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Fecha: 10 de abril de 2014 Autor: Rodrigo Baudagna Informe de lectura sobre Post-scriptum sobre las sociedades de control, de Gilles

Deleuze.

Resumen: Segn este autor, tomando los aportes de Foucault, en las ltimas dcadas se ha pasado por un perodo de transicin entre las llamadas sociedades disciplinares y la sociedad de control. Las primeras operaban mediante grandes centros de encierro, y el individuo pasaba sucesivamente de un centro de encierro a otro, cada uno autnomo y con ciertas reglas especficas, a lo largo de su vida: la familia, la escuela, la fbrica, el cuartel, el hospital, la crcel. Estas sociedades disciplinares, que alcanzaron el apogeo en el siglo XX, han sustituido en el siglo XIX a las llamadas sociedades de soberana. En la actualidad, esos centros de encierro que constituyeron el elemento constitutivo de las sociedades disciplinares estn entrando en crisis: estas instituciones ya no se adecan a la sociedad posmoderna de la actualidad, y estn dejando paso a nuevas fuerzas, a nuevos sistemas de dominacin, dando lugar a las llamadas sociedades de control. Estas sociedades tienen la caracterstica de generar sistemas de dominacin que son permanentes en la vida del individuo, un continuo de control que atraviesa a la familia, a la escuela, a la fbrica, etc., es decir, borra los lmites de autonoma que daban forma a esas instituciones ahora en crisis. En las sociedades de control, estas instituciones han dejado paso a una sola, a la empresa, como entidad etrea, no corprea y omnipresente; ya no como instituciones autnomas de las que se entraba en cierto momento de la vida y de las que luego se sala. No, la empresa es una institucin de formacin y de control permanente. De esta manera, la empresa impone en la conciencia de los individuos un ideal de competencia que, por un lado, potencia el individualismo y, por el otro, genera divisiones que imposibilitan la organizacin colectiva a la manera de las sociedades disciplinares. Este abandono de las instituciones modernas por la forma posmoderna de la empresa evidentemente acarrea una crisis social, debido a las complejidades de la transicin. Sin embargo, poco a poco se ha ido imponiendo este sistema de sociedades de control, puesto que ya se ha diluido la oposicin individuo-masa, en la medida en que los primeros (los individuos) han devenido dividuales, segn sostiene Deleuze, y la masa se ha transformado en mera informacin, en conjuntos numricos o simple mercado. Por esta razn, las sociedades de control vienen conjugadas con una profunda transformacin del capitalismo, con el capitalismo posmoderno en el que lo que prima es la informacin (el dinero virtual) y la transformacin del individuo en clientes y consumidores. Afirma Deleuze que hemos pasado de un capitalismo de produccin a uno de superproduccin. Esto que se ha llamado crisis de las instituciones es en realidad la instalacin progresiva de un nuevo rgimen de dominacin, un rgimen en el que la empresa ha logrado introducirse en la escolaridad, en la familia y en la sociedad en s. Cmo se logra este control social? Segn Deleuze es mediante el marketing, la publicidad, mediante una permanente formacin y un control sutil y duradero hacia los individuos posmodernos. Del encierro, caracterstico de las sociedades disciplinares, se ha pasado al endeudamiento como mecanismo de control social. El individuo endeudado es el individuo sometido al capitalismo de superproduccin, al capitalismo de venta de servicios mediante la monopolizacin de la informacin. Como sostiene Deleuze, la produccin industrial (caracterstica del capitalismo de las sociedades disciplinares) ha sido relegada a la periferia mundial, mientras que, en los pases desarrollados, en el centro del capitalismo, lo principal es la venta de servicios y la compra de acciones; es decir, en el capitalismo de las sociedades de control, el capitalismo posmoderno, los pases dominados son los mismos, son dominados por aquellos sectores que dominan y distribuyen la informacin y el dinero virtual que hay en ella.

Comentarios: Desde mi punto de vista, el aporte de Gilles Deleuze para entender la sociedad posmoderna resulta sumamente esclarecedor y me permite, en cierta forma, comprender un poco ms la razn de eso que se ha venido llamando: crisis de las instituciones; crisis, por cierto, bastante comprensible y hasta alabable, si se tiene en cuenta que puede significar mltiples maneras de liberacin, ya sea de la institucin culturalmente creada y universalizada: la familia, la cual muchas veces resulta opresora; o la escuela, la cual su crisis podra acarrear el desbaratamiento de sus dogmas y de sus mtodos anquilosados de enseanza en pos de un elogio a la libertad de pensamiento y conocimiento. Sin embargo, la imposicin de un nuevo sistema de dominacin, el de las sociedades de control, no hace menos que mantener lo que se ha visto durante toda la historia moderna: sujetos sometidos y sujetos dominantes. El cambio, entonces, est en la manera de dominacin, que aunque pueda estar matizado con nuevas libertades emancipadoras, termina por ser incluso peor que las sociedades disciplinares. En las sociedades de control, la vigilancia se realiza de manera invisible, por entidades incorpreas que moran en nuestras mentes: son entidades semiticas. El control ha pasado de la las instituciones fsicas a las instituciones semiticas de poder invisible. Esto quiz tenga que ver con algo muy importante: la alfabetizacin de la mayora y la omnipresencia de los medios de comunicacin: la dominacin se puede ejercer por la palabra, sin necesidad de instituciones fsicas de encierro. Las sociedades de control se convierten en el medio de dominacin ms sutil, el de la mente. Desde cada discurso llegan atisbos de realidades parcelarias, ideolgicas y, lgicamente, con intereses ocultos, intereses del poder dominante. Los individuos ya no pueden oponerse de la misma forma que se le oponan a las entidades fsicas de control, y de ah, como dice Deleuze, la prdida de eficacia de la lucha sindical. La sociedad posmoderna de la ilusion de la libertad y del control subyacente, desde mi punto de vista, solo se la puede combatir mediante tcnicas nuevas: tcnicas semiticas. No s, pero creo que esto puede dotar de nuevo sentido a la nocin gramsciana de Hegemona: las organizaciones de resistencia contra el sistema dominante deben intentar crear su propia hegemona, una contra-hegemona, y qu otra manera de hacerlo sino mediante el discurso, mediante el poder inherente a la palabra? Por otra parte, considero que el aporte de Deleuze es sumamente acertado, en la medida en que presenta al capitalismo actual, el de las sociedades de control, como un capitalismo de la informacin, puesto que el dinero virtual sustituye al dinero real. La nueva sociedad de control, en este sentido, ha logrado construir el principio de competencia entre los individuos, ya sea en el trabajo o en cualquier otro mbito de la vida, para hacer a los individuos dividuales, tal como dice Deleuze. Por otra parte, el control pasa a estar en relacin con el dinero, con el dinero que le permite consumir pero que a la vez lo ata a un sistema del que no puede salir. Creo que, salvando las diferencias, que bien pueden ser pocas, se relaciona enormemente con un libro que le hace tiempo: Ubik, del gran autor narrador de la incertidumbre de la posmodernidad que es Phillip K. Dick. La analoga es sencilla, en la sociedad del futuro de Ubik cada persona debe entregar monedas a mquinas que controlan cada aspecto de su vida, como la puerta para ir al bao o salir de la casa, como la cocina o la electricidad: el dinero literalmente les abre las puertas, por lo que se crea la necesidad radicalmente imperiosa de poseerlo, de someterse al sistema para conseguirlo. El control, tanto en Ubik como en las sociedades de control, se asocia con el dinero, ya sea con tarjetas de crdito para comprar artefactos de necesidades creadas, o para poder ir, aunque sea una vez, al bao. La posmodernidad parece caracterizarse por esa institucin semitica y fluida (lquida si pensamos en Z. Baumann) que Deleuze ha llamado la empresa y que intenta controlar a los consumidores mediante discursos de ideas dominantes.