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EL PICAFLOR Y EL TATATAO

Hace mucho tiempo, el picaflor y el tatatao eran gente y no pjaros como ahora. Los dos
eran hombres aguarunas. Uno Jempu y el otro Ykako.
Un da, Jempu y Ykako se fueron atrabajar al monte. Iban a preparar chacras nuevas.
Por eso, primero tenan que cortar los rboles. Muchos das se fueron juntos a trabajar.
Antes que saliera el sol, salan de sus casas y regresaban casi al nochecer. Ykako
regresaba siempre ms cansado que Jempu. Pero Ykako no trabajaba. Haca ruido
noms. Cuando estaba en el monte gritaba, rea, tiraba piedras enormes contra el suelo,
golpeaba los rboles con un palo, jugando todo el tiempo.
Pero desde lejos se oa el ruido. La gente del pueblo pensaba entonces que Ykako
trabajaba mucho. En cambio, Jempu no haca ruido. No gritaba ni rea todo el tiempo.
Calladito iba cortando un rbol tras otro, y despus sembraba pltanos, yucas, papayas.
Cuando regresaba a su casa, Ykako se meta en tu hamaca. Deca que estaba muy
cansado y muy pronto se quedaba dormido. Jempu llegaba cansado, pero trabajaba un
poco todava en su casa. Arreglaba sus flechas, afilaba su machete, ayudaba a su esposa
y jugaba un rato con sus hijos. Entonces la gente pens que no trabajaba mucho y que
por eso le sobraban fuerzas.
A Ykako todos lo estimaban mucho y lo trataban bien. En cambio a Jempu nadie lo
estimaba por creerlo flojo.
Pero un da a la gente se le ocurri ir a ver las chacras y ahi fue la sorpresa. La chacra de
Jempu era grande, llena de plantas tiles. Su chacra estaba limpia, bien cuidada. En
cambio, Ykako casi no tena chacra. Haba sembrado unas cuantas plantas de yuca y un
solo pltano cerca de la orilla, en medio de la maleza. El resto de su terreno estaba lleno
de rboles salvajes. Entonces la gente hizo una bonita fiesta para Jempu, su familia se
senta muy orgullosa de l. Su esposa le dio de beber un masato endulzado con la miel de
abejas silvestres que l habia llevado, y al poco rato Jempu se puso a silbar muy bonito,
muy suavecito, y se transform en picaflor.
La mujer de Ykako estaba avergonzada de su marido. Tambin estaba enojada porque
era mentiroso. Estaba muy pensativa en un rincn y por esocuando Ykako le pedi
masato ella sin darse cuenta se lo sirvi en el vaso que tena aj. Ykako ya casi se
asfixiaba con la tos que le dio.
Cuando quiso hablar solo pudo decir Tatatao, tatatao! Y se converti en el pjaro que
lleva ese nombre, porque as canta.

LAS BRUJAS DE SAMA (TACNA)
LAS LEYENDAS QUE DE ESTE PUEBLO SE HAN REGIDO SON MUCHAS :HECHIZOS ,BRUJERIAS,
MUJERES QUE SE TRANSFORMAN.
Ubicado A 100 Km de la ciudad de tacna ,sama las yaras es un pueblo que parece haberse
detenido en el tiempo pero que sus casas plazas y hasta su cementerio guardan las
historias que atemorizaban a mas de uno .
Cuenta Ricardo Alfaro cornejo que a sus 80 aos es uno de los pobladores mas viejos de
sama las yaras en su mente no solo guarda recuerdos de su infancia estan inborrables las
historiuas que sobre las brujas se contaban , mujeres que se transformaban en animales o
que usaban extraas sustancias para causar el mal dicho poblador cuenta que en su niez
cuando caia la noche nadie se atrevia a salir al campo , las brujas rondaban en grupo.
Cuenta tambien la historia de un hombre amigo de su padre :
A este hombre se quejaba nucho de dolores de espalda sus amigos loe aconsejaron que
por la noche fingiera star dormido para saber que es lo que ocurria .El hizo lo aconsejado
por sus amigos fingio dormir y su esposa creyendo que dormia le dio a beber un brebaje
que lo convirtio en caballo, ella lo montaba ;hallando la causa de sus dolencias .
Terminada su historia se despide y temeroso quizas por aquellas historias contadas de su
infancia y historias sobre brujas que aun siguen cautivando a propios y extraosy que han
hecho de sama las yaras un valle lleno de leyenda .
fuente articulo periodistico( america tv)
Firmado por :Luisa Mamani Ramos






El Disfraz de Kon-Iraya
Posteado en Kon-Iraya en sbado, 17 de octubre de 2009 8:10 por leyendas peruanas
Hay muchas historias que nos cautivan, pero cuando estas historias son relacionadas con
el pasado de nuestra cultura, con nuestras races, nos deja un profundo sentimiento de
unin hacia nuestros cimientos. Estas son precisamente las leyendas, y hay una muy poco
conocida -la cual proviene de la sierra central peruana-, que ahora me complazco en
compartirla, y comienza de esta manera:
El dios Kon-Iraya (que es el mismo Wiracocha) un da decidi tomar forma humana para
probar el corazn del hombre. Gente de todo tipo habitaba la Tierra: ambiciosos y
humildes, soberbios y sencillos, embusteros y sinceros Wiracocha deseaba saber hasta
que punto era capaz de llegar el egosmo del hombre, y siguiendo este ideal vino aqu a
la Tierra; ocult su divinidad bajo el disfraz de de un mendigo despreciable, fsicamente
abominable, vistiendo harapos y con un saco viejo, tan maltrecho y desgastado como
luca el mismo Wiracocha Limosna!, exclama el dios, sin embargo, la gente, impvida,
contina su camino. Limosna!, nuevamente, pero los hombres ricos estn tan ocupados
que incluso sienten molestia por la presencia de semejante piltrafa. Hubo gente sin
corazn que, tomando a la mala su aparente frgil cuerpo, lo echaron de la ciudad con
insultos y golpes grandemente ofensivos.
All, en medio del lodo, Wiracocha recordaba con ira a todos los que lo trataron mal,
maquinando una sentencia para ellos. De pronto sinti una clida mano que trataba de
incorporarlo, era un labrador, que dejando a un lado sus ovejas, intentaba auxiliarlo. Lo
invit a su casa, a ofrecerle agua para su bascosidad y comida para su hambre. En la
maana, antes que rayara el alba, Wiracocha sali y bendijo sus campos; una sola
palabra bast para ordenar la tierra a su antojo, hizo fructferos sus suelos, desde ahora
sus cultivos seran la envidia del pueblo. As recompens Wiracocha a este buen hombre,
que bien merecido se lo tena.
Prosigui su camino, andaba de pueblo en pueblo, bendeca a quien lo recibiera y
maldeca quien lo despreciara, ms que maldicin eran slo pruebas para que
aprendiesen la leccin y dejen a un lado su egosmo.
Habiendo terminado todo su recorrido y luego de haber visitado hasta el ltimo lugar de
su pueblo, se revel a los hombres como el dios que realmente era, su hermosura
fulguraba, y sus trajes brillaban a la par con su rostro. All comprendieron los infieles su
falta y se avergonzaron hasta lo sumo, y al unsono veneraron a su dios cubrindose el
rostro y postrndose a tierra, sin poder mostrar aun as su indescriptible sentimiento de
desprecio a s mismos; mientras el resto daba alabanzas a su nombre, todo al final fue
regocijo porque su dios fue glorificado.
Curioso es saber que la lcuma, producto propio de nuestro pas, y que tenemos el
privilegio de ser uno de los nicos productores de este maravilloso fruto, haya trazado su
paso en la historia de manera muy semejante a esta pequea leyenda. Cuando los
espaoles llegaron al Per, no se sintieron atrados por la lcuma, es ms, la llamaban
alimento de indios de manera despectiva. Sin embargo, en el siglo XX se descubri su
enorme potencial para la repostera, siendo ahora uno de los productos ms demandados
en el mundo por su sabor, y no slo por eso, pues tambin posee propiedades que
benefician al cuerpo humano. Sin duda todo un dios que estaba disfrazado de mendigo.



Los Hermanos Ayar
El dios Huiracocha, despus de ordenar el mundo, hizo salir de la cueva de Pacaritambo a
cuatro parejas de hermanos: I) yar Cachi y Mama Huaco, II) yar Uchu y Mama Ipacura, III)
yar Auca y Mama Rahua, y IV) yar Manco y Mama Ocllo.
De Pacaritambo, los hermanos se dirigieron a un cerro llamado Huanacaure. Desde la cumbre
de este cerro, yar Cachi lanz algunas piedras con su honda, quebrando con ello a otros
cuatro cerros. Temerosos de la fuerza de yar Cachi, sus hermanos decidieron librarse de l y
regresaron a Pacaritambo con el pretexto de recoger algunos objetos de los que se haban
olvidado. Una vez en la cueva, lograron encerrar a yar Cachi en su interior. Los dems
hermanos volvieron al cerro Huanacaure y luego siguieron rumbo a la quebrada de Matagua,
cerca del Cusco.
En esta quebrada, yar Uchu vol al cielo para hablar con su padre el Sol y trajo el encargo de
cambiar el nombre de yar Manco por Manco Cpac. Luego de transmitir este mensaje, se
convirti en un dolo de piedra. Manco Cpac, yar Auca y las cuatro mujeres sembraron coca
y aj en un pueblo cercano a Matagua y luego bajaron al Cusco, donde fueron reconocidos
como hijos del Sol. Luego de esto, las tropas de Manco Cpac conquistaron a todos los
grupos del valle, lucha en la que su hermana Mama Huaco hizo creer a sus enemigos que se
alimentaba de carne humana






Naylamp
Naylamp fue un Prncipe preinca que surgi del mar en caballito de Totora. Lleg con sus
subditos recalando en el valle del ro Faquisllanga.
Llevaban un idolo verde llamado Yampallec(Lambayeque), que coloc en un lugar donde
posteriormente se erigira el templo Chot, fundando la dinasta de los doce soberanos.
Pero el ltimo de los reyes de esa casta, Fempellec, se port mal con los dioses recibiendo
como castigo lluvias, vientos y huaicos devastadores. Qued destruido el templo Chot,
actualmente la huaca Chotuna (HUACA = Edificio piramidal dedicado a la veneracin, donde
los nativos del Per adoraban a sus dioses), ante el pnico de la poblacin; mientras que el
Dios Naylamp, desde lo alto, destilaba toda su ira reprochndole su indigno proceder




El Diablo de la Catedral (Arequipa)
El diablo que existe en la catedral de Arequipa vino de Francia, de acuerdo al legado de la
seora Javiera Lizrraga de lvarez Comparet. Dicen que como Dios, el diablo est en todas
partes, pero en bulto y con cola agrrense feligreses, est nada menos que en la catedral de
Arequipa que debe ser uno de los lugares del mundo, tal vez el nico, en que una imagen da
Satans se luce al interior de una iglesia.
Si bien la imagen del amo del infierno no recibe veneracin pblica, cabeza y cuerpo con alas y
cola enroscada de serpiente, esta hermosa obra de ebanistera se mand construir por
disposicin testamentaria de la seora Javiera Lizrraga de lvarez Comparet, de los talleres
de Buisine Rigot en Lille (Francia) el arequipeo Don Juan Mariano de Goyeneche y Gamio,
quien por los tiempos en que se fabricaba el pulpito era ministro plenipotenciario del Per, en
Francia, fue el encargado de gestionar la feliz culminacin de la obra que fue terminada
despus de 15 meses de trabajo y a un costo de 25,000 Francos (Gracias seora Javiera), lo
curioso del caso es que el pulpito estuvo apto para traerse a Arequipa el Fatdico ao de 1879.
y cuando ya haban llegado a Francia las noticias de la guerra que el Per sostena contra
Chile, no sabemos cmo cosas del Diablo decan mi abuela en medio de la guerra, con los
puertos peruanos asediados y bloqueados, con las rutas martimas sper vigiladas, etc.


















El puente del Diablo (Arequipa)
El puente Juan Pablo II que se encuentra al final de la avenida Ejercito que limita con cerro
colorado, antiguamente se llamaba El puente del diablo segn las versiones de antiguos
arequipeos lo sabemos porque lo llaman as:
Exista en esa subida para cerro colorado una picantera; que la duea contrat una bella
jovencita para llamar a la clientela. La propietaria se enter que la bella jovencita estuvo
embarazada y le propuso en practicarle una extraccin o sea un aborto y al realizarse
semejante inhumana accin, botaron el feto debajo del puente que todava no tenia nombre.









Duendes Arequipeos (Arequipa)
Muchas veces habr odo hablar de los duendes dice que son pequeos hombrecitos de
menudas proporciones, tienen una barba larga y a veces llevan un sombrero grande.


Se dice del origen de los duendes son de aquellos nios que mueren sin ser bautizados o los
fetos que fueron abortados y echados al ro, tambin dicen que las mujeres que tenan
relaciones fuera del matrimonio orinan duendes, para prevenir que nios fallecidos se
conviertan en duendes es hacer un seal de la cruz con agua bendita y Juego enterrarlo junto
al pequeo, la cruz tambin bendecida.




















El Chullachaqui
Calixto, era un joven que resida en la zona rural, muy distante del pueblo. Todos los fines de
semana iba a vender sus productos agrcolas y se hospedaba donde su to. El lunes muy
temprano retornaba por un angosto camino que le conduca hasta su casa, atravesando un
amplio monte lleno de animales peligrosos.

No tena miedo, era valiente, un fin de semana se adelant en volver, era "domingo siete". -
Calixto, qudate, es un da malo... -dijo su to. El joven hizo caso omiso a la peticin de su to.
Arrib al atardecer a su casa y escuch silbar a las perdices al filo de la chacra, cogi su
escopeta y se fue a cazar.

De inmediato lleg al lugar, con mucha precaucin se fue acercando donde las escuch gritar,
la ltima vez. Avanzaba agazapado, vi moverse una rama. Efectivamente all estaban
posadas, levant la escopeta, apunt y dispar en el bulto. Las aves volaron y una cay al
suelo, estaba buscando y escuch que algo pataleaba, la perdiz daba sus ltimos momentos
de vida, arrim su escopeta a un rbol.

Cuando se propona levantar la presa, apareci un ser extico muy raro que le impidi el paso.
Se qued turulato, era algo inaudito. El ser extrao era enano, panzoncito, los dientes negros y
sobresalientes, completamente peludo como un oso, tena una melena larga que llegaba hasta
el suelo, un pie al revs, y usaba hojas como vestido, en realidad era horrible.

El pequeo hombrec1illo agarr al joven para morderlo y se pusieron a pelear, despus de una
ardua ria aprovech un descuido, de su adversario, propinndole un fuerte golpe, de
inmediato le solt. Con mucha agilidad salt donde estaba su escopeta y dispar contra el
extrao en todo el vientre. El enanito cay de espalda al suelo, las tripas se le chorreaban y
tena que metrselas en su lugar.

Calixto al ver esa escena bot su escopeta y se olvid de la perdiz, corri pidiendo auxilio.
Lleg a su casa botando espuma por la boca, subi dos gradas y cay desmayado al piso de
emponado.

-Mujer, algo estrao le ha sucedido a Cali!, sale a la puerta y encuentra tirado a su vstago, se
asusta al verle en ese estado, llama a su mujer, busca su zapato, atiende al desmayado, coge
su machete y el candil. Cuida de cali, ir en busca del curandero!.

Al cabo de un cierto tiempo llegaron los dos hombres. El curandero se ocup del joven
tomndole el pulso. -Pronto estar bien. El curandero se puso a fumar su cachimbo, y con el
humo iba soplando por la cabeza y resto del cuerpo de Calixto, que permaneca echado en el
emponado, sin poder hablar. Hizo tres veces la misma operacin. - Ya est curado. -Qu ha
tenido? -pregunt el padre. -Qu ha sufrido mi hijito?... -la madre se pasea por el emponado. -
Seor -se sent y se dibuj una sonrisa irnica en el rostro-, fue el chullachaqui que le asust. -
El chullachaqui? -repitieron los padres.

Fuera de casa, el curandero narr como sucedi. Los padres se asombraron. -El chullachaqui
es el diablo de la selva, les aparece a todas las personas que no creen en Dios, o no estn
bautizados, el muchacho estar bien, ya pas todo el peligro. Al da siguiente relat a sus
padres, igual como haba narrado el curandero.

Luego se dirigi al lugar de lo ocurrido a recoger la escopeta. El terreno donde lucharon estaba
todo revuelto. Al ave la estaban comiendo las hormigas y a un costado se encontraba un
pequeo tronco podrido con un agujero en medio. -Regresemos a casa -dijo el padre-. Ahora
pensemos en los padrinos para bautizar a Cali. -Si, los padrinos -dijo la Mujer. -No tengan
miedo -dijo el maestro-. Slo es un cuento.