Está en la página 1de 4

CAPÍTULO IV

“ESENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACIÓN”

•EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL CONCEPTO •ANTROPOLOGÍA Y EDUCABILIDAD.


•CONCEPTO DE EDUCABILIDAD:
DE EDUCABILIDAD. •La antropología contemporánea tiene
•Es una posibilidad y una categoria humana.
•Herbart fue el primero quien dió la una visión globalizadora unitaria y
•Posibilidad porque significa viabilidad del proceso educabilidad como concepto clave en
educativo y la educación es factible, humana, se fundamenta en la
ciencias de educación. fenomenologá, el vitalismo, el
•Categoría humana por la cualidad del hombre que es •Tiene tres sentidos diferentes su existencialismo, el personalismo, etc.
sociable, histórico, perfectible y educable. extensión: •La primera razón por la que el hombre es
•Es la condición primordial del proceso educativo, •"Plasticidad y ductilidad" maleabilidad y educable es su apertura, porque sólo
también recibe el nombre de formatividad. blandura, aplicables a objetos mat. abierto puede proyectar su
•Se contrapone a educatividad que expresa posibilidad autoperfeccionamiento.
EL HOMBRE, SER EDUCABLE

•"Educabilidad evolutiva" no es exclusiva


de los adultos ayuden a los seres humanos en del hombre. •La memoria existencial o autoconciencia
desarrollo a realizarse y socializarse, educarse. ""memoria asociativa", difiere de la
•"Educabilidad de la voluntad" es la base
•Educabilidad significa cualidad humana o conjunto de de la educ, comprende la inteligencia con memoria funcional de los animales.
disposiciones y capacidades del educando que le la que se consigue la educ. moral. •Dicha memoria hace posoble el
permiten recibir influencias y reacciones ante ellas. pensamiento sobre sí mismo, el proyecto
•Para otros es habituación o capacidad de
•Es un hecho educacional, admitido desde Sócrates que adquisición de hábitos, González Alvarez y hacia el porvenir de un "deber ser".
defendió la comunicabilidad de los saberes y la Palacios. •La aturrealización tiene doble vertiente:
posibilidad de aprender el bie. como individuo, personalización y como
•Para estos perennialistas la educación
•La educabilidad individual no puede separarse del perfecciona las facultades o potencias del miembro de una sociedad, socialización.
contexto histórico, puede actualizarse. alma, alcance metafísico. •El hombre es educable porque puede
•En términos Aristotélicos , es la potencia, radicalidad, el •Para González Alvarez la educación es una comunicarse en una doble esfera: la del
poder ser educado. modificación accidental perfectiva de la saber y la de la relación personal.
•En términos sociopolíticos, es la base del principio de midalidad cualitatita o "la maduración •San Agustín: la comunicabilidad de los
igualdad de oportunidades e materia educativa. perfectiva de las facultades del hombre". saberes es posible gracias a la
•Existencialmente, es un grito interior, responsabilidad •Las opiniones de Thordiki y Dewey tienen coincidencia de maestro-alumno, porque
personal ante el proyecto vital propio. alcance psicológico, al insistir en la hay donación y participación.
•El hombre no sólo tiene derecho a realizarse sino que capacidad de habituación y en la •La educabilidad es posible porque:
debe realizarse. adquisición de hábitos como parte •El hombre es capaz de aprendizaje,
•Es un poder ser, para acercarse al "deber ser", una integrante del proceso educativo. escolar y de comportamiento que
autoexigencia de perfección y de ser mejor. •En sentido estructuralista H. Nohl señala: refieren a dos procesos personalizadores:
•Sus características son: como primer fundamento el la maduración, que no necesita
•Es personal. Es una exigencia individual, personalidad. reconocimiento de que la existencia educabilidad y los aprendizajes que son
anímica del hombre es una forma vivenciales, el docente lo facilita.
•Es intencional. El sujeto es dueño de sí mismo, metas e
estructural, organizada en capas y que la •Es educable en virtud del principo de
ideales autoforjadas, es teológica (sabe a donde va).
educ. tiene que conocer la ley de convergencia, que afirma lo hereditario y
•Es dinámica. La realización existencial supone actividad. desarrollo de cada capa y la coactuación lo ambiental, es la dirección impuesta por
•Es necesaria. Sin ella el hombre se vería privado en de éstas para influir en ellas de un modo la persona, espoleada por su historia
autorrealización, personalización y socialización. certero. intima y los valores.
•LA ESPIRITUALIDAD DEL SER HUMANO. •EL SER TEMPORAL DEL HOMBRE Y LA • Ha pasado a ser viviencia agarrada
•El hombre entendido dualmente: como EDUCACIÓN. fuertemente a la vida, grito de protesta contra
compuesto de alma y cuerpo. •1. El ser temporal del hombre. la barbarie y la destrucción pasadas y la
•por eso la antropología está a favor de la •Por temporalidad se entiende a la vivencia que amenaza constante de la reiteración.
unidad del ser humano, la espiritualidad no el hombre tiene de la contingencia, del ritmo • Se han distinguido G. Dilthey con su
flota en el vacío. cambiante de los seres perecederos. historicidad, H. Bergson con su "impulso vital"
•El espíritu "somatiza" y el cuerpo se •Condicionantes de la temporalidad: 1. es la y la mutación, Geidegger y todo el
"espiritualiza". conciencia de la caducidad, 2. la existencialismo con su "ser y el tiempo",
autorreflexión, 3. la mundanidad o Zubiri M. con su "sentimiento trágico de la
•El cuerpo presta al espíritu lo físico y el espíritu
pertenencia, 4. la historicidad o sujeción. vida", Lain Entralgo con su "temblor literario
presta al cuerpo el hábito, la inmaterialidad,
frente al enferm".
los idealies, la interioridad, la relación •Lleva consigo una localización especial y
trascendente. cronológica, un aquí y un ahora. •EL SER EVOLUTIVO DEL HOMBRE.
•El espíritu tiene estas características, oposición •La corporeidad, porque el cuerpo acusa más •El evolucionismo está hoy aceptado en el
a toda vida en general, inclusión del concepto visiblemente las huellas hacia la muerte. saber científico y el filosófico, ya se trate de
de razón, intuición de las esencieas, actos darle un sentido viológico o del campo
•La liquidación y la sensibilidad o capacidad de
emocionales, volitivos, su centro activo es la psicológico.
acusar afectivamente los acontecimientos.
persona. •El hombre es un ser evolutivo, inmerso en el
•Aunque la temporalidad humana es exigencia
•El espíritu es la explicación suprema de la flujo y reflujo de la mutabilidad y el
de los filósofos no todos expresan lo mismo.
educabilidad porque para poder ser educado perfeccionamiento.
•Para el existencialismo cerrado es angustiosa y
es condición primordial el "no estar listo de • Una prueba del carácter evolutivo es la edad
cargada de tedio.
antemano", la educ, la exige el espíritu. escalonada en fases dominadas por una
•Para el abierto es luminosidad y presagio de la evolución contínua.
•La educabilidad es la capacidad del movmiento suprema autorrealización del hombre.
interior de la persona, que se conquista y se •TEMPORALIDAD FUTURA Y EDUCACIÓN.
•Biológicamente es un camino hacia la madurez
perfeccona. • El presente está en educación dominada por
costosamente alcanzada,
•El hombre es educable porque es sujeto y las "mass media" y la tecnología.
•Intrascendentalmente es un abandono, un
agente de cultur. •Las investigaciones sobre el futuro se suelen
lanzamiento a la miseria.
•La primera operación del espíritu es el etiquetar como prospectiva, en
•Puede tener dos salidas: la efímera de la contraposición con la retrospectiva designado
autoconicimiento o capacidad reflexiva.
intrascendencia o la jubilosa de la en el pasado.
•La segunda operación son los actos trascendencia.
emocionales. • La sociedad en el año 2000 ha sido
•LA TEMPORALIDAD AGUSTIANA. San Agustin caracterizada por A. Kahn y A. J. Wiener con
•Estas opreaciones del espíritu constituyen la expresa que desde que se comienza a ser en
educación de los sentimientos. los rasgos: aparición de la cultura
este cuerpo que ha de morir, nunca se deja de postindustrial, aptitud para asimilar las
•La autodesición o capacidad de libre elección estar viniendo la muerte. nuevas técnicas, mundos reducidos por zonas,
es la manera más honda de autorrealizarse el •LA TEMPORALIDAD EN LA FILOSOFÍA etc.
hombre, también es educable. CONTEMPORÁNEA. •LA EDUCACIÓN EN EL AÑO 2000.
•La capacidad de convivir es referida por los •EL tiempo fue uno de los temas de la Filosofía
existencialistas abiertos, el encuentro con el •Mismos rasgos anteriores.
de la nat. hasta el resurgimiento de los
otro, el aprender a respetarle, admirarle, la •El profesor del año 2000 ha de tener las sig.
estudios antropológicos a partir de la primera
cooperación, son operaciones del proceso de cualidades: ser ingenieros de la inf., capaces
guerra mundial.
socialización de otra serie de operaciones del de elaborar nuevos métodos de
espíritu. autoaprendizaje, ser consejeros, integrales.
• La escuela del año 2000 poseerá estos rasgos: •EL HOMBRE COMO SOPORTE DE LA •LA ESTRUCTURA ESENCIAL DE LA EDUCACIÓN.
énfasis en el aprendizajeen lugar de la EDUCACIÓN. • La esencia de la educación consiste en las
enseñanza, aprovechamiento de los adelantos • El hombre es un ser completo con o sin modificaciones perfectivas adquiridas por el
LA FORMACIÓN

técnicos, cultivar nuevas técnicas de estudio, educación, por lo que es accidental. hombre en su desarrollo.
mayor especialización del profesorado y real •Siempre hemos de hacer referencia al hombre •Más que un ser es un haber.
actuación como equipos docentes. como portador de la educación, no sólo para •Los modos de tenerla son cuatro: por inhercia,
•EL FUTURO EN LA EDUCACIÓN. que se realice esta, sino para poderla concebir. por posesión, por relación y por
• Toda educación por ser intencional y •LA EXISTENCIA DE LA EDUCACIÓN. yuxtaposición.
teleológica se dirige al futuro. • EL propósito es conocer como se manifiesta la • Sólo el primero interesa, es el modo por el
•Podremos configurar el tipo humano que educación, no su existencia puesto que consta cual el accidente es tenido por la sustancia.
creamos más en consonancia con la sociedad de experiencia. • De los accidentes sólo nos fijaremos en la
postindustrial. • No debe confundirse con su resultado ni con cualidad, porque la eduación consiste en la
• Dos son las formas de enfocar educativamente la persona educada. posesión de cualidades pero perfectivas.
el futuro impuestas por las dos maneras de • Aflora siguiendo el curso de las distintas líneas •Luego la educación es un haber perfectivo del
actuar sobre la voluntad del educando: del desenvolvimento personal, sólo aquí existe hombre.
• La primera priva al educando de su libertad, y sólo podemos conocerla al manifestarse la • Los metafísicos consideran esas cualidades
sumiéndolo en el mar de la necesidad. actividad de tal desarrollo. divididas en cuatro especies: hábito y
• EL segundo tipo de educación ayuda al • LA ESENCIA DE LA EDUCACIÓN. disposición, potencia e impotencia, pasión y
hombre libre en la persuasión de que la • La educación es un ser del ser del hombre, la cualidad posible, forma y figura.
educación significa una representación esxistencia viene de la existencia humana. • La educación la cosntituye los hábitos, el
anticipada del futuro. hábito es la cualidad difícilmente movible por
•Es la forma de ser, pero forma accidental que
• Así como el primer modelo de educación para no tiene materia propia, ha de darse un sujeto la cual el sujeto se dispone bien o mal en el
el futuro tenía un sentido técnico y social, el ya construido. ser o en el actuar.
segundo lo tiene antropológico por cuanto el • Las características del hábito son: el darle a la
hombre asume la responsabilidad de su • Educación es aquella modificación (diferfencia
específica) por la que el hombre es facultad mayor amplitud, gusto, prontitud,
porvenir. facilidad y perfección en la obra.
perfeccionado (género).
• La estructura entitativa de la educación: • Los hábitos son divididos en entitativos y
• LA ESTRUCTURA DE LA ESENCIA Y LA
•El ente educativo. Partes que integran a un ser, EXISTENCIA EN EL SENO DE LA EDUCACIÓN. operativos.
la esencia y existencia. Se refiere a lo que es el •Los hábitos pueden ser de naturaleza
ser, aquello por lo que se distingue un ser de • Hay dos posiciones: la filosofía tradicioanl de
da primacía a la esencia y la existencial a la espiritual y entonces reciben el nombre de
otro. virtudes, intelectuales o noéticas las que están
existencia que precede a la esencia.
• La existencia de la educación. Lo que da la en el entendimiento y son: la ciencia, la
realidad a la esencia en el orden de los seres • Se dan simultáneamente en el hombre.
sabiduría, el arte y la prudencia.
realizados. • La existencia de la eduación es la misma
existencia humana, pero no puede decirse que • Hábitos morales están en la voluntad como
• La esencia de la educación. disposiciones arraigadas y se llaman virtudes
en la cosntrucción de la educación su
• La contextura de la esencia y existencia en el existencia preceda a la esencia, porque no hay éticas: la prudencia, justicia, fortaleza y la
seno del ente educativo. dos existencias en el hombre educado, hombre templanza.
• Desde la perspectiva fenoménica la educación y educación. • Los hábitos sensiorales están en las
se presenta como una realidad que sólo se da • Lo único que precede a la esencia de la facultades orgánicas, ejemplo el músico.
en el hombre. educación es la disposicoón potencial del • La formación de los hábitos incluye la
hombre para ella. compresnsión del fin que se persigue.
• Hay siete saberes fundamentales que la educación del futuro debería tratar en
• James, La Vaissiere, Palmes y Boyd Barret, ofrecen las siguientes

LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN


cualquier sociedad y en cualquier cultura.
reglas prácticas para la formación de los hábitos:
• 1. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión.
• Lanzarse con la más fuerte determinación y decisión que sea
posible. • La educación que es la que tiende a comunicar los conocimientos permanece
ciega ante lo que es el conocimiento humano, sus disposiciones, imperfecciones,
• No permitir excepciones hasta que esté arraigado.
tendencias, etc.
• Aprovechar oportunidades para obrar conforme a la resolución
• 2. LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTE.
tomada.
• La necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar los problemas
• Mantener viva la facultad del esfuerzo voluntario, ejercicio
globales y fundamentales para inscribir allí los conocimientos parciales y locales.
desinteresado.
•3. ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA.
• La formación de los hábitos tiene gran importancia en el
aprendizaje. • El ser humano es a la vez físico, biólogos, psíquico, cultural, social, histórico.
• Las capacidades sólo se despiertan y desarrollan mediante el • Es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que está completamente
conocimiento, los hábitos y habilidades, y su asimilación y desintegrada en la educación a través de las disciplinas y que imposibilita aprender
lo que significa el ser humano.

DEL FUTURO.
utilización creadora.
• Las capacidades se despiertan con más lentitud que los hábitos y • 4. ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL.
las habilidades. • ES pertinente enseñar la historia de la era planetaria que comienza con la
• Las actitudes son los estados mentales y emocionales mediante comunicación de todos los continentes en el siglo XVIy mostrar como se volvieron
los cuales el sujeto se adapta ante situaciones dadas. intersolidarias.
•Pueden ser consideradas como disposiciones del individuo para • 5. ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES.
raccionar positiva o negativamente hacia un estímulo. • Las ciencias nos han hecho adquirir muchas certezas, pero de la misma manera
•Debemos dirigir al eduacando en la formación de sus actitudes nos han revelado en el siglo XX, innumerables campos de incertidumbre.
para que realice la valoración moral, estético, económico, político • La educación debería comprender la enseñanza de las incertidumbres que han
y social, y pueda responder en forma positiva, individual y aparecido en las ciencis físicas (microfísica, termodinámica, cosmología), en las
socialmente. ciencias de la evolución biológica y en las ciencias históricas.
• La habilidad es la destreza para ejecutar una actividad, bien sea • 6. ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN.
intelectual, estética, social y manual, y se adquiere mediante el • La comprensión es al mismo tiempo medio y
ejercicio de las actividades propias y es fundamental para una • fin de la comunicación humana.
adecuada educación. •La educación para la comprensión está asuesente en nuestras enseñanzas.
• La habilidad para efectuar operaciones intelectivas es junto con •7. LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO.
el hábito la base para el desarrollo de las capacidades en el
•La educación debe conducir a una antropó-ética, considerado el carácter ternario
hombre.
de la condición humana cual es el de ser a la vez individuo, sociedad especie.
•La ética individuo/especie necesita un control mutuo de la sociedad por el
individuo y del individuo por la sociedad, es decir la democracia.

• TANIA VARGAS FACIO