Semana 6.

La persona humana en el espacio tiempo

Conexin con la clase anterior

Hemos revisado dos preguntas sobre el hombre: qu es el hombre? Ante cuya pregunta
hemos respondido sealando que el hombre es su vida natural, lo comn a toda la especie,
la vida recibida. Por otro lado, nos hemos formulado la pregunta quin es el hombre? Y en
este caso hemos respondido sealando que el hombre es la Persona Humana, lo diferente, lo
que le hace ser nico e irrepetible. Ahora en este apartado nos haremos la tercera consulta
el para qu del hombre? O cul es su fin?
Conocimiento 1: El fin del hombre
Si nos detenemos a examinar nuestras actividades diarias, podremos percatarnos de que
todas son realizadas con una intencin. Consciente o inconscientemente, siempre hacemos
las cosas para algo. Incluso cuando no vemos motivos aparentes para actuar, los buscamos.
De lo contrario, nuestro esfuerzo nos parecer absolutamente intil.

En este sentido, hablamos de la estructura finalstica (teleolgica) de los actos
humanos: todas nuestras actividades se orientan a fines u objetivos (telos). As, las
actividades que realicemos son medios para alcanzar esos fines, los que a su vez pueden
transformarse en medios para conseguir otro fin superior.

Ese fin es, a su vez, un bien, ya que naturalmente tendemos a buscar aquello que nos
conviene. Ningn ser humano busca perjudicarse. Incluso aquellos que parecen tener esta
intencin, realmente buscan lo que prefieren. El problema est, entonces, en saber
distinguir aquello que deseamos de lo que realmente nos conviene. Ejemplo: si ests
leyendo este captulo, seguramente tienes como fin estudiar. Pero el estudio puede ser un
medio para conseguir un fin mayor: aprender u obtener una buena nota. Y esto, a su vez,
puede deberse a que tienes un fin aun mayor: aprobar la asignatura, crecer como persona,
etc.; y as sucesivamente.

Lo mismo puede ser graficado en un esquema:



Revisando el esquema anterior, podemos advertir que si los fines pueden ser a la vez,
medios para otros fines superiores, existen entonces fines relativos y habr un fin mayor,
que no se subordine a otros y que recibe el nombre de fin ltimo. Pero Cul podra ser ese
fin ltimo? Cul es el objetivo final de nuestra vida? Es el mismo para todos nosotros?

Para distinguir el fin ltimo, debemos considerar lo que realmente nos beneficia como
personas, es decir, lo que resulta bueno a nuestra naturaleza. Todo aquello que sirva para
desarrollar nuestras capacidades humanas ser naturalmente un bien y, por lo tanto, se
constituir en un fin apetecible para toda persona. Si todos poseemos una misma naturaleza
humana habr bienes objetivos y reales para todos.

Las caractersticas de la persona que ya hemos revisado, nos ayudan a comprender cmo el
ser humano posee un valor especial, un valor que no tiene rplica en la naturaleza, un valor
en s mismo, y con ello adquiere una dignidad especial. Esto implica que la persona es un
fin en s mismo, lo que a su vez, se explica desde 2 mbitos:

1. Al tener un valor propio, no podemos ni debemos subordinarnos a otra persona como un
medio manipulable a su antojo. Todas las personas merecen respeto por lo que son en
s mismas, y no en relacin al uso que de ella pueda hacer otra persona o institucin. En
este sentido, la esclavitud y otros abusos son condenables por no respetar en la persona
su condicin y valor de tal.

2. Al ser un fin en s misma, las mismas actividades que realice la persona pueden
entenderse en razn de su perfectibilidad. Es decir, el fin u objetivo de una actividad
puede ser el crecimiento, desarrollo o perfeccin de la persona que la realiza.

Por lo tanto, el fin ltimo del hombre es el desarrollo de su naturaleza, el despliegue de sus
capacidades, incluso ms que hablar de perfeccin es correcto hablar de elevacin.
Podemos pensar en el hombre como en una alfombra que traemos a casa para ponerla en el
living, sta contiene hermosos diseos y colores, pero lgicamente toda esta belleza no se
puede apreciar si la alfombra est enrollada, los del transporte la dejaron as en una esquina
y ahora comenzamos a desplegarla para apreciarla en su plenitud. As un poco es el hombre,
su fin es desplegar toda su belleza, todo su potencial y en eso se nos va la vida, con esto
debemos decir que para hacer que nuestra naturaleza se muestre debemos vivir, por ello
tambin podemos sealar que el fin del hombre es vivir. Una cosa importante de considerar
es que mientras la alfombre est enrollada, esperando ser mostrada, sta no deja de ser
alfombra, no deja de ser lo que es, lo mismo pasa con el hombre, no importa la etapa de
despliegue o elevacin en que se encuentre el hombre, la concepcin, la etapa embrionaria,
la niez, la adolescencia, la adultez o la vejez, el hombre sigue siendo hombre.

Esta naturaleza humana que tiene un sentido teleolgico, que no se reduce a la biologa, por
el contrario, que la supera y que a partir de ello se convierte en plenamente humana y que
por tanto no est al principio sino al final, es el fin del hombre, por ello y cuidando de tener
claro este concepto de naturaleza, podemos afirmar que las tendencias naturales son criterio
del bien moral.

En otras palabras, ms cerca estamos de alcanzar el fin ltimo mientras ms humanos
seamos o a medida en que nos hayamos desarrollado como mejores personas. En ello
encontraremos la realizacin. Por supuesto, ello no se logra de una sola manera para todos.
Cada uno debe encontrar el camino o los medios para alcanzar ese fin. Pero coincidimos en
que, ms all de los medios, lo que la persona busca en su vida es su propia realizacin.
Este es el bien que se quiere por s mismo y que solemos identificar con la felicidad. Toda
persona aspira a ser feliz, aunque muchas veces conciba esto como una utopa.

Conocimiento 2: Los lmites del hombre.

Al analizar las caractersticas de la persona, hemos distinguido las ventajas y perfecciones
de sta en comparacin con los dems niveles de la vida, advirtiendo las capacidades que
posee. Sin embargo, sabemos que el ser humano es un ser imperfecto, cuyas limitaciones
naturales pueden advertirse con tanta claridad como sus capacidades.

En el mundo actual, en el que existen cada vez ms avances tecnolgicos y progresos
cientficos, pareciera que el ser humano no tuviera lmites. Casi todo lo que antes se crea
imposible, ahora tiene solucin; y lo que hoy sigue siendo un sueo, tal vez maana sea
realidad. Las antiguas enfermedades mortales, hoy tienen solucin; las epidemias que hace
siglos pudieron eliminar a un tercio de la poblacin mundial, son ahora un recuerdo casi
anecdtico; los problemas de distancias y comunicaciones tienen cada da ms solucin. Y
hasta los ms mnimos detalles que pudieran exigirnos un esfuerzo, cuentan ahora con un
servicio que nos asegure comodidad.

Pese a que esto pueda parecer muy positivo, tiene algunas desventajas que no siempre
alcanzamos a percibir. En la medida en que todo parece ilimitado, algunos sentimientos y
etapas del hombre nos parecen ms ajenos. As ocurre con la vejez, con el dolor, con la
muerte, con el sufrimiento. Olvidamos que stos son naturales a la persona e incluso,
muchas veces, necesarios. Por eso, debemos remontarnos a su ms bsica definicin, para
hallar en ella el verdadero sentido y valor de estas etapas.

Conocimiento 3: El tiempo

AGREGAR IMAGEN DE UN RELOJ ANTIGUO GRANDE

El tiempo es una realidad inherente a todos. Nuestras biografas estn insertas en l y,
aunque lo quisiramos, sta es una dimensin de nuestra vida que no podemos evitar.

Cierto es que el tiempo es un lmite para la vida humana, pues sabemos que nuestra vida no
es infinita. Sin embargo, el que sea un lmite no necesariamente es un obstculo, sino que
incluso podemos sacar provecho de ello. Sabemos que nuestra vida tiene una duracin y ello
puede ayudarnos a valorarla mejor. Por eso, tomarse el tiempo en serio es tomarse la vida
en serio.

Todo aquello que realizamos queda fijo en nuestras vidas. Lo que hacemos en el presente
formar parte inevitable de nuestro pasado, de nuestra historia y, por ende, de nosotros
mismos. Por eso es importante tomar el peso de nuestras acciones en el momento en que
las realizamos. Es all cuando cobran valor, aun cuando muchas veces se realicen en orden
al futuro.

Cada etapa debe ser valorada en s misma. Pero en nuestros tiempos se tiene la mala
costumbre de apurarlo todo produciendo crecimientos acelerados y no una verdadera
maduracin. Muchas veces apuramos el presente, mostrando un hasto por el ahora y,
cuando llega el momento que deseamos, ese instante se nos hace demasiado corto.

Esta poca, acostumbrada a los resultados inmediatos, es la poca de los estimulantes, de la
impaciencia, de lo fcil. Pero la naturaleza tiene sus propios ritmos, que tarde o temprano
hace respetar. Para aprovechar la vida debemos tener propsitos, desarrollar el da como lo
prevemos, valorndolo como, quizs, el ltimo, viviendo el ahora sin ansiar ni temer el
futuro. Cada minuto en nuestra vida es nico y valioso.

Conocimiento 4: El dolor

AGREGAR IMGENES DE PERSONAS CON ROSOTRO QUE DENOTEN SUFRIMIENTO
(PERSONAS ENFERMAS, ETC.)

Quien tiene un por qu para vivir, puede soportar casi cualquier cmo
(F. Nietzsche).

El dolor constituye una de las pocas realidades de las que ningn ser humano puede
liberarse: se presenta ineludible, antes o despus, en cualquiera de sus formas, corporal o
anmico, fsico o moral. Al estar el dolor tan vinculado a la vida, su sentido depender del
que cada persona d a su propia vida.

Si nos detenemos a pensar en nuestra poca, nos daremos cuenta de que cada vez hay
menos personas dispuestas a sufrir; y ello, porque muchos sufrimientos parecen evitables.
As sucede tambin con los sacrificios que implican esfuerzo, dolor, compromisos, etc. Para
qu sufrir, para qu esforzarse, si se puede tener una vida fcil y cmoda. Sin embargo, a
esta actitud se llega cuando no se ha comprendido el verdadero sentido del sufrimiento en
orden a dar mayor valor a nuestra vida.

Esto no quiere decir que debamos buscar el sufrimiento o intentar mantenerlo, sino que,
ms bien, aceptar que toda persona pasar, en algn momento de su vida, por un
sentimiento de dolor y deber tomar una adecuada actitud para enfrentarlo. A esa actitud se
llega, precisamente, entendiendo que ese dolor puede sernos til para aprender a valorar
aquello que tenemos y para madurar como personas.

La persona madura es quien conoce la realidad, sabe lo que su vida vale y, por ello,
adquiere ciertos compromisos que le dan ms sentido y valor. El dolor o el sufrimiento nos
ayudan, en efecto, a saber qu cosas y cunto las valoramos. Pues el dolor implica un
sufrimiento por aquello de lo que carecemos: salud, una persona amada, un proyecto
frustrado. Y en la medida en que debamos luchar por aquello que queremos, ms aprecio
adquirir.

Quien evita el sufrimiento, en cambio, no sabr cunto vale aquello que posee, y por lo
tanto, tampoco lo podr disfrutar del todo. Quien evita el dolor jams podr sentir las
mayores alegras, pues no las reconocer como tales. Y tampoco sabr valorarse a s mismo
con claridad, pues las pruebas de la vida son, precisamente, para conocernos a nosotros
mismos, sabiendo de nuestras capacidades y limitaciones.

El sufrimiento no es intil en la medida en que lo entendemos. Quien lo evita, de todos
modos sufrir, pero sin sentido alguno. Cuntos paliativos existen como las drogas, el
alcohol, el desenfreno- que jams se constituirn en verdaderas soluciones y a la larga
sumarn ms problemas.

El dolor puede aquilatarnos, enriqueciendo nuestra vida. Todo problema superado ser
motivo para estar orgullosos de nosotros mismos. Por eso, hay que enfrentar el sufrimiento
con altura de miras. Tal vez cueste entenderlo en el momento exacto, pero adquirir sentido
si lo vemos desde una perspectiva trascendente. Ningn sufrimiento es eterno y absoluto.

Conocimiento 5: La muerte

La muerte es tan natural al ser humano como la vida y, sin embargo, se acepta de un modo
prcticamente opuesto. Ello se debe, en gran medida, a la certeza que se tiene de vivir y a
la poca claridad que se tiene respecto de morir. La persona siempre teme a aquello que
resulta incierto, imprevisible y fuera de su absoluto control. Por eso, muchas veces tememos
tambin al futuro, pues pese a que sabemos que llegar, no sabemos el cmo, el cundo ni
el dnde. Y son esas dudas, precisamente, las que nos hacen temer a la muerte.

Pero las preguntas acerca de la muerte se ordenan tambin a las dudas sobre el sentido de
morir, porque, finalmente, de ello deriva tambin el sentido de la vida. Ya las primeras
civilizaciones como los egipcios y los hindes- posean el concepto de la muerte como un
viaje, desde el que luego, en algunas, se retornara, o desde el que se prosegua un camino
iniciado en esta vida. Actualmente, gran parte de las religiones conciben una vida
trascendente al suponer que la muerte es slo un trnsito hacia una vida superior, cuyas
caractersticas dependern de lo que hemos hecho en esta vida.

Si no se le encuentra un sentido a este paso, difcilmente podremos enfrentarlo. La primera
actitud correcta parece ser, entonces, entender que la muerte es parte de la vida de cada
uno de nosotros. No es terrible, por ser natural; ni es evitable, porque no puede delegarse.
As, o se ve la muerte como si viniera de afuera, como un evento del que es mejor no hablar
y evadirnos, o se enfrenta esa situacin ltima e irreversible con una actitud comprensiva.

El segundo punto es ms difcil de solucionar. Pese a que sabemos que no slo somos
cuerpo y que, por lo tanto, nuestro espritu podra llevar una vida trascendente a este
mundo, no tenemos certeza de cmo sera esa vida. Y, para muchos, al no tener una
religin, tampoco concibe una vida espiritual despus de la muerte. Cmo podramos,
entonces, entender la vida? Cmo tener certeza de la eternidad sin tener pruebas
concretas?

Gran parte de las respuestas las aporta la fe. Pero junto con ella, tambin podemos darnos
cuenta de que no somos absolutamente pasajeros. No somos un mero momento destinado
al olvido. Somos un ser destinado a existir para siempre. Ni la enfermedad, ni la vejez, ni la
muerte nos lo arrebatarn todo, sino que lo esencial perdurar por los siglos de los siglos. La
salud, la belleza, la juventud, el xito social, todo eso pasar. Qu seguir existiendo? Qu
trascender? Qu quedar entonces? Las personas, el amor a las personas y las obras de
ese amor; nada ms. Como seres humanos, de carne y hueso, no somos inmortales, pero
aquello que hagamos en esta vida, podr vivir para siempre.

Conocimiento 6: La accin humana

Tal como hemos sealado, la caracterstica fundamental de la persona es su intelecto. ste
le permite al hombre actuar en base a su aprendizaje, ms que slo por instinto, y le otorga
al ser humano algunas capacidades que lo distinguen como un ser ms perfecto:

1. El hombre es capaz de plantearse objetivos, es decir, elegir metas o fines para s mismo.
Todo lo que hacemos, lo hacemos con un sentido, con un objetivo; siempre que decidimos
actuar, tenemos la intencin de lograr ese objetivo. Por eso, lo que hagamos se entiende de
acuerdo al fin que nos propongamos. El hecho de estudiar una carrera tiene sentido si mi fin
es obtener el ttulo que ofrece esa carrera. Sin embargo, hay algunos fines que no se eligen,
sino que son naturales, como lo que pertenecen al nivel vegetativo: la accin de alimentarse
no es una opcin que podamos desechar, sino que es una necesidad propia de todo ser vivo.
Pero a las personas no les basta esto para realizarse, y por eso pueden proponerse fines
ms all de las necesidades bsicas: una profesin, una opcin de vida, un pasatiempo, sus
ideas polticas, su religin, etc.
Todas estas elecciones apuntan a un fin ltimo, que es comn a todas las personas: la
felicidad. Es decir, nos proponemos objetivos que nos beneficien, y eso lo hacemos porque
todo ser humano busca ser feliz en su vida. Por esta razn, el ser humano tiene en s mismo
la capacidad de alcanzar la felicidad.

2. As como cuando debemos ir a algn lugar, debemos elegir, entre muchas, la ruta ms
corta o la ms expedita, cuando la persona ha determinado un objetivo, debe encontrar el
mejor modo para lograrlo. Gracias a su intelecto, la persona es capaz de elegir los medios
para alcanzar sus fines, pues stos tampoco vienen determinados. Entre muchas
posibilidades, somos capaces de distinguir cul es la mejor y elegirla.

3. La capacidad de proponerse fines y elegir los medios se lleva a la prctica ejerciendo la
libertad: El hombre es dueo de sus fines, porque es l quien los crea y elige. El instinto no
domina a la persona, sino que ella puede controlarlo. Por ejemplo, si estoy en una ciudad
donde el agua del grifo no es potable y tengo mucha sed, puedo tomar la decisin de beber
o no beber, arriesgndome a enfermarme. Es decir, no existe una relacin necesaria
estmulo-sed y respuesta-beber. En este caso, la satisfaccin del instinto exige la
intervencin de la razn.
Por esta razn, slo puede afirmarse la libertad en el caso del hombre. Las plantas y los
animales tienen fines y comportamientos determinados por su especie; los seres humanos,
en cambio, deben determinar su propia vida y hacerse amos de sus instintos. Gracias a la
libertad podemos decidir nuestra propia identidad y hacernos nicos e irrepetibles frente a
las dems personas.

Resumen de la clase

La persona posee una estructura teleolgica, es decir, todo acto que realiza persigue
un fin. Sin embargo, ese fin se convertir despus en medio para alcanzar otro fin; y
as todos los fines se subordinarn a un fin mayor: fin ltimo, es decir, la felicidad.
De all que se entienda que el hombre es un fin en s mismo -al tener la persona un
valor propio- y no medio para otros. Al mismo tiempo se desprende que al ser un fin
en s misma, las mismas actividades que realice la persona pueden entenderse en
razn de su perfectibilidad. Es decir, el fin u objetivo de una actividad puede ser el
crecimiento, desarrollo o perfeccin de la persona que la realiza.
Para alcanzar el fin ltimo o los fines intermedios el hombre debe elegir medios. Es
decir, que no basta con desear un fin determinado sino que se debe trabajar por l,
en esto consiste la accin humana.
No slo el fin que se quiere alcanzar debe ser bueno, sino que tambin los medios
deben serlo, por ello que el fin NO justifica los medios.
Los lmites del ser humano no son en absoluto obstculos, sino ms bien punto de
ayuda y de apoyo para valorar nuestra existencia.
Por eso, no todo puede ser trabajo, as como tampoco descanso; no pueden existir
slo placeres, sino que tambin sufrimientos; no puede haber slo proyectos, sino
tambin realizaciones. De lo contrario, no habremos disfrutado nuestro tiempo y no
habr posibilidad de revertirlo para vivirlo nuevamente.

Preguntas de apoyo

1. Qu significa que el hombre posea una estructura teleolgica?
Respuesta: Que todos sus actos se orientan a fines, a un para algo

2. Qu quiere decir que el hombre sea un fin en s mismo?
Respuesta: Quiere decir que toda persona no debe ser vista como medio, sino como un fin
en su totalidad; ya que todo lo que realiza est orientado a su perfectibilidad.

3. El fin justifica los medios?
Respuesta: Falso. Lo propio del hombre es alcanzar el bien, y ste se logra solamente
haciendo el bien; por lo tanto, para un fin bueno debe existir un medio bueno. No cualquier
medio es vlido para alcanzar un fin.