La Ministracin del Alma

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LIBERACION DE DEMONIOS
Y estas seales acompaaran a los que han credo: en mi nombre echaran
fuera demonios. Marcos 16:17
INTRODUCCION:
El Seor dej como seal para el que ha credo, que en su nombre se echen
fuera demonios. Es la investidura de poder por el Espritu Santo la que nos
capacita para pelear contra esta fuerza del mal.
La palabra demonio viene del griego daimon que significa espritu inmundo y
puede definirse como: espritu inmundo enviado por el diablo en contra de los
que han credo o son salvos. Estos son los anttesis de los espritus de Dios
(ngeles), los cuales son enviados para servir por causa de los que heredan la
salvacin (No son todos ellos espritus ministradores, enviados para servir por
causa de los que heredarn la salvacin? He. 1:14).
En Efesios 6:12, el apstol Pablo nos ensea que nuestra lucha no es contra
carne y sangre, sino contra los poderes del mundo de tinieblas, contra las
huestes espirituales de maldad en las reglones celestes.
Conscientes que tenemos una fuerte lucha, debemos conocer al enemigo y sus
sbditos para saber cmo pelear contra l o cmo reprenderlo.

I. CARACTERISTICAS DE LOS DEMONIOS:
a) Son comandados por el diablo (Pero algunos de ellos dijeron: El echa fuera
los demonios por Beelzeb, prncipe de los demonios. Lc. 11:15).
b) Poseen regiones especiales (Y llegaron al otro lado del mar, a la tierra de los
gadarenos. Mr. 5:1).
c) Pueden afligir el cuerpo con enfermedades (y haba all una mujer que
durante dieciocho aos haba tenido una enfermedad causada por un espritu;
estaba encorvada, y de ninguna manera se poda enderezar. 12 Cuando Jess
la vio, la llam y le dijo: Mujer, has quedado libre de tu enfermedad. 13 Y puso
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las manos sobre ella, y al instante se enderez y glorificaba a Dios. 14 Pero el
oficial de la sinagoga, indignado porque Jess haba sanado en da de reposo,
reaccion diciendo a la multitud: Hay seis das en los cuales se debe trabajar;
venid, pues, en esos das y sed sanados, y no en da de reposo. 15 Entonces el
Seor le respondi, y dijo: Hipcritas, no desata cada uno de vosotros su buey
o su asno del pesebre en da de reposo y lo lleva a beber? 16 Y sta, que es hija
de Abraham, a la que Satans ha tenido atada durante dieciocho largos aos,
no deba ser libertada de esta ligadura en da de reposo? Lc. 13:11-16).
d) Siendo inmundos tientan al cristiano con todo lo del mundo (Entonces Jess
le dijo*: Vete, Satans! Porque escrito est: "AL SEOR TU DIOS ADORARAS, Y
SOLO A EL SERVIRAS." Mt.4:10).
e) Tienen diferentes grados de maldad (Porque nuestra lucha no es contra
sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los poderes
de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes. Ef. 6:12).
f) Se esconden tras un dolo dominando al que cree en el (Qu quiero decir,
entonces? Que lo sacrificado a los dolos es algo, o que un dolo es algo? No,
sino que digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios y
no a Dios; no quiero que seis partcipes con los demonios. 1 Corintios 10:19-
20).
g) Son portadores de error, seduciendo a los creyentes (Pero el Espritu dice
claramente que en los ltimos tiempos algunos apostatarn de la fe, prestando
atencin a espritus engaadores y a doctrinas de demonios, 1 Ti. 4:1).
h) Instarn al final de este siglo a pelear contra Dios (pues son espritus de
demonios que hacen seales, los cuales van a los reyes de todo el mundo, a
reunirlos para la batalla del gran da del Dios Todopoderoso. Ap. 16:14).
i) Reconocen autoridad (Tambin de muchos salan demonios, gritando y
diciendo: T eres el Hijo de Dios! Pero, reprendindolos, no les permita hablar,
porque saban que El era el Cristo. Lc. 4:41; Mt. 8:29 Y gritaron, diciendo:
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Qu tenemos que ver contigo, Hijo de Dios? Has venido aqu para
atormentarnos antes del tiempo?).

II. EL PROCESO DE POSEBION DEMONIACA, LIBERACION Y REINSIDENCIA:
En el libro de Mateo capitulo doce y versos veintids y veintisiete notamos
claramente que los demonios no se expulsan entre ellos mismos. De all que en
los centros de espiritismo no pueden liberar a los endemoniados, esto
significara que el reino de Satn estara dividido.
En el verso veintiocho vemos que la liberacin demonaca nicamente se
puede hacer por el Espritu Santo, lo que significa que slo los llenos del
Espritu pueden hacerla, porque ya recibieron la investidura de poder para
pelear contra estas huestes.
En los versos veintinueve al treinta y dos se ve cmo el cristiano comienza a
ceder terreno a los demonios. Estos primero se encargan de atarlo hasta
ponerlo en contra de Dios y haciendo que desparrame la bendicin de Dios, a
tal grado que la sentir como una carga.
Durante el proceso de posesin comienza a notarse un fruto como lo dice el
verso treinta y tres. El fruto es el hablar. Dice la Biblia que de la abundancia del
corazn habla la boca. En la mayora de los casos se principia murmurando y
puede llegar hasta la pronunciacin de maldiciones, etc. Mientras que el
hombre limpio de su buen tesoro saca cosas buenas; quien est contaminado,
con el hablar demostrar su mal. Quien est en proceso de ser estorbado por
parte de demonios slo busca lo espectacular, como lo dicen los versos treinta
y ocho y treinta y nueve, buscando seales, porque ya nada le satisface.
Cuando El Seor libera, verso cuarenta y tres, el espritu inmundo sale del
hombre deseando volver a posesionarlo. Esto hace que el liberado est en
peligro mayor, pues si se descuida el espritu inmundo encuentra la casa como
lo describe el verso cuarenta y cuatro, desocupada, porque fue liberado;
barrida, porque fue ministrado, y arreglada, porque el Espritu Santo la ha
ordenada.
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Sin embargo, en el verso cuarenta y cinco notamos la reincidencia o la entrada
nuevamente del espritu Inmundo, pero con siete espritus ms depravados
que l. Esto hace que el estado final de aquel hombre resulte ser peor. Por
esta razn es vital que la persona liberada contine un proceso de ministracin
de su alma. Ser necesario acudir a un ministro preparado por El Seor, slo
de esta manera se cerrarn portillos y la serpiente no entrar ms (El que cava
un hoyo cae en l, y al que abre brecha en un muro, lo muerde la serpiente. Ec.
10:8).

CONCLUSIONES:
El poder hacer la liberacin de demonios, lo dej El Seor como seal
para todo aquel que cree en El (Y estas seales acompaarn a los que
han credo: en mi nombre echarn fuera demonios, hablarn en nuevas
lenguas Marcos 16:17).

Esta liberacin se hace por el Espritu de Dios; por tanto, pueden liberar
los llenos con el Espritu Santo.

Mantenemos una lucha constante contra huestes espirituales de maldad
(Porque nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo de
tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes. Efesios 6:12).

Lo que evidencia que un creyente puede estar contaminado es la
murmuracin; o bien, su escepticismo a la Palabra, Alabanza, etc.
El creyente podr ser liberado de cualquier contaminacin, pero si
reincide su postrer estado ser peor.
Mantenernos limpios permitir al Espritu Santo fluir mejor en nosotros.