La frase china RING PING TO ZE CHIEH CHEN LI ZAI

CHIEN se pronuncia en Japones RIN PYO TOH SHA

KAI JIN RETSU ZAI ZEN y se entiende que refleja un
aspecto en cada slaba de las nueve que la componen,
del poder inspirado msticamente para el hombre
iluminado. Existiendo dentro de Ninjutsu el mtodo
secreto de la dcima slaba o Ju-Ji No-Ho, el cual lleva
el poder inherente del Kuji a extremos simblicos,
representando una intencin de voluntad llevada a una
fuerza incluso mas all del poder terrenal. En este caso
el diez representa un grado mas all de la perfeccin y
de lo completo. En un orden mstico/practico el
ejecutante de los Kuji Kiri busca. Primero: Aislar la
intencin o el pensamiento astracto en su mente,
visualizndolo. Segundo: Por medio del Mantra
conferirle una realidad vibratorio, verbal, por medio de
las cuales trasmitir esa intencin al mundo materias y
que esas vibraciones modifiquen esa realidad. Tercero:
Acompaar esa vibracin con una actividad fsica y
dinmica por medio de la representacin fsica del
entrelazado de dedos o Mudra. Ilustrativamente,
podramos fundamentar esta teora, en el hecho que
cuando uno efecta un ademan para reafirmar sus
dichos e intencin, el cual es producto de sus
pensamientos, con el fin que se efecte una tarea
especifica. En esta misma lnea de razonamiento, el
Kuji Kiri recorre el mismo camino, pero a la inversa.
Como el adepto al Kuji Kiri cree que las vibraciones
discordantes existen y pueden permanecer en torno a
una persona o lugar o grupo en particular, tiene que
ser cierto que alguna reaccin o efecto es responsable
de la presencia que algunas persona identifican como
inarmnica (mala onda). Si es posible crear la
discordancia a partir de una situacin neutral o incluso
positiva, tambin tiene que ser posible alterar las
vibraciones negativas que son a su vez el producto de
una alteracin previa. Las vibraciones discordantes,
pueden remplazarse por vibraciones armoniosas,
conociendo los sonidos guturales correcto para alterar
el entorno. Como dato extra tambin tenemos que
hacer referencia a los Go Ji Kiri (Corte de la Cinco
Slabas) correspondiente a la ya nombrada doctrina
china de Wu-hsing (Gogyo Setsu, en Japones) en lo
referente a los cinco elementos Chinos: Hou, fuego (Ka
en Japones) Tu, tierra (Do en Japones) Mu, madera
(Maku en Japones) Shoang, metal (Kin en Japones)
Shuei, agua (Sui en Japones), Todos con su respectivo
entrelazado de manos(pudiendo variar para los
japoneses algunos elementos, por ejemplo: metal por
vaco). El hecho de juntar las manos tiene un sentido
de unificacin y de totalidad; cada dedo de la mano
izquierda representa la manifestacin interna de una
cualidad, mientras que los de la derecha representan
su exteriorizacin: Interno - Externo (Ying - Yang). Con
la unin de las dos manos, cada uno de los cinco
elementos en sus dos manifestaciones bsicas se
amalgama formando una sola entidad. Segn esta
teora, la mano izquierda es pacificacin, la mano
derecha es discernimiento. En la mano izquierda se
representa la concentracin, y en la derecha la
sabidura. En la mano derecha: el meique representa
sabidura, el anular discernimiento, el medio, capacidad
de hacer votos, el ndice, poder, el pulgar,
conocimiento. En la mano izquierda: el meique es
caridad, el anular disciplina, el medio paciencia, el
ndice energa, el pulgar contemplacin. Luego hay una
enseanza basada en los cinco elementos: el pulgar es
el vaco, el ndice el aire, el medio el fuego, el anular el
agua, el meique la tierra. Existiendo tambin para
esta creencia, su propia serie de entrelazado de dedos
(Mudras) y los rezos o juramentos (Mantra)
correspondiente a cada elemento, conocidos como
GOKUI NO-UTA (5 cantos del cielo) con los cinco rezos
correspondientes: 1 -CHIHAYA BURU KAMI NO OSHIE
WA TOKOSHIENI TADA SHIKI KOKORO MI O
MAMORURAN SHIKIN HARAMITSU DAIKOMYO. 2- BOU
SAKI DE KYOKU WO TSURA NUITE WAGATESAKI
TEGOTAE- AREBA GOKUI NARIKERU SHIKIN
HARAMITSU DAIKOMYO. 3 -MINOKAMAE YU WO
ARAWASU BU NO NAKANI SHIN NO GOKUI WA
KOKORO NARIKERU SHIKIN HARAMITSU DAIKOMYO.
4-TSUKIKAGE NO TERASANU SATO WA NAKAREDOMO
NAGAMURU HITONO KOKORONI ZO SUMU SHIKIN
HARAMITSU DAIKOMYO. 5 -KOKU FU NI KARASU WO
NUI HAKUSHI NI SAGI WO EGAKU SHIKIN
HARAMITSU DAIKOMYO. Hoy da los modernos
practicantes de Ninjutsu continan atribuyndole al
Kuji Kiri las mismas propiedades de antao. Si bien los
en entrelazado (Mudras) a sido mantenido en secreto,
durante los ultimo aos se han reproducidos algunos
en forma grfica para los no iniciados en la materia. En
cuanto a los Mantras que los acompaan siguen siendo
enigmticos en las escuelas de Ninjutsu para los
practicantes de menor graduacin y son rodeados de
misterio, arguyendo que son peligrosos en manos poco
expertas. Si bien estos Mantras o juramentos no tienen
un significado literal entendible, en el budismo
exotrico (Mikkyo) se le atribuye ha estos sonidos
guturales la facultad de crear vibraciones armnicas,
produciendo cambios sustanciales en el universo o en
la persona que los ejecutas. Podemos afirmar que
estas escuelas de Ninjutsu creen firmemente en la
utilidad practico de los Kuji Kiri, contra toda lgica
practica, pilar del autentico Shinobi. Esto es poco
entendible para un arte marcial que se jacta de su
pensamiento practico y poco adepto a las fantasas y el
misterio puertas adentro. Dado que no creemos en
ningn aspecto mgico u mstico pasaremos a
enumerar los nueve Kuji Kiri y sus respectivos Mantras
(con su variante, segn las lnea Shingon/Tendai), y
luego explicar su utilidad real, tanto en la antigedad,
como en nuestros das segn los criterios de los
practicantes de xxxxxx Shinobi Jutsu. Fuerza de mente
y cuerpo 1 - Rin (Dokko In). Representa a la divinidad
Bishamon Ten, el dios guerrero/misionero, y es el
signo del Vajra (nombre snscrito de la Yawara
[pacificador] accesorio de la misa budista, arma, o
cetro de que se eleva durante Taky Shugyo, en la
secta Shingon) tibetano. Las palabras a recitar son: OM
BAI SHIRA MAN TA YA SOWAKA. OM BAI SHIRA MAN
TA YA SOWARA Es el smbolo del poder de la sabidura
y el puro conocimiento que destruye la ignorancia y la
imperfeccin. Se usa para atraer la fortaleza que
permitir resistir las pruebas fsicas y mentales y que
estas prevalezcan sobre todo lo que pueda destruir el
Ninja Sus efectos, pues, son el devolver las fuerzas y la
actividad a travs de los elementos de la naturaleza,
dirigidos por la accion mental RIN faculta para soportar
todo los inconvenientes que conlleve la practica del
Ninpo y proporciona un buen control mental.
Canalizacin de la energa 2- PIO (o Byo). Representa
a la divinidad Gosanze Yasha y es el signo del Gran
diamante Las palabras a recitar son: OM I SHA NA YA
IN TA RA YA SOWAKA. OM I SHA NA YA IN TA RA YA
SOWARA La imitacin fsica del Gran Diamante, DAY
KONGO IN, se usa para inspirar poder personal,
mediante la canalizacin de la energa hacia el rea
apropiada o al propsito a realizar. Pondr el
organismo en condicin de favorable para recibir y
administrar mejor el Ki, protegerlo de enfermedades.
Tambin una vez dominado este Kiri se podr dirigir
sus efectos a terceros. Una vez dominado por completo
este Kiri se podr dirigir sus efectos a terceros.
Armona con el universo 3- TOH (Sotojishi In).
Representa a la divinidad Jikoku Ten y es el signo del
Len Exterior. Las palabras a recitar son: OM TI RE TA
SHI I TA RA JI BA RA NO O SOWAKA. OM JI RE TARA
SHI I TA RA JI BA RA TA NO NO-O SOWARA Este
entrelazado de manos representa la rendicin del len
exterior ante nosotros, en un sentido figurado, la
obtencin de lo requerido, sin resistencia de lo que se
opone. Con su practica se obtiene la fuerza del Kiai en
el terreno fsico y psquico. Tanto en plano interior
como para ser proyectado al exterior. De esta manera
su ejecutante puede prever acontecimientos y
adaptarse rpidamente a los nuevos hechos. Curacin
propia y ajena 4- SHA (Vohijishi In). Representa a la
divinidad Kingo Yasha Myo-o y es el signo del Len
Interior. Las palabras a recitar son: OM HAYA BAI
SHIRA MAN TA YA SOWAKA. OM HAYA BAI SHIRA
MAN TA YA SOWARA Segn la creencia Mikkyo los
procesos internos de nuestro organismo estn
representados por el Len Interno y por ese motivo la
salud puede proporcionarnos un fuerte poder o destruir
cualquier oportunidad de xito en la vida. Por eso
ejecutando este corte y pronunciando el juramento
correspondiente, obtendremos energa curativa para
uno mismo y para otros, logrando al mismo tiempo un
entorno saludable en todo los sentidos. Premonicin
del peligro 5- KAI (Gebakuken In). Representa a la
divinidad Fudo Myo-oy (El Inmutable) y es el signo de
las Ataduras Exteriores. Las palabras a recitar son: OM
NO-OWA KU SAN MAN DA BA SARADAN KAN. OM NO-
O MA KU SAN MAN DA BA SARA DAN KAN Este Kiri nos
har estar en armona con todo lo que es vida,
entendiendo los conceptos del bien y al mal y su
interrelacin. Esta comprensin del entorno nos
permitir abandonar las ataduras psquicas, logrando
una consciencia ms amplia, la cual nos permitir
sentir el peligro. Con esta premonicin adquirida,
obtendremos la iluminacin necesaria para distinguir el
camino. Este Kiri es el apropiado para predecir el
futuro. Lectura de los pensamientos ajenos 6- JIN
(Naibakuken In). Representa a la divinidad Gunadli
Yasha Myo-o y es el signo de las Ataduras Exteriores
Las palabras a recitar son: OM A GA NA YA IN MA YA
SOWAKA. OM A GA NA YA IN MA YA SOWARA Con la
premisa de que la mente limita la capacidad de percibir
todos los datos sensoriales que recibe, debe superarse
esta limitacin sensorial para poder utilizar todo los
poderes de la iluminacin que brindan los Kuji Kiri. Este
corte nos otorga la consciencia csmica de Dios,
aceptando la realidad y la intuicin, para tener
perspectiva la mente y as conocer los pensamientos
ajenos o poder proyectarlos a su interior. Su practica
por lo tanto nos otorga un don mstico, la cual nos
permite percibir la voz de los difuntos y de los
maestros lejanos tanto en el tiempo como en el
espacio, as como cualquier otro ente, imperceptible
para la vista o el odo humano. Control del tiempo y el
espacio 7- RETSU (Chiken In). Representa a la
divinidad Komoku Tenno Jin y es el signo del Puo de
la Sabiduras. Las palabras a recitar son: OM HI RO TA
KI SHA NO GA JI BA TA I SOWAKA. ON HI RO TA KI
SHA NO GA JI BA TA I SOWARA. El ser humano es el
mundo material representado por el ndice izquierdo
extendido y rodeado por el poder y la proteccin del
conocimiento puro y verdadero, representado por la
mano derecha. Las dos manos juntas representan la
unidad del Taizokai, o el reino vegetal, y el Kongokai, o
reino espiritual, junto a la unidad del alma individual
con el cosmos. Mediante su practica podremos
proyectar a distancia nuestra conciencia y observar
otras realidades imposibles de ver para los dems, as
como traspasar las barreras del tiempo y el espacio.
Control de los elementos naturales 8- Zai (Nichirin In).
Representa a la divinidad Daiitoku Yasha Myo-o y es el
signo de la Aureola Solar Las palabras a recitar son:
OM CHI RI CHI IBA RU TA YA SOWAKA. OM CHI RI
IBA RO TA YA SOWARA. Este gesto se utiliza para
transportarnos al punto de origen de todo lo manifiesto
en el universo, donde la materia fsica puede
controlarse o alterarse por el poder del pensamiento y
la voluntad. Mediante su practica tendremos el control
sobre los cinco elementos (tierra, agua, viento, fuego y
metal) y de esta manera tener a favor todo la potencia
de la naturaleza. Iluminacin 9- ZEN (Ongy In).
Representa a la divinidad Zocho Ten y es el signo del
Poder Oculto de la Iluminacin. Las palabras a recitar
son: OM A RA BA SHA NO-O SOWAKA ON A RA BA
SHA NO-O SOWARA. Es el gesto mas profundo de
todos, ya que mediante l conseguiremos la ms
importante de las contemplaciones, la visin de Buda y
su perfecta luz, entrando en otro nivel de consciencia.
Como parte de dicha luz, encontraremos los
conocimientos para tornarnos invisibles para las
fuerzas dainas y lograremos desaparecer de
situaciones de peligro. Hemos visto hasta aqu, el
orgenen histrico y la practica exotrica de los Kuji
Kiri, segn la visin de los que profesan dicha practica,
en especial los practicantes de Ninjutsu. Ahora
trataremos de ahondar en otras teoras para explicar la
utilidad practica de los Kuji Kiri, desde una ptica
realista y comprensible para los autnticos practicantes
de la mentalidad Ninpo