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KUJI KIRI

Enrique Utrera Velasco / Shidoshi-Ho / Bujinkan Dj Almera


La Fuerza de lo Sutil

KUJI KIRI
Todos hemos odo hablar de los poderes ocultos de los ninjas, ya sabes, leer el pensamiento, curarse o curar mediante la energa, la premonicin del peligro, etc. Nos han vendido creo, una idea muy equivocada sobre este tema, as que decido investigar de la forma ms profunda posible estos poderes mentales y sacar mis prpias conclusiones, y as seguir un consejo de un buen amigo mio: no esperes la respuesta, bscala tu. Cual es mi sorpresa cuando pido informacin sobre este tema y resulta que no hay apenas informacin, y la poca dispoble es para mi mente confusa, a veces contradictoria. Pregunto a mi maestro todas las dudas que me surgen y que casualidad, ste, como siempre, que parece no acordarse nunca muy bin de las cosas, esquiva mi pregunta de la forma ms sutil para luego, aprovechando una conversacin trivial darme respuesta de forma ms sutil si cabe, investigo lo que yo he entendido como una pista y efectivamente, puedo continuar mi investigacin. Despus de algo ms de un ao dedicado a su estudio, me doy cuenta que este tema es multicultural, forma parte de todos los seres humanos, es intrnseco a nuestra naturaleza. Cada cultura tiene su forma de expresarse y unos ritos e imgenes con las que identificarse, por lo tanto he tenido la oportunidad de ver el centro desde distintos ngulos, hasta que lleg la hora de plasmar mi investigacin en el papel. Me invadieron dudas de todo tipo, cmo lo escriba? Desde dnde lo enfocaba? Qu imgenes te describo para que identifiques con ellas? Acaso le puedo decir a un cristiano que se identifique con Ganesha, o con un Myo-O. De nuevo le planteo a mi maestro mi inquietud y como siempre, no recordaba muy bin, luego al par de das, tras la clase, mantenemos una pequea conversacin informal sobre anecdotas del Soke. Uno de mis compaeros hace una pregunta a Pepe, y ste le responde con otra ancdota si, el maestro ( Hatsumi) pidi a ? Que subiera y explicara una tcnica, ste sinti cierta incertidumbre a la hora de expresarse, Hatsumi lo mir y le dijo: hgalo con sus propias palabras, cosa que as hizo. En este momento mi maestro me clav la mirada y supe que estaba dndome respuesta a mi pregunta de dos das antes. Por otro lado la Bujinkan ha tomado dimensiones internacionales y por ello siento que el idioma para expresar su sabidura es el idioma de los sentimientos y la energa. As pues intentar utilizar este idioma que traspasa las culturas, religiones, distancia y tiempo. Para entrar en el mundo de los Kuji-kiri, es necesario tomar contacto con otra cultura, otra forma de plantearse las cosas de la vida y de la muerte. Al principio todo parece un poco raro, pero a medida que avanzas en su estudio te das cuenta que el ser humano mantiene unos parametros encerrados en la propia gentica. Por distintas que sean las razas, costumbres, etc., los seres humanos compartimos un origen y un destino. El trabajo que nos ocupa, es la propuesta Ninja como entendimiento del mundo y su relacin con el Universo, su participacin en el orden natural de las cosas y una forma de supervivencia. El origen de los Kuji no tiene un lugar concreto, ni una fecha, ni un descubridor. Es el resultado de muchos aos de observacin, meditacin, comprobacin, etc., de distintas culturas. Toda esta informacin va llegando a los clanes Ninjas del Japn feudal. Informacin que van asimilando poco a poco a su propia cultura, combinando lo que ellos vieron como lo mejor del budismo en varias de sus ramas, incluyendo las esotricas. Distintas tendencias del yoga, por supuesto el Shinto, y teosofa trada de China como el Yin Yang. Los Ninjas se convierten en consumados maestros en el arte de la magia al unir el sentido comn con las fuerzas sutiles del ser humano.

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Por otro lado, no dudaban en hacer uso de multitud de trucos e ingenios para acrecentar el halo de misterio que siempre los ha envuelto, y as conseguir del miedo de sus enemigos, su mejor aliado. El poder de los Kujis era invocado por el Ninja segn la necesidad del momento, pues cada Kuji encierra un poder distinto al resto. Pero lo cierto es que a medida que he estudiado este tema, me he dado cuenta de que no son poderosas armas para la guerra, sino un camino perfectamente diseado para vivir en armona con uno mismo, con los dems y con el Universo ( nico Verso). Seguir el sendero marcado por los Kujis es seguir el camino hacia la Iluminacin, por raro que parezca, pero esto cada uno lo ver. El ser humano posee un increble circuito elctrico, del cual hoy se sabe bastante, pero en la antigedad, hace aprox. 8000 aos, los sabios difinan como el ser humano, bajo la apariencia que hoy seguimos viendo, est compuesto por un campo electromagntico que lo rodea llamado ura, y de una complejsima red de circuitos de energa sutil y muy sutil. Tambien explicaban como esta energa que recorre todo el complejo poda ser utilizada o dirigida segn la necesidad y por supuesto la capacidad del iniciado.

EL SUEO DE UN VISHUDDA.
Contaba un visionario que al principio de los tiempos exista una esfera de energa pura e inteligente, de color fucsia e inmovil. En un momento dado del centro del hemisferio sur de la esfera, surgio un chorro de esa misma energa hacia delante y sin desprenderse de la esfera provoc un tremendo sonido creando la semilla de todos los sonidos, OM. La creacin del sonido dio como hijos el tiempo y el espacio. El chorro de energa sigui su camino para separarse en dos corrientes opuestas que dibujando un ocho tumbado crearon el IN/ YO (yin/ yang), y as se cre el vaco del espacio. Ahora, la esfera qued con la forma de un huevo. Las dos corrientes de energa, al cruzarse en un punto con direcciones opuestas generaban unos remolinos de energa que se desprendan de la corriente principal para salir dando vueltas como pequeos remolinos en las lazadas del ocho infinito, y as se crearon las galaxias. De la superficie antes inmovil del Huevo Csmico se suceden millones de protuberancias al igual que las hace hoy da el Sol, dibujando como las nubes millones de formas que ms tarde cobraran vida en el interior de las galaxias. A partir de aqu se sigue evolucionando con las mismas normas primigenias. Todo lo creado experimenta un viaje por el interior del ocho infinito hacia los bordes universales incrementando su vibracin a medida que se acerca a stos, para terminar retornando a la corriente inicial de la que surgieron. De alguna manera el ser humano es un fiel reflejo de la creacin, pero como energa concentrada que somos, estamos sometidos a un magnetismo que estudiaremos paso a paso. El pensamiento y sentimiento Ninja ve estos magnetismos, no como una cuestin negativa sino como una tendencia natural para as dejar fluir la energa sin estancamientos en ningn punto fsico, mental y espiritual. Me parece muy interesante dejar ahora dicho que a la hora de trabajar con los kujis, la mente sufre alteraciones importantes que sern reflejadas tanto en el cuerpo como en el alma. Ten encuenta que al igual que en las leyes de la naturaleza, cuando pasas de un medio a otro hay una franja de paso obligado en la cual existe una turbulencia, ya sea en diferentes estados slidos, lquidos, gaseosos o moleculares, incluso el planeta dispone de esta franja en sus defensas contra la radiacin solar. Como deca antes, el humano es un reflejo de la naturaleza, y cuando nos concentramos en un kuji, notaremos turbulencias al pasar de un plano a otro, en tu mente aparecern pensamientos negativos segn el kuji que trabajas. Esto no debe asustarte, aunque la intensidad de esta energa de aspecto negativo viene dada por tu estado interior. Es importante
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que trabajes tu interior, buscar en que cosas te aferras para sentirte mejor, huir de tus miedos, etc. Este es un ejercicio muy sano para tranquilizar tu mente y as poder quitar uno de los tantos velos que nublan nuestra visin del mundo y nosotros mismos. Ten en cuenta que trabajar con los kujis es enfrentarte a ti mismo, ya sabes tu peor enemigo, y para esto tenemos que prepararnos. En el aspecto fsico, seguramente notes molestias en la zona que corresponda al kuji trabajado, esto tambin es pasajero, aunque he ledo en algunos libros que las molestias pueden durar varios das, a m personalmente no me ha ocurrido. Otra sensacin que notars es un dolor de cierta intensidad aunque perfectamente soportable a lo largo de la columna vertebral, su mayor intensidad la notars en el punto energtico que est situado justo debajo del punto en que vibras en esta vida, esto que experimentas es la energa de Kundalini ( la serpiente del poder), al encontrar una obstruccin ( un nudo de energa), sta se detiene en ese punto y su poderosa energa quema este lugar, la sensacin es como un pellizco retorcido. Luego explicaremos esto. En el plano espiritual no existen cambios ya que tu verdadero yo, no est sujeto a cambios mientras vivas en tu vibracin. Lo que s notars es una experiencia mstica en la que te unes a tu alma y conectas con la energa Universal, si no, te puedes sentir triste, despegado de la vida, soledad y sentimientos de este estilo. Debes de tener en cuenta que estos sentimientos son creados por tu mente al sentirse desconectada de su esencia y recuerda que sta no sufre cambios. Hay un libro muy interesante que habla de sto a la hora de la muerte, es el Padma Sambhava, el gran libro de la Liberacin Natural mediante la Comprensin en el Estado Intermedio, tambin traducido como El libro tibetano de los muertos ( bardo thos grol chen no). Ya que es la mente el rgano con el que percibimos la vida, ser la mente el punto de partida para trabajar los kujis. Antes te deca luego explicaremos esto., pues bin: Recordamos en sueo del vishudha en el punto en el que las galaxias se desprendan del torrente energtico. Podemos ver al ser humano de la misma manera. Cuando ste est listo para su nacimiento, lo hace en un punto determinado en cuanto a una vibracin se refiere. Observa el arco iris, cada franja es un color determinado, una vibracin determinada, todos juntos forman el Arco y este existe gracias a la luz blanca y a un prisma. Tomamos este ejemplo para avanzar. Cada ser humano nace como decamos en una de estas vibraciones, y por lo tanto pertenece a un color, es de aqu de donde surge tu espritu y tu personalidad. Tu espritu nunca cambiar de color hasta llegado un punto del que luego hablaremos, lo que s se ver afectado por las condiciones exteriores ser su intensidad y brillo, esto es tu personalidad. La luz blanca representa la Conciencia Divina, la sabidura, es su aspecto masculino. El prisma representa el Poder, la Manifestacin, es su aspecto femenino. El modo y lugar en el que naces depende de la franja o vibracin anterior y de qu hiciste en esa vida, aqu entra el tema de la reencarnacin y el Karma, aunque no hablaremos de eso ya que vers que queda implcito. No cigas en el error de pensar que nacer en una vibracin ms alta es ser mejor que los inferiores, veras que cada uno tiene su Don y su veneno, todos juntos formamos el Arco Iris de la humanidad. Explicaremos uno a uno todos los puntos energticos y sus tres dimensiones, saber que todos los humanos disponemos de los mismos, aunque su potencial difiere de unos a otros. De aqu se deduce que mentalmente todos disponemos de una parte de los dems y el trabajar el resto de puntos energticos conlleva entrar en contacto con sus dones y demonios. De dnde surgen estos puntos o remolinos de energa? Veamos esto.

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Formacin de un ser de luz. Cuando todo est dispuesto para que el nuevo ser se forme lo primero que ocurre es que la energa primordial, llamada Ki, Chi o Pranna, segn la cultura, forma un huevo con un vaco en el interior. Este huevo est sometido a dos energas opuestas. La primera es de origen Celeste y entra en el huevo por la parte superior cargando a ste con una polaridad negativa y lo abandona por la parte inferior, teniendo mayor fuerza en el punto de entrada y menor en el de salida La segunda es de origen terrestre y su direccin es la contraria, equilibrndolo con una polaridad positiva, teniendo mayor fuerza por su punto de entrada y menor por la salida. El canal formado desde un extremo al otro y formando un eje lo llamaron Sushumna. Este canal es de energa neutra, o sea, sus cargas estan equilibradas. Pero como no hay paso de corriente sin magnetismo, desde los dos extremos parten dos canales menores por los que circulan la energa polarizada. Por el canal derecho circula la carga positiva y se lo llam Ida, por el izquierdo circula la carga negativa y se lo llam Pingala Del cruce de las energas Celeste y Telrica se crean unos puntos o vrtices de energa de forma arremolinada, cada uno queda fijado con un diferencial de potencial concreto y a estos puntos los llamaron Chakras ( ruedas). Los canales sushumna, ida y pingala se anudarn en el centro formando la llamada gota indestructible, y dos nudos ms en los extremos. El central pasar a ser el espritu del futuro nacido, el superior ser la energa del padre siendo en su forma ms material el semen paterno y el tercero sera la energa materna, correspodiendo a la sangre materna.Una vez establecida la red de los principales canales energticos, queda por decir a este respecto que cada chakra configura una red segundaria de canales por los que mueven su energa y stos a su vez desarrollan una red terciaria de canales que llegan a hasta el ltimo ricon del organismo. De todo lo dicho hasta ahora, se deduce que todo en el Universo es vibracin en distintas medidas y formas. Como no, el ser humano sigue siendo una representacin de esto. El trabajo con los kujis, al igual que otras formas culturales de llegar al mismo punto, se basan principalmente en crear vibraciones concretas mediante sonidos, imgenes y contactos corporales para despertar o liberar las energas contenidas en los chakras. Para ello, los mtodos utilizados son tan variados como culturas existen. La forma que aqu nos ocupa se basa en la unin de las representaciones fsicas, mental y espiritual en un mismo tiempo y lugar, superando as el punto personal al que cada individuo est sometido. En cuanto al aspecto fsico se usan una serie de posturas corporales y unin de las palmas de las manos, que influyen de menera notable en los impulsos bioelectricos del cuerpo humano, a estas posiciones los llamaron sellos o Mudras. A cada chakra le corresponde una posicin concreta, pues cada mudra pone en contacto distintas terminaciones nerviosas, bien conocidas por la medicina tradicional China que trabaja la acupuntura y sus derivados. En cuanto al aspecto mental se usan diferentes tipos de sonidos o frases ( en las cuales lo que importa es el conjunto de vibraciones sonoras y no su significad), para as, llevar a la mente a un punto de vibracin concreta que abrir nuevas puertas, que aunque siempre han estado ah, nunca hemos tocado. Por ltimo nos queda el aspecto espiritual, simbolizado aqu por distintas divinidades para cada chakra, en las cuales hemos de fundir nuestro intelecto con sentimiento. Para ello se utilizan las semillas sonoras interiores, BIJA Mantra. Para mejor compresin de la conexin del ser humano al Universo definiremos al hombre de la siguiente manera: Si partimos de la base de que la materia es una concentracin de la energa, podramos definir que esta concentracin se realiza en 4 capas superpuestas con distinta densidad energtica y de formas ovides en el Ser Humano, osea, somos como un gran huevo de energas superpuestas con distintas sutilezas. La primera capa, la ms externa, es la ms sutil de todas. Las caracteristicas de esta capa son los tres nudos de energa que se forman para nacer y se deshacen al morir. Estos nudos energticos se sitan el primero a la altura de los genitales y su misin es la de llevar impreso el deseo de manifestarse, de reproducirse. El segundo nudo est a la altura del corazn y su funcin es la de otorgar al Ser una fuente de inspiracin inmaterial que empuja al Ser a una bsqueda de su origen, es la Fe.
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El tercer nudo se situa a la altura de las cejas, su funcin es la de dotar al Humano de inteligencia consciente, que lo diferencia claramente del resto de inteligencia animal. Hay tcnicas de meditacin muy profunda en la que los expertos son capaces de deshacer los tres nudos muy sutiles sin renunciar a la vida, es una experiencia cercana a la muerte, donde el practicante obtiene la sabidura Csmica y luego regresa para ayudar a sus congneres mostrando el camino seguido. Esta capa recibe el nombre de Cuerpo Causal y es comn a todos los Seres Humanos, como un recordatorio de que todos somos iguales, partimos del mismo sitio y nos dirigimos al mismo lugar. En el resto de capas quedan definidos los diferentes caminos por los que andan los hombres en su viaje por el mundo de la existencia. El cuerpo Astral es el nombre recibido a la siguiente concentracin de la energa y es a partir de aqu donde los magnetismos juegan un papel determinante en el caracter del individuo. Los nueve campos magnticos vibran con mayor o menor fuerza dependiendo de su cercana al centro energtico. En el plano Csmico este punto est situado junto en el punto de confluencia de los dos Rios Energticos, en el cuerpo humano este punto est situado sobre los rganos genitales, en el chakra Muladhara, residencia de Kundalini. Este Cuerpo Astral se puede definir como el mundo espiritual. A cada campo vibracional corresponde una Divinidad masculina que te ofrece la sabidura para utilizar el poder que te da su consorte femenina. Las Divinidades que habitan los distintos reinos, son partes diferenciadas de la Conciencia del Creador, es Su Mente dividida en 9 escalones, aunque l no es el resultado de la suma de los 9. Dichas Divinidades estn representadas en los distintos escritos hindes como sonidos internos a la mente humana, stos sonidos son los Bija-Mantras. Corresponde a cada Ser Humano una divinidad en particular segn su karma, aunque ya veremos ms adelante como el ego pierde su conexin con su espritu correspondiente formando un Ser incompleto, las energas pierden su alineamiento y nos sentimos confusos, nos invaden las dudas, el miedo y con estos factores se da rienda suelta a la ira, la envidia, etc. El siguiente campo es el llamado Cuerpo Etreo. Es el campo magntico que rodea al cuerpo fsico. Este magnetismo ha sido negado sistemticamente por la cultura occidental hasta que el matrimonio Kirliam fabricara una cmara fotogrfica capaz de distinguirlo, igual que se ha negado la existencia del Ki, hasta que los cientficos han dado su brazo a torcer y lo han llamado electromagnetismo solar, en fin, tampoco es tan complicado reconocer que mientras la cultura occidental ha trabajado muchsimo en los conceptos tecnolgicos con logros espectaculares, la cultura oriental hizo lo mismo milenios antes en la tecnologa espiritual, en el conocimiento interior. Volviendo al tema, este Cuerpo Etreo est muy lejos de ser una manta magntica que envuelve el cuerpo fsico sin ms. Este cuerpo est perfectamente estructurado por el movimiento de las energas sutiles del Ser Humano de la siguiente manera: La energa Celeste entra en el complejo Humano por la zona superior, por un punto encima de la cabeza, Puerta de Brahmn, y lo hace de forma espirlica para abandonar el cuerpo por su polo opuesto, un punto situado en el perineo, epicentro del chakra Muladhara. Por otro lado entra en el complejo las fuerzas Telricas ( las del planeta) por el perineo y asciende en espiral hasta la Puerta de Brahmn para abandonarlo por aqu. Las dos fuerzas energticas describen un eje principal llamado Sushumna, y su correspondencia fsica sera la mdula espinal. Cada fuerza tiene su mayor intensidad en el punto de entrada y disminuye a medida que se aleja de ste para entrar en el dominio de la otra fuerza. El choque de ambas origina distintos vrtices energticos situados a lo largo del Sushumna y cada uno tiene un diferencial de potencia distinto al resto, son los chakras. El de mayor intensidad es el Muladhara situado en la base y el de menor, el chakra Sahasrara situado en la coronilla, aunque de mayor vibracin.
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El nmero de chakras es distinto segn las diferentes culturas que aceptan este hecho, pero las similitudes entre su ubicacin y funcin tienen una gran coincidencia. Todos los chakras estn como hemos dicho a lo largo del Sushumna y todos menos Sahasrara quedan unidos por dos canales muy importantes que partiendo del Muladhara y entrecruzandose mientras asciende por el resto de chakras terminan en el chakra Ajna ( entre las cejas ), desde aqu, los tres canales ( Sushumna, Ida y Pingala ) se unen en uno para conectar, ahora si, con el Sahasrara y activar todos los cuerpos para su unin directa con la Energa Csmica. El Cuerpo Astral cuenta con una infinidad de nadis que hacen llegar la energa de los centros ( chakras ) hasta el ltimo ricon del cuerpo energtico, algunos escritos hablan de 72000, aunque casi todos coinciden en que son 12 los nadis ms importantes, correspondiendo 6 canales a cada lado del Sushumna. Si nos damos cuenta el huevo energtico que forman los 4 campos queda parecido a la divisin del planeta, osea, con meridianos formados por los nadis y con paralelos formados por los campos magticos de los chakras. Por ltimo nos queda el Cuerpo Fsico, la manifestacin de la energa en su forma ms densa en el Ser Humano. Aunque no se ha podido encontrar una conexin directa entre las energas sutiles y los rganos internos del hombre quedar patente las increibles coincidencias entre ubicacin y funcin de stos y las energas sutiles. Tal vez algn dia aparezcan otros kirliam con nuevos aparatos que demuestren lo que para muchos no es ninguna coincidencia. Por lo pronto el colectivo mdico-cientfico acepta el hecho de que personas con una funcin mental o espiritual desequilibrada puede flcimente terminar en una enfermedad corporal.

KUNDALINI
La definicin de Kundalini no es nada sencillo de encasillar, clasificar, desgranar, etc., ms bien es todo lo contrario. Se trata de la energa en estado puro, la podramos comparar al rayo de una tormenta. Su poder sobrecoge el corazn, parece indomable, libre de eleccin para circular por donde quiera y cuando quiera, pero lo cierto es que no es as. La Kundalini es la energa que duerme en nuestro interior, de la que slo cogemos una nfima parte de ella para el funcionamiento bsico del complejo humano. Para despertarla tenemos que ser Naturaleza Viva, sentirnos como una nube, en la que si existen las condiciones adecuadas, los iones positivos y negativos se polarizan hasta que las dos cargas quedan totalmente concentradas, haciendo un vaco elctrico en la nube, acto seguido se produce el salto de la energa, despertando al rayo que buscar ese punto donde hacer contacto para volver a su estado natural. Recordamos que el paso de la energa de kundalini abre los chakras y deja salir lo en ellos habita, o sea, sus Dioses y Demonios. De sto se desprende lo importante que es conocerse a s mismo. Buscar y reconocer los propios demonios es prepararse para poder reconocer la Verdad. Recrearse en los dones haciendo de ellos la Verdad, es girar ms rpido en el magnetismo del ego, la personalidad. Un proverbio japons dice: Se aprende poco con la victoria, en cambio mucho con la derrota. Cabe decir aqu que la reencarnacin coge todo su sentido en cuanto a la continuidad del ser humano como parte misma de la Creacin, en constante evolucin, de una vibracin a otra, naciendo una y otra vez en distintos estados vibratorios hasta llegar al maximo de las vibraciones. Al trmino de las etapas, cuentan los textos Snscritos queda la fusin con el Nirvana (unin con Dios). Ahora el Creador te deja elegir en quedarte o regresar como Iluminado para llevar este Mensaje al resto de la humanidad. Ahora me gustara compartir un sentimiento-pensamiento que mi odo irterno no deja de repetirme constantemente cuando medito en un tema: Uno de los libros ms interesantes que he ledo en cuanto a tipos de personalidad es el Eneagrama, de Don Richard Riso, edt. Urano, y recomiendo a todos su lectura.
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En este libro se explica como cada tipo de personalidad est conectada al resto y en especial a dos. Una es cuando te vienes abajo y terminas adquiriendo los aspectos ms negativos de esa personalidad, es la va de desintegracin. La otra es la va de la integracin, en la que tu tipo vibra en los aspectos ms positivos de ste hasta que llega tu equilibrio. Te pongo un ejemplo: el tipo 4 del eneagrama pierde su conexin interior y termina vibrando con los aspectos negativos del tipo 2, para recuperarse debe adoptar los aspectos positivos del tipo 1, tras un tiempo el tipo 4 vibra por s solo en armona. Yo me pregunto qu es lo que hace que pierdas tu conexin interior ante las adversidades? Otro libro de lectura muy recomendada es el juego del Lilah, de origen hind, de Harish Johari, edt. Cuatro Vientos. Aqu tambin se habla de los tipos de personalidad clasificndolos segn el chakra en el que vibras. Cuando te vienes abajo, lo haces de forma paulatina, descendiendo chakra por chakra. Mi visin de este tema es la siguiente: Cuando una persona vibra en un chakra concreto, su personalidad est marcada por esta vibracin. El motivo de venirte abajo y perder el alineamiento entre tu cuerpo, tu mente y tu espritu radica en el hecho de que pierdes el control de tu chakra inferior, dicho de otra manera, para que tu vibres en armona, es necesario mantener tu chakra inferior en un estado correcto de vibracin. Si no es as, es cuando tu energa que circula libremente se polariza y ocurre lo que explica el eneagrama. Tus energas negativas a un punto y las positivas a otro. Una vez hemos tocado de forma general todo el asunto que nos ocupa vamos a desgranar el conjunto.

RIN. Chakra Muladhara. El origen, la raiz.


A este punto de vibracin se le asocia con la superviviencia, la reproduccin, la fuente de energa vital, puedes encontrar numerosos libros que te ilustrarn en cuanto a asociaciones con los planetas, piedras preciosas, colores, notas musicales, etc., pero esto sera interminable y pienso que perdera el sentido de este trabajo. Lo que me gustara sacar como esencia de las distintas vibracines es que veas la conexin en los tres planos de existencia del ser humano y de cmo la accin en uno de ellos repercute de forma directa en los otros.

RIN en el cuerpo fsico.


En el organismo, Muladhara corresponde al plexo nervioso sacro, las gnadas y las partes ms duras del cuerpo, como huesos y tendones. Las gnadas tanto femeninas como masculinas son las glndulas que producen las clulas reproductoras y producen hormonas que ejercen una accin especfica en determinados rganos que participan en la reprodunccin, bajo control directo de la hipfisis, situada en el centro craneal. Interesante unin entre las dos zonas, a igual que el chakra muladhara con el Ajna. Las hormonas que fabrican las masculinas son: testosterona (de actividad andrgena), la androsterona y la deshidroapiandrosterona. La primera influye en el anabolismo de las protenas. Todo el conjunto se encarga del desarrollo y funcionamiento de los rganos genitales masculinos, de la aparicin y mantenimiento de los caracteres masculinos secundarios. En la mujer las hormonas producidas son: estradiol, estrona estriol y la folcula. Inducen todos los fenmenos del ciclo ovrico. Preparan y mantienen las caractersticas del tero en el embarazo, e influyen ( sobre todo el estradiol) en los caracteres femeninos secundarios. Justo despus del la ovulacin, el folculo se transforma en tejido endocrino provisional que segrega progesterona ( lutena ), otra hormona que favorece la implatacin del cigoto, modificando la estructura del endometrio uterino, y determina cambios estructurales en las glndulas mamarias para la lactancia.
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Si te das cuenta, el plexo nervioso del sacro es el centro energtico que moviliza la energa para el milagro (nacimiento), un milagro que lleva impreso el cdigo del conocimiento. Las glndulas sexuales estimulan la osificacin.

RIN en el Cuerpo Etreo.


Cuando vibras aqu ests tocando el fundamento, el principo al que aferrarte para que todo marche bin. Te obsesiona la puntualidad, los pasos que se deben seguir, eres una persona de principios muy marcados. No das tu brazo a torcer hasta que el asunto caiga por su propio peso. El orden en las cosas marcan tu vida, y tienes muchas reservas con otras culturas y religiones. Te cuesta mucho pedir perdn. Cuando lo haces te suele mover el impulso de tu peor miedo: que te tachen de incorrecto. Cuando pierdes tu dominio sobre el chakra que lo soporta ( recuerda que aunque sea el primero, est conectado a todo el sistema ), Ajna (entre las cejas), te vuelves muy irritable, enjuiciador, discriminativo y tus explosiones de ira son muy frecuentes. Cuando conectas con Ajna te sientes unido al Todo, utilizas lo que eran tus venenos como tu fuente de energa. Sigues mimando los modos y el orden pero permites que cada cual se exprese y haga segn su personalidad. Permiteme que te traiga un pequeo extracto del tipo uno del eneagrama y vers como encaja. NIVEL 1. Aceptador, juicioso. Abandona la crencia de que estn en posicin de juzgar algo objetivamente y son capaces de encarar la vida sin reaccionar de forma emocional a ella. Paradjicamente, tambin logran su deseo bsico: ser ntegros y ser buenos. A consecuencia de su realizacin personal, se vuelven juiciosos, discernidores, aceptadores, esperanzados y con frecuencia, nobles. NIVEL 2. Evaluador, razonable. Se centran en los dictados de su supery para guiarse en la vida y defenderse de aspectos desordenados. Imagen propia: << Soy sensato, moderado y objetivo>>. NIVEL 3. De principios, responsable. Refuerzan su imagen tratando de vivir en conformidad con su conciencia y razn. Son muy ticos y disciplinados, poseen un fuerte sentido de finalidad y conviccin. Veraces y elocuentes, ensean con el ejemplo, dejando de lado sus deseos personales en aras del bien mayor. NIVEL 4. Obligado, esforzado. Comienza a temer que los dems sean indiferentes a sus principios, de modo que desean convencerlos de la correccin de sus puntos de vista. Se vuelven serios y enrgicos, discuten con los dems y solucionan problemas, a la vez que evalan su munso y sealan lo que est mal en las cosas. NIVEL 5. Controlado, ordenado. Les preocupa que los dems los condenen debido a alguna desviacin de sus ideales. Habiendo defendido sus puntos de vista, se sienten obligados a vivir a la altura de ellos siempre, por lo cual intentan con todo rigor organizarse y organizar su mundo. Son puntuales y metdicos, pero tambin irritables y tensos. NIVEL 6. Enjuiciador, crtico. Temen que los dems les estropeen el orden y el equilibrio que han conseguido, y les fastidia que no tomen en serio sus ideales. Reaccionan reprochando y corrigiendo a los dems por no vivir a la altura de sus valores. Son perfeccionistas, dogmticos y sarcsticos. NIVEL 7. Farisiaco, inflexible. Temen que sus ideales estn equivocados, lo cual podra ser cierto. Para salvar su imagen, intentan justificarse y acallar las crticas. Son de mente cerrada y no admiten concesiones ni negociaciones en sus posturas. Son amargados, misntropos y muy santurrones.
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NIVEL 8. Obsesivo, contradictorio. Estn tan ansiosos de defenderse de sus deseos e impulsos irracionales que se obsesionan por esos aspectos de s mismos que desean controlas. Comienzan a hacer realidad sus deseos reprimidos, mientras en pblico an los condenan. No pueden evitarlo. NIVEL 9. Condenatorio, punitivo. Darse cuenta de que han perdido el dominio de s mismos y de que estn haciendo justamente las cosas que no toleran en los dems es demasiado para estas personas. Tratan de liberarse de la causa aparente de sus obsesiones, est en s mismos, en otras personas o en el entorno, con la posible consecuencia de automutilacin, asesinato o suicidio.

RIN en el plano espiritual.


Cuando conectas con tu interior comprendes que eres parte nica en el Universo, pero de una unidad con un resto. Bajas tu guardia y te das cuenta de la riqueza que que heredas del resto de personas, todas tan distintas. Una vez llegas a tu centro te vuelves Seor de la palabra, aquellos magnetismo que hacan de tu vida un infierno ahora son convertidos en perseverancia, en una energa concentrada en un punto, en una misin. Tu conocimiento es enriquecido y enriquecedor. De tu realismo y objetividad sacas la energa necesaria para llevar a cabo tus planes, cambias el mundo con tu ejemplo. En situaciones peligrosas para tu integridad, logras cambiar el miedo, la rabia y la explosin energtica por posibilidades de supervivencia, tenacidad, rpida actuacin y seguridad. Tu energa es apabullante, Kundalini ha habierto sus fauces. Permteme que te traiga ahora un extracto del Lilah en cuanto este chakra. En los escritos Snscritos se definen una serie de Lokas ( planos) negativos que segn stos no hay que esquivar, sino con la supervisin del guru ( gua espiritual), afrontarlos como parte natural de la evolucin espiritual y mental. Si se quieren evitar, la evolucin se detendra. Los Lokas de este chakras son: Janma : ( nacimento ) Nacer es entrar en el juego csmico y por lo tanto es pasar de ser energa pura y fluida a ser energa concentrada. Entramos en el mundo de los fenmenos y sto es estar sujeto a la ley del karma. El karma acta en todos los campos del ser humano, asi pues, temenos un karma espiritual, un karma personal, otro familiar y otro colectivo. No podemos evitar la accin del karma mientras vivamos, pero si podemos actuar sobre sus resultados con nuestras acciones para mejorarlo en prximas etapas de existencia.

Krodh : ( ira ) Una vez nacidos y actuando desde el primer chakra, no se sabe muy bien quienes somos pero si sabemos lo que no somos. sto produce vacilaciones sobre la identidad que nos enfrenta con los aspectos reprimidos de nosotros mismos. La forma de de reaccionar ante las multiples amenazas de la existencia es con la ira. Reprimimos con fuerza en los dems esos aspectos que tenemos reprimidos y as entramos en el egocentrismo. La ira produce un fuego abrasador en la psique cuando ste debera ser purificador. Lobh : ( codicia ) Al sentirmos separados y tan distintos de los otros nos sentimos solos, necesitamos completarnos. En este proceso confundimos el vaco que ha dejado el Uno al evaporarse del juego, tratamos de llenarlo con las necesidades materiales para rellenar ese vaco y lo hacemos de forma exagerada al cubrir la necesidad por triplicado para no sentir ms ese vaco. Nos comparamos con los dems y descubrimos que no lo tenemos todo y nos vuelve la inseguridad, sta tiene como resultado el miedo.
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La codicida es insustancial y no apunta a nada ya que lo material terminamos perdiendolo. Bhu-loka : ( plano fsico ) Nos hemos dejado atrapar por la vibracin ms baja de nosotros mismos. Nuestro nico tema es la realizacin material: mi confort, mi sexualidad, mi alimentacin, mis ganas de completarme a travs de la satisfaccin corporal ms plena. Pero sto es muy breve y hay que repetirlo una y otra vez. Moha : ( los apegos ) Desde que nacemos adquirimos la forma de juzgar las cosas en relacin al tiempo, lugar y relacin social en la que nos movemos. sto nos lleva a la fe ciega, donde lo que hoy es bueno maana tiene que serlo tambin, haciendo de sto nuestro credo. Este credo son nuestros apegos, no solo a las cosas materiales sino a nuestra forma de pensar; si no piensas como yo ests equivocado. Mada : ( vanidad ) Estamos intoxicados de nosotros mismos. soy como los dems dicen que soy?.

Plagado de falsas identidades de todo tipo, quedamos atrapados en nuestro propio juego: no entendemos por qu no se cumplen todos nuestros deseos siendo como somos. Nos pegamos a malas compaias ( o malos hbitos), que en realidad slo confirman nuestra intoxicacin. Matsar : ( avaricia ) La avaricia es codicia ms envidia. Tenemos una adversin hacia todos. Yo soy demasiado bueno para los dems, mis cosas tambin son demasiado buenas para los dems. Tanto es as que hasta las cosas buenas de los dems deberan ser mias. Kama loka : ( deseos ) Este plano se llama plano de los deseos, pero si no hay deseos no hay creacin, no hay evolucin. Vivir intentando satisfacer todos nuestros deseos es un estado relacionado con la ignorancia, el verdadero vaco no se llena as. Slo la evolucin espiritual llena el vaco. Abrir el Muladhara.

Ya sabemos los poderes y los venenos que implican la apertura del primer chakra. Ahora nos queda saber los mtodos y hbitos que nos permitan abrirlo y mantenerlo en equilibrio. Es importante saber que los chakras nunca deben estar abiertos de forma permanente, sto conlleva su colapso energtico, es como mentener una bombilla continuamente encendida, tendremos luz constantemente pero la vida de ste se acorta significativamente.
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Debemos saber movernos con luz y sin ella, de una forma equilibrada. Hay que pensar que la oscuridad es la constante universal, nos hace relajarnos, descansar y reflexionar. El viaje de kundalini debe ser puntual y esclarecedor. Podemos tomar como referencia a los chamanes. stos realizan su viaje cuando lo necesitan y siempre para beneficio de la comunidad, terminado ste, viven de forma natural, fieles a su razn de existir. Son muchas las tcnicas para abrir el Muladhara, aqu relataremos las siguientes. Adoptamos una postura de meditacin, posicin del loto, del medio loto, seiza, o cualquier otra que conozcamos. Con los ojos cerrados o semi abiertos, nos concentramos o en la punta de la nariz o entre las cejas o en el perineo. adoptamos la respiracin prannaymica ( vlida para todos los chakras) o la especfica para Muladhara: Exhalamos dos tercios del aire en los pulmones, empujamos el resto hacia el hara, con la punta de la lengua en el paladar inspiramos profundamente para llenar los pulmones de abajo hacia arriba, hacemos un momento de apnea ( retener el aire con el diafragma). Exhalamos de arriba hacia abajo lentamente, empujando con el diafragma. Repetimos la operacin ochenta y una vez. en sta ltima retenem,os la respiracin todo lo que podamos, para ayudarnos podemos inclinar la cabeza hacia abajo, tocando con la barbilla el pecho y nos concentramos en el hara. Adoptamos el Mudra Rin, as preparamos el canal de acupuntura conocido como TU MO ( el canal gobernador).El cuerpo ya est listo. Para armonizar la mente con el cuerpo recitamos el siguiente Mantra:OM BAI SHIRA MAN TA YA SOWAKA, haciendolo coincidir su duracin con la exhalacin. La forma de pronunciar el Mantra debe ser profunda haciendo que el sonido retumbe en el cuerpo. Para armonizar el espritu con cuerpo y mente nos concentramos en el Bija-mantra, que este caso es LAM ( representacin de Dakini y Ganesha). Este sonido es mental y tenemos que hacerlo vibrar en la zona del Muladhara ( perineo). Si lo estamos haciendo bien o es nuestro sino, aparecer en nuestra pantalla interna el Yantra explicado anteriormente, acompaado del sonido csmico. En este caso como el paso de la energa de una torreta de alta tensin. Bueno, ya que hemos tocado a fondo todos los aspectos del kuji, te traigo una descripcin, ahora s, de la definicin del Yantra de Muladhara segn el Sat-ChakraNirupana. Antiqusimo texto hind. Corresponde a este Kuji-kiri el chakra conocido como Muladhara, de significado: raz ( mula) y base ( adhara). As pues, se trata del fundamento de los chakras, punto de partida de Kundalini. Prakriti es la materia, que est en contrapartida del Purusha, el espritu. Mula-Prakriti, como llaman en la tradicin hindusta Sankya a este punto, es el origen primordial de todos los procesos de la evolucin natural, origen al que vuelve toda materia tras su disolucin. En el campo Astral o espiritual estamos en el reino de la divinidad femenina de Dakini, la temible diosa de los ojos rojos, la Divinidad masculina es Ganesha, encarnado como un elefante blanco con siete trompas que simbolizan los siete minerales imprescincibles para la vida. ( en Japn es conocido como Kangiten o Shoten-sama, la sagrada deidad de la alegra). La gracia que se obtiene al meditar sobre estas divinidades son la apertura al conocimiento, se es seor de la palabra correcta, uno se libera de culpa, es rey entre los hombres y adepto de todas las enseanzas. Se est libre de enfermedades y su espritu interior se torna pleno de grandes venturas. Este chakra se describe por casi todos textos como un loto de cuatro ptalos u ondulaciones de color carmes, all se encuentran las cuatro letras Snscritas: Sam, Vam, Sham, Sam. stas representan las vibraciones de los sonidos de los nadis asociados, el color de stas es el oro resplandeciente. La zona cuadrada de este loto es la representacin de Prithivi ( el elemento tierra), rodeado de ocho brillantes venablos. Su color es amarillo, al igual que su Bija ( semilla mstica ) que se encuetra en su interior, en este caso LAM.

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El Bija est adornado con cuatro brazos y montado sobre el rey de los elefantes. En su regazo lleva al nio Creador, resplandeciente como el joven Sol, que tiene cuatro brazos y cuatro cabezas lustrosas. Cerca de la boca del nadi llamado Vajra y en su pericarpio, brilla constantemente el resplandeciente tringulo Kamapura, tambin conocido como Traipura. Por todo el loto est la Vayu ( fuerza vital) llamada Kandarpa ( Dios del amor) de un tono rojo profundo, Seor de los Seres. Dentro del tringulo est Svayanbhu ( el Autooriginado) en su forma de Linga ( Shiva Lingan = Falo ) de color oro fundido con la cabeza hacia abajo. Sobre el Shiva Lingan brilla la dormida Kundalini, fina como la fibra del tallo del Loto, est enroscada tres veces y media sobre el Linga brillando como una cadena de luces. Su dulce murmullo es como el ronroneo de un enjambre de abejas ardosas. Sostiene a todos los seres del mundo mediante la inspiracin y la expiracin. Extrado del Shat-chakra-nirupana. Es la energa de kundalini el vehculo del alma en el momento de la muerte, tras deshacer los tres nudos, despega del cuerpo hacia el estado intermedio . Dentro de Shiva Linga, la reina Para, la despertadora del conocimiento eterno convirtiendose en Kala ( una forma de sonido Shakti ), mediante su radiacin se ilumina todo el Universo, hbil para la creacin y ms sutil que lo sutilsmo. Meditando en Para ( Kundalini), el hombre se vuelve seor de la palabra, rey entre los hombres y adepto de todas las enseanzas. Se vuelve eternamente libre de enfermedades, y su espritu se torna pleno de grandes venturas. Puro de desposicin, gracias a sus profundas y musicales palabras, sirve al primero de los devas. Quedan subordinados al Muladhara los siguientes chakras menores: Atara, Vitara, Sutara, Talatara, Rasatara, Mahatara y Palata. Se encuentran situados entre el Cccix y los talones, controlan los instintos animales, siendo muy posible que stos aporten los demonios que aporta el Muladhara.

PYO. Swadhistana. La dulce residencia de uno.


Este centro est situado a unos tres centmetros bajo el ombligo. Su funcin principal es la de suministrar la energa vital. Es nuestro cordn umbilical energtico. Vemos como se desarrolla en el aspecto fsico.

PYO en el cuerpo fsico.


Corresponde a este centro Swadisthana, el el conjunto hipogstrico en el que actan distintas partes del organismo relacionadas con el agua y la energa. Empezaremos con el Yeyuno en su aspecto endocrino. ste produce VIP (Vasoactive Intestinal Polypetide).Esta hormona es un poderoso vasodilatador, facilita la secrecin de agua y electrolitos a nivel intestinal. El Duodeno produce GIP ( Gastric Inhibitory Polypetide ). Esta hormona inhibe la movilidad gstrica y la excrecin cloropptica. Estimula la secrecin endocrina del intestino y pncreas. Tambin produce Colecistoquinina, que estimula la secrecin de las enzimas pancreticas, contraccin de la vescula biliar y movilidad intestinal. La Pancreozimina, segregada por el duodeno, estimula la secrecin de enzimas pancreticas. La Secretina estimula la secrecin en el pncreas de bicarbonatos y agua, inhibe la produccin de gastrina. Ahora vemos que tipo de personalidad encaja en este punto.
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PYO en el cuerpo etreo.


En esta siguiente capa, donde las personas que vibran de forma especial por su karma, la forma de pensar y actuar, dependiendo de la fuerza de sus energas viene a ser as: NIVEL 1. Cuida de s, ama incondicionalmente. Abandona la crencia de que no les est permitido cuidar de s mismos. As estn en posicin de reconocer sus sentimientos y necesidades, libres para amar a los dems sin esperar recompensa. Tambin logran su deseo bsico y, liberados experimentan el amor incondicional por s mismos y por los dems. Son alegres, clementes y humildes. NIVEL 2. Siente empata, afectuoso. Centran la atencin en los sentimientos de los dems con afectuoso inters, a modo de defensa de su miedo bsico. La imagen propia: Soy bondadoso, considerado y generoso. NIVEL 3. Apoya, da. Refuerzan su imagen personal haciendo lel bien a los dems. Son generosos con su tiempo y energa y valoran, alientan y apoyan a los dems. Tambin son expresivos con sus emociones y disfrutan de participar de sus talentos. NIVEL 4. Bien intencionado, complaciente. Comienzan a temer que lo que han hecho no es suficiente: los dems no los quieren cerca. Desean initimar y estar seguros de que caen bin. Tratan de cultivar amistades y conquistarse a las personas complacindolas, halagndolas y apoyndolas. NIVEL 5. Posesivo, entrometido. Temen que las personas amadas amen a otros ms que a ellos, por lo tanto desean que los necesiten. Intentan tener derechos sobre las personas anteponiendo sus necesidades a las propias. Orgullosos pero necesitados, no quieren perder de vista a los dems. NIVEL 6. Vanidoso, dominante. Les molesta que los dems no los aprecien como es debido, pero son incapaces de expresarlo; en lugar de hacerlo se quejan de su salud, atraen la atencin a sus buenas obras y recuerdad a los dems lo endeudados que estn con ellos. Los sentimientos reprimidos comienzan a causar problemas fsicos. NIVEL 7. Se autojustifica, manipula. Temen estar ahuyentando a las personas, lo cual podra ser cierto. Para salvar su imagen justifican su comportamiento considerando << ingratos egostas>> a los dems. Tratan de inspirar lstima para compensar la falta de amor y procuran que los dems dependan de ellos para que no los abandonen. NIVEL 8. Se sienten con derecho, coaccionan. Desean tanto el amor que comienzan a buscarlo obsesivamente. Creen tener derecho a todo lo que desean porque han sufrido mucho, y es posible que manifiesten su necesidad de afecto de modo implacable y no apropiado. NIVEL 9. Se sienten vctima, se hace pesado. Comprender que podran haber sido egostas o incluso haber hecho dao a alguien es demasiado para estas personas. Se desmoronan, fsica y mentalmente, y acaban por interpretar el papel de vctima y mrtir. Los dems entonces se ven obligados a acercarse y atenderlos. En un plano muy profundo, estas personas recuerdan la cualidad esencial del amor incondicional y la omnipresencia del amor. Cuando recuerdan su naturaleza esencial y el estado divino que refleja, perciben la presencia del amor alrededor de ellos, de modo que literalmente no necesitan obtener nada de

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nadie, ni hay nada que puedan dar. Estas personas nos ayudan a ver que el amor no pertenece a nadie, sino en ser receptivos a la accin del amor. Este amor esencial se experimenta como una dulzura que derrite; Se sienten fluir suavemente y se siente uno con todo lo que los rodea. Adems, no necesitan tener a otra persona con ellos para experimentar ese amor, cuando lo hacen en presencia de otra persona no pierden su propia identidad. Es un amor puro, equilibrado y sustentador que permite al alma relajarse profundamente. Este reconocimiento viene acompaado por una sensacin de auntentica libertad. Acaban los desesperados esfuerzos por conseguir atencin cuando reconocemos que no slo tenemos amor y vala, sino que adems, en el plano del alma, somos amor y vala.

PYO en el cuerpo Astral.


Una vez conectado con tu interior en ese centro de energa, adquieres la habilidad de mover a sta al lugar que tu quieras. Puesdes mantener un equilibrio perfecto en tu calmaatenta. Tomas lo mismo que das. En una situacin de peligro, puedes conectar con la energa de tus oponentes, recuerda que la energa no es de nadie, pero puedes manejarla. Aqu te traigo un resumen de los pasos por los distintos Lokas de este punto. - Tapah. Nacimiento. Primero es rico el plano sensual, pero a la larga me dominan sentimientos de vaco y confusin. Quiero purificarme y lo consigo alterando la conducta de mis rganos de los sentidos. A poco, percibo un aumento del nivel vibracional que me sube la energa. Purificarse es la oportunidad de trascender todos los apegos de este chakra. - Gandharva. Entretencin. Este espacio squico frecuente en la infancia es la expresin natural de mi alegra interior. La creacin es una entretencin alegre de la energa y slo cuando uno se libera del primer chakra, puede percibir la vida como una risa del Uno que escogi ser muchos. Entretenerse es aceptar. Aceptar es renunciar y renunciar es disolverse en el Uno. Ersha. Envidia. Cuando mi energa est baja, observo a los dems, me pongo a comparar y la comparacin es el veneno que produce a la envidia. Por qu los otros vibran en un plano ms alto que yo? Una reaccin negativa me arroja de vuelta a la Avaricia. antariksha. Nulidad. No estoy ni en la tierra ni en el cielo. Ni aqu ni all: en ninguna parte. He caido en la Nulidad. cul es el propsito de mi ser? La angustia existencial fluye a travs de mi conciencia. Soy tan insignificantetodo ha perdido sentido. Las metas estn ah todava, pero para qu sirven? Afortunadamente la Nulidad no es un estado permanente. Bhuvar Loka. Cuerpo Astral. Por un momento la realidad y la fantasa se estabilizan entre lo que soy y lo que podra ser. Puedo ver la estructura de mis ideas con tal claridad que se me transforma en una trampa: lo que soy debo seguir sindolo. El camino correcto: no puedo dejar de ser lo que soy. Naga Loka. Plano de la fantasa.
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Aqu se echa a volar la imaginacin: no hay nada que no pueda hacer, nada es demasiado fantstico o extrao. En la entretencin despert a las posibilidades, aqu, me sumerg en ellas. Estoy materialmente seguro, tengo mi xito asegurado, y con la marea de la autoconfianza la imaginacin creativa echa a volar. La fantasa es el poder de la creatividad. Pero consume ms energa que cualquier otra actividad humana y si la imaginacin vuela demasiado alto o por demasiado tiempo pierdo contacto con la realidad y ah estn los celos, una trampa para cuando estoy tan inmerso en la fantasa, que no veo lo que hay delante. Dwesh. Celos. Perd la habilidad para distinguir entre lo posible y lo imposible. Sueo y creo reales mis sueos. Este es el apego bsico del segundo chakra y est provocado por mi confusin: mi sobreindulgencia con el mundo de lo fantstico. Mis dudas crecen. Tan poca confianza tengo que me odio a m mismo lo que proyecto como odio a todos los que no confirman mi autoimagen. La energa baja. He cado en la Codicia. Daya. Piedad. La Misericordia es un rendirse a la compasin de tal potencia, que los ojos se me humedecen y el corazn late y mi ego es barrido a un lado por una emocin tal, que por un momento soy uno con el otro y eso es ser Uno con lo Divino. Esta esencia de la compasin desapega la conciencia de la identidad que he escogido y la vibracin de la energa liberada me eleva al plano del Absoluto. Harsha Loka. Alegra. Una fase est terminada, otra est a punto de comenzar. En este momento el espritu de la alegra me traspasa el ser. Estoy en la cumbre de m mismo Estoy en la cumbre de mi mundo el tiempo desaparace. La Alegra es eterna, siempre. Sin embargo breve es su duracin Ahora si quieres podemos ver una definicin tradicional de este chakra.

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El Swadhisthana es el loto de los seis ptalos. Es de un hermoso color bermelln. En sus ptalos se encuentran las letras Lam, Ram, Yam, Mam, Bham y Bham. Todas llevan el Bindu ( punto ) sobrepuesto y es del brillante color del relmpago. Dentro del loto se encuentra la blanca y brillante regin acuosa de Varuna, en forma de media luna; all dentro, sentada sobre makara ( animal legendario parecido a un cocodrilo que representa el karma sin forma, las fuerzas del inconsciente ), est el Bija VAM. La luna creciente est formada por dos crculos, el ms grande tiene los ptalos mirando hacia fuera y el ms pequeo hacia adentro. Hari ( Vishn ), que se encuentra dentro del bindu de Vam, constituye el orgullo de la edad juvenil. Su consorte Rakini posee el color del loto azul, diosa del mundo vegetal. Concentrar y dirigir la energa, liberarse de enemigos como la lujuria, ira, codicia, celos y dems, son consecuencias directas del dominio de este chakra. Para abrirlo adoptamos la postura de meditacin, concentramos nuestra mente en el chakra en todos sus niveles. Adoptamos la respiracin prannaymica y tras 81 vez, echamos la cabeza atrs reteniendo la respiracin. Posicionamos las manos con el Mudra Pyo frente al pecho, recitamos el Mantra: ON I SHA NA YA IN TARA YA SOWAKA. Al tiempo nos fundimos con las divinidades que representan este punto mediante su Bija-Mantra VAM y liberamos la mente de atencin a los juicios sobre lo que experimentamos, simplemente lo vivimos, dejando que la energa haga su trabajo con nosotros como testigos, y as, lo que ha de suceder suceder.

TOH. Chakra de unin energtica.


Este punto energtico no est reconocido por la mallora de las culturas como unchakra principal, sino como uno secundario. Esto quiere decir que no contiene un Yantra ni un Bija-Mantra, no tiene una divinidad asociada y por lo tanto no se obtiene iluminacin al meditar aqu. Ahora me lanzo al vaco para diferir de sto, cosa que hago con el mximo respeto. El chakra del bazo tiene como principales funciones las de absorver la energa circundante ( KI ), y poner a sta en contacto con la propia, o sea la interna. Por un lado veremos como el rgano asociado, el pncreas, tiene como principal funcin la obtencin de energa emediante el metabolismo de distintas sustancias alimentcias y est conectado con otros rganos que tienen funciones en comn. Y por otro lado veremos como la definicin del tipo 7 del eneagrama encaja perfectamente con el concepto, sto se ve en su esencia. En cuanto al por qu no hay Yantra en este chakra, tengo esta teora: Los Yantras ( formas geomtricas que describe la energa concentrada en un punto) de los chakras principales tienen una raiz ( sus formas son los Bija- Mantras) en su epicentro que se origina del diferencial de potencial surgido del choque de las energas principales. Si Toh, est encargado de recoger el Ki, hay que pensar que el Ki no tiene forma alguna, es un torrente de energa presente en todo el Universo, desde lo ms grande a lo ms pequeo, este punto energtico lo canaliza. Creo que no aparece un Yantra porque ste es la energa en s misma, en estado puro. Por otro lado en el aspecto mental, dice el eneagrama con respecto a la esencia del tipo 7 que en su aspecto ms profundo estas personas representan la alegra de la vida, una alegra que no est sujeta a nada, es la alegra en estado puro.
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TOH en el cuerpo fsico.


Para mi entender, y desde la postura ms humilde posible, presento al pncreas como rgano identificativo de TO por las caracteristicas funciones y ubicacin del rgano. Se ubica en el centro del diafragma y por su forma alargada ocupa horizontalmente, desde la cara interna del rin derecho hasta traspasar la cara exterior del rin izquierdo ( mismo lugar donde Leadbeater visualiza PYO ), y su cola est en contacto con el bazo. El pncreas es una glndula mixta, exocrina y endocrina. Se puede resumir la accin del pncreas como el rgano encargado de la obtencin de energa (azcares), mediante la descomposicin de las grasas y protenas. Produce dos hormonas; la insulina, que reduce el nivel glucosa en la sangre y la glucagn, que eleva el nivel de glucosa en la sangre. Otras zonas del rgano producen el jugo pancretico, cargado de iones de bicarbonato, que contribuyen, junto a la bilis, a absorver la acidez del bolo alimenticio y de enzimas como: Amilasa, que cataliza la hidrlisis de los enlaces alfa en la cadena de los glcidos, y transforma todos los carbohidratos que llegan al duodeno en una mezcla de azcares elementales ( glucosa y maltosa ) que atraviesan flcilmente la mucosa intestinal y pasan a la circulacin sangunea. La Lipasa, que cataliza la hidrlisis de las gras que forman las miscelas, transformndolas en cidos grasos libres y glicerol, fcil de asimilar por las clulas. La Ribo-desoxirribonucleasa, que son enzimas de dos tipos ( alfa y beta ), que descomponen los cidos desoxirribonucleicos ( ADN) y ribonucleicos ( ARN ), catalizando la hidrlisis de los puentes fosfolpidos presentes en esta macromolculas. La Tripsina, que cataliza la hidrlisis de los enlaces peptdicos en los que un residuo de lisina o arginina facilita la funcin carbonlica. Tambin en este caso, cuanto mayor es la cantidad de estos aminocidos en la estructura de una protena, ms alto es el grado de fracmentacin de la protena. La Quimotripsina, que cataliza la hidrsilis de los enlaces peptdicos en los que un residuo de fenilalanina, tiroxina o triptfano facilita la funcin carbonlica. Tambin en este caso, cuantos ms aminocidos, mayor desfracmentacin. La Carboxipeptidasa, que cataliza la hidrlisis de los enlaces peptdicoos del aminocido COOH-terminal. A diferencia de la trpsina y la quimotripsina, la carboxipeptidasa contina digiriendo la protena, separando un aminocido terminal tras otro.

TOH en el cuerpo etreo.


NIVEL 1. Dichoso, satisfecho. Abandona la creencia de que necesitan ciertos objetos y experiencias para sentirse satisfechos, y as son capaces de asimilar tetolmente sus experiencias y sustentarse con ellas. Paradgicamente, tambin logran hacer realidad su deso bsico; estar contentos, felices y muy agradecidos. NIVEL 2. Expectante, entusiasta. Centran la atencin en el mundo de las posibilidades y les entusiasma pensar en todas las cosas que van a hacer. Imagen propia: soy feliz, espontneo y extrovertido. NIVEL 3. Realista, productivo. Refuerzan su imagen participando plenamente en la vida y haciendo cosas que les garanticen que tendrn lo que necesitan. Su apasionado entusiasmo por la vida se manifiesta en una enorme versatilidad y prolfica produccin. Son optimistas y osados, pero tambin prcticos y hbiles.
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NIVEL 4. Codicioso, consumidor. Comienzan a temer que se estn perdiendo otras experiencias mejores; se inquietan y se interesan por tener cada vez ms opciones. Se mantienen ocupados, haciendo malabarismos con muchos trabajos y planes, en un intento de mantenerse al da de las ltimas tendencias. NIVEL 5. Distrado, disperso. El temor a sentirse aburridos o frustrados y a que afloren los sentimientos dolorosos los inducen a mantenerse entusiasmados y ocupados. Derrochan enrga a su alrededor hablando, bromeando y buscando nuevas aventuras, pero suelen distraerse y desviar la atencin. NIVEL 6. Egocntrico, exagerado. Temen que no habr suficiente de lo que ellos creen que necesitan, por lo cual se vuelven impacientes y desean gratificacion instantnea. pueden ser muy exigentes, pero rara vez estn satisfechos cuando se satisfacen sus exigencias. Hastiados y derrochadores, son desdeosos y no aceptan sentirse culpables. NIVEL 7. Insaciable, huidizo. Piensan que sus actos atraen su sufrimiento y su infelicidad, y eso podra ser cierto. Se aterran, y tratan de evitar el dolor a toda costa. Son muy impulsivos e irresponsables y hacen aquello que les asegure alivio a su ansiedad, pero no encuentran alegra en sus empresas. NIVEL 8. Maniaco depresivo, desasosegado. Se desesperan tanto por huir de su ansiedad que se descontrolan y expresan desconsideradamente su sufrimiento en lugar de sentirlo. A medida que aumenta su inestabilidad y volutibilidad, la actividad histrica alterna con la depresin. Insensibles y desconsiderados, hacen cualquier cosa por liberarse del dolor. NIVEL 9. Abrumado, paralizado. Comprender que han arruinado su salud, su vida y su capacidad de disfrutar es demasiado para estas personas. Se sienten aterrados y atrapados, y creen que ya no tienen opciones ni formas de escapar al sufrimiento. En muchos casos, estos excesos han llevado a graves problemas econmicos y fsicos, incluso a dolor crnico. Los hindes dicen que el Universo lo cre Dios como un baile para poder disfrutar del placer de su Creacin reflejada hacia S Mismo. Esta admiracin y asombro reverente ante la belleza de la vida, es lo que llena realmente a estas personas. Surgir de la esencia. Desde el punto de vista esencial, ellos personifican la cualidad de la alegra, el estado final al que estamos destinados los seres humanos. La alegra es una experiencia natural que se produce espontneamente cuando nos experimentamos como ser, cuando nos liberamos del incesante parloteo, del constante planificar y proyectar de la mente del ego. Desde el punto de vista cristiano, los seres humanos fuimos creados para ir al cielo y gozar de la visin beatfica, para pasar toda la eternidad contemplando a Dios en la dicha ms completa y absoluta. As, el xtasis es nuestro estado final y justo. Cuando las personas que vibran en Toh recuerdan esta verdad, se sienten arrastrados hacia la alegra como su estado natural, y encarnan y la extienden a los dems. Por encima de todo estas personas, en el plano ms profundo de su conciencia comprende que la vida es un Don. Una de las principales lecciones que nos ofrecen es que no hay nada malo en la vida, nada malo en el mundo material: es el regalo del Creador. Si lo no diramos nada por descontado, nos inundara en todo momento la alegra y la gratitud. Cuando no nos sentimos con ningn derecho a la vida, todo se convierte en un regalo divino capaz de llevarnos al xtasis. Ms que de cualquier otro tipo, este es el desafo de los que aqu vibran, recordar la verdadera fuente de la alegra y vivir segn esa verdad. Como despertar TOH Para despertar este centro adoptamos la postura de meditacin, adoptamos el mudra, la respiracin prannaymica o la propia; con la lengua suavemente entre los labios y la boca entre abierta. Inhalamos a travs de la boca produciendo un sonido jadeante y llenamos los pulmones de abajo hacia arriba. Cuando se haya terminado la inhalacin, cerrar la boca.
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Inclinar la cabeza hacia el lado derecho y si girarla, apnea, volvemos a la posicin inicial el exhalamos por la nariz. Repetir la respiracin por el lado izquierdo, hacer 81 vez. Tambin se puede acompaar la respiracin coincidiendo con la duracin del Mantra: ON JI RE TARA JI BA RA TA NO O SOWAKA Al carecer de Bija-Mantra puedes utilizar TO en su lugar, sobre todo entendiendo su significadado en cuanto a la alegra de la espiritualidad que habita en nosotros.

SHA. Manipura.

SHA En el Cuerpo Fsico.


Corresponde a este centro las glndulas suprarrenales y la cavidad pilrica. La corteza produce corticosteroides y stos mineralcorticoides. stos son la Aldosterona y la Desoxicorticosterona. Estas dos hormonas regulan y dirigen el metabolismo de los electrolitos y del agua ( concentracin de lquidos en los tejidos). La glndula suprerrenal produce adrenalina o epinefrina, que acta sobre la musculatura de los vasos sanguneos. Tambin produce noradrenalina, que aumenta los ritmos cardiaco y respiratorio, moviliza las reservas energticas ( reacciones de fuga). La cavidad pilrica produce la hormona gastrina. sta estimula principalmente la secrecin del cido clorhdrico del estomago ( relacin con el fuego del chakra).

SHA. En el Cuerpo Etreo.


Al entrar en la siguiente concentracin de la energa, buscando la manifestacin, encontramos que al igual que unas divinidades concretas dominan este campo, stas se manifiestan en una forma mental, un tipo de personalidad, es el ego resultante, que ante las dificultades de la vida, el karma individual, etc. ve como pierde la conexin con su espritu, quedando el ego a merced de los magnetismo tpicos de este plano. As vemos el siguiente deterioro del ego que vibra de forma especial en Manipura. NIVEL 1. Orientacin interior, autenticidad. Abandona la creencia de que su valor depende de la buena consideracin de los dems, lo que los libera y les permite descubrir su verdadera identidad y el deseo de su corazn. Tambin consiguen su deseo bsico, y se sienten valiosos y tiles. Se aceptan a s mismos, son autnticos y benvolos.

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NIVEL 2. Adaptable, admirable. Estn sintonizados con lo que valoran de los dems y se adptan para ser personas ms valiosoas. Imagen propia: Soy sobresaliente, capaz y me adapto bien (capacidad ilimitada). NIVEL 3. Orientado a objetivos, progreso propio. Refuerzan su imagen desarrollndose y perfeccionando sus dotes. Son competentes, seguros de s mismos y perseverantes; ejemplares en cualquier cosa que hagan. Comunicadores eficaces, suelen ser modelos y estmulo para los dems. NIVEL 4. Orientado al xito, rendimiento. Comienzan a temer ser eclipsados por los logros de otros, a creer que sus obras no les van a atraer la atencin que desean; entonces necesitan distinguirse haciendo ms. No dejan de acicatearse para realizar y lograr ms. NIVEL 5. Preocupado por la imagen, eficiencia. Temen perder la buena opinin de los dems, de modo que desean impresionar. Se afanan en cultivar lo que creen que va a ser la imagen ms atractiva posible. Ambiciosos, pero inseguros de s mismos, desean ser admirados y deseados. Normalmente tienen problemas de intimidad. NIVEL 6. Autopromocin, grandiosidad. Temen que no se fijen en ellos a menos que sean sobresalientes o tengan un gran xito; as, de convencerse y convencer a los dems de la realidad de su pretendida magnificencia. Se autopromueven, son competitivos y arrogantes para ocultar su secreto estado de necesidad. NIVEL 7. Sin pricipios, engao. Piensan que van a fracasar y que tal vez sus afirmaciones sobre s mismos podran ser infundadas o fraudulentas, lo cual podra ser cierto. Para salvar su imagen comienzan a engaarse y a engaar, diciendo cualquier cosa que cause admiracin o los salve. Por dentro se sienten vacos y deprimidos. NIVEL 8. Doblez, oportunismo. Estn tan desesperados por atraer atencin que urden cualquier historia o plan para encubrir su deterioro. No quieren que nadie se entere de sus problemas y estn dispuestos a todo para mantener ocultas su enfermedad emocional y su degradacin. NIVEL 9. Monomana, implacabilidad. Creen que ya no pueden hacer nada para ganarse la atencin positiva de las personas cuya aprobacin necesitan, y es posible que pierdan el dominio de su hostilidad e ira reprimidas. Tal vez deseen vengarse de quienes pretenden atormentarlos, de una manera real o imaginaria, tratando de perjudicar a personas por quienes se han sentidos rechazados. Surgir de la esencia. Cuando las personas que vibran de manera especial en Manipura conectan con la esencia de su Ser ( Atmn ), son ejemplos vivos del Don de la autenticidad, son sencillos y accesibles, revelndose tal como son sinceridad y humildad.decir lo que se piensa no tiene por qu ser un acto brutalmente franco. Abrazan su autenticidad y son el recordatorio para los dems de la vala. Una vala del verdadero Ser y no de la persona valorada por su dinero, posicin, descendencia y dems. El valor de las cosas es algo muy abstracto, ya que se mide de forma personal y cambia conforme nosotros cambiamos. Por otro lado todas las cosas y seres encarnados son parte del mundo fenomnico y por lo tanto perecedero, slo el Espritu del Mundo Causal es imperecedero, recordemos que el Astral sufre una evolucin, por lo tanto lo hace cambiante.

SHA en el Cuerpo Astral.


Corresponde esta posicin al chakra conocido como Manipura, que significa lleno joyas. Se localiza en la raz del ombligo, corresponde a este chakra el reconocimiento del Ego y la bsqueda de la inmortalidad del cuerpo encarnado. Es el teatro del Karma. Las divinidades que representan el territorio de Manipura en este nivel son Rudra, el Dios blanco, de aspecto venerable y con tres ojos. Sus manos se encuentran en la actitud de
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conceder properidad y desvanecer los temores. l es el destructor de la Creacin. Su consorte es Lakini, la suprema benefactora. Al meditar en este loto del ombligo, se adquiere el poder de destruir y de crear el mundo . Destruir la tristeza y la enfermedad, y ganar en conocimiento sobre los diferentes mundos. Vani (el Dea de la palabra, es decir, Sarasvati), con toda la riqueza del conocimiento, habita siempre en el loto de su cara, la del fuego, representada por su Bija-Mantra RAM. Para lograr el equilibrio de esta vibracin de la energa, hay que superar los suientes lokas (planos) KARMA: Accin Mientras vivo esta existencia corporal no puedo dejar de actuar y la accin crea su propio resultado. Adems de esta accin natural, mi ego desea extender su influencia en crculos siempre crecientes, pero siendo el mundo alrededor un espejo de m mismo, al actuar descubro que las influencias familiares, sociales y polticasque crearon mi propia identidad egtica. Entonces veo que el mismo Karma es el mismo tiempo el amarre y la liberacin. DAAN. Caridad. La caridad es compasin ms accin, una virtud que rompe los lmites de este chakra. El sentimiento de alegra que se experimenta al realizar ujna accin caritativa es la transcendencia de la alegra al Plano del Equilibrio ( chakra Anahata ). SAMAN PAAD. Penitencia. Es tiempo de grandes inquietudes emocionales. Mientras gratificaba nis deseos egticos, caus dao a otros. Ahora quiero rectificar mis Karmas negativos. La penitencia passa por encima de mis deseos materiales y sensuales y por un tiempo produce resultados favorables. DHARMA. Virtud. La virtud es la conciencia en accin. Cuando mi accin es buena para los otros, a m tambin me eleva la energa. Soy virtuoso cuando fluyo en la accin natural de las cosas. Mis virtudes son el servicio, la virtud y la caridad, manteniendo sto me elevo al Plano celestial, pero soy vicioso cuando me pongo en accin. Mis vicios son las malas compaas, la imposicin de mi ego a los dems y el uso altruista del poder. SWARGA LOKA. Plano Celestial. Cuando vibro aqu, en los cielos terrestres, estoy fabricndome un paraiso nacido de mis deseos, lo que quiero es inmortalizar mi identidad en una forma de vida. Veo alrededor un mundo doloroso y yo quiero un placer que sea infinito. Todas las ideologas, religiones, polticas e iglesias, me han alimentado este espacio: el cielo es el mundo de las utopas. SANG. Malas compaas. Se como llegue aqu; fue buscando identificar mi ego, y vine a dar con un grupo que en realidad me lo infla, confirmando mi autoidentidad. Cuando estoy con ellos es claro que mis problemas personales tienen por causa el mundo exterior. Estoy en malas compaias y sto me devuelve a la vanidad. SU-SANG. Buenas compaas. En buenas compaas puedo crecer, abandonar mis viejas identidades y sus programas de condcuta, en un clima de confianza y compasin. Las buenas compaas es el lado positivo de mi necesidadde afiliarme, porque en un grupo mi energa se eleva vibrando junto a otros que buscan la misma finalidad. DUKH. Tristeza. La tristeza es uno de los dos extremos de mi continuo emocional: el otro es la alegra. La tristeza es el dragn que se muerde la cola, como una manta que te envuelve y no te deja ver ms all de la manta. Es un estado temporal que puede llegar a transformarse en un modo de ser. PARMARTH. Espritu de servicio.
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Slo cuando dejo de vivir para m mismo, puedo entender mi papel en el juego: ahora s que mi ser individual es el vehculo donde se realiza lo Supremo. Ahora acto mi papel en el juego sin pensar en derechos, ganancias o recompensas, sino simplemente fluyendo en mis virtudes. Los derechos siguen a los deberes y los premios y ganancias a la accin correcta. As que lo que sobreviene ahora es lo que puede sobrevenir ahora y as, sin esperanzas, cada instante es una realizacin plena. sto es para los que cultivan el Zen el aqu y ahora . APERTURA, y explicacin del Yantra.

Se dice que encima del Svadhisthana, en la base del obligo, hay un brillante loto de diez ptalos, del color de las nubes preadas de lluvia. Dentro de l se encuentran las letras Dam, Dham, Nam, Tam, Tham, Dam, Dham, Nam, Pam, del color del loto azul, con el Nada y el Bindu sobre ella. Es la regin del fuego, de forma triangular y brillante como el sol naciente. Fuera del l hay tres marcas de Svstica ( una a cada lado del triangulo ), y dentro del mismo Bija de Vahni ( su base, el fuego ) est RAM. En el tibet se lo conoce como manipadma ( loto enjoyado ). A l se debe un famoso Mantra budista al Boddhisattava de la compasin Avalokitesvara: OM MANI PADME HUM. Este loto es llamado por la tradicin budista como Hara, en su significado de abandonar. El motivo es que se cree que la Shakti Kundalini abandona el Manipura para ascender a niveles ms elevados de espiritualidad, y una vez alcanzado es dificil que la Kundalini se estanque en chakras inferiores. Satyananda lo llamaba el despertar confirmado. Los aspectos ( positivo y negativo ) a los que se enfrenta el practicante son: Como aspecto positivo, el iniciado despierta la conciencia de Jiva ( el alma personal), subyaciendo a la conciencia convencional humana. Consigue la sanacin o la pronta recuperacin propia y ajena. Segn la tradicin Reiki, el Manipura es el centro de la sanacin del cuerpo, la mente, el espritu y la va de la liberacin ( desaparacin de todos los sufrimientos, el cese de la reencarnacin). Sus practicantes consiguen sus intenciones despertando el Manipura y Anahata. Unen las fuerzas de los dos chakras. Elevan la energa del Manipura hasta Anahata, donde la energa es cargada con el Amor de Dios expresado en el hombre,
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desde aqu lo dirigen a los chakras secundarios de las manos (considerados prolongaciones del Anahata ) para tomar contacto ( no fsico ) con la forma de vida a la que se quiere ayudar. Para el budismo Mahayano, comprender sto, es seguir la Va del Bodhisattava. En Japn se conoce esta Via como el Dai-Ko-Myo. De forma muy, muy resumida, la persona adquiere el fuerte deseo de la iluminacin para el prgimo, y no escatimar en esfuerzos para ayudarlos a encontrarla. De esta forma el practicante imita la accin del Bodhisattava, sacrificandose por lo dems hasta que no quede nadie inmerso en el dolor, el ego y el engao, hasta que todo el mundo comprenda que la gran unificacin es la base para comprender estas cosas, y nos liberemos de la reencarnacin. Como aspecto negativo, la estimulacin exagerada del Manipura puede acortar la vida del practicante. Esto es debido a que el fuego activado de este chakra quema el nctar que soporta la vida, que partiendo del Bindu, pasa por el Lalana y luego al Vishudda, para luego descender al Manipura. Los practicantes de Reiki subsanan sto porque al unirlo como hemos dicho antes con el Anahata, acta no solo con su energa, sino que sta va unida al KI circundante, se les podra decir canalizadores. Este loto es presidido por Vishn y su consorte es Lakshmi ( o Lakini ). Para despertar este chakra adoptamos como siempre la actitud, postura, mudra, recitamos el Mantra: ON HAYA BAI SHIRA MAN TO YA SOWAKA. Al tiempo que nos concentramos en el sonido Csmico RAM. La respiracin puede ser la Prannaymica o la propia de este centro, para ello exhalamos, vaciando los pulmones de arriba hacia abajo. Giramos la cabeza a la izquierda en lnea recta, llenamos los pulmones de abajo hacia arriba, volvemos a la postura inicial y exhalamos. Repetimos por el lado derecho. Realizamos este ejercicio con lengua ligeramente apoyada en el paladar durante 81 vez. Una vez terminado, inspiramos una vez ms imaginando que el Ki que acompaa la respiracin se instala en el chakra, seguidamente hacemos apnea, sentiremos un fuerte calor en este punto, entonces exalamos y nos relajamos.

KAI. Anahata. El invatido. KAI en el cuerpo fsico.


Ya hemos visto en las dos capas anteriores, como una funcin concreta estrecha los lazos de la energa que los une. La caracterstica de detectar el peligro con antelacin es comn en los tres campos. Tambin he querido sealar este aspecto por la importancia del dominio de este chakra para ser Maestro en el Ninpo Budo Taijutsu, en la que tiene que pasar la prueba de la Verdad, detectar el peligro de muerte que emite el Soke. Las glndulas que corresponden a este punto, tanto por su ubicacin como por su funcin son el bazo y las timo. Es no menos curioso el hecho de que estos dos rganos se siten de manera que uno acta desde la parte superior del pecho y el otro de la inferior, junto al diafragma, recordando las dos fuerzas opuestas a lo largo del Shushumna, al igual que el Yantra en el que los dos tringulos entrecruzados apuntan en direcciones opuestas. Bazo y timo son los rganos internos ms directamente implicados en la produccin y maduracin funcional de los linfocitos, las clulas que circulan en la sangre y la linfa y son responsables de las reacciones inmunitarias. Tienen una doble respuesta inmunolgica: Inmunidad humoral; debida a la presencia de anticuerpos en el plasma sanguneo. Inmunidad celular; debida a la existencia de clulas capaces de evocar una respuesta inmunitaria. Por lo tanto les corresponde una duplicidad de poblaciones
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linfocitarias; linfocitos B, que se diferencian en plasmocitos ( capaces de segregar anticuerpos ). Derivan de clulas embrionarias que se encuentran sobre todo en el bazo. Linfocitos T, responsables de la memoria inmunitaria. Se derivan de clulas embrionarias localizadas en el timo. Podramos decir que tras las funciones propias de cada rgano, stos analizan los posibles peligros que puedan causar al organismo los agentes externos que se hallan detectado a su paso por estos dos filtros .

KAI. en el cuerpo etreo


Las personas que aqu vibran de forma especial tienen mucha dificultad para encontrar el equilibrio, veremos sus poderes y venenos. Su proceso de desconexin con su naturaleza interior es el siguiente. NIVEL 1. Independiente, valiente. Ya liberados, abandonan la creenia de que necesitan apoyarse en alguien o algo exterior: descubren su orientacin interior. Paradjicamente, tambin realizan su deseo bsico, encontrar seguridad y apoyo, sobre todo en su orientacin interior. Entonces de veras se sienten seguros de s mismos, conectados, serenos y son valientes. NIVEL 2. Simptico, fiable. Centran la atencin en el entorno para encontrar apoyo y estar alertas a los peligros. Son amigables, dignos de confianza y simpticos, y buscan conexin y estabilidad en su mundo. Imagen propia: << soy slido, atento y fiable>>. NIVEL 3. Comprometido, cooperador. Refuerzan su imagen trabajando responsablemente en crear y sostener sistemas de beneficio mutuo. Forman alianzas, aportando economa, trabajo arduo y atencin a los detalles. Son disciplinados y prcticos, y suelen prever los problemas posibles. NIVEL 4. Obediente, leal. Comienzan a creer que van a peder su independencia, pero tambin se creen ms necesitados de apoyo. Se entregan a las personas y organizaciones que suponen los van a ayudar, epro eso les molesta. Buscan seguridad y gua en protocolos, reglas, autoridades y filosofas. NIVEL 5. Ambivalente, defensivo. Les perocupa no ser capaces de satisfacer las contradictorias exigencias de sus diversos compromisos, por lo cual intentan resistirse a que se les impongan ms obligaciones, sin enemistarse con las personas que los apoyan. Son nerviosos, pesimistas y desconfiados, lo que los hace ms cautelosos, impulsivos e indecisos. NIVEL 6. Autoritario, acusador. Temen peder el apoyo de sus aliados y se sienten muy inseguros de s mismos, de modo que buscan las causas de su ansiedad. Son amargados, escpticos y reactivos, y piensan que se aprovechan de su buena fe. Culpan a los dems y se meten en luchas de poder. NIVEL 7. Asustadizo, no fiable. Temen perjudicar su seguridad con sus actos, y eso podra ser cierto. Su comportamiento reactivo seguramente les ha causado crisis en la vida, por lo cual desconfian cada vez ms de s mismos. Se asustan, se deprimen y se sienten impotentes, y entonces buscan algo que los salve de su situacin. NIVEL 8. Paranoide, agresivo. Son tales su inseguridad y la desesperacin que comienza a creer que les van a destruir la poca seguridad que les queda. Albergan temores paranoides e ideas engaosas sobre el mundo. Despotrican acerca de sus miedos obsesivos y es posible que ataquen a enemigos reales o imaginarios. NIVEL 9. Se autodegrada, se autodestruye. Comprender que han cometido actos por los que podran ser castigados es demasiado para estar personas en este estado tan insano. El sentimiento de culpa y el
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odio a s mismos los inducen a castigarse, a buscar la desgracia y destruir todo lo que han logrado. No son poco comunes los intentos de suicidio con el fin de que los rescaten. Surgir de la esencia. La esencia de la vibracin en Anahata, es recordar que el Universo es benvolo y los apoya o sostiene completamente. Saben que estan conectados al Ser, que son parte de la naturaleza Divina, y que esa gracia est siempre accesible. Cuando acallan sus mentes experimentan la presencia del espacio interior, que es la tierra firme del Ser. Comprender que la esencia es real y no slo una idea; en realidad es lo ms real de la existencia, el fundamento mismo de la existencia. Esta paz interior se ha asociado con la presencia de Dios, que se manifiesta en todo momento y que es accesible en todo momento. Cuando los que aqu vibran experimentan esta verdad se sienten slidos, estables y sostenidos, como si estuvieran sobre una enorme cama de granito. Comprenden que ese terreno base es la nuca verdadera seguridad en la vida, y es lo que les da una valenta inmensa. Ese es el verdadero significado de fe, su cualidad esencial particular. La fe no es creencia, sino un conocimiento inmediato, real, que viene de la experiencia. La fe sin experiencia es creencia; la fe con experiencia aporta una orientacin fiable. Gran parte de la personalidad de estos tipos se puede considerar como expresin del esfuerzo por imitar o recrear la fe en trminos de creencias, y por encontrar un sustituto de la certeza de que ya estn seguros porque son una expresin de lo Divino. Pero cuando surge la esencia, tienen la certeza de que estn conectados al ser de un modo inmutable y absoluto. El Ser los sostiene porque son parte de l: Su existencia tiene Ser porque no puede no tenerlo.

KAI en el Cuerpo Astral.


Hemos llegado al plano del equilibrio, donde el espritu queda influenciado por igual tanto por los chakras inferiores como superiores. Hacer vibrar correctamente un chakra es dominar la gracia del anterior, as pues, el conocimiento del Karma personal y la conducta seguida, es algo que los que vibran en Anahata tienen relativamente fcil, la premonicin del peligro, sentirse como la poesa, ser amado, dominar el plano de la fragancia y el gusto, dueo de la palabra, su presencia es inspiradora y no tiene enemigos, tiene sus sentidos totalmente bajo control. Estos poderes se obtienen de forma natural mientras tengamos la Bhakti (FE Verdadera) en el Corazn. Cuando se pirde la Fe, o se la sustituye por otra FE, perdemos la conexin y tenemos que superar los siguientes Lokas ( planos) SUDHARMA. ( Confianza ) Cuando se armoniza con las reglas del juego ( las de la vida ), la conducta pasa a ser expresin verdadera en la naturaleza de uno. Arrojamos el dado sin que nos importe dnde nos llevar el karma, confiamos en la armona del juego, nos relajamos en sus reglas y con ello cada vez vibramos ms alto. ADHARMA. ( Fe ciega ) Cuando mi confianza no se funda en mi naturaleza interna, sino en un modelo cultural, he cado en la fe ciega. Pienso que mi camino es el nico camino vlido y trato de imponerlo sobre otros. La fe ciega es culpable de la mayor prdida de energa de los que aqu vibran, es como un vicio que al final te hace vibrar en el magnetismo de los apegos. UTTAN GATI. ( Buenas tendencias ) Las buenas tendencias me fluyen en forma espontnea cuando alcanzo cierto equilibrio en mi vibracin. Practicndolas me estabilizo y fluyo ms rtmicamente, alejndome de las distracciones egtricas. YAKSHA-LOKA. ( Plano de Santidad ) Queremos encontrar los vnculos que hay entre la vida diaria y lo divino. Ya logramos percibir una unidad entre nuestro ser ms ntimo y la Gracia Divina.
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MAHA o MAHAR-LOKA ( Plano del equilibrio ) Cuando vibro aqu consigo equilibrar lo masculino que soy con lo femenino que tambin soy. A ratos me siento listo para identificarme con el resto de lo existente. Vivo en un sentimiento de unidad Csmica. GANDHA LOKA. ( Plano de la fragancia ) La energa que vibra en m me est cambiando la qumica corporal y mi cuerpo secreta Fragancias de loto y sndalo... y a veces, fuertes vahos de azufre. Esta cita, hace referencia a los bruscos cambios de humor radicales * RASA LOKA ( Plano del gusto ) Hasta aqu mi Gusto era una percepcin sensorial, llo ahora entiendo su sentido esttico. Esta vibracin ana toda la Creacin. Vibrando aqu penetro en el mundo de las ideas y los significados como si fueran esencia de mis emociones y sentimientos. El gusto es la esencia de la Poesa. NARKA LOKA ( Purgatorio ) A mitad de camino entre el cielo y la tierra, en el purgatorio es donde asumo toda mi responsabilidad. Cada accin trajo su fruto. Pero caer en violencia no es un castigo, sino una purificacin. SWATCH. ( Claridad de Conciencia ) He terminado con mis dudas, aqu en adelante se disuelven las nieblas del intelecto egtico y emergen mis verdaderos sentimientos ntimos. Ya estoy preparado para unirme al flujo ascendente de la energa y entrar al reino del Ser.

Apertura y explicacin del Yantra.

Sobre el Manipura, en el corazn, se encuentra el loto de brillante color carmes con las doce letras de color bermelln situadas en el interior: Kam, Kham, Gam, Gham, Ngam, Cham, Chham, Jam, Jham, Nyam, Tam y Than.
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Anahata ( el invatido ), es como el celestial rbol de los deseos, que concede incluso ms de lo que se desea. Esta es la regin de Vayu ( viento ), hermosa con seis esquinas de color humo verdoso ( se refiere a la forma del Yantra ). Su Panava-Bija ( principio del chakra ) YAM es de color gris ( deidad correspondiente con 4 brazos sentado sobre un antlope negro, smbolo de un estado de alerta, se trata de Rudra, tambin llamado Isha) y su consorte kanini de color amarillo. La Shakti ( poder ), en forma de tringulo, y el Shiva Lingan, en su interior, conceden prosperidad, amor incondicional de los dems, enorme sabidura y nobles acciones. Sus sentidos se encuentran totalmente controlados. El que despierta este chakra, transciende por completo el dominio de la existencia mundana. En contraposicin con los tres chakras anteriores, ste no se halla subordinado al karma de este mundo. Por tanto, puede percibir de forma directa los trabajos ocasionados por el karma terrenal y , al mismo tiempo, sentirse libre de l. A ese nivel, el Jiva ( atmn, espritu personal, verdadero yo ) puede controlar el karma terrenal y ejercer su propia voluntad en este dominio para cumplir sus deseos. Este hecho se simboliza con el rbol siempre verde llamado Kalpavriksha. Por lo que hay que tener mucho cuidado ya que se cumplen todos los deseos, buenos y malos. Satyananda indica que para despertar Anahata, es necesario mantener siempre una aptitud positiva, armoniosa. Hacer sto es garantizar que la Sakti Kundalini no descienda bruscamente hacia el Muladhara, sera muy dificil poder hacerla ascender de nuevo. Anahata controla el Vayu ( vientos energticos ), despierta el amor de tipo csmico, desarrolla la elocuencia y genio potico, Advierte el peligro y se cumplen los deseos. Es posible la curacin a distancia. Los practicantes de Reiki, realizan esta tcnica mediante el Hon Sha Ze Cho Nem, y la curacin por imposicin de las manos la realizan transmitiendo el Prana a los chakras de las manos, considerados extensiones del chakra Anahata. Los dos tringulos cruzados representan a Vayu. El que apunta hacia arriba representa a Shiva y el invertido a la Shakti. Para despertar este chakra, adoptamos la disposicin, postura, mudra y recitamos el Mantra al tiempo que nos fundimos con el Bija YAM. El Mantra para esta ocasin es: ON NO-O MA KU SA MAN DA BASARA DAN KAN. ste ir modulado por la expiracin en el prannayma. Ha de tenerse muy en cuenta que cuando se despierta el Anahata, se implantan en la mente pensamientos negativos de distinta intensidad. stos hay que dejarlos pasar, no tener miedo, y lo mismo que llegaron se irn, de la misma forma que en la meditacin Zen.

JIN. Vishuddha. JIN en el cuerpo fsico.


Por su situacin y funcin, las glndulas relacionadas con este punto son las tiroides y las paratiroides. Se encuentran en la garganta. La glndula tiroides es de las ms importantes en el organismo ya que las hormonas que produce regulan todos los procesos metablicos del cuerpo. Las cavidades dispuestas en el tiroides se llenan de coloide, una protena yodada que produce por hidrlisis las tres hormonas producidas por esta glndula. La tixosina ( T4 ), interviene en el recambio energtico, la termoregulacin, el crecimiento, etc, acelerando el metabolismo. La triyodotironina ( T3 ), regula el metabolismo basal ( gasto energtico mnimo indispensable para las funciones vitales), mantiene la homeotermia e influye en el crecimiento.

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La calcitonita u hormona hipocalcmica reduce el calcio del torrente sanguneo para depositarlo en el tejido seo, acta de forma opuesta a la PTH ( Parathormona) La paratiroides produce una sola hormona, la parthormona u hormona paratiroidea. sta desempea esencialmente una funcin de control en los procesos metablicos que regulan el nivel de calcio y fsforo en el cuerpo. Estos dos minerales no slo son parte esencial del tejido seo, ademas el primero acta como catin en el equilibrio elctrico celular y el segundo forma parte esencial en la creacin energtica mediante el metabolismo de las partculas de trifosftos a difosftos. Quizs ahora se pueda entender como en las prcticas ascticas del tibet, los practicantes eran capaces de sobrevivir muchas horas ( algunos textos hablan de das) totalmente enterrados sin ningn problema concentrndose en el Vishudha.

JIN en el Cuerpo Etreo.


Las personas que vibran en este centro, cuando pierden su conexin con el Atmn, se degradan de la siguiente manera: NIVEL 1. Adhesin a la vida, superacin. Abandonan la creencia de que tienen ms defectos que los dems y as se liberan de su ensimismamiento. Tambin consiguen su deseo bsico, que es descubrirse y conocer su transcendencia, con lo que se solucionan los problemas de identidad y estabilidad. Se renuevan, son redentores y reveladores. NIVEL 2. Introspeccin, sensibilidad. Centran su atencin en sus sentimientos y preferencias para establecer un claro sentido de identidad. Imagen propia: Soy sensible, diferente y consciente de m mismo. NIVEL 3. Expresivo, creativo. Refuerzan su imagen expresando su individualidad mediante acciones creativas. Son elocuentes y sutiles; exploran sus sentimientos e impresiones y encuentran formas de comunicarlo a los dems. Su creatividad es muy personal, pero suele tener consecuencias Universales. NIVEL 4. Romntico, individualista. Comienza a temer que sus cambiantes sentimientos no los sostendrn a ellos ni a su creatividad, de modo que usan la imaginacin para prolongar e intensificar sus estados de nimo. Refuerzan su individualidad con fantasa y estilo y comienzan a soar que alguien los rescatar. NIVEL 5. Ensimismado, temperamental. Temen que los dems no los reconozcan ni los valoren, a ellos ni a su calidad de nicos, de modo que se muestran inaccesibles, y ponen a prueba a los dems para comprobar si de verdad estn interesados en ellos. Reservados, tmidos y melanclicos, creen que su fragilidad les atraer un salvador y mantendr a raya a los dems. NIVEL 6. Autocomplaciente, decadente. Creen que las exigencias de la vida los obligar a renunciar a sus sueos, y temen que nunca nadie los salvar. Creen que estn desaprovechando la vida y envidian la estabilidad de otros, de modo que se eximen de cumplir las reglas, volvindose sensuales, presumidos e improductivos. NIVEL 7. Odioso, apartado. Temen estar desaprovechando la vida y eso podra ser cierto. Para salvar su imagen rechazan a todos los que no apoyen su opinin de s mismo o no atiendad a sus exigencias emocionales. La ira reprimida es causa de depresin, apata y cansancio permanente. NIVEL 8. Autorrechazo, depresin clnica. Estn tan desesperados por ser las personas de sus fantasas que detestan todo lo que en ellos no corresponde a esas fantasas. Se odian y odian a los dems por no salvarlos. Es posible que saboteen cualquier cosa buena que quede en sus vidas. NIVEL9. Desesperacin, negacin de la vida.
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Comprender que han desperdiciado su vida por ir en pos de fantasas intiles es demasiado para estas personas, ahora insanas. Podran intentar que los rescataran de estas situaciones mediante comportamientos destructivos o, sencillamente, poniendo fin a su vida para escapar a la percepcin negativa de s mismos. Algunos podran cometer un crimen pasional. LLegados a este punto, son propensos de dejar una nota explicando lo mucho y maravilloso que han descubierto y perdonado a los dems para que ahora nadie los apoye. Surgir de la esencia. Cuando surgen de la esencia ( al unsono con su Atmn ), nos revelan la verdad fundamental de que nuestro verdadero yo no es algo que tenga atributos predeterminados, es un proceso siempre transformador y renovador. Las manifestaciones de nuestra verdadera naturaleza surgen y se transforman de manera constante en otra cosa igual de maravillosa e inespesrada, como un caleidoscopio mgico. El trabajo espiritual de estas personas consiste en evitar que su yo caleidoscopio se convierta en una imagen esttica enmarcada. As descibran que su verdadero ser es un fluir de experiencias mucho ms hermosas, ricas y satisfactorias que cualquiera de las que podan inventar en su imaginacin. La experiencia del contacto ntimo con este fluir nos abre a un contacto ms profundo con los dems y con los aspectos ms sutiles de la realidad espiritual. Este contacto siempre se recibe como algo personal, precioso y del momento. En cierto sentido, las personas que aqu vibran nos ayudan a reconocer la unidad del yo personal y los dems aspectos universales de nuestra nuturaleza. As pues, encarnan el elemento personal de lo Divino. Aquello que es eterno en nosotros experimenta el mundo a travs de nuestras experiencias personales. Un aspecto del alma es su calidad de impresionable, la capaciadad de experimentar y crecer con las experiencias. Cuando estamos receptivos y presentes, las experiencias nos tocan y transforman el corazn. En realidad, cada vez que nos dejamos tocar por la vida, sta nos cambia de modo profundo. Vibrar aqu, unirse al Atmn, es ser Uno con la incesante Creacin y Transformacin que forma parte de la dinmica de la esencia. En su ncleo representan la Creacin, el constante fluir del Universo manifiesto en el ahora eterno. El Don ms precioso de los Vishudha es ser smbolos de sto y recordar a los dems que ellos tambin participan de la creatividad Divina.

JIN en el cuerpo Astral.


Nos elevamos de nuevo un nivel ms en las vibraciones. Este punto corresponde al chakra conocido como Vishudha ( purificacin ), localizado en el cuesco de la garganta. Si en los chakras anteriores la energa estaba destinada en gran parte a los aspectos personales del individuo, el que vibra en Vishudha tiene como principal accin la de identificarse con la Naturaleza Divina, es el nacimiento del Ser Humano en todas sus dimensiones, se entra en el mundo de lo espiritual, la voz del Atmn se escucha con mucha fuerza en el interior, visiones de los tres tiempos, romper las barreras del ego, saltar del mundo consciente al inconsciente, o manejarse en los dos al mismo tiempo, son slo algunos aspectos naturales ocasionados por vibrar aqu, pero veamos su desarrollo. GYANA. ( darse cuenta ) Darse cuenta no es realizar nada, es simplemente tomar conciencia de lo que es bueno y percibir los medios de realizarlo. Darme cuenta que no soy independiente, reduce el rea de mi ego y percibo sin juzgar. De hecho este estado slo ocurre cuando suspendo los juicios de valor.
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En este sentido, darse cuenta es lo contrario de la Ilusin. La Ilusin cambia constantemente los valores, mientras que al tomar conciencia, esta pgina queda en blanco. Y slo una hoja en blanco permanece lmpia. PRANNA-LOKA ( Impulso vital ) El impulso vital es la fuerza misma de la vida. En el cuerpo humano reside en el sistema respiratorio y su alimento es el aire exterior. Cuando vibro en este estado comprendo que el impulso vital est al servicio del Ser y que el menor cambio de mi ser en la forma de estar afecta el ritmo de mi ciclo vital. APANA-LOKA ( Eliminacin ) La eliminacin es el impulso fsico que descarga la energa de un cuerpo. En el ser humano reside en los intestinos inferiores. Su expresin lgica es el pensamiento escatolgico. La ciencia yoga sostiene que la mezcla interior de la energa del impulso vital ( pranna ) y la de la eliminacin ( apana ) tienen efectos rejuvenecedores. Tambin es capaz de despertar a Kundalini y hacerla subir por el Shushumna ya que las energas son de cargas opuestas, crean vaco en el interior del Shushumna. Las dietas y otras prcticas depuradoras del organismo ayudan a este proceso. VYANA-LOKA. ( Circulacin ) La circulacin es una energa que equilibra al cuerpo fsico. Su manifestacin es la sangre, que toma energa de los pulmones y la reparte por el cuerpo, trabajando al unsono con las secreciones glandulares. La circulacin equilibra al impulso vital y la eliminacin mediante el sudor. JANA-LOKA. ( Plano humano ) LLegado a este nivel, dedico mi esfuerzo a sincronizarme con las leyes divinas, para mantener el flujo ascendente de mi energa interior, y al aumentar la vibracin, aumenta la conciencia: detrs de cada horizonte hay un nuevo horizonte . Todo conocimiento es interno, cierto. Pero no se convierte en realidad, antes de llegar aqu. AGNIH-LOKA. ( Plano del fuego ) El fuego es el vehculo de la energa, un lazo entre Dios y el mundo. Al vibrar aqu s que mi naturaleza ntima es fuego. Yo tambin soy un vehculo de Dios. Autoengaarme es imposible: el testigo est siempre presente. MANUSHYA-JANMA. ( Nacimiento del hombre ) Este nacimiento no lo registraron en los tribunales, porque yo no soy hijo de nadie, no pertenezco a ninguna casta, credo, religin o nacin. No tengo amarras ni necesito papeles de identidad. Me encontr a m mismo: soy el hijo de Dios. AVIDYA ( Ignorancia ) Slo cuando he llegado al Conocimiento, puedo ser Ignorante. La mente es tigre en la selva de los deseos. El verdadero Conocimiento es la visin de lo Real sin asignarle valor ni sentido. Yo en cambio estoy identificado con ciertos estados emocionales, con ciertas percepciones de mis sentidos. Tanto, que olvid la naturaleza movediza de la existencia. Ignorancia es creer que sto es la nica realidad. El hecho de que slo exista yo y mi propia mente no significa que no exista el mundo del nombre y las formas. Pero lo percibo distinto, de acuerdo a como est vibrando en ese momento. SUVIDYA.( Conocimiento acertado ) El conocimiento acertado agrega al darse cuenta, la conducta que proviene de la comprensin del pasado, presente y futuro como aspectos del mismo continuo.
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A su vez esta comprensin proviene de que he dejado de hacer diferencias: yo que conozco soy Uno con lo que conozco. Este conocimiento doma al tigre de la mente transformando mi selva de deseos, en un jardn. En ese momento soy Uno con lo Real y mi vibracin trepa hasta el Bin Csmico. Ya hemos visto como la voz interior nos ha guiado y prevenido sobre la adquirir la mente, dando como resultado un tipo de ego concreto.vibracin en Vishudha.

Ahora veremos como el espritu se condensa para

Cuentan los escritos hindes que en el 5 chakra ( refiriendose al vishudha ), la persona ha llegado a la compasin y quiere unirse con otros que tambin han sido capaces de resolver aquellos Karmas con los que se ha enfrentado. Es el chakra de Gyana, tambin llamado Jnana ( el Conocimiento). Sin instrucciones formales ni estudios, uno llega al conocimiento de todas las escrituras ( Shastras o Vedas) ( conocimientos escritos en los textos sagrados que exponen la Ley del Universo). Es constante, gentil, quieto, modesto, valiente, percibe el pensamientosentimiento de otros, su odo percibe sonidos imperceptibles para la mayora, se libra de enfermedades y penas. Es agradecido por todo y no tiene expectativas. Su mayor problema es el autoritarismo: Slo hay un camino . La persona que vibra aqu medita en So-Ham, So es el sonido de su inspiracin, Ham es el sonido de su expiracin . so=eso, Aham= I am ( en ingles)= yo soy, yo soy eso. Su debilidad es la lgica y su privilegio la comprensin. Su intelecto se libera de impurezas y propsitos mundanos y pueder ver el pasado, presente y futuro consigo mismo. La meditacin en el cuesco de la garganta lo hace vencer a la sed y el hambre, consigue la serenidad. Ha nacido el Hombre. Este loto es de color prpura desvado, tiene en sus ptalos escritas en color carmn las 16 letras: A, , I, , U, , R, R, L, L, E, Ai, O, Au, Am, Ah. En el pericarpio del loto se encuentra la Regin Etrea, de forma circular y de color balnco como el de la luna llena. Sentado en un elefante blanco se encuentra sentado el Bija de Ambara, HAM. Aqu, Sada-Shiva est unido a su consorte la Shakti Sakini. En el interior del Yantra se encuentra en tringulo invertido y la luna llena sin

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punto ( BINDU) de forma circunscrita, representando el poder el primero y la purificacin la segunda. Su relacin con el Bindu- Visargha es ntima. Lo veremos. El practicante cuya mente se encuentre constantemente focalizada en este loto, y cuya respiracin se halle controlada por Kumbala ( retencin de la respiracin), podra mover los tres mundos ( pasado,presente y futuro), ( tambin interpretado como las gunas tamas, rajas y sattvas). Ni Brahma ni Vishn ni Hari-Hara ( la forma combinada de Vishn y Shiva), ni Surya ( el dios del sol ), ni Ganapa ( el dios de la sabidura y el protector de los obstculos), seran capaces de controlar su poder. Para despertarlo, adoptamos la asana ( postura corporal), realizamos el Mudra, adoptamos la respiracin prannaymica acompaando a la expiracin con el Mantra asociado: ON A GA NA YA IN MAYA SOWAKA. Nos fundimos con el Bija-Mantra HAM. La respiracin tambin se puede hacer inhalando profundamente y por completo, a travs de la narz, llenando los pulmones desde abajo hacia arriba. La lengua ligeramente contra el paladar, hacemos una larga apnea y exhalamos muy despacio, haciendo que sta sea ms larga que la inhalacin.

RETSU. Ajna.

AJNA en el Cuerpo Fsico.


La parte fsica que corresponde a Ajna es el sistema lmbico y su glndula pineal, situada justo en el centro de ste. La funcin de esta estructura, que se repite espectacularmente en los dos hemisferios y que se encuentra justo por encima del tronco enceflico ( con el que est intimamente conectada ), es en gran medida la de regular tanto los comportamientos estereotipados ( o instintivos ) como las funciones y los ritmos biolgicos vitales. Mantiene complejas interacciones nerviosas y bioqumicas con la corteza cerebral, y actualmente est considerado el elemento enceflico encargado de la memoria, las emociones, la atencin y el aprendizaje. De hecho, los pacientes que tienen daado el hipocampo, la parte ms prxima al tronco enceflico, muestran trastornos de la concentracin, la atencin, la respuesta emotiva y los procesos perceptivos y de pensamiento. Adems, al estimular elctricamente algunas zonas del sistema lmbico ( amgdala, septum lucidum, hipocampo ) se han observado reacciones de rabia, agitacin, ansiedad, excitacin, apetito sexual, visiones llenas de colores, pensamientos profundos y relajacin. Como el sistema lmbico funiona en estrecha interdependencia con la corteza cerebral, parece posible que un desorden a este nivel puede desencadenar algunas enfermedades mentales: las informaciones sensitivas que normalmente pasan a travs de esta estructura pueden distorsionarse hasta perder totalmente el contacto con la realidad. El hipocampo, que desempea un papel importante en la respuesta emotiva, realiza un continuo cotejo de los datos sensitivos con un modelo aprendido, permitiendo detectar cualquier cambio ambiental. Al variar las condiciones ambientales, interrumpe su accin inhibitoria sobre la formacin reticular, estimulando la vigilancia del organismo y permitindonos distinguir, en la masa de estmulos o memorias que nos bombardea continuamente, slo los elementos importantes. En el sistema lmbico se localizan tambin los centros de recompensa y castigo, que nos permite evaluar nuestras acciones: entre los recuerdos importantes seleccionados en la memoria por el hipocampo, la amgdala permite distinguir cules conviene evaluar positivamente y cules negativamente.
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En el corazn del sistema lmbico se halla la epfisis o glndula pineal. sta produce la hormona melatonina, que acta sobre el hipotlamo, contribuyendo a determinar el ciclo del sueo y vigilia, el del reposo y la actividad, y en las mujeres las menstruacin.

AJNA en el Cuerpo Etreo.


La forma en la que la mente estructura su funcionamiento en este nivel encaja perfectamente en el siguiente tipo de personalidad ( ego ). NIVEL 1. Participador, visionario. Abandonan la creencia de que estn al margen del entorno como observadores externos, y as son capaces de participar con confianza en la vida. Paradjicamente, tambin logran su deseo bsico, es decir, ser capaces, competentes y aptos para vivir en el mundo. Entonces adquieren claridad mental, conocimiento profundo y compasin. NIVEL 2. Observador, perceptivo. Centra la atencin en su entorno con el fin de sentirse seguro para funcionar en l, y desarrollan las habilidades para defenderse de su miedo bsico. Imagen propia: soy inteligente, curioso e independiente. NIVEL 3. Centrado, innovador. Refuerzan su imagen dominando conocimientos o habilidades que los hagan competentes y fuertes. No desean competir con otros, prefieren explorar nuevas ideas y formas. Sus chapuzas podran producir ideas muy originales, invenciones y arte. NIVEL 4. Conceptualizacin, preparacin. Comienzan a temer que sus habilidades no son suficientes y que necesitan prepararse mucho ms para ocupar su lugar en el mundo. Se sienten inseguros de s mismos en muchos aspectos y prefieren vivir en la seguridad de sus mentes. Estudian, practican, acumulan ms conocimietos, recursos y tcnicas. NIVEL 5. Desligado, obsesionado. Les inquieta que las necesidades de los dems los distraigan de sus proyectos, por lo tanto se protegen de las intrusiones intensificando la actividad mental. Reducen al mnimo sus necesidades y se vuelven nerviosos, cerebrales y furtivos. Pasan ms tiempo solos, especulando e imaginando realidades alternativas. NIVEL 6. Extremado, provocativo. Creen que los dems amenazan el espacio que se han creado, de modo que tratan de mantener a raya a las personas. Les molesta la aparente seguridad y calma de los dems y gozan trastocndoles sus creencias. Pueden tener ideas raras y pertubadoras, y desprecian a quienes no las entienden. NIVEL 7. Nihilista, excntrico. Temen ser incapaces de encontrar un lugar en el mundo, y este temor podra ser fundado. Para adquirir cierta seguridad cortan toda relacin con el mundo, aislndose en un mundo cada vez ms vaco. Rechazan todo aparte de las necesidades ms bsicas, pero siguen acosados por temores. NIVEL 8. Terror, delirio. Se sienten tan pequeos e impotentes que casi todo lo encuentran amenazador; los acosan negras fantasas y extraas percepciones. Rehsan toda ayuda; se aparten de la gente y se sumergen en pesadillas febriles e insomnio. No pueden desactivar la mente sobreexcitada. NIVEL 9. Bsqueda del olvido, aniquilacin. Al creer que ya no pueden defenderse del sufrimiento y el terror, desean escapar de la realidad. Es posible que lo hagan mediante crisis psicticas o un ensimismamiento esquizoide. Tambin podran intentar escapar suicidndose. Surgir de la esencia. El deseo de conocimiento y maestra de los que aqu vibran es el intento de la personalidad de recrear una cualidad de la esencia que podramos llamar claridad o conocimiento interior. Con la claridad viene la cualidad esencial de la objetividad, que no

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es represin ni separacin emocional, sino la no identificacin con determinados puntos de vista. Estas personas entienden que cualquier postura o idea slo es til en un conjunto limitado de circunstancias, tal vez solamente en el conjunto nico de circustancias de la que surgi. L a orientacin interior les permite pasar fluidamente de una forma de ver las cosas a otra sin anclarse en ninguna de ellas. Cuando estn liberados recuerdan el espacio y la claridad de la mente Divina, lo que los budistas llaman Sunyata o el vaco brillante , la silenciosa e ininterrumpida vastedad de la que todo surge, incluidos el conocimiento y la vreatividad. Anhelan volver a experimentar el vaco porque en otro tiempo fue su hogar, como fue ( segn la perspectiva budista ) el origen de todos y de todo lo que existe en el mundo. Pero es preciso entender bin ese anhelo por volver al vaco, porque no es el vaco del olvido, sino el vaco de un vaso de agua o el de un gran y profundo cielo azul, todo lo dems es posible gracias a su vaco. En ese estado, liberados de la creencia de que estn separados de todos y de todo, experimentan directamente su conexsin con todo lo que los rodea.Adems, esto no significa que el vaco y la objetividad eliminen sus sentimientos. Por el contrario, pueden conmoverse profundamente por una puesta de sol, o al sentir la brisa o ante la belleza de un rostro humano. Son libres para sentir y experimentar todo, a la vez que reconocen que todo lo que contemplan es temporal, un regalo pasajero de un Universo de abundancia infinita. Al ver con ms profundidad la verdad de la condicin humana, sienten una inmensa compasin por los sufrimientos de los dems y estn dispuestos a compartir con otros no slo la riqueza de sus mentes, sino tambin las profundidades de sus corazones.

RETSU en el Cuerpo Astral.


Entrar en este plano es entrar en el plano del conocimiento acertado. El chakra que corresponde aqu es Ajna, su significado es centro de mando, y est estrechamente relacionado con el Muladhara. Los planos ( lokas ) que marcan el paso de la conciencia por este chakra son: VIVEK. La Conciencia. La Conciencia es el tercer ojo, con l puedo percibir el ser del fenmeno, distinguir lo sutil de lo grosero. As puedo evitar mi retroceso a los apegos materiales. La dualidad ya tiene poco efecto sobre mi percepcin de la Unidad, y me siento transportado a la Felicidad. SARASWATI. Neutralidad. Hasta ahora no haba podido controlar el equilibrio entre las energas masculinas y femeninas. Ahora la energa neutra comienza a treparme por la columna... lo positivo y lo negativo desaparecen. Slo lo Neutro queda estable ms all de la existencia. Soy un espectador del juego. YAMUNA. Plano Solar. Es el plano de la energa masculina, donde se descubren el poder y la destruccin, pero equilibrarse aqu sin la Luna es imposible. Esta corriente est identificada como la corriente energtica del Nadi pingala, situado a la derecha del Shushumna y conectado a orificio nasal derecho. GANGES o GANA. Plano Lunar. Es la raz de mi fuente de energa femenina. Con los dos polos funcionando al unsono soy un campo magntico. Esta corriente se identifica con el Nadi Ida, situado a la izquierda y conectado con la fosa nasal izquierda. Como norma general, la fosa nasal izquierda funciona por el da, para compensar la energa solar. Por la noche, hace lo propio la fosa derecha, compensando el flujo lunar. TAPAH-LOKA. Plano de austeridad. El tema de de este chakra es la prctica de la meditacin.
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Reconozco los Karmas que me quedan, pero conozco tambin la plenitud de vibrar sin ellos. A travs de la austeridad obtenga la capacidad de sentir vibrar dentro mo lo Divino... As es ms fcil quemar los Karmas que me quedan. PRITHVI. La Tierra. La Tierra es el escenario donde la conciencia juega sus papeles. La Tierra no es slo un planeta, es la Madretierra, una Unidad viva, amenazada de un peligro inminente por sus hijos. HIMSA-LOKA. Plano de la violencia. La ira es una reaccin de defensa personal, para ser violento en cambio, necesito una gran confianza en m mismo. La violencia nace slo cuando poseo una verdad: me creo el agente de Dios y la violencia me surge en el afn de reformar la conciencia de los otros... En caso extremo puedo incluso desear que mueran, as sus conciencias saldrn de la ignorancia. Esta prctica me hace bajar al estado mental del purgatorio. JALA-LOKA. Plano Lquido. El agua que absorbe calor, est aqu para apagar la energa de la violencia y transformarla en ejercicio espiritual. El agua no tiene forma, adopta la del vaso que la contiene. Cuando vibro aqu, adquiero la misma habilidad del agua... reconozco que quepo en cualquier forma, puedo transformarme en eso que conforma el ser, y slo cuando adquiero este conocimiento se disuelve la ilusin identificatoria. BHAKTI-LOKA. Ejercicio espiritual. El ejercicio espiritual es el medio directo de experimentar la Conciencia Csmica. Permite entender el juego de la vida, el juego, es la naturaleza bsica; cada estado, cada paso por una forma de entender, es un juego de la misma energa Divina, una manifestacin distinta de la misma Unidad. Esta conciencia devuelve lo mltiple a lo nico. Busco una unin indivisible, una conciencia sin dualidad, una bendicin de la Gracia. Apertura y explicacin del Yantra.

Segn el Shat-Chakra-Nirupana y otros apuntes de Satyananda, este loto es como la Luna, de un hermoso color blanco ( otros texto como los de Leadbeater, indican que el loto brilla en violeta, teniendo un ptalo de color azul prpura y el otro rosa amarillento, y dentro de los ptalos l perciba 48 radiaciones, con un total de 96 ). En los ptalos brillan las letras HA y KSHA, en su interior mora Sahakti Hakini, la iluminada, en el interior del loto habita manas ( mente sutil ) simbolizado por el tringulo y relacionado con los rganos femeninos. En el pericarpio est el Shiva llamado
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Itara, en su forma flica y representando lo masculino, brilla como una cadena de estallidos luminosos. Aqu est el primer Bija del Veda ( OM ), y su brillo hace visible el nadi Chitrini ( se ubica en el interior del Shushumna y es mucho ms sutil ). El Sadhaka ( practicante de yoga que se encuentra en el camino de la realizacin ) que se une a su Atmn en esta vibracin es capaz de entrar rpidamente y a voluntad en otro cuerpo y convertirse en el ms excelente de los Munis ( iluminados ), todo lo sabe y todo lo ve. Se convierte en el benefactor general, y estr versado en todos los Shastras ( textos sagrados ) y adquiere poderes maravillosos, se convierte en el Creador, Destructor y Preservador de los tres mundos. Escucha tanto a su gur interior como exterior, realiza Cetas ( conciencia dirigida al exterior ) y mediante la repetida prctica, se disuelve en ese lugar que es la morada de la dicha ininterrumpida, entonces logra ver el centro, y en espacio superior del tringulo que chisporrotea con un fuego que brilla claramente la luz en forma de lmpara, brilla como el sol maanero que ilumina tanto el cielo como la tierra. Esta es la morada de Vishn, donde el yogui realizado, en el momento de su muerte, coloca gozosamente aqu su aliento vital ( prana ) y penetra ( despus de la muerte ) en el deva eterno, primordial, supremo, el Purusha, que existi antes que existieran los tres mundos, y que es conocido del Vedanta ( textos sagrados que tratan de la naturaleza de Brahman. Domina ( el practicante) la regin del fuego, la Luna y el Sol ( se refiere a los tres nadis principales ), y cuando se concentra en Ajna y establece contacto con su Gur, visualiza la forma del Mahanada ( el gran nada ) ( lugar de disolucin de Vayu, con forma de arado, manifestando inteligencia pura ). Para despertar este centro realizamos los pasos que ya conocemos, el Mantra para esta ocasin es: OM HI RO TAKI SHA NO GA JI BA TA I SOWAKA. La respiracin para este chakra ser; Inspirar por la narz durante cuatro latidos, exhalar durante cuatro latidos, apnea dos latidos para cerrar el crculo. La lengua ligeramente apoyada cotra el paladar. Si optamos por la recitacin de los Mantras, stos se pronunciarn en las exhalaciones, quedando sta modulada por lo largo o corto del Mantra.

BINDU- VISARGAEl Bindu-Visarga en el cuerpo fsico.


Por su ubicacin y funciones especficas encuentro un gran paralelismo entre el complejo del Bindu-Visarga y el troco enceflico. En la descripcin de sus funciones y conexiones, veremos a lo que me refiero. No todas las funciones cerebrales tienen la misma importancia; las vitales, como la respiracin y el control del ritmo cardiaco y de la presin sangunea, poseen mayor transcendencia. En la evolucin de los animales, estas facultades son las primeras en desarrollarse, y en el hombre tienen su sede en la porcin ms arcaica del encfalo: el tronco enceflico. Localizada bajo los hemisferios cerebrales, frontalmente respecto al cerebro, esta estructura alargada est en conexin con todas las dems partes del encfalo. Por el tronco enceflico pasan las principales vas motoras y sensitivas desde y hacia los centros cerebrales: es aqu donde muchas de ellas se cruzan, haciendo que cada hemisferio cerebral controle principalmente al lado opuesto del cuerpo. En la parte anterior del tronco enceflico, el plexo coroideo segrega el lquido cerebro-espinal que se recoge en los ventrculos cerebrales y en la cavidad central del encfalo y, desde all, a travs del acueducto de Silvio, discurre en el ventrculo por encima del tronco enceflico, baando la superficie externa del encfalo y de la mdula espinal. Dentro del tronco esnceflico se encuentra la formacin reticular, un entramado de cientos de neuronas que carecen de una va nerviosa predefinida. Est

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encargada del mantenimiento de las funciones vitales y la regulacin del nivel de conciencia: se pueden producir alteraciones del nivel de conciencia y de vigilancia por variaciones de excitacin de la formacin reticular, que permanece activa incluso durante los estados de sueo e insconciencia. Este control es posible gracias a la posicin estratgicamente central de la formacin reticular: hasta aqu llegan informaciones de todo el cuerpo, y desde aqu se ramifican las informaciones para todos los rganos. De hecho, para reslizar el ms mnimo cambio fsico, es necesaria una serie continua de ajustes del ritmo cardiaco, de la presin sangunea, de la respiracin, de la actividad digestiva, etc. De todo ello se ocupa la formacin reticular. Adems, fibras especficas que parten de all regulan los movimientos musculares finos: este control es muy importante porque permite realizar las adaptaciones infinitesimales de las que depende la posibilidad de efectuar movimientos coordinados y regulares. Anteriormente al tronco enceflico se encuentra el tlamo. Cuando las fibras de esta zona son estimuladas, transmiten la excitacin a grandes reas de la corteza cerebral, activando as su funcin de elaboracin. En el tlamo se distinguen ncleos, o cuerpos talmicos ( agregados compactos de neuronas ), que desarrollan funciones especficas correspondientes a zonas circunscritas de la corteza cerebral. Debajo del tlamo se encuentra el mesencfalo, que controla los movimientos oculares y el dimetro de la pupila.

BINDU en el Cuerpo Etreo.


NIVEL 1. Abnegado, heroico. Abandonan la creencia de que deben estar siempre al mando de su entorno, lo cual les permite bajar la guardia y sanar sus corazones. Paradjicamente, tambin realizan su deseo bsico: protegerse y ser magnnimos, abnegados, valientes, misericordiosos y a veces, heroicos. NIVEL 2. Independiente, fuerte. Emplean su energa y fuerza de voluntad para ser independientes y estar al mando de sus vidas. Son vigorosos y estn acostumbrados a la accin. Imagen propia: Soy franco, ingenioso y s hacerme valer. NIVEL 3. Seguro de s mismo, lider. Refuerzan su imagen aceptando desafos; demuestran su fuerza mediante acciones y consecuciones, protegiendo y proveyendo a los dems y ayudndolos a sacar a la luz sus fuerzas. Son estratgicos y decididos, y disfrutan llevando a cabo proyectos constructivos. NIVEL 4. Pragmtico, emprendedor. Comienzan a creer que no tienen los recursos necesarios para realizar sus proyectos o para cumplir con el papel de proveedor. Recurren estonces a la astucia y al oportunismo para obtener los recursos que desean. Metdicos y competitivos, son ms reservados en la expresin de sus sentimientos. NIVEL 5. Vanidoso, dominante. Les preocupa no ser respetados y honrados como se merecen, de modo que tratan de convencer a los dems de su importancia. Alardean y hacen grandes promesas para conseguir aliados en sus planes. Voluntariosos y orgullosos, desean que los dems sepan que ellos estn al mando. NIVEL 6. Retador, amenazador. Temen no contar con el apoyo de los dems y perder as el control de la situacin. Apremian a los dems a hacer lo que ellos desean mediante amenazas y opresins. Tambin tienen mal genio, son muy exigentes y no aceptan que les impongan obligaciones. NIVEL 7. Despiadado, imperioso. Creen que los dems se han vuelto en su contra, y tal vez sea cierto. Se sienten traicionados, piensan que nadie es digno de confianza, por lo cual resuelven
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protegerse a toda costa. Considerndose proscritos, se sienten marginados de la sociedad y por lo tanto con derecho a ser agrasivos, vengativos y violentos. NIVEL 8. Megalmano, aterrador. Es tal su desesperacin por protegerse y tal el miedo a que sus actos les atrigan represalias que comienzan a atacar a sus posibles rivales antes de que estos los amenacen. No respetan ninguna fortera, y se extralimitan rpidamente. La ilusin de invulnerabilidad los lleva a ponerse en peligro y a poner en peligro a los dems. NIVEL 9. Antisocial, destructivo. Comprenden que se han ganado enemigos poderosos, capaces de derrotarlos, es demasiado para estas personas en un estado tan insano. Tratan de destruirlo todo antes de permitir que alguien les gane o los domine. Podran desmandarse, arrasar sin piedad con todo lo que encuentran en su camino, sin descartar el asesinato. El surgir de la esencia. En el fondo, estas personas recuerdan la sencilla alegra de existir, la exquisita satisfaccin de estar vivos, sobre todo en el plano primordial, instintivo. Continan teniendo cierto grado de conexin con la pureza y el poder de las reacciones instintivas y nos recuerdan que estas tambin forman parte del orden divino. Sin una verdadera conexin con la fuente de nuestros instintos innatos nos separamos del alimento bsico que necesitamos para nuestra transformacin. El ncleo esencial de estas personas ve la falsedad y las sutilezas de la personalidad, y saca a la luz una encarnacin sencilla y desenfadada de la verdad. scar Ichazo llamaba inocencia a esta cualidad, y en cierto modo estas personas tambin sienten nostalgia de la inocencia que conocieron de nios, una inocencia que tuvieron que dejar atrs para ser fuertes. Tambin expresan la inocencia del orden natural, la inocencia con que todos los animales del mundo manifiestan su naturaleza. Todos los animales se comportan como aquello que son, fieles a su naturaleza. Al parecer slo la humanidad se ha desconectado de esta capacidad innata. Podramos decir que la naturaleza esencial de los que aqu vibran nos recuerdan cmo es ser completamente humanos, seres vivos que funcionamos como parte de un orden natural vasto y equilibrado. Cuando los que vibran en Bindu abandonan su voluntariedad, descubren la voluntad divina. En lugar de intentar tener poder mediante la afirmacin del ego, se alinean con el poder divino; en lugar de la actitud yo contra el mundo, comprenden que tienen un papel en el mundo, que si lo desempean sinceramente les supondra ganar un hueco en la inmortalidad entre los grandes hroes y santos de la historia. Una vez liberados tienen el poder de estimular a otros a ser hericos tambin, y de influir en la gente posiblemente durante siglos. Los que aqu vibran tambin recuerdan la omnipotencia y la fuerza que proceden del hecho de formar parte de la realidad Divina; voluntad Divina no es lo mismo que voluntariedad. Cuando lo comprenden, ponen fin a su guerra con el mundo y descubren que la solidez, el poder y la independencia que han estado buscando ya estn aqu, forman parte de su verdadera naturaleza, tal como ellos forman parte de la verdadera naturaleza de todos los seres humanos. Cuando experimentan esto en profundidad, son capaces de relajarse totalmente, sintiendose uno con el mundo y con el misterio de la vida que se despliega.

EL BINDU-VISARGA y el Lalana en el cuerpo Astral.


Este es un punto de mi investigacin sobre los chakras en el que ando paralelo con las escrituras sin unirme a ellas. Uno de los motivos que me llevan a pensar as es el hecho de encontrar un rgano fsico y un tipo de personalidad o ego que encajan perfectamente con la descripcin y ubicacin del complejo bindu-lalana. El aspecto que no he encontrado es el espiritual, ya que el bindu no es considerado un chakra del despertar o primario, sino un complemento de stos.

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Lo curioso de su estudio es que si que contiene un Yantra ( Luna llena que representa el punto por donde empieza la individualizacin ), este punto es incluido con mucha frecuencia en los caracteres escritos de OM, situando el punto encima del signo. Tambin se simboliza muchas veces como una luna creciente, que expresa el hecho de que solo una parte de la totalidad infinita que reside en el Sahasrara se manifiesta y se hace perceptible al practicante en el Bindu. El Bindu se relaciona directamente con el chakra Vishuddha, aunque tambin queda claro en los mismos escritos su relacin con Sahasrara. Explicacin del YANTRA y apertura. Segn el tantra yoga, la Luna excreta ambrosa, la cual es consumida por el sol de Manipura. Aqu la luna quiere decir el cerebro, la regin del Sahasrara, que se simboliza frecuentemente por una luna o una media luna, tanto en el hinduismo como en el taosmo. La ambrosa ( nectar Divino ) que all se forma desciende al Manipura, donde queda consumido como conbustible para sostener la vida. El nctar segregado por el Sahasrara forma gotas en el Bindu Visarga, el punto psquico que se encuentra en la parte posterior de la cabeza, justo en la soldadura de la fontanela lambdoide. Se vierte en un chakra menor lamado Lalana, situado en la parte posterior de los orificios nasales o epiglotis, hace la funcin de almacen. Al practicar el mudra Khechari, secreta el nectar hacia el Vishudha, el chakra de la purificacin, y si est un mnimo abierto, la purificacin tendr a lugar, uno se rejuvenece y los venenos externos tambin son purificados. Sin embargo, se dice que si el Vishudha no se encuentra activo, el nctar se convierte en veneno y fluye hacia abajo. Lentamente va envenenando el cuerpo, produciendo su deterioro lentamente y su consiguiente muerte. Segn Satyananda, este centro al igual que otros centros menores, no puede ser despertado independientemente de los chakras mayores con los que estn relacionados. Por esta razn, solamente se llaman chakras del despertar a los chakras comprendidos entre el Muladhara y Ajna. El punto donde yo difiero de los escritos es que es considerado un chakra menor, por lo tanto est carente de otras dimensiones, o sea, carece de Divinidad asociada, Mantra y Bija-Mantra. Segn mis investigaciones, corresponde al Bindu un punto en el cuerpo Etreo y en el fsico. En el cuerpo etreo se refleja un tipo de personalidad o ego muy concreto, al igual que en el resto de los chakras, ste correponde al lider. El hecho de que no contenga un Yantra viene a ser igual que lo sucedido en Toh. La energa que penetra por el Bindu es la generada por la accin de la Luna y est en equilibrio con la recibida del Sol, son las polaridades energticas. Su color es prpura oscuro y tiene un efecto Yin, siendo Toh el efecto Yang.

ZAI. Sashasrara. Zai en el cuerpo fsico.


Corresponde a este punto el sistema lmbico, y mas concretamente con la glndula pineal. La funcin de esta estructura, que se repite espectacularmente en los dos hemisferios y que se encuentra justo por encima del tronco enceflico ( con el que est ntimante ligado), es en gran medida la de regular tanto los comportamientos estereotipados ( o instintivos ) como las funciones y los bioritmos vitales. El sistema lmbico, del que antao se pensaba que estaba estrechamente ligado a la percepcin olfativa ( y por eso se llamaba rinencfalo), mantiene complejas interacciones nerviosas y bioqumicas con la corteza cerebral, y actualmente est
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considerado el elemento enceflico encargado de la memoria, las emociones, la atencin y el aprendizaje. De hecho, los pacientes que tienen daado el hipocampo, la parte ms prxima al tronco enceflico, muestran trastornos de la concentracin, la atencin, la respuesta emotiva y los procesos perceptivos y de pensamiento. Adems, al estimular elctricamente algunas zonas del sistema lmbico ( amgdala, septum lucidum, hipocampo) se han observado reacciones de rabia, agitacin, ansiedad, excitacin, apetito sexual, visiones llenas de colores, pensamientos profundos y relajacin. Como el sistema lmbico funciona en estrecha interdependencia con la corteza cerebral, parece posible que un desorden a este nivel pueda desencadenar algunas enfermedades mentales: las informaciones sensitivas que normalmente pasan a travs de esta estructura pueden distorsionarse hasta perder totalmente el contacto con la realidad. El hipocampo, que desempea un papel importante en la respuesta emotiva, realiza un continuo coteja de los datos sensitivos con un modelo aprendido, permitiendo detectar cualquier cambio ambiental. Al variar las condiciones ambientales, interrumpe su accin inhibitoria sobre la formacin reticular, estimulando la vigilancia del organismo y permitindonos distinguir, en la masa de estmulos o memorias que nos bombardea continuamente, slo los elementos importantes. En el sistema lmbico se encuentran tambin los centros de recompensa y castigo que nos permite evaluar nuestras acciones: entre los recuerdos importantes seleccionados en la memoria por el hipocampo, la amgdala permite distinguir cules conviene evaluar positivamente y cules se han de considerar negativos.

ZAI en el Cuerpo Etreo.


NIVEL 1. Sereno, indmito. Abandonan la creencia de que su participacin en el mundo no tiene Importancia o no es deseada; as pueden conectar en verdad consigo Mismos y con los dems. Paradjicamente, tambin hacen realidad Su deseo bsico: tener estabilidad interior y paz mental. Gracias a su Realizacin se tornan serenos, dinmicos, ecunimes, presentes. NIVEL 2. Natural, apacible. Centran la atencin en el entorno o las relaciones en su conjunto, Deseosos de mantener una estabilidad armoniosa en su interior y en su entorno. Imagen propia: soy estable, acomodado y amable. NIVEL 3. Generoso, alentador. Refuerzan su imagen creando paz y rmona en su mundo y mantenindolas. Usan un mtodo paciente y sensato para mediar en Conflictos y tranquilizar a los dems. Suelen ser muy imaginativos, y Estimulan a los dems con una visin sanadora y positiva de la vida. NIVEL 4. Modesto, simptico. Comienzan a creer que los conflictos de la vida alteran su paz mental, Por lo cual evitan posibles conflictos estando de acuerdo con los dems. Consideran que no vale la pena discutir muchas cosas, pero Tambin comienzan a decir que s a cosas que enrealidad no desean hacer. NIVEL 5. Indiferente, satisfecho de s mismo. Les preocupa que algn cambio en su mundo o cualquier sentimiento Fuerte destruya su frgil paz mental, por lo cual organizan su vida de Forma que las cosas no les afecten. Se dispersan en rutinas y hbitos Agradables, se dedican a frusleras y se desconectan de los problemas. NIVEL 6. Resignado, apaciguador. Temen que les exijan reacciones o respuestas que podran causarles Ansiedad y destruir su paz interior, por lo cual restan importancia a los Problemas o tratan de evitarlos. Viven la vida de forma estoica, Aferrndose a ilusiones y reprimiendo la rabia.
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NIVEL 7. Reprimido, negligente. Temen que la realidad los obligue a encarar sus problemas, y eso Podran reaccionar defendiendo la ilusin de que todo est bien y resistindose tenazmente a toda sugerencia de que enfrenten sus problemas. Son depresivos, ineficientes y apticos. NIVEL 8. Disociado, desorientado. Es tal su desesperacin por aferrarse a la poca paz interior que les queda que temen reconocer la realidad. Mediante la disociacin y la negacin se cierran a todo lo que pudieran afectarlos. Se ven desolados, aturdidos e impotentes, y es frecuente que sufran amnesia. NIVEL 9. Descuidado, desaparecido. Se sienten incapaces de enfrentar la realidad. Se cierran en s mismos y se insensibilizan totalmente. Podran intentar eliminar su percepcin Consciente para conservar la ilusin de paz fragmentndose en subpersonalidades. Surgir de la esencia. Estas personas recuerdan la cualidad esencial de complecin y totalidad. Recuerdan la interrelacin de todas las cosas, que en el Universo no existe nada separado de nada. Este conocimiento produce una inmensa paz interior y, desde un punto de vista esencial, su finalidad en la vida es ser recordatorios vivos de la naturaleza espiritual de la realidad Y, en consecuencia, de la unidad subyacente a nuestra verdadera naturaleza. Una vez liberados estn totalmente presentes y conscientes de la totalidad y unidad de la existencia, al mismo tiempo que conservan su sentido de identidad. Los que aqu vibran con menos fuerza tienen la capacidad de percibir algunas de las cualidades ilimitadas de la Realidad, pero tienden a extraviarse en o a fusionarse con su entorno. Los que lo hacen con armona no se olvidan de s mismos estos estados ni se refugian en fantasas idealistas. Ven como eestn mezclados lo bueno y lo malo ( Dios hace llover sobre justos y pecadores). Aceptan la paradjica unin de los opuestos; aceptan que el placer y el dolor, la alegra y la tristeza, la unin y la prdida, el bi, y el mal, la vida y la muerte, la claridad y el misterio, la salud y la enfermedad, virtud y debilidad, sabidura y estupidez, paz y ansiedad, estn ligados inextrincablemente. Aqu se porta la antorcha del Amor Sagrado. Aquel que la prota tiene la dinmica del ser que fluye, transforma y derriba todas las barreras que encuentra a su paso; supera los sentimientos de separacin y aislamiento dentro de los lmites del ego. Por eso el amor verdadero produce miedo: entraa la disolucin de los lmites y la muerte del ego. Sin embargo, cuando aprendemos y comprendemos que en nuestro ncleo o centro somos ese amor. Somos esa presencia infinita, dinmica, transformadora de percepcin amorosa, y siempre ha sido as.

ZAI en el Cuerpo Astral.


Ahamkara. Egocentrismo. Cuando he asumido una forma, el centro de toda actividad soy yo y lo mo, todo me resulta autorreferente, he sido atrapado por mi ego, no logro reconocerme en la tatolidad, soy una parte solitaria, proyectada hacia una identidad, que s que no soy en este momento, pero que har todo lo posible por llegar a ser maana. Estoy lo suficientemente prximo a la CONCIENCIA CSMICA como para perder esa identidad, y la identidad esa se irrita y bajo a la Ira. Omkar. Vibraciones perfectas. Dicen que el sonido ooooommmmmmmmm es la forma ms sutil bajo la cual existe la energa. Dicen que al principio era el sonido. Lo que s es que cuando repito ese sonido
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Durbuddhi. Negatividad Cuando mi intelecto evaluador contina autorreferido, no puedo evitar los juicios negativos, negando as esa particular manifestacin de lo nico, me cierro esa posibilidad, dudo que lo divino tambin est ah al final de este camino nada ni nadie es bueno: todas mis energas se consumen tratando de negar a Dios a all voy rodando a la Nulidad. Suhk. La felicidad. Describir este sentimiento, que est ms all de la Alegra, es imposible es una experiencia tan intensa que la Felicidad puede anonadar al jugador ( entiendase al jugador como aquel que vive su vida ), hacindole creer que ya lleg a su meta, pro eso ah delante est la Oscuridad pero mientras, mis fenmenos psquicos estn equilibrados en la vibracin inefable de la Felicidad. Tamas. Oscuridad. La oscuridad es la ausencia de luz. Y si la luz es el conocimiento, la oscuridad es ignorancia. Los karmas son inevitables en el tablero, tratar de evitarlos es un karma ms. No puedo ver la UNIDAD que hay entre la amarra y la liberacin y vuelvo a la Ilusin, para recorrer de nuevo el Lilah.
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Apertura y explicacin del Yantra.

En la cima de todos los chakras , en el lugar vaco en donde est el nadi Sankini, y por debajo de la puerta de Brahman, se halla el loto de los mil ptalos. Este loto, brillante y ms blanco que la luna llena, tiene su cabeza doblada hacia abajo. Embelesa. Sus filamentos apiados estn teidos del color del sol naciente. Su cuerpo es luminoso, con las letras que empiezan por la A, y constituyen la bendicin absoluta. Dentro del Sahasrara est la luna llena sin la marca de la liebre. En su interior brilla constantemente como un rayo el Tringulo y, dentro de l, brilla nuevamente el Gran Vaco ( bindu ) al que sirven todos los devas. Bin sellado, y accesible solo mediante un gran esfuerzo, se halla el sutil Bindu ( la fase de la luna que representa el Nirvana) con Ama Kala ( su fase de destilar nectar). Aqu se halla el deva al que todos conocen como Parama Shiva. l es el Brahman y el Atma de todos los seres. En l se encuentran unidos Rasa ( la experiencia de la bendicin suprema) y Virasa ( la ventura que es la consecuencia de la unin de Shiva y Shakti). l es el sol que destruye la oscuridad, la ignorancia y lo ilusorio. Para estimular Zai, adoptamos el mudra correspondiente, llevando las manos frente a la cara y separando los dedos bien extendidos, tocndose ndices y pulgares de ambas manos. La respiracin es similar a la de Retsu y Zen, y a la expiracin completa la vocalizacin: OM CHIRI CHI I BA RO TAYA SOWAKA.

ZEN
ZEN en el Cuerpo Fsico. Corresponde en el cuerpo fsico al campo electromagntico que rodea a ste y conocido como aura. Este campo que a priori no se puede ver, es perfectamente visible si se sabe como mirarlo. Esto es tan sencillo como ponerse delante de lo que se quiere observar, relajarse, respirar profundamente con el abdomen y perder la mirada en el contorno de la forma observada. Dale a tus ojos unos segundos para que los sensores de luz se adapten al desenfoque y listo. Lo realmente complicado y dependiendo de la personalidad del que mira, es que nuestra mente no acepta este hecho pues vivimos y desarrollamos en una sociedad que
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no nos educa en este sentido, ms bien ha sido objeto de duras crticas. Lo cierto es que esta facultad es parte de nuestra naturaleza, siempre la hemos tenido. Lo primero que se observa es una capa de color grisceo muy fina que se adapta perfectamente al cuerpo, recuerda al calor desprendido por el ardiente asfalto un da de verano, pero sin las protuberancias del calor, es ms estable, y su brillo depende de la persona. Luego, sin perder la atencin, vers una capa superpuesta a la anterior que es de un color concreto. Su aspecto es como las franjas del Arcoiris, con ese color translcido. El brillo, espesor y lo uniforme de la primera capa, indican el estado de salud fsica de la persona observada. En la segunda, o sea, la de color, indica la frecuencia en la que la mente se mueve, correspondiendo a cada color una personalidad muy concreta. Esto sucede porque aunque tengamos todos los mismos chakras, nacemos vibrando en uno en especial, y ste ser el que nos proporcione sus cualidades, buenas y malas. Aquellas personas que sean capaces de superar su ego, vern como su color cambia, mientras tanto lo que cambia es el brillo y espesor de la capa, al igual que en la primera. Existen muchos estudios sobre este tema que indican que segn te encuentres en ese momento, tu aura cambia de color, as si te encuentras enojado, rabioso o encolerizado, tu aura adopta el color rojo que manifiesta este tipo de aptitud mental. Yo personalmente no lo veo as. Como es lgico, a lo largo de los das he tenido sentimientos de todo tipo, a saber: ira, enfado, frustacin, espectacin, paz, equilibrio, alineamiento de la personalidad, depresin, etc. Acto seguido me observo el aura y siempre tengo el mismo color, el que encaja perfectamente con mi personalidad. Lo que s es cierto es que aprecio variantes de tono, brillo, espesor y formas. Lo he observado en mi pareja y ocurre exactamente lo mismo. Con esto no quiero decir que sea as, quizs estoy a medio camino en mi percepcin del aura o su comprensin.

ZEN en el Cuerpo Etreo.


Si bin decamos que el aura rodea todo el cuerpo haciendo de este una unidad, en el aspecto mental ocurre lo mismo. Si cada chakra emite su propia vibracin, quin los controla todos, domina o maneja todas las personalidades. Comprende que en realidad todas estan en l y ya no vibra en ninguna en especial, por lo tanto puede hacerse invisible a los ojos de los dems, en el sentido de que nadie puede decir que eres de esta o aquella manera, no te pueden encasillar, eres de personalidad invisible. Tienes acceso a todos los poderes o gracias de las dems personalidades, has transcendido todos los magnetismos o venenos del hombre, con ello cierras el crculo del Ten, Chi, Yin ( cielo, tierra y hombre) Para entrar en una nueva dimensin. Todas tus energas estan conectadas al Universo sin distorsiones. Pero an as, todo puede volver a empezar, pus mientras estamos vivos el karma siempre va en evolucin con nuestros actos, pensamientos y sentimientos.

ZEN en el Cuerpo Astral.


Una vez pasados todos los chakras, el ser humano experimenta las distintas manifestaciones de las distintas deidades, es lo mximo a lo que el hombre puede aspirar como tal, al igual que los animales pueden aspirar a un mximo desarrollo hasta el Muladhara, nuestro punto de partida. As pus el que vibra en la periferia se expone de manera especial a las tres fases de la energa: Rajoguna, dinmica y positiva. Tamoguna, inerte y negativa. Rajoguna, liberadora y equilibrada. Con estas fuerzas Csmicas sobre la persona, los planos por los que ha de pasar son: Prakriti-Loka. Mundo fenomnico. Sin la experiencia, el concepto est vaco. Sin el concepto. La experiencia est ciega.
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Ahora, me acerco al concepto despus de vivir la experiencia y comprendo que la fuente de todos los fenmenos es lo Supremo siempre presente, siempre pasando. Ya evolucion como individuo en el mundo de las formas y los nombres, ahora quiero involucionar, quiero volver a la fuente. El viaje, que fue de lo sutil a lo denso, se invierte de vuelta a lo sutil. Uranta-Loka. Plano del espacio interior. Despus de darme cuenta que el fenmeno tambin es UNO. Me fusiono a la fuerza del fenmeno: soy el ser que siente: ya no hay bin ni mal, vivio ni virtud, soy como una lente que deja pasar el fenmeno sin restriccin, ya no hay distancia entre eso y yo, de hecho no hay yo ni eso, me estoy fusionando con la Unidad. Ananda-Loka. La dicha. Todos los sentimientos se transforman en Uno, cuando el Uno est en todos los fenmenos. Mi conciencia, la Conciencia, es verdad, y ser y dicha. Un sentimiento primordial me inunda todos mis otros sentimientos, que no eran sino manifestaciones de este primer sentimiento. Slo aquel que lo ha sentido, entiende. Rudra-Loka. Bin Csmico. Sin destruir la identidad egtica la verdadera Unin es imposible. Si la Creacin es voluntad divina, tambin lo son la Preservacin y la Destruccin. Entendiendo esto, estoy a un paso de la Conciencia Csmica, puedo cambiar alqumicamente la energa y enviarla de regreso a reconocer su fuente. Vaikuntha-Loka. Conciencia Csmica. Cualquiera que haya sido el curso karmtico elegido entre las ilimitadas posibilidades del juego de la vida ( Lilah), he llegado al hogar, a la verdad que es esencia de la creacin. Aqu se detiene el juego. Puedo volver a nacer, para seguir jugando a las escondidas conmigo mismo, o quedarme ahora aqu ms all del juego, o puedo ayudar a los otros jugadores. La eleccin es ma, nadie puede elegir por m. Brahma-Loka. El Absoluto. Practicando la Piedad, llego a habitar aqu, libre de miedos y de jugar roles krmicos, porque puedo percibir el principio sutil que me une a todas las formas y todos los nombres pero toda percepcin es temporal, el juego consiste en algo ms que su forma y debe seguir adelante. Satoguna. Actividad de Conciencia. La actividad de la Conciencia es la cuerda de mi equilibrio interior. Desde el fondo mo, la actividad de Conciencia me sostiene libre, sin karmas, comprendiendo como un testigo, que simplemente estoy actuando mi papel en el juego. Para los hides, esto es la expresin de la energa Csmica que predomina en el planeta desde tres horas despus de la salida del sol hasta el aterdecer. Rajoguna. Inconsciencia. La inconsciencia es el ltimo estado vibracional, aqu comienza un nuevo juego.

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El atributo de la inconsciencia es la oscuridad que predomina en el planeta desde la cada del sol hasta las primeras luces del alba. Su naturaleza es la Inactividad. Aqu dejo las fuerzas Csmicas y vuelvo a la Tierra, para descubrir la VERDAD recorriendo un nuevo camino. Para activar este centro, nos sentamos en una postura de meditacin, preferiblemente Seiza, colocamos las manos en la parte superior de los muslos con las palmas hacia arriba. Los dedos pulgares se tocan sin ningn tipo de presin y el resto se superponen, quedando el Mudra como una figura oval. La disposicin mental es la de dejar los pensamientos fluir por la mente sin analizarlos o encasillarlos como buenos y malos, es como un sueo despierto en el que no se provoca ninguna sensacin, y as cuando menos te lo esperas las respuestas a tus cuestiones aparecen de manera inequvoca. Aqu la vibracin es tan alta que la materia no puede contener la energa, y el ninja puede as influir en el estado de su aura, perturbndola de tal menera que resulta invisible a los ojos de los dems.

PENSAMIENTOS FINALES.
Con todo lo expuesto a lo largo del trabajo, el lector espero que coincida conmigo en que los usos de las fuerzas sutiles del ser humano, son como deca al principio manifestaciones que Dios nos ha regalado para la guerra, pero no esa guerra en la que sufren y mueren todo tipo de seres vivos, sino esa guerra interior a la que todos no deberamos someter cada segundo de nuestras vida, buscando nuestra propia iluminacin y unin con aquello que somos, nuestra verdadera esencia. Yo personalmente siento en lo ms profundo de mi psiquis, que cada vez que alguien supera su camino, ha hecho realidad el deseo del Creador: SU CONCIENCIA, que es y surge de la nada, encarnada en un conjunto de elementos con forma y nombre. Tal vez, los cientficos consigan una tecnologa tan espectacular que los lleven a demostrar que un electrn girando alrrededor de un protn no es casualidad de la naturaleza, sino que esa naturaleza en s misma es Dios. Por otro lado quizs los religiosos ms fervorosos, encuentren en la ciencia los instrumentos que necesitan para convencer a todos que la fe es reconocerse a s mismo como testigo de la obra de Dios. El que los Ninjas hagan uso de estas fuerzas para sobrevivir puede que este catalogado por muchos textos como malvolo, pero lo que yo veo es que los kuji-kiri son un camino para defender la Creacin.
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En la vida hay momentos para todo, unos son de naturaleza Yin y otros Yang. En el budismo tibetano tienen correspondencia con estos conceptos los llamados: Va de liberacin, haciendo uso de la energa ascendente, y Va de la materializacin, en referencia a la energa descendente. Podemos ver un ejemplo: Supongamos que queremos curar a alguien por el mtodo Reiki. Primero concentramos nuestra atencin en mi aura, sintindonos parte de la enrga del Csmos. Acto seguido nos concentramos en Zai, dejando que la espiritualidad lo impregne todo, la energa fluye por el cielo, tu organismo y la persona a tratar. Pasamos a Retsou, dejandote llevar por el sentimiento de que t y la otra persona formais un conjunto. Pasa al chakra de la garganta Jin, y deja que tu intuicin y la creatividad acten en ti y la otra persona. Nos vamos a Kai, y aqu dejamos que los ms hermosos sentimientos de amor a ti mismo y al prgimo sean las fuerzas que operen. Bajamos a Sha para dar nombre y forma a la energa curativa. Ahora nos vamos a Pyo para compartir la respiracin con el paciente, vamos a dirigir la energa del Csmos hacia l de una forma concreta, siendo nosotros el canalizador de sta. Y por ltimo nos concentramos en Rin, sentimos como nuestras manos tienen un calor muy especial, o un hormigueo, parecido a cuando se te duermen las manos. Aquello que era nada ahora es una realidad. Nos queda poner las manos en el lugar de la dolencia y dejamos que la energa fluya a ritmo de nuestra respiracin. Con la inspiracin obtenemos un mayor flujo de Ki, hacemos un momento de apnea para llevar esta energa por los chakras y dirigirla hacia las manos, en la espiracin (que la haremos de forma muy lenta), dejamos que la energa pase a nuestro paciente. La Va de la Liberacin se usa de forma inversa y es para armonizarnos. Todos hemos visto como estamos expuestos a los magnetismos de cada chakra. Se trata de arrastrar los sentimientos negativos hacia Zai, para luego dejar que pase a tu aura y se desprenda de ti como una burbuja que atraviesa el agua para unirse al aire, su elemento. Supongamos que tienes una reaccin dde tremendo enfado ante una adversidad (Rin), sube a Pyo para respirar por el abdomen y mantener la calma, dirige el problema a Sha y concentrate en su forma (origen, causas), dirigelo a Kai y acta de forma positiva teniendo fe en su solucin o desarrollo. Sbelo a Jin para que sea purificado, entendiendo quizs la culpa de la otra persona, por ejemp. , y la parte que a ti te corresponda en esa culpa. Nos vamos a Retsou para ver la verdad del problema, ese problema es parte de ti, y t parte de ese problema, uno en la propia piel y uno en la piel del otro. Llvatelo a Zai y la Paz se hace con el problema. Ahora psalo al aura para que se desprenda como la burbuja y se une a su elemento. Esto era un ejemplo de cmo podemos utilizar los caminos, pero aplcalo en aquello que tu cras conveniente y vers como encaja. Cierro este trabajo con este pensamiento: Mediante el acierto-error, la experiencia, el estudio, la transmisin, y dems, obtenemos un avanzado intelecto, ste, favorece el magnetismo. endurece el aura. Para flexibilizarla es necesario vivir con sabidura, y sta nos viene del Cielo y la Tierra, del agua, el viento y el fuego, nos viene de la Nada. Me gustara compartir con vosotros algo que me digo a mi mismo: De las cosas malas de la vida se obtiene Sabidura y de las buenas humildad. Quiero dar las gracias a todos mis compaeros por sus enseanzas Yin y sus enseanzas Yang, y muy en especial a bueno, no me acuerdo muy bin, pero Gracias Sensei, entrenar a tu lado es la mejor leccin. Os dejo con esta bonita oracin que le en una ocasin: Dios, dame la fuerza para cambiar aquellas cosas que puedo cambiar, la paciencia para aceptar aquello que no puedo cambiar, y la sabidura para distinguir las unas de las otras.