatar a su hija y su nieto .los sapos que llevo
el padre de la chica era para que piense el cndor que su esposa y su
hijo se han convertido en sapos ..despus de tiempo el cndor
averiguo que es lo que ava pasado y descubri que el colibr abra
ayudado a su esposa para que es carapa . El cndor de clera decidi
comrselo al colibr, el colibr astuto se ava revolcado en aj. Cuando
el cndor se lo comi al botarlo como eses salan colibrs
chiquititos.por eso ahora los colibrs son de pequeo tamao.


El Disfraz de Kon-Iraya
Posteado en Kon-Iraya en sbado, 17 de octubre de 2009 8:10 por leyendas
peruanas
Hay muchas historias que nos cautivan, pero cuando estas historias son
relacionadas con el pasado de nuestra cultura, con nuestras races, nos deja un
profundo sentimiento de unin hacia nuestros cimientos. Estas son precisamente
las leyendas, y hay una muy poco conocida -la cual proviene de la sierra central
peruana-, que ahora me complazco en compartirla, y comienza de esta manera:

El dios Kon-Iraya (que es el mismo Wiracocha) un da decidi tomar forma
humana para probar el corazn del hombre. Gente de todo tipo habitaba la
Tierra: ambiciosos y humildes, soberbios y sencillos, embusteros y sinceros
Wiracocha deseaba saber hasta que punto era capaz de llegar el egosmo del
hombre, y siguiendo este ideal vino aqu a la Tierra; ocult su divinidad bajo el
disfraz de de un mendigo despreciable, fsicamente abominable, vistiendo
harapos y con un saco viejo, tan maltrecho y desgastado como luca el mismo
Wiracocha Limosna!, exclama el dios, sin embargo, la gente, impvida,
contina su camino. Limosna!, nuevamente, pero los hombres ricos estn tan
ocupados que incluso sienten molestia por la presencia de semejante piltrafa.
Hubo gente sin corazn que, tomando a la mala su aparente frgil cuerpo, lo
echaron de la ciudad con insultos y golpes grandemente ofensivos.

All, en medio del lodo, Wiracocha recordaba con ira a todos los que lo trataron
mal, maquinando una sentencia para ellos. De pronto sinti una clida mano que
trataba de incorporarlo, era un labrador, que dejando a un lado sus ovejas,
intentaba auxiliarlo. Lo invit a su casa, a ofrecerle agua para su bascosidad y
comida para su hambre. En la maana, antes que rayara el alba, Wiracocha sali
y bendijo sus campos; una sola palabra bast para ordenar la tierra a su antojo,
hizo fructferos sus suelos, desde ahora sus cultivos seran la envidia del pueblo.
As recompens Wiracocha a este buen hombre, que bien merecido se lo tena.

Prosigui su camino, andaba de pueblo en pueblo, bendeca a quien lo recibiera y
maldeca quien lo despreciara, ms que maldicin eran slo pruebas para que
aprendiesen la leccin y dejen a un lado su egosmo.

Habiendo terminado todo su recorrido y luego de haber visitado hasta el ltimo
lugar de su pueblo, se revel a los hombres como el dios que realmente era, su
hermosura fulguraba, y sus trajes brillaban a la par con su rostro. All
comprendieron los infieles su falta y se avergonzaron hasta lo sumo, y al unsono
veneraron a su dios cubrindose el rostro y postrndose a tierra, sin poder
mostrar aun as su indescriptible sentimiento de desprecio a s mismos; mientras
el resto daba alabanzas a su nombre, todo al final fue regocijo porque su dios fue
glorificado.




LAS BRUJAS DE SAMA (TACNA)
Posteado en luisa mamani en lunes, 2 de noviembre de
2009 19:27 por leyendas peruanas

LAS LEYENDAS QUE DE ESTE PUEBLO SE HAN REGIDO SON MUCHAS
:HECHIZOS ,BRUJERIAS, MUJERES QUE SE TRANSFORMAN.

Ubicado A 100 Km de la ciudad de tacna ,sama las yaras es un pueblo
que parece haberse detenido en el tiempo pero que sus casas plazas y
hasta su cementerio guardan las historias que atemorizaban a mas de
uno .

Cuenta Ricardo Alfaro cornejo que a sus 80 aos es uno de los
pobladores mas viejos de sama las yaras en su mente no solo guarda
recuerdos de su infancia estan inborrables las historiuas que sobre las
brujas se contaban , mujeres que se transformaban en animales o que
usaban extraas sustancias para causar el mal dicho poblador cuenta
que en su niez cuando caia la noche nadie se atrevia a salir al
campo , las brujas rondaban en grupo.




LOS FRAILES SIN CABEZA

Hace mucho tiempo, los habitantes del pueblo viejo caminaban y se reunan en la plaza Santa
Catalina hoy plaza de armas de la ciudad de Juliaca. Los noctmbulos pasaban forzosamente por
esta plaza, en las esquinas algunas personas conversaban en pequeos grupos sobre los ltimos
acontecimientos de creacin de la provincia de San Romn con su capital Juliaca.
En una de estas noches, un grupo de amigos que tenan por costumbre dialogar en las esquinas
por varias horas, de pronto escucharon, un ruido de espanto, un chirrido spero y fuerte que
helaba hasta los huesos.
Los noctmbulos se pararon contra la pared para percatarse de lo que suceda y de dnde proceda
el espantoso ruido; paulatinamente se les iba apoderando el temor y el susto natural, les iba
invadiendo el temor corporal, involuntariamente se movan sus cuerpos, comenzaron a palidecer y
los latidos del corazn fueron en aumento; el alumbrado deficiente no facilitaba la visin, el cielo
encapotado era otro obstculo.
De pronto se despejaron las nubes y dejaron un claro en el cielo, la luna llena, alumbr a todo el
pueblo viejo. Fue el momento en que las personas confundidas y miedosas, vieron con asombro y
con el aliento contenido como se abra lentamente la puerta grande del templo, siempre
acompaado con el ruido fuerte que crepitaba.
Pasaron unos momentos cruciales, que parecan una eternidad; en el interior primeramente se vio
el humo denso del incienso que sala al exterior, trascurrieron unos minutos, y aparecieron las
figuras inconfundibles de los clrigos, una veintena de ellos en columnas de dos con la capucha
puesta; con paso lento, muy lento se dirigan al atrio del templo, se paraban por breves momentos,
luego procedan con su caminata procesional, pasaron lentamente la calle Salaverry, para luego
llegar a la plaza, el viento incesante silbaba y en otros momentos el viento pareciera que lloraba,
semejante a las voces de espritus, acompaados de aullidos de los perros malolientes y vagos.
La columna de frailes, continuaron su paso procesional, los trasnochadores no salan de su
asombro, porque los cuerpos de los frailes aparentemente estaban configurados normalmente, pero
las capuchas negras no abrigaban rostros ni cabezas.
A la altura de la antigua pileta de fierro que exista en el centro de la plaza, los nocherniegos se
restregaban los ojos y atnitos se percataron que los frailes no tenan cabezas.
El viento segua con sus silbidos raros, a veces el murmullo del viento parecan quejidos, tambin
se escuchaba el bisbiseo de los rezos casi ininteligibles, con voces roncas y entrecortadas; el grupo
religioso en columna de dos se acercaba lentamente al colegio San Romn, los trasnochadores
fueron testigos y vieron como la puerta del colegio se abra lenta y misteriosamente.
Los frailes siempre en columna de dos se introdujeron pausadamente, rezando guturalmente y en
igual forma la puerta se cerraba automticamente, sin que ningn mortal lo hiciese.
Recuperados del susto, las personas que presenciaron todo lo acontecido en la plaza Santa
Catalina, perciban en el ambiente una bruma desacostumbrada, con olor penetrante de incienso y
sahumerios, acompaado del viento que pareca quejidos, con silbidos nunca antes escuchados,
estos se persignaron y rezaron en voz baja.Alguien dijo, esta visin de los frailes sin cabeza, es una
seal de progreso para Juliaca, pero antes del progreso aconteceran protestas, luchas y muerte,
mucha pena y sufrimientos y el pueblo en su conjunto se levantara con los brazos en alto.




LA CASA ENCANTADA

En la ciudad de Juliaca, en la esquina formada por los jirones Nicols de Pirola y
Tumbes existe una casa encantada, los vecinos antiguos del lugar cuentan que
muchos aos atrs, esta casa haba sido alquilada para un restaurante o pensin
con el nombre de Ojos Azules. Los dueos del negocio y el personal de servicio al
terminar la jornada de atencin a los comensales cerraron bien las puertas
asegurndolas con tranquetas, al pasar al segundo piso a dormir, ni bien estaban
en la cama, escucharon extraos ruidos espeluznantes, dueos y mozos pasaron
una mala noche, no podan conciliar el sueo.
Al da siguiente, en la madrugada haba un desorden que espantaba a los
presentes, todo estaba en ruinas, platos rotos, mesas partidas en dos, adornos y
cuadros hecho pedazos, la comida sobrante impregnada en las paredes y el techo;
era increble y espantoso lo acontecido.
Los inquilinos estaban con escalofros en el cuerpo, angustiados y temerosos por
su vida, no podan descifrar el suceso, no alcanzaban a comprender el significado y
el porqu del hecho espeluznante. Repuestos del percance y del susto, dueos y
mozos abandonaron la casa y se trasladaron a otro lugar.
Estos hechos suceden constantemente con los nuevos inquilinos. La casa
encantada permanece toda abandonada, nadie se atreve a vivir en ella. En el lugar
se comenta que, la casa est habitada por almas que penan o por espritus
malignos que siempre han estado en ese lugar.
Cuando Juliaca no estaba poblada, el cause del ro Torococha no estaba
canalizada, atravesaba el lugar formando lagunas y pozas. Los vecinos antiguos
cuentan que en ese lugar haba una poza de regular profundidad donde sucedan
cosas raras, especialmente a media tarde o en la puesta del sol salan de las
profundidades de la poza las ninfas o sirenas con busto de mujer y cuerpo de pez,
estas atraan a los varones con su dulzura y encanto. Tena una belleza atrayente,
rostro hermoso con cabellera de oro brillante y cuerpo de pez color plata. Los
varones atrados por la belleza no se resistan al encanto de la sirena, despus de
ver el espectculo irresistible y maravilloso los hombres quedaban sin habla, otros
perdan la razn y se volvan locos, algunos se perdan junto con las sirenas para
siempre y no se sabe nada de ellos; muy pocos se liberaban de los encantos de las
sirenas y solamente despus de un largo tratamiento podan recuperarse.
Con el correr del tiempo la poblacin de Juliaca creci considerablemente, se
construyeron nuevas calles y viviendas, las sirenas ya no se ven, el ro Torococha
est canalizado con fierro y cemento, pero contina el encanto y el misterio en ese
lugar. La casa construida sobre la fosa permanece cerrada y los vecinos del lugar
lo llaman la


LA PIEDRA MISTERIOSA

En la ciudad de Juliaca, hay una piedra misteriosa incrustada en la acera de la
esquina conformada por las calles Ica, Carlos Lavaga y Sandia. Las personas
antiguas que han vivido en el pueblo viejo de Juliaca, cuentan que esta piedra
cambia de lugar misteriosamente, porque en aquellos tiempos esta piedra de
regulares proporciones se encontraba en las faldas del cerro calvario al pie de un
socavn ubicado actualmente en el domicilio del profesor Ernesto Huayllaro a un
costado del coliseo cerrado de Juliaca. Se dice que esta piedra posee energa y
poder de lo profundo por haber estado expuesto al aire libre cientos y miles de
aos al fri intenso, a las torrenciales lluvias y fuertes tempestades cargados de
truenos y relmpagos que hacan retumbar a los apus (cerros) de toda la regin.
No se sabe, quin ni como fue movida la piedra hasta el Campin lo que es hoy el
Pasaje de la Cultura. Este hecho signific para los juliaqueos la revolucin del
cuatro de noviembre de 1965 por solicitar con justicia agua, desague y luz que
termin con la inmolacin de sus mrtires que tuvo connotacin nacional e
internacional. Despus de veinte aos, nuevamente la piedra misteriosa fue
movida, tampoco se sabe quin ni como fue a dar a esquina entre las calles Ica y
Lavaga donde actualmente se encuentra. Lo nico que se sabe, es la devastadora
inundacin de muchas urbanizaciones y el sufrimiento del pueblo. Cuando cesaron
las torrenciales lluvias, Juliaca pareca una isla solitaria.
La piedra misteriosa iba a ser destruida como material de base en la construccin
de la vereda. Las personas que saban de la existencia de esta piedra, impidieron
que se moviera de su lugar y con la intervencin del alcalde provincial Marcos
Valencia Toledo lo fijaron con cemento en la misma vereda para que los
juliaqueos ya no sufran mas daos y desgracias
La gente del pueblo le dice la piedra de la carnicera, pero las personas que saben
de su energa y poder le hacen el pago echandole flores, dulces, galletas, misturas,
serpentinas, licores y otros pagos y challadas a voluntad, como un acto de
agradecimiento por los beneficios y milagros recibidos, especialmente en el ao
nuevo, carnal chico, semana santa, tres de mayo, san Juan, 28 de julio, mes de
agosto santa tierra pachamama, 24 de setiembre, 24 de octubre y navidad. Los
creyentes en la piedra piden que nunca sea movida de su sitio, para evitar nuevos
sufrimientos y desgracias en el pueblo juliaqueo.




LOS ONCE MILLONES DE ORO

Luis Richard Condori Pampa, cuenta que los jesuitas que estuvieron en el pueblo de Juli,
conocida como la Pequea Roma, se dedicaban a la recoleccin del oro en toda la
comarca, desde Puno hasta la ceja de selva, Sandia, Carabaya; desde el Cusco hasta
Arequipa, desde la Paz hasta Potos y Sucre y otros lugares remotos.
Los sacerdotes con rango y antigedad en la Orden, al permanecer casi dos siglos en
tierras de los Incas, da a da, fueron atesorando el metal amarillo y fueron convirtindolos
en monedas o pesos de oro, del grosor y tamao similar a las monedas de 9 y 10 dcimos
de plata. Por el codiciado metal muchos hombres quedaron sin vida en las minas, otros
quedaron enfermos, sin brazos y sin piernas.
En Juli, producido la orden de la Expulsin de los jesuitas; afanosamente se premunieron
del transporte, pensando en qu medios iban a trasladar el contingente de la carga tan
pesada; mxime si tenemos en cuenta, que la travesa era hasta el primer puerto al mar,
es decir hasta Mollendo.
Sin pensarlo dos veces con la celeridad que el caso demanda, reunieron bestias de carga,
mulas, caballos, llamas guanacos, etc. Recalcula que fueron 1250 bestias de carga, pues
cada una tena quesoportar el peso de 800 monedas del precioso metal.
En la travesa, las llamas y guanacos, resultaron las ms dbiles por su contextura fsica;
tenan que soportar el peso de la carga, el rigor que aplicaron los arreadores con
ltigos sobre las bestias, por las ansas incontenibles de llegar al destino, el escaso
alimento y falta de agua que mermaban las condiciones fsicas; por otro lado en el da el
sol sofocante contribua al cansancio y agotamiento por la jornada larga; los religiosos,
acompaantes y arreadores estaban contra el tiempo.
La angustia, la desesperacin y la ambicin, los induca, los obligaba a sacar a como de
lugar el ingente cargamento de oro; no importa a costa de la muerte masiva de las
bestias de carga tenan que poner el hombro por e sacrificio, sudaban copiosamente en el
da; y por las noches el fro que calaba los huesos; por el cambio brusco de temperaturas,
cogan terribles resfros la pulmona fulminante y la muerte inexorable, la travesa
realmente fue llena de contratiempos; lo que importaba era tener a buen recaudo y salvar
su cuantiosa fortuna.
Desde el pueblo de Juli, en el trayecto haban hecho su paso por los pueblos de llave,
Acora, Platera, Chucuito, y llegando a Puno hicieron un breve descanso, para luego
continuar.
Llegando a Paucarcolla, en este paraje, prcticamente las bestias de carga estaban
diezmadas, muchas de ellas haban sucumbido, consecuencia del cansancio; por la falta de
alimento yagua los cambios de temperatura muy acentuadas.
Otras totalmente dbiles por la sobrecarga del precia do metal y por otro lado, las
horas los das eran una eternidad, tremenda y fatigosa; a duras penas negaron al paraje
Caracoto; era casi imposible continuar ms adelante, seguramente los seguidores de San
Ignacio de Loyola, estaban convencidos que a empresa prcticamente quebr; estamos
seguros que ellos presagiaban, que las condiciones eran irrealizables, estaban
consumadas.
Era una quimera pensar en continuar la travesa, hasta la ciudad blanca de Arequipa;
luego pensar en un sueo irrealizable pretender llegar a Moliendo y luego enrumbar a la
Madre Patria Espaa; era como pretender en esa poca viajar a la luna.
Al llegar a la ciudad de Juliaca; tenan ya el convencimiento, que era ms que imposible
continuar con el derrotero planificado, en cuanto al transporte, era desolador el cuadro,
era espantoso, por decir lo menos, los animales una tras otra moran; por el sacrificio
sometido; eran incontenibles, la enfermedad, el hambre, la sed, incluso los acompaantes
y arreadores, tambin enfermaron por el esfuerzo sobrehumano, muchos fallecieron.
Los clrigos se miraban unos a otros, como queriendo encontrar una respuesta una
imaginacin salvadora; se sentan impotentes, sentan que no podan hacer nada: y que
de las manos se les escapaba el preciado y portentoso tesoro.
La Caravana, se posesion al pe de los Apus Wayna Roque y la prolongacin del Apu
Monos Esquen; en este lugar existe hasta nuestros das una fuente de agua, originada
naturalmente por un ojo de agua, denominada Patalla; en dicho paraje descansaron,
clrigos, arreadores, acompaantes y animales de carga de los pocos que an quedaban;
no daban para ms; los frailes con las miradas perdidas, las bocas amargas, los labios
secos; temblorosos, por accin del viento glido y por la desesperacin todo junto, una y
otra vez se preguntaban, que hacemos por favor que hacemos; la caravana, qued
definitivamente aniquilada y sin poder moverse.
Ante tal realidad, los jesuitas, determinaron, que los pocos hombres que acompaaban y
la convocatoria de otros quienes fueron llamados; da y noche, tarde y maana;
trabajaron en la apertura de un tnel, con barrenos, cinceles y combas, hicieron un
boquern en la mitad del cerro Monos Esquen (prolongacin); en este tnel introdujeron
el cuantioso caudal; no haba otra solucin.
El tiempo apremiaba, ah metieron los once millones de pesos de oro; con las providencias
del caso, casi en secreto taparon el tnel y en los alrededores sembraron unos espinos
como seal, para un posible retorno de los jesuitas, con el correr del tiempo se convirti
en un bosque de espinos, legando a medir 5 a 6 ms. de altura.
Desde entonces la prolongacin del Apu Monos Esquen, toma el nombre de Cerro
Espinal; propios y extraos enterados de esta posibilidad de la existencia del maravilloso
tesoro; a despertado mucho inters, especialmente los expertos en la bsqueda de los
famosos tapados, ah esta el ptreo Apu ESPINAL; guardando en sus entraas el
cuantioso tesoro del metal precioso, el tesoro escondido de los ONCE MILLONES DE ORO,
de las once millones de esperanzas.








El canto de la mujer pez

Los cuentos y cantos de sirena se suceden casi da a da, pero en enero de 2001 el
rumor fue ms all y se hizo noticia. El diario Extra anunciaba que haban atrapado
una sirena viva en el Titicaca. Era poca de lluvias rescata Max Tancara, quien
rastre al misterioso ser por medio lago. Llova da y noche y todos trataban de
buscar una explicacin al hecho. Hasta que las vendedoras de pescado lanzaron su
respuesta: dicen que han atrapado una sirena,joven.Y el Extra puso en marcha
una de las investigaciones ms extraas de su vidaRecorrimos varias poblaciones
del Titicaca prosigue Max. Algunos no saban nada y otros nos iban dando
pistas. As hasta que llegamos a Santa Rosa de Taraco. All todo era silencio,nadie
nos quera hablar.Pero en las casas que casi se metan en el lago encontramos lo
que buscbamos. Segn sus pobladores, uno de los vecinos, Macario Apaza, haba
encontrado la imagen de una sirena esculpida en piedra y fue a venderla a la
Argentina. Para muchos en el pueblo esa fue la causa del desfase que atrajo
inundaciones hacia el altiplano.En La Paz fue tal el revuelo que se agotaron los
ejemplares del Extra, en los minibuses se vendan las fotocopias a Bs. 1 y varios
peridicos y semanarios le daban columnas a este suceso. Y las semanas
siguientes a la primera publicacin, el 29 de enero, las historias de sirenas llenaban
con sus cantos los corrillos de mercado, las aceras y las tiendas de barrio.Todas
tenan similares mimbres: atrapaban a la sirena, ella rogaba que no la sacaran de
su lugar de origen y amenazaba con tormentas nunca vistas si no lo hacan. En
algunos casos se hablaba de la red de unos pescadores de Tiquina en la que se
haba enganchado el ser mitolgico y donde haba muerto; otros decan que se la
haban llevado a Puno; y algunos que meda entre 20 y 40 centmetros. Mientras la
lluvia era tan intensa que ya afectaba a nueve comunidades de la zona y haba
arrasado con tierras, casas y cultivos cerca de ViachaY fue entonces que la
atencin se desvo para otro lado, hacia el puerto de Guaqui. La pintora Marta
Cajas, una enamorada de estas ninfas, lo recuerda an emocionada. A m me lo
cont una comadre de Puerto Acosta. Me asegur que la haba visto. Es rosadita y
con muchos senos, deca. Segn ella, los militares del regimiento de la naval la
metieron en una tina de cemento mientras les increpaba en aymara.Los soldados
cobraban por dejarla ver, como atraccin de feria, y muchos pobladores cuentan
haberla espiado de las lomas.




Mito Inca de la Creacin

Cuenta la leyenda, que el dios Viracocha, cre un mundo sin luz y dio vida a unos
gigantes que no lo respetaron ni lo obedecieron.
Disconforme con el resultado de su creacin, Viracocha envi un diluvio que
sumergi a la tierra transformndola completamente.
Una vez que los gigantesdesaparecieron, Viracocha decidi crear hombres pero de
un tamao semejante al suyo.
Para que los hombres pudieran apreciar su obra resolvi iluminar la tierra por
medio del sol, la luna y las estrellas. Creo tambin plantas rboles y animales.
Viracocha hizo aparecer a un enviado suyo, Viracochan, un hombre que impona
respeto, para que instruyera a los hombres sobre la manera de conducirse para
vivir en paz y armona. El les enseaba como cultivar y cuando cosechar. Las
hierbas que podan utilizar como medicina, y los vestidos que deban usar. Les
enseaba con bondad y mucha paciencia.
A pesar de todos los beneficios que las enseanzas de Virocochan les produca,
muchos hombres lo injuriaron y se rean de l porque vesta una tnica andrajosa.
Ellos fueron convertidos en piedras. Hubo quienes trataron de escapar de su furia,
pero fueron alcanzados por fuego volcnico. Solo all se dieron cuenta que estaban
ante un ser poderoso al que le deban obediencia y respeto.
Viracochan hizo un largo recorrido. Al llegar a un hermoso valle cre a una persona
a la que llam Alcaviza y a ese lugar le dio por nombre Cuzco. Luego exclam:
Despus de Alcaviza, llegarn los incas orejones. Mi deseo es que sean respetados.
Este era un anticipo de la llegada a Cuzco de Ayar Manco y Mama Ocllo,
fundadores del Imperio Inca
Viracochan tena muchos nombres: Tumupa, Tarapac, Viracochan,
Pachayachicachan, Bichaycamayoc, Cunacuycamayoc, Pachacan. Todos esos
nombres significan: El enviado de Viracocha, su fuente, el predicador, el encargado
del presente o el conocedor del tiempo.
Cuando Viracochan lleg cerca del Ecuador, les anticip a los hombres muchas
cosas que habran de suceder y luego se introdujo en el mar caminando sobre el
agua.