El presente ensayo hace un recorrido reflexivo acerca de la historia etnogrfica teniendo en cuenta los autores que han trabajado desde esta perspectiva que ofrece un campo de relacin entre los macroprocesos globales y la microprcticas que evidencian en cada autor y su trabajo, un posicionamiento que en general termina realizando una ruptura con la misma antropologa, la etnografa, la historia y la etnicidad.
En primer lugar es necesario entender Qu es la historia etnogrfica segn Trouillot con el fin de entender cual es su deriva fuera de la historia desde una historia etnogrfica. Lo que implica una crtica del conocimiento historico, tanto a la concepcin esencialista y petrificada de la historia, tanto en su conceptualizacin como ciencia hasta el siglo XIX, como tambin en la concepcin de historia que privilegia el discurso historico dentro de una narrativa historicista.
En cierto sentido creo que la historia etnogrfica en Trouillot se construye desde la comprensin de la historicidad donde hasta la historia universal como general es incluida dentro de las historicidades. Ahora bien, la historia etnogrfica aparece como proceso de reconstruccin de narrativas, escrituras vivas, y trabajo cuidadoso en archivo que son los lugares de enunciacin, pero tambin lugares de encuentro con el pasado.
El historiador etnogrfico reconstruye desde ellos el pasado, en sus detalles, rdenes del significado que han sido ocultos y silenciados en los discursos, tanto del poder, de los especialistas como de la historiografa tradicional, tanto mundial, como local y otros actores 2 locales como nos cuenta Joanne Rappaport, en el caso de robo de los archivos del cabildo en Los Cumbales.
Trouillot aclara que la narrativa histrica no slo se produce por los historiadores profesionales (Trouillot, 1995, 161) sino como nos lo cuenta Orlando Fals Borda, en el caso de Mompox y loba por los lderes, los campesinos, los dems actores locales. Cmo se realiza este proceso de incluir los agentes y actores en la construccin de historicidades? Es para el caso de Trouillot, contraponiendo y descubriendo los borramientos, silenciamientos y ambigedades en el discurso mismo, en la yuxtaposicin de las escrituras de las distintas voces como de los documentos de archivo y en el descubrimiento de significados, que constituyen el trabajo arqueolgico de descripcin, anlisis e interpretacin de los signos de una escritura histrica en todas sus posibles versiones y tambin la cultura material, segn Joanne Rappaport. Lo anterior involucra algo que tentativamente podremos equiparar con un trabajo semitico que implica descubrir cmo se producen los signos de la historicidad partiendo de hacer cortes en el recorrido histrico, como lo hace Trouillot con la batalla del lamo y de manera ms especfica con la revolucin haitiana.
Igualmente, se trata de recoger las distintas historicidades a travs de evidenciar en estas narrativas qu olvidaron y no pensaron hechos tan claves como el empoderamiento de los esclavos haitianos desde su idea, y su praxis de libertad. Una revolucin haitiana era impensable para el pblico, los polticos y los historiadores europeos: tenan una imposibilidad "para comprender en sus propios trminos la revolucin en curso". En Hegel y Hait, Susan Buck-Morss afirma: El hecho de que este espritu pudiera ser contagioso, cruzar la lnea no slo entre razas sino tambin entre esclavos y hombres libres, era precisamente lo que le daba la posibilidad de defender, sin revertirse a una ontologa abstracta de la "naturaleza", que el deseo de la libertad era en verdad 3 universal, un hecho de la historia mundial y, ciertamente, el ejemplo para la ruptura de los paradigmas.
Igualmente, esas historicidades se construyen desde una aproximacin etnogrfica que reconstruye los momentos significativos para la produccin del pasado que se realiza primero que todo con una conciencia histrica desde la sospecha en contra de los grandes discursos de la historia y su pretensin de verdad. Para esto es fundamental la revisin de archivo y la construccin de un estado del arte, donde est presente el discurso de los historiadores como de los actores.
De otro lado, es importante rescatar una relacin entre Shahid Amin y Trouillot cuando ambos parten de Story, especialmente porque tienen la sospecha en cuanto a la sedimentacin y estatizacin que implica la historia de los historiadores. Amin no cree posible escribir la historia, para l es imposible saber lo que pas, lo que existen son narrativas que incluyen eventos y metforas, incluso Amin es ms radical al rechazar algo que es clave para Trouillot, como el trabajo en archivo, que es para l muy difcil, por lo tanto, rechaza la superioridad de la documentacin, el poder de la escritura para mostrar sistemas de significacin. Tambin contradice la superioridad de la narracin porque sta es idiosincrtica. En cambio la oralidad explica la versin local de lo que paso : story, pero igualmente, esta decepcin que causa en Amin las tcnicas y metodologas, tanto del trabajo histrico como de la etnografa, involucra como la misma gente y creo que por la performatividad del lenguaje y la subjetividad del que habla, como tambin por el contexto, sta no cuenta los hechos que pasaron, sino lo que debera haber pasado. Esto es un argumento de peso para romper con esa perspectiva del discurso histrico como legtimo o verdadero. Para Amin, el evento de Chauri Chaura implica verlo desde su significacin en la historia de la India, fuera del tiempo y lugar de la academia desde la articulacin de distintos discursos donde no hay verdad, sino eventos verosmiles. El diccionario lo define: Que tiene apariencia de verdadero, es creble por no ofrecer carcter alguno de 4 falsedad . Naturalmente, con este argumento Amin cree que no es posible escribir la historia (grand histoire).
Trouillot hace una identificacin de intencionalidades, de esta manera trabaja para mostrar tanto, el proceso de la batalla del lamo como de la revolucin haitiana a partir de sus agentes fundamentales exponiendo la relacin entre el saber/poder local revolucionario y los movimientos paralelos de la contrainsurgencia desde la poltica colonizadora francesa e inglesa que borraron en el discurso a los revolucionarios negros.
As mismo, la reflexin de Trouillot es importante para mostrar esa conciencia de la necesidad de la reconstruccin de la historicidad desde los eventos significantes en una cultura anfibia al decir de Orlando Fals Borda, quien con los lderes y las comunidades se dan a la tarea de hacer una retrospeccin acadmica y a la vez poltica hacia la historia, para fundar un cambio y transformacin para los riberanos de Mompox y Loba. Esta conciencia del pasado que est reactualizado en el presente enlaza una concepcin de la historicidad dentro un plano de inmanencia de recuperacin y transformacin de Mompox y Loba, que implica un proyecto muy complejo que tiene las seas de una friccin entre los problemas graves de todo orden en la regin como la necesidad de construir un poder popular de base, previamente sustentado en una construccin de un saber histrico etnogrfico que permita a los lderes hablar con otros argumentos que lleguen realmente a las masas, y las convenza de actuar para el cambio y el verdadero progreso (Fals Borda, 2002, 27A) En trminos generales, hay que conocer tambin el manejo real y la arqueologa de las palabras utilizadas por el pueblo, pues los mismos sonidos silbicos envuelven sentidos distintos y producen efectos contradictorios, macondianos u orwellianos. (Fals Borda, 1986)
La metodologa de la investigacin participacin que reconstruye la historicidad es clave porque se diferencia de un locus de enunciacin 5 donde trabaja un slo etngrafo creando un discurso en la mayora de las veces solipsista, otras veces viendo los hechos y los sujetos de manera autocontenida o no contenida, exotizada o no exotizada, demarcada en un contexto de situacin sin relacin con otros contextos ms amplios y con la participacin de las dems voces en lo que tentativamente podramos llamar un dilogo de saberes. Por el contrario, el punto de contraste de lo anterior, est en que a diferencia de tener dos ojos del etngrafo, el historiador etnogrfico que trabaja con las bases populares y sus lderes desde del dilogo y la comprensin de los enunciados que se replican en una polifona o desde fuentes como sujetos, textos, archivos, paisajes, culturas, cuerpos, puede trabajar el sistema de significaciones de la red textual de una cultura anfibia para configurar su historicidad. Con un trabajo que implica superar el monologismo del etngrafo y dar paso al trabajo de investigacin colectivo en el caso de la investigacin accin participacin. Al respecto, Fals Borda afirma: Es significativo que en Colombia este proceso haya conducido a la articulacin de un movimiento y no de un partido poltico como tal; y que el procedimiento adoptado haya sido de las bases hacia arriba y de la periferia al centro, y no lo contrario como ha sido costumbre en los partidos y sectas tradicionales, incluidos los de izquierda (Fals Borda, 1986, P. 75).
Naturalmente, lo dicho en cuanto a los objetivos de la I.A.P. implican pensar como relacionarla con la historicidad para Trouillot, quien parte de una ruptura con la idea de una gran historia parte del poder de story. La historicidad implica un proceso por el cual se producen narrativas histricas desde varios posiciones, incluyendo la mirada de la historiografa tradicional y de los especialistas extranjeros para hacer emerger y generar un nueva perspectiva que acompase lo mejor de cada una, estas indicaciones se mueven en la direccin de los recientes trabajos que sugieren que puede comenzar a ser posible algo en el futuro, para construir la historia de la revolucin que fue largamente impensable (Trouillot, 1993, p. 106)
6 Este movimiento que causa un cambio de paradigma en la conceptualizacin de la historia es muy potente en el trabajo de Trouillot y quiero rescatarlo, porque parte de una investigacin en la frontera que crea la transdiciplinariedad que constituye una o ms relaciones de articulacin. Lo cual ocurre cuando varias disciplinas interactan mediante la adopcin de alguna o algunas disciplinas o de otros recursos como las lenguas y la lingstica que operan como nexos analticos, por ejemplo, la lgica, la matemtica. -En este caso sera la historia etnogrfica- que implica como las disciplinas articuladoras se acogen como ciencias diagonales o transdisciplinas que operan gracias al isomorfismo de las disciplinas articuladas y a la comunidad de integracin terica, a esta modalidad se le llama trans - especificidad o trans - racionalidad. Supone tambin que cada disciplina o campo especfico bordea o corre por las orillas restantes. Las matemticas engranan con la fsica, la qumica y cada da ms con la biologa y otras ciencias de la naturaleza, en cierta manera con la administracin, la agricultura, la medicina, la economa o con las lenguas, pero as no con la historia.
Este ejercicio de base transdisciplinaria involucra una intensa recuperacin, transformacin y trabajo con la memoria desde las historicidades presentes en textos como los de Trouillot (1995), Amin (1995), Fals Borda (2002), Rappaport (2005), CRIC (2004 ), Vasco Uribe (1993) quienes en sus investigaciones parten de varias disciplinas como la historia, la historiografa, la antropologa (la pedagoga en espacios interculturales para el proyecto educativo del CRIC) y la historia etnogrfica como eje metodolgico transversal que produce una ruptura y crtica profundas con las disciplinas que estn siendo puestas en relacin, por ello pienso que estas disciplinas en contacto llegan hasta el lmite de lo que los autores consideran, pueden retomar de ellas tanto de sus conceptualizaciones, como de sus mtodos y metodologas, por ejemplo, en el caso de Fals Borda y la necesidad de la descripcin desde la perspectiva sociolgica, pero tambin la interrogacin a la disciplina histrica que implica hacer la historicidad como un ejercicio de recuperacin colectiva desde las 7 voces de la base social. Trouillot y los autores citados, trabajan una sola agenda, para estudiar un hecho de cualquier zona geopoltica, como en el caso de la revolucin haitiana como proceso histrico para la reconstruccin de la historicidad que da cuenta de las significaciones de la historia haitiana y occidental, lo cual tambin es un ejercicio realizado con la historia etnogrfica en Chauri Chaura, Los Cumbales, Monpox y Loba, Cauca y Guambia.
Este cuadro representa lo que tentativamente puede ser una relacin transdisciplinar: Las lneas claras son varias disciplinas que se contactan a travs de una disciplina relacionante que puede ser la historia etnogrfica.
Para el caso de Mompox y Loba creo que el trabajo transdisciplinario fue fundamental, porque se cruzan en este libro, la antropologa, la historia etnogrfica, la sociologa, los saberes locales , superando la visin esencialista y autocontenida de la etnicidad con la cultura anfibia: Aqu los viajeros nos referimos aun complejo de conductas, creencias, prcticas relacionadas con el manejo del ambiente natural, la tecnologa (fuerzas productivas) y las normas de produccin agropecuaria de la pesca y de la caza que prevalecen en las comunidades de reproduccin de la depresin momposina. La cultura anfibia queda, por lo tanto, incluida entre las manifestaciones de la superestructura de la sociedad que habita esta subregin costea. (Fals Borda, 2002, P. 21A) Tambin, circunscribe la integracin de tres razas. Aunque se debe decir, en este punto que Fals Borda no supera una visin desde la alteridad. 8
De otro lado, Trouillot es antroplogo, pero su libro enfrenta retos que son de los historiadores, pero esto implica tambin una serie de problemas que conlleva el mismo trabajo histrico. Trouillot parte de un trabajo ms epistemolgico que ontolgico en el sentido de interrogarse Cmo se conoce en la historia? Por lo tanto, el trabajo epistemolgico consiste en realizar un proceso de comprensin histrica del sistema de significacin en distintos perodos de tiempo para un hecho, por ejemplo, la revolucin haitiana que implican como se ley este evento, tanto en los discursos de los especialistas, como en los discursos de la historia haitiana, como en los agentes polticos colonialistas europeos (ingleses, franceses) y el trabajo de archivo.
Trouillot hace un encuentro de discursos (voz, ideolgica, prcticas en general, incluidas las polticas de dominacin) para interrogarlos y entender cada una de las historicidades y comprensiones de la historia, tanto hegemnicas como no hegemnicas en pos de mostrar los silenciamientos que han realizado todas las partes. Siendo epistemolgico el punto de vista Trouillot hace una conceptualizacin distinta de la historia separndola del criterio comn de la verdad (ontologa de la historia) y la objetividad de los hechos, para revelar como la historia es una construccin narrativa que debe superar la idea de verdad y debe romper esa visin hegemnica y poltica que ha visto los sucesos en Hait como un levantamiento que puso en peligro la estrategia francesa: colonizacin, esclavitud y racismo. Lo que se puede contrastar en este punto es la perspectiva de un historiador como Amin que a diferencia de Trouillot al creer imposible la escritura de la historia, pero esa historia en relacin con la verdad. Lo que Amin resalta en su trabajo es una gran relativizacin de lo que puede ser la historia pensada como gran relato al decir de Lyotard, es quien ms produce un temblor o crisis para la historia al rebatir el potencial interpretativo de sus discursos generalizadores y hegemnicos. Amin parte del relato como ya dijimos que puede o no puede ser verdad parte de la performatividad y la imaginacin y reconstruccin del relato 9 oral, aunque sospecha tambin de l, esa duda de Amin es productiva, en el sentido de la sospecha de la no neutralidad de los discursos y su capacidad de transformar los hechos para salvar ciertos poderes, dominaciones, hegemonas o intereses, como se puede ver de manera especfica en la parte cuarta y quinta de su libro. La sospecha es del subalterno Amin, quien hasta cierto momento estara realizando una especie de autoetnografa por su habitus y su lugar de enunciacin.
Finalmente uno interroga la historia etnogrfica para saber, aunque no agotar su conceptualizacin y sus alcances en el anlisis que se propone realizar, para lo cual trato de captar algunos alcances de la misma en los siguientes puntos:
1. La historia etnogrfica realiza un nfasis en la identificacin de las lgicas internas a las acciones de los actores de los hechos histricos, un nfasis en las intencionalidades no slo polticas, sino ticas. Especialmente esto se observa en la descripcin que realiza Trouillot de la batalla del lamo y de los movimientos de la resistencia en la resistencia de los esclavos en Hait y en el trabajo etic/emic de Amin y Orlando Fals Borda. 2. La historia etnogrfica hace una cuidadosa descripcin, muestra los procesos y movimientos, estrategias y tcticas (en el sentido de De Certeau) a travs de una historia narrativa centrada en aquello que ha sido borrado o en las ambigedades presentes en las fuentes, por lo tanto, es clave el trabajo etnogrfico de archivo. Amin como Trouillot recuperan los silencios y Amin se asombra con la capacidad narrativa y performativa de los actores del evento de Chauri Chaura: Los eventos no son como fueron, sino como deberan haber sido, parece una irona o una gran risotada ante la objetividad que buscaba la ciencia histrica. 3. Tambin muestra como los silenciamientos en la historia son parte de la narrativa de la dominacin global (Trouillot, 1995, 107) y esto es claro en cada uno de los trabajos investigativos realizados por Trouillot (1995), Amin (1995), Fals Borda (2002), Rappaport (2005), CRIC (2004), Vasco Uribe (1993). 10 4. Posibilita la redefinicin del quehacer del etngrafo hacia un trabajo ms bien de un historiador etngrafo que entra en un campo de mltiples relaciones y voces y discursos evidencindolos en la escritura, no representndolos desde el solipsismo etnogrfico. 5. Reconstruye las otras versiones de la historia a partir de identificar los borramientos, lo no dicho, lo impensable, la contrastacin de versiones, la percepcin de los silenciamientos al interior de los mismos discursos en los archivos existentes, como una escritura viva. Pero esto no slo lo ejecuta Trouillot, sino tambin Amin, Fals Borda y Rappaport, igualmente Vasco en sus investigaciones, unas menos arriesgadas que otras. 6. Muestra los discursos de los actantes que tenan el poder de la escritura por lo tanto de la memoria y el poder de la interpretacin y del silenciamiento de algo tan fundamental como la revolucin haitiana, que ni siquiera fue tomada en cuenta o como bien lo denuncia Fals Borda con nombres propios en Mompox y Loba en cuanto a la grave situacin de la regin sur de la costa, por la historia de corrupcin de los polticos que trae como consecuencia el atraso de la regin, pero tambin la necesidad de los lderes y de la base de transformar este estatismo y perdida de potencia de vida y de cambio. Aunque como nos lo ha mostrado la historia, especialmente, desde 1985 la entrada de los paramilitares cambio el mapa poltico. Entran nuevos actores a escribir historias en los cuerpos y en los territorios, comienzan nuevamente el tiempo de los silenciamientos. 7. La historia etnogrfica en el caso de las experiencias investigativas de Trouillot y Rappaport hace nfasis en la incapacidad de la mayora de los contemporneos para comprender en sus propios trminos la importancia de los hechos histricos (el trabajo investigativo de Rappaport como ella misma lo afirma no ha sido utilizado como se debiera) y las transformaciones necesarias que ellos producen en los mbitos sociales y culturales, en el caso de Trouillot, la revolucin. En el caso de los Cumbales, la importancia de construir colectivamente o por lo menos con lderes de la comunidad o el grupo, las genealogas, el uso de cronologas histricas para soportar por la va legal e histrica, una transformacin de la pobreza en una 11 recuperacin de la tierra, para el sostenimiento de la vida a travs de la reconstruccin del pasado; investigacin que siempre ser un pivote para retomar en el presente el pasado en el caso de los Cumbales. Esto no quiere decir, que las historicidades rescatadas en la escritura sean simtricas, todo lo contrario son muchas veces asimtricas, pero por ser complejas. 8. El trabajo investigativo desde una historia etnogrfica potencia o empodera a las comunidades para repensarse desde la propia historicidad, como en el caso de los Cumbales de Nario, los Nasas y los Guambianos del Cauca. 9. El trabajo desde la historia etnogrfica de Orlando Fals Borda implica una apuesta importantsima en los siguientes puntos que quiero rescatar: a. Implica un dilogo con voces vivas: lderes y la base social que l llama masas y actualizar el archivo hacindolo vivo actante en el sentido de Greimas. Es decir un agente humano o no humano que origina una accin o acciones en el mundo de la vida. b. Articula la escritura de Fals Borda en Mompox y Loba la concepcin de Marx en cuanto a praxis como la relacin ntima entre teora y prctica. c. Implica su trabajo tcnicas de recuperacin crtica. (Fals Borda, 2002. p. 58A) d. Involucra un trabajo con actores que son lderes en la base popular. e. Presenta una forma novedosa de escritura intertextual que quiere dialogar y permitir la comprensin de distintas escrituras y cdigos desde una conciencia de la necesidad de la comprensin desde la historicidad. f. Trabaja una articulacin de discursos para mostrar las diferentes formar de abordar un problema en dos canales de produccin de significacin como A (que algunos han dado en llamar concreto) y B (que otros han dado en llamar abstracto), pero en este sentido, esto no es tan cierto, porque hay mezcla entre lo concreto y lo terico, la descripcin y la comprensin y la explicacin en ambos canales. 12 g. El ejercicio escriturario y histrico/etnogrfico implican pensar en ste como un ejercicio de traduccin que implica la pregunta Cmo traducir los discursos en la escritura del historiador etngrafo para no silenciarlos?
Finalmente, es fundamental pensar desde la historia etnogrfica en un trabajo desde un eclecticismo moderado siguiendo las reflexiones de Mauricio Archila, para quien un slo modelo terico no tiene capacidad explicativa, esto es muy claro en la relacin forma ntimamente ligada al contenido de la escritura intertextual y transdisciplinaria de Orlando Fals Borda. As la historia etnogrfica puede interrogar la complejidad no slo de los hechos histricos o de los contextos geopolticos o regionales, o de las voces o del material de archivo, sino tambin la complejidad de los movimientos sociales, en el anterior sentido, es fundamental para la coyuntura histrica de Colombia reconstruir las historicidades de los movimientos sociales de base.
Mauricio Archila muestra la necesidad de tener un punto de vista metodolgico menos prejuiciado para comprender a los movimientos sociales en sus propias acciones y procesos. Establecer dilogos entre acadmicos y actores sociales dentro de un proceso investigativo dado por un dilogo de saberes; en este sentido la I.A.P proporciona fundamentos y tambin relacin con nuevas metodologas como la etnografa colaborativa. Aunque sus detractores no lo crean y sus malversadores como el Banco Mundial se hayan lucrado de la primera. Igualmente, tanto en el campo del trabajo antropolgico y en el producido por los movimientos sociales se debe realizar un proceso de comprensin adecuada de las dinmicas de las acciones y los actores sociales en una revisin constante de falencias y oportunidades dentro de un dilogo de saberes que est implicado en la conceptualizacin de una historia etnogrfica y un control de la propia actividad al decir de Fals Borda.