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Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Sistema de Informacin Cientfica
Angel Rodrguez Kauth, Leticia Marn de Magallanes, Mara E. Leone de Quintana
El machismo en el imaginario social
Revista Latinoamericana de Psicologa, vol. 25, nm. 2, 1993, pp. 275-284,
Fundacin Universitaria Konrad Lorenz
Colombia
Cmo citar? Fascculo completo Ms informacin del artculo Pgina de la revista
Revista Latinoamericana de Psicologa,
ISSN (Versin impresa): 0120-0534
revistalatinomaericana@fukl.edu
Fundacin Universitaria Konrad Lorenz
Colombia
www.redalyc.org
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
REVISTA LATINOAMERICANA DE PSICOLOGIA
1993 VOLUMEN 25 NJI 2 Pp.275-284
EL MACHISMO EN EL IMAGINARIO SOCIAL
ANGEL RODRGUEZ KAUTH*, LEncIA MARN DE MAGALLANES
y MARA E. LEONE DE QUINTANA
Universidad Nacional de San Luis, Argentina
"Machism" is a cultural construction, a way of thinking about the roles
of men and women, with the aim of sharpening the differences between the
sexes. In order tostudy "rnachisrn" in the social imaginery, a test was applied
to 50 adults (35 to 60 years old), and to 60 youngsters (18 to 35 years old).
The sample was drawn from the National University ofSaint Louis (Argentina).
Results indicate that "machismo ispresent inthe population studied, inrelation
to the professions considered "rnasculine"; is more important in adults that
in young people.
Key tuords: Social psychology, srereorypes, gender, machismo
INTRODUCCION
Las personas a menudo, en nuestra experiencia cotidiana, nos ma-
nejamos con un vasto sistema de categorizaciones, el cual constituye
el esquema referencial en trminos de cmo se interpreta el mundo
sociocultural que nos rodea.
Esta modalidad de acercamiento al conocimiento de lo que nos
rodea se construye culturalmente, dado que es una propiedad carac-
terstica delaspersonas quecomparten losmismos marcos referenciales.
A travs del lenguaje el ser humano otorga nombre ysignificado alas
situaciones yal comportamiento de aquellos que semueven o actan
en ese mismo espacio ecolgico.
El sexo -como la pertenencia a un grupo tnico o religioso- es,
en nuestro mundo actual, un modo muy poderoso y particular de
Direccin: Angel Rodrguez Kauth, Casilla Correo 272, 5700-San Luis, Argentina.
276 RODRIGUEZ, MARIN Y LEONE
caracterizar alas personas, generndose de este modo un conjunto de
expectativas conductuales, tanto para loque fuerotulado bajo el trmino
hombre como para lo que fue rotulado como mujer.
Cuando estas categoras perceptuales seafianzan como expectativas
de conducta de roles genricos, se corre el serio riesgo de que se
transformen en estereotipos que conduzcan a la discriminacin entre
las personas, de ah al prejuicio como sntoma de patologa social
estamos a un paso de distancia.
El machismo, como construccin cultural, es un modo particular de
concebir el rol masculino, modo que surge de la rigidez de la mayor
parte de las sociedades del mundo contemporneo, para establecer y
agudizar las diferencias de gnero entre sus miembros.
Es as como se generan expectativas de comportamiento en torno
del varn que incluyen valores y actitudes, conformando as una con-
cepcin ideolgica asentada en lasuperioridad del macho en relacin
con lahembra, superioridad que seha pretendido fundamentar desde
distintas perspectivas ideolgicas a lo largo de la historia del pensa-
miento. Ello se patentiza en una jerarquizacin cultural y social de las
caractersticas masculinas en desmedro de las femeninas. Esta concep-
cin incluye, entonces: a) Una posicin social de superioridad fsica y
psicolgica del varn con respecto ala mujer; b) Como complemento
de lo anterior, una actitud de desvalorizacin de las capacidades de la
mujer; y, en consecuencia e) Una actitud discriminante hacia la mujer
en el plano social, laboral yjurdico. De esta manera la mujer ocupa
un lugar subordinado y sirve a las necesidades domsticas y sexuales
del varn.
Es un lugar comn en nuestra sociedad actual y, sobre todo, en
los espacios culturales ms cercanos a los de la intelectualidad o a
lo acadmico, que tanto hombres como mujeres tengamos opiniones
-y expresemos las mismas- sobre el fenmeno del "machismo" en
nuestra cultura (ver Giralda, 1972). En general estas expresiones se
hacen de manera muy abiertamente "antimachista". Pareciera ser
que transitar en la moda intelectual semanifiesta -entre otras cosas-
abandonando los pensamientos caducos de nuestros padres o abuelos.
Esto setestimonia repudiando lasexpresiones yconductas "machistas",
a l~v~z que exponiendo -en muchos casos- profesin de fe "antima-
chista .
Siguiendo este modelo de nivel argumental esposible observar que
la gran mayora de los intelectuales que semueven en mbitos univer-
sitarios (tanto entre los distintos niveles docentes corno entre los alum-
nos) existe una suerte de exhibicionismo antimachista, es decir, hay
como una necesidad de mostrarse progresista expresando consignas
antimachistas. Es obvio que resulta inconcebible un pensamiento que
pretenda ser progresista y simultneamente caiga en la flagrante con-
tradiccin de sostener posiciones o verbalizaciones machistas.
EL MACHISMO EN EL IMAGINARIO SOCIAL 277
El "machismo" es un fenmeno bastante extendido en todo el
espacio geogrfico de "nuestra Amrica", que es desde donde nos
interesa considerarlo. Obviamenteno es un fenmeno exclusivode
nuestro Continente latinoamericano. Apareceen distintas partes del
planeta bajo formas semejanteso ligeramentediferentes alaque se
expresa entre nosotros. Estoen modo alguno significaque entre los
latinoamericanostengaunanicaformadeexpresarsesinoquetambin
entrelasdistintasculturasyregionesgeogrficassedandiferenciasen
laformadetestimoniar estefenmeno. Sinentrar aconsiderar estas
diferenciasrelativasentre pasesyculturas, podemos hacer notar que
existeun comn denominador entre lasdistintas expresiones del fe-
nmeno "machista": la violencia. En una publicacin hecha por la
UNESCOen 1981sobre"La violenciay suscausas",el psiclogosocial
Otto Klinebergadvertasobreestaasociacinrelacional entremachismo
yviolencia. Estaesunaasociacinquesetestimoniafundamentalmente
atravsdeagresionesfsicasdeparte del hombre sobrelamujer en
lavidadeparejayquenormalmenteseextiendealosotros miembros
dependientes del hbitat enqueanidalamisma(menores yancianos
fundamentalmente). Tambin en esteanlisispodemos encontrar la
existencia de una relacin dialectal, visiblea los ojos de cualquier
observadornoentrenado; laqueesevidenteydenunciableeslaviolencia
queejerceel hombresobrelamujer, aunque tambinexisteunavio-
lenciadeordeninversosobrelaqueespocofrecuentehablar. Setrata
delaviolenciadelamujer sobreel hombre. Estaformadeviolencia
no es necesariamente una metfora retrica. Tambin seofrece de
manera fsica, pero con unadiferenciarespecto asucontraparte dia-
lctica: no esdenunciada.
Precisamentees estacaractersticatan particular del machismo la
que impide tener un conocimiento fehaciente acerca de cul es la
relacin, mscercanaalarealidad, delaexpresindelaviolenciaen
el mbito delaparejao delafamilia. El machismo no es como inge-
nuamente pueda creersesloexhibicin/simulacin depodero yca-
pacidad fsica, es tambin ocultamiento ydisimulacindelafaltade
podero ydeladestrezasuficienteparatratar conlosotros, especial-
mente conlasmujeresconlascualesseformapareja.
Curiosamenteel machista esunpersonajegentil yhastagalantepara
conlasmujeresconlascualesno intima, msan, anteunaagresin
verbal o fsicadeuna mujer sueleresponder pasivamentecomo des-
preciando al objeto femenino que no merece-precisamente por su
faltademrito- laatencindeunarespuestaviolentasuya.Encambio,
lamujer conlaquemantieneunarelacinntimatambinesunobjeto
despreciable, pero al quehayquehacerlesentir el rigor delafuerza
paraquetengaclaramentefijadosloslmitesdequinesel queocupa
el lugar desupremaca. Por ltimo, quizsuno delos aforismosque
caracterizandemanera masmanifiestael sentipensamiento machista es
278 RODRIGUEZ, MARIN Y LEONE
aquel que dice que "La mujer es como el pescado, lo nico que no
sirveeslacabeza".
Dehecho, enlabasedelasrelacionesdetipo machistas (que tanto
valenparaser expresadaspor hombres comopor mujeres) existealgn
elemento detipo autoritario. Enestecasoparticular entendemos que
lo que aparece como visiblees la autoridad, instrumento necesario
para marcar la superioridad de uno sobre el otro en la relacin de
pareja. "Enmi casamando yo", "El que llevalospantalones aqu soy
yo", son pequeas perlas deun largomuestrario en que seenhebran
afirmaciones categricasdonde sepretende asentar el principiodeau-
toridad. laautoridadessinlugar adudasun lugar deprivilegio,o que
por lomenosofreceprivilegios,yquiendeseeastosynotengaelementos
que legitimensuautoridad recurreaexpresarseautoritariamente; Una
formadelegitimarestausurpacindelaautoridadesmercedal uso de
lafuerzaolaviolenciafisica.Es decir, selegitimaloilegtimoapartir de
unparmetro endondeel narcisismodel actorsientequesevalidacomo
omnipotente. Estaformadepensar yactuar del autoritarioestavalada
y legitimadapor un orden social mayor, donde el que tienelafuerza
impone las ideas y cuando no puede imponer la fuerzade las ideas
entoncesimponelaideadelafuerzacomolegitimadoradel orden cons-
tituido. El machismo, como forma autoritaria de expresin del varn
sobre lamujer, esuna delastantas formas que tieneel hombre para
expresar las partes internas femeninas que le desagradan y que no
tolera que pudiesen ser expresadas. Esto lo hace sobre lo femenino
desprecindolo, bastardendolo yhasta, porqu no, tambin prostitu-
yndolo. A primeravistaparecieraquenotoleraalgunascaractersticas
del otro (en estecasolaotra) yescierto, pero tambin es cierto que
esaintolerancia no empiezaenel/la Otro/a sinoqueen todo casoes
ese el lugar donde culmina la intolerancia que seinicia dentro del
propio individuo actor de laconducta o accin machista, quien, en
ltimainstancia, loquenopuede tolerar sonlossentimientos ambiva-
lentesqueseproducen apartir delascontradiccionesquesurgenentre
el varn que sees y que sequiere conservar como tal, con laparte
femenina queno estolerada ensusemergencias conscientes.
Esdehacer notar queenloquellevadetransitado esteSigloXX
hanidosurgiendo movimientosdemujeres, gestandolosmsradicales,
un proceso basado enlaidentificacinconel opresor para revertir el
polo delasuperioridad ylaautoridad. Estosmovimientos, algunosms
radicales que otros, han impulsado cambios notables en el papel e
imagen delamujer, frente aloscualesalgunas sociedades ysectores
poblacionales han sido mspermeables queotros.
Sinembargo estoscambios, quenos permiten decir sindudar que
"lamujer dehoyno esladeayer", parecen ser superficiales, pues no
han afectado las definiciones que las personas tienen de los roles
genricos, ni la asimetra en que se expresan las relaciones sociales
entre los sexos. Pero esto no puede ser de otro modo, en tanto la
EL MACHISMO EN EL IMAGINARIO SOCIAL 279
educacin formal y lafamiliar -mbitos en los que lasmismas mujeres
son activas agentes socializadoras- reproduzcan y refuercen los esque-
mas valorativos y comportamentales de discriminacin con que tradi-
cionalmente se ha aprendido a encasillar amujeres y varones.
Es interesante hacer notar que un autor ingls, Heather (1978),
propone en la introduccin a su libro que es preciso -y l lo hace-
invertir el orden tradicional del habla -tanto coloquial como cientfico-
que se expresa en trminos tales como "los hombres y las mujeres" o
de "el hombre y lamujer", reemplazndolos por laforma "las mujeres
y los hombres" o "la mujer y el hombre" segn corresponda. Esta
formalidad en el lenguaje, que puede parecer una trivialidad para el
lector afectado de machismo, no es tal banalidad, debido a que el
lenguaje y sus formas expresivas estn revelando el significante de los
significados con que nos expresamos. Si se quiere -y para el caso
particular que nos ocupa- es un indicador revelador ele hasta qu
punto estinfluida por ideologismos laseparacin sexista entre hembras
y machos, cuando lamisma es slo una separacin de orden biolgico.
Sociedades con sistemas educativos poco flexibles en este aspecto,
que presionan fuertemente a sus rniembros para que se acomoden a
estos modelos, corren serios riesgos de generar en su seno individuos
frustrados e insatisfechos. Seguramente siempre habr varones que,
por sus caractersticas individuales, no se sientan tan fuertes, empren-
dedores y agresivos; ni tampoco todas las mujeres se sentirn dbiles,
sumisas y pasivas como la sociedad espera de unos y otras.
PROPOSITOS
Decamos en laintroduccin, que es un lugar comn en diferentes
mbitos de la intelectualidad acadmica contempornea hacer gala y
hasta exhibicionismo de posiciones antimachistas. Sin embargo nos per-
mitimos sospechar que este exhibicionismo -como todo exhibicionis-
mo- no es ms que otra de las mltiples simulaciones hipcritas aque
nos tiene acostumbrados la vida de relacin en sociedad.
Precisamente con el objeto de comprobar esta hiptesis de que ms
es lo que se dice que lo que realmente se siente en el antimachismo, O
en el no machismo, es que decidirnos probar la misma apelando a un
rpido y elemental recurso que nos permitiera testear qu es lo que
ocurre alrededor del tema que nos ocupa. A tal efecto encontramos
en el libro de Myers (1991), en un captulo que nada tiene que ver con
lo que venimos desarrollando, un pequeo test que podra servir a
nuestros efectos. Setrata dela.lectura individual ocolectiva, adiferentes
sujetos experimentales (que siempre operaran como unidades mues-
trales tomadas de auno), de una leyenda que en el original citado por
Myers dice as: "Padre ehijo viajan en su coche y sufren un accidente:
el padre muere y el hijo est en estado desesperante. Es llevado de
280 RODRIGUEZ, MARIN Y LEONE
urgencia al hospital y seleprepara para el quirfano. Quien acude para
operarlo lo vey exclama: Nolo puedo operar, es mi hijo! Cmo pudo
ser?". Estetexto Myerslo recoge deuna experiencia relatada en 1980por
Sherman y Gorkin, quienes lo utilizaron en la Universidad de Indiana
para trabajar en un experimento provocador de disonancia cognitiva.
Para nuestra experiencia, y adaptndolo en su forma lingstica a
nuestro medio sociocultural, el acertijo qued redactado de lasiguiente
manera: "Un padre y su hijo viajan en auto por la carretera a alta
velocidad; sufren un violento accidente y el padre muere inmediata-
mente. El hijo gravemente herido es trasladado en una ambulancia a
un hospital cercano. Al llegar es preparado para ingresar al quirfano;
una vez ingresado, quien acude aoperarlo cuando lo vesobre la mesa
de operaciones exclama: No puedo operarlo. Es mi hijo! Quin dijo
esto ltimo?". A continuacin el interrogado dispona de 30 segundos
para dar su respuesta, los cuales en general fueron extendidos a ms
tiempo debido a las razones que vamos a explicar ms adelante.
En razn a que nos pareci que en nuestra cultura todava no es
popular laimagen deuna mujer cirujano esque construimos una forma
paralela de presentacin que deca lo siguiente: "Un padre y su hijo
seasocian para delinquir yvan aasaltar un banco. Al llegar seenfrentan
con la polica abalazos y el padre cae muerto inmediatamente. El hijo
se entrega y como es menor de edad es pasado de inmediato a la
J usticia de Menores. Quien acude ajuzgarlo cuando lo ve en la sala
exclama: No puedo juzgarlo. Es mi hijo! Quin dijo esto ltimo? "Al
igual que en el cas<?anterior se dispona de 30 segundos para la
respuesta. Esta forma alternativa se pens que sera ms fcil de en-
contrar debido ala alta presencia dejueces mujeres en laJ usticia local
y al notable papel que han tenido algunas de ellas en cuanto a la
resonancia de los casos en que les ha tocado actuar".
Terminado el registro de las respuestas que nos daba cada unidad
muestral, sepasaba ahacer una ltima pregunta: "Considers que sos
machista?", cuya respuesta tambin era registrada.
Como yapuede haber sospechado hastael ms machistadeloslectores,
la respuesta lgicamente correcta (tanto de una estructura lgica formal
como de lgicapopular) es una sola: la madre. Sinembargo pareciera ser
que ni lalgicaacadmica formal ni lalgicapopular tuvieron lasuficiente
fuerzacomo paraderrotar al imaginario machista que transita alegremente
por lossenderos del pensamiento ydel afecto delasunidades muestrales
por nosotros tratadas experimentalmente.
En total se trabaj con 50 adultos (ms de 35 aos y no ms de
60) ycon 60jvenes (entre 18y 35aos) con una amplia predominancia
Caso de lasjuezas Servini deCubray Barraz deVidal que por esosdas, en que
fueaplicado el test, eran fi~ras pblicasen las pantallasdeTV. diarios y revistas, por
los sonados episodiosjudicialea/polticos queestaban tratando.
EL MACHISMO EN EL IMAGINARIO SOCIAL 281
femenina (80%), cosa esta ltima que mayormente no tendra por qu
afectar sesgadamente a la muestra ni a los resultados obtenidos. Las
unidades muestrales fueron tomadas demanera accidental en e! espacio
de la Universidad Nacional de San Luis (Argentina), no manteniendo
la misma proporcionalidad alguna en cuanto a edad, ocupacin (do-
cente o estudiante), ni sexo. Esto en manera alguna nos preocupa
debido a que este no pretende ser un estudio desde el cual se lancen
conclusiones abarcativas de universos definidos, sino que lapretensin
que tenemos es la de aclarar o despejar e! panorama acerca de la
presencia ytrnsito del imaginario social machista en general y no como
descripcin de un universo o poblacin.
Tambin debemos hacer notar que salvo unos pocos sujetos (5)
que dijeron ser machistas, el resto confes rpidamente y sin dudas su
profesin de fe no machista.
De entre los 50 adultos sometidos anuestro experimento de campo,
slo 6 dieron la respuesta acertada, es decir el 12%de! total. Entre los
jvenes ese porcentaje fue mayor debido a que 11 sobre 60 lograron la
respuesta correcta, es decir algo as como el 20%. En un principio sostu-
vimos lahiptesis de que lasdiferencias entrejvenes yadultos deberan
ser diferencias estadsticamente significativas debido aque en los adultos
ha tenido mas tiempo (verdad de Perogrullo) de asentarse yanquilosarse
el estereotipo machista queimpide visualizar imaginariamente auna mujer
actuando como mdico cirujano ocomojuez. Sinembargo sometidos los
resultados obtenidos auna prueba estadstica dechi-cuadrado para conocer
lasignificacin de lasdiferencias observadas encontramos que el valor de
chi-cuadrado es de 0.66, el cual no es significativo ni siquiera a un nivel
mximo para este tipo de trabajos dep>.10. Con lo cual sedescarta que
las diferencias encontradas entre las dos submuestras sea una diferencia
que obedezca arazones de edad yslo puede atribuirse lamisma al azar.
As mismo los resultados fueron tratados con chi-cuadrado en cada
una de las dos submuestras a efectos de saber si la diferencia entre los
registros observados ylostericamente esperados eran significativos. Tanto
chi-cuadrado para adultos (28.88%) como para losjvenes (24.06) son en
ambos casos significativos al nivel p>.001; lo cual nos confirma que las
diferencias entre losvalores observados ylosesperados noesuna diferencia
atribuible al azar. Nuestra interpretacin es que las diferencias obedecen
a la presencia de un fuerte estereotipo en cuanto a la posibilidad de
imaginar a la condicin femenina ejerciendo tareas que nuestra cultura
tiene todava reservadas en su imaginado slo para los hombres. Esto se
nos expresa de tal [arma aun cuando larealidad al respecto seabastante
diferente sobre todo en el caso -volvemos ainsistir- de lajusticia:
O de la injusticia como seledi en llamar maliciosamente por los aciagos das de
1991 que vinieron cargados de corrupcin. de pobreza y dejueces -de cualquier sexo-
venales.
282 RODRlGUEZ, MARIN Y LEONE
COMENTARIOS A ALGUNAS RESPUESTAS
No vamos a reproducir ac las 110 respuestas obtenidas. Slo nos
dedicaremos aofrecer el repertorio derespuestastpicasy algunasdeaquellas
otras que resultaron curiosas y/o esclarecedoras anuestro propsito.
En general la primera respuesta fue de boquiabierto, es decir, una
interrogacin gestual de algo as como "No.entiendo nada", la cual en
ms deuna decena deoportunidades sereprodujo verbalmente. "Como?,
si el padre se muri"; "No puede ser, no es que el padre se haba
matado?", etctera. En lamayora de los casos, acontinuacin de este
interrogante mudo o expreso, los respondientes optaban por la salida
pcara aduciendo que quien haba dicho que el joven aoperar ojuzgar
era suhijo, deba ser alguien (siempre masculino) que habra mantenido
alguna relacin amorosa conla madre y que entonces esehombre (juez
o cirujano) no poda intervenir porque era el padre biolgico del
muchacho. Esde hacer observar al lector que en este tipo derespuestas
equvocas la figura de la mujer (la-madre) aparece, pero su aparicin
es en un papel bastante obscuro y, por qu no; tambin frvolo y hasta
si se quiere prostituido. Hubo algn pequeo nmero de casos que
optaron por una salida mstica, al acudir en auxilio de lo divino para
encontrarlo, como quien era el que haba tenido quejuzgar u operar.
Es la clsica salida facilista e inmadura de buscar soluciones en el ms
all para los interrogantes del aqu y ahora terrenales.
Es de hacer notar que ms del 60% de quienes dieron respuestas
desacertadas intentaron invalidar al entrevistador responsabilizndolo de
haber dicho, durante la lectura de la consigna, "el juez" o "el cirujano"
segn correspondiera. Esteesun mecanismo bastante conocido tanto. por
el psicoanlisis como por el cognositivismo, escuelas que lo identifican de
diferentes maneras, pero que en definitiva apunta a invalidar la fuente
emisora atribuyndole la culpabilidad de haber inducido en t:rror su
respuesta. Yaselellamenegacin oresolucin deladisonancia cognitiva,
ensntesis el mecanismo es el mismo y apunta a reducir la ansiedad
producida por un estmulo experimental que desestructura la posicin
del respondiente. Del conjunto de respuestas -y reacciones-. anotadas
podemos rescatar algunas que son curiosas e interesantes pk el caso:
Una docente adulta durante un buen rato estuvo pensando labusca
de alguna explicacin lgica al intrngulis presentado, hasta que lleg
a la conclusin de que el planteo 'del acertijo era tramposo debido a
~. que no tena una sola solucin sino que era posible ms de una. Es de
. hacer notar que entre las "ms de una" soluciones que ella aport en
ningn caso estuvo la correcta. Despus de largos cinco minutos de
reflexin y discusin sobre el problema planteado, sin que el investi-
gador le ofreciese otra pista de las ya expresadas, se opt -a regaa-
dientes de la entrevistada- apasar ala pregunta siguiente que estaba
referida a si se consideraba machista, a lo cual respondi con un exa-
brupto referido a la honestidad moral de, la madre del entrevistador,
EL MACHISMO EN EL IMAGINARIO SOCIAL 283
tras locual seretir violentamente delaoficina para retornar sonriente
segundos despus y expresar su desazn por haber sido tan tonta de
no haberse dado cuenta dealgo tan sencillo, alavezque reprochndose
la presencia de contenidos machistas en ella que era alguien tan van-
guardista.
- Docente joven de sexo femenino que se neg a que se le hiciera
la ltima pregunta sobre su adherencia al machismo y que pidi un
rato fuera de la oficina para pensar con tranquilidad. Obviamente se
consider invalidada su respuesta pero se le concedi el tiempo soli-
citado. Regres a los cinco minutos radiante como un sol diciendo:
"Lo tengo, fue lamadre", alo que agreg inmediatamente entre gestos
quejosos y mucha bronca consigo misma que "le daba rabia haber
llegado a la solucin por un camino lgico Y no axiolgico". Es de
hacer notar que laentrevistada esuna mujer que hallegado aparticipar
en el quehacer feminista.
- Joven dedicado a la lgica de las identidades desde el campo
filosfico. Dio una respuesta muy curiosa. Rpidamente expuso la res-
puesta correcta (la madre), a lo cual agreg "... pero que se cambi el
sexo". Interrogado acerca de cmo era esto, le entraron a bailar los
ojos y contest: "Y... selo cambi", tras lo cual seech a rer al darse
cuenta del disparate que estaba diciendo y en latrampa que l mismo
se haba tendido con su pretendida argumentacin.
-Joven alumna de segundo ao de pedagoga. Termin con tanta
bronca contra el entrevistador que antes de retirarse lo desafi a que
l le respondiera un acertijo que ella leiba ahacer. El acertijo no era
tal sino que simplemente eraun disparate lgico (el mismo fue testeado
con ms de una docena de colegas y alumnos que coincidieron en el
diagnstico de disparatado), pero que tena por objetivo decirle al
investigador que a l slo le preocupaba el sexo, con lo cual ella
estimaba que estaba agredindolo en su condicin de individuo puro
e impoluto que slo se dedica a la Cienciaasptica.
-Joven docente de Qumica. Busc alternativas lgicas de respuesta
durante algunos minutos sinencontrar pista que lo acercara. Ms an,
divag acerca de qu slo Dios poda haber tenido una presencia de
esa naturaleza. Antes de terminar tambin l pidi unos minutos ms
de crdito para arrimarse alasolucin lgica. Tom un papel y en el
mismo desarroll la estructura familiar posible e ideolgicamente co-
nocida para, a continuacin, decidir sin dudas que lanica que poda
haber protagonizado el episodio era la madre.
CONCLUSIONES
Delos resultados comentados y de laexperiencia "cara acara" que
hemos tenido con nuestros sujetos de'experimentacin, podemos con-
cluir que:
--._,._------------------------
284 RODRIGUEZ,MARIN Y LEONE
-Existe un imaginario social' que transita el pensamiento y senti-
miento de los intelectuales -y de los aprendices de tales- que impide
visualizar a la mujer como operadora de profesiones que han sido
reservadas para los hombres. Sobre el asunto valga una reflexin gra-
matical: no existe lapalabra cirujana ni lapalabra jueza. Cuando selas
utiliza no se responde a las reglas del lenguaje formal autorizado y
legitimado por quienes detentan poderes.
Tal imaginario no es ms que la consecuencia de lo que antes en
psicologa social se llamaba estereotipos. Es decir, formas anquilosadas
de pensamiento y sentimiento que facilitan el rpido juzgamiento de
los objetos que aparecen ante nuestra posibilidad perceptual (aunque
dicha forma dejudicatura nos pueda llevar no slo a errores formales
de percepcin, sino tambin a errores de tipo conceptual a travs de
los cuales estamos percibiendo), representando todo esto una econo-
ma psicolgica en trminos financieros de tiempo invertido en el
anlisis.
Estos estereotipos deltima no sonms que el reflejo delaideologa
que transita el espacio sentipensante en que lagran mayora de nuestros
entrevistados se mueven. No es otra cosa que una ideologa que des-
precia el machismo pero que est larvada con la presencia de ste para
actuar y responder en la cotidianidad.
REFERENCIAS
Giraldo, O.(1972).El machismo como fenmeno psico-cultural.Revista Latinoamericana
de Psicologta; 4,295-309.
Heather, N.(1978). Perspectivas radicales en psicolog{a. Traducido del ingls. Mxico:
Editorial Continental
Myers,D.G.(1991).Psicologia: Traducido del ingls.Barcelona: Panamericana.
Paz,J .G.(1989).El dogmatismo. Buenos Aires: Editorial Dialctica.
Sherman, S.J .r Gorkin,L.(1980).Attitude bolstering when behavior isinconsistent with
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