SPRINGFIELD, UNIVERSO DE CONSUMO:

ANLISIS DE LA SOCIEDAD DE CONSUMO A TRAVS DE LA SERIE DE

TELEVISIN ANIMADA SATRICA THE SI MPSONS





CRISTIAN CAMILO CASTAO FRANCO
LINA ISABEL CANO BAENA
SERGIO ANDRS OLAYA MONCADA





UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES
FACULTAD DE PUBLICIDAD
MEDELLN
2013

SPRINGFIELD, UNIVERSO DE CONSUMO:
ANLISIS DE LA SOCIEDAD DE CONSUMO A TRAVS DE LA SERIE DE TELEVISIN
ANIMADA SATRICA THE SIMPSONS



CRISTIAN CAMILO CASTAO FRANCO
LINA ISABEL CANO BAENA
SERGIO ANDRS OLAYA MONCADA


Trabajo de grado para optar al ttulo de publicista

Directora
Beatriz Mara Gmez Morales
Doctora en Comunicacin y Periodismo
Universidad Autnoma de Barcelona

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES
FACULTAD DE PUBLICIDAD
MEDELLN
2013

Nota de aceptacin

_____________________________________

_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________

_____________________________________
Firma
Nombre: Beatriz Mara Gmez Morales
Presidente del jurado.

_____________________________________
Firma
Nombre: Jhnatan Surez Cardona
Jurado.

_____________________________________
Firma
Nombre: Mario A. Zapata White
Jurado.

Medelln, septiembre 26 de 2013.




AGRADECIMIENTOS












Al lector y a la futura reflexin al final de su lectura.













Qu ven los Simpsons en la televisin? Los vemos nosotros a ellos o ellos nos ven a nosotros?
Mario A. Zapata








CONTENIDO


RESUMEN................................................................................................................................................ 8
ABSTRACT .............................................................................................................................................. 9
INTRODUCCIN .................................................................................................................................. 10
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ........................................................................................... 12
2. JUSTIFICACIN ............................................................................................................................... 13
3. OBJETIVOS ....................................................................................................................................... 14
3.1. Objetivo General .......................................................................................................................... 14
3.2. Objetivos Especficos ................................................................................................................... 14
4. METODOLOGA ............................................................................................................................... 15
4.2. Estrategia de Investigacin ........................................................................................................... 18
5. DOS CARAS DE LA MISMA MONEDA......................................................................................... 19
5.1. El Capitalismo .............................................................................................................................. 19
5.2. Sociedad de Consumo .................................................................................................................. 22
6. STIRA .............................................................................................................................................. 28
6.1. La Tragicomedia........................................................................................................................... 28
6.2. La Stira, Crtica Disfrazada de Sonrisa ...................................................................................... 29
7. THE SIMPSONS ................................................................................................................................ 33
8. TRANSCURSO HISTRICO ............................................................................................................ 35
8.1. La Televisin por Cable ............................................................................................................... 35
8.2. The Simpsons al Aire .................................................................................................................... 36
8.3. The Simpsons Comercialmente .................................................................................................... 38
8.4. Reconocimientos .......................................................................................................................... 40
8.5. Perfil de los Personajes................................................................................................................. 41
9. CATEGORAS DE CONSUMO: DE LO INTANGIBLE A LO TANGIBLE .................................. 55
9.1. Ideologa ....................................................................................................................................... 55
9.2. Fe/Religin ................................................................................................................................... 59
9.3. Poltica .......................................................................................................................................... 61
9.4. Valor Simblico ........................................................................................................................... 68
9.5. Mercancas.................................................................................................................................... 72
10. CONCLUSIONES ............................................................................................................................ 79
11. RECOMENDACIN........................................................................................................................ 82
12. INVITACIN ................................................................................................................................... 83
REFERENCIAS ...................................................................................................................................... 84
Cibergrafa ........................................................................................................................................... 86
ANEXOS ................................................................................................................................................ 87
Anexo 1. Episodios de la muestra ....................................................................................................... 87
Anexo 2. Resumen grfico de la investigacin ................................................................................... 88



RESUMEN


Esta investigacin realiz un anlisis de contenido partiendo de 22 episodios de la serie animada
estadounidense The Simpsons, con el fin de reconocer cmo se manifiesta, por medio de un lenguaje
satrico, el fenmeno de la sociedad de consumo en dicha serie. Para ello se tomaron como referencia
algunos textos que versan sobre el capitalismo, la sociedad de consumo y la postmodernidad, y se
realizaron los perfiles de algunos de los personajes ms representativos que aparecen en la comedia de
situacin. Los episodios se clasificaron de acuerdo a cinco (5) categoras fundamentales: ideologa,
religin, poltica, mercancas y valor simblico; del mismo modo, se tomaron algunos partes de cada
episodio que fueran representativos de cada categora, con el fin de utilizarlos como insumos para el
anlisis. Entre las conclusiones destacan la representatividad que ostenta cada personaje frente a la
sociedad de consumo; que el mercadeo no se enfoca solamente en productos concretos, sino tambin en
intangibles; y que las cinco categoras de anlisis aparecen entrelazadas, modificndose entre s.

PALABRAS CLAVE: THE SIMPSONS; SOCI EDAD DE CONSUMO; CAPI TALI SMO;
STI RA; POL TI CA; RELI GI N; I DEOLOG A; MERCANCAS; VALOR SI MBLI CO.


ABSTRACT


This research conducted an analysis of contents on 21 episodes from the cartoon TV series The
Simpsons, with the main objective of recognizing how it is manifested in the series, via a satirical
language, the consumption society phenomena. To do so, some texts about capitalism, consumption
society and postmodernity were taken as a reference point, and profiles were also built for the main
characters on the series. The episodes were classified according to five (5) fundamental categories:
ideology, religion, politics, commodity and symbolic value; in the same way, some representative parts
of each episode were taken for each category, in order to use them as inputs for the analysis. Among
the main conclusions are the representativeness that each character shows related to consumption
society; that marketing is not only concentrated on concrete products, but also on intangibles; and that
the five categories appear interlinked and can modify one another..

KEYWORDS: THE SI MPSONS; CONSUMPTI ON SOCI ETY; CAPI TALI SM; SATI RE;
POLI TI CS; RELI GI ON; I DEOLOGY; COMMODI TY; SYMBOLI C VALUE.
10


INTRODUCCIN


Aparentemente, el consumo es un hecho banal, incluso trivial. Todos lo hacemos a diario, la mayora de
las veces sin darnos cuenta, la mayor parte del tiempo consumimos de hecho, se dira que rutinariamente y
sin demasiada planificacin y sin pensarlo dos veces (Bauman, 2003, p. 43)

La historia de la humanidad es contundente con los hechos que la han escrito. Cada poca habla
por s sola a travs de sus creaciones artsticas, sus sistemas polticos, sus modelos econmicos, sus
ideales humanistas. En la necesidad de evolucionar y habitar el mejor de los mundos posibles, el Homo
sapiens sapiens se ha enfrentado a la transformacin de su espacio y ha cambiado su modo de
habitarlo. En bsqueda de la supervivencia, el ser humano debe consumir lo que la naturaleza ha
dispuesto para ello.
El creciente cambio de la sociedad actual, que se ha formado con los nuevos modelos
econmicos antecedidos por el fenmeno que se dio en la Inglaterra del siglo XVIII, la llamada
Revolucin Industrial, da inicio al actual modelo de vida que caracteriza la poca postmoderna: el
capitalismo. Es evidente que, en estos tiempos, el concepto de consumo no es el mismo, que ha
evolucionado con las circunstancias que se gestan con el mercantilismo, cambiando la forma de
adquirir los bienes para sobrevivir por medio del valor del trabajo y el factor dinero. La sociedad de
consumo invita a una gran reflexin, que apunta a su profundo entendimiento y a los mltiples efectos
sobre la humanidad y el individuo.
Para nadie es un secreto la especial controversia que usualmente causa la serie animada The
Simpsons, que ha sobrevivido ms de veinte aos, con una gran variedad de criterios y puntos de vista
11
que se debaten hasta los lmites satricos. Parte de su xito se atribuye a la incesante actualizacin
reflejada temporada tras temporada, mantenindose siempre a la vanguardia tecnolgica, industrial,
poltica, meditica y, en s, las categoras que afectan a una sociedad consumista.
A continuacin se encuentra un anlisis de episodios representativos de The Simpsons, pero no
sin antes pasar por una investigacin metodolgica de lo que significa la sociedad de consumo definida
desde los puntos de vista de diferentes autores expertos en el tema. La invitacin es a realizar una
inmersin en semejanzas y contrastes del mundo ficticio de una serie que est basada en la realidad de
un mundo cambiante, en el que los espectadores son actores, partcipes y creadores de opiniones.
12


1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA


Existen muchas investigaciones, definiciones y opiniones que revelan mltiples conceptos de lo
que es la sociedad de consumo. Cotidianamente se convive con la realidad capitalista mientras se hace
parte de todos los procesos que desarrolla un ciudadano promedio. Tener claro qu es en s el consumo,
todo lo que desencadena desde perspectivas econmicas y sociales, constituye uno de los principales
trabajos de un profesional inmerso en el mundo de la publicidad.
El constante cambio y la interconexin globalizada exigen estar informado y a la vanguardia de
todos los acontecimientos que suceden en el mundo, pues cada pequeo movimiento que se est
gestando en cualquier rincn de cualquier pas puede provocar una revolucin al otro lado del planeta.
Si se posee un entendimiento preciso de la dinmica del consumo, si se est constantemente
informado de aquellos cambios y si se es consciente, como profesional, de que uno de los deberes para
convivir en la modernidad es adaptarse al cambio, entonces ese personaje est preparado para afrontar
la realidad actual.
As pues, teniendo como referente la sociedad de consumo y el capitalismo en el mundo
contemporneo, se abren mltiples preguntas acerca de su impacto y sus manifestaciones. Empero, esta
investigacin pretende responder, principalmente, a la siguiente pregunta: Cmo se representa el
fenmeno de la sociedad de consumo en la serie de televisin animada satrica The Simpsons?
13


2. JUSTIFICACIN


La sociedad de consumo es un fenmeno que ya ha sido estudiado. La investigacin que est
prxima a aventurarse, en bsqueda del entendimiento del consumo social actual, se desarrolla basada
en una herramienta audiovisual. Las series de televisin animadas satricas utilizan como insumo la
realidad que la sociedad vive, proporcionando a su contenido una aproximacin directa a la audiencia;
As, en este estudio se busca definir la relacin que tiene Los Simpson con el fenmeno social del
capitalismo.
Por otra parte, en cuanto a su alcance, esta investigacin abrir nuevos caminos para estudios que
presenten situaciones similares a las que se han planteado aqu, sirviendo directamente como
antecedentes a los estudios consecuentes.
Para los actores sociales, que se encuentran rodeados de estmulos e influencias, es importante
conocer los fundamentos y la configuracin del paradigma que se vive en la modernidad, para poder
disponer con autoridad de su posicin de consumidor.
Profesionalmente, el trabajo de grado permite adquirir las bases de la estructura investigativa
aplicados a los conocimientos construidos durante la carrera publicitaria.
14


3. OBJETIVOS


3.1. Objetivo General

Estudiar el fenmeno de la sociedad de consumo a travs de la serie animada satrica The
Simpsons para reconocer su contexto social y la fuente de su desarrollo.

3.2. Objetivos Especficos

Analizar la sociedad de consumo para entender el contexto sociocultural en que se
inscribe.
Identificar en la serie animada The Simpsons los rasgos de consumidores en los
personajes y las principales caractersticas de su relato.
Comparar la sociedad de consumo con la serie a partir de diferentes categoras de
consumo observadas en The Simpsons.

15


4. METODOLOGA


El estudio terico del mecanismo de la sociedad de consumo, conexo con la recoleccin de
informacin a partir de sucesos expresados en la serie, requiere el uso de una tcnica metodolgica que
permita a los investigadores ordenar y combinar sistemticamente dicha informacin. La recoleccin
de datos en la presente investigacin se basa en el anlisis de contenido.

4.1. Anlisis de Contenido

La investigacin cualitativa se soporta en el investigador como instrumento de estudio. El
investigador se encarga de medir y pretende descubrir elementos especficos de un fenmeno y extraer
razones de una determinada muestra. La apreciacin del investigador es mediada por la inferencia
deductiva, evaluando juiciosamente y filtrando con lgica los componentes del anlisis, procurando que
el estudio sea objetivo, ordenado y cuantitativo.
El anlisis de contenido es un grupo de mtodos que se encarga de analizar un discurso
determinado en bsqueda del significado en sus expresiones. Debe elegirse una mirada objetiva para el
estudio de dicho discurso (esta investigacin se observa desde la sociologa) encaminada a la finalidad
de la investigacin para luego clasificar la informacin y hallar resultados.
La categorizacin de elementos es vital para la adecuada estructura de la investigacin y de las
diferentes variables que compongan el estudio, ya que permitirn clasificarlos en diferentes grupos
coherentes que conformen una unidad.
16
Son tres los objetivos especficos que orientaron el estudio, as que fueron tres los momentos que
compusieron la observacin: rastreo bibliogrfico, sistematizacin de la muestra y unin de los dos
anteriores para el hallazgo de resultados.
Rastreo Bibliogrfico. Estudio terico de diferentes autores, principalmente socilogos, que
aportan antecedentes e investigaciones ya realizadas acerca de la sociedad de consumo y el capitalismo.
Con anterioridad a la muestra, se debe entender la stira y el estilo narrativo que caracteriza a la
serie animada The Simpsons para aproximarse al papel que juega cada uno de los protagonistas, quienes
representan diferentes perfiles de consumidores y fenmenos dentro de la sociedad.
Sistematizacin de la muestra. Luego de estudiar tericamente el tema central del proyecto, se
eligieron diferentes categoras que enmarcan las influencias y la configuracin de consumo en la
sociedad representada por Springfield.
A partir de la eleccin de los tems a los que se concedi especial atencin en la investigacin, se
hizo una aproximacin a la serie animada elegida como muestra, seleccionando veintids captulos de
diferentes temporadas que enfocan sus contenidos en temas referentes a las categoras seleccionadas;
posteriormente, se organizaron en una lnea de tiempo los momentos de la puesta en escena (inicio,
nudo, desenlace) y los fragmentos del guion que caracterizan el discurso de cada uno de los personajes
principales y la postura de la categora del episodio.
17

Lnea de tiempo.

Hallazgo de resultados. El anlisis se categoriz por medio de observaciones planteadas como
hiptesis, sustentadas con escenas de la serie que confirman el estudio realizado en el marco terico. En
primer lugar, se estudi cada categora y el papel que la misma juega en la sociedad de consumo; en
segundo lugar, se realiz un acercamiento al reflejo de esa categora en la serie; luego, se realiz la
triangulacin entre el estudio de las categoras y la representacin en The Simpsons. Tras haber cruzado
la informacin, se obtuvo el insumo que permiti construir las conclusiones.
18

4.2. Estrategia de Investigacin

La serie elegida como muestra permiti una variedad de opiniones frente a los diferentes temas
que representa. Los criterios se nutrieron de la conversacin entre los investigadores. El intercambio de
ideas entre ellos, as como con personas conocedoras del tema y con televidentes de la serie,
permitieron encontrar puntos en comn para el enriquecimiento del anlisis.
19


5. DOS CARAS DE LA MISMA MONEDA


En esta primera parte se revisan los conceptos correspondientes al marco terico. Se trata de
conceptos tomados de diferentes autores quienes, desde disciplinas como la sociologa, la antropologa
o la filosofa, entre otras, permiten un acercamiento al sustento terico necesario para el cumplimiento
de los objetivos de esta investigacin.

5.1. El Capitalismo

Para entender a la sociedad de consumo, como se conoce en la actualidad, es pertinente entender
su funcionamiento de raz, su desarrollo despus de la Revolucin Industrial y su apogeo dentro de los
estndares de vida de la poblacin mundial. En este orden de ideas vale resaltar, en primer lugar, que
no existira la sociedad de consumo sin el capitalismo, ni viceversa; por ende, para comprender la
estructura de este fenmeno es fundamental llegar al punto central de la teora del filsofo alemn Karl
Marx, en su obra El Capital (1867), en donde interpreta el capitalismo como una estructura cclica cuya
base est en la economa y en el constante flujo de movimiento que interviene desde y para la sociedad.
En este modelo, el producto de trabajo es el medio hacia la satisfaccin de las necesidades humanas,
pero tambin es la causa de la produccin de mercancas que son generalmente percibidas como la
riqueza de las sociedades en las que impera el modo de produccin capitalista (Marzoa, 1983, p. 34).
El trabajo es la fuerza que produce mercancas (Marzoa, 1983). Si se piensa en el proceso de
materializacin que tuvo que llevarse a cabo para la construccin de un producto tan comn como una
20
camisa, y para que esta sea categorizada como mercanca, fue necesario recurrir a diferentes procesos
en los que tuvo que haber alguien que se encarg de producir los botones, otro alguien que hizo la tela,
otro ms que se encarg de fabricar los hilos y an otro que hizo la camisa. En este desarrollo se
reconocen diferentes fuerzas de trabajo, pero la mercanca (la camisa) es el valor. Los productos
siempre estn ligados a procesos de construccin de valor; a esto Marx lo define como valor de uso,
mientras que al dinero lo precisa como valor de cambio, que concede el intercambio de valores y
sostiene la estructura capitalista.
El proceso de intercambio de valores con el dinero fortalece al capitalismo, y su circulacin da
lugar a la compra de mercancas. El patrimonio material marca diferencias, creando niveles sociales
entre la clase obrera asalariada y el capitalista, quien gana valor con la creciente tasa de plusvala
1
. El
funcionamiento del capitalismo para Marx se puede resumir en la relacin de tres procesos: producto
de trabajo, obtencin de dinero e intercambio de mercancas. Adems de este constante y comn
desarrollo recproco, el fin del capitalista es trasformar dicho proceso para la obtencin de ms dinero.

5.1.1. Contexto histrico.
En el siglo XVIII, el hombre se establece en un perfil de consumidor cuando se populariza la
dinmica del intercambio monetario y los objetos adquieren importancia como extensiones de la
personalidad. Es en esta poca, se reconfigura el lujo, para dejar de ser una prctica exclusiva de la
burguesa y reconocerse como un significativo impulso econmico y poltico a causa del crecimiento
comercial. Roberta Sassatelli cita el libro La fbula de las abejas de Mandeville (1724) y llama la
atencin sobre el hecho de que el lujo es un fuerte vicio, pero da trabajo a millones de pobres y
lleva esplendor a las naciones (Sassatelli, 2012, p. 126).

1
Se entiende la plusvala como la diferencia que existe entre el costo de produccin y el valor de venta en dinero que hace
subsistir el capitalismo: valor que se transforma en ms valor.
21
En la segunda parte del siglo XIX, el gran auge del mercantilismo estuvo precedido por la
popularizacin de la mquina. A partir de este hecho histrico es que, segn Gilles Lipovetsky,
empieza a prosperar el consumismo. Para el filsofo y socilogo contemporneo francs, existen tres
edades del capitalismo, que surgieron para impulsar progresivamente la sociedad de consumo. En la
primera fase, los fabricantes producan grandes cantidades de mercanca a diario y, para subsistir como
empresas, su estrategia radicaba en vender la mxima cantidad de productos con un pequeo margen
de beneficios antes que una cantidad pequea con un margen amplio (Lipovetsky, 2007).
A mediados del siglo XX, en el contexto de la posguerra, se cruzan las circunstancias para dar pie
a la segunda fase del capitalismo, que se encuentra marcada por tres hechos definitivos. En primer
lugar, la demanda de consumo abri la oportunidad a empresarios de crear plataformas de ventas, que
venderan un mayor volumen de productos en menor tiempo, y as la produccin de masas viene
acompaada por la invencin de un comercio de masas impulsado por los grandes almacenes
2

(Lipovetsky, 2007, p. 26). Es preciso sealar que fueron dichos almacenes los encargados de pre
configurar las tcnicas modernas de marketing (Lipovetsky, 2007, p. 27). En segundo lugar, los
productores y mercaderes impulsan la invencin de la marca como representacin mercantil de las
empresas. Finalmente, en tercer lugar, se gesta el perfil de consumidor moderno que es seducido con
propuestas publicitarias.
En los aos sesenta y setenta el consumo fue criticado como una mala prctica; sin embargo, en
los ochenta se fue fortaleciendo cada vez ms la consciencia de que la sociedad de consumo hace
parte de la vida material de los sujetos (Sassatelli, 2012, p. 29).
La cada del Muro de Berln marc el fin de una poca: los estados perdieron fuerza e influencias
y se vieron obligados a delegar algunas de sus funciones en manos del sector privado, en una dinmica
de la que no se registra un lder identificado. La industria adquiri poder y cedi paso a un mundo

2
Como por ejemplo las plataformas de hipermercado (Walmart en Estados Unidos y Carrefour en Francia).
22
organizado segn una lgica econmica y poltica neoliberal. Estados Unidos se convierte en el
representante de la sociedad en pro del consumismo.
La tercera fase del capitalismo que plantea Lipovetsky pone de manifiesto la cantidad, disminuye
la calidad y la vida til de los productos, con el fin de tener la certeza de que se consumir ms:
cuanto ms se consume, ms se quiere consumir (Lipovetsky, 2007, p. 33). De la cotidianidad de las
compras excesivas, que el autor califica de hiperconsumo, surge una nueva razn de vivir
(Lipovetsky, 2007, p. 32) y se genera un cambio profundo en el estilo de vida, en el cual los referentes
del confort, el placer y el ocio comienzan a imponerse como objetivos capaces de orientar los
comportamientos de la mayora (Lipovetsky, 2007, p. 34).

5.2. Sociedad de Consumo

A partir de cada individuo se genera una amplia red de relaciones que socialmente lo llevan a
consumir abundantemente dentro del modelo capitalista. El impulso de consumo que caracteriza la
sociedad actual, denominada por Galbraith como sociedad opulenta, es aquella que sostiene la
economa por su actividad de compra.

La opulencia, caracterstica principal de la economa de consumo de masas, se ha desarrollado
gradualmente. La clase media haba surgido mucho antes (de la segunda guerra mundial) y con su
aparicin el poder de compra se haba ampliado considerablemente. Mientras que los standards de vida de
las masas experimentaron cambios imperceptibles desde la aurora de la historia hasta el siglo XIX
(Katona, 1968, p. 25).

23
Cada vez se amplia ms la cifra que indica la cantidad poblacional que pertenece a la clase
media, que hacen parte del patrn de estilo vida opulento del esquema mercantil, Katona considera tres
caractersticas relevantes que caracterizan a esta sociedad:

Afluencia: no es tan solo una restringida clase superior o unos pocos individuos los que poseen poder de
compra discrecional, sino que, en la actualidad, la mayora de nuestras familias ampla y sustituye
constantemente un stock de bienes.
Poder de consumidor: las fluctuaciones cclicas, la inflacin o la deflacin, el ndice de crecimiento de la
economa, dependen en la actualidad, en gran parte, del consumidor.
Psicologa del consumidor: en nuestra actual economa, la demanda del consumidor no es ya solo funcin
del dinero, sino que se ve afectada, y a menudo determinada, por la disposicin del consumidor hacia la
compra, y sta, a su vez, es reflejo de los motivos, de la actitud y de la expectativas del consumidor
(Katona, 1968, p. 9).

Mecanismo de deseos. Para el socilogo Jean Baudrillard, en la contemporaneidad la felicidad es
el fin y se mide por la cantidad de objetos conseguidos que complacen los deseos. Dicha felicidad
nunca se logra, pues la sociedad de consumo siempre est en funcin de generar fetiches en el
individuo, que actan como mecanismos en marcha haca una insatisfaccin crnica: todo el discurso
sobre las necesidades se basa en una antropologa ingenua: la de la propensin natural del ser humano a
la felicidad (Baudrillard, 1974, p. 77).
El fundamento de Lipovetsky, en su ensayo La felicidad paradjica, radica en el hiperconsumo
que a su vez tiene como tendencia la hiperindividualidad: el hbito de consumir ya es algo tan
cotidiano que se ha transformado al individualismo extremo pues comprar ya no es un reflejo de lo que
quiere el otro; sin embargo, los objetos ajenos provocan que la falta funcione como un mecanismo del
deseo, pues el individuo anhela a partir de las posesiones y posiciones sociales de otros humanos.
24
Hoy, con la mayor facilidad que se ofrece para comprar, y casi sin ninguna otra opcin para
suplir las necesidades bsicas, Zygmunt Bauman seala que las decisiones a las que el sujeto se debe
enfrentar son cada vez ms frgiles y manejables:

El concepto de deseo une el consumo a la expresin de la identidad, y a conceptos ligados al gusto y a la
discriminacin. El individuo se expresa por medio de sus posesiones. Pero para la sociedad capitalista
avanzada, dedicada a la continua expansin de la produccin, ste es un marco psicolgico demasiado
limitante, que en ltimo trmino da origen a una economa psquica bastante diferente. El anhelo
reemplaza al deseo como fuerza que motiva al consumo (Bauman, 2004, p. 227).

Estilo de vida. La brecha que se abre al despertar de un deseo es inducida por la industria del
entretenimiento, pero con la adquisicin del objeto deseado esa brecha se cierra, justamente, con el acto
de compra. Cuando el sujeto ha hecho realidad su deseo y posee el objeto en sus manos -en calidad de
consumidor de medios-, ya tendr otros deseos en su mira, y en su mente habr dibujado un nuevo
objeto.
La sociedad de consumo soporta e interviene en el sistema mientras se transforma la cultura.
Sassatelli expresa que la industrializacin proporcion el aumento de mercancas estandarizadas, as
como la accesibilidad a ellas en grandes cantidades que a la vez se esparcen territorialmente y se hacen
parte de la cultura. Desde este punto de vista, la sociedad de consumo puede ser concebida como una
respuesta cultural que necesariamente sigue a una ms radical transformacin econmica (Sassatelli,
2012, p. 29).
La masa recibe la influencia que la industria del ocio se encarga de transmitir, pues son los
medios los que imprimen informacin a una velocidad frentica, eliminando a su paso el momento del
disfrute (Jean Baudrillard, 1974). En la obra Modernidad lquida y fragilidad humana (2002), Bauman
reafirma la idea de Baudrillard, definiendo la cultura de consumo como una cultura de olvido: la
25
atencin y el deseo de los consumidores no puede fijarse en un objeto durante mucho tiempo, debe
mutar y traspolarse a otro objeto en poco tiempo para que la necesidad no sea nunca satisfecha
(Bauman, 2002). En la cultura del olvido, los individuos suplen sus deseos con la adquisicin de
mercancas que cada vez se venden con mayor accesibilidad: cuando las necesidades primarias del ser
humano se satisfacen, este dirige su actividad a otras tareas (Bauman, 2002).
El paradigma capitalista controla a la poblacin mediante el factor tiempo y el factor dinero. Solo
existe tiempo para trabajar en funcin de conseguir los recursos que aportan a la bsqueda del estatus
deseado, y el tiempo libre es empleado para aspirar, consumir entretenimiento y comprar mercancas.

Niveles sociales. El concepto mercanca de Marx es transversal a todos los procesos capitalistas,
e interacta en la sociedad, materializando la realidad consumista. Es en el momento de compra cuando
el poder de adquisicin, as como la percepcin que se tiene de la riqueza, se cargan de subjetividad, y
el querer pertenecer a determinado grupo social marca las variaciones de las categoras econmicas.
La desigualdad social y econmica hace parte del paisaje capitalista. Para Baudrillard, esta
realidad es la que impulsa hacia el llamado progreso. Sin importar el rango o la posicin econmica,
hoy la desigualdad de clases es el motor del sistema, pues fomenta en el ser humano el exceso de
deseos de consumir. En la misma lnea, la desigualdad social, segn Galbraith, radica en que:

La riqueza constituye un implacable enemigo de la inteligencia. El hombre pobre tiene siempre una visin
precisa de su problema y de su remedio: no tiene suficiente y necesita ms. El rico puede suponer o
imaginar una variedad mucho mayor de infortunios y, por lo tanto, se encontrar mucho menos seguro de
su remedio. Al mismo tiempo, y hasta que no aprenda a vivir con su riqueza, evidenciar una perceptible
tendencia a emplearla en fines equivocados (Galbraith, 1969, p. 41).

26
En la actualidad el lujo no es exclusivo para las clases adineradas. La clase media -una
considerable cantidad en la poblacin-, tiene acceso a diferentes objetos de lujo que representan lo
que ellos aspiran a ser.

La perspectiva del consumidor ha cambiado tambin considerablemente. Ante l se abren nuevos
horizontes y entre la mayora de las gentes aumenta la confianza y el optimismo. Muchos hombres tienen
conciencia de su progreso, otros lo sienten vagamente y todos ansan mayor prosperidad. Nacen nuevas
esperanzas y las gentes confan en alcanzar nuevos y ms altos standards de vida (Katona, 1968, p. 12).

Cuando las necesidades primordiales estn satisfechas, el consumo se destina a obtener
mercancas que soporten el estatus deseado:

Lo que est en la base del gigantesco tumor del consumo y de la imposibilidad de llegar a un umbral de
saciedad de las necesidades son las estrategias de la distincin y las luchas de competencia que enfrentan a
las clases sociales (Lipovetsky, 2007, p. 34).

Ocio. La ruptura de la lnea que divide el momento de produccin con el tiempo de descanso, se
produce con la cada del muro de Berln y los avances de los pases emergentes, que llevaron a la
poblacin a incorporarse a una economa ms liberal y democrtica, lo que les permiti acceder a lo
que hasta ese entonces solo las clases altas podan. Uno de los cambios ms relevantes es que este
mundo moderno, incluy a centenas de millones de personas de las nuevas clases medias al consumo
de contenidos durante sus tiempos de ocio (Igarza, 2009, p. 34).
Estos momentos de ocio, distensin, evasin o distraccin, se refieren a un estado en el que se
consume el tiempo. El tiempo libre es toda la actividad ldica que se emplea cuando no se estn
llevando a cabo deberes y obligaciones laborales, pero es, ante todo, la libertad de perder el propio
27
tiempo, de gastarlo a pura prdida. La alienacin del ocio no est directamente relacionada con el
tiempo de trabajo, y en el crculo del capitalismo est ligada al tiempo de gasto del salario: a medida
que el tiempo de placer, de descanso y de ocio se fue convirtiendo en un tiempo de consumo, las
diferencias entre el tiempo para producir y el resto del tiempo de vida fueron menguando (Igarza,
2009, p. 37).
28


6. STIRA


Continuando con el recorrido conceptual, es ahora el turno para la stira, que valindose del
humor, el autor satrico se expresa en forma de burla, con un fin, educar usando la risa reflexiva.

6.1. La Tragicomedia

La tragedia es un gnero dramtico que en una obra cumple un papel emotivo y catrtico
1
, con
ms de un nudo en la narrativa que despierta inters en el receptor. Incluso dentro de la comedia se usa
la tragedia para darle matices a la obra, pero adaptando el desenlace a un final feliz.
Con incidentes que dificultan el camino al protagonista, la tragedia refleja la realidad de los seres
divinos (en la Antigedad), picos (en la Edad Media) y humanos (en la Edad Moderna). Eso tan
especial, llamado tragedia, que le pasa al hroe trgico no depende de su condicin moral (Frye, 1967,
p. 59). Las aventuras ideadas por el autor trgico introducen al hroe en una posicin arriesgada en el
que un personaje resulta excepcional y, al mismo tiempo, aislado, proporcionando esa curiosa mezcla
de lo inevitable y de lo incongruente que es peculiar de la tragedia (Frye, 1967, p. 60).
Mientras que el personaje trgico se caracteriza por el compromiso tico de sus actos, el
protagonista cmico no se interesa tanto por sus valores morales y se destaca ms por los rasgos de su
carcter que por sus acciones.

1
Catarsis en la Potica de Aristteles, hace referencia a la purificacin del alma por medio del miedo (phobos) y la
compasin (eleos).
29
La comedia y la tragedia, a pesar de ser diferentes y de races emotivas casi opuestas, contienen
caractersticas narrativas similares (como los incidentes en el nudo que proporcionan inters en la
obra). De la fusin de estos dos gneros narrativos nace uno nuevo: la tragicomedia, que proporciona
una sensacin equilibrada en los espectadores. La tragedia contempornea, es una mezcla de lo
herico y lo irnico (mientras que) la accin de la comedia progresa hacia la incorporacin del
hroe a una sociedad en la que encaja naturalmente (Frye, 1967, p. 67).
Los dos ingredientes de la tragicomedia que ms saltan a la vista son, por un lado, el contexto en
el que se desenvuelve, y por otro los personajes que representan su realidad brutal frente a un pblico
que se re de su propia desgracia
3
. La tragedia y la comedia unen fuerzas y conciben otro gnero con
bastante influencia social: la stira.

6.2. La Stira, Crtica Disfrazada de Sonrisa

La stira y el humor
4
, juntas conforman una herramienta para ridiculizar las condiciones de un
orden establecido; el buen chiste genera opiniones y masifica las inconformidades sociales frente al
sistema.

Existen varios modos descriptivos de la realidad en sus aspectos ms negativos. Todos ellos utilizan la risa
y su poder desacralizador, su fuerza corrosiva y su manera inteligente de evadir la censura y la vigilancia
del sistema. Entre esas estn: lo irnico, lo sarcstico, lo cnico, lo ridculo y la parodia. La Stira es una
manera despiadada y violenta de penetrar y poner al descubierto las contradicciones internas de la

3
En una representacin de teatro que toma como ejemplo el autor de la Anatoma de la crtica, y teniendo en cuenta que el
pblico promedio de las representaciones romanas era inculto, Northrop escribe: En la comedia romana, se dirigen
principalmente contra el esclavo pcaro, a quien se amenaza con ser azotado hasta la muerte, con la crucifixin, con baarle
la cabeza en brea y prendrsela despus, y as por el estilo: castigos todos que podan ser y eran infligidos a los esclavos en
la vida real. () Uno a veces queda con la impresin de que el pblico de Plauto y Terencio habra redo a carcajadas
durante toda la Pasin de Cristo (1967, p. 235).
4
Para Northrop Frye, en Anatoma de la crtica: El humor se encuentra ntimamente vinculado con el tema de la ley
absurda o irracional que la accin de la comedia tiende a infringir (1967, p. 224).
30
sociedad. Es una forma aguda inmisericorde y despiadada de captar y juzgar las contradicciones de la
poca y el reflejo en la vida concreta de las gentes, en la vida cotidiana y los acontecimientos que
determinan la existencia comn (Medina, 1993, p. 39).

Mientras la stira expone su posicin frente a sucesos trgicos con un tono cmico, la risa
funciona como impronta que queda en la mente, para que las opiniones de protesta sean realmente
analizadas y profundizadas por el espectador. Dos cosas, pues, son esenciales a la stira; una es el
ingenio o humor basado en la fantasa o en un sentido de lo grotesco o de lo absurdo; la otra es un
objeto que atacar (Frye, 1967, p. 295).
Las afirmaciones que realiza un autor satrico deben estar argumentadas por la realidad de los
hechos, pues una cosa es solo mencionar sin ningn respaldo y otra es el papel que cumple este gnero
al denunciar con un sostn real:

La diferencia principal entre la irona y la stira es que la stira es una irona militante: sus normas
morales son relativamente claras y asume criterios con los cuales se miden lo grotesco y lo absurdo ().
Por otro lado, cada vez que un lector no est seguro de cul es la actitud del autor, hay irona con
relativamente poca stira (Frye, 1967, p. 294).

Otro importante papel que cumple el autor satrico es contar la historia de su poca, buscando a la
vez informar con un tono de burla los acontecimientos de los que su sociedad contempornea no se
entera.

La tcnica bsica de la stira es la reduccin: la degradacin o la desvalorizacin del objeto, persona o
institucin por la disminucin de su altura o dignidad. Desenajena cmicamente, desmitifica sin
concesiones: deforma las fbulas, leyendas y gneros literarios ms prestigiosos; vulgariza los mitos, las
31
creencias y las divinidades; degrada los hroes de la sociedad, los personajes literarios, los modelos
vivos de la cultura y del saber de la poca (Medina, 1993, p. 42).

Para que la sociedad exista en absoluto debe haber una delegacin de prestigio e influencia en
favor de grupos organizados tales como la iglesia, el ejrcito, las profesiones y el gobierno (Frye,
1967). Dichas entidades siempre estn representadas por un determinado personaje
5
que es respaldado
por el poder de la institucin, tales como un presidente de une Repblica, un cientfico de alguna
universidad prestigiosa o un ministro; Dichas empresas pueden filtrar la informacin que desea
publicar al ciudadano y la que no, desprende otra funcin de la obra satrica:

Estos programas suelen alimentar informativamente a los segmentos de audiencias que menos
informacin tradicional consumen; es decir, para determinados pblicos la stira televisiva constituye un
mediador esencial de su participacin en la esfera pblica (Valhondo, 2011).

En las diferentes obras literarias universales se identifican diferentes tipos de hroes. Segn
Northrop Frye, en su libro Anatoma de la crtica, existen cinco diferentes grupos de hroes:
divinidades (sobrenaturales), hroes tpicos del romance (se reconocen como humanos pero son
prodigiosos por encima de la naturaleza), jefes (humanos pero con valores superiores), humanos (sin
ningn poder superior y al mismo nivel del hombre promedio) y, por ltimo, hroes inferiores en poder
o inteligencia a nosotros (se ven envueltos en situaciones absurdas y llegan a tocar los lmites de lo
irnico). En los diferentes niveles en que se encuentran los hroes literarios anteriormente
mencionados, se notan claramente las tendencias en la creacin de personajes en las diferentes pocas.
En la antigedad, los hroes realizaban viajes picos y hasta podan controlar la naturaleza; por su

5
Si un satrico presenta, por ejemplo, a un clrigo como tonto o hipcrita, no est atacando, en calidad de satrico, ni al
hombre ni a la iglesia. l est atacando a un mal hombre amparado por la iglesia, y este hombre es un monstruo gigantesco.
El hbito hara al monje si no fuera por la stira (Frye, 1967).
32
parte, los hroes romnticos y cristianos nacan con dones y eran caballeros de sus naciones. En la
actualidad, se disean an todos los tipos de hroes, desde los sobrenaturales hasta los que estudia la
presente investigacin, los hroes irnicos.
33


7. THE SI MPSONS


Para dar inicio a la segunda parte del reporte, se propone un recorrido por algunos aspectos
histricos sobre la televisin y sobre la serie The Simpsons, con el fin de contribuir a una mirada del
contexto en el cual se desenvuelve esta ltima.

Ms de quinientos episodios, un poco ms de dos dcadas y casi veinticinco temporadas, han
proclamado el xito de The Simpsons como una stira intelectual
6
, que rastrea los sucesos irnicos que
pasan en el mundo e interpretndolos con stira y argumentos crticos. Casi desde los inicios de la
serie, es bien percibida la uniformidad en su estructura narrativa, con los componentes caractersticos
que, en efecto, hacen que The Simpsons sea vista desde una perspectiva analtica y sarcstica.
Adems de contrastar la realidad con la ficcin, el hecho de ser dibujos animados les ha
permitido una condicin clave: ser ilimitados en la representacin que hacen del mundo. Los Simpson
han convertido en blanco de sus burlas casi todo aquello que permitiesen los patrocinadores y la
audiencia. Todo vale (Wallace, 2001, p. 333).
Para generar tal conexin con el espectador, el equipo de produccin de la serie debe estar a la
vanguardia, y no hay duda en que realizan una investigacin constante para estar actualizados con las
corrientes de pensamiento que en el momento se estn dando en la sociedad, pues el contenido de gran
parte de la stira que se basa en odios nacionales, en prejuicios y en piques personales, pasan de moda
con rapidez (Frye, 1967, p. 295).

6
La stira intelectual propiamente dicha se basa, sin embargo, en un sentido de la comparativa ingenuidad del pensamiento
sistemtico (Frye, 1967, p. 303).
34
La cruda realidad satirizada al extremo, junto con la incongruencia en los guiones, hacen que la
reaccin inmediata del espectador sea la risa. Para James M. Wallace, en el libro Los Simpson y la
filosofa (2001), la risa reflexiva
7
despierta la conciencia acerca de los estereotipos que ofrece la
sociedad, el anlisis invita a no hacer parte de esa tendencia de pensamiento colectiva. En el episodio
"El perro cobarde" (14x19), Bart destruye su casa del rbol y construyen una nueva mucho ms lujosa,
hace una fiesta de inauguracin y la casa se quema; todos alcanzan a bajar y a salvarse, menos Homero,
que queda atorado e inconsciente; luego, el gato sube a salvarlo y en medio de las llamas lo levanta con
un gran araazo; Homero se levanta, observando a su alrededor, y dice: fuego, un ardor enorme, un
gato negro, y con una placida expresin concluye: debo estar en el paraso.
En el humor de la serie permanece lo absurdo, sin dejar a un lado el sentido comn. La narrativa
de The Simpsons, por medio de una asociacin mental instantnea, causa una respuesta no esperada y
hasta cruel. Solemos rernos con ms ganas ante la conjuncin de elementos habitualmente
incompatibles, la superposicin de ideas, imgenes, sentimientos y creencias que mantenemos
separados en la mente, el desmontaje de la norma o la convencin (Wallace, 2001, p. 320).
Ldicamente, The Simpsons logra que sus stiras permeen a un individuo, invitndolo a prestarle
atencin a los acontecimientos reales, con la interpretacin que la serie realiza a partir del panorama
mundial. Aparte de ello, denuncia los hechos a los que est expuesta la humanidad y se encarga de
despertar escrpulos ante el panorama, convocando as al empoderamiento de la informacin.

7
La risa reflexiva se entiende como el humor satrico que despierta la conciencia acerca de los problemas sociales.
35


8. TRANSCURSO HISTRICO


8.1. La Televisin por Cable

La primera transmisin televisiva de costa a costa en Estados Unidos se hizo en 1949, siendo el
primer pas en que, desde el nacimiento de la televisin se transmiti con fines privados y comerciales;
ms tarde, en 1967, se propuso lanzar un canal de televisin pblico.
Las empresas que producan televisores tenan estancadas sus mercancas y se vieron en la
obligacin de extender sus ventas a sectores alejados de la ciudad. Esto pareci ser la solucin para
ampliar el panorama de ventas, tanto para las grandes compaas de aparatos televisivos como para los
canales vigentes. Solo bast la iniciativa del sector privado y la utilizacin de antenas receptoras para
distribuir la seal para impulsar la televisin por cable.

Gracias a la recuperacin econmica que Estados Unidos experimenta en la dcada de los cincuenta y a la
miseria y devastacin que se sufre en Europa como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial, el
mercado norteamericano monopoliza la mayora de los avances y descubrimientos en el campo de las
telecomunicaciones. En este contexto nace la televisin por cable (Surez, 2013).

Aprovechando los avances y descubrimientos en el campo de las telecomunicaciones que tuvo
Estados Unidos, salieron a flote tres grandes cadenas americanas, nombradas como The Big Three, las
cuales eran ABC, CBS y NBC. Cabe mencionar que haba una ms, la DuMont, pero esta ltima cerr
poco tiempo despus de abrir.
36
Los avances tecnolgicos desarrollan la expansin del cable a medida que la audiencia requera
ms opciones de entretenimiento. Gracias a cables coaxiales con materiales que facilitaban la
transmisin, amplificadores que aumentaban la fuerza de la seal, antenas receptoras y empresas con
dinero, la industria de las telecomunicaciones fue creciendo rpidamente en todo el mundo y nacieron
nuevos canales de televisin.
As fue como naci FOX en 1986, siendo una cadena muy pequea que comenz a tener
renombre por su modelo de negocio, el cual se basaba en aceptar propuestas que rechazaban las otras
tres cadenas y a su vez, en que rechazaban aquellos proyectos que podran funcionar en The Big Three.
FOX demostraba ir en contra de los pensamientos de la poca expresando su irreverencia,
transmitiendo programas no convencionales que, para su criterio, podran funcionar.

8.2. The Simpsons al Aire

En la franja del prime time de FOX en 1987 se emitan dos programas, Married... with Children y
The Tracey Ullman Show; en este ltimo, en las primeras tres temporadas, antes y despus de los
comerciales se presentaban en aproximadamente dos minutos unos cortos animados llamados The
Simpsons creados por Matt Groening. Al igual que los otros programas de la cadena FOX, este corto
animado tambin proyectaba su esencia irreverente, pues se presentaban diferentes situaciones de una
familia tpica americana.
A medida que comenz a tomar fuerza The Simpsons en The Tracey Ullman Show, y despus de
cuarenta y ocho mini-episodios, se independizan del programa y lanzan su propia serie realizando
varios cambios: Los productores descubrieron que el 70% necesitaba ser reelaborado por los
numerosos defectos de animacin (Gmez, 2012). Se realizaron entonces algunas variaciones en los
personajes como:
37
Homero era ms inteligente y responsable, demuestra tener autoridad en su hogar, inclusive
ms que Marge. A medida que avanz la serie, Homero fue adquiriendo su personalidad
caracterstica de tonto y distrado.
Bart era inocente y menos travieso, respetaba ms a Homero, se refera a l como pap o
pa, pero nunca usando apodos o llamndolo por su nombre.
Lisa tena gustos y personalidad parecidos a los que Bart posee hoy, pues le gustaba montar
en monopatn y concursar en competencias de eructos. Ahora la principal caracterstica de
Lisa es la inteligencia.
La primera temporada de la serie completa de media hora de The Simpsons inici el 17 de
diciembre de 1989; en esta misma temporada, The Simpsons alcanz la posicin nmero 26 en el Top
30 de Nielsen Media Research, siendo la primera vez que FOX entraba en este listado, ya que ABC,
CBS y NBC eran las nicas cadenas que tenan programas en este ranking. Esto hacia que FOX se
convirtiera en un competidor para The Big Three (Gmez, 2012).
A mediados de 1990, The Simpsons competa directamente con el programa nmero uno del
momento, The Cosby Show de la NBC. Luego de una temporada y media de transmisin de la serie,
FOX logra ganar por primera vez en rating a su competencia.
Su participacin en la televisin ha sido controversial. Inclusive en 1992, el entonces presidente
de los Estados Unidos, George Bush, realiza un comentario en el que compara moralmente la serie con
otro programa de televisin. En un discurso pblico en la convencin National Religious Broadcasters,
dijo: El pas necesita estar ms cerca de Los Waltons que de The Simpsons. A lo que Groening
respondi: Hey, The Simpsons son como los Waltons, ambas familias estn velando por el fin de la
depresin (Paakkinen, 1999).
Diferentes series han intentado imitar a The Simpsons durante sus aos al aire; sin embargo, estas
imitaciones fueron rechazadas por la audiencia y generaron el efecto contrario: dar ms fama a The
38
Simpsons. La primera cadena en intentar imitarlos fue ABC en 1992 con Capitol Critters, que tan solo
un mes despus de su estreno fue cancelada.
As, con The Simpsons no solo se inicia una nueva ola en la animacin, sino tambin una larga
lista de fracasos contrastando con unos pocos xitos; sobre estos se puede decir que, aunque son
imitaciones, tienen su propio estilo, tales como American Dad (FX), Family Guy (FX), Los Reyes de la
colina (FX), The Cleveland Show (FX) o South Park (Comedy Central). Esto demuestra que las series
que han podido obtener xito y continuar al aire, han sido acogidas y producidas en su mayora por la
cadena FOX bajo su rama FX Networks, la cual presenta contenidos dirigidos a un pblico adulto y
adolescente.

8.3. The Simpsons Comercialmente

La popularidad de la serie ha permitido crear mercancas con la familia protagonista, los
personajes secundarios y hasta la ambientacin de la serie, que aparecen en diversos productos, desde
llaveros hasta parques de diversiones, generando grandes cantidades de dinero con la venta de
productos. Inclusive, The Simpsons ha inspirado varias ediciones especiales de juegos de mesa como
Clue, Scrabble, Monopoly, Operation y The Game of Life, as como juegos de preguntas como What
Would Homer Do? o Simpsons Jeopardy. Existen tambin varios juegos de cartas de su marca, como
The Simpsons Trading Card Game.
Tambin se han publicado series de historietas y libros temticos que se comercializan; algunos
son creaciones oficiales de los creadores, mientras que otros son imitaciones o entidades que compran
las patentes. Asimismo, han salido a la venta diversas recopilaciones de la msica original de los
episodios en lbumes como Songs in the Key of Springfield o Go Simpsonic with The Simpsons.
Adems, se han grabado varias canciones como sencillos sin que necesariamente aparecieran en la
serie, siendo la ms famosa Do the Bartman, que fue coescrita por Michael Jackson e inclusive se
39
convirti en un xito internacional, alcanzando puestos altos en las listas de msica. En 2009, el
Servicio Postal de Estados Unidos puso en circulacin cinco sellos postales de 44 centavos con las
caras de los personajes de la serie para conmemorar su vigsimo aniversario. Se rumora que se
vendieron ms de mil millones de ellos
8
.
Muchas temporadas de la serie han sido lanzadas en DVD o VHS. El primer DVD sali en 2001,
y del mismo se vendieron muchos ms ejemplares de los esperados. Desde all, cada temporada de The
Simpsons sale a la venta en DVD junto con algunos materiales extra incluidos. Tambin se han lanzado
diversos videojuegos para la mayora de plataformas.
Por otro lado, cuando se realiz la divulgacin de la pelcula, varias tiendas en Estados Unidos
fueron transformadas en el Kwik-E-Mart y se vendieron productos relacionados a la serie, como la Buzz
Cola, cereales Krusty o Donuts. Tambin existe una rplica exacta de la casa de The Simpsons sorteada
en 1997 por Fox y Pepsi en Henderson (Nevada), la cual fue puesta en venta en 2011 por 120.000
dlares
9
.
El 15 de mayo de 2008 fue inaugurada la atraccin The Simpsons Ride en Universal Studios
(Orlando, Estados Unidos). En esta atraccin, los usuarios visitan un parque temtico ambientado en
Springfield donde su personaje principal es Krusty el payaso. De igual forma, hay un proyecto que se
est llevando a cabo en Universal Orlando de hacer un parque temtico con la replica de Springfield,
donde estarn presentes la taberna de Moe, Krusty Burger y hasta la estatua de Jebediah Springfield
10
.
Pero todo no ha sido color de rosa. FOX tambin ha tenido problemas con personas que al
ponerse creativas intentan sacar provecho de la serie para beneficiarse econmicamente. Este es el caso
de los hermanos Ballesteros de Colombia, quienes decidieron sacar una cerveza llamada DUH pero
usando la misma unidad grfica de la cerveza Duff. Estos hermanos an estn en un conflicto legal

8
Visto en: http://www.cnn.com/2009/SHOWBIZ/TV/04/09/simpsons.stamps/
9
Visto en: http://www.elmundo.es/elmundo/2011/03/22/economia/1300797939.html
10
Visto en http://www.caracol.com.co/noticias/entretenimiento/orlando-universal-abrira-el-parque-tematico-de-los-
simpsons/20130524/nota/1904623.aspx
40
argumentando que, adems de que el nombre es diferente, no estn comercializando la cerveza en
Springfield
11
.
En el 2013 se rumora acerca de la posible venta de The Simpsons Twentieth Television, una
unidad de 21st Century Fox de Rupert Murdoch, que pretende comercializar reestrenos de la comedia
animada de la cadena Fox, y est apuntando a un paquete de hasta 1.000 millones de dlares. Noticias
RCN
12
dijo que en esta venta estaran interesados cadenas como FX, Turner Broadcasting y Viacom,
que es duea de Comedy Central y Nick at Nite.

8.4. Reconocimientos

Con el episodio El espectculo de Tomy, Daly y Poochie (8x14) el 9 de febrero de 1997
The Simpsons super a The Flintstones y se convirti en la comedia animada de prime
time ms longeva de Estados Unidos.
En abril de 2005, despus de la cancelacin de la ltima serie animada de Scooby-Doo,
The Simpsons tambin reclama el ttulo a la serie animada americana con mayor nmero
de episodios (378 hasta ese momento).
En el 2009, incluso supera el rcord de episodios de The Adventures of Ozzie and Harriet
(435) y pasa a ser reconocida por los Guinness World Records como la sitcom con mayor
nmero de episodios en la historia de la televisin americana.
En la temporada 2009-10, The Simpsons celebr su vigsimo aniversario consiguiendo el
ttulo de la serie televisiva ms longeva del prime time americano, sobrepasando a
Gunsmoke [CBS, 1955-75] (Gmez, 2012).


11
Visto en: http://www.semana.com/nacion/articulo/pugna-cerveza-homero-simpson/260405-3
12
Visto en: http://www.noticiasrcn.com/entretenimiento/los-simpsons-estan-venta-1000-millones-dolares
41
8.5. Perfil de los Personajes

Cada elemento que conforma la globalidad de la narrativa de la serie es debidamente
premeditado, con el fin de que ningn detalle se encuentre fuera del contexto. El diseo de los
personajes satricos est basado en los fenmenos y en identidades que colectivizan la sociedad.
Charles Montgomery Burns, El Capitalismo.

Es el ciudadano ms adinerado de Springfield. Es paradjico que Burns, un viejo que posee todos
los males fsicos, parezca vital e invencible. Sus objetos y estilo de vida estn asociados a tecnologa
obsoleta al mejor estilo victoriano.

Monty Burns se gradu con el curso de 1914 de Yale. Suponiendo que lo hubiese hecho a la edad habitual
de veintids aos, habra nacido en 1892. Esto confirmara que, en 1996 (), tena 104 aos (aunque en
un episodio precedente le atribuyen 72, los guionistas deben haberse percatado de que ningn hombre de
72 aos se encontrara tan decrpito) (Barwick, 2009, p. 276).

Su longevidad representa el fenmeno capitalista que se apropi de las condiciones de la
humanidad para cambiar el mundo. Acumula poder y dinero, su codicia no tiene lmites y sin embargo
es tacao.

42
Monty adems es dueo de la compaa de construccin Burns, as como propietario fundador de la planta
de Grasa Animal Patentada Pequea Lisa, adems de inventor de la Omnired de Burns (El viejo y Lisa).
Tienen en su poder la espada de Excalibur del Rey Arturo, el nico desnudo fotogrfico de Mark Twain y
ese raro primer borrador de la Constitucin que contienen la palabra mamones (Barwick, 2009, p. 264).

Burns es reconocido como el ambicioso y perverso millonario que siempre piensa en su propio
beneficio, sin importarle pasar por encima de los dems. En una escena de "Lisa la escptica" (9x8), se
encuentra en Springfield un fsil humano con alas, Lisa, al verlo, seala: Puede ser una mutacin de la
planta nuclear, pero Burns responde: Ah, qu tontera, nuestros mutantes desarrollan aletas... uy!
Habl demasiado... Smithers, el rayo de amnesia!. Smithers lo corrige y dice: Se refiere al revolver,
a lo que Burns vuelve a responder: Exacto! Y tenga cuidado de no recordar nada.
Varios factores hacen infeliz a Burns, y entre ellos estn el deseo excesivo de poseer productos
excntricos, el deseo constante de victoria y jbilo, y la falta de valor simblico que le otorga a los
objetos, personas y sucesos. Burns, curtido de malicia, odio, arrepentimiento, rabia, deseo de
venganza y ansias de poder y lucro, con el desagradable hbito de desechar la inmediatez de la
experiencia, sea capaz de cambiar (ni siquiera los productores se lo permitiesen) (Barwick, 2009). En
el episodio El tonto Monty (22x06), a Burns le diagnostican solo seis semanas de vida ms, tras lo
cual intenta suicidarse y no lo consigue; por el contrario, pierde la memoria y se vuelve bueno. Al
recuperarse, cree haber sobrevivido al diagnstico mdico por haber sido buena persona, pero descubre
todo lo contrario e informa a los habitantes de Springfield: No fue la bondad lo que me mantuvo vivo,
sino una acumulacin de bilis en mi interior, odiar es mi sangre vital y la ira mi jalea real, as que s,
gracias Springfield por darme el secreto de la vida eterna: el odio.
Burns, jefe de Homero Simpson, Lenny, Carl y dems empleados de la planta, no se preocupa por
ellos en lo absoluto y no tiene ningn inters en la gestin de recursos humanos; por el contrario, se
caracteriza por abusar, gritar e insultar a sus empleados. En una ocasin Burns lo demuestra con su
43
saludo: Hola empleados annimos, en unos momentos los inspectores del Gobierno visitarn nuestra
planta, as que a trabajar y a cerrar la boca, es todo (Dos autos en cada garaje. Tres ojos en cada pez.
2x04). Pero aunque todos sus empleados son menospreciados y maltratados, Smithers y Homero son
sus presas favoritas. Por ejemplo, en "Homero Smithers" (7x17), despus de muchos aos de trabajo,
Smithers se va de vacaciones y Homero se convierte en su reemplazo. Durante ese periodo, Homero
recibe, por parte de Burns, todo tipo de maltratos: le tira encima caf, hojas, libros y lpices. Incluso le
pega y le grita: Es un pobre diablo, un remedo de asistente. Homero es incapaz de controlarse,
explota y le devuelve el golpe.
El personaje de Burns representa al villano de la serie, personificando el capitalismo y
compartiendo rasgos de personalidad con representantes de la industria. Como dueo de la planta
nuclear, los ciudadanos de Springfield dependan de la energa y de l. Su poder econmico le permite
sobornar; incluso, le permite controlar su entorno poltico. En "Dos autos en cada garaje, tres ojos en
cada pez" (2x04), en su discurso poltico televisivo, creyendo que an no haba empezado la
transmisin en vivo, dice: Para cuando termine este anuncio de poltica pagado, todos los cretinos
ciudadanos de este estpido estado estarn comiendo de mi mano. No obstante, este fallo tcnico
parece no afectarle y casi llega a superar a su competidor en las encuestas. En varias ocasiones se ha
visto a Burns sobornando: en "Lucha de clases en Springfield" (7x14), intenta sobornar a Homero con
una membreca en el club para que no revele que hace trampa en el golf; o cuando un inspector nuclear
encuentra muchos daos en la planta y la declara en deplorable estado, amenaza a Burns con cerrarla.
Burns dice: Mire! alguna persona descuidada ha dejado miles y miles de dlares ah sobre esa mesa
de centro; Smithers salgamos de la oficina y esperemos que cuando regresemos todo ese dinero haya
desaparecido... (Burns sale y cierra la puerta, vuelve a entrar) mire Smithers, el dinero y el estpido an
estn aqu.


44
La ambicin para llegar a un fin sin importar los medios lo han hecho cometer actos perversos.
En "El viejo y la Lisa" (8x21), pierde toda su fortuna y el dominio sobre la planta nuclear, deseando
recuperar lo perdido, acude a las buenas ideas de reciclaje de Lisa. Juntos tienen mucho xito, pero, en
realidad, la empresa de Burns emplea el reciclaje con un fin terrible: con el plstico que mantiene
juntas las latas de cervezas por paquetes, crea una gran red que recoge todo tipo de elementos marinos
y los convierte en qumicos industriales bajo el nombre de pasta de la pequea Lisa.
La figura de Burns representa el capitalismo, la perversin humana y el abuso de los recursos
dados y repartidos sin equilibrio, lo que conlleva a una diferencia econmica muy marcada entre l y la
sociedad a la cual pertenece y en cierta medida, controla. Teniendo en cuenta que el poder siempre
quiere ms y el poder pervierte, Burns representa muy bien este perfil de personajes, pues el que es rico
desea ser ms rico, tener ms dinero sin importar cmo se llega a l, mientras el pueblo debe someterse
a las condiciones que el capital impone.
La familia Simpson.


Lo que hace de Los Simpson una produccin tan interesante es el modo en que combina el tradicionalismo
con el antitradicionalismo; continuamente se burla de la familia estadounidense convencional, pero
45
tambin ofrece siempre una imagen perdurable de esa unidad nuclear en el proceso mismo de satirizarla
(Cantor, 2009, p. 227).

Una escena del episodio Lucha de clases de Springfield (7x14), describe las diferencias y
preferencias a la hora de comprar de cada miembro de la familia Simpson. Despus de que el abuelo
Abel destruya el televisor, todos comienzan a gritar como si se tratara de una tragedia. Luego, en el
auto todos celebran Eee! Vamos a comprar una tele nueva". Bart dice: Vamos a Tienda Picuda,
tienen televisores del tamao de un armario; Lisa: No, vamos a Compaa Natural, tienen televisores
hechos por los indios yopy; Marge: No tenemos presupuesto para tiendas con filosofa, slo es un
televisor. Homero y Bart van a solos a ver televisores, el vendedor le da una descripcin rpida y
Homero acaba comprando compulsivamente el mismo televisor que tenan.
En la serie se representa la naturalidad humana, incluso transmiten los momentos de intimidad,
Homero eructa, come rpido y ahorca a su hijo; Lisa y Bart pelean; Homero y Marge tienen sexo y
como "homo consumericus" (Lipovetsky, 2007, p. 10), tambin son hiperconsumidores. Frecuentan
tiendas y centro comerciales, adems de ser grandes consumidores de televisin que evidentemente,
ejercen una enorme influencia al momento de compra y los integra a los esquemas sociales.




46
Homero J . Simpson, comprador sin razn.

Hijo de Abraham y de Mona J. Simpson. Su madre lo abandon para luchar por los ideales
Hippies (Mam Simpson. 7x08). En una importante mayora de los episodios de la muestra nos permite
afirmar que Homero casi siempre es el detonante del nudo, es reconocido por ser torpe y causar las ms
graves destrucciones en Springfield, pues muchas veces no es consciente de lo que hace. Por ejemplo,
en una ocasin, destruye la iglesia (Lisa de poca fe. 13x6), es quien le da la idea de ser poltico al seor
Burns (Dos autos en cada garaje, tres ojos en cada pez. 2x04), y es el principal causante del caos
ambiental en la pelcula derivada de la serie. Incluso, en el episodio "Homero en el diccionario"
(3x05), se incluye en el diccionario la expresin hacer un Homero, que se utiliza para hacer
referencia a un hecho estpido.
Homero y su ingenuidad lo hacen acercarse a la personalidad de un nio, (incluso sus hijos
parecen sus padres); en una ocasin manifiesta: "Sigo sin entender el mundo de los adultos" (23x10,
polticamente inepto, con Homero Simpson).
En lo relativo a sus apetitos, no slo no se trata de un virtuoso, sino que decididamente es un
vicioso () sus deseos lo llevan constantemente a atiborrarse de alimentos, y l sucumbe de buen
grado a esos deseos (Halwani, 2009, p. 27). En el episodio Rafa, el electo, Marge avisa a Homero
de la dieta a la que ser sometido desde ese da, as que se dirige al sector de comidas rpidas de
Springfield a comer sin piedad todo lo que ms pueda; como es de esperar, es el causante del desastre
del incendio de todos los locales de Fast Food.
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Representa al ciudadano promedio norteamericano que no analiza las situaciones y consume sin
razn: desde alimentos -la gula forma parte de su carcter hasta el punto de que come incluso cuando
est medio dormido (Halwani, 2009, p. 28)- hasta poltica, con su falta de amabilidad y sentido de la
justicia (Halwani, 2009, p. 29). En una ocasin, en el episodio Dos autos en cada garaje, tres ojos en
cada pez (2x04), en medio de la campaa poltica para gobernador, Homero se deja llevar por el
sensacionalismo y sin pensarlo ni filtrarlo, vota incondicionalmente por las dudosas intenciones de
Burns.
Los ciudadanos de Springfield acuden cada domingo a la iglesia cristiana protestante del
Reverendo Alegra. No obstante, Homero se ha dejado influenciar fcilmente por otras sectas
religiosas. Por ejemplo, en "La secta Simpson" (9x13), le proponen tres ofertas de religiones, como si
fueran productos, y l se queda con la gratuita. Al principio, parece poner resistencia a la secta de los
Sectarios, pero al final, con una simple tonada (nananananananana Lder), consiguen lavarle el
cerebro.
Tambin es un comprador compulsivo, consume mucha televisin, con algunas perlas de
sabidura sumamente dudosa (Halwani, 2009, p. 30). En Hogar, agridulce hogar, exclama:
Cundo voy a aprender? La respuesta a los problemas no est en el fondo de la botella Est en la
tele!. Es un personaje influenciable, fcil de persuadir y opulento: en el episodio El diablico Bart
(6x01), Homero compra una piscina simplemente porque tiene calor, gasta los ahorros en una casa
rodante queriendo opacar a Flanders (La casa rodante de Homero.16x13) y en el futuro compra una
casa submarina, que causa la temporal separacin de Marge (Futurdrama.16x15).
Si se tiene en cuenta su educacin familiar, que fue abandonado por su madre y que su padre
siempre lo subestima, la ciudad donde creci y vive, donde sus aspiraciones se limitan a ser
momentneas y frgiles, y que prcticamente la nica forma de ganarse la vida es como operario en el
sector 7G de la planta nuclear del seor Burns, Homero no tiene otra alternativa que seguir cmodo
en un estilo de vida que ha llevado siempre, seguir consumiendo como lo hace y no tener un sentido
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crtico del mundo que le rodea. Toda esperanza de que Homero desarrolle las virtudes ticas se
estrellar contra el reconocimiento de que carece de la nica virtud intelectual que condiciona el modo
de ser tico, es decir, la sabidura prctica (Halwani, 2009, p. 31).


Marjorie "Marge" Bouvier Simpson, entre la razn y el deseo.

El justo medio entre dos extremos viciosos, uno por exceso y el otro por defecto. (Erion y
Zeccardi, 2009, p. 76).
Hija menor de Clancy y Jacqueline Bouvier, y hermana de las gemelas Patty y Selma. En su
poca de preparatoria era una nia callada y estudiosa (es en dicha poca cuando se enamora de
Homero Simpson). Es tierna, amorosa y comprometida con sus hijos y esposo.
Marge es muy inteligente y es muy consciente de la situacin del comercio. Incluso es recursiva y
tiene buenas ideas sobre negocios. En una oportunidad emprende un negocio de pretzel (El turbio y
oscuro mundo de Marge Simpson. 8x11) y en otra crea un gimnasio para mujeres normales que es un
verdadero xito (Esposos y bisturs. 19x07). Marge se convierte en una gran empresaria y es
entrevistada en el programa de Oprah Winfrey.
Marge se destaca como una piedra de toque de la moralidad. Para solventar los dilemas que se le
presentan, sencillamente deja que la razn oriente su conducta haca un ponderado y admirable
equilibrio entre los extremos. (Erion y Zeccardi, 2009, p. 73-74).
49
Marge es ama de casa, una mujer amorosa que parece ser el lado equilibrado de la familia; sin
embargo, tambin posee debilidades de consumo:

A veces parece que Marge trata la aspiradora con el mismo cuidado que reserva a sus hijos. En el montaje
de imgenes de presentacin de la serie, el cajero del supermercado saca a Maggie del carro de la compra
y la pasa por el lector de precios como si fuese cualquier producto en venta. Cuando Marge descubre que
su hija, a quien ha perdido de vista, se encuentra a salvo en una de las bolsas de la compra, se siente
aliviada. Es como si el papel de madre se limitase a regresar a casa con la copra y la hija sana y salva
(Erion y Zeccardi, 2009, p. 64-65).

Como consumidora racional, se identifica por ser ahorrativa y moderada, por ejemplo apaga se
celular mvil para ahorrar batera (La vaca del apocalipsis.19x17). Aunque Marge es el polo a tierra de
la familia y parece tener el control sobre sus deseos, tambin suele caer en la trampa del consumo. Por
ejemplo, en "Lucha de clases en Springfield" (7x14), donde se deja dominar por el lujo y la posicin
que le concede su traje Chanel, afirma: Los ricos son mejores; no obstante, al ver la reaccin de su
marido y sus hijos, intenta suavizar el comentario aadiendo: ...socialmente. Como consumidora
irracional se deja llevar por impulsos, transformando hasta su actitud, en "El submarino amarillo"
(10x15) se convierte en una mujer agresiva solo por conducir un nuevo coche, un todo terreno para
mujeres que Homero se compra por equivocacin. En conclusin, Marge es la mujer caracterstica de la
clase media que se destaca como una piedra de toque de la moralidad. Para solventar los dilemas que
se le presentan, sencillamente deja que la razn oriente su conducta haca un ponderado y admirable
equilibrio entre los extremos (Erion y Zeccardi, 2009, p. 74-75).
50
Bartolomeo Bart J. Simpson, consumidor indiferente.

Bart admite no saber la diferencia entre el bien y el mal y negocia con el demonio de t a t
(Conrad, 2009, p. 73).
Es el primer hijo del matrimonio de Homero y Marge Simpson. Es rebelde, maleducado y
bromista pesado, especialmente con Seymour Skinner (El cambio de Bart. 11x02) y Moe (Llamarada
Moe. 3x10). En su crculo social, que prcticamente se limita a la escuela primaria, Bart siempre quiere
captar la atencin, ser popular y pertenecer al grupo de los nios malos (Jimbo, Nelson, Keanrey y
Dolph).
Bart, al igual que su padre, es un necio. Siempre expresa lo que siente, aunque no sea el momento
oportuno. Por ejemplo, en "Dos autos en cada garaje, tres ojos en cada pez" (2x04), el seor Burns va
a cenar a la casa de los Simpson la noche antes de las elecciones para gobernador y le piden a Bart
hacer una oracin antes de comer. Bart, respondiendo a su personalidad, dice: Seor Dios, nosotros
pagamos por esto, as que gracias por nada.
El impulso consumista de Bart lo lleva a hacer cualquier cosa para conseguir lo que quiere, como
falsificar sus notas para poder asistir al Campo Krusty (Campo Krusty. 4x01), robar para poder tener el
videojuego de moda que todos los nios tienen (El beb de mam. 7x11) o llevar hasta la bancarrota a
Krusty, su dolo, slo por conseguir su autgrafo (Bart el sopln.7x15). Pero, sin una figura que ejerza
poder sobre l, su rebelda no da abasto. Bart intenta crearse o definirse a s mismo en oposicin a la
51
autoridad, como el otro de la autoridad, y no como un personaje autnomo y fcil de identificar
(Conrad, 2009, p. 108-109).
Es un fiel consumidor de Krusty el payaso y de Tommy y Daly: usa sus pijamas, tiene sus relojes,
afiches, un mueco diablico replica de Krusty, gorras, camisetas y todo tipo de mercancas de Krusty.
Sin embargo, no es siempre un comprador compulsivo, y en algunas oportunidades se muestra crtico,
por ejemplo, frente a la industria tecnolgica de Mapple (parodia de Apple). En el episodio "Mypods y
dinamita" (20x07), imitando la voz de Steve Mobs, dice: Son unos perdedores, se creen modernos
porque compran un telfono de 500 dlares con el logo de una fruta, qu creen!, cuesta 8 dlares
hacerlo y yo me orino sobre cada uno, he ganado una fortuna con ustedes y la he invertido toda en
Microsoft.
En cierta medida, este personaje identifica esa sensacin de revolucin humana que sumado al
sentido racional (que le hace falta a Bart) se necesita para evolucionar al cambio, de protestar ante la
injusticia y el desequilibrio en la sociedad, pues la rebelda de Bart corresponde a un venerable
arquetipo estadounidense () Estados Unidos se fund sobre la falta de respeto a la autoridad y por un
acto de rebelin (Conrad, 2009, p. 229).
Lisa Marie Simpson, consumidora oponente.

En mi opinin, el modo en que se trata a Lisa en Los Simpson da cuenta de la relacin de amor
y odio que la sociedad estadounidense mantiene con los intelectuales (Skoble, 2009, p. 48).
52
Segunda hija del matrimonio de Homero y Marge. Es reconocida por ser la persona ms
inteligente de la familia, y destaca por su elevadsimo coeficiente intelectual y musical. Siente celos
cuando alguien demuestra ser superior a ella en estos mbitos; por ejemplo con Maggie, cuando se
descubre que es superdotada (Lista y ms lista. 15x13), o con Bart, cuando l demuestra tener grandes
capacidades para tocar la batera (Jazzy y los gatitos.18x02).
En EE. UU. existe un resentimiento haca el saber especializado. Lisa es la figura de ese
intelectual rechazado, pero en la serie, por medio de este personaje, se intenta suavizar dicha sensacin,
ya que se ofrece oportunidades de sobra para comprobar que, en muchos sentidos, Lisa no es mejor
que los dems, es decir, que no debemos creer que es realmente inteligente (Skoble, 2009, p. 55).
Ella no quiere continuar con una vida normal de ama de casa y sabe que la condicin de su
familia en un futuro no podra suplir econmicamente sus necesidades intelectuales. Por ello, el sueo
de Lisa Simpson es ir a la universidad. Para conseguirlo es capaz de todo, incluso de apostar el fondo
para su estudio en un juego de pker online. Al principio, le va muy bien, pero al final lo pierde todo
(Dnde ests abuelo? 24x04).
Lisa posee una sensibilidad natural para las artes: le gusta leer y escribir, toca el saxofn y le
gusta el cine. Adems, es vegetariana y activista ecolgica y cultural. En una ocasin, despus de la
muerte del jazzista callejero Encas Sangrantes Murphy, le hace un homenaje en una emisora que lo
hace reconocido en toda la ciudad (La depresin de Lisa. 1x06). Y en "El viejo y la Lisa" (8x21),
demuestra su activismo ayudando al seor Burns a recuperar su fortuna con una empresa ecolgica
llamada la pequea Lisa. Lisa es una intelectual (que va en busca de la sabidura) y muy inteligente,
aunque no es experta en nada (Skoble, 2009, p. 53). Sin embargo Lisa disfruta de los productos
comunes de los que disfrutara una nia de ocho aos, como Tommy y Daly, La Baby Malib, jugar
con muecas o tomar t imaginario.
Desde la perspectiva de Lipovetsky (2008, p. 42), Lisa puede ser considerada una snob, pues
constantemente pretende pertenecer a un grupo social idealizado alimentando los placeres elitistas.
53
Un claro ejemplo de esto tiene lugar en el episodio Mypods y dinamita (20x07), donde entra a una
tienda de Mapple (parodia de Apple) y le dice a un vendedor: No puedo pagar ninguno de sus
productos, pero puedo comprar unos auriculares blancos falsos para que la gente crea que tengo un
Mypod?. Tambin, en "Lucha de clases en Springfield" (7x14), aunque al principio se muestra reacia
a ir a la fiesta del club campestre porque dice que es "un nido de snobs exclusionistas y buscadores de
posicin social, termina encantada de estar en ese lugar y practicar equitacin con un grupo de nias
ricas.
En los cuatro perfiles de consumidores estudiados, existe una fuerte tendencia ms haca el deseo
que haca la razn.
Krusty el Payaso, mercancas y valor de uso

Herschel Shmoikel Pinkus Yerocham Krustofsky, ms conocido como Krusty el Payaso, naci
como un humilde mimo callejero en Tupelo, Misisipi, pero la avaricia lo llev a volverse adicto a la
fama. Es judo, y desde pequeo es comediante a espaldas de su padre. Aunque Krusty intenta
personificar la felicidad y la alegra, detrs de cmaras, es personificado como un jugador, fumador,
bebedor, drogadicto y mujeriego, exactamente lo que los padres no quieren para sus hijos.
Si se imagina a Krusty sin maquillaje, es la misma figura de Homero. Este detalle es intencional,
pues los creadores de la serie disearon un personaje a quien Bart pudiera admirar que se pareciera a su
padre pero que no fuera su padre.
Produccin masiva de productos y servicios. Krusty posee una gran red de productos con su
imagen, como KrustyBurguer, lavadero de carros, un parque temtico, juguetes, pijamas,
54
despertadores, cobijas, cereales, entre otras ms mercancas y servicios, incluso un motel, cargados de
un valor subjetivo que se transmite por la televisin en su show para nios: es su programa de
televisin local en Springfield, en el cual transmite los deseos para que su pblico compre los
productos con su imagen.
Adems de un programa, utiliza otros recursos mediticos: ha llegado a codearse con artistas
famosos, publicitarios, como ser legitimador de una camioneta para seoritas, ser invitado a eventos de
reconocimiento internacional como los Oscar y adems de utilizar cualquier espacio para venderse,
inclusive en un funeral. En una ocasin, mientras canta para la despedida de su amigo Bob Patio,
aprovecha para hacerse auto publicidad, promocionando sus DVD (Funeral para un enemigo. 19x08).
Ha tenido varios altibajos durante su larga carrera, tanto artstica como empresarial, durante la
cual tiene problemas legales y queda en bancarrota por evasin de impuestos (Bart el sopln. 7x15 y
Homie el payaso. 6x15).
Su afn de sobresalir en los negocios y ganar dinero a costa de su fama, lo convierten en un
hombre sin escrpulos, capaz de pasar por encima de cualquiera, de hacer publicidad engaosa o
incluso de tener vnculos con la mafia (La primera palabra de Maggie. 4x10). No se preocupa ni por la
salud de sus clientes y contina vendiendo productos alimenticios que causan sobrepeso y son hasta
txicos (Krusty va a la crcel.1x12).

55


9. CATEGORAS DE CONSUMO: DE LO INTANGIBLE A LO TANGIBLE


En esta tercera parte se presentan los hallazgos fruto de la categorizacin de la informacin. Para
ello se examinar cada una de las categoras seleccionadas para el anlisis, sealando en ellas los
puntos ms relevantes encontrados en la serie.

9.1. Ideologa

Episodios. Reina de belleza (4x04), Y con Maggie son tres (6x13), Lucha de clases en Springfield
(7x14), La escptica Lisa (9x08), Esposos y bisturs (19x07)
Los medios orientan el comportamiento de la sociedad. Para Max Neef, economista, poltico,
ambientalista y terico de las necesidades y satisfactores, el entendimiento es una necesidad bsica
como el afecto, la alimentacin o la seguridad. La comunicacin es un satisfactor del entendimiento,
que tambin incluye el derecho a estar informado. Jean Baudrillard, en su libro Cultura y simulacro
(1978), determina que la hiperrealidad se puede definir como la dificultad de diferenciar la fantasa y la
56
realidad; as, cuando el modelo de realidad es distribuido a travs de los medios de comunicacin, la
poblacin termina viviendo un mundo ficticio creado a partir de los intereses de la industria. En el
episodio Polticamente inepto, con Homero Simpson (23x10), Homero es el encargado de presentar
un programa de televisin nacional con contenido poltico que defiende al ciudadano, con una metfora
que dibuja con el mapa de EEUU en un trazo de carne y al que le esparce la salsa de la libertad,
procede a ponerse la salsera de sombrero. Homero le dice a Lisa: Creo que s cmo mover a la
audiencia hasta el punto de la locura. En la escena posterior, un grupo significativo de ciudadanos sale
de sus casas con la salsera en la cabeza, simulando la metfora de Homero.
Las corrientes ideolgicas nacen a partir de diferentes variables, tales como polticas, religiosas,
tecnolgicas, sociales, culturales, entre muchas otras, e influyen notablemente en las tendencias del
consumo. Estas, generalmente, nacen de dichas variables y se convierten en movimientos sociales
representados por smbolos, que conllevan a que surjan nuevas ideologas. En la poca del Hippismo
13
,
a partir de diferentes situaciones socio-polticas, los jvenes se manifiestan en contra de lo establecido
en el momento, lo que influye notablemente en su forma de consumir. A partir de esto surgen smbolos
que identifican a dicho movimiento, tales como los pantalones bota-campana, los colores psicodlicos
y el auge de la msica Rock and Roll.
La televisin como miembro de la familia Simpson. Bsicamente, la televisin es un medio
entre el emisor, que busca comunicar y persuadir con un mensaje, y el receptor que consume la
informacin recibida. Umberto Eco, en sus libros Apocalpticos e integrados, sugiere que:

La televisin no es un gnero. Es un servicio: un medio tcnico de comunicacin a travs del cual se
pueden dirigir al pblico diversos gneros de discurso comunicativo, cada uno de los cuales responde,
adems de a las leyes tcnico-comunicativas del servicio, a las tpicas de aquel determinado discurso (Eco,
1973).

13
Movimiento cultural que comenz a finales de los sesenta como una reaccin a las profundas alteraciones que haba
producido la Segunda Guerra Mundial en la sociedad y en la cultura.
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En el perodo de tiempo que da inicio a la serie (finales de la dcada de los ochenta y principio de
los aos noventa), el medio que predominaba era la televisin y los miembros de la familia se reunan
casi como si fuera un ritual a ver programas con contenidos para todos. En el captulo Y con Maggie
son tres (6x13), Homero, Bart y Lisa estn viendo televisin, cuando llega Marge y les apaga el
televisor diciendo: En este momento empieza la hora familiar, tras lo cual todos se aburren y Lisa
propone ver el lbum de fotos; las primeras fotos, justamente, son de momentos con el televisor.

Homero: Hay tantos momentos... miren (viendo en el televisor) la lancha increble.
Bart y Lisa suspiran manifestando un lindo recuerdo.
Homero: Y aqu la tele junto al espejo, pareca que tuviramos dos.
Bart y Lisa emocionados exclaman: aaaaaa, uuuuuu, ooooo.

En los episodios elegidos como muestra, existe una cantidad importante para poder afirmar que
en la serie hay una tendencia marcada a que la primera escena de varios episodios est contextualizada
con algn contenido en un medio masivo, en su mayora en la televisin. Inclusive Homero, en alguna
ocasin, manifiesta: Sin televisin y sin cerveza Homero pierde la cabeza (Especial de Noche de
Brujas V. 6x06). Los tiempos han cambiado y hoy la familia se ve ms fragmentada por las amplias
posibilidades de entretenimiento en el hogar (mltiples aparatos electrnicos y acceso prcticamente
permanente a la internet); empero en la serie la televisin contina representando a la categora
ideolgica.
Es en aquel medio donde se cruzan los diferentes discursos de diferentes industrias, incitando
todos ellos al consumo. En un episodio, en medio de una discusin de cmo llega Maggie a la familia,
Bart y Lisa se van de la sala donde estaban reunidos y Marge dice: Yo me quedo pero pensar en lo
que tengo que comprar (sonre y se saborea como si un comercial de televisin modelara sus imgenes
por su cabeza). Marge concluye diciendo: no tengo de eso (y con Maggie son tres. 6x13).
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El canon de belleza es comunicado en su mayora por los medios de comunicacin, generando as
gran repercusin en la sociedad. Marge, en bsqueda de aceptacin social, posa al lado de la silueta de
la Mujer Maravilla y se da cuenta que ha perdido la silueta de una mujer esbelta, luego toma la decisin
y dice: mejor entro al gimnasio o pasar de hippie a hipoptamo (Esposos y bisturs, 7x19).
Incluso las nias se ven forzadas a pertenecer a dicho canon social. En el captulo Reina de
belleza (4x04), Lisa, en una feria escolar, es dibujada por un caricaturista. Los compaeros que estn
alrededor de ella se ren de la figura que ha inspirado Lisa en el dibujante. Por varios das, Lisa se
siente fea y Homero decide enviarla al concurso seorita Springfield. Krusty entrevista a Amber, la
favorita del concurso:

Amber: Me llamo Amber Ramos, cuando crezca quiero ser una dulce ama de casa
Krusty le pregunta: Amber, crees que los programas de desarrollo humano son algo bueno o malo?,
tmate tu tiempo.
Amber: Aammm, mmm, bueno, y pestaea con sus ojos. Los jurados se enternecen y no dudan en
ponerle una calificacin alta.

En un concurso de belleza no es muy importante el sentido crtico de una reina; al fin y al cabo,
son ellas las que hacen parte de los estereotipos recibidos y los que seguirn alimentndolos en las
mujeres y en los hombres. Bart, en el mismo captulo, reacciona como si fuera un adulto libidinoso que
admira a mujeres atractivas y se emociona por las nias que entrarn al concurso con Lisa. Y aqu
surge una cuestin que tambin se ha manifestado en el anlisis de producto: Ser la Baby Malib, (la
Barbie de The Simpsons) influencia de un estereotipo de belleza creado de y para las mujeres de
Springfield? En el episodio Lisa contra la Stacy Malib (5x14), Marge manifiesta que ella en su
infancia jugaba con la mueca que Lisa estaba cuestionando en ese episodio:

59
Marge dice: Tuve una Baby Malib cuando era nia y creo que me eduqu bien, y ahora vamos a olvidar
nuestros problemas con un gran platn de helado de vainilla.
Lisa le da cuerda a la Baby Malib.
Baby Malib dice: Ahora vamos a olvidar nuestros problemas con un gran platn de helado de vainilla.

A grandes rasgos, las ideologas que propicia el sector privado, movilizan la economa,
modificando constantemente la cultura, generando cada vez ms creencias poltico-religiosas, ideas y
mecanismos de deseos para que los consumidores compren mercancas. Se repite el ciclo ideolgico,
incentivando la adquisicin de productos como motor del capitalismo.

9.2. Fe/Religin

Episodios. Prdida de fe (11x11), Lisa de poca fe (13x06).

De acuerdo a Stark y Bainbridge (1987) la religin surge como respuesta al cuestionamiento bsico sobre
la trascendencia del hombre. Al no poder explicar la razn de los sufrimientos y tragedias de la vida as
como de la eventual muerte, el individuo gener una necesidad de compensacin que encontr en la
religin (Gmez, 2004).

En la presente investigacin se entender por fe la fuerza ideolgica que canaliza la conducta
humana, ordenando la sociedad por medio de creencias soportadas en fuerzas sobrenaturales.
La religin se aprende en la familia. En la familia se introducen las ms elementales formas de
convivencia social, convirtindola en el ncleo bsico de construccin de la cultura. La familia es
responsable de la transmisin de valores, normas y pautas de comportamiento para que el individuo se
vincule funcionalmente a la cultura (Zuluaga, 2002; citado por Gmez, 2004).
60

Varios puntos de vista, diversidad de culturas y creencias, son notables en la construccin
cotidiana de la serie y de la realidad norteamericana. En una ocasin, Lisa decide cambiar y buscar una
nueva religin que satisfaga sus deseos de una fe justa y sincera. La decisin causa caos en la casa
Simpson, pues ellos no estn de acuerdo con que se pueda practicar una religin diferente a la
tradicional. Cuando ella se lo explica a su madre, alega a su favor diciendo: Sigo creyendo en Dios,
solo creo que hay otro camino hacia l o ella. Marge se siente ms tranquila y a partir de este captulo
el personaje de Lisa cambia, pues ella nunca deja de ser Budista, solo finge ser cristiana como su
familia y Springfield son.
Secularizacin de la empresa religiosa. La privatizacin de los bienes pblicos afecta a toda la
sociedad de consumo, tocando los lmites ilgicos. En el episodio Lisa de poca fe (13x06), despus
de la destruccin que causaron Homero y Bart en la iglesia de Springfield, la comunidad se encuentra
en problemas econmicos para la reconstruccin, y la nica forma que encuentran para solucionar este
problema es asocindose con el seor Burns, el cual plantea un cambio radical en la iglesia diciendo:
Yo tengo la solucin, quiero administrar esta iglesia como una empresa. A partir de este momento, la
iglesia se convierte en un negocio y en un lugar de entretenimiento para que los habitantes de
Springfield consuman publicidad. El mtodo que utilizan para cambiar la iglesia lo especifica la
asesora de marketing de Burns, diciendo: les estamos modernizando la antigua iglesia que buscaba
piadosos, preferimos un emporio basado en la fe invadido por el impulso a comprar mercancas.
La influencia de la fe en las habilidades del individuo, est directamente relacionada con las
motivaciones que en la realidad capitalista se traducen como produccin de trabajo. Desde la
perspectiva de la teora del capital humano desarrollada por Gary Becker: las habilidades y aptitudes de
los individuos forman parte de la funcin de produccin porque afectan la cantidad y calidad de lo que
se produce (Becker, 1993, citado por Gmez, 2004).
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Aquellas creencias producen un bien intangible que funciona como motor y satisfactor,
alimentando el ciclo religioso y capitalista a la vez. En el episodio La escptica Lisa (9x08), la
tctica implementada por los mercaderes del nuevo centro comercial, donde usan la fe del pueblo para
lograr su objetivo mercantil, es la siguiente: un ngel con potencia en su voz dice: Preprense para el
fin...el fin de los precios altos. Contemplen la gran inauguracin del centro comercial Colina del
ngel. La primera parte del anuncio genera una reaccin en los asistentes de temor, inclusive en Lisa,
la escptica. La segunda parte, sin piedad, da a entender todo su truco:

Lisa: Sembraron un esqueleto para que yo lo encontrara?! Todo es un engao.
Ellos se ren y dicen: Engao no, truco publicitario.
Lisa: Explotaron las creencias de la gente para introducir sus vulgares mercancas, esto es muy
indignante".
(Todos en Springfield, que al parecer olvidaron al instante los problemas que conllev el encuentro del
ngel, corren haca el centro comercial a consumir sin ninguna consciencia del juego de los que ellos
fueron juguetes).

La religin influye no solo en la sociedad, sino tambin en la poltica, la economa, la educacin,
la cultura y dems factores de interaccin humana. El sistema estratgico de la religin ha sido tan
efectivo que marcas con poder econmico e ideolgico (como Apple) adoptan rasgos de la institucin
tales como un lder (hroe humano pero con actitudes o aptitudes que se sientes superiores), un
discurso motivador y fieles que enseen y multipliquen las creencias.

9.3. Poltica

62
Episodios. Dos autos en cada garaje, tres ojos en cada pez (2x04), Rafa Gorgory electo (19x10),
Polticamente inepto, con Homero Simpson (23x10).
El Estado es la entidad encargada de velar por el orden de la sociedad, y lo hace por medio de
leyes que mantienen los principios de una nacin bajo el concepto de lo que es justo y lo que es injusto
para el individuo social. Diferentes actores pertenecientes a lo pblico, as como otros que pertenecen a
lo privado, intervienen e influencian en decisiones que deben ser regidas democrticamente. Este es,
bsicamente, el papel que debe cumplir la poltica; sin embargo, las decisiones de quien gobierna se
ven intervenidas por intereses de diferentes ndoles, pues en una democracia el pueblo elige a su
gobernante, pero en el tiempo de mandato se olvida la voz del pueblo.

Pareciera que a la gente de algn modo le gustase que alguien ms le diga lo que debe hacer. Algunos
crticos de la religin adscriben su influencia a esta necesidad psicolgica, pero basta el campo de la
poltica para comprobar dicha tendencia. La gente busca liderazgo en las figuras polticas (Skoble, 2009,
p. 52).

Springfield, sociedad con democracia y consumidores sin sustentos racionales. En el episodio
Gra de medianoche (19x03), luego de que se deshicieran de Homero, quien haba empezado a
abusar de su cargo como agente pblico con el derecho a decomisar automviles mal parqueados, Carl
le dice a Lenny: Es bueno no tener a Homero aqu dicindonos donde s y donde no podemos
estacionar, a lo que Lenny responde: S, sin el rigor aplastante de la ley, la sociedad podra regularse
a s misma, acto seguido, la ciudad se vuelve un caos, pues los conductores se ven en todo el derecho
de hacer lo que quieran.
Dos episodios constituyen este anlisis: Dos autos en cada garaje, tres ojos en cada pez
(2x04), estrenado en noviembre de 1990 en EE. UU., y Rafa Gorgory electo (19x10), que fue
emitido en enero del 2008. En el segundo, se distingue una acusacin haca un candidato republicano.
63
Homero, Barney, Lenny y Carl se encuentran en un focus group cuyos dilogos se transcriben a
continuacin:

Encargada del FG: Gracias a todos por venir a nuestro grupo de trabajo, hoy le mostrar mis comerciales
de los candidatos republicanos, queremos sus opiniones en estas.
Carl: Este ponche es muy dulce.
Lenny: Su blusa la hace verse gorda.
Video anuncio: A quin debe elegir el pas en el 2008?, el exgobernador Vincent Delepo, dijo en el New
York Times, Yo proteger a la nacin de ataques.
Homero: l tiene mi voto.
Video anuncio: Pero en esa misma edicin del New York Times, publicaron un artculo sobre el terrorista
Mustafa-Mustafy.
Homero: Dios mo, qu he hecho.
Video anuncio: Y deberan juzgarlos por la compaa que tienen, hacen sentir una sensacin de romance
entre el candidato y el terrorista con un efecto donde comparte una malteada rosa con corazones.
Homero: No puede ser, ellos estn en una relacin estable.
Encargada de FG: Yque les pareci?.
Lenny: Los segmentos estuvieron bien, pero en general est mal.
Carl: Yo pienso todo lo contrario, pero lo mismo.
Homero: Es el mejor anuncio de malteadas que he visto, quiero una malteada.

En la anterior escena se pueden notar dos observaciones: una es causa de la otra y viceversa. Por
un lado, los medios de comunicacin son los encargados de crear la imagen y moldear la opinin del
pueblo. Por otro lado, la falta de una mirada crtica por parte de la poblacin, que se interesa por hechos
ms triviales y no por la poltica, los convierte en masa manipulable, con el derecho democrtico al
voto pero sin los suficientes soportes reflexivos que los lleven a hacer una eleccin coherente. Una nota
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del noticiero local en Rafa Gorgory electo (19x10) hace imagen al poder que tienen los medios, en la
cual Kent Brockman dice: Ya que la primaria de Springfield es la primera en el pas, nuestra ciudad
est llena de candidatos, reporteros, publicistas, escritores, locutores y algn votante ocasional.
La ideologa, transmitida por los medios masivos, distribuyen la informacin que posteriormente
sern opiniones influidas: Homero es contratado para presentar un programa de televisin nacional, el
productor le dice: usted es la clase de hablador mal informado que necesita esta cadena
(Polticamente inepto, con Homero Simpson, 23x10).
Un fenmeno que conforma e identifica a la sociedad norteamericana es la exclusin de expertos,
bajo la excusa de la democracia; Ya lo identificaron los filsofos tan antiguos como Platn: en una
democracia se escuchan todas las voces, y esto puede llevar a los ciudadanos a concluir que todas
poseen el mismo valor (Skoble, 2009, p. 50). Es vlida la igualdad de las opiniones; sin embargo, no
se debe suprimir la experiencia, pues se corre el riesgo de negar el conocimiento dando paso a una
sociedad conformista y mediocre.
El Gobierno Nacional hace apariciones en la serie, pero no afecta directamente las decisiones
polticas de Springfield, pues la serie fomenta la autonoma local. La poltica en Springfield en gran
medida es un asunto local, y la alcalda consulta a los ciudadanos decisiones relevantes como la de la
legalizacin de las apuestas o construir un monorral (Cantor, 2009, p. 238), haciendo partcipes de las
decisiones a los ciudadanos. En Rafa Gorgory electo (19x10), se encuentran reunidos todos los
habitantes de Springfield junto con su alcalde para solucionar y reconstruir el boulevard de comidas
rpidas, que anteriormente haba sido destruido. Homero, que fue el causante del dao, es uno de los
voceros para gestionar y solucionar este problema.
En el caso de Springfield, como comunidad votante donde se excluyen a los expertos y donde la
sociedad es influenciada por ideologas creadas, las decisiones polticas estn en manos de una
colectividad sin opiniones crticas. A pesar de que la ciudad particularmente tiene la ventaja de que
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para tomar dichas decisiones polticas, se hace partcipe a toda la sociedad, est cualidad ideal no es
aprovechada por la falta de razn y el exceso de deseos.
A pesar de las crudas crticas que se realizan en The Simpsons, y de la realidad innegable que
transmiten a travs de la falta de criterio del pueblo de Springfield, la corrupcin del capitalismo y de
los medios, en contra de la unidad que idealiza la serie como una posible solucin a la situacin poltica
actual: Springfield como una suerte de polis clsica; tan autocontenida y autnoma como el mundo
contemporneo lo permite (Cantor, 2009, p. 240).
Privatizacin de los bienes pblicos. Las entidades privadas, con gran poder, se hacen tambin
partcipes de la poltica pblica, aprovechando en cierta medida el poder que les confiere manejar la
ley, como le dice Homero a Burns: Si fuera gobernador podra decidir lo que es seguro y lo que no
(Dos autos en cada garaje, tres ojos en cada pez. 2x04). Adems del manejo de la doble moral, el
dinero es otro factor que aade poder, y para manejar las leyes se compran las entidades pblicas.
En Dos autos en cada garaje, tres ojos en cada pez (2x04), Burns, el capitalista, a falta de
honradez, intenta sobornar a un funcionario pblico; irnicamente le dice a Smithers: Mire! alguna
persona descuidada ha dejado miles y miles de dlares ah sobre esa mesa de centro. Smithers salgamos
de la oficina y esperemos que cuando regresemos todo ese dinero haya desaparecido... (Burns sale y
cierra la puerta, vuelve a entrar). Mire, Smithers, el dinero y el estpido an estn aqu!. Los
guionistas de The Simpsons no tiene escrpulos; sin embargo, frecuentemente se publican casos reales
donde funcionarios pblicos, ejecutan negociaciones por debajo de la mesa.
En Rafa Gorgory electo (19x10), un periodista se encuentra en el estado de New Hampshire,
entrevistando a dos figuras polticas del Estado acerca de la nueva generacin de candidatos
presidenciales, y un asistente del medio le avisa al periodista que las elecciones se realizarn primero
en Springfield; as pues, todo el equipo del canal se desplaza inmediatamente all. Las dos figuras
polticas, al verse solas, dicen: Ah, parece que todos se han ido menos el cajero, es hora de actuar, se
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visten con las clsicas mscaras que usan los ladrones en las pelculas, sacan un arma y se disponen a
robar al cajero.
La fusin del dinero, buenas estrategias y medios de comunicacin, es un puente importante para
la efectiva difusin de la propaganda, que lleve a la realizacin de fines esperados. El episodio Dos
autos en cada garaje, tres ojos en cada pez, ejemplifica concretamente con esta secuencia:

Director de campaa de Burns: Por eso hemos reunido el mejor equipo de campaa que se pueda
comprar, nuestra escritora de discursos, su escritor de chistes, su mdico, maquillista y su entrenador
personal.
Burns: Excelente, ja!, s, estos son exactamente la clase de trucos por los que les pago, pero cmo hacer
que el ciudadano comn deteste a Mary Bailey? (Su contrincante).
Director de campaa: Con este equipo de investigadores, su revelador de escndalos, su asesino de
reputaciones, su calumniador, su falsificador.

Debido a la falta de informacin, por la que los votantes ni siquiera reciben, algunos polticos ven
a los ciudadanos como personas incrdulas e inocentes de quienes, con un buen discurso, logran captar
su atencin para persuadirlos y, finalmente, conseguir su voto. En la serie ridiculizan la situacin al
extremo: nuevamente con un controversial personaje, faltando pocos segundos para que empiece la
transmisin de su propaganda poltica, Burns, sin saber que est al aire, dice: No se preocupen, para
cuando terminemos este anuncio poltico pagado todos los cretinos ciudadanos de este estpido estado
estarn comiendo de mi mano (el pueblo lo ve, se sorprende y contina la transmisin). Luego Burns
se dispone a dar explicaciones acerca de Blinky (el pez de tres ojos) e invita a un actor que personifica
a Charles Darwin, para que concluya que Blinky es un Sper-pez. Burns termina el discurso
diciendo: buenas noches, Dios los bendiga y realiza un gesto religioso de reverencia. A pesar de su
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directa falsedad, despus de la transmisin sube su popularidad (Dos autos en cada garaje, tres ojos en
cada pez. 2x04).
Los polticos acogen signos religiosos para convencer al ciudadano. Entre las razones expuestas
en el anlisis de fe, se entiende a las creencias como ese intangible que soporta la existencia humana.
La poltica acoge figuras, signos y sus smbolos que se relacionan con la religin.
En Estados Unidos hay dos partidos polticos que son los que tienen mayor dominio en el pas
norteamericano. Por un lado est el Partido Demcrata, que es considerado un partido liberal,
progresista y centroizquierdista, aunque mantiene diferentes sectores ideolgicos. Y por otro lado el
Partido Republicano, que representa los valores conservadores y es el defensor de los valores familiares
estadounidenses; estos ltimos, ocasionalmente, son reconocidos por oponerse a diferentes ideologas y
a prcticas que atentan contra la libertad de la sociedad, como la educacin sexual, y adems se
encargan de fomentar la enseanza de la biblia en pro de la educacin religiosa. En dichas sociedades
elitistas, algunos presumen de saber ms o incluso de ser mejores personas, mientras que los
demcratas son ms sabios: son todos iguales (Skoble, 2009, p. 50). En el episodio Rafa Gorgory
electo (19x10), en una reunin en un castillo medieval y de terror, Burns es personificado como jefe
del Partido Republicano, con miembros en la junta como Rich Texas, dueo de pozos petroleros,
Drcula, el doctor Hibbert, el actor Rainier Wolfcastle, Tonny el Gordo y Helena, la esposa del
reverendo Alegra. En Polticamente inepto, con Homero Simpson (23x10), realizan la misma
representacin terrorfica del Partido Republicano, donde Burns (el capitalismo) y Homero (sin
sustentos racionales), con seis fotos en frente, son los encargados de elegir el prximo candidato de
derecha para las elecciones presidenciales de Estados Unidos.
En el episodio Dos autos en cada garaje, tres ojos en cada pez (2x04), cuando el equipo de
campaa le informa a Burns que su popularidad est subiendo abruptamente, le dicen: Los votantes lo
consideran como un rey semejante a Dios. Adems, como ltima tctica de campaa, le aconsejan
cenar con una familia comn de la ciudad la noche antes de las elecciones.
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La familia como institucin poltica. A partir de los aos cincuenta, la familia norteamericana se
vio afectada por diversos factores que la descomponan, tales como los divorcios, la muerte o el
desarraigo de algunos de los padres. Esta tendencia se ve reflejada en el cine y en la televisin de la
poca. A partir de los aos noventa, se reafirman la unin y los valores familiares, y la imagen de la
familia empieza a cambiar, y es sobre ese teln de fondo histrico que debemos apreciar la
declaracin que Los Simpson ofrece sobre la familia nuclear (Cantor, 2009, p. 226). El cambio radical
de la constitucin de la institucin familiar, para entonces, haba comenzado a formar parte del
programa de ambos partidos polticos estadounidenses (Cantor, 2009, p. 226). La serie representa el
regreso a un lugar de importancia que le sucede a la familia, centrando su poltica en la constitucin
familiar como institucin, pues el programa ha creado una colectividad ms amplia, y de hecho Los
Simpson afirman que solo una colectividad como tal puede dar sustento a la familia (Cantor, 2009, p.
224).

9.4. Valor Simblico

Episodios. Amenaza informtica (12x06), Bart obtiene una Z (21x02), La esposa aficionada
(23x05), La cadena Doh-cial (23x11).
Ms que productos se venden conceptos. La modernidad est sustentada por el consumo, que es
lo que sostiene la realidad capitalista (y no en la explotacin en la produccin que era en lo que se
centraba el capitalismo en sus inicios). Cada sujeto consumidor consume objetos-signo y el valor
subjetivo (o valor de uso para Marx) que se encuentra detrs de una mercanca. Para Baudrillard

El consumo no es ni una prctica material, ni una fenomenologa, de la abundancia, no se define ni por
el alimento que se digiere, ni por la ropa que se viste, ni por el automvil de que uno se vale, ni por la
sustancia oral y visual de las imgenes y de los mensajes, sino por la organizacin de todo esto en
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sustancia significante; es la totalidad virtual de todos los objetos y mensajes constituidos desde ahora en
un discurso ms o menos coherente. En cuanto que tiene un sentido, el consumo es una actividad de
manipulacin sistemtica de signos (Baudrillard, 1968, p. 224).

La relacin objeto-sujeto-lenguaje respalda al consumo con la creacin de mercancas
consumidas como signos (incluso el individuo que en la lgica del consumo es un componente ms del
sistema de los objetos) con el valor simblico del que se cargan los objetos mediante cdigos
semiticos en el lenguaje, participando en las relaciones sociales que finalmente seguirn alimentando
a la sociedad de consumo. Para volverse objeto de consumo es preciso que el objeto se vuelva signo,
es decir, exterior, de alguna manera, a una relacin que no hace ms que significar (Buadrillard, 1968,
p. 224).
La pantalla virtual que se proyecta como un espejo de la realidad. Hoy la interaccin virtual
simula la realidad terrenal, direcciona la realidad de consumo, despierta de igual forma el mecanismo
de los deseos, pero con la posibilidad inmediata que ofrece la realidad virtual, proporcionando el
satisfactor a la mano, en un tiempo ilimitado y en un espacio infinito de compra.

As se ha realizado la profeca: vivimos en un mundo en el que la ms elevada funcin del signo es hacer
desaparecer la realidad, y enmascarar al mismo tiempo esa desaparicin. El arte no hace hoy otra cosa.
Los media no hacen hoy otra cosa (Baudrillard, 1995, p. 8).

El auge tecnolgico le da un giro al estilo de vida de la sociedad en general, simulando una
realidad en los procesos de relaciones con los sujetos y los objetos y satisfaciendo virtualmente las
necesidades y los deseos:

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En el horizonte de la simulacin, no slo ha desaparecido el mundo sino que ya ni siquiera puede ser
planteada la pregunta de su existencia. Pero es posible que esto sea una treta del propio mundo. Los
iconlatras de Bizancio eran personas sutiles que pretendan representar a Dios para su mayor gloria pero
que, al simular a Dios en las imgenes, disimulaban con ello el problema de su existencia. Detrs de cada
una de ellas, de hecho, Dios haba desaparecido. No haba muerto, haba desaparecido. Es decir, ya no se
planteaba el problema. Quedaba resuelto con la simulacin. Lo mismo hacemos con el problema de la
verdad o de la realidad de este mundo: lo hemos resuelto con la simulacin tcnica y con la profusin de
imgenes en las que no hay nada que ver (Baudrillard, 1995, p. 8)

En The Simpsons se hace referencia en repetidas ocasiones, y en forma de stira, al uso de los
aparatos electrnicos, de la pantalla, en la que se confa como una realidad y muy pocas veces se es
consciente de que es solo una simulacin virtual. En el episodio Bart obtiene una Z (21x02), un
joven profesor de la primaria de Springfield impone un nuevo estilo sin control sobre el uso de la
tecnologa:

Profesor Zachary Vaughn: Ahora quin puede decirme qu era la doctrina Monroe.
Martin: Yo, yo! La poltica del presidente Monroe de que EE. UU. tiene derecho como nacin....
Profesor Zachary Vaughn: Espera, espera, ests dicindome que lo aprendiste de memoria, cuando con
un celular puedes averiguarlo en 30 segundos?.
Martin: Yo, yo, atiborr mi cabeza de basura!.
Profesor Zachary Vaughn: As es, hijo.

Las relaciones se modifican para ser impersonales, las redes sociales distorsionan la realidad
social. El nmero de amigos se multiplican en la virtualidad como contactos online; Lisa, a quien en
su realidad se le dificulta tener amigos, usa las redes para obtener reconocimiento social: Tengo mil
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amigos y me siento ms sola que nunca, Ohh!, tengo mil amigos, y solo ocho de ellos son
Milhouse (23x11. La cadena Doh-cial).
Hay una lnea muy delgada entre el buen uso y el exceso; adictos a la televisin o gamers que se
involucran tanto en los videojuegos que incluso confunden su realidad con un juego, adquieren
comportamientos y actitudes que heredan de los medios virtuales. En el episodio La esposa
aficionada (23x05) cuando Homero, para llegar a tiempo a la presentacin del nuevo Funtendo,
simula ser un personaje de un videojuego que tiene que superar todos los obstculos, peleando y
recargando energas, para poder lograr su objetivo antes de que el tiempo se acabe.
Abuso del valor de uso. Las compaas, cuando ofrecen sus productos o servicios, someten en
ocasiones a los usuarios a sus reglas y condiciones, como lo hacen, por ejemplo, los bancos y los
operadores de telefona mvil; esto le pasa a Milhouse cuando dice: Cmo pudo Krabappel quitarme
mi celular?, solo llevo un mes de un plan de 60 meses. Por otra parte, hay algunos vendedores que,
por cumplir con su funcin principal de vender y lograr sus metas, hacen lo necesario y ms (tico o
no), para cumplir su objetivo sin importarles realmente la satisfaccin del cliente. El siguiente caso,
visto en el episodio Polticamente inepto, con Homero Simpson (23x10), ejemplifica lo
anteriormente mencionado: Homero, Marge, Bart, Lisa y Maggie se encuentran en un avin donde los
dejan esperando junto con todos los pasajeros durante siete horas y adems les quitan el aire
acondicionado. Homero debe levantarse de su asiento:

Azafata: Seor, regrese a su asiento
Homero: Pero tengo que ir al bao
Azafata. Debi pensarlo antes de beber los lquidos que necesita para vivir

Bart graba todo lo acontecido, lo difunde por la internet y el caso es expuesto inclusive en
programas de televisin.
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En pro del consumo en exceso, el sistema ideolgico crea cada vez ms objetos novedosos e
implanta ms rpidamente la sensacin de obsolescencia que es transmitida por los medios y que
genera una tensin social, promoviendo que quien est al da con la moda es ms aceptado socialmente.
La compra de mercancas de marca representa un servicio intangible; su valor de cambio (en
dinero) se establece por el valor subjetivo, lo que representa para el consumidor y para la sociedad; al
fin y al cabo no es tan importante la adquisicin del objeto como tal sino lo que representa. El valor de
uso, entendido como el mecanismo de creacin de valor, opera a la hora de tomar una decisin de
compra que promete un ideal creado que se materializa en las mercancas.

9.5. Mercancas

Episodios. Lisa contra la Stacy Malib (5x14), Un gran embaucador (11x9), dolos (12x14), El
perro cobarde (14x19), El gordo y el niito (16x05), Comunicacin perdida (20x02), Million
dollar maybe (21x11), Jefe de corazones (21x18).
El ser humano es un consumidor por naturaleza, pero son sus hbitos los que se modifican segn
el contexto histrico. En las condiciones de la modernidad, el proceso de intercambio de valores, desde
la produccin de mercancas con la fuerza de trabajo, hasta el intercambio monetario de objetos,
enriquecen al capital con una taza de plusvala.
La fuerza de trabajo, a cargo de los asalariados, es causa de la elaboracin de productos y es su
trabajo, a la vez, el medio para conseguir dinero y sobrevivir gracias a la compra de mercancas que
suplen sus necesidades y deseos.
Red de consumo entre productos. El mundo de los productos que se consumen en Springfield es
el reflejo de los productos consumidos en la realidad. Algunas marcas reales son nombradas fielmente
en algunos captulos (Lacoste, FOX o Lady Gaga); otras marcas son parodiadas y conviven en la
cotidianidad de la serie (Apple es Mapple, YouTube es NewTube, Wal-Mart es Sprawl-Mart, Nintendo
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Wii es Funtendo Zii, entre otras); y otros productos que nacen de la imaginacin de los guionistas pero
que responden a una tendencia de consumo de la realidad (Hamburguesas Krusty, cervezas Duff o la
Stacy Malib, entre otros).
La Stacy Malib (parodia de la Barbie) vende un estereotipo de belleza, el cual marca la presin
que se ejerce sobre las mujeres para tener el aspecto perfecto de acuerdo a la esttica social. La Stacy
Malib de Lisa habla y dice frases como: no me preguntes, solo soy una chica, y ahora vamos a
olvidar nuestros problemas con un rico helado de vainilla, si te preocupas mucho te arrugas, no te
preocupes por el dinero y sal de compras o tu telfono celular ya pas de moda. Algunas de las
anteriores frases demuestran que un producto incentiva indirecta o directamente a consumir otros
productos. Vale recalcar la paradoja del episodio Lisa contra la Stacy Malib, que enriquece el
anlisis de la investigacin: aunque en alguna ocasin Lisa estuvo en contra de los valores que ensea
la mueca, esta sigue siendo su juguete favorito en el resto de la serie.
Quien consume productos light se siente ligero y quien consume Buzz Cola se siente joven. El
abuelo Abel Simpson se siente ya viejo y con la muerte encima y lo expresa diciendo: S, soy un viejo
maoso, pero qu puedo hacer al respecto?. Inmediatamente pasan un comercial por televisin de
Buzz Cola, presentando a tres individuos de aproximadamente la misma edad del abuelo que toman la
bebida gaseosa; en ese momento cambian su actitud y se comportan como si fueran jovencitos de
veinte aos. El abuelo es persuadido e inmediatamente desea adquirir la bebida (Lisa contra la Stacy
Malib. 5x14). El sistema de consumo en la modernidad se auto gestiona en una lgica de reproduccin
a travs de la auto referencia. La familia Simpson se encuentra haciendo fila en el aeropuerto, la maleta
de Homero pesa mucho y deben desalojar objetos para redistribuir el peso, Bart le dice a Lisa:
Necesitas todas ests novelas de Kurt Vonnegut?, Lisa le responde: Hay referencias entre ellas
(23x10, Polticamente inepto, con Homero Simpsons).
Una de las finalidades estratgicas de una compaa es seducir al consumidor con ms productos
innecesarios, como gadgets que despiertan ms deseos. Esto es prcticamente lo que hacen las
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empresas que fabrican a Funzo y a la Stacy Malib: crear accesorios para incrementar el valor del
producto. Bart y Lisa se dirigen al lugar donde fabrican a Funzo para discutir acerca del engao que les
han realizado en la escuela primaria, pero al final Bart se deja comprar por un juguete:

Bart: La fortaleza de los sueos de Funzo, la silla para la espalda de Funzo, su convertidor para voltaje
europeo.
Funzo: Por qu no pides tres?.
Bart: Ohh, sern tres!.

En el episodio Lisa contra la Stacy Malib (5x14) varias nias se apresuran en la juguetera
para conseguir la nueva Lisa Corazn de Len; de repente sale la nueva Stacy Malib con un sombrero
nuevo:

Lisa: No, no se dejen engaar, es la misma tonta Stacy Malib con un sombrero distinto. Sigue teniendo
todos los horrendos estereotipos de antes.
Smithers: Pero el sombrero es nuevo.
Las nias y Smithers corren haca la nueva Stacy Malib para ser los primeros en tenerla, dejando de lado
a Lisa Corazn de Len.

En Jefe de corazones (21x18), Bart se encuentra en un cumpleaos y hay un grupo de nios
jugando con cartas y juguetes. Bart les pregunta: Hola amigos a que juegan?, un nio
despectivamente le responde: Aaaj!, no conoces la Cola de Batalla? Es un juego de cartas japonesas
basado en una caricatura, basada en una antigua religin, basada en una barra de caramelos. La
produccin y venta de productos van de la mano con las diferentes ideologas transmitidas
estratgicamente, que se enlazan con mercancas y con la industria del entretenimiento, para lograr
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popularizar series, ideas, conceptos, personajes y objetos que se acerquen a los consumidores y a su
ideal de moda.
Moda efmera. Uno de los productos que ms se usa durante todo el da es el vestuario. Las
bandas musicales dirigidas por la industria del espectculo, son uno de los vehculos que distribuyen la
moda que ser tendencia en el mercado, despertando contantemente una sensacin de novedad.
Despus de un concierto de la Banda de Luxo, a los integrantes los visita NSYNC, quienes a su
despedida dicen: Tenemos que irnos gente, nuestra ropa est pasando de moda (dolos. 12x14). La
moda, junto con la inmediatez de los medios, modifica constantemente los deseos que incentivan el
consumo.
Esto no sucede solamente con la industria textil. Un ejemplo de esto se refleja en Lisa contra la
Stacy Malib (5x14), cuando todas las nias se pelean por la nueva Stacy Malib, a la que venden por
un alto precio en la tienda; mientras tanto, en otro lugar del almacn se exhibe una gndola de remates;
una nia dice: Mira, la Baby vaquerita por 1,99 dlares, su compaera le responde: Y la Baby
comediante por 89 centavos; luego se miran las dos y dicen: Fuchi!, y sueltan de sus manos las
muecas. En realidad es la misma mueca con otras caractersticas, que marcan las diferencias de
valores que migran de una moda a otra; muy seguramente esas muecas fueron saldos que se quedaron
y alguna vez fueron costosas. La diferencia de precio es un puro valor intangible que compra el
pblico.
Mercado ilegal. Es una de las industrias que ms dinero mueve en el mundo y que en la serie es
representado por un personaje: Tony el Gordo, quien se aprovecha del valor de determinada marca para
volverla ilegal. Cuando Homero y el Jefe Gorgory estn en una colina de Springfield, casualmente se
encuentran con los mafiosos que estn tejiendo cocodrilos a varias camisetas, imitando la marca de
ropa Lacoste con fines de contrabando (Jefe de corazones. 21x18).
Produccin de conceptos en serie. En la serie, en dos de los episodios -Un gran embaucador
(11x09) y El gordo y el niito (16x5)-, dos empresas diferentes dirigidas al pblico infantil usan el
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mismo concepto y respaldo publicitario: Hecho por nios, para nios. Esto sucede tambin en la vida
real: muchos productos, inclusive de diferentes categoras, se sostienen bajo una misma razn y hasta
un mismo concepto.
I nvasin del espacio pblico por parte del inters privado. La investigacin de mercados, clave
para disminuir la incertidumbre a la hora de lanzar un producto, busca el acercamiento al entorno
natural del consumidor para lograr la certeza en sus hallazgos. En el episodio Un gran embaucador
(11x09), la industria de juguetes compra la escuela primaria de Springfield haciendo que el contenido
de las clases se base en preguntarle a los nios como sera su juguete ideal, mientras que detrs del
tablero del saln se encuentran dos agentes de marketing anotando las respuestas de los nios: esto es
investigacin de mercados que nos llevar al banco con mucho dinero. El resultado de este
experimento result en un juguete para la temporada de Navidad y en un comercial con clsicos
mtodos de comunicacin, tales como la repeticin y el uso de diferentes personalidades que
identifican a diferentes pblicos:

Comercial: Esta Navidad todos quieren a Funzo.
Lisa: Funzo!, yo dije ese nombre en clase.
Comercial: Es suave y mimoso (dice una nia). Con un gran armamento (dice un nio). S! Funzo,
Funzo, Funzo. Si no tienes a Funzo no tienes nada.
Bart: Mam, ya s lo que quiero esta Navidad.
Lisa: Bart, nos engaaron: en lugar de proporcionarnos una educacin, nos engaaron para disear un
juguete. No ests furioso?.
Bart: No. Pero si vas a repartir golpes, te acompao.

Incluso ataca a la competencia en el mismo entorno familiar Un gran embaucador (11x09):

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Lisa: Admito que es gracioso, pero jams remplazar a Stacy Malib.
(Funzo destruye a la Stacy Malib).
Lisa: Ahh, viste eso Bart?.
Bart: S, es divertido jugar con Funzo.
(Funzo destruye al mueco de Krusty).
Bart: Oye, pero porque destruye otros juguetes?.
Lisa: Deben de estar programados para eliminar a la competencia.
Bart: Cmo los de Microsoft?.
Lisa: Exacto.

Comercio respaldado por la fe. Al final del episodio Un gran embaucador (11x09), Lisa llega
a la siguiente conclusin: Digamos que la comercializacin de la Navidad, en el mejor de los casos, es
una bendicin mezclada. Para The Simpsons esta poca es una invencin del comercio respaldado por
la fe, que proporciona un valor de felicidad a los consumidores a partir de su religin y la venta
excesiva de productos. La tradicin navidea es una oportunidad creada por la industria para dinamizar
la economa.
Inclusive Krusty el payaso, representacin directa del comercio de mercancas en serie y del valor
de uso que transmite por medio de su show de televisin, hace reverencia en un programa navideo en
nombre de sus patrocinadores. El sarcasmo que expresa Krusty se puede entender desde dos polos que
se complementan: el primero es hacia la misma industria religiosa; el segundo, hacia las corporaciones
que explotan las creencias e influyen en las compras del consumidor a su conveniencia.

Krusty: Disfruten de una feliz Navidad, de un feliz Hanukkah, una desquiciada Kwanzaa y un
solemne digno Ramadn; ahora unas palabras de mi Dios (junta las manos y eleva su mirada),
nuestro patrocinador (Un gran embaucador. 11x09).

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Los productos son los objetos mediadores del intercambio de valores, tanto monetarios (para
alimentar el capitalismo) como conceptuales (midiendo las relaciones sociales). En el episodio
Million dollar maybe (21x11), Homero, despus de una cita que le ha incumplido a Marge por
comprar un boleto de lotera que result ganador, logra retribuir su ausencia con obsequios, comprando
su familia con mercancas y remediando con ello su culpa.

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10. CONCLUSIONES


El consumo es un factor humano que se complementa como satisfactor de las necesidades; sin
embargo, en la modernidad se entiende como un fenmeno social respaldado por el sistema capitalista,
con intercambios de valores y fuerza de trabajo que se articulan como modelo de supervivencia en la
actualidad. Despus de entender la estructura de la sociedad de consumo reflejada en la serie animada
satrica The Simpsons, el estudio arroj diferentes conclusiones que caracterizan los parmetros que no
son evidentes y se desdibujan en el da a da.
Consumidores estndar. La produccin en serie de mercancas es una caracterstica de la
industria. Los objetos son la extensin de la identidad (Sassatelli), los productos son comprados por los
individuos, que se expresan por medio de sus pertenencias (Bauman).
Los diferentes perfiles de consumidores se reproducen en la serie. El papel que representa
Homero (deseo sin razn) puede ser cumplido tambin por personajes como el jefe Gorgory, Lenny,
Carl o Rafa; de Marge (entre el deseo y la razn) por Flanders, el reverendo Alegra, Skinner o Luann
Van Houten; de Bart (indiferente) por Nelson, Patty, Selma o Barney; de Lisa (oponente), existen ms
pocos personajes que se reproducen desde la condicin racional, como el profesor Frink.
La estandarizacin de las mercancas, las cuales se expanden por el mundo y unifican la cultura
(Sassatelli), interviene en los consumidores de productos e ideas que, desde un mismo patrn, se
multiplican.
En el desarrollo del estudio, las categoras de consumo se dividieron en tres grupos. Por un lado,
la ideologa como pilar que sostiene y transmite las dems categoras investigadas. Por su parte, la
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poltica y su propaganda, la religin y sus diferentes creencias, ordenan la sociedad, Y por ltimo, el
valor simblico que heredan las mercancas que son las que enriquecen al capital. Finalmente todas las
categoras se mezclan e intervienen en la sociedad para lograr la finalidad del capitalismo: vender con
una tasa de plusvala.
I deologa: consumidores inmviles.

En una cantidad representativa de los episodios de la muestra, se da inicio con algn contenido
meditico que marcan a la vez las pautas de las escenas en el desarrollo del episodio.
Si el entendimiento es la necesidad y la comunicacin es el satisfactor (Max Neef), los medios
son los encargados de transmitir los contenidos que orientan el comportamiento de una mayora
(Lipovetsky); entonces, en el tiempo de ocio, se consume tambin el tiempo, eliminando el disfrute
(Baudrillard) y fomentando la anticrtica, casi sin alternativa de creer en algo diferente de lo que se
transmite.
En la representacin de la tpica escena, como ritual de la familia Simpson sentados en el sof
viendo televisin con la que empieza cada episodio, se refleja la relacin entre la ideologa y la
audiencia. Si se analiza el porqu del detalle que se retrata en el espacio de Homero en el sof, en el
cualexiste una marca de profundidad donde l se sienta (como si siempre estuviese ah), se llega a la
conclusin de que los medios crean entonces una mayora inmvil.
Poltica y religin: la familia como institucin poltica. El regreso a la familia como institucin
es incentivada desde la poltica y la fe por valores conservadores y morales. Una gran mayora de los
captulos de la muestra finalizan con un contenido familiar, donde se resalta la unin, como referente
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del regreso a la zona de confort, placer y ocio (Lipovetsky) que finalmente continan alimentando el
ciclo del capitalismo.
Mercancas y valor simblico: contradiccin del consumidor, entre lo que es y lo que desea ser.
Cada personaje, estudiado desde su perfil de consumidor, representa un rol que es fijo en el transcurso
de la serie; no obstante, estos personajes a veces cambian de postura y representan un papel opuesto al
suyo. En "Mypods y dinamita" (20x07), Lisa se convierte en la compradora compulsiva y Bart en un
consumidor crtico. Sin embargo, este cambio de papel no representa un fallo en el relato; antes bien,
aporta realismo a los personajes, los cuales, como la audiencia, pueden migrar de gustos y opiniones, a
medida que cambian las ideologas transmitidas por los medios.
La contradiccin, caracteriza a los personajes que, como la audiencia, se expresan por medio de
sus posesiones (Bauman) en bsqueda de la diferenciacin del comn denominador. En un episodio,
Lisa estuvo en contra de la Stacy Malib, pues esta mueca planteaba ideales machistas; sin embargo,
en el resto de la serie a Lisa se le ve jugando constantemente con ella.

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11. RECOMENDACIN


A grandes rasgos, se sabe que varias tendencias de consumo empiezan en Estados Unidos, que la
serie The Simpsons se debe, en cierta medida, a la investigacin para estar un paso adelante de los
acontecimientos mundiales, y que a Latinoamrica y a Europa los episodios llegan unos meses despus
de ser lanzados en Norteamrica. Cuando se observa ms all de la diversin y se analizan con
detenimiento las diferentes crticas, sucesos e inclinaciones del mercado que transmite la serie, junto
con la percepcin de los hechos reales, puede transformarse en una muy buena herramienta de
investigacin y de actualizacin, que permitir entender y anticipar diferentes movimientos sociales
que ocurren u ocurrirn.
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12. INVITACIN


Si el saber es poder, y la pantalla es una vitrina a travs de la cual se pueden contemplar las joyas de la
corona del conocimiento humano, la TV es, o est destinada a ser, una de las armas ms poderosas para la
libertad individual en la construccin de s y la autoafirmacin (Bauman, 2004, p. 195).

Se desea, entonces, pertenecer a una masa que se deja llevar por el consumo sin un sentido
crtico; o en cambio, tomar el poder que se confiere como consumidores y mejorar el panorama hacia
una sociedad con argumentos?
Despus de la investigacin expuesta, en la que se reconoce la estructura del sistema capitalista,
la influencia que recibe la sociedad a la cual pertenece el lector y a la stira como parte esencial del
desarrollo de la actividad humana, la invitacin es, entonces, a tomar posesin y posicin como
consumidores y profesionales frente al paradigma econmico que interviene en todos los aspectos
sociales.
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REFERENCIAS


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http://www.semana.com/nacion/articulo/pugna-cerveza-homero-simpson/260405-3
http://www.lossimpsonsonline.com.ar/
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ANEXOS


Anexo 1. Episodios de la muestra

Poltica
Temporada 2, episodio 04: Dos autos en cada garaje, tres ojos en cada pez.
Temporada 19, episodio 10: Rafa Gorgory, electo

Religin
Temporada 11, episodio 11: Prdida de fe.
Temporada 13, episodio 6: Lisa de poca fe.

Ideologa
Temporada 4, episodio 04: Reina de belleza.
Temporada 6, episodio 13: Y con Maggie son tres.
Temporada 7, episodio 14: Lucha de clases en Springfield.
Temporada 9, episodio 08: La escptica Lisa.
Temporada 19, episodio 07: Esposos y bisturs.

Producto
Temporada 5, episodio 14: Lisa contra la Baby Malib.
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Temporada 11, episodio 09: Un gran embaucador.
Temporada 12, episodio 14: dolos.
Temporada 14, episodio 19: El perro cobarde.
Temporada 16, episodio 05: El gordo y el niito.
Temporada 20, episodio 02: Comunicacin perdida.
Temporada 21, episodio 11: Tal vez un milln de dlares.
Temporada 21, episodio 11: Jefe de corazones.

Servicio
Temporada 12, episodio 06: Amenaza informtica.
Temporada 21, episodio 02: Bart obtiene una Z.
Temporada 23, episodio 05: La esposa aficionada.
Temporada 23, episodio 11: La cadena Doh-cial.

Anexo 2. Resumen grfico de la investigacin

En el siguiente diagrama grfico se puede observar de una forma global y resumida todo el
estudio, sus componentes y algunas observaciones que hacen parte del ciclo capitalista.
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