Gonzlez, Erica y Anglica Rojas.

(2013) locales, autonoma

educativa Mara, Gunther Dietz, y
Guadalupe Daz (coords.), Multiculturalismo y Educacin 2002-2011. Col.
Estados de conocimiento, ANUIES, COMIE. Pp. 383-413. ISBN 978-607-
7923-17-6
Introduccin
El desarrollo de proyectos educativos indgenas formulados como apropiaciones tnicas de la
escolarizacin, se report como un inters temtico incipiente en los estados de conocimiento
en Educacin y Diversidad Cultural de la dcada anterior (Bertely y Gonzlez Apodaca 2003),
as como en revisiones posteriores de la antropologa de la educacin en Mxico (Rockwell y
Gonzlez 2012). Lo que se perfilaba en ese entonces como lnea emergente, ha devenido en
una sub-rea temtica de investigacin sobre la gnesis y el desarrollo de propuestas e
iniciativas educativas, escolarizadas o no, que surgen en contextos etnopolticos locales y
regionales, articuladas a las luchas sociales de organizaciones y comunidades indgenas por la
reivindicacin de sus derechos colectivos. Tienen en comn ser formulados como proyectos
tnicos con base social y comunitaria, con la participacin activa de actores indgenas y no
indgenas, y posicionarse como ejercicio de derechos, respaldado por instrumentos jurdicos
internacionales como el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo y la
Declaracin Universal de los Derechos de los Pueblos Indgenas.
Segn la distincin de la sub-rea Debates conceptuales sobre educacin multicultural e
intercultural, las iniciativas aqu analizadas son generadas de abajo hacia arriba, esto es,
desde los actores indgenas individuales y colectivos que participan en una estructura
histricamente desigual de relaciones de poder y hegemona. Este locus de enunciacin de los
proyectos reportados, conlleva asumir implcita o explcitamente una posicin poltica frente a
la propuesta escolar e intercultural del Estado, y establecer los lmites y alcances de su
relacin con este. As, se incluyen tanto proyectos escolares reconocidos oficialmente, aunque
reconfigurados de acuerdo a los contextos, intereses, expectativas y formas locales, como
iniciativas educativas no reconocidas por el Estado y desarrolladas al margen de sus
instituciones y recursos. Se ubican como ejercicios autonmicos explcitos o de facto, que
asumen el carcter conflictivo y desigual de las relaciones interculturales histricas y generan
propuestas dirigidas hacia el empoderamiento y la resistencia indgena, la ciudadana tnica o
la ciudadana intercultural. Asimismo, los proyectos se comprenden dentro de procesos
histricos, y emergen en contextos interculturales caracterizados por la apropiacin y las
intermediaciones tnicas de la escuela y las polticas educativas.
Este captulo revisa un conjunto acotado de trabajos sobre dicho objeto analtico, a menudo
elaborados desde las posiciones implicadas de sus autores, situados entre el trabajo acadmico
y la colaboracin activista. Son mayormente experiencias escolares, aunque hay trabajos
comparativos con mbitos no escolares. Se sitan en el centro y sur del pas, concentrndose
en los estados de Chiapas, Oaxaca, Guerrero, Jalisco y Michoacn; con excepcin de un
anlisis entre los pueblos yaquis de Sonora, persiste una notoria ausencia de investigaciones en
los contextos del norte. Finalmente, se reportan experiencias de educacin bsica, (inicial,
preescolar, primaria y secundaria), educacin media superior, y se incluye nicamente una
experiencia de nivel profesional.
Mirando en perspectiva, el incremento numrico y la diversificacin de los trabajos en la
ltima dcada fue relativo, si se contrasta con el empuje inicial que llev a documentar el
despliegue de la etnicidad poltica en contextos regionales (Dietz 1995, Vsquez 1992) y en
procesos locales de larga data (Bertely 1998), as como los primeros estudios de caso sobre
proyectos escolares de corte etnogentico que se documentaron en tesis (Rojas 1999,
Roelfsen 1999, Alvarado 2000, Gonzlez Caqueo 2000) y libros (Gonzlez Apodaca 2004)
ya reportados en el estado de conocimiento anterior. Como contraparte, sin embargo, la
investigacin ha profundizado significativamente sobre diferentes aspectos y dimensiones de
los proyectos, as como en sus tensiones implcitas y sus dilemas explcitos. Entre otros
nfasis, se ha puesto especial atencin a la profundidad histrica y la gnesis tnica que
explica las propuestas en marcha, se ensayan acercamientos comparativos entre proyectos
convergentes y divergentes, tanto escolares como extraescolares, y se estudian a profundidad
la dimensin estructural y las relaciones de poder y hegemona que circunscriben las
iniciativas en cuestin, alcanzndose niveles de profundidad significativos. Varias de las tesis
originales han sido publicadas como libros, y/o informan sus resultados en revistas
especializadas. Asimismo, algunos de los estudios iniciales han tenido continuidad,
perfilndose como anlisis diacrnicos del devenir de los proyectos, desde diferentes
perspectivas y actores, entre ellos sus mismos egresados (Gonzlez Apodaca 2012).
Los anlisis se desarrollan bajo perspectivas multidimensionales que contrastan los discursos,
las prcticas y las estructuras institucionales (Dietz 2003), y/o combinan la consideracin de la
accin social con las condicionantes estructurales y los procesos hegemnicos en juego
(Bertely 2000). Finalmente, se documentan las experiencias en lo local as como sus
intersecciones regionales, nacionales y globales, mostrando las tensiones y articulaciones
multinivel que enmarcan los proyectos educativos.
1. Espacios de produccin y debate
Los trabajos se produjeron mayormente en el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores
en Antropologa Social, El Colegio de Michoacn, El Colegio de Mxico, la Universidad
Iberoamericana, el Instituto Tecnolgico de Estudios Superiores de Occidente, la Universidad
de Guadalajara, la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, la Universidad Autnoma
Metropolitana, as como en algunos programas de posgrado de universidades extranjeras,
como la Universidad de Leiden y la Universidad Autnoma de Barcelona, entre otras. En el
CIESAS, las lneas de investigacin Antropologa e historia de la educacin y Antropologa
jurdica, as como los programas de maestra y doctorado de sus diferentes sedes, han sido
importantes espacios de formacin acadmica en esta sub-rea de investigacin. Un nicho
central de reflexin y debate fue el Seminario Permanente Escuela Indgenas y Etnicidad
(SEIE) del CIESAS en los periodos 1995-2002 (Bertely coord. 2006) y 2009-2012, donde
confluyeron actores acadmicos, magisteriales, activistas miembros de ONGs y miembros de
organizaciones sociales e indgenas, desarrolladores de polticas pblicas y organizaciones de
cooperacin multilateral. Otros espacios acadmicos emergentes fueron los Seminarios de
Investigacin: Poltica, educacin e interculturalidad (2010) y Polticas, educacin e
interculturalidad para la diversidad (2011) organizados por el Centro Regional de
Investigaciones Multidisciplinarias de la UNAM (CRIM-UNAM), el Instituto de Ciencias de
la Educacin de la Universidad Autnoma del Estado de Morelos (ICE-UAEM), y la
Universidad Pedaggica Nacional (UPN), en asociacin con el Centro de Investigacin y
Docencia en Humanidades del Estado de Morelos (CIDHEM).
La heterogeneidad y polifona de los trabajos se ha reflejado de manera importante en la
construccin de redes interactorales e interculturales, de alcance regional y/o nacional, que
gestionan y desarrollan proyectos educativos desde abajo, polticamente posicionados y
cercanos a la investigacin colaborativa, el activismo social y la reivindicacin tnica. Entre
estas importantes iniciativas est la Red de Educacin Inductiva Intercultural (REDIIN),
gestada desde la lucha social y educativa de los pueblos amaznicos de la AIDESEP en Per y
de la UNEM/EI de Chiapas, que desde 2007 promueve la apropiacin de la Pedagoga
Inductiva Intercultural (Gasch 2008a) con educadores indgenas y acadmicos no indgenas
de Chiapas, Oaxaca, Yucatn, Michoacn y Puebla, bajo coordinacin del CIESAS (Bertely
coord. 2011). Tambin figuran redes regionales de composicin multiactoral, entre las que
destaca el Congreso Nacional de Educacin Indgena e Intercultural (CNEII), reunido en dos
ocasiones en Michoacn (2002) y Oaxaca (2007), donde participan organizaciones sociales,
instancias magisteriales y acadmicas e iniciativas civiles altamente diversas, as como
miembros de comunidades y organizaciones indgenas de Oaxaca, Guerrero, Chiapas,
Tabasco, Veracruz y Michoacn, entre otros.
Entre los foros que destacaron por sus aportes a la visibilizacin social y poltica de las
iniciativas documentadas en la sub-rea, se encuentra el Foro Latinoamericano de
Universidades Interculturales de los Pueblos y Naciones Originarias y Afrodescedientes,
convocado en 2009 por la Universidad Autnoma de los Pueblos del Sur (UNISUR), la
Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico (UACM), y el Programa Mxico Nacin
Multicultural de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), y el Encuentro de
Experiencias de Formacin, Asesora, Acompaamiento y Diseo de Materiales Didcticos en
Contextos Interculturales y Bilinges en Mxico, organizado por el CIESAS y la Iniciativa
UNICEF Oaxaca en el ao 2010. Este ltimo aport pautas significativas para establecer una
plataforma interactoral comn en respaldo a los proyectos e iniciativas educativas construdas
desde abajo (Gonzlez Apodaca comp. 2011). Finalmente un espacio relevante de divulgacin
y debate fueron los congresos nacionales del Consejo Mexicano de Investigacin Educativa
(COMIE), reunidos en Guadalajara (2003), Hermosillo (2005) Yucatn (2007), Veracruz
(2009) y el Distrito Federal (2011).
2. Eje poltico y sustentos terico-metodolgicos.
La revisin abarc 44 productos, distribuidos en 14 libros, 18 captulos de libro, 6 artculos de
revistas y 6 tesis de posgrado. La principal distincin de los trabajos, es la incorporacin
explcita de un eje poltico transversal al anlisis de las dimensiones lingstico-culturales,
pedaggicas, curriculares, administrativas y de gestin de los proyectos educativos impulsados
por comunidades y organizaciones indgenas y campesinas. La formacin es enfocada desde
sus objetivos etnopolticos en tanto formacin para la autonoma (Gutirrez 2005, Nez
2005, De Aguinaga 2010), la ciudadana tnica (Rojas 2012) o la ciudadana intercultural
(Bertely y Gutirrez 2008, Bertely 2009), la pertenencia comunal (Maldonado 2011, Julin
2011), la revitalizacin lingstica y cultural (Soberanes 2011) y/o la intermediacin
intercultural (Gonzlez Apodaca 2004). La gestin de los proyectos en campos sociales,
tensionados y en conflicto, supone tambin y sobre todo, una dimensin formativa de carcter
etnopoltico (Baronnet 2011, Gonzlez Apodaca 2008, Rojas 2012); esta es tambin enfocada
como una dimensin implcita a los procesos colectivos de organizacin social, incentivadores
de la participacin poltica, la movilizacin y la identificacin tnica (Garca Leyva 2010,
Sandoval 2009).
En esta lnea, se construyen andamiajes terico-metodolgicos interdiscplinarios que abrevan
de la sociologa y la filosofa polticas, la sociolingstica, la antropologa social, la pedagoga
y los estudios culturales. Se busca desentraar los propsitos, los sentidos y las prcticas
socioculturales y etnopolticas, implcitos a la construccin de experiencias educativas
alternas, puestas en relacin o contrapuestas a las oficiales. Se descubren estos proyectos, con
diferentes niveles de control cultural y poltico, como espacios de resistencia, de apropiacin y
de creacin cultural. Los intereses y propsitos se encuentran vinculados con el
fortalecimiento de la identidad cultural propia, en y para las relaciones intraculturales e
interculturales, y con la reivindicacin y defensa del marco jurdico de derechos de los pueblos
originarios.
Los conceptos de etnicidad, cultura, poder y derechos indgenas, as como sus relaciones y
manifestaciones en contextos interculturales y en procesos de hegemona y contra-hegemona,
sustentan los acercamientos. Se recurre a un concepto de poltica que abreva de la
antropologa, la sociologa y la filosofa polticas, no circunscrito al mbito de la planeacin
institucional del Estado, sino abarcativo de las relaciones de poder en campos sociales donde
se disputan intereses y proyectos orientados a incidir en la organizacin social global. Desde
este enfoque resulta pertinente situar lo poltico como una distorsin del orden social
establecido (Rojas 2012), o como prctica anti-colonial (Maldonado 2012), autonmica
(Baronnet 2012) y crtica de la democracia liberal (Bertely 2008), y estudiarlo dentro de las
prcticas pedaggicas y de aprendizaje (Nez 2011, Gutirrez 2011), la gestin escolar
(Baronnet 2012) y otras esferas de construccin de los proyectos educativos.
Varios trabajos abrevan de los enfoques constructivistas de la etnicidad poltica y la
etnogensis, y analizan la construccin emblemtica de las identidades indgenas y la
reinvencin estratgica de sus tradiciones como elementos de peso en los proyectos. Implcita
o explcitamente se debaten las tensiones entre tradicin y modernidad y/o los marcos
culturales indgenas y no indgenas, en trminos relacionales y asimtricos, informados por la
etnicidad poltica y la interculturalidad histrica.
Como aspecto sustantivo, prevalece un distanciamiento explcito de los enfoques culturalistas
de las relaciones interculturales y la educacin intercultural, presentes en los programas
educativos oficiales. La educacin intercultural es entendida ms all de la retrica
enunciativa de la diversidad, en sus finalidades etnopolticas y reivindicativas de derechos
colectivos y/o autonomas fcticas, o bien es identificada como el nuevo rostro del
posindigenismo oficial e intencionalmente omitida como categora emprica, en cuyo caso se
opta por hablar de educacin comunitaria, educacin comunal, o educacin de los pueblos.
En los trabajos que s recurren al concepto, la interculturalidad configura entramados
histricos y campos sociales interculturales, donde se lucha por proyectos identitarios y
emancipatorios y se disputan distintos capitales simblicos y materiales, en el marco de las
relaciones de poder y hegemona. Metodolgicamente, este enfoque deriva en analisis que
enfatizan las tensiones, negociaciones y desafos asociados a las propuestas; el foco se pone en
las interacciones, transformaciones y dinmicas culturales y sociopolticas, donde se escuchan
las voces y se observan las acciones de sus diferentes actores. En tanto productos histrricos,
se abordan sus entramados sociopolticos y/o sus gnesis tnicas.
Finalmente, los trabajos combinan enfoques procesualistas, praxeolgicos o estructurales que
conciben la cultura como prcticas, significaciones y/o hbitus filtrados por las relaciones de
poder. Varios trabajos asumen que el trato instrumentalista de la cultura en las propuestas y
programas educativos oficiales, refleja el hecho de que esta misma es producida y reproducida
en las interacciones sociales donde tambin se construyen la educacin, la persona educada y
la escuela. Estos fenmenos se analizan como luchas por la relacin entre poder y sentido.
A nivel metodolgico se retoman herramientas del anlisis social cualitativo, con una base
fuertemente orientada por la etnografa interpretativa. Una tendencia que ha adquirido mayor
peso e influencia, son las investigaciones desarrolladas en marcos de co-labor (Leyva,
Burguete y Speed 2008) e inspiradas en enfoques previos de la pedagoga crtica, la
investigacin-accin participativa, la crtica a las antropologas centrales y perifricas y los
planteamientos anticoloniales. Algunos trabajos exploran conjuntamente la co-labor, la co-
autora y la co-teorizacin intercultural, como amalgama epistemolgica y terico-
metodolgica emergente. En general se aprecia fuerte influencia de las perspectivas
descoloniales y las orientaciones reflexivas y dialgicas del anlisis social, as como de una
perspectiva de investigacin que defiende la relacin indisoluble entre los problemas del
conocimiento y la bsqueda de incidencia en los problemas de la realidad social en los
contextos interculturales de estudio.
3. Educacin ciudadana intercultural, educacin comunal y educacin autnoma. Objetivos
etnopolticos de los proyectos.
El sentido de la escuela en los proyectos educativos etnogenticos presenta transfondos
compartidos y matices distintivos, segn sus contextos de gestacin. En los casos analizados,
se asume en trminos de educacin para la resistencia, la autonoma y/o la ciudadana
diferencial, entre otros significados definidos desde los actores y el entramado tnico del que
participan.
Con base en las demandas educativas de la Unin de Maestros de la Nueva Educacin para
Mxico y Educadores Independientes (UNEM/EI), originaria de las comunidades mayas de
Chiapas (Bertely 2006), a partir del 2000 se desarrolla un proyecto colaborativo de formacin
docente intercultural y elaboracin de materiales educativos interculturales y bilinges, en
colaboracin con redes acadmicas e institucionales en las que participan el CIESAS, la
Universidad Pedaggica Nacional, la Direccin General de Educacin Indgena, la
Coordinacin General de Educacin Indgena Intercultural de la SEP y la Fundacin Ford. El
proyecto se extiende a los estados de Puebla (Podest 2011), Oaxaca (Gonzlez Apodaca
2010) y Michoacn (Keyser 2011), adems de Chiapas (Gutirrez et.al. 2006, Sartorello 2011,
2012), integrando la Red de Educacin Inductiva Intercultural- REDIIN (Bertely coord. 2011).
La REDIIN impulsa procesos de inter-aprendizaje entre los indgenas y no indgenas
partcipes de un proceso formativo y vivencial desarrollado en diplomados de formacin
docente y laboratorios interculturales
1
. Promueve una experiencia de interculturalidad vivida
sustentada en la Metodologa Inductiva Intercultural acuada por Jorge Gasch (2008), que
lleva a los participantes a desarrollar procesos de investigacin colaborativa junto con las
comunidades indgenas, como base para la identificacin de las lgicas de dominacin y
subordinacin histricas constitutivas de las relaciones interculturales. El proyecto ha llevado
a la elaboracin, en co-autora, de materiales educativos interculturales y bilinges, entre ellos
tarjetas de auto e inter-aprendizaje (Bertely coord. 2004), materiales de alfabetizacin
jurdica y territorial (Bertely coord. 2007) y modelos curriculares culturalmente pertinentes
(Bertely coord. 2009), cuya construccin desde abajo y en estrecha colaboracin con los
miembros de las comunidades indgenas, no constituye un fin en si mismo, sino un camino de
apropiacin y ejercicio de los sustentos poltico-jurdicos, filosficos, pedaggicos y ticos de
esta propuesta educativo-poltica. La experiencia reporta contribuciones sustantivas al anlisis
de la educacin intercultural con pertinencia cultural y poltica, en sus dimensiones
pedaggicas, curriculares y de formacin docente (Bertely 2006, Bertely coord. 2009,
Sartorello 2011, 2012), la formulacin sociocultural de sus marcos jurdicos, territoriales y
ticos (Bertely 2007, 2007a), la co-teorizacin intercultural (Sartorello 2009, 2010) y la co-
autora indgena e indgena-no indgena (Bertely coord. 2004, coord. 2007, coord. 2009,
coord. 2011).
1
por la UNEM y el CIESAS.
Como experiencia cercana a la UNEM aunque diferenciada en su enfoque, Sonia Comboni
(2009) y Jos Manuel Jurez (Comboni y Jurez 2004) exponen la propuesta educativa tseltal
Programa de Educacin Comunitaria Indgena para el Desarrollo Autnomo (ECIDEA), en el
que participan educadores indgenas originarios de veinte comunidades de Las Caadas de la
Selva Lacandona, y sus asesores acadmicos no indgenas, movilizados a partir del
levantamiento zapatista. Este esfuerzo deviene en un modelo curricular y pedaggico
tseltales de la regin, que opera dentro de escuelas adscritas al Programa Educador
Comunitario Indgena del sistema educativo estatal (PECI). En contraste con proyectos que
subrayan el conflicto como base de la interculturalidad histrica, en este proyecto lo
intercultural se asume como proceso de dilogo entre la diversidad de culturas, resignificante
de las relaciones establecidas entre la sociedad hegemnica y los sujetos indgenas hacia una
condicin de respeto mutuo, y a la vez, como proyecto democratizador y condicin para una
educacin pertinente (Comboni 2009: 62).
Como antes dijimos, otros estudios suscriben perspectivas enfocadas a las relaciones de
dominacin y colonialismo, sin recurrir al concepto de interculturalidad. Reuniendo ms de
veinte aos de experiencia colaborativa, intelectual y activista en un libro producto de una
tesis doctoral, Maldonado (2011) analiza un grupo de experiencias educativas promovidas por
maestros y organizaciones etnopolticas oaxaqueas, como expresin de las luchas de
resistencia, descolonizacin y autonoma de los pueblos originarios del estado. Se trata de
iniciativas emprendidas por dos importantes organizaciones etnopolticas: la Coalicin de
Maestros y Profesionistas Indgenas de Oaxaca (CMPIO), de composicin multitnica, y
Servicios del Pueblo Mixe (SER), de comunidades ayuujk
2
. Aunque algunas se declaran
2
Entre otros proyectos, la primera es impulsora de Tequio Pedaggico y Nidos de Lengua, as como de las
Secundarias Comunitarias Indgenas; la segunda es promotora del Centro de Estudios Ayuujk- Universidad
Indgena Intercultural Ayuujk, apoyada por el Sistema Universitario Jesuita (SUJ), y de la experiencia
aleccionadora de los Bachilleratos Interculturales Comunitarios (BICS), adscrita al Colegio Superior para la
Educacin Intercultural de Oaxaca (CSEIIO). Finalmente, se aborda una experiencia formativa no gubernamental
y extraescolar, el proyecto Behn Niaa de los zapotecos de San Pedro Quiatoni, orientado hacia el desarrollo
sustentable.
nominalmente interculturales como estrategia para no estar fuera de la norma educativa
mexicana, la educacin comunal se presenta como su orientacin filosfica y etnopoltica.
El trabajo sita estos proyectos educativos en la doble perspectiva de su insercin en el
aparato gubernamental, y su marco de derechos colectivos en tanto pueblos originarios,
concepto que se refiere a un sujeto etnopoltico en construccin,
previas al Estado, que se caracterizan como desde el modelo terico
de la comunalidad, acuado por intelectuales oaxaqueos (Maldonado 2002; Martnez Luna
2010; Rendn 2003). Las experiencias analizadas en el libro se presentan como expresiones
incipientes de emancipacin y descolonizacin educativa, que progresivamente ganan
espacios polticos en el seno del sistema oficial, configurando una nueva estructura educativa
con la participacin de las organizaciones etnopolticas. Esta nueva educacin comunitaria
tendra por objetivos explcitos ofrecer una educacin de calidad y fortalecedora de la vida
comunal
3
, formando estudiantes centrados principalmente en su identidad y responsabilidad
comunitaria, y concientes de los mecanismos de la dominacin histrica y del colonialismo
interno.
Tambin desde una perspectiva descolonizadora, Jos Joaqun Flores y Alfredo Mndez
(2008) narran el proceso de gestacin y construccin de la Universidad Intercultural de los
Pueblos del Sur (UNISUR), en el estado de Guerrero, como proyecto etnopoltico orientado a
la formacin de cuadros intelectuales propios que contribuyan al control autonmico de los
procesos de desarrollo local y regional, con el aval comunitario. La UNISUR se presenta como
producto de la confluencia de procesos de movilizacin y lucha social muy diversos que, en un
proceso etnogentico, articulan a los pueblos nahua, mixteco, amuzgo, tlapaneco y
afromexicano histricamente movilizados, en torno a la lucha por instituciones educativas de
nivel superior que detonen formas de desarrollo propias y control autonmico de sus recursos
territoriales. Se describe un proceso en el cual el papel central de los jvenes profesionistas y
los maestros indgenas participantes como idelogos interculturales, permite la reivindicacin
3
Los tres pilares de la comunalidad segn el modelo referido por el autor son: una estructura comunitaria como
tejido social construido por vnculos de parentesco y reciprocidad; una vida comunal organizada en torno al
poder, el trabajo, la fiesta y el territorio; y una mentalidad comunal colectivista que ha posibilitado a los pueblos
originarios emprender la resignificacin de las instituciones colonialistas y la reconstitucin de la comunidad
originaria frente a los cambios sociales y culturales del ltimo siglo (Maldonado 2011:356-357)
de una identidad emblemtica y etnopoltica comn como Pueblos del Sur. La ruptura de
negociaciones con el gobierno del estado para el reconocimiento y validacin de la iniciativa,
y la apertura unilateral de la Universidad Intercultural oficial en agosto del 2006, cataliza el
carcter autonmico del proyecto y sus horizontes contra-hegemnicos, que inicia funciones
en octubre del 2007, definindose como intercultural, descolonizador y orientado a resolver
los problemas comunitarios y regionales desde los propios marcos culturales y de desarrollo.
Varias experiencias orientan explcitamente el sentido de la formacin hacia las ciudadanas
diferenciales, y exploran las relaciones entre educacin, ciudadana y derechos indgenas.
Aportando un planteamiento acadmico y poltico alternativo en torno al pluralismo jurdico,
Bertely expone las particularidades de un proceso de formacin ciudadana intercultural con los
maestros mayas de la UNEM (2007, 2009), cuyo punto de partida es la pregunta: cmo
educarse para ejercer una ciudadana activa sustentada en el ejercicio de la autodeterminacin
y la autonoma por derecho?. Como respuesta, el proyecto propone un modelo de ciudadana
activa y solidaria, contrastante con la ciudadana oficial inspirada en la democracia liberal,
que parte de la revaloracin de la solidaridad, el igualitarismo y el control del poder en tanto
formas activas de resistencia indgenas, que se enuncian como los cimientos de un proyecto
poltico potencialmente liberador, democrtico y solidario para el conjunto de la sociedad.
La propuesta de educacin tica y ciudadana intercultural se plasma en un material de
alfabetizacin tica, jurdica y territorial (Bertely coord. 2007b) estructurado alrededor del
territorio, la organizacin comunitaria y la persona, como nociones eje, definidas
socioculturalmente y desde mbitos de sentido indgenas. Junto con otras iniciativas
impulsadas con la UNEM, se informa por la pedagoga inductiva intercultural, la etnografa
interpretativa, los enfoques naturalistas y ecolgicos, las perspectivas crticas en torno a las
pretensiones etnogrficas realistas, las metodologas interesadas en producir grounded theories
y los aportes de la sociolinguistica en los mbitos de la autora y la evocacin en contextos
interculturales. Asimismo suscribe una estrategia metodolgica colaborativa, diferenciada
como profunda y descolonizadora en trminos de compromiso tico, implicacin y
colaboracin con las demandas polticas de los sujetos (Bertely 2009).
En esta lnea, el carcter etnopoltico de iniciativas de este corte pone en el debate la
relevancia de los posicionamientos acadmico-polticos de quienes participan de los
proyectos. Bertely (2008) discute las implicaciones de este debate en el trabajo acadmico y la
produccin antropolgica, cuestionando crticamente el nfasis acadmico en el estudio de las
hibridaciones, el bricolage y los cruces culturales, y su incidencia en el desdibujamiento de
las asimetras interculturales y/o su naturalizacin. En su lugar, defiende la exaltacin positiva
de rasgos societales indgenas a modo de tipos culturales distintivos histricos, relacionales y
conflictivos , as como el reconocimiento y visibilizacin de su potencial altermundista
implcito.
Finalmente, en este apartado merecen mencin especial las investigaciones desarrolladas por
intelectuales y acadmicos indgenas, que desde su posicin implicada abordan la gnesis y los
objetivos etnopolticos de los proyectos en los que participan. En un captulo del libro
resultante de su tesis de doctorado, Juan Julin Caballero (2011) expone desde su posicin
como intelectual indgena el proceso de creacin de Savi, A.C. o Academia de la
Lengua Mixteca, por iniciativa de un grupo de profesionistas mixtecos reunidos en el CIESAS
de Oaxaca. Compuesta inicialmente por profesores bilinges participantes del Programa de
Formacin Profesional de Etnolingistas del Centro de Investigaciones Superiores del INAH,
esta organizacin tnica se propuso no solo impulsar la escritura de la lengua a la par que los
procesos de discusin de su sistema ortogrfico, sino adems poner especial nfasis en la
emprendiendo as un proyecto tnico
reivindicativo. El captulo describe cmo se ha configurado desde abajo y desde adentro, dice
el autor, una poltica del lenguaje en el territorio uu Savi
4
intencionalmente promovida por
sus intelectuales.
5. Procesos de hegemona y contra-hegemona: campos, arenas, redes y recursos
La preponderancia del eje poltico explica que en la produccin revisada ocupen un lugar
central el anlisis de los recursos materiales y simblicos que los actores movilizan, las
estrategias de negociacin, resistencia o apropiacin tnicas, las arenas, campos y redes inter-
actorales y sus articulaciones global-local, el papel de los intermediarios tanto indgenas como
no indgenas y los participantes externos, as como la legitimidad de los actores educativos y
sus proyectos, discursos y marcos de significacin. En algunos trabajos, estos elementos son
estudiados dentro de procesos tnicos y etno-genticos con profundidad histrica.
Erica Gonzlez Apodaca (2008) analiza la configuracin etnopoltica de la educacin
intercultural en la regin mixe de Oaxaca, a partir del estudio comparado de tres experiencias
de nivel medio superior enunciadas como proyectos tnicos, e impulsadas por intelectuales
mixes
5
. Los tres proyectos constituyen los vrtices de un entramado regional caracterizado por
las apropiaciones tnicas de las escuelas y la intermediacin poltico-cultural de sus actores
indgenas. La autora estudia este entramado poniendo en el centro del anlisis las relaciones
entre poder y sentido, desde las cuales la educacin intercultural se concibe como un campo de
significacin disputado por los diferentes actores que participan en su construccin. Este
posicionamiento terico coloca en un primer plano el conflicto y la negociacin como
intrnsecos a las relaciones interculturales.
Metodolgicamente, el trabajo se basa en una perspectiva etnogrfica interpretativa,
combinada con herramientas del anlisis social cualitativo. La autora transita por tres
diferentes dimensiones analticas, que van de las redes sociales que articulan el tejido
educativo-poltico regional, a los estudios de caso que particularizan las apropiaciones tnicas
en tramas especficas escolar-comunitarias, y finalmente a las voces y trayectorias de los
actores mixes que a lo largo de sus historias de vida, van ocupando posiciones de
intermediacin. A ellas se agrega una cuarta dimensin, de corte procesual, que sita cada
experiencia escolar-comunitaria en su devenir histrico, y a su vez, en el marco de la historia
de las polticas de educacin indgena e intercultural en Mxico.
Entre otros aportes, el libro ofrece un modelo analtico inspirado en la antropologa poltica
procesualista, para explicar las arenas de poder en que tienen lugar las apropiaciones tnicas
de la escuela, documentando sus dinmicas, tensiones y asimetras, as como las caractersticas
de la intermediacin indgena que tiene lugar en dicho marco. Retomando elementos del
modelo terico de Richard Adams, la autora objetiva distintos dominios de poder y niveles de
articulacin donde se disputan los recursos socialmente valorados, y se amplan o reducen los
mrgenes de autonoma y de apropiacin tnica en cada caso. El trabajo llega a conclusiones
relevantes al estudio de lo intercultural en las apropiaciones tnicas de la escuela,
documentndolo como una delimitacin polticamente
, en palabras de Gunther Dietz (2003), supone distinguir entre el carcter
reivindicativo de las escuelas y su capacidad de articular un dilogo inter e intra-cultural
altamente conflictivo.
Analizando tambin las luchas por la hegemona que enmarcan los proyectos educativos
indgenas en el contexto regional y multitnico de la Montaa de Guerrero, la tesis de maestra
de Anglica Lpez (2009) examina la experiencia de la UNISUR en Santa Cruz del Rincn,
desde la triple dimensin de su gestin poltica y social como proyecto etnopoltico regional,
las relaciones interculturales en la escuela y en las aulas, y las perspectivas y expectativas
escolares de sus estudiantes. Su lnea metodolgica parte de un inters explcito en la agencia
de los protagonistas, como el lente que permite documentar etnogrficamente un conjunto de
.
Entre otros aportes, el trabajo recupera las pugnas polticas y el conflicto intercultural histrico
que enmarc la emergencia del movimiento social en La Montaa de Guerrero, y analiza sus
expresiones en la lucha por la hegemona de dos proyectos universitarios construidos desde
abajo (el caso de la UNISUR) y desde arriba (la Universidad Intercultural oficial), cuya
creacin implic para la primera tener que operar al margen del Estado y sus recursos. Este
marco conflictivo entre dos instituciones y proyectos profesionalizantes que surgen bajo
condiciones altamente asimtricas, se convierte en un recurso discursivo til para la definicin
de la UNISUR como proyecto etnopoltico que hace suya la demanda de reconocimiento de
los derechos educativos de los pueblos. En el segundo y el tercer espacio analticos, la tesis
muestra algunas tensiones que emanan de la heterogeneidad interna de la iniciativa y su
composicin multi-actoral e intercultural, y problematiza el papel de los actores acadmicos
no indgenas que asesoran este tipo de experiencias.
Aportando una mirada a un escenario educativo-formativo no escolarizado, Jaime Garca
Leyva (2010) analiza en su tesis doctoral los procesos de movilizacin social y poltica que
configuran el contexto etnopoltico de La Montaa de Guerrero de 1950 al 2000, desde un
enfoque histrico y antropolgico. La tesis documenta las acciones, discursos y estrategias de
participacin de los diferentes actores organizados que configuran el movimiento etnopoltico
regional y sus dimensiones formativas implcitas, orientadas por la lucha social y la
resistencia indgena a la dominacin, como principales categoras analticas inspiradas en los
estudios de Gledhill (2000) y Scott (2003). El movimiento social se estudia en un contexto de
hegemona, entendida como proceso dialctico de confrontacin y resistencia por los
significados y las relaciones sociales establecidas entre actores dominantes y subalternos. Los
actores se movilizan a partir de las condiciones materiales de vida que enfrentan
histricamente las comunidades de esta regin, caracterizadas por la pobreza y la exclusin
social; sobre estas bases, el estudio se enfoca en los sujetos sociales y sus formas organizativas
y de participacin estructuradas alrededor de tres ejes: la pertenencia gremial del magisterio
educativo, la oposicin electoral partidista y la lucha de las organizaciones independientes por
la tierra, as como las articulaciones de todas ellas con actores tnicos y polticos del
multiculturalismo contemporneo.
Entre sus resultados, el trabajo enfatiza la heterogeneidad del movimiento social y la
complejidad de sus relaciones de poder internas, indagando en los marcos culturales que las
orientan y que en ciertas coyunturas polticas o de represin gubernamental, amplan o limitan
sus posibilidades de alianza o articulacin orgnica. Se aporta una visin procesual de la
laborales de los aos sesenta, a la incorporacin de planteamientos autonmicos y/o de
autogestin; para el autor se trata
Estado y los actores se retroalimentan de su vinculacin con el movimiento indgena y social
organizado.
Finalmente, en una tesis de maestra que informa sobre los contextos del norte del pas,
Enriqueta Lerma (2007) analiza los marcos de poder que operan en la relacin entre poltica y
escuela con los pueblos yaquis de Sonora; especficamente en torno al Proyecto Educativo de
la Tribu Yaqui (PETY) y sus planificaciones lingsticas. Es un anlisis sustentado en la
sociologa poltica, la sociolingstica y el estudio de las relaciones entre poder, educacin y
lenguaje, que toma como marco las reconfiguraciones de poder que se suceden desde el
reconocimiento formal de la autonoma de los ocho pueblos yaquis y sus Gobiernos
Tradicionales en 1936, a la conformacin de nuevos lderes pertenecientes al magisterio y
promotores del Plan Integral de Desarrollo de la Tribu Yaqui, de cuyos programas slo tiene
vigencia el Proyecto Educativo. La tesis analiza este ltimo como bastin de disputa poltica
actual entre grupos de profesores por apropiarse de la planificacin de los contenidos de
educacin bilinge intercultural y de la planificacin lingstica.
El proceso se aborda desde un concepto de poltica como campo social de relaciones de poder
donde se juegan diferentes posiciones y prcticas con un determinado objetivo en un espacio
social. En el campo de las polticas del lenguaje yaquis, la autora reconstruye los procesos de
adecuacin y resistencia cultural que, al tiempo que conformaron histricamente un hbitus
bilinge del jiak y el espaol, rechazaron elementos identificados como amenazantes al
hbitus cultural yaqui
6
. La tesis reporta para este caso, que el conflicto intercultural con la
hegemona nacional no est en la lengua, sino en la disputa por la restitucin territorial y el
respeto tcito a las formas de organizacin tradicional, como los temas polticamente
significativos y constantemente debatidos en las asambleas comunitarias. La problematizacin
segn se muestra, -lderes, actores de un campo
poltico-educativo cuyas prcticas se condicionan desde las instituciones educativas
hegemnicas y los discursos multiculturalistas
7
.
La autora concluye que aunque esto no exime de responsabilidad a los gobiernos por impulsar
polticas y planificaciones que tienden a desplazar las lenguas originarias, incluso en estas
polticas el fin ltimo no es la castellanizacin, sino la vulneracin de las estructuras culturales
y la intervencin y saqueo territorial de los pueblos yaquis. En esta perspectiva considera que
los derechos lingsticos tendran que constituir verdaderos derechos culturales que
respaldaran jurdicamente la autodeterminacin de los pueblos sobre sus territorios, recursos y
formas de organizacin social.
6. Autonoma, interculturalidad y formas de relacin con el Estado.***
Un aspecto nodal en la sub-rea es el tipo de vinculacin establecida por los proyectos e
iniciativas indgenas e interculturales con base social y comunitaria, con el Estado y las
polticas educativas, las instituciones y dispositivos escolares oficiales, sus recursos materiales
y simblicos, y sus redes de informacin e intercambio. El tema ha sido sealado como
problemtico por los mismos partcipes de estas experiencias (Gonzlez Apodaca comp.
2011), ya que supone una tensin entre la institucionalizacin de los proyectos, su
financiamiento pblico y su reconocimiento oficial, por un lado, y el rango de autonoma y
margen de decisin, por otro. En muchos casos implica una negociacin permanente,
condicionada y burocratizada, que suele orillar a los proyectos a operar en bajo una
normatividad rgida y condiciones adversas, o bien a definirse por un posicionamiento en los
margenes del reconocimiento oficial. Con todo, las posiciones no son unvocas y revelan un
campo polarizado y tensionado, entre las estructuras del sistema educativo oficial, por un
lado, y las propuestas que se construyen al margen de aquellas. Los proyectos e iniciativas se
mueven de uno a otro extremo, con posiciones y margenes autonmicos ms o menos
explcitos, en funcin de sus historias tnicas particulares, la amplitud y diversidad de sus
redes de apoyo y sus recursos culturales y organizacionales, de poder y legitimidad, puestos en
juego en determinadas coyunturas polticas y periodos de activacin y latencia.
La mayora de los trabajos que documentan distintos aspectos del proyecto educativo zapatista
o que se gestaron vinculados con este, argumentan que una condicin ineludible para su
desarrollo y viabilidad etnopoltica, ha sido su posicionamiento fuera de las estructuras
educativas oficiales, en un marco de autonoma poltica, econmica y cultural (Baronnet 2012,
Gutirrez 2005, 2011, Nez 2011). Otros casos han transitado desde posiciones iniciales que
demandaban el reconocimiento oficial de sus propuestas educativas, a situarse en los margenes
del sistema, a menudo como consecuencia de la falta de reconocimiento del Estado (UNEM
1999), o de la dificultad de conservar la conduccin autnoma de sus proyectos operando en
los marcos institucionales de la educacin oficial (Bertely 2006, 2007, 2008; Bertely y
Gutirrez 2008; Sartorello 2011, 2012). Una posicin similar, aunque con distinta gnesis
tnica, se reporta en Guerrero con la experiencia educativa de la UNISUR (Lpez Rangel
2009; Flores y Mndez 2008).
En otros contextos, sin embargo, los proyectos se gestan articulados a las estructuras
educativas del Estado, y los trabajos reportan las estrategias de resistencia, negociacin,
confrontacin y adaptacin que se ponen en marcha para mantener las apropiaciones tnicas
de la escuela, dentro de dominios o campos estratgicos. En Oaxaca varias de las experiencias
documentadas se encarnan en modelos de educacin formal y en la estructura oficial; se trata
de iniciativas procedentes de maestros indgenas que en los aos setenta buscaron hacer de la
educacin bilinge bicultural un modelo pertinente, posicionandose como actores principales
de
indgena oficial (Maldonado 2011). La influencia del hbitus magisterial bilinge oaxaqueo,
interpretado desde un fuerte ethos etnicista y, sobre todo, comunitarista, se reporta tambin en
proyectos educativos donde tienen un papel central las redes del multiculturalismo
contemporneo, articuladas por actores acadmicos, organizaciones civiles e indgenas,
organizaciones sociales y redes migratorias. Fernando Soberanes (2011) expone la experiencia
de lucha social y pedaggica dada por el Movimiento Pedaggico de la Coalicin de Maestros
y Promotores Indgenas de Oaxaca (CMPIO) contra las tendencias privatizadoras,
fragmentarias y monoculturales de las polticas educativas neoliberales, y destaca los
esfuerzos que a partir de la promulgacin de la ACE a nivel nacional, y del movimiento social
del 2006 en el estado, cohesionaron a este sector del magisterio en torno a la construccin de
alternativas educativas y pedaggicas cultural y lingsticamente pertinentes. En el recuento
de las iniciativas emprendidas por la CMPIO, una constante que el autor destaca es el esfuerzo
sistemtico por diagnosticar y reflexionar con actores comunitarios, civiles y acadmicos, las
propias prcticas pedaggicas frente a las expectativas y necesidades educativas de las
comunidades y sus propias prcticas culturales. Destaca tambin la articulacin del
Movimiento Pedaggico a redes acadmicas y actores no corporativos que participan de los
proyectos. Finalmente, estudios desarrollados en Oaxaca muestran tambin la presencia de
profesionistas indgenas como impulsores de proyectos etnopolticos en el seno de las escuelas
oficiales, en experiencias documentadas que muestran la coexistencia de mbitos de
apropiacin tnica de la cultura escolar, con esferas donde los significados interculturales de
las escuelas son expropiados por los agentes del Estado y utilizados en su propia retrica
multiculturalista (Gonzlez Apodaca 2004).
En Chiapas, numerosas investigaciones abordan el proyecto autonmico educativo zapatista
en tesis de posgrado, libros y compilaciones diversas. Desde un enfoque sociopoltico, Bruno
Baronnet (2012) analiza la propuesta educativa zapatista en las Caadas de Ocosingo como
expresin de autonoma educativa. Usando el campo social de P. Bourdieu, examina la
educacin zapatista desde las prcticas educativas y las estrategias sociales de rechazo,
apropiacin e invencin social que han llevado a la emergencia y consolidacin de redes
educativas inter-municipales, compuestas por escuelas auto-gestionadas en las regiones
El trabajo se informa por los enfoques de la resistencia cultural, la reproduccin social, la
perspectiva constructivista de la etnicidad y la pedagoga crtica. Metodolgicamente, analiza
etnogrficamente las estrategias actorales que contestan los discursos educativos hegemnicos
en tres dimensiones: 1) las prcticas indgenas de poltica educativa, entre ellas el uso del
espacio-tiempo escolar y las nuevas prerrogativas comunitarias de gestin escolar, 2) los
efectos del poder educativo indgena en la definicin de las especificidades de la enseanza
escolarizada en cuanto a pertinencia, calidad y sus equilibrios pedaggicos, y 3) el
compromiso poltico y cultural del promotor o docente indgena. El proyecto en las escuelas
zapatistas se reporta como experiencia radical de democratizacin de la escuela, sustentada en
el autogobierno educativo y el poder educativo indgena como condiciones que han
posibilitado el control local y desde abajo de la gestin administrativa y pedaggica de la
educacin bsica a nivel regional.
El trabajo considera no solo los contenidos, sino las formas y mtodos pedaggicos y
administrativos donde se sedimentan los valores hegemnicos de la escuela. En un aporte
novedoso, visibiliza el mbito de la gestin escolar (en sus aspectos organizativos,
pedaggicos y de manejo de recursos) como una dimensin polticamente estratgica para la
consolidacin de las apropiaciones etno-polticas de la escuela. Asimismo, documenta el
posicionamiento explcitamente desmarcado de los MAREZ frente a las polticas nacionales, y
la movilizacin de recursos propios para la gestin de sistemas escolares sin los recursos del
Estado en la supervisin, reconocimiento y capacitacin docente. Con ello sostiene que la
autonoma educativa va de la mano con el proyecto de autonoma poltica regional, al tiempo
que impugna abiertamente la cultura escolar hegemnica.
Conclusiones similares se desprenden de un trabajo comparativo entre la cultura escolar y las
prcticas pedaggicas explcitas a implcitas en dos escuelas secundarias en Chiapas, una
oficial y otra autnoma, en el cual Ral Gutirrez (2011) encuentra que el fracaso de la
educacin oficial en las comunidades indgenas es solo parcial, ya que su currculo oculto fue
exitoso en la generacin de grandes expectativas en torno a la escuela. An as, se afirma que
este xito relativo no alcanza a vencer por completo la resistencia de las familias a la cultura
escolar institucional. Sin embargo, se subraya que el aporte de las escuelas autnomas y del
movimiento zapatista en general a la contestacin de las formas y significados escolares
hegemnicos, es haber generado los espacios y las condiciones para que los actores indgenas
se convirtieran en agentes directos en la construccin de sus propios proyectos y no meros
receptores de aquellas.
Finalmente, en esta lnea de reflexin destaca el libro de Roco de Aguinaga (2010), un
valioso estudio diacrnico e historiogrfico basado tanto en una revisin documental de
alrededor de 700 documentos del centro educativo Tatutsi Maxakwaxi en la sierra huichola,
como en la propia experiencia vivencial de la autora como coordinadora activa del centro
educativo. En el anlisis de quince aos de desarrollo de esta escuela secundaria, la autora da
cuenta del proceso de construccin del centro educativo como un sujeto intercultural
autonmico.
Tericamente, el libro parte de los postulados base de los enfoques poscoloniales respecto a la
dominacin, la sumisin cultural y las relaciones interculturales. A partir del concepto de
autonoma de Daz Polanco y la nocin de campo social de Bourdieu, define un
como espacio poltico y educativo donde se ponen en juego los capitales
simblicos de los actores y culturas involucradas en el proyecto y se movilizan relaciones de
poder. El campo intercultural es analizado minuciosamente en la relacin de los sujetos
huicholes y los agentes externos, donde se llega a acuerdos y pautas de relacin. La autora
resalta que estas relaciones no se dan de manera armnica, sino que se encuentran inmersas en
una dualidad de tensiones; entre ellas confianza/desconfianza, comprensin/incomprensin,
sencillez/complejidad, cumplimiento/incumplimiento y seguridad/inseguridad.
A partir de las interacciones y prcticas en el campo intercultural y en las relaciones de poder
operantes, se genera una revaloracin de la identidad cultural, donde la reflexividad que
produce aprendizajes juega un papel central, an en medio de mltiples tensiones:
dominacin/sumisin, cultura moderna/cultura tradicional, cultura urbana/cultura campesina,
cultura oral/cultura escrita. A su vez la identidad fortalecida constituye el motor de procesos
autonmicos que buscan legitimar la cultura desde el mbito poltico, impulsar formas propias
de gobierno e incrementar su poder.
La autora desarrolla cmo el proyecto escolar en cuestin se convirti en un medio para los
procesos autonmicos y estos a su vez en medios para la educacin wixarika. Lo que se
ensea en la secundaria, entonces, no son dos culturas en s mismas, sino las capacidades y
habilidades aprendidas en el proceso de interrelacin en el campo intercultural y la
construccin de un sujeto intercultural autonmico, procesos que a su vez modifican las
relaciones interculturales inter-actorales y crean nuevas prcticas y aprendizajes.
7. Educacin escolar y conocimientos comunitarios enmarcados por proyectos polticos
Las apropiaciones tnicas de la escuela que surgen y se desarrollan desde los actores
comunitarios, involucran no slo sus intereses etnopolticos sino adems, con ellos, los
contenidos, valores y formas de socializacin locales. Si bien las escuelas oficiales pretenden,
desde las polticas pblicas, incluir en el curriculum los conocimientos indgenas y
comunitarios, en las experiencias educativas aqu reportadas estos se encuentran enmarcadas y
relacionadas con la construccin de significados intra e interculturales. Se sitan en marcos
polticos de reivindicacin, no slo del derecho ciudadano a la educacin, sino de una
educacin acorde a las propias formas de educar, desde los referentes socioculturales propios,
en un marco poltico de desigualdad pero adems de diferencia, de relaciones de poder
asimtricas, y desde derechos constituidos a partir de posturas liberales que no rescatan las
autonomas de facto. Se busca contribuir a crear una propuesta que eduque desde las propias
formas, no para hacer ms accesibles los contenidos nacionales, sino para consolidar las
pedagogas y epistemologas indgenas y aportar valores societales, polticos y ticos positivos
a la poltica nacional e internacional.
En el contexto zapatista y enfatizando la dimensin pedaggica y la mirada en las prcticas
socioculturales, Gutirrez (2005) aporta una mirada comparativa a escuelas secundarias
oficiales y autnomas, ubicadas en el mun
de los Pobres, en los Altos de Chiapas. El autor pondera el alcance de estos proyectos
escolares, no circunscrito a los aspectos pedaggicos tradicionales (los contenidos, los
mtodos y las formas de evaluacin) sino en trminos de la pertinencia cultural y pedaggica
de su currculum oculto: las formas de organizacin escolar, los usos del espacio-tiempo, las
interacciones sociales y los contenidos implcitos que estas prcticas transmiten.
Combinando la pedagoga crtica con el enfoque de interculturalidad poltica y las teoras de la
reproduccin social, la resistencia y la produccin cultural de la escuela, el trabajo retoma una
concepcin de la cultura escolar como construccin social contextualizada y condicionada
polticamente (Rockwell 1980), y argumenta cmo las escuelas zapatistas abren un espacio
para la produccin de la escuela y la cultura, y cuestionan fuertemente las estructuras
hegemnicas en que aquella se cimienta, mientras que en las escuelas oficiales, ubicadas en
una cultural nacional-liberal, se imponen las estructuras, convirtindolas en espacios de
dominacin y asimilacin social y cultural, aunque no exclusivamente. El autor analiza
distintos aspectos de esta produccin cultural, reportando la presencia de formas de
organizacin de la vida escolar cercanas a las prcticas culturales comunitarias, constitutivas
de un curriculum oculto culturalmente pertinente. Entre ellas destacan: 1) la organizacin
colectiva de las actividades escolares, 2) el mandato comunitario y la toma de decisiones en
asambleas, 3) el trabajo extra-aula, y 4) la autonoma y respeto por las decisiones de los
jvenes, como formas de organizacin indgena que son recreadas en una suerte de
microcosmos escolar zapatiz . Finalmente, el autor encuentra tambin que en los
proyectos autonmicos, las estructuras curriculares siguen resultando ajenas a las formas no
hegemnicas de construccin y organizacin del conocimiento, provocando sesgos en la
seleccin de contenidos y visiones atomizadas y fragmentarias de los conocimientos locales e
indgenas.
Estudios como el de Katya Nez (2011), en el mismo libro, tambin sealan la persistencia
de modelos y prcticas educativas convencionales en detrimento de formas ms creativas de
aprendizaje que surjan de las prxis cotidiana. Su trabajo, situado en el eje de la socializacin
infantil y las dimensiones socioculturales del aprendizaje, incorpora el anlisis de las
dimensiones polticas de la escuela en tanto espacio de disputa de proyectos societales e
interculturales contrapuestos, y analiza las continuidades y rupturas entre el aprendizaje
familiar y escolar en dos escuelas con proyectos polticos divergentes: una primaria oficial
bilinge y una primaria autnoma zapatista. Ms que definirse desde el reconocimiento de
derechos culturales, la escuela zapatista se reivindica etnopolticamente como espacio
reproductor de valores societales indgenas y transformador de las relaciones interculturales
histricas, que exige del Est
analizar las prcticas culturales y pedaggicas que acercan la socializacin familiar infantil
con la socializacin de los nios en la escuela zapatista, se perfilan complejas conexiones con
la casa, la comunidad y la regin, y equivalencias significativas entre lo escolar y lo social. La
autora afirma tambin que, aunque diversa y en proceso de construccin, la propuesta
pedaggica autnoma zapatista se desarrolla articulada al proyecto autonmico, situando la
esfera pedaggica como un proyecto formativo poltico.
En un sentido similar, Horacio Gmez Lara ( ), de origen tzotzil, analiza etnogrficamente la
escolarizacin de las comunidades indgenas de los Altos de Chiapas (2008), haciendo un
cruce entre sus dimensiones pedaggicas y sus objetivos de formacin de identidades
polticas. Recurriendo tambin al concepto de campo social de Bourdieu, caracteriza la
educacin tradicional indgena, la educacin escolar oficial y la educacin autnoma zapatista
como tres subcampos contradictorios y excluyentes donde los agentes se disputan distintos
tipos de capital simblico. Sobre esta base, analiza las articulaciones, los contrastes y
similitudes entre ellos, reportando que la formacin identitaria que se proporciona a las nias y
nios en los espacios educativos tradicionales indgenas, es resignificada al introducirlos a la
cultura nacional a travs de la escuela pblica, en lo que constituye un acto de mexicanizacin
de las mentalidades promovido por el discurso de los profesores bilinges. Del anlisis
etnogrfico de sus prcticas, se deriva su condicin de agentes que oscilan entre lo nacional y
lo indgena, constituyendo un particular hbitus escolstico. En un tercer vrtice, el autor
refiere la educacin autnoma zapatista como otro nivel de resignificacin, en el cual los
idades sumisas a identidades
sentido, el autor concibe la escuela y la comunidad indgenas zapatistas, y en general el
zapatismo en tanto movimiento identitario, como
La escuela se asume como concepto
apropiado -y por tanto resignificado-, de acuerdo a los objetivos autonmicos de la lucha.
En Jalisco, Angelica Rojas (2012) desarrolla un interesante estudio de caso en una escuela
secundaria en la sierra huichola, el centro educativo Tatuutsi Maxakwaxi. Sobre una base
etnogrfica, la autora analiza cmo los contenidos, valores y situaciones educativas indgenas,
se relacionan con los contenidos escolares oficiales a partir de lo polticamente significativo
para los actores indgenas que intervienen en su construccin. A partir de identificar que los
intereses en la creacin de la secundaria giran en torno a formar lderes comunitarios e
intermediarios polticos que, a diferencia de otros trabajos, no constituyen propsitos
formulados a priori sino sobre la marcha del centro educativo, como sentidos intersubjetivos
comunitarios, el libro analiza cmo se desarrolla todo un proceso educativo escolar que tiene
continuidad en las expectativas y la formacin comunitarias, y que produce en los alumnos
estos mismos propsitos intersubjetivos.
Es un estudio cuyo entramado terico parte de la filosofa poltica, la sociologa educativa y
las perspectivas constructivistas y etnogenticas de la etnicidad, y que se sustenta en una
propuesta analtica de la educacin intercultural concebida a partir de tres dimensiones
principales: la cultural, la pedaggica y la poltica. Respecto al estudio de la dimensin
cultural, este se centra no en la complementariedad de saberes, sino en la significacin: esto
es, en la interrelacin de contenidos culturales se busca qu significados construyen los
participantes del proceso, y para qu, desde un sentido global de lo que significa para los
huicholes esta secundaria. Es as que lo cultural se encuentra vinculado a lo pedaggico,
entendido este desde la construccin de significados, que a su vez, se realiza desde lo
polticamente relevante para los actores tnicos.
Finalmente, una experiencia de articulacin de conocimientos locales con contenidos oficiales
cuyo eje rector es la lengua indgena como lengua materna, se reporta en la meseta
purhepecha de Michoacn, donde un equipo interdisciplinario de la Universidad Autnoma
Metropolitana se suma a la iniciativa de profesores indgenas oficiales (Hamel 2009).
Mediante la investigacin-accin y la construccin de espirales del conocimiento cercanas a la
grounded theory, se construye una propuesta informada por la psicolingstica moderna del
bilingismo, que integra social y cognitivamente la lengua materna indgena con el espaol
como L2, y sita la primera como como eje rector desde donde se ensean todas las materias
escolares, adecuando los programas oficiales a partir de mtodos y contenidos significativos
para los alumnos. El proyecto reporta resultados favorables en la enseanza de componentes
curriculares cognitivamente exigentes y descontextualizados, lo que permite desarrollar
transferencias positivas entre L1 y L2 y atender los principales componentes de la calidad
educativa (Hamel et. al 2004).
8. Roles emergentes y condiciones de legitimidad del docente indgena
Finalmente, la consideracin del docente indgena, el profesionista indgena o el educador
comunitario ocupa un lugar importante en los trabajos producidos. Son concebidos como
lderes tnicos o comunitarios (Rojas 2012 ), intelectuales orgnicos (Flores y Mndez 2008,
Lpez 2009), depositarios del mandato pedaggico comunitario (Baronnet 2011, Gutirrez
2005) y acompaantes (Gutirrez et.al. 2006), o como intermediarios de las relaciones
interculturales del grupo (Gonzlez Apodaca 2008). Se investigan sus prcticas pedaggicas,
culturales y polticas, sus discursos y configuraciones identitarias, sus roles como comuneros,
militantes, intelectuales indgenas, intermediarios interculturales, gestores comunitarios,
idelogos tnicos y/o constructores de propuestas de desarrollo; se indaga en sus historias de
vida, sus trayectorias familiares y migrantes, sus historias escolares y profesionales y sus redes
sociales, as como en las fuentes de su legitimidad comunitaria y/o tnica.
En esta lnea de interrogantes, Baronnet (2012) reflexiona sobre el perfil del docente indgena
zapatista, sosteniendo que el control autonmico de la educacin, construido a nivel
comunitario e inter-familiar-, significa una ruptura con los tradicionales cacicazgos culturales,
poderes fcticos y otras formas de intermediacin corporativa y civil analizadas, entre otros,
por Luz Olivia Pineda (1993). Se argumenta que la doble posicin de comuneros y militantes
que ocupan los promotores de educacin zapatistas, de la cual se desprenden fuertes
expectativas de comportamiento tico, social y poltico y de compromiso con el mandato
pedaggico que le es confiado, fomenta la organizacin autnoma, pragmtica y colegiada de
la gestin escolar municipal, siempre cimentada en las instituciones comunitarias que le dan su
legitimidad (Baronnet 2011). Al mismo tiempo, el marco autonmico hace posible que el
promotor se implique plenamente con la gestin de sus escuelas, a diferencia del maestro
corporativo o el lder tnico. Para el autor, este perfil emergente del educador comunitario y la
prctica de la autonoma escolar, constituye una apropiacin tnica de la funcin docente
desde un contexto etnopoltico complejo (:216).
Bertely (2008) aborda el tema de la formacin de liderazgos indgenas desde el trnsito de la
intermediacin corporativa a la intermediacin civil, reportada en el estado de conocimiento
anterior (Bertely coord. 2003), bajo el cual se gestaron liderazgos de facto que recayeron en
aquellos sectores indgenas con mayor capital cultural, material y redes sociales, profesionales
y polticas. Retomando a Jules Devineau (2004 citada en Bertely 2008), analiza los elementos
que intervienen en la configuracin de distintos tipos de liderazgos indgenas contemporneos,
en funcin de coaliciones de causa y sistemas de convicciones especficos que indican las
distintas maneras de situar la diferencia cultural como principio organizador de la poltica y de
concebir el marco jurdico de derechos sociales, econmicos y culturales de sus pueblos, as
como su prxis autonmica. Los liderazgos indgenas se configuran adems en funcin del
carcter relacional y dinmico de la etnicidad, y se producen tanto en el marco de la historia
intercultural de cada pueblo como en el de las demandas compartidas por el movimiento
indgena contemporneo. Sobre estos elementos, la educacin para la ciudadana
intercultural en Amrica Latina, ha de tomar diferentes formas y definirse en funcin de
objetivos pertinentes a cada contexto y sus liderazgos especficos.
9. Prospectiva: Aspectos nodales y principales tensiones que se desprenden de las experiencias
educativas reportadas.
Retomando los aportes de Maldonado para el caso oaxaqueo (2011) y sumando los hallazgos
reportados en otros contextos, perfilamos un conjunto de tensiones transversales a los
proyectos etnopolticos en marcha, que muestran algunos de los retos que enfrenta la
investigacin en esta sub-rea en el mediano plazo. Destacan, en principio: 1) la exploracin
de formas pedaggicas culturalmente pertinentes, que hasta ahora han oscilado entre
pedagogas liberadoras, constructivistas y/o inductivas interculturales e incursionado an
incipientemente en las dimensiones socioculturales del aprendizaje; 2) la incorporacin del
aprendizaje fuera del espacio escolar, hacia los espacios familiar y comunitario, y la
reorganizacin del aula y del papel del docente; 3) el aval de la Asamblea y la participacin
comunitaria en la gestin escolar, en el papel del maestro y/o en el mismo proceso
pedaggico, as como los mecanismos de control comunitario de la escuela; 4) la tematizacin
del territorio, la vinculacin sociedad-naturaleza, y la problematizacin de los contextos
estructurales y de economa poltica contemporneos, como parte de los objetivos
etnopolticos de la formacin; y 5) el planteamiento filosfico y poltico-jurdico que sustenta
las propuestas, orientado hasta ahora a la comunalidad, la interculturalidad, la educacin
autnoma, la educacin ciudadana intercultural y el enfoque de derechos indgenas, como sus
principales referentes.
En el mbito de las relaciones inter e intraculturales que circunscriben los proyectos,
sobresalen: 6) los dilemas y tensiones que supone la vinculacin que establecen con el Estado,
sus instituciones, agentes y recursos simblicos y materiales; 7) la gestin de las iniciativas en
redes sociales diversificadas y en arenas de poder y campos sociales tensionados, y 8) la
tematizacin de su composicin intercultural e inter-actoral, como un campo incipiente y de
enorme importancia para las iniciativas. Por ltimo, en la esfera pedaggica y curricular, las
principales tensiones y retos futuros se definen en torno a: 9) las connotaciones ticas,
pedaggicas y etnopolticas que adquiere la investigacin en los programas de formacin; 10)
los marcos de incorporacin de los saberes comunitarios o conocimientos indgenas a los
procesos de enseanza-aprendizaje en las escuelas, y su articulacin con los conocimientos
escolares convencionales; 11) la prctica social del lenguaje y la vinculacin lengua-cultura
en el proceso educativo, y 12) la formacin docente y sus dimensiones pedaggicas,
etnopolticas e interculturales. De la profundidad y complejidad de estos dilemas y tensiones
ha de dar cuenta la investigacin prxima.
BIBLIOGRAFA
Alvarado, Irene (2000). Una mirada al desarrollo rural desde el proyecto educativo ayuujk.
Santa Mara Tlahuitoltepec Mixe, Oaxaca, Tesis de Maestra, UAM Xochimilco: Mxico.
Baronnet
R. Stahler-Sholk (coords.) comunidades
indgenas de Chiapas. UAM Xochimilco, CIESAS, UNACH. Mxico. Pp. 195-236
Baronnet, Bruno. 2012. Autonoma y educacin indgena: las escuelas zapatistas de las
caadas de la Selva Lacandona de Chiapas, Mxico. Abya Yala. Ecuador.
nstruccin desde debajo de una nueva educacin intercultural y
La educacin que Mxico
necesita. CECyTE, Monterrey, Nuevo Len, Mxico, pp. 29-42.
Bertely, Mara. 2007. Conflicto intercultural, educacin y democracia activa en Mxico:
ciudadana y derechos indgenas en el movimiento pedaggico intercultural bilinge en Los
Altos, la Regin Norte y la Selva Lacandona de Chiapas. RIEDEI, CIESAS.
as de los pueblos mayas para el mundo.
Revista de Antropologa Social
(RAS). Madrid: Universidad Complutense.
una
Mendoza, y S. Tllez (coords.) Multiculturalismo, educacin intercultural y derechos
indgenas en las Amricas, Ediciones Abya-Yala, Quito, Ecuador. Pp. 267-302
Revista Interamericana de
Educacin para la Democracia. Vol. 2, N 2, septiembre 2009. Pp. 52-83.
Bertely, Mara, coord. 2003. Prlogo, Educacin, derechos sociales y equidad. La
investigacin educativa en Mxico 1992-2002, Tomo I, Educacin y diversidad cultural,
Mxico: COMIE, pp. XXIX-XLVIII.
Bertely, Mara, coord. 2004. Tarjetas de autoaprendizaje para los pueblos mayas. Mxico:
SEP / UNEM / OEI / Santillana.
Bertely, Mara, coord. 2007. Los hombres y las mujeres de maz. Democracia y derecho
indgena para el mundo. Mxico: Pontifica Universidad Catlica del Per, Fundacin Ford,
UNEM, CIESAS.
Bertely, Mara, coord. 2009. Sembrando nuestra educacin intercultural como derecho.
Mxico: Papeles de la Casa Chata, CIESAS.
Bertely, Mara, coord. 2011. Interaprendizajes entre indgenas. De cmo las y los educadores
pesan conocimientos y significados comunitarios en contextos interculturales. Mxico:
CIESAS, UPN.
Bertely, Mara y Erica Gonzlez Apodaca. 2003. Etnicidad y escuela, en M. Bertely (coord.),
Educacin, derechos sociales y equidad, tomos I, Consejo Mexicano de Investigacin
Educativa, Mxico. Pp. 57-83
ciudadanas alternas. Ciudadanas interculturales, activas y solidarias frente a la crisis del
modelo democrtico-
Ciudadana inter-cultural. Conceptos y pedagogas desde Amrica Latina, Fondo Editorial,
Pontificia Universidad Catlica del Per, Per, pp. 125-161.
Bertely, Mara, Jorge Gasch y Rossana Podest (coords). 2008. Educando en la diversidad
cultural. Investigaciones y experiencias educativas interculturales y bilinges. Quito Abya
Yala, CIESAS.
teswanej. La construccin de un
Sarah y Rebeca Barriga Villanueva (coords.). Educacin indgena: en torno a la
interculturalidad. UAM-Xochimilco, Universidad de Guadalajara, Mxico. Pp. 84-111
coord). Sembrando nuestra
educacin intercultural como derecho. Mxico: Papeles de la Casa Chata, CIESAS.
De Aguinaga, Roco. 2010. Tatuutsi Maxakwaxi: una experiencia indgena de educacin
autonmica. ITESO. Mxico. 427 pp.
Los indgenas
y el derecho. Revista Trace, 46. Diciembre
Observatorio Social de
Amrica Latina. Ao 8 no. 23 (abril). CLACSO, Buenos Aires.
Garca Leyva, Jaime. 2010. Indgenas, disidencia y lucha social en La Montaa de Guerrero,
Mxico. 1950-2000. Tesis de doctorado. Universidad Autnoma de Barcelona. Bellaterrra.
contenidos indgenas escolares y la actividad como punto de partida de los procesos
Podest (coords.) Educando en la Diversidad, Quito Ecuador: Ediciones Abya-Yala.
Ga
Gasch, R. Podest (coords.) Educando en la Diversidad, Quito Ecuador: Ediciones Abya-
Yala.
Gledhill, John. 2000. El poder y sus disfraces. Barcelona: Bellaterra.
Gmez Lara, Horacio (+). 2008. Indgenas, mexicanos y rebeldes: procesos educativos y re
significacin de identidades en los altos de Chiapas. Tesis de doctorado. Universidad de
Sevilla, Espaa.
Gonzlez Apodaca, Erica. 2004. Significados escolares en un bachillerato mixe.
Coordinacin General de Educacin Bilinge Intercultural, SEP, Mxico. 315 pp.
Gonzlez Apodaca, Erica. 2008. Los profesionistas indios en la educacin intercultural.
Etnicidad, intermediacin y escuela en territorio mixe. Universidad Autnoma Metropolitana,
Editorial Juan Pablos. Mxico. 391 pp.
Gonzlez Apodaca, Erica
R. Podest (coords.). Educando en la diversidad. Investigaciones y experiencias educativas
interculturales y bilinges. Quito, Ecuador: Abya-Yala, CIESAS. Pp. 113-132.
Re-posicionamientos del maestro indgena en el encuentro
con el conocimiento de sus pueblos. Una experiencia de apropiacin de la pedagoga inductiva
intercul Cuadernos
Interculturales. Ao 8, No 14, ene-junio Universidad de Valparaso. Pp. 227-243
Gonzlez Apodaca, Erica (comp.) 2011. Memoria del Primer Encuentro de experiencias de
formacin, asesora, acompaamiento y diseo de materiales didcticos en contextos
interculturales y bilinges en Mxico: dialogo entre academia, organizaciones comunitarias
de base, organizaciones de docentes y de la sociedad civil y hacedores de polticas pblicas
en educacin indgena. CIESAS, UNICEF. Mxico DF Abril 6 y 7 de 2010.
Gonzlez Apodaca, Erica. 2012. Proyecto de investigacin: Juventudes indgenas,
interculturalidad y educacin. Significados socioculturales y polticos en jvenes trabajadores,
profesi
Antropologa Social (CIESAS) Unidad Pacfico Sur.
Gonzlez Caqueo, Jerny (2000). Lderes profesionistas y organizaciones tnicas-sociales.
Rastros y rostros de la construcci
Antropologa Social, CIESAS-Occidente: Mxico.
Gutirrez, Ral. 2005. Escuela y zapatismo entre los tzotziles: entre la asimilacin y
resistencia. Anlisis de proyectos de educacin bsica oficiales y autnomos. Tesis de
maestra. Mxico: CIESAS.
En: Baronnet, Bruno,
Mariana Mora y Richard Stahler-Sholk (coords.)
en las comunidades indgenas de Chiapas. UAM Xochimilco, CIESAS, UNACH. Mxico. Pp.
237-266
intercultural biling Sembrando nuestra educacin
intercultural como derecho. Mxico: Papeles de la Casa Chata, CIESAS.
Hamel, Enrique, Mara Brumm, Antonio Carrillo, Elisa Loncon, Rafael Nieto, Elias Silva.
2004 Qu hacemos con la castilla? La enseanza del espaol como segunda lengua en un
currculo intercultural bilinge de educacin indgena, Revista Mexicana de Investigacin
Educativa, enero-marzo, ao/vol. 9. nmero 020. pp 83-107
Hamel, Enrique, 2009. La nocin de calidad desde las variables de equidad, diversidad y
participacin en la educacin bilinge intercultural, Revista guatemalteca de educacin.
Universidad Rafael Landvar. Instituto de Lingistica y Educacin, Guatemala. Ao I, No. I.
Pp. 177-232
Julin Caballero, Juan. 2011. uu davi yuku yata. Pueblo antiguo de la lluvia. Identidad y
educacin en una comunidad de la Mixteca alta oriental (Huitepec). UNAM. Mxico. 391 pp.
educacin inte
Interaprendizajes entre indgenas, de cmo las y los educadores pescan conocimientos y
significados comunitarios en contextos interculturales. Mxico: CIESAS. pp. 117-149.
Lerma, Enriqueta. 2007. Venado de dos cabezas: polticas del lenguaje en las comunidades
yaquis. El caso de las relaciones de poder en torno al proyecto educativo de la tribu Yaqui.
Tesis de maestra. Mxico: Instituto de Investigaciones Antropolgicas, UNAM.
Leyva, Xchitl, A. Burguete, S. Speed, coords. 2008. Gobernar en la diversidad: experiencias
indgenas de Amrica Latina. Mxico: CIESAS, FLACSO Ecuador y FLACSO Guatemala.
Lpez, Norma Anglica. 2009. Apuestas de educacin superior intercultural en la Costa-
Montaa de Guerrero. La construccin de la UNISUR desde sus actores y procesos. Tesis de
maestra. Mxico: CIESAS.
Maldonado, Benjamn. 2002. Autonoma y comunalidad india. Enfoques y propuestas desde
Oaxaca. INAH Oaxaca, Secretara de Asuntos Indgenas (SAI), Coalicin de Maestros y
promotores Indgenas de Oaxaca (CMPIO). Oaxaca, Mxico.
Maldonado, Benjamn. 2011. Comunidad, comunalidad y colonialismo en Oaxaca. La nueva
educacin comunitaria y su contexto. CSEIIO, Mxico. 174 pp.
Martnez Luna, Jaime. 2010. Eso que llaman comunalidad. Consejo Nacional para la Cultura
y las Artes. Oaxaca, Mxico.
En: Baronnet, Bruno, Mariana Mora y Richard Stahler-Sholk (coords.)
UAM Xochimilco,
CIESAS, UNACH. Mxico. Pp. 267-297
Pineda, Luz Olivia. 1993. Caciques culturales. El caso de los maestros bilinges de los Altos
de Chiapas. Mxico: Altres Costa- Amic
Interaprendizajes entre indgenas.
De cmo las y los educadores pescan conocimientos y significados comunitarios en contextos
interculturales. Mxico: CIESAS. Pp. 83-116.
Anuario
educativo mexicano 2004: visin retrospectiva. Mxico: UPN, pp. 451-471.
Rendn, Juan Jos. 2003. La comunalidad. Modo de vida en los pueblos indios. Tomo I.
Direccin General de Culturas Populares e Indgenas- Conaculta. Mxico.
Rockwell, Elsie. 1980. La relacin entre etnografa y teora en la investigacin educativa,
CINVESTAV, Mxico.
Rockwell, Elsie y Erica Gonzlez Apodaca.
-Levitt (ed.), Anthropologies of Education: A
Global Guide to Ethnographic Studies of Learning and Schooling. Nueva York: Berghahn
-
en Inventario Antropolgico. Anuario de la antropologa mexicana. Vol. 10. [en prensa].
Roelofsen, Danielle. 1999. The Construction on Indigenous Education in Chiapas, Mexico.
Ther case of the UNEM, The Union of Teachers for a New Education in Mexico. Tesis de
maestra. Wageningen University: Netherlands.
Rojas, Anglica. 2012. Escuela y poltica en interculturalidad. Los jvenes wixaritari en una
secundaria de huicholes. CIESAS, Mxico.
Jorge Gasch y Rossana Podest (coord). Educando en la
diversidad cultural. Investigaciones y experiencias educativas interculturales y bilinges.
Quito Abya Yala, CIESAS
Rojas, Anglica. 1999. Escolaridad e interculturalidad. Los jvenes wixaritari en una
secundaria de huicholes. Tesis de maestra, CIESAS-Occidente: Jalisco, Mxico.
Sandoval, A. 2009. Crisis-reestructuracin de la Polica Comunitaria y nuevos horizontes
organizativos en la Costa-Montaa del estado de Guerrero. Tesis de Doctorado. Mxico:
CIESAS, Unidad D.F.
Bertely M. (coord).
Sembrando nuestra educacin intercultural como derecho. Mxico: Papeles de la Casa Chata,
CIESAS.
Inductivo Intercultural (MII) en el Modelo curricular de educacin intercultural bilinge de la
Unin de Maestros de la Nuev
Puig A. (Coord.). Patrimonio, Territorio y Desarrollo en la Frontera Sur de Mxico, Mxico:
Universidad Intercultural de Chiapas (UNICH), pp.49-85.
Formacin Docente. La experiencia de
G. Teora y prctica de la educacin intercultural en Chiapas, Mxico: UNAM-PROIIMSE.
Scott, James. 2003. Los dominados y el arte de la resistencia. Txalaparta: Pas Vasco.
Lois y Benjamn Maldonado A (coords.) Comunalidad, educacin y resistencia indgena en la
era global. CSEIIO. Pp. 117-126
UNEM. 1999. Bachillerato pedaggico comunitario para la formacin de docentes de
educacin primaria bilinge intercultural. Plan y programas de estudio. Chiapas: Mxico.
Manuscrito.
Vzquez, Luis. 1992. Ser indio otra vez, la purepechizacin de los tarascos
serranos, Coleccin Regiones, Conaculta, Mxico.