Libro de Programas 2014 I

PROGRAMACIN SEMESTRE 2014 I
ASIGNATURAS BSICAS

CODIGO ASIGNATURA PROFESOR HORAS CREDITOS
0011 Historia de la Filosofa I G. Silva /N. Navas 4 4
0031 Filosofa Teortica I V. Garca/M. Vsquez 4 4
0051 Filosofa de la Praxis I G. Morales/A. Molina. 4 4
0073 Lgica I K. Martins./N. Hurtado 4 4
0074 Lgica II J.J. Len-R. Da Silva 4 4

AUTORES

0101 Platn Silva Gabriela/Ventura J. 5 5
0106 Hegel Constantino Franco. 5 5
0105 Kant Pareles Argenis 5 5
3191 Toms de Aquino (Electivo) M. G. Llanes 5 5

CURSOS OBLIGATORIOS

0096
Servicio Comunitario I- II
Alfaro Yolimar.
3 X

DEPARTAMENTO DE HISTORIA DE LA FILOSOFA

CURSOS

1238
Historia III
Machado Jorge
4 4
1238
Historia III Jessica Vargas 4 4
0566
Historia IV Tortolero Numa 4 4
0436
Filosofa Poltica Antigua
Ventura Jos Luis
4 4
0576
Introduccin a la tica Aristotlica
Navas Nowys
4 4

SEMINARIOS

CDIGO ASIGNATURA PROFESOR HORAS CRDITOS
0531 Gadamer: Lector de Heidegger
Navas Nowys/Garfalo L. 3 3
6186 Socrticos menores Deniz Machn Deyvis
3 3
6184 La sinrazn en el siglo XX. I Vallota Alfredo
3 3
0570
Teoras de la verdad y el concepto
aristotlico de verdad
Garfalo Luciano
3 3
0571 Retrica Sofstica Ventura Jos Luis
3 3
0497
Paul Ricoeur y el problema del sujeto. Una
versin de la hermenutica contempornea
Villarino Carlos
3 3
0575
Historia de las nociones de alma en la
modernidad. Una indagacin a propsito de la
perspectiva del sujeto pensante
Machado Jorge

3

3
0532
El enfoque de las capacidades de Amartya
Sen
Vargas Jessica
3 3
0574
El individualismo posesivo en la poltica de
John Locke
3 3

LECTURAS DE TEXTO

0578
Deleuze: La Idea de Gnesis en la Esttica
de Kant.
Tortolero Numa
2 2

DEPARTAMENTO DE FILOSOFA TEORETICA

CURSOS

9881
Esttica
Garca Vctor
4 4

SEMINARIOS

6153
El problema del conocimiento en J.
Locke
Vsquez Miguel
3 3
0573

Filosofa de la mente
0580
Tres lecturas de la segunda analoga de
la experiencia
Argenis Pareles
3 3
0581 Filosofa del Teatro
Martnez Jos Julin
3 3
0582
Chalmers y la irreductibilidad de la
conciencia
Castro Luis
3 3
0583
Problemas ontolgicos de la filosofa de
la mente
3 3

LECTURA DE TEXTOS

0584
Qu es el arte contemporneo hoy?" de
Alexander Alberro
Garca Vctor
2 2

DEPARTAMENTO DE FILOSOFA DE LA PRAXIS

SEMINARIOS

0585
Los excluidos en la Democracia. El
pensamiento de Iris Young
Morales Gabriel 3 3
0587 El Imaginario social venezolano
lvarez Mariangel
/Morales Gabriel

3

3
0507
La sentencia de Anaximandro
(Heidegger, caminos de Bosque o
Sendas Perdidas)
DArago Teowaldo
3 3
0586
Introduccin a la Metafsica de
Heidegger 3
3 3
0589
La percepcin esttica de la muerte en
Herbert Marcuse
Alfaro Yolimar
3 3
0595
La tradicin republicana y sus derroteros
actuales
Molina Alejandro
3 3
0596
El Republicanismo venezolano: dos
vertientes fundacionales
3 3
0594
Hardt y Negri: El sujeto y el proceso
constituyente

Edgar Blanco
3 3
0593
Clausewitz: Sobre la Resistencia.
3 3
1993
Los problemas filosficos de la
creatividad.
Gonzalo Len
3 3
0407
As habl Zaratustra y la crisis
humanstica contempornea
3 3
0597 Liberalismo en tierra de gracia
Carolina Guerrero
3 3
0598 Democracia radical en Amrica Latina 3 3

CURSOS

0281
Lgicos del siglo XX Aurelio Prez 4 4
9489
Metalgica
Franklin Galindo 4 4

SEMINARIOS

0543

Intuiciones y anlisis filosfico
Jorge Javier Len

3

3
0591 Lgica 3 Da Silva Ricardo
3 3
0288 Significado y pragmtica social Moscartolo Alessandro

3

3

LECTURA DE TEXTOS

0592 Lgica, matemticas y realidad II
Kris Martins
2 2

DEPARTAMENTO DE LOGICA

TALLERES

6840
Taller de escritura filosfica
Mercedes Duarte
4 4
0223
Ingls III
Sara Pacheco
4 2
0202
Alemn II 4 2
0221
Ingles I 4 2
9701
Griego I
Deyvis Deniz Machn
4 2
0569
Esperantologa
Juan Negrete
3 3

IDIOMAS REQUISITO

0220
Ingls requisito*
Por asignar
x 6
0210
Francs requisito*
Por asignar
x 6
0230
Italiano requisito*
Por asignar
x 6

*Nota: la prueba se presentar en las aulas de Psicologa, la fecha y hora se publicar en la cartelera de
la Escuela.

DEPARTAMENTO DE FILOSOFA INSTRUMENTAL

CODIGO DENOMINACION AREA HORAS CREDITOS
0011 Asignatura Bsica 4 4

TITULO: Historia de la Filosofa I
PROFESOR (A): G. Silva / N. Navas

P R O G R A M A
CONTENIDO

La Filosofa Griega:
Introduccin: Origen de la Filosofa. Perodos de la Filosofa Griega. Importancia de la
Filosofa Griega.

1.- El problema del ser en el Perodo Cosmolgico.

a) Planteamiento del problema
b) Las diferentes soluciones:

Naturalista: La Escuela Milesia
Matematista: La Escuela Pitagrica.
Ontologista: Jenfanes y la contraposicin Herclito-Parmnides.
Conciliatoria: Los Fsicos Posteriores: Empdocles, Anaxgoras y los Atomistas.

2. - El problema del conocimiento en el Perodo
Antropolgico

a) Caractersticas y causas del problema
b) Las dos grandes etapas:

La crtica del conocimiento: los Sofistas.
La superacin de la crtica: Scrates.

3.- El problema del ser y del conocer en el Perodo
Sistemtico.

a) Lineamentos generales de la solucin de Platn.
b) Lineamentos generales de la solucin de
Aristteles.

MODO DE EVALUACIN

2 parciales y un final

PROGRAMAS DE LAS ASIGNATURAS BSICAS
BIBLIOGRAFA:

MONDOLFO, R.: El pensamiento antiguo, Tomo 1, Losada.

GIGON, O.: Los orgenes de la filosofa Griega, Gredos.

JAEGER, W.: Paideia , F.C.E.
--------------. : La teologa de los primeros filsofos
griegos, F.C.E.

--------------. : Los filsofos presocrticos, Gredos.

-------------. : Filosofa, Ariel.

l.HYLAN Los orgenes de la Filosofa, El Ateneo.

CAPPELLETTI, A.: Mitologa y Filosofa:

........................... Los Presocrticos, Madrid, 1986

CAPELLE, W.: Historia de la Filosofa Griega,
Madrid, Gredos.


TITULO: Filosofa Teortica I
PROFESOR (A): V. Garca (D)/ M. Vsquez (N)

P R O G R A M A
INTRODUCCIN

El curso Filosofa Teortica I consiste en una introduccin a la teora de la filosofa as como
al sentido y caractersticas principales del quehacer filosfico. Siguiendo la orientacin de
Ludwig Wittgenstein para quien "La filosofa es anlisis de conceptos bsicos", el curso se
concentra en el anlisis y reflexin de algunos conceptos bsicos (tales como verdad,
realidad, racionalidad, conocimiento, entre otros) en cuanto nociones pre-teorticas que, por un
lado, determinan nuestra relacin con el mundo objetivo, social y subjetivo, y por el otro,
posibilitan la delimitacin de los distintos dominios cientficos.

Haciendo hincapi en cmo la filosofa constituye un campo de anlisis distinto claramente a la
indagacin cientfica, en tanto la precede y fundamenta, el curso se basar en la exploracin de
las diversas concepciones que han surgido en torno a los conceptos bsicos a lo largo de la
historia de la filosofa, concentrndonos particularmente en el anlisis de uno central para la
filosofa: el conocimiento.

CONTENIDO

1) Diferencias entre la disciplina filosfica y el quehacer cientfico.
2) Anlisis de conceptos bsicos como fundamentos cognitivos de las diferentes visiones del
mundo.
3) Teora del conocimiento.

MODO DE EVALUACIN
La asistencia al curso es obligatoria. Los estudiantes sern evaluados por medio de dos
exmenes parciales y uno final.

BIBLIOGRAFA:
Descartes, Ren. Meditaciones Metafsicas. Losada, Buenos Aires, 1985.
Hume, David. Investigacin sobre le Entendimiento Humano, Alianza, Barcelona, 1981.
Hume, David. Tratado sobre la Naturaleza Humana, Orbis, Barcelona, 1989.
Kant, Inmanuel. Crtica de la Razn Pura, Alfaguara, Barcelona, 1984.
P.F. Strawson: Anlisis y Metafsica. Una introduccin a la filosofa, Paids, Barcelona, 1998.
Martin Hollis: Invitacin a la filosofa, Ariel, Barcelona, 1986.
Karl Popper: La sociedad abierta y sus enemigos, Paids, Barcelona, 1982.
El resto de la bibliografa se dar durante el curso.


TITULO: Filosofa de la Praxis I
PROFESOR (A): G. Morales (D)/ A. Molina (N)

P R O G R A M A

INTRODUCCIN GENERAL:
Qu es la Filosofa de la Praxis?
1- Los conceptos fundamentales de la Filosofa de la Praxis.
1.1 Teora y praxis, sujeto y objeto, Pensamiento y Accin.
1.2 Objetividad y Alienacin.
1.3 Los objetos fundamentales de la Filosofia de la Praxis: La Historia,
1.4 La Libertad, El Estado.
2- Gnesis y Estructura de la filosofa de Hegel.
2.1- Historia y Formacin Cultural: la crisis en los orgenes de la reflexin
Hegeliana. De la crtica de la Positividad a la Experiencia de la conciencia.
2.2.- Hegel y la tradicin iusnaturalista: una superacin dialctica.
2.3- Historia y Eticidad:. La concepcin hegeliana del Derecho y del Estado. La idea de
Libertad.
3- Sistema y Escisin.
3.1.- Substancia y Autoconciencia
3.2. Los orgenes de la Escuela hegeliana: del Doktorklub al surgimiento de la crtca-crtica.
3.2.- Los jvenes hegelianos y el problema del idealismo dialctico. Los "anti-hegelianos" El
materialismo antropolgico de Feuerbach y la dialctica de lo
Trascendente. Atesmo y anarquismo
4- La concepcin "materialista " de la historia de Marx.
4.1- De la Differenz a la Crtica de la crtica-crtica.
4.2- La crtica de la concepcin hegeliana del Derecho y del Estado.
4.3- La concepcin "materialista" de la Historia: la Praxis como categora central de la Historia,
la libertad y el Estado en la filosofa marxista.

5- Dialctica e historicidad: la filosofa de la praxis en el siglo XX.
5.1 El resurgimiento del hegelismo.
5.2 W. Dilthey y el "descubrimiento" del joven Hegel.
5.3 Benedetto Croce y la dialctica de los distintos.
5.4 Giovanni Gentile y la refonna de la dialctica hegeliana.
5.5 La reconstruccin de la Filosofa de la Praxis.
5.6 Georg Lukcs y la historia de la conciencia.
5.7 "Bloque histrico" y "Hegemona" en Antonio Gramsci.
5.8 La Teora crtica de la sociedad y sus crticos (Horkheimer, Adorno, Marcuse, Fromm,
Habermas).
5.9 Louis Althusser y la "Revolucin terica" del marxismo.
5.10 Lucio Colletti: entre marxismo y no y Filosofa de la praxis y postmodernidad filosfica:
5.11 El problema del pensamiento dbil y la diferencia.

BIBLIOGRAFA
GRAMSCI, ANTONIO: Perfiles del Marxismo.
NUEZ TENORIO, J.R.: Introduccin a la ciencia.
HERRERA, J.R.: Principios de Filosofa de la Praxis.
ADOLFO SANCHEZ VSQUEZ. : Filosofa de la Praxis.
G.W.F. HEGEL: Escritos de Juventud
....................... Filosofa del Derecho.
..................... Filosofa de la Historia.
K.LWITH. : De Hegel a Nietzsche.
M.ROSSI.: La izquierda hegeliana.
D Mc LELLAN.: Marx y los jvenes hegelianos
K.MARX.: Diferencia entre la filosofa de la naturaleza, Segn
Demcrito y segn Epicuro.
.............. Introduccin a la Filosofa del Derecho de Hegel
Marx, K.: Tesis sobre Feuerbach
.............. La ideologa alemana.
W. DILTHEY: Hegel y el idealismo.
B.CROCE.: La historia como hazaa de la Libertad.
J.R.HERRERA.: La filosofa de la praxis en la formacin del
pensamiento de Giovanni Gentile.
G. Lukacs: Historia y consciencia de clase (1 )
A.GRAMMSC1. NOTAS SOBRE MAQUIAVELO.
E. RUSSCONI: Teora crtica de la sociedad
T. PERLLINI: La escuela de Frankfort.
(1) HERRERA. J.R.: Entre dialctica e historicidad.


TITULO: Lgica I
PROFESOR (A): K. Martins. (D) / N. Hurtado

PROGRAMA:

INTRODUCCION

El propsito de este curso es introducir al estudiante en el manejo de una serie de nociones que
le permitan desarrollar herramientas de orden formal y rigor lgico para el ejercicio filosfico. El
estudiante deber alcanzar el dominio y conocimiento de los temas que se plantean en las tres
partes del programa.

CONTENIDO:

Tema 1: Lgica y semitica. Conceptos bsicos.
1.1.-Qu se entiende por lgica?
1.2.-Los signos y el proceso semitico
1.3.-Sintaxis, semntica y pragmtica
1.4.-El concepto: Intensin y extensin
1.5.-La determinacin conceptual: inclusin y exclusin.
1.6.-Oracin, juicio y proposicin.
1.7.-La definicin.
1.8.-El razonamiento y las falacias.

Tema 2: Inferencia
2.1.-La proposicin categrica. Inferencias inmediatas
2.2.-Nocin de inferencia a partir de la doctrina del juicio. Silogstica
2.3.-Smbolos y diagramas
2.4.-Inferencia a partir del juicio hipottico

Tema 3: Anlisis y simbolizacin
3.1.-Definicin de conectivas.
3.2.-Representacin formal de la inferencia por medio de conectivas ~(a ~b).
3.3.-Simbolizacin de los juicios universales, particulares y singulares. Presencia o
ausencia de compromisos existenciales.
3.4.-Anlisis de textos del lenguaje natural mediante las herramientas del lenguaje de
signos de la lgica.

MODO DE EVALUACIN:
La evaluacin se realizar por medio de exmenes presnciales, los cuales se distribuirn en
dos parciales de 20 % cada uno y un final de 60%.

BIBLIOGRAFA:
-Copi, Irving y Cohen, Carl. (1995) Introduccin a la Lgica. Limusa, Mxico.
-Copi, Irving. (1992) Lgica Simblica CECSA, Mxico.
-Deao, Alfredo. (1999) Introduccin a la Lgica Formal Alianza, Madrid
-Garca Surez, A. (1997) Modos de significar, Tecnos, Madrid.
-Garrido, Manuel.(1997) Lgica Simblica, Tecnos, Madrid.
-Gianella de Salama, Alicia. (1982) Lgica Simblica y elementos de metodologa de la
ciencia. El Ateneo, Buenos Aires.
-Romero, F. --- Lgica. Espasa Calpe, Buenos Aires.
-Salmon, W. (1965) Lgica. UTHEHA. Mxico.
-Simpson, T. M (1975) Formas lgicas, realidad y significado, EUDEBA, Buenos Aires.
-Smith, Karl. (1991) Introduccin a la Lgica Simblica, Grupo editorial Iberoamrica, Mxico.
-Strawson, (1969) Introduccin a la teora lgica. Nova, Buenos Aires.
-Suppes, Patrick (1981) Introduccin a la Lgica Simblica. CECSA, Mxico.
-Tugendhat, E. y Wolf, U. (1997). Propedutica lgico-semntica, Antropos, Barcelona.

0074 Asignatura Bsica Lgica y Filosofa de la ciencia 4 4

TITULO: Lgica II
PROFESOR (A): Javier Len (M)

P R O G R A M A
INTRODUCCIN

Este curso es una continuacin de Lgica I y su objetivo es completar la formacin en lgica elemental
del estudiante de filosofa. Se aspira que al finalizar el estudiante sea capaz de: (a) Evaluar
razonamientos usando a la lgica de primer orden con identidad, es decir, dado un razonamiento el
estudiante deber ser capaz de simbolizarlo con el lenguaje de primer orden con identidad y demostrar
su validez usando el sistema por deduccin natural de Gentzen o su invalidez usando contraejemplos. Y
(b) Diferenciar el lenguaje de primer orden del lenguaje de segundo orden.

CONTENIDO

1.- Lgica proposicional: Tablas de verdad y el sistema por deduccin natural de Gentzen. Evaluacin de
razonamientos.
2.- Lgica de predicados mondicos. Extensin de las reglas de Gentzen para los cuantificadores.
Evaluacin de razonamientos.
3.- Predicados polidicos. Evaluacin de razonamientos.
4.- Identidad. Evaluacin de razonamientos.
5.- Podemos cuantificar propiedades?. El lenguaje de segundo orden. Diferencia con el de primer orden

MODO DE EVALUACIN:

Dos parciales y un final.

BIBLIOGRAFA:

Garrido, M. Lgica simblica. Tecnos, Madrid.1997.
Copi, I. Lgica Simblica. CECSA. Mxico. 1992.
Deao, A. Introduccin a la lgica formal. Alianza. Madrid. 1999.
-Kneale, W y Kneale M. El desarrollo de la lgica. Tecnos. Madrid.1972.
- Bochenski, I. Histria de la lgica formal. Gredos. Madrid. 1967
- Hughes, R. On First- Order Logic. Artculo en A Philosophical Companion to First-Order Logic editado
por Hughes, R. Hackett Publishing Comany, Inc. Indianpolis/Cambridge. 1993.
- Haack, S. Filosofa de las lgicas. University Press. Cambridge. 1981.

AUTORES

0101 Autor Obligatorio 5 5

TITULO: Platn
PROFESOR (A): J. L. Ventura (D) /G. Silva (N)

P R O G R A M A

INTRODUCCIN

El propsito de este curso es introducir al ncleo del sistema filosfico de Platn. Para cumplir
tal fin, el curso se dedicar a la lectura crtica de la obra cumbre y suma del platonismo,
Repblica, especialmente los libros V, VI y VII. Dichos libros constituyen la mdula especulativa
de esa obra. All, para justificar la exigencia que el filsofo debe gobernar, se expone la
naturaleza del saber filosfico, el cual se fundamenta en la Teora de las Ideas (y sus
supuestos: la inmortalidad del alma y la doctrina de la reminiscencia). Y, luego, se explica cmo
dicho saber determina a la moral del filsofo, y sobre todo, a su funcin poltica.
1. Introduccin

a) Vida de Platn: medio social y familiar, educacin, las enseanzas de Cratilo y
Scrates, viajes, la Academia, ltimos aos.
b) La obra platnica: el dilogo como forma de expresin filosfica, y problemas de
autenticidad, cronologa y clasificacin.
c) Sntesis temtica de la filosofa platnica: ontologa
Epistemologa, gnoseologa, psicologa, cosmologa, teologa tica, poltica esttica y
pedagoga.
2. Lectura sinptica de Repblica:
a) Introduccin a la problemtica de la naturaleza de la justicia: crtica de las definiciones
populares y sofsticas.
b) Primera parte de la solucin: determinacin de la naturaleza de la justicia por medio de
la construccin ideal del Estado justo.
c) Fundamento metafsico de la solucin: el filsofo-rey como condicin
de posibilidad del Estado justo, y la Teora de las Ideas como condicin posibilidad
del saber filosfico.
d) Segunda parte de la solucin: la ciudad justa frente a las formas injustas de gobierno, y
la felicidad del hombre justo frente a la infelicidad del tirano.
e) Coda: condena al arte imitativo y las recompensas
de ultratumba para el justo.

3 - Lectura sistemtica de Rep. V, VI y VII:

a) Comunismo sexual en el Estado ideal.
b) Que los filsofos deben gobernar.
c) El filsofo posee ciencia de las Ideas.
d) Quien posee ciencia de las Ideas es apto moral y polticamente.
e) El Bien como objeto de la educacin filosfica.
f) La analoga del Sol: la Idea de bien es la causa del ser y
g) La analoga de la Lnea: correspondencia de la Escala epistemolgica con la escala
ontolgica.
h) La analoga de la Caverna: el ascenso de la mente a la Idea de Bien y la misin
educativa del filsofo.
i) Interpretacin de las tres analogas.
j) El ciclo de estudios superiores para que los futuros Gobernantes conozcan a la Idea
de Bien: Matemticas y Dialctica.
k) La eleccin de los estudiantes y las edades de estudio.

MODO DE EVALUACIN

Dos Parciales y un final

BIBLIOGRAFA:

1. Obligatoria:

PLATON: Repblica, traduccin directa del griego por
Jos Manuel Pabn y Manuel Fernndez Galiano, Madrid, 1988.

2. Recomendada:

BLOOM, A.: The Republlc of Plato, New York, Basic Books, 1008.
BRAVO F.: Introduccin a la Filosofa de Platn, Caracas, Eduven. 1990.
CROMBIE, I.M.: Anlisis de las doctrinas de Platn, 2 Tomos, Madrid. Alianza, 1988.
CROSS, R.C. y A. O. WOOZLEY: Plato 's Republlc, Londres, McMillan, 1966.
EGGERS LAN, C.: El Sol, la Lnea y la caverna, Buenos Aires. Eudeba, 1975.
FRIEDLANDER, P.: Platn, Madrid, Tecnos, 1989.
GOMEZ ROBLEDO, A.: Platn. Mxico, FCE, 1986.
NUO JUAN: El pensamiento de Platn, Caracas, UCV, 1003. .
ROBIN, I: Platn, Paris, PUF, 1008.
ROSS, O. W.Platos' Theory of Ideas, Oxford, Clarendon Press, 1953.
TAYLOR, Plato. The Man and His Work, Londres, Matheun, 1926.


TITULO: G. W. F. Hegel
PROFESOR (A): Constantino F. (N)/ Herrera J. (D)

P R O G R A M A

INTRODUCCIN

En la poca contempornea, es evidente una tendencia hacia un nihilismo terico y doctrinal
que bloquea la dialctica entre la positividad y la negatividad, generando un estancamiento
dentro de las vacas abstracciones de la inmediatez y lo establecido; en esta situacin, la obra
de Hegel es un necesario impulso crtico y creativo, en tanto lleva a la discusin y reflexin
filosficas hacia contenidos ms totalizantes y unificantes, hacia la libertad lcida que supera la
dudad disgregante, fragmentadora, la cual deja aletargado al pensamiento y al Espritu dentro
del marasmo de la ambigedad y lo incoherente.

En Hegel, la dialctica humana es un ascenso hacia la libertad, que consiste en la capacidad
para plantearse las necesidades, posibilidades y problemas realmente importantes. En este
sentido, el sistema hegeliano es la manifestacin ms elevada del desarrollo filosfico iniciado
en la aurora de la civilizacin occidental, con Moiss y Platn: la aprehensin del Saber
Absoluto ha sido el anhelo fecundante de la historia de la filosofa. El objetivo de este curso es
acceder a la visin panormica de la inmensa, densa, fluyente y contradictoria filosofa
hegeliana, la cual constituye una de las ms grandes realizaciones espirituales de Occidente:
Por tanto, su estudio profundo, crtico y maduro, es fundamental para la formacin integral del
estudiante de filosofa.

CONTENIDO

1. El idealismo alemn: desde las condiciones del saber hacia los contenidos del saber.
2. La crtica de Hegel a la filosofa de la ilustracin.

Primera Parte: La lgica y la actividad del logos.

1. El ser como pensamiento puro.
2. La nada y la ausencia de determinaciones.
3. El devenir: el trnsito de la cantidad a la cualidad.
4. La esencia: Los contenidos fluyen en la relacin entre las diferencias.
5. La realidad: El surgimiento del sujeto pensante.
6. El concepto y la unidad entre objetividad y subjetividad.
7. El espritu y la libertad.
8. La dialctica: positividad, negatividad y unidad dialctica.

Segunda Parte: La fenomenologa del Espritu y la vida conocindose a s misma.

1. La dialctica y la subjetividad misma.
1.1. La Certeza sensible, la Percepcin y la Autoconciencia.
1.2. El retorno del para s del sujeto.
1.3. La Dialctica del amo y del esclavo.
1.4. El desplazamiento de la conciencia hacia la sociedad y la historia.

Tercera Parte: La Filosofa del Derecho y la dialctica del Espritu objetivo.

1. La moralidad y las determinaciones de la voluntad libre.
2. La eticidad: la unidad entre individualidad y ser genrico.
3. La Legalidad y el Estado: la sustentacin de la libertad del ser genrico.

Cuarta Parte: La dialctica del Espritu Absoluto.

1. Los grandes momentos estticos en el desarrollo de la Idea Absoluta y el sistema de las
Artes.
2. La evolucin religiosa de la humanidad.
Los grandes momentos de la historia de la filosofa.

MODO DE EVALUACIN:

Dos exmenes parciales y un final.

BIBLIOGRAFA:

Hegel, G .W. F.: Fenomenologa del Espritu. FCE, Mxico, 1973.
-------------------: Enciclopedia de las ciencias filosficas. Juan Pablos editor, Mxico, 1974.
-------------------: Filosofa del Derecho. Ediciones UCV, Caracas, 1976.
-------------------: Lecciones sobre la Historia de la Filosofa Universal. Alianza,
Madrid,1980.
-------------------: Lecciones de Esttica. Editorial El Ateneo, Buenos Aires, 1962.
-------------------: Lecciones sobre la Historia de la Filosofa. FCE, Mxico, 1977.
Otros:
Bloch, E. Subjeto-Objeto. El pensamiento de Hegel. FCE, 1985.
Fabro, C. La Dialctica de Hegel. Editorial Nuevos Esquemas, Buenos Aires, 1978.
Hippolite, J. Gnesis y Estructura de la Fenomenologa del Espritu de Hegel,
Pennsula, Barcelona, 1974.
Lukacs, G. El Joven Hegel y los problemas de la sociedad capitalista. Grijalbo,
Mxico,1974.
Marcuse, H. Razn y revolucin. Alianza, Madrid, 1972.
Ripalda, J. M. La Nacin Dividida. FCE, Mxico, 1978.
4. Vsquez, E. Dialctica y Derecho en Hegel. Monte vila, Caracas, 1976.El
curso de la historia universal de la humanidad.


TITULO: Kant
PROFESOR (A): A. Pareles

PROGRAMA

INTRODUCCION:

El concepto de experiencia: afeccin sensible y vinculacin nomolgica.

CONTENIDO

1. Sensibilidad y entendimiento. La crtica a Leibniz.
2. Kant y Hume: Juicios de percepcin y juicios de experiencia.
3. Las funciones del juicio y las categoras.
4. La deduccin transcendental: La identidad del objeto y la unidad del sujeto.
5. La unificacin de sensibilidad y entendimiento: la analtica de los principios
6. La refutacin del idealismo: La teora causal del tiempo y la tesis de la referencia especial de la
conciencia de s.
7. Entendimiento y razn: Principios constitutivos y regulativos de la experiencia.
8. El desarrollo de la teoria del conocimiento kantiano por parte de Fichte y las pautas de
interpretacin contemporneas.

BIBLIOGRAFA:
Primaria
Obras de Kant en traduccin espaola:
Crtica de la Razn Pura.Alfaguara o Porra
Crtica del juicio, cualquier edicin
Prolegomenos. Aguilar.
Secundaria
CASSIRER, E. : Kant. E.C.E.
, . : El Problema del conocimiento. T.2.
HEIDEGGER,M. : Kant y el problema de la metafsica
F.C.E.
. : La Pregunta por la cosa. Alfa.

TORETTI, R . : Manuel Kant. Ed. Universidad de Chile.

STRAWSON P.F. Los lmites del sentido, Rev. de Occidente

SALVOUCCI,P.: L'uomo di Kant. Argela Editore.

WELL, E.: Problmes kantiens. Vrin.

PATON, H.J.: Kant's metaphysics of experience.
MELNICK, A.: Kant's analogies of experiencie. Chicago U.P. Allen & Unwin.

3191 Autor Electivo 5 5

TITULO: Santo Toms
PROFESOR (A): Mara Guadalupe Llanes

P R O G R A M A

INTRODUCCION:

Para santo Toms, el objeto y el mtodo de metafsica son los indicados por Aristteles:
el ente en cuanto ente es el objeto y la resolucin de los efectos en las causas es el mtodo.
Sin embargo, santo Toms introduce, en el paradigma aristotlico, importantes modificaciones.
La primera se refiere al concepto de ser, que ya no es entendido en sentido dbil, esse
commune, sino en sentido fuerte, como Esse ipsum que trasciende todas las esencias. La
segunda se refiere a la estructura interna de los entes finitos que, adems de la composicin de
materia y forma, incluyen tambin la composicin metafsica de esencia y existencia. La tercera
se refiere a la resolutio de los entes en el Ser.

CONTENIDO:

El presente curso de Autor, desarrollar este nuevo paradigma de la metafsica del ser. Los
tpicos sern los siguientes:
1. La vida y la obra de santo Toms.
2. La herencia aristotlica.
3. Los conceptos de Voluntad y libertad. Aproximacin a la tica de santo Toms.
4. Objeto, propiedades y mtodo de la metafsica tomista.
5. Algunas interpretaciones contemporneas.

HORARIO:

Martes de 8:50 am a 10:25 am y viernes de 8:50am a 11:15am

MODO DE EVALUACIN:

El modo de evaluacin ser sealado durante el curso.

BIBLIOGRAFIA:

C. Fernndez, Los filsofos medievales, tomo II, Espaa, BAC, 1996.
Toms de Aquino, Compendio de teologa, Espaa, RIALP, 1980.
Bibliografa crtica ser sealada durante el curso.

CURSOS

1238
Curso Historia de la Filosofa 4 4

TITULO: Historia III
PROFESOR (A): J. Vargas (D)

P R O G R A M A

INTRODUCCION:

Para el siglo XVII se viva un proceso de cuestionamiento de la idea de Dios. Es
menester tomar en cuenta que en ese siglo la concepcin religiosa est perdiendo fuerza y
emerge un concepto empirista y subjetivista de la naturaleza humana. La idea que se manejaba
hasta entonces, era que la relacin con el universo se consideraba teniendo presente la idea de
hombre como imagen de Dios dado que el universo tambin es una imagen de Dios. El hombre
est sujeto a la ley divina y por ende sus actos son juzgados por Dios, y rebelarse contra esa
ley es rebelarse contra Dios, lo cual era intolerable. Por lo tanto, la ley divina legitimaba los
actos del hombre y estos actos eran legtimos en la misma medida que se correspondan con la
ley divina.
Surge una serie de pensadores empeados en destacar la relacin con la naturaleza a partir de
las facultades naturales del hombre. Comienza a privar la idea del dominio de la naturaleza y a
concebirse la ciencia como un conocimiento seguro que no ha de dar lugar a la incertidumbre.
Asimismo, se elabora una concepcin del hombre alejada de la idea cristiana, y se sealan
nuevos caminos a la justificacin del Estado.
El fin que se persigue con este curso es mostrar algunos aspectos relevantes del
pensamiento filosfico moderno, considerando distintos mbitos: la crtica a la metafsica, la
epistemologa, la tica y la poltica. El anlisis de los autores seleccionados nos brinda un
panorama de las diversas formas como se fueron renovando temas y categoras fundamentales
de esa poca.

CONTENIDO:

Tema I
Descartes
1. Epistemologa: El Mtodo y la Ciencia
2. Ontologa: Demostracin de la existencia de Dios
3. tica y Poltica: Moral Provisional y Moral Definitiva
Tema II
Hobbes
1. Antropologa: La alegora de la Aniquilacin del Mundo
2. Epistemologa: La preeminencia de la subjetividad
3. tica y Poltica: Pasiones, Imaginacin y Estado
Tema III
Locke
1. Epistemologa: Origen de las ideas, escepticismo y el fundamento de la ciencia.
2. Ontologa: Crtica a la metafsica y al innatismo
3. tica y Poltica: Leyes naturales, estado de naturaleza, estado y propiedad privada.
DEPARTAMENTO DE HISTORIA DE LA FILOSOFIA
Tema IV
Hume
1. Epistemologa: Origen de las ideas, la causalidad y la idea de imaginacin
2. Ontologa: Crtica a la metafsica
3. tica y Poltica: Teora sobre la moral

HORARIO:
Martes de 9: 40 am- 11:15am y jueves de 10:30am a 12:10pm

MODO DE EVALUACIN:

Se tomar en cuenta la asistencia y las intervenciones en clase. Se asignarn
rotativamente resmenes de cada sesin. Se realizarn dos exmenes parciales y uno final.

BIBLIOGRAFIA:

Bibliografa bsica:
Descartes Discurso del Mtodo. Mxico, Alfaguara S.A., 1977.
________ Meditaciones Metafsicas con objeciones y respuestas. Espaa, Ediciones Alfaguara
S.A., 1977.
Hobbes Elementos de Derecho Natural y Polticos, Madrid, Centro de Estudios
Constitucionales, 1979.
______ Leviatn. Madrid, Alianza Editorial, S.A., 1996. Traduccin, prlogo y notas de Carlos
Mellizo.
Locke Ensayo sobre el Entendimiento Humano. Mexico, Fondo de Cultura Econmica, Primera
reimpresin, 1994.
_____ Ensayo sobre el gobierno civil. Espaa, Aguilar, Primera edicin, cuarta reimpresin,
1980.
Hume Tratado de la naturaleza humana. Espaa, Ediciones Orbis, S.A., V. I, V. II, V. III, 1984.
_____ Ensayos polticos. Espaa, Unin Editorial, S.A., 1975. Traducido al espaol por Csar
Armando Gmez.
______ Investigacin sobre los principios de la moral. Argentina, Losada

1238
Curso Historia de la Filosofa 4 4

TITULO: Historia III
PROFESOR (A): Jorge Machado (N)

P R O G R A M A

INTRODUCCION:

El presente curso comprende un estudio, anlisis y comentario de las nociones ms
significativas de la metafsica, la epistemologa, y la tica de los autores que hicieron vida
durante la segunda mitad del siglo XVI, hasta ya adentrado el siglo XVII. Se trata entonces de
estudiar el giro que tom el pensamiento occidental, a partir de la propuesta cartesiana, la que
al distinguirse del pensamiento escolstico tradicional marc un nuevo camino a los
pensadores que le siguieron, quienes, de acuerdo o no con las propuestas y soluciones
presentadas por Descartes, no pudieron dejar de considerarle en sus reflexiones, al menos
como marco de referencia o punto de partida a su pensamiento.

OBJETIVO:

El fin de este curso es mostrar los aspectos ms relevantes del pensamiento filosfico
moderno, considerando sus propuestas en el rea de la metafsica, la epistemologa, y la tica.
El anlisis de los autores seleccionados nos brinda un panorama de las diversas formas como
se fueron renovando los temas y las categoras fundamentales de la segunda mitad del siglo
XVI y el siglo XVII.

CONTENIDO:

Unidad I: Metafsica
Introduccin al problema metafsico moderno, La metafsica tradicional aristotlico-tomista
ante los nuevos postulados: Estudio y anlisis de las principales nociones de la metafsica de
corte escolstico vigentes a finales del siglo XVI y primera mitad del siglo XVII. Breve
comentario al pensamiento de Fonseca y Surez.
Otras corrientes de pensamiento influyentes en el desarrollo de la modernidad: Estudio de
sistemas de pensamiento que aportaron a la filosofa moderna algunas de sus premisas
fundamentales. Se atender a Nicols de Cusa, Valentn Weigel y Giordano Bruno.
El giro cartesiano y la dualidad ontolgica: Estudio de la propuesta metafsica cartesiana,
analizando fundamentalmente su nocin de sustancia (creada-increada, extensin-
pensamiento) y las consecuencias que de ella se derivan.
La Respuesta del siglo XVII: Introduccin a la metafsica leibniziana y Spinoziana: Estudio
de los sistemas metafsicos de los pensadores posteriores al filsofo francs. Aqu se analizar
la nocin de sustancia y el modo como es entendida la nocin de cuerpo, vnculo sustancial,
enfatizando la novedosa perspectiva de la modernidad, encuadrada bajo la influencia y
problemtica iniciada por el pensamiento de Descartes.

Unidad II: Epistemologa
Introduccin al problema epistemolgico moderno: los nuevos postulados del conocer:
El conocimiento en Spinoza: Los gneros del conocimiento, Razn, existencia y la
potencia de Dios.
La perspectiva epistemolgica de Locke: La Crtica al innatismo, El origen de las ideas,
Crtica al escepticismo y los fundamentacin de la ciencia.
La Respuesta de Leibniz a Locke: La crtica a Locke desde Nuevos ensayos del
entendimiento humano.
El conocimiento humano desde la perspectiva de Hume: La crtica al conocimiento
metafsico, El origen de las ideas. La causalidad. El valor de la imaginacin.

Unidad III: tica
La perspectiva moral en Locke y Hume: Un nuevo enfoque para la tica
Los moralistas franceses: Ilustracin y moralidad el control de las pasiones

HORARIO:
Lunes 6:00 pm 7:35 pm y Mircoles de 5:10 pm a 6:45 pm

MODO DE EVALUACIN:

Se tomar en cuenta la asistencia y las intervenciones en clase. Se asignarn rotativamente
resmenes de cada sesin. Se realizarn dos exmenes parciales con un valor de 20% cada
uno, se realizar un examen final con una ponderacin del 60%.

BIBLIOGRAFIA:

Descartes Discurso del mtodo. Mxico, Alfaguara S.A., 1977.
_ Meditaciones metafsicas con objeciones y respuestas. Espaa, Ediciones
Alfaguara S.A., 1977.
_ Los principios de la filosofa. Espaa, Alianza Editorial, 1995. Traducido al
castellano por Guillermo Quints.
Spinoza Tratado de la Reforma del Entendimiento. Buenos Aires, Editorial
Cactus, 1 Edicin, 2006.
_ tica demostrada segn el Orden Geomtrico. Madrid, Ediciones Orbis,
S.A., 1980.
Locke Ensayo sobre el Entendimiento Humano. Mexico, Fondo de Cultura
Econmica, Primera reimpresin, 1994.
_ Ensayo sobre el gobierno civil. Espaa, Aguilar, Primera edicin, cuarta
reimpresin, 1980.
Leibniz: COUTURAT, L. Opuscules et fragments inedits de Leibniz.
(Pars. 1903. Extrait des manuscrits de la Biliothque Royale de Hanovre).
Hildesheim, 1961
Hume Tratado de la naturaleza humana. Espaa, Ediciones Orbis, S.A., V. I,
V. II, V. III, 1984.
_Ensayos polticos. Espaa, Unin Editorial, S.A., 1975. Traducido al espaol
por Csar Armando Gmez.
_ Investigacin sobre los principios de la moral. Argentina, Losada

RECOMENDACIONES ESPECIFICAS PARA EL CURSANTE DE LA MATERIA:

Asistencia y participacin en clases. Estar al da con las lecturas asignadas.

0566 Curso Historia de la Filosofa 4 4

TITULO: Historia IV
PROFESOR (A): Numa Tortolero

PROGRAMA

INTRODUCCION:

A finales del siglo XIX, Friedrich Nietzsche (1844-1900) anuncia la muerte de Dios, un
acontecimiento que recoge lo que podemos interpretar como resultado de una inversin de la
jerarqua de la ontologa platnica que distingue entre un mundo sensible y un mundo
inteligible. En el marco de esta jerarqua, base estructural de la metafsica occidental, la crtica
filosfica tradicional se ejerce apelando a unos valores supremos, incuestionables, o que
tendran su origen en circunstancias aparentemente objetivas. Platonismo significara en este
sentido la legitimacin de las acciones humanas tomando como referencia un ms all
trascendente, anterior a cualquier experiencia sensible. La propuesta inversin del platonismo
sera un giro radical en la historia de la metafsica que tendra serias consecuencias.
Antes del siglo XVII, en la Europa medieval, se consideraba al hombre imagen de Dios,
por lo que estara sujeto a la ley divina. Los actos humanos seran legtimos en la medida que
se correspondan con la ley divina. A partir del siglo XVII, surgen las filosofas crticas que
someten la ley divina a una evaluacin racional y se destaca la relacin con la naturaleza a
partir de las facultades naturales del hombre. Comienza a privar la idea del dominio de la
naturaleza y a concebirse la ciencia como un conocimiento seguro que no ha de dar lugar a la
incertidumbre. Asimismo, se elabora una concepcin del hombre alejada de la idea cristiana, y
se sealan nuevos caminos a la justificacin del Estado. Dios ceder entonces su lugar
fundacional al hombre, un sujeto que reconoce en sus facultades la posibilidad de darse a s
mismo y a la historia su destino y su sentido.
Con Nietzsche comienzan los sntomas de un nuevo giro en el orden de criterios para la
valoracin de la accin humana. Con su anuncio del superhombre, la idea de un hombre que se
reconoce y se afirma en su propia finitud, Nietzsche intenta proponer un pensamiento que se
desarrolla fuera del control de idealidades anteriores a su propia produccin y una nueva
concepcin de las nociones de sentido-interpretacin y valor-valoracin.
Nietzsche despert el inters de autores como Martn Heidegger (1989-1976), quien
dedic varios aos a su estudio. La obra de Heidegger gira en torno al problema de la
comprensin del ser, el desarrollo histrico de dicha comprensin y la manera cmo dicha
comprensin, en su devenir, funda metafsicamente cada poca de la historia de Occidente. Los
estudios y reflexiones de Heidegger, as como los de Nietzsche, con su profundizacin en los
textos fundamentales de la historia de la metafsica, tendrn una gran influencia en el desarrollo
de la hermenutica, la filosofa del arte, y en planteamientos posteriores y contemporneos en
los que se funda una crtica a la ciencia y tecnologas modernas.
Problemas y aseveraciones de Heidegger sern recogidas y reinterpretadas por filsofos
franceses, por lo menos desde la dcada de 1940. Entre estos pensadores uno de los que, a
partir dela dcada de 1960, ms hace referencia a Heidegger en sus propuestas es Jacques
Derrida (1930-2004), autor que alcanz celebridad en la crtica cultural anglosajona por sus
estrategias textuales (deconstruccin) y su elaboracin de la nocin de diferencia.
Los tres pensadores propuestos para su estudio en este curso, conforman uno de los
ltimos hilos que ha seguido el desarrollo de la filosofa a la luz de la historia de la metafsica
desde sus orgenes en el mundo griego antiguo, como respuestas al giro fundamental que ha
experimentado la historia de Occidente respecto al modo como el hombre se comprende y se
ubica a s mismo en el mundo.
CONTENIDO:

Tema I: Friderich Nietzsche
- Nociones de sentido y del valor y las actividades tericas correlativas de interpretacin y
valoracin.
- La voluntad de poder
- La muerte de Dios
Tema II: Martin Heidegger
II. Ser y tiempo: El problema de la comprensin del ser y la analtica existenciaria
III. La poca de la imagen del mundo: la historia del ser.
IV. Los tiempos de penuria y la concepcin tcnica del ser. La poesa.
Tema III: Jacques Derrida
I. Metafsica de la presencia y escritura.
II. Deconstruccin y diferencia

HORARIO:
Martes y viernes de 3:30 pm a 5:05 pm

MODO DE EVALUACIN:

Se tomar en cuenta la asistencia y las intervenciones en clase. Se realizarn dos
exmenes parciales y uno final.

BIBLIOGRAFA:

Primaria:
Nietzsche, Friedrich (1884): As Habl Zaratustra. Madrid. Alianza Editorial. 1972.
Nietzsche, Friedrich (1886): Ms all del Bien y el Mal. Madrid. Alianza Editorial. 1972.
Nietzsche, Friedrich (1887): Genealoga de la Moral. Madrid. Alianza Editorial. 1972.
Nietzsche, Friedrich (1888): El Crepsculo de los dolos. Madrid. Alianza Editorial. 1973.
Nietzsche, Friedrich (1888): La Voluntad de Podero. Madrid. EDAF. 1981.

Heidegger, Martin (1927): El Ser y el Tiempo. Mxico. FCE. 1951.
Heidegger, Martin (1947): Carta sobre el Humanismo. Madrid. Alianza Editorial. 2000.
Heidegger, Martin (1950): Caminos del Bosque. Madrid. Alianza Editorial. 1995.
Heidegger, Martin (1954): Conferencias y Artculos. Barcelona. Ediciones del Serbal. 1994.

Derrida, Jacques (1967): La Escritura y la Diferencia. Barcelona. Anthropos, 1989.
Derrida, Jacques (1967): De la Gramatologia. Mxico. Siglo XXI. 1971.
Derrida, Jacques (1972): Mrgenes de la Filosofa. Barcelona. Ctedra. 1989.

Secundaria:
Deleuze, Gilles (1967): Nietzsche y la Filosofa. Barcelona. Anagrama. 1971.
Prez Mantilla, Ramn (ed.): Nietzsche. 125 Aos. Bogot. Editorial Temis. 1977.

Gadamer, Hans Georg (2002): Los Caminos de Heidegger. Barcelona. Herder. 2002.
Vattimo, Gianni: Introduccin a Heidegger (1985). Barcelona. Gedisa. 1986.

Peretti, Cristina de (1989): Jacques Derrida: Texto y Deconstruccin. Barcelona. Anthropos.
1989.
Bennington, Geoffrey y Jacques Derrida (1991): Jacques Derrida. Madrid. Ctedra. 1994.

TITULO: Filosofa poltica antigua
PROFESOR (A): Jos Luis Ventura

P R O G R A M A

INTRODUCCION

El propsito del curso es analizar los lineamientos del pensamiento poltico en la antigua Grecia y los
principios de la democracia ateniense. El eje temtico est constituido por el origen de las instituciones
polticas y las nociones fundamentales en torno a las cuales se articula la reflexin poltica, como lo son
las de Estado, Justicia, Libertad, Formas de Gobierno y Ciudadana.

CONTENIDO:

I. Antecedentes histricos de la democracia: De Soln a Pericles
II. Los sofistas y la obediencia a las leyes
III. Scrates y el ciudadano ateniense
IV. Platn: Repblica y Leyes
a) La Justicia en el Estado
b) Formas de agrupacin socio-poltica
c) De la Aristocracia a la Tirana: fundamentacin psicolgica de las formas de gobierno
d) Fundamentos del Estado
V. Aristteles: tica a Nicmaco y Poltica
a) El trnsito de la tica a la poltica y el trnsito de lo poltico a lo legal
b) Crticas a la teora de platnica en torno al Estado
c) El concepto de Estado
d) El concepto de Ciudadana
c) Teora de las formas de gobierno: regmenes polticos que buscan el bien y sus respectivas
degradaciones.

HORARIO:

Lunes y Mircoles 3:30PM-5:05PM

BIBLIOGRAFA:
Aristteles. (1985). tica a Nicmaco. Gredos. Madrid.
---------------- (1988) Poltica. Gredos. Madrid.
Bravo, F. (2001): La anttesis sofstica nmos-phsis, en Estudios de filosofa griega, Caracas, CEP-
FHE, pp.15-41
Cohen, R. (1985): Atenas, una democracia. Ediciones Orbis. Barcelona.
De Romilly, (1997): Los Grandes Sofistas en la Atenas de Pericles, Seix Barral, Barcelona.
Forrest, W. G. (1998). Los Orgenes de la Democracia Griega. Akal.
Kerferd, G.B. (1981): The Sophistic Movement. Cambridge University Press. UK.
Moss, C. (1987): Historia de una Democracia: Atenas. Akal.
Platn. (2006). Repblica (Vol. IV). Gredos. Madrid.
--------- (1999). Leyes (Vols. VIII y IX). Gredos. Madrid.
Rodrguez, F. (1998): La democracia ateniense. Alianza Editorial.
Strauss, L. (1970): Qu es Filosofa Poltica? Guadarrama. Madrid.
*El resto de la bibliografa ser indicada en el curso.

TITULO: Introduccin a la tica aristotlica
PROFESOR (A): Navas Nowys

PROGRAMA

INTRODUCCION:

El objetivo general de este curso es que el estudiante adquiera, a travs de la lectura y el
anlisis de ciertos libros de la tica a Nicmaco, un conocimiento panormico de la estructura
de la tica aristotlica en general y de la accin moral en particular, siendo capaz de identificar
los conceptos y tesis fundamentales que definen la investigacin prctica del estagirita.

CONTENIDO:

El temario del curso es el siguiente:

Introduccin.
1. La tica aristotlica en el corpus aristotelicum.
2. Caractersticas del texto de tica a Nicmaco.

Contenidos Especficos.
I. Eudaimonia.
Lectura y anlisis panormico de la tica a Nicmaco I y X.
I.1 Diversas concepciones de la felicidad y refutacin de la idea de platnica de bien.
I.2 Criterios formales del fin ltimo y alcance ontoantropolgico del criterio funcional.
I.3 Dos ideales de Felicidad: Vida contemplativa y Vida activa.

II. Virtud.
Lectura y anlisis panormico de la tica a Nicmaco II y III.
II.1 Definicin y Adquisicin de la virtud moral.
II.2 Voluntad y voluntariedad: actos voluntarios, involuntarios, voluntariedad y
determinacin moral.
II.3 Comentarios generales sobre el catlogo de las virtudes morales aristotlicas
expuesto en tica a Nicmaco libros III y IV.

III. Phrnesis.
Lectura y anlisis panormico de la tica a Nicmaco VI.
III.1 Virtudes Dianoticas; phrnesis, excelencia de la racionalidad prctica.
III.2 Phrnesis y Prohiresis: capacidad de juicio y decisin deliberada.
III.3 Phrnesis y Virtud.

IV. Akrasia.
IV.1 El problema del intelectualismo socrtico.
IV.2 El mtodo dialctico y aporas de la negacin de la incontinencia.
IV.3 La estructura explicativa del silogismo prctico.

HORARIO:
Lunes y Mircoles 8:00am a 9:35am

MODO DE EVALUACIN:
Cuatro exmenes 25% cada uno.

BIBLIOGRAFA:

Bibliografa General.

Aristteles, tica a Nicmaco, ed. Bilinge y traduccin por M. Araujo y J. Maras, Madrid,
Instituto de Estudios Polticos, 1970. Aristteles, tica Nicomaquea y tica Eudemia,
traduccin J. Palli, Gredos, Madrid, 1993. Aristote, Lthique Nicomaque, intr.., trad., et com.
R.A. Gauthier et J.V. Yolif, T. I y II., Louvain, Publications Universitaires, 1970. Toms de
Aquino, Comentario a la tica a Nicmaco de Aristteles, traduccin Ana Mallea, Estudio
Preliminar y notas, Celina A. Lrtora Mendoza, Eunsa, Ediciones Universidad de Navarra, S.A,
Pamplona, Espaa, 2001.

Bibliografa de Consulta.
CAMPS V.: Historia de la tica Volumen I, Editorial Crtica, Barcelona, (2006).
GOMPERZ T.: Pensadores Griegos Tomo III Aristteles y sus Sucesores, Editorial Herder,
(2011).
GUTHRIE W. K. C.: Historia de la Filosofa Griega Tomo VI Introduccin a Aristteles, Editorial
Gredos, Madrid, (1993).
VIGO A.: Aristteles. Una introduccin, Instituto de Estudios de la Sociedad, Santiago de Chile,
(2006).

Bibliografa Recomendada por secciones.

Eudaimonia.
BRAVO, F.:tica y Razn, Monte vila, Caracas, (1989).
CANT Q. F.: Contemplar para Amar. Felicidad, Sabidura y Contemplacin en el Pensamiento
tico de Aristteles, Fondo de Cultura Econmica, (2004).
JAEGER W.: Aristteles, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, (1946).
YARZA I.: La Racionalidad de la tica de Aristteles un Estudio sobre tica a Nicmano I,
Ediciones Universidad de Navarra. EUNSA, Espaa, (2001).
VIGO A.: La Concepcin Aristotlica de la Felicidad. Una Lectura de tica a Nicmaco I y X 6-
9, Universidad de los Andes.

Virtud.
BRAVO F.: Estudios de Filosofa Griega, CEP-FHE- UCV, Caracas, (2001).
GEACH P. T.: Las Virtudes, EUNSA, Pamplona, (1993).
GUARIGLIA O.: Moral del Deber o Moral de la Virtud, en Crtica, 18 (52): 95 - 110, (1986).
MACINTYRE ALASDAIR: Tras la Virtud, Editorial Crtica, Barcelona, (2001).TERENCE I.:
Aristotle's First Principles, Clarendon Press. Oxford, (1988).

Phrnesis.
AUBENQUE P.: La Prudencia en Aristteles, Grijalbo Mondadori, Barcelona, (1999).
GADAMER H-G.: Verdad y Mtodo, Ediciones Sgueme, Salamanca, (1999). GOMEZ R. A.:
Ensayo sobre las Virtudes Intelectuales, Fondo de Cultura Econmica, (1975).
NATALI C.: La Saggezza di Aristotele, Napoli, (1989).

Akrasia
DESTRE P.: Aristotle on the causes of Akrasia, en Akrasia in Greek Philosophy, Brill. Leiden-
Boston, (2007).
VIGO A.: Incontinencia, Carcter y Razn segn Aristteles, en Anuario Filosfico, Vol. 32, N
63, Chile, (1999), pp. 59-106.
_______.: La Concepcin Aristotlica del Silogismo Prctico. En Defensa de una Interpretacin
Restrictiva, en Dianoia, Volumen LV, Nmero 65, (2010), pp. 3-39.
SANTA M. A.: El intelectualismo socrtico y su recepcin en Aristteles, en NOVA TELLVS,
261, Pontificia Universidad Catlica de Valparaiso, (2008), pp. 115-150.

El curso dispondr de un blog a travs del cual se manejaran contenidos de inters.

RECOMENDACIONES ESPECFICAS PARA EL CURSANTE DE LA MATERIA:

Se sugiere cursarlo para completar la visin del pensamiento aristotlico ofrecida en el curso
obligatorio del Autor.

SEMINARIOS

0531 Seminario Historia de la Filosofa 3 3

TITULO: Gadamer lector de Heidegger
PROFESOR (A): Navas Nowys/Garfalo Luciano

PROGRAMA

INTRODUCCION:

Gadamer no slo admite el peso ejercido por Heidegger en su temprana formacin sino que
tambin lo reconoce respecto de su pensamiento propio. En efecto, a primera vista piezas como
la ontologizacin del crculo hermenutico, la centralidad de condiciones como facticidad y
comprensin o la reapropiacin de la nocin de verdad parecen exhibir tal influencia. Sin
embargo, decantarse por la continuidad de la herencia es difcil, no slo por la imprecisin al
determinar las piezas heredadas dados los propios virajes del pensamiento de Heidegger, sino
incluso en vista de la misma autonoma de la filosofa hermenutica. En este seminario,
orientados por la cartografa conceptual de Grondin, trataremos de explicitar las convergencias
y tensiones de Gadamer respecto de Heidegger, apenas en lo relativo al temprano inters del
filsofo de Todtnauberg en la hermenutica.

CONTENIDO:

I. Heidegger en la formacin de Gadamer.
II. Jean Grondin: El paso de la hermenutica de Heidegger a la de Gadamer: los tres
acentos de las hermenuticas heideggerianas; facticidad, Dasein e Historia de la
Metafsica.
III. La articulacin de la Hermenutica de la Facticidad:
- Introduccin a la Fenomenologa de la Religin.
- Informe Natorp.
- Hermenutica de la Facticidad.
IV. Gadamer, Lector de Heidegger en Verdad y Mtodo.

HORARIO:
Viernes de 9:40am a 12:10pm

MODO DE EVALUACIN:

El objetivo de la evaluacin ser mostrar de qu modo Gadamer se apropia y transforma
elementos de las hermenuticas heideggerianas o especialmente de la hermenutica de la
facticidad, a propsito de su proyecto en Verdad y Mtodo.
- Proyecto de trabajo final. 25%
- Adelanto de trabajo final. 25%
- Trabajo final con exposicin oral. 50%

BIBLIOGRAFIA FUNDAMENTAL:

GADAMER H-G.: Antologa, Ediciones Sgueme, Salamanca, (2001).
_____________.: Los Caminos de Heidegger, Herder, Barcelona, (2003).
_____________.: Verdad y Mtodo II, Ediciones Sgueme, Salamanca, (2004).
_____________.: Verdad y Mtodo, Ediciones Sgueme, Salamanca, (1999).
*(Textos seleccionados)

HEIDEGGER M.: Interpretaciones Fenomenolgicas de Aristteles. (Indicacin de la situacin
hermenutica) [Informe Natorp], Editorial Trotta, (2002).
_____________.: Introduccin a la Fenomenologa de la Religin, Biblioteca de ensayo Siruela,
Espaa, (2005).
_____________.: Ontologa Hermenutica de la Facticidad, Alianza Editorial, Madrid, (2000).
_____________.: Ser y Tiempo, Editorial Universitaria, Chile, (1997).*(Textos seleccionados).

Bibliografa Sugerida:

CONILL J. S.: El Camino Gadameriano hacia la Hermenutica Ontolgica, en Endoxa: Series
Filosficas, N 20, (2005), pp. 207-220

ESCUDERO J. A.: El Joven Heidegger y los Presupuestos Metodolgicos de la Fenomenologa
Hermenutica, en Thmata. Revista de Filosofa, Numero 44, Universidad Autnoma de
Barcelona, (2011), pp. 213-238.
______________.: El Lenguaje de Heidegger. Diccionario Filosfico 1912-1927, Editorial
Herder, Barcelona, (2009).

GRONDIN J.: El Paso de la Hermenutica de Heidegger a la de Gadamer, en Entre
Fenomenologa y Hermenutica, Plaza y Valds Editores, Mxico, (2011), pp. 139-163.
__________.: Introduccin a Gadamer, Herder, Barcelona, (2003).
__________.: Hans-Georg Gadamer: Una Biografa, Herder, Barcelona, (2000).

SAFRANSKI R.: Un Maestro de Alemania, Fbula Tusquets Editores, Barcelona, (2003).

SEGURA P. C.: Hermenutica de la vida humana. En torno al Informe Natorp de Martin
Heidegger, Editorial Trotta, (2002).


TITULO: Socrticos menores
PROFESOR (A): Deniz Deyvis

P R O G R A M A

INTRODUCCION

La denomincacin de filosofas helensticas atiende principalmente a dos criterios, a saber: uno
cronolgico y otro filosfico. En trminos cronolgicos se establece que filosofas helensticas
son aquellas surgidas en el epsacio de tiempo comprendido entre la muerte de Alejandro
Magno (323 a. C.) y la derrota de Marco Antonio en la batalla de Actium (31 a. C). En trminos
filosficos, por su parte, las filosofas helensticas aglutinan una cantidad de propuestas
filosficas que, en su mayora, tienen en comn el haber sido descendientes filosficos de
Scrates; por ello, tambin se las suele denominar a alguna de ellas escuelas socrticas
menores. Ahora bien, ninguno de estos criterios ha de ser tomado en trminos absolutos, pues
haran esquivo el anlisis del desenvolvimiento de los planteamientos filsoficos que fueron
defendidos por estas escuelas; pngase por caso ilustrativo, la figura de Pirrn de Elis (365-275
a.C), iniciador del planteamiento escptico que llega, sin embargo, hasta Sexto Emprico (Siglo
II d. C). Por tanto, el propsito de este curso consiste en mostrar la gnesis filosfico-histrica
de las filosofas denominadas helensiticas as como indagar los alcances inmediatos de sus
tesis epistemolgicas y ticas, estudiando para ello las figuras ms representativas y tambin
sus herederos ms destacados, aun cuando stos escapen al criterio cronolgico antes
sealado.

CONTENIDO

1. El contexto histrico-poltico a la muerte de Alejandro Magno. 2. Los discpulos de Scrates
y el nacimiento de las primeras tesis helensticas: Antstenes, Aristipo, Euclides. 3. Las escuelas
helensticas. 3.1 Los Acadmicos. 3.2 Los Escpticos. 3.3 Los Cirenaicos. 3.4 Los Cnicos. 3.5
Los Estoicos. 3.6 Los Epicreos.

HORARIO:

Martes de 11:20am a 1:50 pm

MODO DE EVALUACIN:

Evaluacin del rendimiento en clase, controles de lecturas, una prueba escrita y la realizacin
de una monografa final con presentacin y discusin pblica.

BIBLIOGRAFA:

Algra, K., Barnes, J., Mansfeld J., Schofield M., (Ed.), The Cambridge History of Hellenistic
Philosophy, Cambridge University Press, UK, 2007. Humbert, J., Socrate et les pettits
Socratiques, trad. cast. de Francisco Bravo, Scrates y los socrticos menores, Monte vila
editores, Caracas, 2007. Kristeller, P., Greek Philosophers of the Hellenistic Age, Columbia
University Press, NY, 1993. Long, A., Hellenistic philosophy, trad. cast. deP. Jodn de Urries,
Alianza editorial, Madrid, 2004. Dillon, J., The heirs of Plato. A Study of the Old Academy (347-
274), Clarendon Press, Oxford, 2003. Romn Alcal, R., El enigma de la academia de Platn.
Escpticos contra dogmticos en la Grecia Clsica, Berenice, Crdoba-Espaa, 2007.
Hankinson, R., J., The Sceptics, Routledge, Great Britain, 1998. Burnyeat, M., & Frede, M.,
The Original Sceptics: A Controversy, Hackett Publising Company, Indianapolis, 1998.
Chiesara, M., L., Storia dello scetticismo greco, trad. cast. de Pedro Bdenas de la Pea,
Historia del escepticismo griego, Ediciones Siruela, Madrid, 2007. Tsouna, V., The
epistemology of the Cyrenaic School, Cambridge University Press, UK, 1998. Dudley, D., A
History of Cynicism, Bristol Classical, UK, 1937. Bracht Branham, R., & Goulet-Caz, M., The
Cynics. The Cynic Movement in Antiquity and its
legacy, trad. cast. de Vicente Villacampa, El movimiento cnico en la antigedad y su legado,
Seix Barral, Barcelona, 2000. Rist, J., M., Stoic Philosophy, trad. cast. de David Casacuberta,
LA filosofa estoica, Crtica, Barcelona, 1995. Warren, J., The Cambridge Companion to
Epicureanism, Cambridge University Press, UK, 2009.

Recomendaciones especficas para el cursante de la materia:
Preferiblemente haber cursado Historia I.

6184 Filosofa de la Historia 3 3

TITULO: LA SINRAZN EN EL SIGLO XX. I
PROFESOR (A): Alfredo D.Vallota

P R O G R A M A

INTRODUCCION
El pensamiento que cobra impulso y fuerza en buena parte de la filosofa del siglo XX es uno
que se levanta contra la razn, encumbrada por los pensadores de los siglos XVII y XVIII. No
digo que sta sea la nica expresin filosfica sino que es una manifestacin que ha tenido, y
tiene, gran nmero de seguidores y en buena medida es la que ha gozado de ms renombre,
promocin y diramos popularidad a travs del impulso que le han dado medios de
comunicacin, editores, conferencias y comentaristas.
Aspiramos a revisar en este curso las figuras del pensamiento que se han destacado en el
ataque contemporneo a la razn. Esto de destacado merece aclararse porque el criterio que
gua la seleccin es la de aquellos pensadores cuyas propuestas ms han influido en la cultura,
la sociedad y la poltica del siglo pasado, sea intencionadamente, sea sin proponrselo porque
bien deca Heine los conceptos filosficos alimentados en el silencio del estudio de un
acadmico pueden destruir una civilizacin. En este curso haremos una revisin de los
principales responsables de que la razn se haya puesto a dormir en el siglo XX y, como titul
Goya a uno de sus dibujos, cuando la razn duerme produce monstruos.
El hilo conductor del curso es una evaluacin crtica del irracionalismo predominante en buena
parte del pensamiento posmoderno de origen europeo pero que tambin ha tenido repercusin
en nuestro medio. A su vez, muchas de las posiciones que revisaremos han tenido su expresin
en otras manifestaciones culturales, como el arte, la poltica, la conducta de ciertos grupos,
aunque muchas veces de una manera frvola y ligera.
Por supuesto que, por razones de tiempo, no haremos una revisin exhaustiva de las
propuestas de todos los pensadores visitados sino que nos limitaremos a mostrar aspectos de
sus trabajos que arrojan dudas razonables sobre el respeto y consideracin que merece su
pensamiento. Se aspira a desentraar las relaciones ambiguas, intrincadas y muchas veces
ocultas entre el pensamiento y la accin, entre las teoras y las circunstancias en que se
expresaron y por eso sern temas tratados una y otra vez la gnesis de las ideas, las fuentes
en las que nutrieron los autores, las influencias, las concesiones, las consecuencias y, por qu
no, los absurdos que se ocultan en los discursos. En este sentido, y en oposicin al estigma
que los posmodernos han lanzado contra lo que llamaron los metarrelatos, el curso tiene un
carcter histrico, colocndose en el terreno de la filosofa que asume su propia historia y
piensa el presente en relacin con su pasado para avistar as el provenir. A partir dela
temporalidad del hombre, la filosofa no puede dejar de ser historia y la historia de la filosofa es
ella misma filosofa.
Debido a esta relacin que se busca esclarecer entre pensamiento y accin, tampoco
asumiremos la posicin estructuralista que suprime al autor del anlisis del texto, y hasta
proclama la muerte del autor, sino que en muchos casos recurriremos a la biografa de los
pensadores cuando estimemos que es necesaria para comprender aspectos de su
pensamiento, evitando caer en el popular psicologismo o en la falacia ad hominem. Por la
misma razn tambin haremos referencia a las circunstancias histricas, abandonando as otra
posicin estructuralista como es la del texto sin contexto, esta vez tratando de evitar los riegos
del reduccionismo y el determinismo atendiendo ms a las relaciones entre libertad y
condicionamiento.

CONTENIDO:
Introduccin.
2. Precursores: Schopenhauer, Dostoievski, Nietzsche.
3. Heidegger, delegado de la nada.
4. Freud, entre la ciencia y la magia.
5. Levi-Staruss y el estructuralismo
6. De Bataille a los posestructuralistas.
7. La French Theory en los EE.UU.
8. El psicoanlisis de Lacan.
9. Foucault y la academia ponindose al da.
10. Otras voces

HORARIO:

Viernes 3:30 PM-5:55PM

MODO DE EVALUACIN:

Un trabajo final sobre algunos de los temas o autores visitados.

BIBLIOGRAFA:

AA.VV.: Michel Foucault Philosophe, Seuil, 1989.
Beguin, A.:, El alma romntica y el sueo, FCE, 1954.
Berlin, I.: Pensadores rusos, FCE, 1978.
Dosse, F.: Historia del estructuralismo, Akal, 2004.
Eysenck, H.: Decadencia y cada del imperio freudiano, Nuevo Arte Thor, 1988.
Faras, V.: Heidegger et le nazisme, Verdier, 1987.
Faye, E.: Heidegger. Introduction du nazisme dans la philosophie, Albin Michel,
2005.
Habermas, J.: Perfils philosphiques et politiques, Gallimard. 1974.
Habermas, J.: Ensayos polticos, Pennsula, 1988.
Lucaks, G.: El Asalto a la razn, FCE, 1959.
Mann, T.: Freud, Goethe, Wagner, Tolstoi, Poseidon, 1944.
Merquior, :J.G. De Praga a Pars. Crtica del pensamiento estructuralista y
posestructuralista, FCE, 1986.
Nolte, E.: Heidegger, poltica e historia en su vida y pensamiento, Tecnos, 1998.
Poggeler, O.: Filosofa y poltica en Heidegger, Alfa, 1984
Rorty, R.: Essays on Heidegger and others, CUP, 1991.
Roudinesco, E. y Plon, M.: La batalla de 100 aos. Historia del psicoanlisis en
Francia, Fundamentos , 1988.
Roudinesco, E.: Jaqcques Lacan. Squisse dune vie, histoire dun systeme de
pense, Fayard, 1993.
Touraine, A.: Crtica de la Modernidad, FCE, 2002.


TITULO: TEORAS DE LA VERDAD Y EL CONCEPTO ARISTOTLICO DE VERDAD
PROFESOR (A): Luciano Garfalo

P R O G R A M A
INTRODUCCIN

En el libro gamma de la Metafsica, en medio de una discusin acerca del principio del tercio
excluso (tertium non datur), encontramos la clsica definicin de la verdad conocida como el
dictum aristotlico. En efecto, all se afirma que verdadero es decir que lo que es, es, y que
lo que no es, no es.
Es innegable la influencia posterior de Aristteles en este punto. Ejemplos notables del siglo
pasado los encontramos en dos de sus ms importantes figuras: Por una parte, Tarski (1931), el
cual pretende hacer justicia a la concepcin aristotlica de la verdad (al menos para el caso de
los lenguajes formalizados), por otra, Heidegger (1927); quien ve en la concepcin de
Aristteles el punto donde el pensamiento acerca del ser del ente alcanza su cumbre. Lo ms
curioso es que ambos pensadores cada uno en mbitos diferentes, y con propsitos diversos
coinciden en afirmar que la interpretacin de la teora de la verdad de Aristteles como
correspondencia est lejos de ser satisfactoria. Consideramos, pues, que es necesario volver la
mirada sobre los textos del estagirita al respecto, e intentar dilucidar mediante la apropiacin de
su horizonte aspectos importantes de su teora de la verdad.

CONTENIDO

I. Los cuatro significados del ser en Aristteles segn Brentano: Sentidos de lo
verdadero y lo falso en Metafsica, V y VI. Caso especial del ser en cuanto
verdadero.
II. El enunciado apofntico en el De Interpretatione como portador de verdad:
Requerimientos sintcticos y semnticos. Delimitacin del concepto de verdad al
mbito del enunciado. Las dos definiciones de verdad en la Metafsica: VI, 4 y IX, 10.
III. Teoras de la verdad y el concepto aristotlico de verdad

HORARIO
Lunes de 11:20am a 1:50pm

MODO DE EVALUACIN
El objetivo de la evaluacin consistir en mostrar cmo los diversos elementos del
pensamiento aristotlicos estn entretejidos en su concepcin de la verdad. Por tanto, el
esfuerzo comprende dos aspectos: Atender a la tradicin, y, al mismo tiempo, tomar distancia
respecto de ella para acercarnos el pensamiento del autor.
- Compresiones de lectura. 25%
- Adelanto de trabajo final. 25%
Trabajo final con exposicin oral. 50%

BIBLIOGRAFA

Bibliografa Fundamental:
ARISTTELES: Metafsica, Ed. Gredos, Madrid, 1994. Introduccin, traduccin y notas de
Toms Calvo Martnez
_____________: Acerca del alma, Ed. Gredos, Madrid, 1978. Introduccin, traduccin y notas
de Toms Calvo Martnez *(Textos seleccionados)
_____________: Tratados de lgica (rganon), I, Ed. Gredos, Madrid, 1982, Introducciones,
traducciones y notas por Miguel Candel *(Textos seleccionados)
_____________: Tratados de lgica (rganon), II, Ed. Gredos, Madrid, 1995
1
. Introducciones,
traducciones y notas por Miguel Candel *(Textos seleccionados)

AUBENQUE, P., El problema del ser en Aristteles, Taurus, Madrid, Espaa, 1974
BRENTANO, F., Sobre los mltiples significados del ente en Aristteles, Encuentro, Madrid,
2007
REALE, G., Gua de lectura de la Metafsica de Aristteles, Ed. Herder, Barcelona, Espaa,
1999
VI
GO, A., Estudios aristotlicos, EUNSA, Navarra, Espaa, 2006
Bibliografa Sugerida:
ACKRILL, J. L., Aristotle Categories and De Interpretatione, Oxford University Press, New York,
2002
1

DE RIJK, L.M., Aristotle Semantics and Ontology, Vol. I y II, Koninklijke Brill NV, Leiden,
Holanda, 2002
HAACK, S., Filosofa de las lgicas, Ediciones Ctedra, Madrid, 1982
KIRWAN, C., Aristotle Metaphysics, Books IV, V, VI, Oxford University Press, New York, United
States, 1993
KNEALE W. KNEALE M., The development of Logic, Oxford University Press, London, 1971
MODRAK, D., Aristotles Theory of Language and Meaning, Cambridge University Press,
Cambridge, 2001
TUGENDHAT, E., Introduccin a la Filosofa Analtica, Ed. Gedisa, Barcelona, Espaa, 2003
TUGENDHAT, E. WOLF, U., Propedutica lgico-semntica, Ed. Anthropos, Barcelona,
Espaa, 1997
Haber aprobado Aristteles autor

TITULO: RETRICA SOFSTICA
PROFESOR (A): Jos Luis Ventura

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:

Aunque la Sofistica no constituye una escuela de pensamiento en sentido propio, la
mayora de los as llamados comparten algunos rasgos caractersticos fundamentales.
Si bien es cierto que a estos pensadores se les conoce como los especialistas en el
combate, tanto en la lucha fsica como en la disputa verbal, es tal vez esta ltima
caracterstica la que nos permite identificar con claridad a los sofistas. Estos
pensadores se han hecho con el arte de los combates verbales que se dan en la plaza
pblica, aquellas luchas lgicas que se dan con palabras y razones. Parece ser la
retrica ese arte comn a todo sofista. Ellos han hecho del lenguaje, ms que un medio
de investigacin acerca de las cosas pblicas o del Estado, un fin en s mismo, su
objeto de estudio. Ello es as debido al poder persuasivo de la palabra. Buscar
convencer con palabras slo se logra tomando al lenguaje como objeto de
investigacin, pues es sta capacidad de sugestin colectiva la que nos brindar
ventajas en la discusin pblica y nos posibilitar alcanzar el poder poltico.

Convertir al lenguaje en un fin y no en un medio de representacin e instruccin acerca
del mundo, es prescindir o dejar a un lado la relacin entre el lenguaje y el mundo. En
ello parece distinguirse la retrica de la dialctica, pues para esta ltima el lenguaje es
tan solo un medio de representacin e instruccin. Descuidar la relacin estructural
entre lenguaje y mundo es obviar la funcin significativa del lenguaje. Pero ms an,
implica descuidar la ontologa subyacente. Igualmente implica la introduccin del
problema de la ambigedad; tanto lxica, pues se introduce la cuestin de los trminos
equvocos vs. los unvocos, como semntica, que nos lleva a la consideracin del
problema de la verdad. Para poder evaluar este panorama problemtico, que surge de
la retrica, ser necesario examinar primero el arte retrico, con el examen de los
dilogos: Gorgias y Eutidemo. La exposicin y examen problemtico de la retrica
como modelo de la concepcin sofistica del lenguaje, que nos proponemos estudiar,
intenta igualmente trazar las lneas generales de la concepcin platnica del lenguaje,
como punto inicial para una ulterior investigacin.

CONTENIDO:
EL OBJETIVO GENERAL DEL CURSO ES EVALUAR LOS ALCANCES Y LMITES DE
LA RETRICA COMO CONCEPCIN SOFISTICA DEL LENGUAJE. PARA
DESARROLLAR TAL OBJETIVO SE HACE NECESARIO DESARROLLAR COMO
TEMARIO LOS SIGUIENTES OBJETIVOS ESPECFICOS:
1) EXPOSICIN GENERAL DEL ARTE RETRICO.
2)DETERMINACIN DE LA RELACIN ENTRE LENGUAJE Y MUNDO.
3) ESTABLECIMIENTO DE SUS IMPLICACIONES ONTOLGICAS.
4) DETERMINACIN DE LOS SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE LOS TRMINOS DEL LENGUAJE.
5) EXAMEN DE LA RESPECTIVA TEORA DE LA VERDAD.

HORARIO:


BIBLIOGRAFA

J.D GARCA BACCA (TRADUCTOR) [1980] OBRAS COMPLETAS DE PLATN, VOL. V, CARACAS,
UCV.

AUBENQUE, PIERRE. [1981] EL PROBLEMA DEL SER EN ARISTTELES, MADRID,
TAURUS EDICIONES.

BRAVO, FRANCISCO., [1980] LA TEORA PLATNICA DE LA DEFINICIN, CARACAS,
FHE-UCV.

CROMBIE, I.M., [1979] ANLISIS DE LAS DOCTRINAS DE PLATN, 2 VOL.,
MADRID, ALIANZA.

DENYER, NICHOLAS., [1991] LANGUAGE, THOUGHT AND FALSEHOOD IN ANCIENT
GREEK PHILOSOPHY, LONDON, ROUTLEDGE AND KEGAN PAUL.

MORAVCSIK, J. [1992] PLATO AND PLATONISM: PLATOS CONCEPTION OF
APPEARANCE AND REALITY IN ONTOLOGY, EPISTEMOLOGY AND ETHICS, OXFORD,
BLACKWELL.

ROSS, DAVID., [1993] TEORA DE LAS IDEAS DE PLATN, MADRID, EDICIONES
CTEDRA.

RYLE, GILBERT., [1961] PLATOS PROGRESS, OXFORD, OUP.


TITULO: PAUL RICOEUR Y EL PROBLEMA DEL SUJETO. UNA VERSIN DE LA HERMENUTICA CONTEMPORNEA
PROFESOR (A): Carlos Villarino

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:
El seminario aborda el problema filosfico del Sujeto desde la perspectiva de la hermenutica
propuesta por el filsofo francs Paul Ricoeur.
El autor realiza una reconstruccin de la historia del problema en la filosofa occidental y
reconoce en ella dos tendencias contrapuestas pero complementarias entre s. La primera, que va desde
Ren Descartes hasta Edmund Husserl, pasando por Immanuel Kant, que Ricoeur llama la vertiente
afirmativa del problema. La segunda, que va desde Friedrich Nietzsche hasta Karl Marx, pasando por la
metapsicologa de Sigmund Freud. A esta segunda vertiente la llama negativa porque, a diferencia de la
primera, tiene la pretensin de disolver la unidad e importancia del concepto de Sujeto.
El autor pretende encontrar una tercera alternativa a estas dos vertientes en lo que l ha
denominado una hermenutica del s mismo. Esta hermenutica del s mismo se caracteriza por
replantear el problema del sujeto desde las coordenadas conceptuales de la filosofa contempornea, con
especial nfasis en tres corrientes de pensamiento: la fenomenologa, la filosofa analtica y la
hermenutica filosfica.
La hermenutica del s mismo propondr un modelo de comprensin del sujeto que tiene como
base al lenguaje, y a los recursos que ste nos ofrece para nuestra autocomprensin. El modelo
propuesto por Ricoeur se enfoca en las nociones de texto y narracin, como fuentes de coherencia,
cohesin y sentido para la experiencia humana.

CONTENIDO:

I. Egologa e ideologas del Cogito.
II. Hermenutica del yo soy y hermenutica del s mismo.
III. Consideraciones fenomenolgicas del problema en torno al sujeto.
IV. Texto y narracin como modelos de unidad e inteligibilidad del sujeto.

HORARIO:

Mircoles de 8:00am a 10:25am

MODO DE EVALUACIN:
- Asistencia obligatoria y participacin en clase (20%).
- Controles de lectura (40 %)
- Ensayo final (40%.)

BIBLIOGRAFA:

Obligatoria:
- Ricoeur, P. (1996) S mismo como otro. Madrid. Siglo XXI editores.
- Ricoeur, P. (2008) El conflicto de las interpretaciones. Ensayos de hermenutica. Buenos Aires.
Fondo de Cultura Econmica.
- Ricoeur, P. (2010) Del texto a la accin. Ensayos de hermenutica II. Buenos Aires. Fondo de
Cultura Econmica.

Complementaria:
- Ricoeur, P. (2006) Caminos del reconocimiento. Tres estudios. Mxico, D.F. Fondo de Cultura
Econmica.
- Ricoeur, P. (2006) Teora de la interpretacin. Discurso y excedente de sentido.Mxico, D.F. Siglo
XXI.
- Ricoeur, P. (2009b) Tiempo y narracin I. Configuracin del tiempo en el relato histrico. Mxico,
D.F. Siglo XXI Editores.
- Ricoeur, P. (2008b) Tiempo y narracin II. Configuracin del tiempo en el relato de ficcin. Mxico,
D.F. Siglo XXI Editores.
- Ricoeur, P. (2009) Tiempo y narracin III. El tiempo narrado. Mxico, D.F. Siglo XXI Editores.
- Ricoeur, P. (2008c) Lo justo 2. Estudios, lecturas y ejercicios de tica aplicada. Madrid. Editorial
Trotta.
- Ricoeur, P. (2011) Finitud y culpabilidad. Madrid. Editorial Trotta


TITULO: HISTORIA DE LAS NOCIONES DE ALMA EN LA MODERNIDAD . UNA INDAGACIN APROPSITO DE LA
PERSPECTIVA DEL SUJETO PENSANTE
PROFESOR (A): Jorge Machado

P R O G R A M A
INTRODUCCIN

El presente seminario comprende un estudio, anlisis y comentario de las nociones ms significativas
para la metafsica y la epistemologa sobre el alma, elaboradas por los autores que hicieron vida durante
la segunda mitad del siglo XVI y el siglo XVII. As, se trata entonces, del estudio del alma como sujeto
que se reconoce a s mismo, como cosa que piensa, pero que en su pensar indaga sobre la verdad en el
ejercicio pleno de su existir; Es decir, esta es una aproximacin al alma desde la perspectiva filosfica
cartesiana, la que al distinguirse, en mtodo, fundamentos y propuesta, del pensamiento tradicional
escolstico, emprendi una nueva senda en la historia de las ideas.

OBJETIVO:

El objetivo del seminario es el anlisis de las concepciones ms significativas a propsito del alma,
entendidas desde la metafsica y la epistemologa, por medio del anlisis de importantes autores que
hicieron vida en la segunda mitad del siglo XVI y el siglo XVII.

CONTENIDO:

Unidad I: Dedicacin 20%
La concepcin Escolstica tradicional sobre el alma
La concepcin Tomista sobre el alma y sus races rabes
Surez, el alma y el problema de la libertad

Unidad II: Dedicacin 30%
Descartes, alma y metafsica

El alma como pensante y fundamento de la existencia
El alma como principio de verdad
La fundamentacin de la metafsica del pensamiento. Certeza y realidad.
El yo pienso como fundamento de la verdad y comprobacin de la existencia
Las pruebas de la existencia de Dios y el alma

Unidad III: Dedicacin 20%
Spinoza entre Dios, el alma y el Mundo
El alma y el Pensar absoluto
Spinoza: alma y conocimiento: Los gneros del conocimiento, razn, existencia y la potencia de
Dios.

Unidad IV: Dedicacin 30%
Hume , alma y experiencia sensible
Hume y la investigacin en torno al entendimiento: La perspectiva crtica del conocimiento
empirista.
El alma y la teora de la impresin de las ideas. El valor de la imaginacin
El alma y el conocer: La asociacin de las ideas. La crtica al concepto de sustancia.
La crtica al concepto de causalidad. Conocimiento y probabilidad
El alma y el actuar: Las pasiones y la moral. Aproximacin a una teora de la justicia y la obediencia.

HORARIO
Lunes de 3:30pm a 5:55pm

MODO DE EVALUACIN

Se tomar en cuenta la asistencia y las intervenciones fundadas en la bibliografa sugerida en clase. Se
asignarn rotativamente resmenes de cada sesin con un valor de 10%, se realizarn, adems, dos
evaluaciones parciales con un valor de 15% cada una, y una evaluacin final con un valor de 60%.

BIBLIOGRAFA

CARDOSO, Adelino et alli: Francisco Surez, Tradicao e modernidade, Lisboa, Colibr, 1998.
DAULER WILSON, Margaret: Descartes, Ciudad de Mxico, Universidad Nacional Autonoma de Mxico,
1990.
DESCARTES, Rene: Meditaciones Metafsicas, Madrid, Espasa-Calpe, 1937.
DESCARTES, Rene: Obras escogidas, Trad. Ezequiel de Olaso, Buenos Aires, Charcas, 1980.
DESCARTES, Rene: Philosohhical Works of Descartes, New York, Dover publications, 1931.
GARBER, Dinu: El puente roto, Caracas, Monte vila editores latinoamericana, 2002.
HUME, David: Tratado de la naturaleza humana, Espaa, Ediciones Orbis, S.A., V.
I, V. II, V. III, 1984.
HUME, David: Ensayos polticos, Espaa, Unin Editorial, S.A., 1975. Traducido al
espaol por Csar Armando Gmez.
HUME, David: I nvestigacin sobre los principios de la moral, Argentina, Losada
MULLANEY, Thomas: Surez on human freedom, , Washington, The Carroll Press, 1950.
SUREZ, Francisco: Disputaciones Metafsicas, Traduccin de Sergio Rbade Romero et all, Madrid,
Gredos, 1962, 8 tomos.
SPINOZA, Baruch: Tratado de la Reforma del Entendimiento, Buenos Aires,
Editorial Cactus, 1 Edicin, 2006.
SPINOZA, Baruch: tica demostrada segn el Orden Geomtrico, Madrid, Ediciones Orbis, S.A., 1980.

Asistencia y participacin en clases. Estar al da con las lecturas asignadas.


TITULO: El enfoque de las capacidades en Amartya Sen
PROFESOR (A): Jessica Vargas

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:

El curso se propone introducir al estudiante al enfoque de las capacidades desarrollado por Amartya Sen.
Dicho enfoque consiste en la definicin de un espacio evaluativo a partir del cual realizar juicios
comparativos y elecciones sociales en materia de bienestar y justicia. Especficamente, al plantear la
pregunta igualdad de qu?, esto es, con respecto a qu hay una demanda normativa de igualdad,
nuestro autor responder que las evaluaciones de bienestar y comparaciones interpersonales deben
realizarse atendiendo a las oportunidades reales de una persona para vivir una vida buena, entendida
sta como una combinacin de funcionamientos y estados de ser valiosos. En este sentido, analizaremos
los conceptos fundamentales propuestos por Sen: Funcionamientos y Capacidades, y discutiremos los
distintos ejercicios evaluativos a que da lugar el enfoque, una vez que se incorpora la distincin entre
bienestar (entendido en sentido restringido) y agencia. Asimismo, contrastaremos el enfoque de las
capacidades con otras posiciones tericas que ofrecen una respuesta distinta a la pregunta igualdad de
qu?, para finalmente discutir las aplicaciones prcticas del mismo, especficamente en lo relativo a la
reconceptualizacin de la pobreza y el desarrollo.

CONTENIDO:

I. Igualdad de qu?: la importancia de la definicin de un espacio evaluativo.
II. Conceptos fundamentales: Funcionamientos y capacidades.
III. La naturaleza compleja de las evaluaciones de bienestar: Bienestar, Agencia, Logros y Libertad
de lograr.
IV. Contraste con otras posiciones tericas.
V. El enfoque de las capacidades y la reconceptualizacin de la pobreza y el desarrollo.

HORARIO:
Lunes de 8:50am a 11:15am

MODO DE EVALUACIN

- Asistencia obligatoria.
- Controles de lectura.
- Trabajo escrito al final del semestre.

BIBLIOGRAFA

Bsica:
- Amartya Sen, Capacidad y bienestar en La calidad de vida, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1996.
- Amartya Sen, Desarrollo y libertad, Bogot, Planeta, 2009.
- Amartya Sen et al, El nivel de vida, Madrid, Editorial Complutense, 2001.

Complementaria:
- D. Crocker, Florecimiento humano y desarrollo internacional, Costa Rica, Editorial de la
Universidad de Costa Rica, 1998.
- A. Sahui Maldonado, Igualmente libres. Pobreza, justicia y capacidades, Mxico D.F.,
Ediciones Coyoacn, 2009.
- F. Vethencour, Justicia social y capacidad, Caracas, Ediciones del Banco Central de
Venezuela, 2007.

0574 Seminario - Historia de la Filosofa 3 3

TITULO: El individualismo posesivo en el pensamiento poltico de John Locke
PROFESOR (A): Jessica Vargas

PROGRAMA

INTRODUCCION:

El seminario tiene por objetivo central analizar la concepcin de individuo presente en el
pensamiento poltico de John Locke, a partir de la categora de individualismo posesivo acuada por
C.B. Macpherson en su libro The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke.
Conforme lo plantea Macpherson, la cualidad de posesivo responde a que el individuo es concebido
fundamentalmente como propietario originario de su cuerpo y sus capacidades, por los cuales no debe
nada ni a los otros, ni a la sociedad en general. En este sentido, nuestro esfuerzo se orienta a dilucidar
cmo dicha concepcin de individualidad resulta determinante del modo que tenemos de entender
nuestras relaciones con los otros hombres y, muy especialmente, de la manera en que concebimos el
mbito de lo poltico, as como los fines hacia cuya realizacin pensamos que lo poltico se orienta.

CONTENIDO:

I. Qu entender por individualismo posesivo?
II. La ambigedad del estado de naturaleza lockeano.
III. Teora de la propiedad.
IV. Consenso, obligacin poltica y los fines del Estado.
V. Individualismo posesivo y libertad: elementos para una crtica.

MODO DE EVALUACION:

- Asistencia obligatoria.
- Controles de lectura.
- Trabajo escrito al final del semestre.
- Presentacin en clase del trabajo final.

HORARIO:

Jueves de 8:00am a 10:25am

BIBLIOGRAFIA:

Locke, John: Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil (Madrid: Editorial Tecnos, 2006).
- -----------------: Ensayo y Carta sobre la tolerancia (Madrid: Editorial Alianza, 2007).
- Astorga, Omar: El pensamiento poltico moderno: Hobbes, Locke y Kant (Caracas: Universidad
Central de Venezuela, Ediciones de la Biblioteca, 1999).
- Berlin, Isaiah: Dos conceptos de libertad en Dos conceptos de libertad y otros escritos (Madrid:
Editorial Alianza, 2001).
- Macpherson, C.B.: The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke (Oxford:
Oxford University Press, 2011).

LECTURA DE TEXTOS

0578 Lectura de texto Historia de la Filosofa 2 2

TITULO: Deleuze: la Idea de Genesis en la esttica de Kant
PROFESOR (A): Numa Tortolero

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:

En 1962, Gilles Deleuze (1925-1995) publica Nietzsche y la Filosofa, obra donde intenta
insertar a Nietzsche en la historia del kantismo, presentndolo como partcipe de las
exigencias postkantianas. El ao siguiente, Deleuze publica sendos textos sobre Kant: La
Filosofa Crtica de Kant y La idea de gnesis en la esttica kantianaun artculo publicado en
Revue d'esthetique, vol. XVI, no. 2, avril-juin (Paris: PUF, 1963), p. 113-136. Ambas obras
consisten en la presentacin y estudio de las relaciones armnicas entre las facultades en las
tres Crticas de Kant, teniendo como hilo conductor el problema de la unidad sistemtica de las
crticas. En el artculo que constituye el foco principal de nuestro curso, Deleuze explica cmo la
Crtica del Juicio constituye el fundamento que explica las otras crticas y rene todas en un
sistema coherente: la Crtica del Juicio presenta la armona de las facultades, entendimiento e
imaginacin (en el caso de la belleza), de manera tal que da cuenta de la armona de las
facultades tal como las presenta Kant en la Crtica de la Razn Pura y en la Crtica de la Razn
Prctica. El texto es un anlisis conciso de la explicacin que presenta Kant de las relaciones
entre las facultades en sus tres crticas. Por ejemplo, refiriedose a la Crtica del Juicio,
Deleuze ofrece una explicacin de lo sublime como una armona que resuelve la disonancia
entre una imaginacin enfrentada a sus propios lmites y el entendimiento: la armona se da
entre el entendimiento y la razn. Otra idea que introduce es la presencia de dos estticas en el
texto kantiano: una esttica del gusto, que da cuenta de la belleza desde el punto de vista del
espectador, y una esttica del genio, que fundamenta la belleza desde el punto de vista del
artista. El objeto de nuestro curso es realizar una revisin crtica de los problemas e ideas que
Deleuze introduce en los textos citados acerca de Kant.

CONTENIDO:

I. Introduccin: Deleuze y la tradicin postkantiana.
II. Relacin de las facultades en la Crtica de la Razn Pura.
III. Relacin de las facultades en la Crtica de la Razn Prctica.
IV. Relacin de las facultades en la Crtica del Juicio.

HORARIO:

MODO DE EVALUACIN
- Asistencia obligatoria y participacin en clases: 10%.
- Tres trabajos acerca de los temas discutidos: 30% (Total: 90%).
BIBLIOGRAFA

- Deleuze, Gilles: La Idea de Gnesis en la Esttica Kantiana En La Isla Desierta y Otros
Textos. Barceloma. Editorial Pretexto, 2005, pp. 77-95.
- Deleuze, Gilles: La Filosofa Crtica de Kant. Publicado en Spinoza, Kant y Nietzsche.
Barcelona, Ediciones Liberales, 1974, pp. 107-200.
- Gadamer, Hans-Georg: Verdad y Mtodo I. Salamanca, Ediciones Dsgueme, 1903.
- Kant, Inmanuel: Crtica de la Razn Pura, Madrid, Alfaguara, 1996.
- Kant, Inmanuel: Crtica de la Razn Prctica. Buenos Aires. Editorial Losada S.A., 1977.
- Kant, Inmanuel: Crtica de la Facultad de Juzgar, Caracas, Monte vila Editores, 1991.
- Mamon, Salomon: Essay on Transcendental Philosophy. New York, Continuum
International Publishing Group, 2010.
- Reale, Giovanni y Dario Antiseri: Historia del Pensamiento Filosfico y Cientfico. Tomo
III: Del Romanticismo hasta hoy. Barcelona, Editorial Herder, 1988.

CURSOS

9881
Curso Teortica 4 4

TITULO: ESTTICA
PROFESOR (A): Garca Vctor

P R O G R A M A

INTRODUCCION:

El curso se propone hacer un recorrido panormico por los planteamientos filosficos ms
influyentes en torno la relacin entre arte y sensibilidad. Su objetivo principal es presentar los
tpicos clsicos que dan vida a la esttica como disciplina filosfica. En base a esto, nos
proponemos comenzar revisando algunas nociones fundamentales de Platn y Aristteles cuya
actualidad es ineludible para la discusin de la esttica moderna y contempornea. Luego,
daremos cuenta de la aparicin de la esttica como una disciplina filosfica autnoma, cuyo
problema fundamental es el gusto (Hume, Burke y Kant) y los sentimientos de lo bello y lo
sublime.

CONTENIDO:

Tema 1: La actualidad del pensamiento antiguo sobre el arte.
1.1. La idea de belleza y la discordia entre arte y filosofa en Platn.
1.2. El valor de la mmesis potica en Aristteles.
Tema 2: El gusto como eje de la reflexin esttica moderna.
2.1. El surgimiento de la esttica como disciplina autnoma.
2.2. Sentido interno y externo de la belleza: la discusin empirista.
2.3. El juicio esttico y el desinters de la belleza segn Kant.
2.4. La tensin entre gusto y genio en las bellas artes.

HORARIO:

Martes y viernes de 12:15pm a 1:50

MODO DE EVALUACIN:

Tres controles de lectura y la entrega y defensa de un trabajo final.

BIBLIOGRAFA:

Se discutirn diversos captulos y/o fragmentos seleccionados de los siguientes textos que se presentan
siguiendo el orden temtico del curso. Todo el material a discutir estar disponible al iniciar el semestre.

Tema 1:
Aristteles, Potica
DEPARTAMENTO DE FILOSOFA TEORETICA
Cappelletti, A., La esttica griega.
Gadamer, Verdad y mtodo.
Longino, De lo sublime.
Platn, Hipias Mayor, Fedro y Repblica.
Zambrano, M. Filosofa y poesa.

Tema 2
Assunto, R., La antigedad como futuro.
Berlin, Las races del romanticismo.
Burke, Indagacin acerca del origen de nuestras ideas acerca de lo bello y lo sublime.
Cassirer, La filosofa de la ilustracin.
Hume, Sobre la norma del gusto.
Kant, Crtica de la facultad de juzgar.
Schiller, Cartas sobre la educacin esttica del hombre.

Tema 3
Hegel, Lugar del arte en su relacin con la vida real; con la religin y con la filosofa en
Esttica.
Nietzsche, El nacimiento de la tragedia, Genealoga de la moral.

Tema 4
Adorno, Teora esttica.
Agamben, El hombre sin contenido.
Danto, El abuso de la belleza, Despus del fin del arte.
Dickie, El crculo del arte.
Gadamer, Verdad y Mtodo, Acotaciones hermenuticas, La actualidad de lo bello.
Heidegger, El origen de la obra de arte.

SEMINARIOS

6153 Seminario Filosofa Teortica 3 3

TITULO: El problema del conocimiento en la filosofa de John Locke
PROFESOR (A): Miguel Vsquez

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:

El presente seminario pretende revisar la concepcin del conocimiento planteada por J. Locke
dentro del Ensayo sobre el entendimiento humano. En este sentido, haremos nfasis en su
crtica a las ideas innatas as como tambin al significado que dentro de su propuesta tendran
trminos como pensar, conciencia, percepcin e ideas. Asimismo, revisaremos la interpretacin
que ofrecen autores como Douglas Greenlee, John Harris y Henry Allison.acerca de la nocin
de ideas as como tambin acerca de la identidad personal dentro de la filosofa de J. Locke,
ello con el fin de integrar lo propuesto por el filsofo britnico en la discusin contempornea.

CONTENIDO:

1.- En qu consiste la crtica de J. Locke acerca de la naturaleza de las ideas innatas?
2.- Qu son las ideas para John Locke?
3.- Qu significa conocer y pensar dentro de la filosofa lockeana?
4.- En el modelo empirista de Locke Cmo puede concebirse la identidad personal?

HORARIO:
Lunes de 4:20pm a 6:45

MODO DE EVALUACIN:

Un trabajo final que valdr el 100% de la nota.

BIBLIOGRAFA:

Descartes, Ren, Meditaciones Metafsicas con Objeciones y Respuestas, Alfaguara, Madrid,
1977
Locke, John., _________. Ensayo sobre el entendimiento humano. FCE. Mexico. 1994
Tipton, I. (Comp) Locke y el entendimiento humano. FCE. Mxico 1981

Nota: El resto de la bibliografa ser anunciada a lo largo del seminario


TITULO: Filosofa de la mente
PROFESOR (A): Miguel Vsquez

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:

El presente seminario tiene como propsito revisar algunos de los problemas ms resaltantes
dentro de la discusin contempornea en el mbito de la filosofa de la mente. En tal sentido,
hemos escogido tres problemas especficos a analizar dentro del seminario, a saber: los
argumentos esgrimidos contra el materialismo eliminativo y el dualismo ontolgico, la naturaleza
de los estados intencionales y la naturaleza del libre albedro. De esta forma, en un primer
momento revisaremos los argumentos de Strawson y Churchland contra el dualismo ontolgico
as como los argumentos de Searle contra el materialismo eliminativo. Posteriormente,
revisaremos las nocin de intencionalidad de Searle as como algunas de las crticas expuestas
por Dennett en torno a la propuesta de este autor. Culminaremos el seminario haciendo un
anlisis de los argumentos expuestos por Cornman, Lehrer y Pappas en torno a la forma en la
cual determinismo y compatibilismo se enfrentan al momento de explicar la naturaleza del libre
albedro

CONTENIDO:

1.- Qu es el dualismo ontolgico? Cules son sus antecedentes?
2.- En qu consiste el materialismo eliminativo y cules son sus antecedentes?
3.-Qu propone la escuela de Oxford y la escuela de Cambridge? Cmo se oponen a la
tradicin dualista?
4.Cmo son concebidos los estados intencionales por Searle y de qu forma su propuesta se
ve criticada por Dennett?
5.-Cmo podemos concebir el libre albedro? En qu consiste la tesis compatibilista y cmo
es defendida por Dennett?

HORARIO:
Mircoles de 4:20pm a 6:45pm

MODO DE EVALUACIN:

Un trabajo final cuyo valor representa el 100% de la nota del seminario

BIBLIOGRAFA:

-Cornman, Lehrer, Pappas. Introduccin a los problemas y argumentos filosficos. UNAM.
Mxico. 1999
-Churchland, Paul. Materia y Conciencia. Gedisa Editorial. Barcelona. 1999.
-Dennett, Daniel. La Conciencia Explicada. Ediciones Paids. Barcelona. 1995.
______________. La Libertad de Accin. Ediciones Paids. Barcelona. 1992
-Descartes, R. Meditaciones Metafsicas con objeciones y respuestas. Alfaguara. Madrid. 1977.
- Ryle, G. El Concepto de lo mental. Paidos. Buenos Aires. 1967

TITULO: Tres lecturas de la segunda analoga de la experiencia
PROFESOR (A): Argenis Pareles

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:

La importancia de la segunda analoga de la experiencia en la filosofa crtica de Kant
difcilmente puede ser exagerada. Se la considera la cspide de su metafsica de la experiencia
y se discute si un eventual rechazo de los argumentos que la avalan supone una debacle de
todo el planteamiento crtico. Uno pensara entonces que existe claridad acerca de lo que Kant
est tratando de probar y de cules son sus argumentos. Pero las cosas son ms complicadas
de lo que se espera. Ciertamente existe, entre los comentaristas favorables al punto de vista
kantiano, un acuerdo mnimo sobre el rol de la segunda analoga: Kant sostiene que alguna
representacin de la relacin causal, en vez de resultar- como sostuvo Hume- de la percepcin
repetida de eventos idnticos, es ms bien presupuesta en la representacin misma de
cualquier sucesin particular objetiva de los estados de una cosa. Los desacuerdos
interpretativos se articulan alrededor de qu entender, primero, por sucesin objetiva: si se
trata de eventos o estados de hecho como los percibimos en la experiencia cotidiana o como
determinados en el contexto de una imagen cientfica del mundo. Y segundo, qu se entiende
por causa Est hablando Kant de que para todo evento alguna causa, en un sentido amplio de
causalmente determinado, o est hablando de mismas causas mismos efectos, es decir, que
todo evento cae bajo leyes estrictamente universales y necesarias? El seminario se propone
como una oportunidad de discutir tres lecturas alternativas de la segunda analoga.

CONTENIDO:

1. El lugar de las analogas de la experiencia en la Crtica de la Razn Pura.
2. La lectura de la segunda analoga por Henry Allison.
3. La lectura de la segunda analoga por Paul Guyer.
4. La lectura de la segunda analoga por Beatrice Longuenesse.

HORARIO:

Martes de 10:30am a 1:00pm

MODO DE EVALUACIN:

Los alumnos debern realizar tres informes, uno por cada intrprete, y un trabajo final donde
exprese sus puntos de vista sobre los temas en discusin.

BIBLIOGRAFA:

Kant, Inmanuel. Crtica de la razn pura. Diversas ediciones.
Allison, Henry. El idealismo trascendental de Kant: una interpretacin y una defensa.
Mxico. Anthropos. 1992.
Guyer , Paul. Kant and the claims of knowledge. Cambridge. Cambridge University Press.
1987.
Longuenesse, Beatrice. Kant and the capacity to judge. Princeton and Oxford. Princeton
University press. 1993.
Otras referencias se darn en el seminario.

REQUISITO: Haber cursado Kant autor o estar cursndolo


TITULO: Filosofa y teatro
PROFESOR (A): J. Julin Martnez

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:

Este seminario propone un puente de doble va entre filosofa y teatro. En un sentido, se
trata de abordar el hecho teatral desde un enfoque filosfico, que intente dar cuenta de una
posible fenomenologa del teatro. El montaje, como dice Jorge Dubatti, ocurrir como un
acontecimiento poitico-corporal donde ms que un teatro de la representacin, hablaremos de
un teatro de la experiencia y de la subjetividad.
As mismo, la otra va del puente tendr que ver con el planteamiento de problemas
filosficos expuestos en un lenguaje y un contexto teatrales. Esto, por supuesto, es una relacin
milenaria. En la Atenas clsica los espectadores saban que el espectculo dramtico y los
recitales eran tambin un encuentro reflexivo. La gente acuda a ellos para entretenerse,
compartir y confrontar ideas junto a los poetas.

CONTENIDO:

1) Fenomenologa y teatro
2) El teatro como cultura viviente.
3) La nocin de convivio y la teatralidad.
4) La potica y la poiesis
5) Escepticismo y estoicismo en Shakespeare.
6) Teatro y tica.

HORARIO:

Jueves de 3:30pm a 5:55pm

MODO DE EVALUACIN:

1) Control de lecturas (15%)
2) Exposicin del boceto del trabajo final (15 %)
3) Trabajo final (70%)

BIBLIOGRAFA:

- Aristteles (2000), tica Nicomquea, Madrid: Gredos.
(2006), Potica, Caracas: Monte vila.
- Artaud, A. (1990), El Teatro y su doble, Barcelona: Edhasa.
- Dubatti, J. (2007), Filosofa del teatro I, Convivio, experiencia, subjetividad,
Buenos Aires: Atuel.
(2010), Filosofa del teatro II, Cuerpo potico y funcin ontolgica,
Buenos Aires: Atuel.
- Heidegger, M. (2000) Ser y tiempo, Santiago de Chile: Ediciones
Universitarias.
- Merleau-Ponty, M. (1977), Sentido y Sinsentido, Barcelona: Pennsula.
- Nietzsche, F. (1999), El Origen de la tragedia, Mxico: Editorial Porra.
- Nussbaum, M. (2005), El Conocimiento del amor. Ensayos sobre filosofa y
literatura, Madrid: Machado Libros.
(1997), Justicia potica, Santiago de Chile: Andrs Bello.
- Shakespeare, W. (2005), Hamlet, London: Penguin Books.
--------- (2005b), Othelo, St. Paul (Minnesota): EMC.
.


TITULO: Chalmers y la irreductibilidad de la conciencia
PROFESOR (A): Luis Castro

P R O G R A M A
INTRODUCCIN

David Chalmers es uno de los filsofos de la mente que se ha negado a la concepcin
reductiva de la mente. En funcin de una revisin histrica acerca del problema de la
reductibilidad de la consciencia, Chalmers seala argumentos de suma importancia acerca de lo
que una explicacin reductiva de la mente supondra. As, la propuesta del autor pretende
reconsiderar algunos aspectos fundamentales del concepto de lo mental sin entrar en conflicto
con la tendencia materialista comn entre los filsofos que se dedican al tema. Pero, al mismo
tiempo, su propuesta busca reivindicar algunas de las caractersticas de la mente que han sido
desechadas por el materialismo. Nuestro objetivo es el de analizar la propuesta del autor,
ponindola en perspectiva con los argumentos ms significativos del materialismo.

CONTENIDO

1. Dos conceptos de mente.
2. Superveniencia y explicacin.
3. Problemas de la explicacin reductiva.
4. El dualismo naturalista.
5. La teora no reductiva de Chalmers.
6. Reflexiones sobre la propuesta de Chalmers.

HORARIO

Martes de 3:30pm a 5:55pm.

MODO DE EVALUACIN

Un trabajo final cuya extensin no debe ser menor a 10 paginas.

BIBLIOGRAFA

La bibliografa fundamental es el texto de Chalmers:

Chalmers, David. La Mente Consciente. Gedisa Editorial. 1999.

El resto de la bibliografa ser proporcionada a lo largo del semestre.

Nota: Se sugiere haber cursado alguna materia relacionada con la filosofa de la mente.


TITULO: Problemas ontolgicos de la filosofa de la mente
PROFESOR (A): Luis Castro

P R O G R A M A
INTRODUCCIN

Uno de los problemas fundamentales de la filosofa de la mente ha sido el de determinar
el lugar de la mente en la naturaleza. En este sentido, a partir del dualismo cartesiano se han
propuesto diversas alternativas en funcin de los avances filosficos, lgicos y cientficos
contemporneos. As, no solo se han propuestos distintas formas de dualismo sino que a lo
largo del s. XX la discusin se ha orientado hacia propuestas ms cercanas a los estudios
sobre el funcionamiento cerebral/neuronal y los avances cientficos acerca de la percepcin y la
ciencia cognitiva. A la luz de esta evolucin del problema general acerca del lugar de la mente
en la naturaleza, proponemos una revisin a los argumentos ms influyentes en el marco de la
filosofa de la mente. De esta manera, el objetivo ser el de elaborar una reconstruccin de los
llamados problemas ontolgicos de la filosofa de la mente.

CONTENIDO

1. Dualismo.
1.1. Dualismo Cartesiano.
1.2. Lowe y el Dualismo No-Cartesiano.
2. Epifenomenalismo.
2.1. McLaughlin y los tipos de epifenomenalismo.
3. Monismo Anmalo y Materialismo No-Reductivo.
3.1. Davidson y los Eventos Mentales.
4. Materialismo Reductivo.
4.1. Churchland y las Actitudes Proposicionales.
5. Funcionalismo.
5.1. Putnam y La Naturaleza de los Estados Mentales.

HORARIO

Jueves de 3:30pm a 5:55pm.

MODO DE EVALUACIN

Un trabajo final cuya extensin no debe ser menor a 10 paginas.

BIBLIOGRAFA

McLaughlin, Brian., Beckermann, Ansgar., Walter, Sven. (eds). The Oxford Handbook of
Philosophy of Mind. Clarendon Press. 2009.
Lycan, William., Prinz, Jesse. (eds). Mind and Cognition. Blackwell Publishing. 2010.

El resto de la bibliografa ser proporcionada a lo largo del semestre.

Nota: La lectura en ingls es OBLIGATORIA.
LECTURA DE TEXTOS

0584 Lectura de texto Filosofa Teortica 2 2

TITULO: Qu es el arte contemporneo hoy? De Alexander Alberro
PROFESOR (A): Vctor Garca

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:
Qu es el arte contemporneo hoy?, es una compilacin de textos surgidos a partir del II
Simposio Internacional de la ctedra Jorge Oteiza en Madrid de 2010. Se trata de una revisin
de los sentidos actuales de los trminos arte y contemporneo. Privilegiando la discusin
conceptual, sin dejar del todo a un lado el enfoque tpicamente historicista y sociolgico de
estos temas, los textos de libro abordan las tradicionales preguntas filosficas con respecto al
carcter temporal del arte. Terry Smith plantea la discusin en torno a la relacin entre el
universal arte y las artes particulares, con especial nfasis en el modo en que sta relacin
se muestra las prcticas artsticas recientes. Juliane Rebentisch revisa la actualidad de la
nocin de autonoma kantiana en el abordaje del arte actual. Andrea Giunta se aproxima a la
comprensin del trmino contemporneo a partir de la prctica, muy presente en las artes
plsticas de hoy da, del archivo como elemento de memoria y testimonio. Pamela Lee revisa la
vigencia de la nocin del arte comprendida desde la teora de juegos. Se trata de una
diversidad de enfoques que, sin dejar de ser muy diversos metodolgicamente, brinda un marco
argumentativo coherente y muy estimulante que ha sido tradicionalmente de inters filosfico.
Conocer los argumentos de estos enfoques es el propsito de esta lectura de texto.

CONTENIDO:

1. Particularidad de las artes frente a la universalidad del arte.
2. Vigencia de la idea de autonoma para las artes.
3. Qu se entiende por contemporneo?
4. Arte, esttica de la recepcin y teora de juegos.

Requisitos: Tener claros conocimientos de esttica moderna.

HORARIO:


MODO DE EVALUACIN:

Controles de lectura, exposiciones.

BIBLIOGRAFA:

Se discutirn todos los captulos del libro:

Alexander Alberro, Qu es el arte contemporneo hoy?, Universidad Pblica de
Navarra, Pamplona, 2011.

SEMINARIOS

0585 Seminario Filosofa de la Praxis 3 3

TITULO: Los excluidos en la Democracia: El pensamiento de Iris Young
PROFESOR (A): Gabriel Morales

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:

A Iris Marion Young se le ha mencionado como una de las filsofas polticas ms importantes
del ltimo cuarto de siglo, se le atribuye la creacin del concepto ciudadana diferenciada. Esta
filsofa poltica norteamericana fallecida todava muy joven en 2006 es una de las principales
exponentes del problema de la inclusin en la Democracia y acerca de la poltica de la
diferencia en la teora poltica contempornea. Se trata de una propuesta que invita a repensar
lo poltico, la democracia y sus principios de legitimidad. Su obra es variada, logrando la
conjuncin de un importante nmero de temas: justicia global, democracia y diferencia, tica y
asuntos internacionales, gnero, raza y polticas pblicas.

En este seminario, en clara continuidad investigativa de la Ctedra de Filosofa Poltica del
Departamento de Praxis, se expondrn las ideas fundamentales desarrolladas por la autora
confrontada con los modelos democrticos expuestos por David Held, en particular, aquellos
ubicados dentro de la llamada Democracia Radical, tal como han sido formulados por Chantal
Mouffe, Claude Lefort y Pierre Rosanvallon.

CONTENIDO:

Presentacin: Las Paradojas de la Democracia
Quin es Iris Marion Young? Los retos de la democracia como forma de gobierno. Las
paradojas de la democracia. Los modelos de la democracia radical. La democracia como
promesa y experiencia abierta. El paradigma distributivo.

La democracia de los excluidos, el poder y lo poltico
Pluralismo y democracia moderna. Pluralismo, poder y antagonismo. Democracia e inclusin.
Los problemas del discurso sobre la distribucin del poder. La injusticia sobre la distribucin del
poder.

Las cinco caras de la opresion
La opresin como concepto estructural. El concepto de grupo social. Las caras de la opresin.
Homogeneidad y lmites de la ciudadana. La lgica democrtica de inclusin/exclusin.

La insurreccion y la sociedad de bienestar capitalista
Los principios normativos de la sociedad de bienestar capitalista. La despolitizacin de la
sociedad capitalista de bienestar. La funcin ideolgica del paradigma distributivo. Las reglas de
la sociedad y las nuevas formas de dominacin. La insurreccin y la repolitizacin de la vida
pblica.

DEPARTAMENTO DE PRAXIS
Por un modelo inclusivo de democracia
La importancia del reconocimiento del otro. La democracia deliberativa y participativa. El
pluralismo. La lealtad a la democracia. Modelo agonstico de democracia.

HORARIO:


MODO DE EVALUACIN:

Asistencia: 10 % Controles de lectura 20% Exposicin 20% Ensayo final 30% Defensa oral del ensayo
20%

BIBLIOGRAFA:

BIBLIOGRAFA DE LECTURA OBLIGATORIA:
Young, Iris Marion (2000): La justicia y la poltica de la diferencia. Madrid: Ctedra.
. (2000): Inclusion and Democracy. Oxford University Press.

BIBLIOGRAFA PRINCIPAL:
Bobbio, N. (2008): El futuro de la democracia. Mxico, D.F. FCE.
Held, David (2007): Modelos de Democracia, Madrid, Alianza.
Mouffe, Chantal, (2003): La paradoja democrtica, Barcelona, Gedisa.
Lefort, Claude (1990): La invencin democrtica, Buenos Aires, Nueva Visin.
Buenos Aires, Editorial Manantial.
Rosanvallon, Pierre (2008): La contrademocracia. La poltica en la era de la desconfianza.
Sartori, Giovanni (2007): Qu es la democracia? Madrid. Taurus.

BIBLIOGRAFA DE REFERENCIA:
AAVV. (2006) El pensamiento poltico en sus textos. De Platn a Marx. Antologa de textos
polticos clsicos. Madrid. Tecnos.
Bobbio, Norberto, Matteucci, Nicola y Pasquino, Gianfranco, Diccionario de Poltica, Siglo XXI,
Buenos Aires, 1991.
Bobbio, N. (2008): La Teora de las formas de gobierno en la historia del pensamiento poltico.
FCE. Mxico, D.F.
Bobbio, N. (2005): Teora general de la poltica. Madrid, Trotta.
Gutmann, Amy: Introduccin. Princeton University. En: Charles Taylor (1993): El
multiculturalismo y la poltica del reconocimiento. Mxico, D.F: Fondo de Cultura. Econmica.
pp 3-20.
Kymlicka, Will (1996): Ciudadana Multicultural. Buenos Aires. Paids. 1996.
Sartori, Giovanni (2008): Elementos de Teora Poltica. Alianza Editorial.
Schmitt Carl, (1971): Legalidad y Legitimidad, Madrid. Editorial Aguilar.
Schmitt Carl, (1999): El concepto de lo poltico, Madrid, Alianza.
Taylor, Charles (1993): El multiculturalismo y la poltica del reconocimiento. Mxico, D.F: Fondo
de Cultura. Econmica.
Vallespn, Fernando (1990): Historia de la teora poltica, Madrid, Alianza.
Robert Dahl, G. Sartori, Fernando Vallespin, (1999) El Futuro de la Democracia. En: Claves de
Razn Prctica N 97, noviembre 1999, Madrid. Promotora General de Revistas, S.A. pp. 1-9.
Young, Iris Marion (2007): Global Challenges: War, Self-Determination, and Responsibility for
Justice (Polity Press)
. Intersecting Voices: Dilemmas of Gender, Political Philosophy, and Policy
(Princeton University Press, 1997)
.Throwing Like a Girl and Other Essays in Feminist Philosophy and Social
Theory (Indiana University Press, 1990)
On Female Body Experience: 'Throwing Like a Girl' and Other Essays (Oxford
University Press, 2005)

Para lecturas puntuales y preparacin del trabajo final se recomienda:
Revista Apuntes filosficos. Vol. 19 N 36/2010 Democracia? Caracas-Venezuela. Universidad
Central de Venezuela. 2010
Revista Apuntes filosficos. Vol. 19 N 37/2010 Democracia en el siglo XXI. Reflexiones
Multidisciplinarias. Caracas-Venezuela. Universidad Central de Venezuela. 2010


TITULO: El imaginario social venezolano
PROFESOR (A): Mariangel lvarez/Gabriel Morales

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:

En tiempos como estos cuando el movimiento de la poltica pareciera definir con mayor
fuerza todos los aspectos de nuestras vidas, requerimos especial atencin a la hora de seguir
sus pasos, ms an cuando nos enfrentamos a fenmenos socio-histricos que nos parecen
completamente nuevos. Sin embargo, al analizar detalladamente las acciones y los discursos
polticos actuales, podemos darnos cuenta de las similitudes que tienen con el pasado, lo que
nos da una ventana de acceso para poder empezar a trabajar mientras hacemos historia. Por
esto nos preguntamos: por qu la imagen de Bolvar y lo que ste representa sigue siendo
fundamental en 2014 en el mbito social y poltico del venezolano? La bsqueda de la
respuesta nos lleva a plantearnos el problema del Imaginario Social, es decir, el conjunto de
smbolos, significaciones e instituciones que guan la praxis social de una sociedad bajo un
contexto histrico-social especfico, y de cmo la imagen de Bolvar entra en juego.
El propsito de este seminario no es dar respuestas acabadas que pongan punto final a
tal inquietud, pues dentro de lo social esto es imposible, se busca realmente tomar un punto de
partida y desde all reconstruir el problema a travs de las delimitaciones tericas que ofrece
Cornelius Castoriadis con respecto a lo que tericamente denomina El Imaginario Social. La
forma en la que se encuentra estructurada tal teora resulta muy acorde con las intenciones del
presente seminario, pues el filsofo greco-francs no pretende establecer un entramado
conceptual que sea una explicacin acabada de lo que versa sobre lo social, sino que busca
proponer un marco terico que se explique y se haga vlido mientras se hace historia, es decir,
una teora que se haga tal en funcin del hacer social diario. Este es precisamente el caso
actual de Venezuela, pues vivimos complejidades sociales y polticas al tiempo en que el hacer
filosfico (y personal) nos pide respuesta de ellos, es ir analizando, trabajando, resolviendo y
problematizando nuestro contexto mientras hacemos nuestra cotidianidad.

CONTENIDO:

1. Construccin del mito bolivariano: de instituyente a instituido
2. La condicin bolivariana del patriotismo como espritu poltico y la identificacin de la imagen
del hroe con el cuerpo legal e institucional del Estado.
3. El guerrero salvador y la funcionalidad de las instituciones imaginarias.
4. La reencarnacin bolivariana como ethos de la praxis poltica y la representacin
institucional-legal del Estado y la representacin encarnada de la imagen del hroe

HORARIO
Martes: 3:30 pm a 5:55 pm

MODO DE EVALUACIN:

Asistencia: 10%
Controles de lectura: 40% (4 reportes, 10% c/u)
Ensayo final: 30%
Exposicin y Defensa oral del ensayo: 20%

BIBLIOGRAFA:

- Carrera, Germn, El Culto a Bolvar, Caracas, Editorial Alfa, 2003
- Carrera, Germn, Venezuela: proyecto nacional y poder social, Caracas, Publicaciones
Vicerrectorado Acadmico, 2006
- Castoriadis, Cornelius, El ascenso de la insignificancia, Madrid, Ediciones Ctedra, 1998
- Castoriadis, Cornelius, La institucin imaginaria vol. I y II, Buenos Aires, Tusquets Editores,
2da reimpresin, 2003
- Fernndez, Ana Mara, Las lgicas colectivas. Imaginarios, cuerpos y multiplicidades, Buenos
Aires, Editorial Biblos, 2008
- Salas, Yolanda, "La dramatizacin social y poltica del imaginario popular: el fenmeno del
bolivarianismo en Venezuela" en Cultura y Transformaciones sociales en tiempos de
globalizacin, Coleccin Campus Virtual. CLACSO. Buenos Aires. 2007
- Torres, Ana Teresa: La herencia de la tribu: Del mito de la independencia a la revolucin
bolivariana. Editorial Alfa. Caracas. 2009
- Vallenilla-Lanz, Laureano: Cesarismo Democrtico. Ediciones La Palma Viajera. Caracas.
2000
-Villaroel, Gladys, Carisma y poltica. El liderazgo de Hugo Chvez desde la perspectiva de sus
partidarios, Politeia, N 39, Universidad Central de Venezuela, 2007

0507 Seminario - Filosofa de la Praxis 3 3

TITULO: La sentencia de Anaximandro y la culpa Martn Heidegger
PROFESOR (A): Teowald DArago.

PROGRAMA

INTRODUCCION:

Todo el pensamiento occidental pasa por la sentencia ms antigua que es la sentencia
de Anaximandro, que como bien sabemos, de acuerdo con las versiones generalmente ms
aceptadas, la sentencia dice as: De donde las cosa tienen su origen, hacia all deben sucumbir
tambin, segn su necesidad; pues tienen que expiar y ser juzgadas por su injusticia, de
acuerdo con el orden del tiempo. Traduccin del joven Nietzsche.

CONTENIDO:

Diels traduce la sentencia de Anaximandro de la siguiente manera: A partir de donde las
cosas tienen el origen, hacia all se encamina tambin su perecer, segn la necesidad; pues se
pagan unas a otras condena y expiacin por su iniquidad y segn el tiempo fijado.
Sobre la base de estas dos traducciones y siguiendo a Heidegger vamos a tratar de
mostrar cmo, ms que la culpa heredada por nuestra cultura, de lo que se debera hablar es
de una ADECUACIN, del JUSTO calce que se da del SER segn la necesidad.

MODO DE EVALUACION:

Evaluacin continua, con exposiciones y trabajos.

HORARIO:

Jueves de 10:30 am a 1:00pm

BIBLIOGRAFIA:
Deleuze Gilles Nietzsche y la Filosofa, 1986, Ed. Anagrama, Barcelona Espaa.
Heidegger Martn Caminos de bosque, 1995, Ed...Alianza Universal Madrid Espaa.
Heidegger Martn Conceptos fundamentales, 1989, Ed. Alianza Universidad Madrid
Nietzsche F. La filosofa en la poca trgica de los griegos,1999, Ed. Valdemar Madrid
Vttimo Gianni, El sujeto y la mscara, 1989 Ed. Pennsula, Barcelona Espaa.
Durante el Seminario se recomendarn otras lecturas.

Recomendaciones especficas para el cursante de la materia: Tener aprobado los 4
primeros semestres.


TITULO: Introduccin a la metafsica de Heidegger III
PROFESOR (A): Theowald DArago

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:

La introduccin a la metafsica de Heidegger es un tema bsico para la cultura occidental del
siglo xx, que todo aquel interesado en el tema bebe trabajar, ya que en Martin Heidegger se
condensa ms intensa y trgicamente el espritu de la primera mitad del siglo xx.
La pregunta por el ser y su naturaleza ltima (aunque sta transcienda las posibilidades del
lenguaje) por la legitimidad y el sentido mismo de la pregunta por el ser consustancial al ser
humano y el inquieto e inquietante llamado por una renovacin del ser en decadencia, son los
temas que abordaremos.

CONTENIDO:

1) La pregunta fundamental de la metafsica
2) La gramtica y la etimologa de la palabra ser.
3) La pregunta por la esencia del ser.
4) La delimitacin del ser.

HORARIO
Martes de 10:30am a 1:00pm

MODO DE EVALUACIN:

A travs de trabajos y exposiciones permanentes.

BIBLIOGRAFA:

Heidegger, Martin, Introduccin a la metafsica, Barcelona (Espaa), Ed. Gedisa, 1993.
Heidegger, Martin, Qu es metafsica? y otros ensayos, Buenos Aires (Argentina), Ed. Fausto, 1992.
Vattimo, Gianni, Introduccin a Heidegger, Mxico, Ed. Gedisa, 1987.


TITULO: La percepcin esttica de la muerte en Hctor Marcuse
PROFESOR (A): Yolimar Alfaro

PROGRAMA

INTRODUCCION:

Analizar la muerte como problema esttico desde Herbert Marcuse.

CONTENIDO:
Considerar la importancia de la sensibilidad desde las Cartas para la Educacin
Esttica del hombre de Friedrich Schiller
Dilogo entre el artista y su realidad: El arte como herramienta esencial en el desarrollo
de la conciencia humana.
El arte como denuncia: lenguaje antagnico al orden social establecido
Distinguir la transfiguracin de la muerte en el tratamiento esttico desde Marcuse como
elemento constitutivo de una tragedia humana.
MODO DE EVALUACION:

Controles de Lectura 60%; Trabajo final 40%

HORARIO:

Mircoles de 3:30pm a 5:55pm

BIBLIOGRAFIA:

ARISTTELES, (1946) Potica de Aristteles (traduccin de Juan David
Garca Bacca). Universidad Nacional Autnoma de
Mxico

ARUNDEL, Honor. (1967) La Libertad en el arte Editorial Grijalbo,S.A.
Mxico.
CABAAS BRAVO, Miguel (2009) Arte en Tiempos de Guerra Editorial
CSIC, Espaa. Disponible en:
http://books.google.co.ve/books?id=5hfuPwx3lq0C&pri
ntsec=frontcover&dq=ARTE+EN+TIEMPOS+DE+GUERR
A&hl=es&sa=X&ei=lp9AUfKQBqWH0QG4ooCAAw&ved=
0CC4Q6AEwAA

CANN A. Jos. (1968) El Arte desde su Esencia. Calpe. Espaa, Madrid.

CORTINA, Adela. (2003) Crtica y Utopa. Escuela de Frankfurt. Editorial
Cincel S.A Madrid.

FISCHER, Ernst. (1967) La Necesidad Del Arte. Ediciones Pennsula.
Barcelona.
IMMANUEL Kant (1997) Crtica de la Razn Pura. Trad. de Pedro Ribas.
Madrid, AlfaguaraSantillana

______________ (1790). Crtica del Juicio Trad. de Manuel Garca Morente,
Madrid, Espasa-

MARCUSE, Herbert. (1969) El Hombre Unidimensional. Barcelona: Seix
Barral.

__________________ (1972) El Arte en la Sociedad Unidimensional
(incluido en la Sociedad Opresora) Edit.
Tiempo Nuevo, S.A. Caracas
Venezuela.

_________________ (1969) La Sociedad Carnvora Edit. Galerna. Buenos
Aires.
__________________ (1969) Un Ensayo Sobre Liberacin Edit. Joaqun
Mortz. Mxico
MASSET, Pierre. (1969) El Pensamiento de Marcuse.
Editores.Amorrortu.Buenos Aires.

PALMIER, Jean Michel. (1969) En Torno a Marcuse. Guadiana de
Publicaciones. Madrid.
SNCHEZ, Vzquez Adolfo. Cuestiones Estticas y Artsticas
Contemporneas Mxico. D.F
SCHILLER, Friedrich. Cartas sobre la Educacin Esttica del Hombre.

Complementaria:

ALZURU, Jonatan Boceto para una Esttica del Vivir Caracas. Faces
UCV

ARUNDEL, Honor. (1967) La Libertad en el Arte. Edit.Grijalbo, S.A.
Mxico.
CASTELLET, J.M. (1969) Lectura de Marcuse. Editorial Seix Barral,
Barcelona.
FISCHER, Ernst. (1967) La Necesidad del Arte. Ediciones Pennsula. Barcelona

HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. (1966) Fenomenologa del Espritu.
Fondo de Cultura Econmica
Mxico.
READ, Herbert (1960) Arte y Alienacin. Ediciones Peuser. Buenos Aires.

STEINER, George (2001) La Muerte de la Tragedia Edit. Azul. Barcelona


TITULO: La Tradicin Republicana y sus Derroteros Actuales
PROFESOR (A): Alejandro Molina

PROGRAMA

INTRODUCCION:

De las corrientes actuales sobre la reflexin filosfica de la poltica y/o lo poltico tenemos el liberalismo,
el comunitarismo, el socialismo y la ms novedosa, en su versin contempornea, el republicanismo. Las
diversas constituciones de nuestra nacin han catalogado nuestro orden poltico como republicano,
incluso nuestra Constitucin vigente. Siendo esto as, sabemos lo que significa ser republicano?,
sabemos que es el republicanismo? El republicanismo tal vez sea la tradicin filosfica de mayor
antigedad (algunos atribuyen su surgimiento a Aristteles), pero en lo que los estudiosos s estn de
acuerdo es que definitivamente toma su forma autnoma con el pensamiento romano antiguo. Luego,
aparentemente, desaparece en la Edad Media para resurgir definitivamente en la Edad Moderna con los
escritos de Maquiavelo, Harrington, Montesquieu y Rousseau. Nuestra intencin con este seminario es
revisar lo que ha significado el republicanismo en distintas pocas del pensamiento poltico de Occidente
y, especialmente, qu podra significar actualmente. Por otra parte, a nuestro juicio, el republicanismo
contemporneo rescata atinadamente el pensamiento de Maquiavelo, tan denostado en nuestros das, y
toma los mejores elementos que proponen tanto el comunitarismo como el liberalismo y el
multiculturalismo para hacer una propuesta de mejor calidad sobre cmo debera ser el ejercicio del
poder, la administracin de las instituciones pblicas, la forma de libertad que se debera practicar, entre
otras.

CONTENIDO:

a. La tradicin antigua: Aristteles, Tito Livio y Cicern y Salustio.
b. La tradicin moderna: Maquiavelo, Harrington, Montesquieu y Rousseau.
c. La tradicin contempornea: Pettit, Skinner y Viroli.
d. Las crticas al republicanismo contemporneo: Habermas y Villaverde.

MODO DE EVALUACION:

Controles de lectura 70 %
Trabajo final 30%.

HORARIO:


BIBLIOGRAFIA:

guila, R. del y Chaparro, S. (2006). La Repblica de Maquiavelo. Madrid: Tecnos.

Aguilar, J. Dos Conceptos de Repblica. En: Aguilar, Jos Antonio y Rojas, Rafael (Coords.) (2002). El
Republicanismo en Hispanoamrica. (pp. 57-85). Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

Barrn, L. Republicanismo, Liberalismo y Conflicto Ideolgico en la Primera Mitad del Siglo XIX en
Amrica Latina. En: Aguilar, Jos Antonio y Rojas, Rafael (Coords.) (2002). El Republicanismo en
Hispanoamrica. (pp. 118-140). Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

------ La Tradicin Republicana y el Nacimiento del Liberalismo en Hispanoamrica Despus de la Guerra
de Independencia: Bolvar, Lucas Alamn y el Poder Conservador. En: Aguilar, Jos Antonio y Rojas,
Rafael (Coords.) (2002). El Republicanismo en Hispanoamrica. (pp. 244-288). Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.

Bjar, H. (2000). El Corazn de la Repblica. Barcelona (Esp.): Paids.

Bobbio, N. y Viroli, M. (2002). Dilogo en Torno a la Repblica. Barcelona (Esp.): Editorial Tusquets.

Bocardo, E. (Ed.) (2007). El Giro Contextual. Madrid: Tecnos.

Botana, N. (1984/1997). La Tradicin Republicana. (2 ed.). Buenos Aires: Editorial Sudamericana.

Castro L., L. Las Suertes de la Virtud en la Repblica. En: (1999). Sed Buenos Ciudadanos. (pp. ).
Caracas: Instituto Universitario Seminario Interdiocesano y Ediciones Alfadil.

Cicern, M. T. (2000). Sobre la Repblica. Madrid: Biblioteca Bsica Gredos.

Gargarella, R. La Comunidad Igualitaria y sus Enemigos. En: Hernndez, A. (Ed.) (2002).
Republicanismo Contemporneo. (pp. 75-102). Bogot: Siglo del Hombre, CIDER y Universidad de los
Andes (Colombia).

Guerrero, C. (2004). Una Tercera Especie de Repblica: de los antiguos, de los modernos y la repblica
a la manera de Bolvar. Anuario de Estudios Bolivarianos, Universidad Simn


TITULO: El Republicanismo venezolano: dos vertientes fundacionales
PROFESOR (A): Alejandro Molina

PROGRAMA

INTRODUCCION:

En los aos que discurren entre 1811 y 1830 se produce en el territorio ms septentrional de la
Amrica del Sur una ruptura con su antiguo rgimen poltico. Al interior de la denominada Capitana
General de Venezuela, entre 1810 y 1812, se genera un cuerpo de ideas que tiene como objetivo
alcanzar la legitimacin, por medio de argumentos filosficos, polticos, teolgicos e histricos, de la
rebelin de las colonias espaolas de Amrica contra el orden poltico imperial de Espaa. Sin embargo,
estos sublevados, a pesar de tener como objeto comn la defenestracin del poder espaol en Amrica,
se dividen en dos bandos de ideas contrapuestas. El fin de nuestro seminario es revisar ambos cuerpos
de ideas que, aunque se enmarcan dentro de la tradicin republicana occidental, se contraponen en
puntos de vista muy importantes. Por un lado podemos mencionar que los autores ms importantes de
uno de los grupos mencionados fueron Francisco de Miranda, Juan Germn Roscio, Miguel Jos Sanz y
Francisco Javier Yanes. Por otro lado, el otro grupo republicano el cual termina imponindose militar e
ideolgicamente, es aquel cuyas principales ideas fueron formuladas por Simn Bolvar. En este sentido,
consideramos de importancia capital la bsqueda de las ideas que fueron primigenias en el origen de
nuestra nacionalidad.

CONTENIDO:

e. La fundamentacin teolgica de la Secesin.
f. La fundamentacin filosfica de la Secesin.
g. La fundamentacin poltica de la Secesin.
h. Repblica centralizada vs. Repblica federal.

MODO DE EVALUACION:

Trabajo final 30%.

HORARIO:

BIBLIOGRAFIA:

Aguilar, Jos Antonio. Dos Conceptos de Repblica. En: Aguilar, Jos Antonio y Rojas, Rafael (Coords.)
(2002). El Republicanismo en Hispanoamrica. (pp. 57-85). Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

Barrn, Luis. Republicanismo, Liberalismo y Conflicto Ideolgico en la Primera Mitad del Siglo XIX en
Amrica Latina. En: Aguilar, Jos Antonio y Rojas, Rafael (Coords.) (2002). El Republicanismo en
Hispanoamrica. (pp. 118-140). Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

------ La Tradicin Republicana y el Nacimiento del Liberalismo en Hispanoamrica Despus de la Guerra
de Independencia: Bolvar, Lucas Alamn y el Poder Conservador. En: Aguilar, Jos Antonio y Rojas,
Rafael (Coords.) (2002). El Republicanismo en Hispanoamrica. (pp. 244-288). Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.

Bobbio, N. y Viroli, M. (2002). Dilogo en Torno a la Repblica. Barcelona (Esp.): Editorial Tusquets.

Bolvar, S. (1812). Manifiesto de Cartagena. En: Prez Vila, Manuel (Comp.) (1974). Doctrina del
Libertador. (pp. 8-17). Caracas: Biblioteca Ayacucho.

------ (1815). Carta de Jamaica. En : Prez Vila, Manuel (Comp.) (1974). Doctrina del Libertador. (pp.
55-75). Caracas: Biblioteca Ayacucho.

------ (1819). Discurso de Angostura. En: Prez Vila, Manuel (Comp.) (1974). Doctrina del Libertador.
(pp. 101-127). Caracas: Biblioteca Ayacucho.

----- (1826/1978). Proyecto de Constitucin para la Repblica Boliviana. (pp. 113-145). Caracas:
Academia Nacional de la Historia y LAGOVEN S.A.

Botana, N. (1984/1997). La Tradicin Republicana. (2 ed.). Buenos Aires: Editorial Sudamericana.

Carrera D., G. De Nuevo sobre Nuestra Revolucin Francesa. En: (2002). Fundamentos Histricos de
la Sociedad Democrtica Venezolana. (pp. 135-151). Caracas: Fondo Editorial de Humanidades de la
Universidad Central de Venezuela.

----- El Modelo Republicano, Representativo y Federal Norteamericano y la Formacin del Rgimen
Republicano, Representativo y Liberal Venezolano. En: (2002). Fundamentos Histricos de la
Sociedad Democrtica Venezolana. (pp. 87-107). Caracas: Fondo Editorial de Humanidades de la
Universidad Central de Venezuela.

----- Sobre la Problemtica de la Cultura y de la Libertad en el Pensamiento y la Accin de Simn Bolvar.
En: (2002). Fundamentos Histricos de la Sociedad Democrtica Venezolana. (pp. 165-183).
Caracas: Fondo Editorial de Humanidades de la Universidad Central de Venezuela.

----- (2010). Colombia, 1821-1827: Aprender a edificar una Repblica Moderna Liberal. Caracas:
Fondo Editorial de Humanidades y Educacin de la Universidad Central de Venezuela, Academia
Nacional de la Historia.

Castro L., L. Es Posible una Repblica Liberal? Todos los caminos no llevan a Roma. En: (1999). Sed
Buenos Ciudadanos. (pp. 91-126). Caracas: Instituto Universitario Seminario Interdiocesano y Ediciones
Alfadil.

----- Las Suertes de la Virtud en la Repblica. En: (1999). Sed Buenos Ciudadanos. (pp. 34-64).
Caracas: Instituto Universitario Seminario Interdiocesano y Ediciones Alfadil.

Cicern, M. (2000). Sobre la Repblica. Madrid: Biblioteca Bsica Gredos.

Garca de Sena, M. (1987). La Independencia de la Costa Firme J ustificada por Thomas Paine
Treinta Aos Ha. Caracas: Ministerio de Relaciones Exteriores.

Guerrero, C. (2004). Una Tercera Especie de Repblica: de los antiguos, de los modernos y la repblica
a la manera de Bolvar. Anuario de Estudios Bolivarianos, Universidad Simn Bolvar, Caracas, 10(11),
219-248.

----- (2005). Liberalismo y Republicanismo en Bolvar (1819-1830). Usos de Constant por el Padre
Fundador. Caracas: Departamento de Publicaciones de la Facultad de Ciencias Polticas y Jurdicas de
la Universidad Central de Venezuela.

Hamilton, Jay y Madison. (1943/2001). El Federalista. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.

Harrington, J. (1945). La Repblica de Oceana. Mxico. Fondo de Cultura Econmica.

Locke, J. (1690/2008). Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil. (5 impresin) Espaa: Alianza
Editorial

Maquiavelo, N. (1961). Discursos sobre la Primera Dcada de Tito Livio. En Obras (pp. 245-829).
Barcelona (Esp.): Editorial Vergara.

Montesquieu, Charles de Secondat; Barn de. (1971). El Espritu de las Leyes. Buenos Aires: Editorial
Claridad.

Prez V., Manuel. (1971). La Formacin Intelectual del Libertador. Caracas: Departamento de
Publicaciones del Ministerio de Educacin.

Pettit, P. (1997/1999). Republicanismo. Barcelona (Esp.): Paids.

----- (1997). Liberalismo y Republicanismo. En: Ovejero, Mart y Gargarella (Eds). (2013). Nuevas Ideas
Republicanas. (pp. 115-136). Barcelona (Esp.): Paids.

----- (2001/2006). Una Teora de la Libertad. Buenos Aires: Editorial Losada.

----- La Libertad Republicana y su Trascendencia Constitucional. En: Bertomeu, Domnech y De
Francisco (Comps.) (2004). Republicanismo y Democracia. (pp. 41-68). Buenos Aires: Mio y Dvila
S.R.L.

Pocock, J. (1975/2008). (2. Ed.) El Momento Maquiavlico. Madrid: Tecnos.

Roscio, J. (1817). Del Triunfo de la Libertad sobre el Despotismo. En: Grases, P. (Comp.) (Tomo I).
Obras. Caracas: Publicacin de la Secretara General de la Dcima Conferencia Interamericana.

Rousseau, J. J. (1982). El Contrato Social. Discursos. (2 imp.) Madrid: Alianza Editorial.

Salustio. (1997). Conjuracin de Catilina. Madrid: Editorial Gredos.

Skinner, Q. The republican ideal of political liberty. En: Bock, Skinner & Viroli (Eds.) (1990/1993).
Machiavelli and Republicanism. (pp. 293-309.) Cambridge (U.K.): Cambridge University Press.

----- (2004) La Libertad antes del Liberalismo. Mxico: Taurus-CIDE.

----- Considerazioni sulla Libert Repubblicana. En: Viroli, M. (Ed.) (2004). Libert Politica e Virt Civile.
(pp. 249-260). Turn: Fondazione Giovanni Agnelli.

Tito Livio. (2000). Historia de Roma desde su Fundacin. (9 vols.) Madrid: Biblioteca Bsica Gredos.

Uruea, J. (2007). Bolvar Republicano. Bogot: Ediciones Aurora.

Viroli, M. (1995/1997). Por Amor a la Patria. Madrid: Editorial Acento.

----- El Sentido Olvidado del Patriotismo Republicano. Isegora, Instituto de Filosofa del Consejo Superior
de Investigaciones Cientficas de Espaa, 2001, N 24, pp. 5-14.

----- (2002). Republicanism. Nueva York: Hill and Wang.

Yanes, F. J. (2009). Manual Poltico del Venezolano y Apuntamientos sobre la Legislacin de
Colombia. Caracas: Universidad Metropolitana.


TITULO: Hardt y Negri: El sujeto y el proceso constituyente
PROFESOR (A): Edgar Blanco

PROGRAMA

INTRODUCCION:

Estimamos de gran importancia las obras polticas de los autores Michael Hardt y Antonio Negri,
especficamente las obras Imperio, Multitud, Commonwealth y Declaration porque en ellas ambos autores
han estado en la bsqueda del sujeto adecuado para construir una democracia absoluta, de alcance
global en sentido spinozista. Esta bsqueda se ha fundamentado en la asuncin de la existencia de una
nueva subjetividad que habra hecho posible que el sujeto pueda realizar la guerra contra el orden
existente encarnado en el Estado y su evolucin tendencial que denominan Imperio. Este esfuerzo nos
parece que ha sido sumamente importante para entender, en primer lugar, la genealoga de los
movimientos de resistencia y de liberacin desde el siglo XVII hasta el desencadenamiento de lo que se
ha denominado primavera rabe en el pasado cercano y, en segundo lugar, para entender la naturaleza
del conflicto poltico a escala nacional e internacional. As, entre otras cosas, revisaremos las
implicaciones sociales de la estrategia para hacer posible el cambio poltico, a partir de los cambios
sociales producidos hasta el presente.

CONTENIDO:

1) La filosofa de la praxis en el pensamiento de Hardt y Negri.
2) La subjetividad entendida como fundamento para crear los fundamentos de un poder
constituyente.
3) La nueva subjetividad y el contexto para la instauracin de un poder constituyente.
4) Las condiciones de posibilidad para que un nuevo Ser, en su singularidad, establezca un poder
constituyente.
5) thos del sujeto que debe emprender la construccin de un nuevo orden poltico segn Hardt y
Negri.
6)
MODO DE EVALUACION:

Trabajo final 30%.

HORARIO:

Lunes de 8:00am a 10:25pm

BIBLIOGRAFIA:

HARDT, M y NEGRI, A. (2012). Declaration. New York. E-book. Argo Navis Author Services. 99 p.

HARDT, M y NEGRI, A. (2009). Commonwealth. Cambridge. Belknap Press of Harvard University Press.
434 p

HARDT, M y NEGRI, A. (2000). Empire. Cambridge. Harvard University Press. Edicin en Castellano:
Imperio. Barcelona. (T. A. Bixio). Ediciones Paids Ibrica. 432 p,

HARDT, M y NEGRI, A. (2004). Multitude. War and Democracy in the Age of Empire. New York. Penguin
Press. Edicin en Castellano: Madrid. Editorial Random Hause Mondadori. 462 p

NEGRI, A. (2006). Spinoza: Lanomalia Selvaggia. Spinoza Sovversivo. Democrazia ed eternit in
Spinoza. Roma. (2 ed.). Derive Approdi. 396 p.

NEGRI, A. (2002). Il Potere Costituente. Saggio sulle alternative del moderno. Roma. Manifestolibri. 462
p.

NEGRI, A y ALLIEZ, E. (2003). Paz y Guerra. Madrid. (T. E. Hernndez). Revista Nmadas N 19. 10-
17 pp.

Otras Fuentes.

AGAMBEN, G. (2010). Homo Sacer. Poder Soberano y la nuda vida. Valencia. (T.A. Cospinera). Editorial
Pre-textos. 272 p.

ALTHUSSER, L. (2004). Maquiavelo y Nosotros. Madrid. (T. B. Baltza). Ediciones Akal. 128 p

ALVARENGA, G (2012). Esttica da Existncia: da postulao ao ato. Ro de Janeiro.
http://www.revistaglobalbrasil.com.br/?p=1230. [Consulta: 13FEB2013].

ARQUILLA, J. y RONFELDT, D. (2000). Swarming and the Future of Conflict. Washington. [Documento
en Lnea]. Disponible : www.rand.org. [Consulta : 05JUN2012]. 102 p.

BLANCO, E. (2014). El Ser y la Guerra contra la Guerra. Caracas. (UCV-FHE). Trabajo presentado
como requisito del Doctorado de Filosofa. Indito. 67 p.

BOYD, J. (1976/2012). Destruction and Creation. Atlanta. [Documento en Lnea]. Disponible: www.d-n-
i.net [Consulta: 14ABR2013].

CAVA, B. (2012) Copesquisa. Ro de Janeiro. [Documento en lnea]. Disponible:
http://www.revistaglobalbrasil.com.br/?p=1217 [Consulta: 15ENE2013]

DELEUZE, G y GUATTARI, F. (2008). Mil Mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia. 8 d. Valencia. (T. J.
Vsquez y U. Larraceleta). Editorial Pre-Textos. 522 p.

DELEUZE, G. (1999). Conversaciones. Post-scriptum sobre las Sociedades de Control. Valencia (T. J.
Pardo). Editorial Pre-Textos. 349 p.

FOUCAULT, M. (2008). Nacimiento de la Biopolitica. Curso en el Collge de France (1978-1979). Buenos
Aires. (T.H. Pons). FCE. 401 p.

FOUCAULT, M. (2000). Defender la Sociedad. Curso en el Collge de France 1975-1976 (H. Pons).
Buenos Aires. FCE. 286 p.

FOUCAULT, M. (1994). La Hermenutica del Sujeto. Madrid. (T. F lvarez-Ura). Ediciones de la Piqueta.
143 p.

FOUCAULT, M. (1993). Verdade e subjectividade (Howinson Lectures). Lisboa. (T. Cascais). Revista de
Comunicao e linguagem. N 19. Edies Cosmos. 203-223 pp

FOUCAULT, M. (1993). Qu es la Ilustracin?. Murcia (T. A. Campio). , Revista de Filosofa,
N 7. Universidad de Murcia. 05-18 pp.

FOUCAULT, M. (1968). Las Palabras y las Cosas. Una Arqueologa de las Ciencias Humanas. Buenos
Aires. (T. R. Prost). Siglo XXI Editores. 378 p.

FRANCISCO I (2013). Carta Encclica Lumen Fidei. Vaticano. 88 p. [Documento en Lnea]. Disponible:
www.vatican.va [Consulta:24JUL2013].

HEIDEGGER, M. (1927/67). Sein und Zeit. Tbingen. Max Niemeyer Verlag. 449 p. Edicin en castellano:
(1998). El Ser y el Tiempo. (2 ed.). (T. J. Gaos) Santa F de Bogot. FCE. 478 p.

MAQUIAVELO, N. (1519/1987) Discursos sobre la Primera Dcada de Tito Livio. (T. A. Martnez). Madrid.
Alianza Editorial. 437 p.

MACHIAVELLI, N. (1513/2001). Il Principe. Con uno Scritto di G. W. E. Hegel. 9 ed. Milano. Feltrinelli.
140 p.

MACHIAVELLI, N. (1520/2011). Dell Arte della Guerra. [Documento en lnea]. Disponible:
www.freenetitalia.it. [Consulta: 03AGO2011].

SPINOZA, B. (1677/1980). tica demostrada segn el Orden Geomtrico. Madrid. (T. V. Pea). Ediciones
Orbis. 269 p.

WEBER, M.(1999). La tica protestante y el Espritu del Capitalismo. 17 ed. Barcelona. (T. L. Lagaz).
Ediciones pennsula. 262 p.


TITULO: Clausewitz: sobre la resistencia
PROFESOR (A): Edgar Blanco

PROGRAMA

INTRODUCCION:

Consideramos sumamente importante la idea que se form Clausewitz sobre los movimientos de
resistencia y liberacin. Este autor alemn expres en el captulo XXVI, que trata sobre el pueblo en
armas en su obra De la Guerra, que las diferentes formas de resistencia (mantenimiento del
antagonismo, sublevaciones populares, guerrilla) haban sido un nuevo fenmeno, un medio de
revolucin, un estado de generalizada anarqua que constitua una amenaza al orden social de un pas y
su enemigo. Esta visin negativa de los movimientos de resistencia gener dos estructuras de
pensamiento en lo atinente a la concepcin del conflicto: La primera se bas en una concepcin poltico-
estatal del conflicto que ha permitido a pensadores como Beyerchen y Boyd repensar la disencin a partir
de la teora del caos y de la incertidumbre, y la segunda ha considerado un aspecto social que ha
permitido, por una parte, a pensadores desde Marx y Engels hasta Mao Zedong construir una teora de la
guerra revolucionaria y, por la otra, a pensadores como Hardt y Negri, construir una genealoga de los
movimientos de resistencia y liberacin. En este sentido, creemos que la visin de Clausewitz sobre los
movimientos de resistencia y liberacin y las interpretaciones que de ese pensamiento se han producido
podran ayudar a entender, en parte, la naturaleza del conflicto en el plano nacional e internacional.

CONTENIDO:

a. Filosofa de la praxis y la resistencia como acto poltico en el pensamiento de
Clausewitz.
b. La resistencia como expresin de una fenomenologa del conflicto.
c. La resistencia y cambio a partir de la crtica del juicio.
d. Intuicin estratgica.
e. Alcance del concepto de resistencia en el pensamiento clausewitziano

MODO DE EVALUACION:

Trabajo final 30%.

HORARIO:

BIBLIOGRAFIA:

ARON, R. (1993) Pensar la Guerra, Clausewitz. I La Edad Europea, II La Edad Planetaria.
Madrid. Ministerio de la Defensa.

ARON, R. (1991). Clausewitz. Bologna. Editorial. Il Mulino. 173 p.

BLANCO, E. (2013). Vom Kriege: Una perspectiva Hermenutica. Caracas. Edicin del autor.
272 p

CHALIAND, G. (1994). The Art of War in World History. From Antiquity to the Nuclear Age.
California. University of California press. 1072 p.

CHARNAY, J.P. (1990) Mtastratgie. Systmes, Formes et principes de la Guerre Fodale la
Dissuasion Nuclare. Pars. Editorial Econmica. 264 p.

CLAUSEWITZ. C. (1989). On War. Princeton. Princeton University Press. 732 p.

COUTAU-BGARIE, H.(1999). Trait de Stratgie. (2da ed.). Paris. Editorial Econmica.
Instituto de Estrategia Comparada. 1005 p.

DELEUZE, G y GUATTARI, F. (2008). Mil Mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia. 8 d.
Valencia. (T. J. Vsquez y U. Larraceleta). Editorial Pre-Textos. 522 p.

FOUCAULT, M. (2000). Defender la Sociedad. Curso en el Collge de France 1975-1976 (H.
Pons). Buenos Aires. FCE. 286 p.

GADAMER, H. (2003) Verdad y Mtodo I y II. (10 ed.). Salamanca. Ediciones Sgueme.. 697 p.

GALLIE, W. (1980) Filsofos de la Paz y de la Guerra. Kant, Clausewitz, Marx, Engels y Tolstoi.
Mxico. (T. J. Ferreiro) Fondo de Cultura Econmica. 275 p

GLENN GRAY, J. (2004). Guerreros. Reflexiones del Hombre en Batalla. Barcelona. (T. M.
Garrido). Indita Editores. 254 p.

HARDT, M y NEGRI, A. (2004). Multitude. War and Democracy in the Age of Empire. New York.
Penguin Press. Edicin en Castellano: Madrid. Editorial Random Hause Mondadori. 462 p.

NYE, J. (2007). Understanding International Conflicts. An Introdution to Theory and History. (6
ed.) NY. Longman Classics in Political Science. 301 p.

RAWLS, J. (1999). The Law of Peoples with the idea of public reason revisited. Cambridge.
Harvard University Press. 199 p.

ROMERO, A. (1979). Estrategia y poltica en la Era Nuclear. Madrid. Editorial Tecnos. 260 p.

ROZITCHNER, L. (2005). Malvinas: De la Guerra Sucia a la Guerra Limpia. El punto ciego de la
crtica poltica. Buenos Aires: Editorial Losada. 171 p.

STRAUSS, L. (1970). Qu es la Filosofa Poltica? Madrid. Editorial Guadarrama. 150 p.

SCHMITT, C. (1966). Teora del Guerrillero. Acotaciones al Concepto de lo Poltico. (T. A.
Schmitt). Madrid. Instituto de Estudios Polticos. 131 p.

FUENTES BIBLIOGRFICAS ELECTRNICAS

ENGELS, F.(1852). Revolucin y contrarrevolucin en Alemania. [Documento en lnea].
Disponible: http://www2.cddc.vt.edu/marxists/espanol/m-e/1850s/rca/index.htm. [Consulta: 2007,
Marzo 08].

ENGELS, F. (1878). La Revolucin de la Ciencia de Eugenio Dhring ("Anti-Dhring").
[Documento en lnea]. Disponible: http://www.marxists.org/espanol/m-e/1870s/anti-
duhring/index.htm. [Consulta: 2007, febrero 21].

LENN, V. (1915). El Socialismo y la Guerra (La actitud del P.O.S.D.R. ante la guerra).
[Documento en lnea]. Disponible:
http://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/1915sogu.htm#parte3.

MAO TSE-TUNG. (1936). Problemas Estratgicos de la Guerra Revolucionaria de China.
[Documento en lnea]. Disponible: http://www.marxists.org/espanol/mao/PSRW36s.html.

BEYERCHEN, A. (1993). Clausewitz, Nonlinearity and the Unpredictability of War. [Documento
en lnea]. Disponible: www.clausewitz.com.


TITULO: Los problemas filosficos de la Creatividad
PROFESOR (A): Gonzalo Len.

PROGRAMA

INTRODUCCION:

En los procesos creativos interviene una dialctica de la libertad que accede a una expansin de
lo real y la realidad. La creatividad es la conciencia de la posibilidad que supera la ambigedad y
disgregacin consecuentes al nihilismo. A travs del proceso y atencin de esto, se plantea una revisin
terica del concepto de creatividad, con el propsito de estimular una reflexin sobre sus bases
filosficas y una visin histrica de su devenir en el arte y la filosofa.

CONTENIDO:

1. El trnsito del mito a la filosofa.
2. La axiomatizacin gnoseolgica y la creatividad como totalizacin o superacin de axiomas.
3. Lo obvio, lo evidente y el Salto Creativo.
4. La factibilidad como problema creativo.
5. Los niveles o figuras de la creatividad
a. El Yo como fuente creativa.
b. Los paradigmas histricos y el Horizonte Creativo
c. La creatividad como descubrimiento de lo primordial y primigenio.
6. La evolucin creadora y la expansin de lo real.
7. La funcin teraputica de la creatividad.
8. Los sistemas filosficos ante el hecho creativo.
9. La creatividad como apertura hacia lo posible-factible.

MODO DE EVALUACION:

Trabajo final

HORARIO:

Mircoles de 10:30am a 1:00pm

BIBLIOGRAFIA:

Bibliografa General:
Landau, E. El Acto Creativo, Barcelona Ed.Herder 1.985.
Rogers, C. Creatividad y Libertad en la Educacin, Buenos Aires, Ed. Paidos 1.985.
Tatarkiewicz, W. Historia de seis ideas; Arte, Belleza, Creatividad, Formas, Experiencia esttica.
Madrid, Ed. Tecnos 1.987
Watzaiiwick, P. Es real la realidad? Barcelona. Ed. Herder. 1.979

Bibliografas especficas:
Cappelletti, Angel. Introduccin a la Esttica GriegaK, Monte vila Edit. Caracas, 1.989.
Hegel, W. G. Fenomenologa del Espiritu, F.C.E. Mxico, 1.972
Jung, C.G El hombre y sus smbolos. Buenos Aires, Ed. Suramericana, 1.974
Maslow, A. La personalidad Creadora, Barcelona, Ed. Kairs, 1.984.
Nietzsche, F . El nacimiento de la Tragedia, Madrid, Editorial Alianza, 1.974.
------------------ As habl Zaratustra, Madrid, Alianza Editorial, 1.978


TITULO: As habl Zaratustra y la crisis humanstica contemporanea
PROFESOR (A): Gonzalo Len.

PROGRAMA

INTRODUCCION:

La obra de Nietzsche (1844-1900), esta destinada a poner de relieve la crisis humanstica de la
Civilizacin Occidental. Esta crisis es consecuencia, en gran parte de la desmovilizacin de la crtica
filosfica poltica, lo cual hunde al individuo en un furor nihilista pasivo caracterstico del ltimo hombre
como el mismo Nietzsche seala. La superacin de este espritu de la pesadez requiere una crtica
transvalorada que reconstruya el discurso filosfico poltico. La transvaloracin de un compromiso de la
filosofa contempornea ante la ambigedad de la libertad abstracta que se presenta en los momentos de
decadencia y ocaso de la civilizacin.
Nietzsche plantea en As habl Zaratustra publicada en su versin definitiva en 1892, el punto
limite de la crisis humanstica dentro de la cual destaca la escisin entre el desarrollo epistemolgico
acompaado de un letargo axiolgico que deriva en la farsa humanstica montada por el individuo
deificado y abstracto, vctima de la paranoia metafsica que le ocasiona la vida.
Nietzsche destaca la condicin nihilistica de la idea moderna de progreso cuyo correlato filosfico
es el ocaso de espritu de la lucidez que se sustenta en el principio nitzscheano de la: mil metas y una
meta.

CONTENIDO:

Introduccin:

10. La transvaloracin y el debate poltico.
11. Los limites del individualismo abstracto.
12. La farsa humanstica y la trivializacin creciente.
13. El nihilismo monta su espectculo.
14. Caos expansivo y eterno retorno.

Los grandes temas de As habl Zaratustra

1. La estructura simblico-conceptual
2. El Plus-homo y la necesidad de la transvaloracin.
3. La muerte de Dios y el naufragio de las significaciones.
4. La contradiccin entre Estado y Espritu en la modernidad.
5. La voluntad de poder y la superacin de s mismo.
6. Los Apocalpticos y el espritu de la pesadez.
7. La transvaloracin de los valores y la transformacin poltica.
8. Los lmites del individualismo abstracto contemporneo.
9. El Medio y el resentimiento en la democracia de masas.

MODO DE EVALUACION:

Trabajo final

HORARIO:

Jueves de 10:30am a 1:00pm

BIBLIOGRAFIA:

Bibliografa General:
Nietzsche, F. As habl Zaratustra, Madrid, Alianza Editorial, 1.978
-----------------. Ms all del bien y el mal, Madrid, Alianza Editorial 1972
-----------------. La genealoga de la moral, Madrid Alianza Editorial 1975
-----------------. Crepsculo de los dolos, Madrid, Alianza Editorial 1973

Bibliografas secundaria:
Colli, G., Despus de Nietzsche, Anagrama, Barcelona, 1978
Deleuze, G., Nietzsche y la filosofa, Anagrama, Barcelona, 1971
Desatio, M. Nietzsche crtico de la modernidad, Monte vila. Caracas. 1997
Janz. C.P Nietzsche 4 vol. Alianza, Madrid, 1981


TITULO: Liberalismo en tierra de gracia
PROFESOR (A): Carolina Guerrero

PROGRAMA

INTRODUCCION:

En el republicanismo venezolano de los comienzos se articul una constelacin de concepciones
polticas liberales surgidas en principio como resistencia e insurgencia en contra de la tirana y del
despotismo. Tal reaccin enmarc cierta diversidad de ideas en torno a la libertad y a la condicin de
sujeto de la libertad, en tanto individuo y ciudadano portador de derechos civiles y polticos, garante de su
propio orden. La configuracin de una subjetividad liberal relativamente compartida decant en el debate
sobre la coherencia necesaria entre ideas polticas, conformacin de un Estado liberal, constitucionalismo
y concepcin de la sociedad civil, con la complejidad de discurrir sobre principios filosficos abstractos de
manera simultnea con el propsito de establecer principios polticos instrumentalizables a efectos de
fundar y mantener una repblica liberal. En medio de un espacio pblico agreste, los debates sobre
concepciones de soberana popular limitada o infinita, preeminencia del poder constituido o del poder
constituyente, tensiones entre diversas interpretaciones sobre los derechos esenciales del liberalismo y
sus interacciones (libertad individual y poltica, propiedad, seguridad, igualdad), la discusin en torno a la
virtud cvica o al fomento del espritu de industria, las polmicas sobre las formas de limitar el ejercicio del
poder, fueron algunos de los problemas aproximados por aquel pensamiento poltico.
El objetivo central del seminario es discutir el liberalismo poltico venezolano de comienzos del
siglo XIX.

CONTENIDO:

Unidad I: Fuentes filosficas.
1. La impronta del humanismo cvico.
2. Ecos de John Locke.
3. Entre Voltaire y Montesquieu.
4. Los Papeles del Federalista.
5. Elementos de la filosofa poltica de Bentham.
6. El constitucionalismo de Constant.

Unidad II: El liberalismo en el republicanismo venezolano de los comienzos.
1. El sentido liberal de la Conspiracin de Gual y Espaa.
2. Francisco de Miranda y la idea de buen gobierno.
3. El pragmatismo liberal de Jos Mara Vargas.
4. El debate liberal en torno al gobierno representativo.
5. Idea de libertad en el Manual poltico del venezolano.
6. Versiones de liberalismo: la fundacin del Partido Liberal.

MODO DE EVALUACION:

Informes semanales de lectura: 12%; primer ensayo (con exposicin): 44%, ensayo final (con
exposicin): 44%.

HORARIO:

Mircoles de 8:00am a 10:25am

BIBLIOGRAFIA:

BENTHAM, Jeremy, Tratados de legislacin civil y penal. Madrid: Editorial Nacional, 1981.
CASTRO LEIVA, Luis, Obras, Vol. II, Caracas, Fundacin Empresas Polar y Universidad Catlica Andrs
Bello, 2009.
CONSTANT, Benjamin, Principios de poltica. Madrid: Aguilar, 1970.
GRASES, Pedro (comp.), Pensamiento poltico de la emancipacin venezolana. Caracas: Biblioteca
Ayacucho, 1988.
HAMILTON, Alexander, et al, El Federalista, el debate por la unin. San Jos: Libro Libre, 1986.
GUERRERO, Carolina, Jos Mara Vargas. Caracas: Biblioteca Biogrfica Venezolana, 2007.
LANDER, Toms, La doctrina liberal. Caracas: Presidencia de la Repblica, Coleccin Pensamiento
Poltico Venezolano del Siglo XIX, 1961.
LOCKE, John, Segundo ensayo sobre el gobierno civil. Mxico: FCE, 1941.
LPEZ, Casto Fulgencio, Juan Picornell y la conspiracin de Gual y Espaa. Caracas: Biblioteca de la
Academia Nacional de la Historia, 1977.
MEZA DORTA, Giovanni, Miranda y Bolvar. Dos visiones. Caracas: bid & co., 2007.
MIRANDA, Francisco, Amrica espera. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1982.
______, Colombeia. Caracas: Presidencia de la Repblica, 1979
______, El Colombiano. Caracas: Instituto Nacional de Hipdromos, 1952.
MONTESQUIEU, El espritu de las leyes. Madrid: Alianza, 1979.
Pensamiento poltico venezolano del siglo XIX. Caracas: Presidencia de la repblica, 1961.
PLAZA, Elena, El patriotismo ilustrado, o la organizacin del Estado en Venezuela, 1830-1847. Caracas:
Facultad de Ciencias Jurdicas y Polticas, UCV, 2007.
RAYNERO, Luca, La nocin de libertad en los polticos venezolanos del siglo XIX, 1830-1848. Caracas:
Universidad Catlica Andrs Bello, 2001.
REY, Juan Carlos, Rogelio Prez Perdomo, Ramn Aizprua Aguirre y Adriana Hernndez, Gual y
Espaa. La independencia frustrada. Caracas: Fundacin Empresas Polar, Coleccin Bicentenario de la
Independencia, 2007.
SKINNER, Quentin, Los fundamentos del pensamiento poltico moderno. El Renacimiento. Mxico: FCE,
1985.
URBANEJA, Diego Bautista, La idea poltica de Venezuela, 1830-1870. Caracas: Fundacin Manuel
Garca-Pelayo, 2004.
VOLTAIRE, Diccionario filosfico.MADRID: AKAL, 1980.
YANES, Francisco Javier, Manual poltico del venezolano. Caracas: Biblioteca de la
Academia Nacional de la Historia, 1959.


TITULO: Democracia radical en Amrica Latina
PROFESOR (A): Carolina Guerrero

PROGRAMA

INTRODUCCION:

La denominada corriente plural y diversa de la democracia radical, se ha gestado como alternativa
insurgente frente a lo que ella acusa como debilidades (antipolticas) del proyecto liberal y crisis de la
democracia representativa, con las siguientes especificidades: el problema en torno a la definicin del
sujeto poltico, la reivindicacin del pluralismo, formas de participacin directa en lo pblico y en la
construccin de definiciones sobre el bien comn fundadas en la diversidad, el reconocimiento del
conflicto y del antagonismo en poltica. A partir de una aproximacin eminentemente terica a este
problema, se pretende determinar el sentido emancipador y contrahegemnico de la democracia radical
en Amrica Latina.
El objetivo central del presente seminario es discutir la apropiacin (o no) latinoamericana de las
ideas polticas en torno a la democracia radical.

CONTENIDO:

Unidad I: Introduccin a la democracia radical.
1. Mouffe y la crtica al liberalismo.
2. Mouffe en defensa del liberalismo: propuestas de actualizacin.
3. Democracia como rgimen segn Castoriadis.
4. El concepto de multitud en Negri.
5. Lefort y la invencin democrtica.
6. De dnde viene el trmino: Laclau y Mouffe.

Unidad II: Prolegmenos en Venezuela sobre democracia radical
1. El debate en Copei de los aos 70: democratizar la democracia.
2. Filosofa poltica de Alfredo Maneiro y la Causa R.

Unidad III: Concepciones demcrata-radicales en Amrica Latina
1. La crtica a la democracia representativa en Amrica Latina.
2. En torno a la democracia informal de los movimientos sociales.
3. Poder informal y participacin en lo pblico.
4. Laclau y el desvo populista.

MODO DE EVALUACION:

Informes semanales de lectura: 12%; primer ensayo (con exposicin): 44%, ensayo final (con
exposicin): 44%.

HORARIO:


BIBLIOGRAFIA:

BOBBIO, Norberto, Liberalismo y democracia. Mxico: FCE, 1989.
BRICEO GUERRERO, J. M., EL LABERINTO DE LOS TRES MINOTAUROS. CARACAS: MONTE VILA, 1994.
CAMPS, Victoria, tica, retrica, poltica. Madrid: Alianza, 1988.
CASTORIADIS, Cornelius, La democracia como procedimiento y como rgimen, en Iniciativa Socialista, N
38. Madrid: Iniciativa Socialista, febrero 1996.
CORTINA, Adela, tica aplicada y democracia radical. Madrid: Tecnos, 2008.
DVILA, Luis Ricardo, Momentos fundacionales del imaginario democrtico venezolano, en Germn
Carrera Damas, Carole Leal, Georges Lomn, Frdric Martnez (eds.), Mitos polticos en las sociedades
andinas. Caracas: Equinoccio, 2006.
HABERMAS, Jrgen, La inclusin del otro. Barcelona: Paids, 1999.
HARDT, Michael y Antonio Negri, Multitud. Guerra y democracia en la era del imperio. Caracas: Debate,
2007.
LACLAU, Ernesto, La razn populista. Mxico: FCE, 2005.
LACLAU, Ernesto y Chantal Mouffe, Hegemona y estrategia socialista. Mxico: FCE, 2010.
LANDER, Edgardo, Neoliberalismo, sociedad civil y democracia. Ensayos sobre Amrica Latina y
Venezuela. Caracas: UCV-CDCH, 2006.
LEFORT, Claude, La invencin democrtica. Buenos Aires: Nueva Visin, 1990.
Lpez Maya, Margarita, Democracia participativa en Venezuela (1999-2010) Caracas: Centro Gumilla y
UCAB, 2011.
MOUFFE, Chantal, En torno a lo poltico. Mxico: FCE, 2007.
________, El retorno de lo poltico. Comunidad, ciudadana, pluralismo, democracia radical. Barcelona:
Paids, 1999.
Nuo, Juan, Utopas de salvacin, en tica y ciberntica. Caracas: Monte vila, 1994

CURSOS

0281 Curso - Lgica y Filosofa de la ciencia 4 4

TITULO: Lgica en el siglo XX.
PROFESOR (A): Aurelio Prez.

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:

Ofrecer un curso de Historia de la Lgica no necesita especial justificacin: tanto su
relacin con toda la historia de la filosofa, como con la ciencia en general, llevan a la necesidad
de tratar de estudiar el desarrollo histrico de la Lgica.

CONTENIDO:

El presente curso se desarrollar en cinco (5) unidades que corresponden a los cinco (5)
perodos en los que divide Bochenski su Historia de la Lgica Formal

1 Unidad: El perodo clsico antiguo (hasta el s. VI d. C.): Presocrticos, Platn, Aristteles,
Teofrasto, Boecio.

2 Unidad: La alta Edad Media (s. VII al s. XI):la poca de los comentarios.

3 Unidad: La Escolstica (s. XI al s. XV): Abelardo, San Alberto Magno, G. De Shyreswood,
Pedro Hispano, G. De Ockham, Juan Buridano.

4 Unidad: La poca de la moderna lgica clsica (s. XVI al s. XIX): perodo de transicin
Petrus Ramus.

5 Unidad: La lgica matemtica a partir de la mitad del s. XIX hasta la mitad del s. XX.

6 Unidad: Principales tendencias del desarrollo de la Lgica en la segunda mitad del s. XX
hasta nuestros das.

HORARIO:

Lunes y mircoles: 3:30PM-5:05PM

MODO DE EVALUACIN:

Tres (3) Exmenes parciales
Un (1) examen parcial

BIBLIOGRAFA:

BOCHENSKI, I.M. Historia de la Lgica Formal, edicin espaola de Milln Bravo Lozano, Edit.
Gredos, S.A, Madrid, 1996.
DEPARTAMENTO DE LOGICA
KNEALE, Wiliam, KNEALE, Marha, The Development, of Logic, Oxford, The Claredon Press, la
edic. 1962. (Hay traduccin espaola de la Edit. Tecnos, edic. 1972).

PRIOR, Arthur N., Historia de la Lgica. Versin castellana de Amador Antn y Esteban
Requena, Edit. Tecnos, Madrid, 1976.

FERRATER MORA, J., Diccionario de Filosofa, Ariel, 2. Reimpresin, Barcelona, 2001

9489 Curso - Lgica y Filosofa de la ciencia 4 4

TITULO: Metalgica
PROFESOR (A): Franklin Galindo.

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:

Es conocido que la Metalgica es fundamental para la Filosofa de la Lgica y que
dicha disciplina se encarga de estudiar las propiedades formales de los sistemas formales de
lgica. El Profesor Manuel Garrido presenta al menos cuatro ejemplos de preguntas
metalgicas en su texto Lgica Simblica: (1) Hay seguridad de que el sistema est exento
de contradicciones?, (2) Hay seguridad de que el sistema tiene capacidad suficiente para
suministrar todas aquellas conclusiones que, en principio, desearamos obtener de l?, (3)
Existe un procedimiento finito que permita decidir de un modo mecnico si una frmula es o no
deducible en el sistema?, y (4) Los axiomas del sistema son independientes?. El objetivo de
este curso es responder estas interrogantes para la Lgica Proposicional y la Lgica de
Primer Orden, veremos que la Lgica Proposional cumple con todas estas propiedades
mientras que que la lgica de Primer orden no. Tambin estudiaremos otras propiedades
metalgicas como por ejemplo Compacidad y Lwenheim-Skolem, y discutiremos sus
consecuencias filosficas.

CONTENIDO:

(1) Lgica, Filosofa de la Lgica y Metalgica.
(2) Teora elemental de conjuntos y el Principio de Induccin Matemtica.
(3) El lenguaje de la Lgica Proposicional.
(4) Semntica de la Lgica Proposicional.
(5) Formas Normales
(6) Un Sistema Axiomtico para la Lgica Proposicional.
(7) Independencia, Correccin, Completitud y Compacidad.
(8) Lenguajes de Primer Orden
(9) Semntica de la lgica de Primer Orden.
(10)Un Sistema Axiomtico para la Lgica de Primer Orden.
(11)Correccin, Completitud, Compacidad, Lwenheim-Skolem y Lindstrm .
(12)Consecuencias filosficas.

HORARIO:

Lunes y viernes: 3:30pm a 5:05pm.

MODO DE EVALUACIN:

Tres parciales.

BIBLIOGRAFA:

(1) C. Di Prisco. Introduccin a la lgica Matemtica. EMALCA AMAZONIA. Brasil. 2009.
(2) E. Mendelson. Introduction to Mathematical Logic. CHAPMAN & HALL/CRC. U.S.A. 1997.
(3) H. Enderton. Una Introduccin Matemtica a la Lgica. UNAM. Mxico. 2004.
(4) M. Manzano. Teora de Modelos. Alianza. Espaa. 1989.
(5) G. Moore. A House divide against itself: The emergence of first-Order logic as the basis
for mathematics. En Studies in the History of Mathematics. Esther R Phillips (ed.).
Mathematical Association of America. U.S.A. Pginas 98-136. 1987.
(6) S. Haack. Filosofa de las Lgicas. Ctedra, S. A. Espaa. 1982.
(7) J. van Heijenoort. From Frege to Gdel. Harvard Univerty Press. 1976.

SEMINARIOS

0543 Seminario Lgica y Filosofa de la ciencia 3 3

TITULO: Intuiciones y anlisis filosfico
PROFESOR (A): J.J Len

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:
La historia de la filosofa est plagada de esfuerzos encomiables por legitimar el derecho del
filsofo a reflexionar desde la relativa comodidad y seguridad de su silln. Las razones que se
suelen aducir para justificar esta aparente holgazanera epistmica involucran la pertinencia de
mbitos de estudios trans-empricos, metafsicos, lingsticos o conceptuales, que por su propia
naturaleza parecen ser incompatibles con la investigacin emprica y el trabajo de campo.
Desde 1960, luego de que las crticas a la versin positivista de la distincin analtico/sinttico
surtieron efecto, varios filsofos analticos han estado invocado a las intuiciones para que
cumplan, en la reflexin filosfica, funciones anlogas a las que cumplen las evidencias
empricas en las empresas cientficas. Dado que el filsofo tendra una va de acceso
privilegiada a las intuiciones, la autonoma de su disciplina quedara legitimada y su lugar en el
silln estara, una vez ms, garantizado.
En este seminario revisaremos crticamente esta prctica de apelar a intuiciones como garanta
epistmica o metodolgica de la actividad filosfica

CONTENIDO:
1. Las intuiciones y sus diferentes manifestaciones en la filosofa contempornea.

2. Antecedentes de la discusin contempornea: Del silln metafsico al silln lgico.
a. Las intuiciones sintticas a priori y el proyecto analtico del positivismo lgico.
b. Desmantelamiento del silln lgico: crticas a los presupuestos bsicos del empirismo
lgico.
3. De regreso al silln metafsico: el papel de las intuiciones en la revuelta externalista en
filosofa del lenguaje y filosofa de la ciencia.
4. La filosofa de las intuiciones filosficas, los experimentos mentales y el equilibrio
reflexivo.
5. Del silln filosfico al estudio de campo: las intuiciones y la filosofa experimental.
MODO DE EVALUACIN:

Evaluacin continua con controles de lecturas y asignaciones parciales
HORARIO:


BIBLIOGRAFA:

Williamson, Timothy. (2007). The Philosophy of Philosophy. Malden, MA: Blackwell.
Jackson, Frank. (2000). From Metaphysics to Ethics: A Defence of Conceptual Analysis.
Oxford University Press, 2000.
Williamson, T. (2004). Philosophical Intuitions and Scepticism about
Judgement. Dialectica, 58(1), 109153.
Lutz, S. (2009). Ideal Language Philosophy and Experiments on Intuitions. Studia
Philosophica Estonica, 2.2(The Role of Intuitions in Philosophical Methodology), 117139.
Cohnitz, Daniel; Hggqvist, S. (2009). The role of intuitions in philosophy. Studia
Philosophica Estonica, 2.2(The Role of Intuitions in Philosophical Methodology), 114.
Cappelen, H. (2012). Intuitions in Philosophy: Overview and Taxonomy. Philosophy
without Intuitions (pp. 124). Oxford University Press.
Devitt, M. (2012). The Role of Intuitions in the Philosophy of Language. In G. Russell & D.
G. Fara (Eds.), Routledge Companion to the Philosophy of Language (Routledge.).
Hintikka, J. (1999). The Emperors New Intutions. The Journal of Philosophy, 96(3), 127
147.
Knobe, J. (2004). What Is Experimental Philosophy? The Philosophers Magazine.
Kripke, S., 1980. Naming and Necessity. Oxford: Basil Blackwell.
Putnam, H. 1975a. The Meaning of 'Meaning'. Minnesota Studies in the Philosophy of
Science 7:131-193.
Putnam, H. 1990. Is Water Really H2O en Realism with a Human Face. Cambridge, MA:
Harvard University Press


TITULO: Lgica 3
PROFESOR (A): Ricardo Da Silva

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:

El presente seminario puede verse como una continuacin de los temas ofrecidos en
Lgica I y Lgica II, pero tambin pretendemos indagar sobre nuevos conceptos y mtodos de
la Lgica formal. Para el caso de la Lgica proposicional estudiaremos mtodos de decisin
alternativos a las Tablas de verdad. En el caso de la Lgica de primer orden estudiaremos los
conceptos de identidad, descripciones definidas y todos los referentes a la semntica de primer
orden, tambin abordaremos la cuestin de si existe para la Lgica de primer orden en general
un mtodo que nos diga cuando una frmula es lgicamente vlida o no.

El acercamiento a tales conceptos y mtodos se realizara desde un doble enfoque, as
pues, se har primero una presentacin formal con el objetivo de que el estudiante aprenda a
aplicar tales conceptos y mtodos. Una vez que se posea un manejo prctico del contenido
pasaremos a evaluarlos desde el enfoque filosfico, de tal manera pretendemos mostrar como
la Lgica formal es una fuente de problemas filosficos, pero tambin como la primera puede
dar luces sobre la interpretacin de grandes problemas filosficos como los de la verdad, la
identidad y los lmites del razonar.

CONTENIDO:

I. Lgica proposicional:

1. Origen de la lgica proposicional.
2. Mtodos de decisin: Formas normales, mtodo abreviado, tablas semnticas.

II. Lgica de primer orden:

1. Origen de la lgica de Primer orden.
2. Identidad y descripciones definidas.
3. Semntica de la lgica de primer orden.
4. El problema de la decisin en la lgica de primer orden.

III. Cuestiones filosficas

1. Quines portan la verdad en la lgica proposicional?
2. Qu entendemos por identidad?
3. Lo que la Lgica de primer orden tiene que decir sobre el concepto de verdad.
4. Es el razonamiento lgico limitado?

HORARIO:

Viernes 9:40am a 12:10 p.m.

MODO DE EVALUACIN:

- Informes sobre los temas tratados en los primeros dos apartados (Tres informes 15% C/U, en
total 45% = 9pts.)
- Trabajo final sobre alguno de los problemas filosficos planteados en clase (40%=8pts).
- Exposicin sobre el tema elegido para el trabajo final (15%=3pts).

BIBLIOGRAFA:

-Acero, J., Bustos, E. y Quesada, D., Introduccin a la filosofa del lenguaje, Ediciones
Ctedra, Madrid, 2001.

-Copi, I., Lgica simblica, Editorial CECSA, Mxico D.F. 2000.

-Deao, A., Introduccin a la lgica formal, Alianza editorial, Madrid, 1999.

-Di Prisco, C., Introduccin a la lgica matemtica, EMALCA AMAZONIA, 2009
-Garca, T. El arte de la lgica. Tecnos. Madrid. 2008 (4ta edicin).

-Garrido, M. Lgica simblica. Tecnos. Madrid. 2001 (4ta edicin).

-Garrido, M. (editor), Lgica y lenguaje. Tecnos. Madrid. 1989

-Haack, S., Filosofa de las lgicas. Ediciones Catedra, Madrid, 1991.

-Hernndez-Quiroz, F. y Morado, R., Hilbert, Turing y la nocin de procedimiento efectivo
en Ludus Vitalis, Vol. XIV, Nm. 26, 2006, pgs. 117-127

-Kneale, W. y Kneale, M. El desarrollo de la lgica. Tecnos. Madrid. 1972.

-Morado, R., Tcnica e imaginacin en lgica en Ludus Vitalis, Vol. XVI, Nm. 29, 2008,
pgs. 191-194.

-Mostern, J. El problema de la decisin en la lgica de predicados en Convivium, Nm.
39, 1973.

-Mostern, J. y Torretti, R. Diccionario de lgica y filosofa de la ciencia. Alianza. Madrid.
2002.

-Quine, W.V., Los mtodos de la lgica. Editorial Ariel. Barcelona. 1981

-----------------, Filosofa de la lgica. Alianza Editorial. Madrid. 1998


TITULO: Significado y pragmtica social
PROFESOR (A): Alessandro Moscartolo

P R O G R A M A
INTRODUCCIN:

El objetivo del seminario es explorar las posibilidades y limitaciones de una de las ms
recientes y novedosas propuestas en la filosofa del lenguaje: la pragmtica inferencialista de
Robert Brandom. Su promesa ms llamativa consiste, en palabras del autor, en llevar a la
filosofa analtica de su fase post-empirista a una fase hegeliana. Se conjugan en esta
revolucin del pensamiento analtico dos fuerzas en interesante tensin: por una parte, un
nfasis pragmtico, de acuerdo con el cual el significado de las expresiones lingsticas es de
naturaleza eminentemente social, por cuanto depende de las actitudes de los miembros de la
comunidad lingstica. Por la otra, un nfasis racionalista, a la luz del cual entender el
significado de una proposicin involucra la capacidad de hacer explcitas las razones que
tenemos para afirmarla, as como las consecuencias que se siguen de su afirmacin. Pero
queda por investigar si el nfasis social realmente hace buenas migas con el nfasis
racionalista: asumiendo que el significado sea instituido por las actitudes de los hablantes,
dependen de stos tambin aquello que se considere una buena razn para afirmar una
proposicin? El marcado inters en basar las normas semnticas en aquello que hace con las
palabras la comunidad de hablantes no entraara el riesgo de perder de vista el mundo? Es
decir, no se corre el riesgo de olvidar, o soslayar, el hecho de que esas normas semnticas
son correctas o incorrectas en virtud, a fin de cuentas, de si se ajustan o no a los objetos sobre
los que versan los conceptos correspondientes, con independencia de aquello que a los
hablantes les parezca correcto?

CONTENIDO:

1.- Introduccin general a la semntica filosfica
2.- Inferencialismo semntico:
3.- Pragmtica social.
4. Tensiones entre la pragmtica social y la semntica inferencialista.

HORARIO:
Martes de 3:30pm a 5:55

MODO DE EVALUACIN:

Evaluacin continua: controles de lectura y un trabajo final.

BIBLIOGRAFA:

Bsica:

BRANDOM, Robert. La articulacin de las razones. Madrid, Siglo XXI, 2002.
______ Hacerlo explcito: razonamiento, representacin y compromiso discursivo, Herder,
Barcelona, 2005.
______ Between Saying and Doing. Cambridge, Harvard University Press, 2008.
______ (ed), Rorty and his critics, Londres, Blackwell publishing, 2000.
_______"Inferentialism and Some of its Challenges" en Philosophy and Phenomenological
Research, Vol 74, No 3, 2007, pp. 651-676
_______"Modality, Normativity, and Intentionality" en Philosophy and Phenomenological
Research, Vol 63 No 3, November 2001, pp. 587-609.
_______Kantian Lessons About Mind, Meaning, and Rationality" en Southern Journal of
Philosophy, Vol 44 Supplement, 2006, pp. 49-71
MCDOWELL, John: Mind and World, Cambridge, Harvard University Press, 1996
_______ Having the World in View, Oxford University Press, 2008.
WANDERER, J. Robert Brandom. McGill Press, 2008.

Complementaria
ACERO, J. J et al.. Introduccin a la filosofa del lenguaje. Madrid, Ctedra, 1996.
AUSTIN, John. Cmo hacer cosas con palabras. Palabras y acciones. Barcelona, Paids 1990
DENNETT, D., Brainstorms. Philosophical Essays on MInd and Psychology. Bradford Books,
1978.
DUMMETT, M, Freges Philosophy of Language, Nueva York, Harper and Row, 1973.
HABERMAS, J., Verdad y justificacin. Madrid, Trotta, 2007.
PUTNAM, Hilary. El pragmatismo. Barcelona, Gedisa, 1997.
QUINE, W., Desde un punto de vista lgico. Barcelona, Paids, 2002
SEARLE, John. Actos de habla. Madrid, Ctedra, 1994
SELLARS, W., Science, Perception and Reality. Londres, Keagan and Paul, 1963.

LECTURA DE TEXTOS

0592 Lectura de texto Lgica y Filosofa de la ciencia 2 2

TITULO: Lgica, matemticas y realidad II
PROFESOR (A): Kris Martins

PROGRAMA

INTRODUCCION:

En la bsqueda incesante del ser humano por intentar comprender las mltiples
dimensiones del mundo en el que se halla inmerso, ha desarrollado multiplicidad de teoras
que le permitan explicar y predecir con la mayor exactitud posible los fenmenos que
ocurren en la naturaleza. Estas teoras por su parte, responden a una estructura
y formalismo propio de su funcionamiento y conformacin, intrnsecamente enraizadas
con la lgica, la matemtica o ambas. Cabe entonces preguntarse, tal como lo
plantea el autor de ste libro, por la naturaleza de la relacin que une a la lgica y la
matemtica con la realidad. A lo largo del texto el autor analiza las distintas dimensiones
de este problema, y presenta las respuestas que desde la filosofa se han ofrecido
desde 3 perspectivas diferentes: platonismo, empirismo y convencionalismo

CONTENIDO:

Captulo 1. Matemticas y experiencia.
Captulo 2. El realismo en matemticas.
Captulo 3. El argumento de indispensabilidad en matemticas.
Captulo 4. El platonismo en lgica y matemticas.
Captulo 5. La nocin de convencin en Wittgenstein.
Captulo 6. Wittgenstein: lgica, matemticas y convencin.
Captulo 7. El debate Carnap - Quine en torno a la naturaleza de la lgica.
Captulo 8. La definicin de analtico para enunciados tericos en Carnap.
Captulo 9. Los enunciados de observacin en Quine.
Captulo 10. Objetos y propiedades.

HORARIO:

Viernes de 8:00am a 9:35am

MODO DE EVALUACIN:

La evaluacin estar constituida por reportes de lectura (60%) y un trabajo final (40%).

BIBLIOGRAFA:

Alemn, A. Lgica, matemticas y realidad. Tecnos, 2001

DEPARTAMENTO DE INSTRUMENTAL

6840 Curso 4 4

TITULO: Taller de Escritura Filosfica
PROFESOR (A): M. Duarte

P R O G R A M A

INTRODUCCION

En este seminario se intentar facilitar las herramientas necesarias para llevar a cabo un ensayo
filosfico, bien se trate de un examen, un trabajo escrito, un artculo o una tesis.

CONTENIDO:

1. Cmo leer filosofa, y cmo hacer un esquema de la lectura.
2. La construccin de argumentaciones en el ensayo.
3. Cmo buscar tema y establecer los captulos (en el caso de la tesis y los trabajos escritos).

HORARIO:

Lunes y Mircoles: 6:00pm a 7:35pm

MODO DE EVALUACIN
Se llevaran a cabo correcciones quincenales de los textos de los participantes de acuerdo con sus
preocupaciones principales.

BIBLIOGRAFIA

BARRIOS, Yaselli Maritza. Manual de Trabajos de Grado, de Especializacin y Maestra y Tesis
Doctorales. FEDUPEL, 2005.
-CABRERA, Adriana y Pelayo, Neneka. Lenguaje y Comunicacin. Ediciones CEC, Los Libros de el
Nacional, 2002.
-ECO, Umberto. Cmo se hace una Tesis. Gedisa, 2000.
-GUTIRREZ, Carlos y Urquhart, Robin. Redaccin de textos Acadmicos. Ediciones CEC, Los Libros de
el Nacional, 2005.

0223 Curso Filosofa Instrumental 4 2

TITULO: INGLES III
PROFESOR (A): S. Pacheco

PROGRAMA

INTRODUCCION:

El egresado de la Escuela de Filosofa debe estar capacitado para comprender una
variedad de textos de las diferentes tendencias filosficas que provienen de otras latitudes. El
ingls se ha convertido en un idioma universal y las publicaciones especializadas no se han
visto exentas de este fenmeno. En la Escuela de Filosofa el idioma ingls es dictado dentro
del marco de ingls con fines especficos y ms concretamente con fines acadmicos. El
objetivo general est orientado hacia la capacidad de comprensin de textos en lengua
extranjera. Ms aun, se prev que para cuando el estudiante culmine el tercer nivel de ingls,
estar en capacidad de escribir resmenes crticos en espaol acerca de textos de filosofa
escritos en este idioma. De esta forma, la asignatura ingls III est orientada a poner en
prctica los objetivos relacionados con el aprendizaje bsico del idioma de los dos primeros
niveles, proporcionndole al estudiante los elementos necesarios para la lectura extensiva de
textos en ingls.

OBJETIVOS Y CONTENIDO:

Desarrollar herramientas que permitan al estudiante comprender de una forma eficaz diversos
textos filosficos en ingls, as como tambin mejorar sus capacidades para la interpretacin de
textos y elaboracin de resmenes en espaol sobre los mismos.

Objetivos especficos
- Reforzar las nociones de sintagma nominal y verbal y verificar que los estudiantes
identifiquen estos elementos en el proceso de decodificacin de los textos.
- Capacitar al estudiante para reconocer los diferentes elementos de cohesin y
coherencia de un texto y las funciones de los mismos.
- Capacitar al estudiante para reconocer las diferentes relaciones entre clusulas y los
diferentes patrones retricos que nos pueden introducir los diferentes conectores.
- Entrenar al estudiante para extraer ideas principales de lecturas en ingls y desarrollar
sus habilidades para la elaboracin de resmenes de textos filosficos.

- La oracin inglesa; caractersticas y funciones de sus dos constituyentes principales: El
sintagma nominal y el sintagma verbal.
- Voz activa y voz pasiva. Su utilizacin e importancia en la lengua inglesa.
- La interpretacin correcta de los diferentes auxiliares modales de la lengua inglesa.
- Estructura retrica, tipos y gneros.
- Elementos de cohesin y coherencia.
- Clusulas adjetivales y adverbiales.
- El prrafo y sus partes estructurales.
- El plan de texto: Ideas principales y secundarias.

MODO DE EVALUACION:

Puesto que el curso es de carcter prctico, se combinar una variedad de estrategias
de evaluacin tales como ejercicios individuales y grupales, asignaciones y exposiciones por
parte de los estudiantes, as como la presentacin de dos exmenes. La sesin est dirigida a
facilitar la adquisicin de conceptos; mientras que el refuerzo e internalizacin sern
responsabilidad de cada participante con el cumplimiento continuo de las tareas y asignaciones.

HORARIO:

Lunes y mircoles: 3:30 PM 5:05 PM.

BIBLIOGRAFA:

BEKE, R. (2000) INTRODUCCIN A LA LECTURA EN INGLS. PUBLICACIONES DE LA FHE, UCV.
Material preparado por el profesor.Textos de filosofa escritos en ingls.
Diccionarios monolinges y bilinges.


TITULO: ALEMN II
PROFESOR (A): S. Pacheco

PROGRAMA

INTRODUCCION:

El objetivo de esta materia es afianzar los conocimientos bsicos que el estudiante
adquiri en el nivel anterior y, en este sentido, iniciarlo en la lectura de textos filosficos o
relacionados con la filosofa que estn escritos en alemn.
As mismo se ampliar el vocabulario, se trabajar con textos ms complejos que en el
nivel anterior y se profundizar en los temas gramaticales ya tratados en el nivel anterior y se
estudiar los siguientes:

CONTENIDO:

El genitivo: declinacin de artculos y adjetivos y uso.
Las preposiciones que rigen los casos: acusativo, dativo, acusativo o dativo y genitivo.
Las formas de comparativo y superlativo
El verbo: conjugacin en tiempo pretrito y presente perfecto. Los verbos modales y sus
usos. Los verbos reflexivos y sus usos
Los pronombres posesivos y reflexivos, y sus respectivas declinaciones
Uso de algunos adverbios de tiempo y de lugar
El estudio de la gramtica estar acompaado de ejercicios en clase y otros para la
casa, as como de lecturas de mediana complejidad cuyo contenido corresponda a los
temas gramaticales tratados en clase.

MODO DE EVALUACION:

La evaluacin consta de tres exmenes escritos:
Dos parciales
Un final

HORARIO:

Martes y jueves: 3:30 PM 5:05 PM.

BIBLIOGRAFA:

Se indicar cuando inicie el curso

0221 Cursos - Extrafilosfica 4 2

TITULO: Ingls I
PROFESOR (A): Sara Pacheco.

PROGRAMA

INTRODUCCIN:

La dinmica del mundo moderno hace que las personas se encuentren frente a un cmulo de
informacin diversa y en constante renovacin. En la mayora de os casos, esta informacin, proveniente
de diversas fuentes internacionales, viene escrita en ingls. Ello obliga a muchos profesionales e
investigadores que quieren actualizar y ampliar sus conocimientos a manejar esta lengua, al menos en
forma instrumental.

Atendiendo a este requerimiento, la Escuela de Filosofa de la Facultad de Humanidades y
Educacin de la Universidad Central de Venezuela, ofrece a sus estudiantes la oportunidad de cursar tres
niveles de Ingls Instrumental. Estos cursos, de carcter obligatorio, tienen como fin ayudar a los
estudiantes a desarrollar destrezas y estrategias que les permitan leer y comprender artculos, revistas y
textos acadmicos escritos en lengua inglesa.

El Ingls I es la etapa inicial de este programa y pretende desarrollar en los estudiantes
competencias bsicas de lectura en lengua extranjera y proporcionales a estos los conocimientos
sintcticos y morfolgicos elementales del ingls. As mismo, y con el fin de agilizar y garantizar el xito
del proceso de enseanza aprendizaje, el curso se apoyar en los conocimientos previos de ingls que
posean los individuos y en la experiencia que estos tengan como lectores en lengua materna.

CONTENIDO:

Al final del semestre el alumno ser capaz de comprender textos cortos escritos en ingls
aplicando las estrategias bsicas en lengua extranjera y las nociones morfosintcticas elementales
adquiridas a lo largo del curso.

Objetivos especficos
1- Determinar la funcin de un texto dado escrito en ingls
1.1.- Identificar la estructura con informacin obtenida en los ttulos, de los elementos tipogrficos
y de las palabras claves que lo conforman.
1.2.- Deducir significados lexicales a partir del conocimiento de las palabras transparentes o
cognadas.

2- Discriminar la informacin relevante de la informacin suplementaria dentro de una oracin
2.1.- Segmentar las oraciones en unidades mnimas de significado: Grupo nominal (GN) y
grupo verval (GV).
2.2.- Ubicar el grupo de GN
2.3.- Identificar las diferentes funciones cumplidas por un GN dentro de una oracin
2.4.- Identificar los distintos modificadores del ncleo de un GN
2.5.- Ubicar el ncleo del GV
2.6.- Reconocer los verbos y los tiempos verbales dentro de una oracin

2- Inferir el significado de expresiones desconocidas
3.1.- Identificar la categora gramatical de una palabra dada gracias a los afijos que la componen.

HORARIO:

Mircoles y viernes: 5:10 PM 6:45 PM.

MODO DE EVALUACIN:

-Ejercicios de comprensin escrita
-Lecturas de texto regulativas, descriptivas y narrativas escritas en ingls
1.- Identificar y seleccionar informacin
2.- Transferir informacin especfica a tablas y/o cuadros
3.-Responder preguntas especficas acerca de los textos dados.
4.-Transferir en lengua materna los conocimientos y las informaciones adquiridas de las lecturas
5.-Traducir al espaol frases y oraciones claves

BIBLIOGRAFA

1.-Lecturas autnticas para extraer informacin general y especfica.
Avisos publicitarios, manuales de instruccin, biografas, artculos de prensa, etc.
2.-Uso del diccionario bilinge ingls/espaol
3.-Gua de comprensin de lectura de Ingls I de la Escuela de Filosofa de la Facultad de Humanidades
y Educacin de la Universidad Central de Venezuela.


TITULO: Griego I
PROFESOR (A): Deyvis Deniz Machn

P R O G R A M A

INTRODUCCION:

Estudiar una lengua no es slo aprender un sistema de signos, sino especialmente
aprehender, es decir, prender, abrazar dentro de s una tradicin, un modo de sentir la
realidad, como quera Jorge Lus Borges. La anterior premisa cobra especial significado en el
caso del Griego Antiguo, pues en l se forjaron los elementos esenciales y constitutivos de la
vida helnica en general; su experiencia del mundo: de lo sagrado, sus valores, su sensibilidad y
su pensamiento. Esta tradicin representa para nosotros principio, no slo en el sentido de
comienzo histrico, sino en el particularmente g arkh, es decir,
origen o fuente espiritual, a la cual hay que volver en todo grado de desarrollo para hallar una
orientacin (Jaeger). Por ello, el estudio del griego resulta, ms que un estudio de utilidad
tcnicamente particularizada para el universitario, un estudio de ndole formativo, humanstico.
Como contraparte, el estudio del Griego Antiguo presta un enorme servicio al conocimiento
histrico-literario en general del lenguaje, y de nuestra lengua en particular, al sentar amplias
bases para el estudio de cualquier lengua indoeuropea o romance, facilitando el correlativo y
especial acercamiento a sus respectivas culturas.

CONTENIDO:

Presentacin formal: exposicin de objetivos/Presentacin del alfabeto.
Las nueve partes del discurso/Los casos/El artculo. Presentacin preliminar de la primera
declinacin. Primera declinacin (a pura)/Presentacin del verbo ser. Primera declinacin (h,
hj)/Presentacin del verbo lw (modo indicativo). Presentacin de la segunda declinacin.
Presentacin del tiempo imperfecto. Primer parcial: primera y segunda declinacin. Tercera
declinacin: tema en labial y gutural; tema en dental; temas en nasal; tema grupo nt; tema en
lquida/Oracin de infinitivo. Tema en espirante; tema en diptongo (eu, au, ou), (oi, w, i, u).
Segundo parcial: primera, segunda y tercera declinacin. Asignacin final.

HORARIO:
Martes y Jueves de 8:50am a 10:25am

MODO DE EVALUACIN:
Se realizarn dos exmenes parciales a lo largo del curso y un examen final

BIBLIOGRAFIA:

Se recomienda: BERENGUER, Jaime; Gramtica griega. Bosch, Barcelona, Espaa, 2002,
pginas: 276. Asimismo los libros de Ejercicios de Griego que acompaan a esta Gramtica.
Tambin se recomienda el Diccionario Griego-Espaol Vox.
0569 Cursos Filosofa Instrumental 3 3

TITULO: Esperantologa
PROFESOR (A): Juan Negrete

PROGRAMA

INTRODUCCIN:

Una primera cuestin en el Seminario consiste en explicar la causa o necesidad de
construir lenguas planificadas (interlingstica), tal como ha ocurrido en la historia filosfica y en
la lingstica. Una segunda cuestin consiste en determinar, a partir de la construccin de
idiomas internacionales (variante de las llamadas lenguas filosficas y universales), por qu el
Esperanto, que es uno de esos idiomas planificados, sera para algunos una potente
herramienta de comunicacin en el plano del lenguaje ordinario y de lenguajes cientficos. En
comparacin veremos resmenes de otros idiomas planificados como Volpuk, Ido, Interlingua.
Latine sine flexione entre otros.
El objetivo es aclarar esos dos planteamientos (dos por qus?), apoyndonos en parte en la
esperantologa y la interlingstica, que incluye referencias al origen, historia y comunidad
lingstica de la Internacia Lingvo (el nombre original del Esperanto), junto con el aprendizaje de
una visin resumida de la gramtica de dicha lengua, y referecias a otras lenguas planificadas.
Entre los idiomas desarrollados el Esperanto es el ms joven y el ms fcil de aprender por ser
racionalmente planificado. y luego desarrollado en la prctica por una comunidad internacional.
Creado como interlengua para comunicarse en encuentros internacionales, se puede aprender
con mayor rapidez, porque tiene una estructura sencilla y absolutamente regular. En un tiempo
ms corto se puede hablar con fluidez y tener acceso a un mundo internacional y profesional
presente en todos los pases y a un ambiente cultural cada vez ms grande, potenciado ahora
por el uso de Internet y otros recursos de comunicacin instantnea.
Inventado por Ludoviko Zamenhof, y publicado en 1887, el Esperanto no representa a ninguna
ideologa poltica, ni religin ni a ningn pas en particular; es un idioma y como tal genera una
cultura, pero de base universalista. Su comunidad se inspira en los principios de
internacionalidad de la Organizacin de las Naciones Unidas. Cuenta con respaldo de la
Unesco desde 1954 y ha desarrollado una vida cultural, que incluye una literatura original
multinacional, traducciones de todo tipo (literarias, cientficas, filosficas y tcnicas) junto a sus
manifestaciones artsticas. Por su estructura peculiar posee una asombrosa riqueza y
flexibilidad para la creatividad intelectual. Pocas veces en la historia un costo intelectual menor
ha dado tantos y asombrosos rendimientos. Deca Lewis Munford: Una lengua mundial es ms
importante para la humanidad en el momento actual que cualquier concebible avance en
televisin o telefona. El Esperanto es una interlengua neutral

CONTENIDO:
Estudio sobre algunas lenguas planificadas (filosficas e internacionales) necesidad y razn
de ser en la historia, y consideraciones de su estructura en el caso de las lenguas
planificadas referidas, pero con nfasis especial en la estructura racional del Esperanto,
siguiendo un texto sencillo de su gramtica y vocabulario.
Informacin analtica de los orgenes, desarrollo y alcances de la comunidad internacional
de hablantes del Esperanto. Y desde el punto de vista filosfico, su vinculacin con una
tradicin humanista y universalista.

HORARIO:

Martes de 3:30pm a 5:55pm

MODO DE EVALUACIN:

Dos (2) evaluaciones escritas (40% c/u) ms participacin oral (20%)

BIBLIOGRAFA

o Stano Marek: El Esperanto por el mtodo directo, Autor: Stano Marek;
stanomarcek@gmail.com (fotocopia)
o Miguel Gutirrez Adriz: Esperanto. Curso del Idioma Internacional; PAS,
Zaragoza, Espaa, 1995.
o Dicionario: Lexicon Sopena: Esperanto-Espaol/Espaol-Esperanto. (J.Paluzie-
Borrel), Editorial Sopena, Barcelona, 1967, 1982, 1997.
o William Auld: El Esperanto: Fenmeno de la Comunicacin, Esperanto-Liceo
de Madrid, 1988. (Candidato a Premio Nobel de literatura por la lengua
internacional esperanto).
o Juan Negrete: Informilo: Doce preguntas y respuestas sobre la lengua
internacional esperanto y su movimiento ( www.esperanto-amikaro.org.ve )
o Juan Negrete: "A la Bsqueda de una lengua internacional"; Episteme, N.S., Vol.
21; No. 1, 2001, pp. 73-89; Universidad Central de Venezuela, Caracas.
o Pierre Janton: El Esperanto, (en espaol) Oikos-Tau, S. A, Barcelona, 1976.
o Isabel Njera: Esperanto y Comunicacin Humana, UNAM, Centro Regional
de Investigaciones Multidisciplinarias, Cuernavaca (Mxico), 1991.

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