UNIVERSIDAD DE PUEBLA

MAESTRA EN DESARROLLO EDUCATIVO

MDULO:
Filosofa Educativa
Asesor. Maestro Jos Luis Villegas Valle

Resumen de la Unidad IV
EL HOMBRE SER EDUCABLE
GLOSARIO



PRESENTA:
MARIA ISABEL RAMIREZ OCAMPO

IXTAPALUCA, ESTADO DE MEX., 09 DE JULIO DEL 2014.

EL HOMBRE SER EDUCABLE
1.- EDUCABILIDAD:
Es una posibilidad porque significa la vialidad del proceso educativo y la
afinacin de que la educacin es factible.
Es una categora humana por cuanto se predica del hombre esta cualidad.
Ocupa un lugar de privilegio.
Es la ms esencial.
Es la condicin primordial del proceso educativo.
Recibe el nombre de formatividad.
Significa la cualidad especficamente humana o conjunto de disposiciones y
capacidades del educando, bsicamente de su plasticidad y ductilidad.
Es un hecho educacional.
La educabilidad individual no puede separarse del contexto histrico y este puede
actualizarse.
Es un poder ser, una esperanza de acercarse al deber ser una auto exigencia
de perfeccin y una insaciable bsqueda de un s mismo mejor.
Es referencial
No es una capacidad ciega, sino una capacidad ilustrada que sabe hacia dnde
se dirige
Es teolgica.
EDUCATIVIDAD: Consiste en la posibilidad de que las personas adultas ayuden a los
seres humanos en desarrollo a realizarse y socializarse.
DEL HOMBRE:
Es sociable, histrico, perfectible y educable.
Tiene derecho a realizarse y debe realizarse


Scrates defendi la comunicabilidad de los saberes y la posibilidad de aprender
el bien para necesariamente practicarle.
Aristteles dice que la educabilidad es la potencia, la radicalidad, el poder ser
educado; y la educacin realizada es el acto, la perfeccin conseguida ya.
En trminos sociopolticos la educabilidad es la base del principio de igualdad de
oportunidades, en materia educativa.
Existencialmente la educabilidad es un grito interior, una llamada a la
responsabilidad personal ante el proyecto vital propio
Rousseau menciona la educabilidad comprende por igual las potencialidades
realizables por simple desenvolvimiento natural y las realizables bajo la direccin
de la actividad definida y programada es decir la educacin de la naturaleza, de
los hombre y de las cosas.
Gonzales Alvares Palacios: La educabilidad puede traducirse por habituacin o
capacidad de adquisicin de hbitos o posibilidad de habituacin,
Para Gonzales Alvares Palacios: La educacin perfecciona las facultades o
potencias del alma y estas son los medios operativos de que dispone la
naturaleza, es una modificacin accidental perfectiva de modalidad cualitativa o
maduracin perfectiva de las facultades del hombre.

CARACTERISTICAS DE LA EDUCABILIDAD:
ES PERSONAL: Es una exigencia individual inalienable e irrenunciable que surge del
manantial de la personalidad y de la humanidad.
ES INTENCIONAL: La posibilidad no est a merced de unas leyes naturales, si no que el
sujeto es dueo de s mismo y dirige el sesgo y el viaje de acuerdo con unas metas o
ideales que se auto fijan.
ES DINAMICA: La realizacin del programa existencial de cada hombre supone actividad
y dotacin de potencialidades que buscan pasar al acto.
ES NECESARIA: Sin ella el hombre se vera privado de posibilidades de autorrealizacin,
personalizacin y de socializacin.

EVOLUCION HISTORICA DEL CONCEPTO DE EDUCABILIDAD
HERBART El primero en levantar la bandera de la educabilidad como concepto clave en
ciencias de la educacin.
La extensin de la educabilidad tiene tres sentidos diferentes:
a) La educabilidad es sinnimo de plasticidad y ductilidad: caractersticas aplicables a
los elementos materiales.
b) La educabilidad evolutiva: no es exclusiva del hombre ni puede ser el principio de
toda educacin.
c) La educabilidad de la voluntad: base de toda educacin-moral que es el fin de la
educacin sistemtica fcil de conseguir mediante la instruccin educativa por lo
tanto la educabilidad de la voluntad comprende esta potencia y a la inteligencia
mediante la cual se consigue la educacin moral.

ANTROPOLOGIA Y EDUCABILIDAD
La antropologa filosfica contempornea en una visin globalizadora unitaria y
exclusivamente humana porque suele fundamentarse en la fenomenologa, el
vitalismo, el existencialismo, el personalismo y otros sistemas similares.
La memoria existencial o autoconciencia hace posible el pensamiento sobre si mismo,
el proyecto hacia el porvenir de un deber ser que corrige a lo alcanzado en los
ensayos y errores ocurridos.

El hombre es educable porque:
puede autorealizarse. La autorrealizacin tiene doble vertiente: como individuo
(personalizacin) y como miembro de una sociedad (socializacin).
puede comunicarse, en una doble esfera: la de la esfera y la de la relacin
personal.
Es un ser cultural, activa y pasivamente es decir puede crear y recibir cultura.
Factores que influyen en la educabilidad del hombre: medio ambiente, herencia
y decisin libre.
La comunicabilidad de los saberes es posible:
Gracias a la coincidencia de maestro- alumno.
En la racionalidad,
En la posesin del lenguaje,
En la disposicin de mtodos y tcnicas hbiles
Y en la comunicacin personal.
La educabilidad es posible:
a) Porque el hombre es capaz de aprendizaje tanto escolar como de
comportamiento
b) La personalidad humana se desarrolla por herencia y el medio ambiente que
admiten dos procesos personalizados: la maduracin esta necesita de las
condiciones adecuadas al desenvolvimiento natural de la potencialidad con que el
hombre nace y esta interrelacionado con el aprendizaje mediante la asimilacin,
acomodacin y adaptacin. Y los aprendizajes que son punto de apoyo.
LA ESPIRITUALIDAD DEL SER HUMANO.
La biloga, la bioqumica, la fsica y el espritu forman la naturaleza del hombre.
El espritu se somatiza y el cuerpo se espiritualiza, entre estos dos se entabla el
dilogo de la convergencia y la unidad.
El espritu tienes ciertas caractersticas:
a) Oposicin a toda vida en general
b) Inclusin del concepto razn
c) Intuicin de las esencias
d) Actos emocionales
e) Actos volitivos
f) Su centro activo es la persona
g) Max Scheler le asigna otras cualidades: libertad o autonoma existencial frente
a los lazos y la presin de lo orgnico, apertura al mundo, objetividad y
posibilidad de ser determinado por la manera de ser de los objetos, conversin
del medio ambiente en el mundo, conciencia de s mismo, incapacidad de ser
objeto, actualidad pura, realizacin continua de s mismo, conocimiento
ideatorio de las esencias.
h) La explicacin suprema de la educabilidad y la educacin pertenecen al ser
formal del espritu.
LA EDUCABILIDAD:
Esta unida al espritu porque requiere de todas las prerrogativas que le son
predicables.
Es la manifestacin ms genuina de su poder y alcance, sntesis de cuanto es y
hace.
Es el exponente mximo del ser humano.
Es la capacidad del movimiento interior de la persona, que se conquista y se
perfecciona.
Se fundamenta en la posibilidad del espritu de actuar y operar.
Jaspers fundamenta la educabilidad en el sersi-mismo y este se autorealiza en la
reflexin, interiorizndose, autodescubriendose y autoencontrandose.

EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE Y LA EDUCACION.
Temporalidad: La vivencia que el hombre tiene de la contingencia del ritmo cambiante de
los seres transitorios y los problemas que son inherentes a esta caducidad.
CONDICIONES DE LA TEMPORALIDAD:
La conciencia de la caducidad porque a travs de la conciencia se turna la
vivencia, el tiempo.
La autorreflexin que fundamenta la conciencia temporal; autorreflexin que es
mezcla de conocimiento y afectividad, saber y sentir, conocer y vivir
Las amenazadas o pertenencia a un sistema de realidades en muerte para los
vivientes y en morirse para el hombre.
La historicidad o sujecin a los movimientos de la civilizacin y la cultura impedida
por los mismos hombres.
La temporalidad lleva una localizacin especial y cronolgica.
TEMPORALIDAD Y TRASCENDENCIA


La temporalidad es un camino hacia la madurez
Es un abandono, un lanzamiento a la miseria
Tiene dos salidas:

a) La efmera (intrascendente)
b) La jubilosa (trascendente)
TEMPORALIDAD AGUSTIANA
Desde que se comienza a ser en el cuerpo, se inicia una carrera hacia la muerte, o
bien el hombre vive y muere a la vez: que vive porque est en vida hasta que se le
quita del todo: que muere porque est muriendo mientras va perdiendo la vida.

LA TEMPORALIDAD EN LA FILOSOFA CONTEMPORNEA.
Ha pasado a ser vivencia agarrada fuertemente a la vida, grito de protesta contra
la crueldad y destruccin pasadas y la amenaza constante de la reiteracin.

Spranger habla de tres actitudes del hombre frente al futuro:
La necesidad que es la actitud del hombre frente a los acontecimientos
futuros regidos por leyes naturales.
El querer de nuestra voluntad.
El deber o situacin de la conciencia moral

La esencia de la educacin consiste en las modificaciones perfectivas adquiridas
por el hombre en su desarrollo.
La educacin ms que un ser es un haber y los modos de tener son cuatro:
1. Por inherencia
2. Por posesin
3. Por relacin
4. Por yuxtaposicin.
La educacin consiste en la posesin de cualidades perfectivas divididas en cuatro
especies:
1. Habito y disposicin
2. Potencia e impotencia
3. Pasin y cualidad posible
4. Forma y figura.
La educacin la constituyen los hbitos y los hbitos son cualidades difcilmente
movibles.


Caractersticas del hbito:
a) Darle a la facultad la mayor amplitud, gusto, prontitud, facilidad y perfeccion en la
obra.
Los hbitos se dividen en:
o Entitativos
o Operativos
Los hbitos pueden ser de:
o Naturaleza espiritual y reciben el nombre de virtudes: intelectuales o noeticas las
que estn en el entendimiento: la ciencia, la sabidura, el arte y la prudencia.
o Morales que estn en la voluntad como disposiciones arraigadas y reciben el
nombre de virtudes ticas: la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza.
o Sensoriales y estn en las facultades orgnicas: los del msico, el artesano.

Formacin de hbitos.
Fuerte determinacin y decisin que sea posible

Los hbitos y el aprendizaje
Consiste en explicar, profundizar y sistematizar por medio de explicaciones
y del ejemplo las acciones que hay que aprender, los fines y el carcter de
los ejercicios que debe realizar.
Es importante despertar el inters activo
Las capacidades o facultades.
Son las fuerzas psquicas de la personalidad como el entendimiento y la
voluntad y de naturaleza orgnica como los sentidos internos y externos.

Las actitudes.
Son los estados mentales y emocionales mediante los cuales el sujeto se
adapta ante diferentes situaciones y estas pueden considerarse positivas o
negativas hacia un estmulo.

Las habilidades.- Son destrezas para ejecutar una actividad ya sea esttica,
intelectual, social y manual y se adquiere mediante el ejercicio de las actividades
propias y es fundamental para una adecuada educacin.


LOS SIETE SABERES DE LA EDUCACION

1. LAS CEGUERAS DEL CONOCIMIENTO: EL ERROR Y LA ILUSION.
Introducir y desarrollar en la educacin el estudio de las caractersticas cerebrales,
mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades,
de las disposiciones psquicas y culturales que permitan arriesgar el error o la
ilusin.

2. LOS PRINCIPOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE.
Desarrollar la aptitud natural de la inteligencia humana para ubicar todas sus
informaciones en su contexto y en conjunto.


3. ENSEAR LA CONDICIN HUMANA.
El ser humano es a las ves fsicas, biolgicas, psquicas, culturales, sociales,
histricas, por lo que condicin humana debe ser objeto esencial de cualquier
educacin.

4. ENSEAR LA IDENTIDAD TERRENAL.
Ensear la historia de la era planetaria que comienza con la comunicacin de
todos los continentes y sealar la complejidad de la crisis planetaria.

5. ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES.
Ensear principios de estrategia que permita afrontar los riesgos, lo inesperado, lo
incierto y modificar su desarrollo en virtud de las informaciones adquiridas en el
camino.
6. ENSEAR LA COMPRENSIN.
Estudiar la incomprensin desde sus races, modalidades y sus efectos para
eliminar racismos, xenofobias y desprecios.

7. LA TICA DEL GNERO HUMANO.
La tica individuo/especie necesita un control mutuo de la sociedad por el
individuo y del individuo por la sociedad, es decir la democracia, la tica y esta no
se puede ensear con lecciones de moral.






GLOSARIO



EXEGEGESIS: Explicacin o interpretacin de un texto.
ORECTICO: Referido a la expresin de necesidades, pulsiones o componentes profundos
del nio.
FENOMENICO: Relacionado con el fenmeno como apariencia o manifestacin de algo.
SOMATICO: Se aplica a la parte corporal y material de un ser, en contraposicin a su
parte psquica.
NOETICA: se refiere a todo lo que tiene que ver con el pensamiento, especialmente, el
objetivo e inteligible.
XENOFOBIA: Es el miedo, hostilidad, rechazo u odio al extranjero.