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HADASSA BEN-IT TO

LA MENTIRA QUE NO HA QUERIDO MORIR

Cien aos de los Protocolos de los Sabios de Sin
Presentacin de JON JUARISTI

Traduccin de la edicin inglesa de EMILIO SALDAA

 RIOPIEDRAS EDICIONES Rocafort, 249 08029 Barcelona Fotocomposicin: Anglofort, S.A. Roselln, 33 - 08029 Barcelona Impresin y encuadernacin: Romany Valls, S.A. Pl. Verdaguer, 1 - Capellades (Barcelona) Depsito legal: B-42.890-2004 ISBN: 84-7213-171-8 Impreso en Espaa

La mayora de los miembros de mi familia perecieron en el Holocausto, y yacen en desconocidas tumbas sin nombre. Que sta sea su estela funeraria.

P R E S E N TA C I N

A finales de enero de 1932, un joven abogado y empresario bilbano,

antiguo alumno de la Universidad de Deusto y ex jugador del Athltic, amn de ex alcalde de Guecho y flamante diputado en las Cortes Constituyentes de la II Repblica por el Partido Nacionalista Vasco, enviaba una carta admonitoria a un correligionario hostil a la poltica de unidad catlica que haba coaligado a tradicionalistas y nacionalistas frente al laicismo militante de los republicanos y la izquierda. En dicha carta, Jos Antonio Aguirre y Lecube, futuro presidente del Gobierno Vasco, a quien el cannigo Pildain, alma de la coalicin de las derechas y tambin diputado, acababa de definir como el OConnell espaol, explicaba as las causas de la crisis general de civilizacin que caracterizaba a la poca: Nos encontramos, a mi juicio, ante dos fracasos formidables, de los que ha de ser testigo el mundo contemporneo, si no lo es ya. El fracaso del egosmo representado por la viciosa economa capitalista y el fracaso del socialismo, compendio y suma del materialismo de un siglo, ambos, a mi juicio, manejados por una sola fuerza cuyo designio es el dominio del mundo. Desde el ltimo Congreso sionista de Viena de 1894, el mundo sigue el curso que le marcan los dominadores de la mercanca humana, los judos, como claramente estn dndonos razn los ltimos acontecimientos.1 Como es sabido, no hubo tal congreso sionista en la Viena de 1894. Ahora bien, en octubre de ese ao, quinientos curas vieneses
1. Cit. en Jos Mara Lorenzo Espinosa, Gudari, una pasin til. Vida y obra de Eli Gallastegui (1892-1974). Tafalla: Txalaparta, 1992, pp. 258-259.

proclamaron hombre providencial de la Iglesia al antisemita Karl Lueger, lder de los social-cristianos, avalndolo polticamente ante los electores catlicos, justo como Pildain hara casi cuarenta aos despus con Aguirre. El 28 de octubre de 1894, da de San Simn y San Judas en el calendario catlico, Lueger se convirti en alcalde de la capital del imperio de los Habsburgo. Fue una inconsciente identificacin retrospectiva con Lueger lo que provoc el lapsus del diputado vasco? Porque est claro que Aguirre no haba querido escribir Viena, sino Basilea, y no 1894 sino 1897, como mandaban los cnones establecidos por el catecismo antisemita del siglo XX; es decir, por los Protocolos de los Sabios de Sin. Haba ledo Aguirre los Protocolos ? Sin duda. El prrafo antecitado de su carta contiene lo esencial de la tpica difundida por el libro en cuestin y sus sucesivos glosadores: la existencia de un plan del sanedrn secreto de los judos para someter el mundo entero a su dominio tirnico (plan en el que se habra inspirado el Congreso Sionista de Basilea de 1897), la instrumentacin juda del liberalismo y del socialismo para minar la cohesin poltica y moral de las naciones gentiles y el argumento de que bastaba observar atentamente el desarrollo de la historia presente para cerciorarse de todo ello. En 1932, los Protocolos se pusieron de moda en la derecha espaola, coincidiendo con la batalla parlamentaria en torno al artculo 26 del proyecto constitucional, que establecera la aconfesionalidad del Estado. Es a partir de comienzos de 1932 escribe Jos Luis Rodrguez Jimnez- cuando los Protocolos empiezan a ser difundidos y a ser valorados en tanto que arma de agitacin poltica. Ese ao se publican varias ediciones y las ideas desarrolladas por los Protocolos comienzan a ganar audiencia en ciertos medios de la derecha catlica y del incipiente fascismo. Y as, como ya haba sucedido en Francia y Alemania durante la dcada anterior, la derecha autoritaria espaola va a afirmar que la destruccin de Espaa representa la etapa decisiva del plan trazado por la masonera y el judasmo.2 No menos de cinco versiones espaolas del libro ven la luz ese ao. De ellas, una la publicada por Ediciones Fax2. Jos Luis Rodrguez Jimnez, Los Protocolos de los Sabios de Sin en Espaa, Races, XIII, 38, primavera de 1999, p. 30.

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reproduce la primera traduccin editada en Espaa, cinco aos antes, por la imprenta Aldecoa de Burgos, a partir de la versin francesa de monseor Jouin. Quiz fuera sta la que primero conoci Aguirre. En cualquier caso, otra de las ediciones de 1932 apareci en Bilbao, publicada por la imprenta Mayli. Traigo todo esto a colacin como muestra de la amplsima difusin del libro en la Europa de entreguerras. Ni siquiera mi ciudad natal, la susodicha Bilbao, qued al margen de la plaga. Ni Jos Antonio Aguirre, cuyo centenario ha conmemorado solemnemente este ao el Partido Nacionalista Vasco y que ha pasado a la Historia como un paradigma de demcrata e incluso de democristiano avant le mot. Tambin ese ao, Onsimo Redondo public en el semanario vallisoletano Libertad, por l mismo dirigido, una versin abreviada, en veintiuna entregas, de la traduccin francesa de Roger Lambelin, publicada el ao anterior en Pars por Grasset. Tal proliferacin de traducciones y ediciones revela una epidemia que afectaba por igual a los movimientos declaradamente fascistas como el que diriga Redondo desde la vieja ciudad castellana y al catolicismo militante. Los Protocolos se revelan as como el punto de encuentro entre el antijudasmo tradicional, de signo religioso, y el antisemitismo moderno, antirreligioso o neopagano. El mito catlico de la conspiracin judeomasnica encuentra en ellos una formulacin actualizada y el mito ario del nazismo una confirmacin de sus paranoias. En lo que a Espaa se refiere, es innegable que proporcionaron a la derecha antirrepublicana el ingrediente ideolgico que hizo posible soldar el tradicionalismo al nuevo nacionalismo de orientacin totalitaria, con las consecuencias de todos conocidas. Qu aade este ensayo de Hadassa Ben-Itto a la historiografa de los Protocolos ? Los lectores espaoles no hemos podido disponer hasta hace relativamente pocos aos de obras crticas acerca de la genealoga de un texto que ha envenenado nuestro siglo XX (la traduccin del famoso ensayo de Norman Cohn, titulado en espaol El mito de la conspiracin juda internacional, constituye una excepcin notable, pero aislada). Lo que se nos ofrece en el libro de esta magistrada israel es, ante todo, una historia judicial centrada en dos procesos que tuvieron lugar en el mismo ao, 1934, en Suiza y Sudfrica, y que produjeron
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una verdad jurdica determinada: los Protocolos eran una falsificacin palmaria. Pero, al mismo tiempo, hallarn una implacable reflexin sobre la forma en que el nazismo consigui deteriorar ms all de las fronteras de Alemania el sentido comn de la Justicia. Encontrarn asimismo semblanzas de gentes muy diversas: algunas encarnaron la valenta y la dignidad en tiempos no demasiado propicios a la expresin de este tipo de valores y, desde luego, no todos ellos fueron judos. Su existencia personal no estaba directamente amenazada por el ascenso de la rabia antisemita. Eran jueces honestos, profesores, exilados liberales rusos que, sencillamente, se sentan personalmente interpelados y ofendidos por la demagogia criminal de los antisemitas. Optaron por plantarle cara: o sea, eligieron responder desde una posicin radicalmente tica a provocaciones miserables que pretendan y, en muchos casos, lograban inhibir la reaccin cvica al terror totalitario. Saban que el mal slo prospera donde los buenos no hacen nada por impedirlo. Por desgracia, su resistencia no fue suficiente para contener la marea de odio y estupidez que ya inundaba Europa. Otras gentes aparecen aqu: cmplices voluntarios, fanticos o venales, del proyecto nazi de exterminio de los judos. La minuciosa reconstruccin de amplios episodios de los procesos hace revivir a unos y a otros con la eficacia psicolgica y la verosimilitud de la mejor literatura narrativa. Adems, Hadassa Ben-Itto esboza una teora general sobre el xito editorial de los Protocolos y su recalcitrante continuidad, mucho tiempo despus de que su falsedad fuese probada. Ya en vsperas de la Gran Guerra, toda Rusia, empezando por el Zar, saba que haban sido fabricados por la polica secreta del rgimen, la Okhrana. En 1921, el periodista ingls Philip Graves (hermanastro del poeta Robert Graves) haba desvelado su fuente principal: un libelo antibonapartista del escritor francs Maurice Joly, escrito hacia 1860 y publicado poco despus en Blgica bajo el ttulo de Dilogo de Maquiavelo y Montesquieu en el Infierno. Nada de ello fue suficiente para impedir su difusin ni disminuy el crdito que un gran nmero de lectores, tanto en Europa como en Amrica, estaba dispuesto a concederles. Todava hoy se siguen editando. En determinados pases islmicos, los gobiernos los ofrecen como regalo a los visitantes oficiales. Organizaciones musulmanas perfectamente legales en el permisivo Occidente los reparten
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gratuitamente, mientras grupos de extrema derecha multiplican sus ediciones. Los Protocolos sobreviven porque la sed de verdad es una pasin considerablemente ms dbil que la tendencia a eludir responsabilidades y, en consecuencia, a buscar la explicacin del malestar individual o colectivo en designios ajenos e incontrolables (apostando por la causalidad diablica a la que se refiri Lon Poliakov). Una determinada coyuntura histrica, ya sea la del asalto liberal a la autocracia zarista en la Rusia de finales del siglo XIX; la de la Repblica de Weimar o la del perodo constituyente de la II Repblica en Espaa, puede explicar la aparicin o el retorno de la superchera: no as su disponibilidad transhistrica, que tiene mucho que ver, en cambio, con el miedo a la libertad. En mi opinin, dos circunstancias distintas concurren en la prodigiosa longevidad del fenmeno de los Protocolos, con independencia de las situaciones polticas concretas que explicaran su florecimiento en determinados pases y pocas. En primer lugar, la fuerza de una tradicin cultural que atribuye a los judos una tendencia acrnica al complot. Los Protocolos son un caso ms en una larga cadena de falsificaciones textuales que se presentan como pruebas indiscutibles de conspiraciones judas de mayor o menor alcance. En la Espaa medieval, cronistas como Lucas de Tuy acusaron a los judos de haber conspirado para entregar el pas a los invasores musulmanes. En los albores del Renacimiento, corri la especie de que los mdicos judos de la Corte, secretamente conjurados, haban envenenado al heredero de los Reyes Catlicos, el prncipe don Juan (versin a lo profano de las imputaciones, tan abundantes, de asesinatos rituales de nios cristianos). En ninguno de estos dos casos se adujeron pruebas documentales. Pero ya en tiempos de Carlos I, el cardenal primado Martnez Silceo, para justificar la imposicin en la Iglesia espaola de los estatutos de limpieza de sangre, hizo circular profusamente una supuesta carta de los Prncipes de la Sinagoga de Constantinopla a los criptojudos de Espaa, en la que se recomendaba a stos infiltrarse en el clero catlico para pervertir su religin. Los Protocolos constituyen la versin ms radical, por el alcance planetario del complot descrito, de este mito intemporal de la conspiracin juda. A pesar de la torpeza tcnica de la falsificacin, es difcil llegar ms all en la fantasa pa13

ranoica. De ah que se hayan convertido en el patrn al que referir los supuestos signos histricos que delataran el inexorable avance del no menos supuesto plan secreto de dominacin juda mundial. El otro factor que explica la supervivencia de los Protocolos es el incremento exponencial del nmero de los semicultos. La extensin o universalizacin, si se prefiere, de la cultura alfabtica ha tenido, indudablemente, efectos muy positivos en ciertos aspectos; en otros, no tanto. La experiencia de los totalitarismos de entreguerras demostr hasta qu punto eran vulnerables los nuevos pblicos a la ms deletrea propaganda poltica. La desinformacin, la manipulacin de las noticias, la induccin de estados de opinin a partir de mensajes subliminales, etc., son quiz la parte ms escandalosa del fenmeno (y la ms ambigua: como hemos podido comprobar a raz de la guerra de Irak, fue precisamente la extendida desconfianza ante la informacin servida por los medios lo que favoreci una suerte de meta-manipulacin humanitaria de las conciencias que desemboc, como no poda ser menos, en una nueva inculpacin de Israel). La credulidad avanza, en detrimento del sentido crtico. En rigor, no existe gran diferencia entre la difusin de las nuevas supersticiones (la astrologa popular denunciada en su da por Adorno, las religiones New Age en las que Lon Poliakov vea, no sin razn, un posible venero de judeofobia, etc.) y el crdito que todava se presta a los Protocolos. Resulta, en efecto, muy tranquilizadora la conciencia de poseer una clave ltima de la Historia, sobre todo cuando esa Historia nos desconcierta con la irrupcin de modalidades inslitas del terror. Incluso no ha faltado quien, a la negra luz protocolar, interpretara la destruccin del World Trade Center segn dicha clave omniexplicativa, como algo ya previsto en el plan que habra puesto en marcha el consejo secreto de los Sabios de Sin y proseguido hasta hoy el propio Estado de Israel. Ante la socializacin de la paranoia, las refutaciones empricas sirven de bien poco. Como en la Alemania nazi, los hechos son escamoteados y sustituidos por opiniones. Algo que, como describe muy bien Hadassa Ben-Itto, pudieron comprobar amargamente los judos suizos que, en 1934, se querellaron contra los divulgadores hitlerianos de los Protocolos : la sentencia que estableci la falsedad de los mismos no pudo impedir que los nazis de Suiza y de Alemania rentabilizasen un juicio que
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convirtieron en espectculo de la victimizacin de los defensores de la raza aria por un juez que, consciente o inconscientemente, cumpla el papel que los Sabios de Sin le haban encomendado mucho tiempo atrs. Quod erat demostrandum. Demencia? Por supuesto. Los Protocolos no son slo un arma contra la democracia, sino tambin contra la cordura. La historia del desvelamiento judicial de su origen vale por todo un tratado filosfico sobre la mentira. Pero es tambin un canto a la pasin por la verdad: la que llev a un joven abogado suizo, judo, a enfrentarse con la mentira que sedujo, por las mismas fechas, valga como ejemplo, a un joven colega suyo, bilbano, catlico y nacionalista. Jon Juaristi

N O TA D E L A A U T O R A

Este libro trata de un documento falsificado que cuenta una peligrosa

mentira sobre mi pueblo. De todos los libelos que han servido de instigacin contra los judos y como justificacin intelectual del antisemitismo, el mito de la llamada conspiracin juda para alcanzar la dominacin del mundo, encarnado en los falsos Protocolos de los Sabios de Sin es probablemente el ms taimado y, a la larga, el ms peligroso. Este libro cuenta la historia completa de aquellos que urdieron la falsificacin, la distribuyeron a lo largo del mundo, y la explotaron. Rinde tambin un tributo a quienes se expusieron y la desaprobaron. Durante un siglo entero esta mentira ha sido publicada y diseminada en casi todas las lenguas conocidas por el hombre en los pases civilizados, y una y otra vez, durante muchas dcadas, ha sido desafiada y denunciada por periodistas honestos, por historiadores informados, por polticos y por diplomticos, por lderes religiosos y por antiguos agentes de polica, y sobre todo por jueces valientes, responsables e intachables en pases democrticos. Ha sido tambin refutada por la horrible historia del siglo XX. Sin embargo, la mentira persiste y todava sigue esparciendo su veneno. La historia de los Protocolos se ha contado en numerosas ocasiones en varias lenguas, en slidos trabajos acadmicos que llenan los estantes de las bibliotecas. Sin embargo, aunque los Protocolos han sido distribuidos, y lo son todava, por el mundo entero en cientos de ediciones, en millones de ejemplares, y ahora tambin en pginas web, el pblico general no est enterado de los verdaderos hechos de esta dra17

mtica historia, porque parece que los estudios acadmicos llenos de notas a pie de pgina tienen un limitado nmero de lectores. No soy una historiadora, y el involucrarme en la historia de los Protocolos de los Sabios de Sin fue algo personal, ms que profesional. Tal y como se describe en mi libro, llegu a enterarme de la historia por una cadena de coincidencias, y mi investigacin empez como una cuestin de pura curiosidad. En tanto que jueza, yo estaba particularmente interesada en los juicios relacionados con los Protocolos, que se mencionaban en anteriores publicaciones, pero no se describan completamente. Cuando llegu a conocer los hechos, sent el deber de compartirlos con el pblico. Lo que haba empezado como un proyecto menor, que no se supona que fuera a interferir con mis obligaciones judiciales, tom unas proporciones inmensas que acabaron crendome un dilema personal. Para seguir la historia de cmo se fue desarrollando, me vi obligada a retirarme antes de alcanzar la edad de jubilacin obligatoria, tras haber trabajado 31 aos en el sistema judicial de Israel. A medida que segua la historia de los Protocolos, me asombraba del gran nmero de personas envueltas por diversas causas en la trama, y cuyas vidas se haban visto afectadas por ello. La mayora haban sido mencionadas en publicaciones previas, pero mi curiosidad acerca de ellas segua insatisfecha. Decid acumular tanta informacin como fuera posible sobre cada una de las personas que seguan atestando mis notas, y hacerlas vivir de nuevo en mi libro. Fui animada a hacerlo por dos personas cuyo consejo solicit. El juez Haim Cohn fue mi amigo y mentor durante muchos aos. Era uno de los ms sobresalientes juristas de Israel, y ejerci el cargo de fiscal general y ministro de Justicia, diputado presidente de la Corte Suprema y autor de muchos libros importantes, incluido su famoso estudio El juicio de Jesucristo, traducido a muchos idiomas. Sigue la historia dondequiera que te lleve, me aconsej, escrbela como juez, no como historiador. A pesar de su avanzada edad y dbil salud, se ofreci ms tarde a leer el manuscrito y escribi la introduccin a la versin en hebreo. Recib el mismo consejo de un conocido historiador, el profesor Israel Gutman, de la Universidad Hebrea y de Yad Vashem en Jerusa18

ln, una de las ms reputadas autoridades en su campo. El profesor Gutman me acompa a lo largo de mi investigacin, discutiendo conmigo varios aspectos de la historia. A medida que avanzaba, yo le informaba de mis fuentes, y despus l ley y aprob el manuscrito final. Tambin present la versin hebrea de mi libro en tres actos pblicos. Siguiendo literalmente la historia, viaj de un pas a otro, de San Petersburgo a Berna, de Johannesburgo y Port Elizabeth a Washington D. C. Entrevist a personas vivas, le tantos libros disponibles como me fue posible, en varias lenguas, tanto para los hechos como para material sobre sus circunstancias, pein archivos pblicos y privados, y pas meses estudiando la masa de documentos acumulados en mi ordenador y mi pantalla para microfilmes. Escrib la historia como la encontr, y me tom algunas licencias al describir acontecimientos y personas con mis propias palabras, pero todos esos acontecimientos descritos as se tomaron de fuentes publicadas, de archivos documentales o de entrevistas actuales. Me llev seis aos. Desde 1933 los Protocolos se usaron en la propaganda nazi por todo el mundo. Como jueza, estaba interesada particularmente en los dos juicios principales, ambos iniciados en 1934 por comunidades judas en Suiza y Sudfrica, contra distribuidores locales de los Protocolos. Desde el principio result obvio que el juicio de Berna sera un tema central de mi libro, pero no poda haber previsto las inesperadas fuentes de informacin que llegaron a resultarme disponibles, al conducirme una a otra y as sucesivamente. Todo empez en una reunin casual con Odette, la viuda de Georges Brunschvig, un joven e inexperto abogado que se haba comprometido a llevar adelante en el juzgado de Berna el ms importante juicio histrico con relacin a los Protocolos de los Sabios de Sin. Fue entonces cuando, para mi sorpresa, supe que todava poda entrevistar, en 1998, a testigos vivos que haban vivido el juicio de Berna y recordaban, despus de ms de 50 aos, detalles que no estaban en ninguno de los archivos existentes. A lo largo de los aos de mi investigacin pas muchos das hablando con Odette, reavivando su memoria, registrando sus impre19

siones, y revolviendo entre las notas personales dejadas por su difunto marido. Fue precisamente a travs de Odette cmo descubr muchas otras fuentes de informacin. El manuscrito indito de 800 pginas de Emil Raas, abogado socio de Georges Brunschvig, proporcion una visin desde dentro del proceso de Berna de valor incalculable. Emil Dreyfus haba conservado milagrosamente durante ms de 50 aos los peridicos que informaban a diario sobre cmo transcurra el juicio y aportaban vvidas descripciones de la atmsfera y de los testigos. Willy Guggenheim, secretario general de la comunidad juda de Suiza, puso a mi disposicin el archivo completo de Georges Brunschvig, que se le haba confiado para su salvaguarda, y haba permanecido muchos aos en un gabinete de su oficina. Inclua una masa de documentos, informes, notas de reuniones, correspondencia y notas privadas acumuladas por los abogados para los demandantes en el juicio de Berna. Sus esfuerzos consiguieron que todo el archivo fuese microfilmado, y estoy en deuda con el profesor doctor Klaus Urner, director del archivo histrico ETH (Archiv fr Zeitgeschichte) en Zurich, y con el doctor Uriel Gast, el director del Departamento de Historia Juda, que me envi por correo tres cintas microfilmadas conteniendo aproximadamente 8.000 pginas. Durante largos perodos de la preparacin del libro, la Biblioteca Wiener de la Universidad de Tel Aviv fue como un segundo hogar para m. No slo pas muchas semanas estudiando all todas las grabaciones palabra por palabra del juicio de Berna, sino que tampoco podra nunca haberme familiarizado con su vasto material acerca de los Protocolos si no hubiera sido por la activa ayuda, desinteresadamente ofrecida, de las maravillosas mujeres a cargo de la biblioteca, Miriam Broshi y Gila Michlovski. A travs de ellas consegu ponerme al corriente de los documentos del Archivo Fryenwald, que sirvieron para crear un captulo entero del libro. Todos los hechos acerca de los defensores nazis en el juicio de Berna, incluida su correspondencia mutua, sus tcticas, sus mtodos conspiratorios y su contacto con los lderes nazis en Alemania, estn completamente documentados en este archivo, que haba sido confiscado por la polica suiza despus del juicio de Berna.
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Como se describe en el libro, la entera grabacin palabra por palabra del juicio sudafricano en 1934, lleg a mi poder de forma privada gracias al abogado de Port Elizabeth, seor Jankelevich, en cuyo despacho haba sido guardada todos esos aos. El resto de la informacin concerniente al juicio sudafricano vino de la biblioteca de la Federacin Sionista de Johannesburgo. Las grabaciones y material circunstancial del recurso de apelacin a la Comisin Sudafricana de Publicaciones, en 1991, obran en mi poder debido a mi participacin personal en estos procesos. Como presidenta de la Asociacin Internacional de Abogados y Juristas Judos fui consultada sobre la materia por nuestra seccin sudafricana, y sta es una oportunidad tan buena como ninguna para transmitir mi agradecimiento a la directiva de la seccin y a los abogados que prestaron voluntariamente su asistencia profesional por el maravilloso trabajo que han hecho y por el material que han puesto a mi disposicin. Las personas que aportaron los documentos relativos al juicio de Mosc en 1991 y ofrecieron testimonio como testigos presenciales, permanecen annimos por peticin propia. Merecen toda mi gratitud. Obviamente, el relevante perodo en la Rusia zarista fue el centro de la historia. Muchos libros describen la historia del perodo, pero llev mucho ms describir los acontecimientos que llevaron a la publicacin de los Protocolos y a todas las personas que estuvieron envueltas en esta saga. Las memorias del conde Sergei Witte, ministro de Finanzas del gabinete del Zar, y de Paul Miliukov, el lder de la oposicin, merecen una mencin especial, ya que sacaron a la luz muchos hechos y episodios. El doctor Boris Moruzov, un historiador que me ayud a lo largo de mi investigacin, examin exhaustivamente los recientemente abiertos archivos rusos, y aport y tradujo un material de inapreciable valor. Tambin revis el material ruso derivado de otras fuentes, y la desconcertante ortografa de los nombres rusos. La historia completa de los rusos que figura en el libro, tanto la de los falsarios como la de los testigos, vino de esos archivos rusos y de documentos del archivo privado de Georges Brunschvig, as como del
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testimonio de testigos del juicio de Berna, y de trabajos publicados por algunos de ellos. La ltima Zarina, de la princesa Katerina Radziwill, publicado en ingls en 1928, aport numerosos y coloridos detalles de una testigo presencial, que us en mi descripcin de esta mujer que haba sido tan importante para la revelacin de la verdad sobre la falsificacin de los Protocolos. Para recrear la atmsfera en Rusia en aquellos das, le y us las fascinantes memorias de Maurice Paleologue, el ltimo embajador francs en la Rusia zarista. El London Times jug un papel central en la revelacin de la verdad sobre los Protocolos, y en la continuidad de la distribucin de los hechos por todo el mundo. La informacin relativa al papel de su corresponsal, Philip Graves, y del propio Times, vino del archivo del peridico, que inspeccion con la amable ayuda de la direccin del Times. El personal del archivo llev a mi mesa de trabajo volmenes enormes repletos de relevante documentacin, y me asisti generosamente en la preparacin de fotocopias. As es cmo llegu a enterarme de la historia entera de Philip Graves, de su correspondencia con el director y la redaccin del Times, de la descripcin de su reunin en Estambul con el refugiado ruso que quiso permanecer annimo, de su esperanza de recibir el Nobel por sus revelaciones sobre los Protocolos, y de su resistencia a testificar en el juicio de Berna para no poner en peligro a sus parientes en la Alemania nazi. Los detalles completos de la historia de Ford y las entrevistas con Katerina Radziwill y Henriette Hurblut, vinieron de la Biblioteca del Congreso en Washington D. C., principalmente de viejas copias del Hebrew American. Mi amiga Janet Terner merece el reconocimiento a su impagable ayuda para que yo pudiera arreglrmelas en la biblioteca y obtener un fcil acceso al material relevante. As es como consegu saber del seor Pipps, el director del peridico de Ford The Dearborn Independent, que se opuso a la publicacin de los Protocolos, se resign a la fuerza, y cont la historia entera en su propio peridico, Pipps Weekly. Ah descubr tambin los hechos concernientes al nombramiento y al informe del Comit Judicial del Senado de los Estados Unidos,
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en 1964, y su informe completo sobre los Protocolos de los Sabios de Sin, que forma parte de los registros del Congreso. Desde el principio qued fascinada con Maurice Joly, de cuyo libro se plagiaron los Protocolos. Su propia autobiografa sirvi como inapreciable fuente de informacin. Yo trat en vano de encontrar el registro original de su juicio, pero el juzgado correspondiente haba desaparecido en un incendio. S que encontr una copia del registro original de la prisin donde l haba cumplido condena, con la ayuda de la jueza Miriam Ezratty, antigua presidenta primera de la Corte de Apelacin de Francia. Una valiossima fuente de informacin sobre publicaciones actuales de los Protocolos fue el Proyecto para el Estudio del Antisemitismo, de la Universidad de Tel Aviv, dirigido por la doctora Dina Porat, que me ofreci continuo consejo y sugerencias. El profesor Bernard Lewis, cuyos libros y artculos me ayudaron a instruirme sobre la situacin en los pases rabes y musulmanes, comparti gustosamente conmigo su experiencia personal durante nuestros paseos por el puerto de Tel Aviv, permitindome el privilegio de conocer los acontecimientos desde su posicin de experto sobresaliente en la materia. Tambin confirm que los Protocolos se vendan corrientemente en libreras de capitales rabes que l visitaba con regularidad. Para no omitir los nombres de algunos de los que me ayudaron, y que tienen toda mi gratitud, no intentar hacer una lista completa. Mencionar nada ms a aquellos que me merecen un reconocimiento especial. Muzi Wertheim, por tener confianza en m y en mi proyecto, y por prestarme su comprensivo apoyo. Ron Gazi, por ser tan buen amigo y por acompaar mi proyecto tan de cerca, ofreciendo desinteresadamente su consejo, su apoyo y su valioso tiempo. Doctor Gil Feiler, que me introdujo en el mundo de los ordenadores y los datos informticos, examin exhaustivamente las pginas web, y llen mi disco duro de publicaciones relevantes. Nunca estaba demasiado ocupado como para no ofrecer consejo y ayuda. Profesor Ben Ami Shillony, de la Universidad Hebrea, que me ofreci una historia personal y revis la parte japonesa.
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Y mi hija Orly, cuyo juicio en tanto que inteligente lectora crtica valoro mucho, y que ley el manuscrito entero, ofrecindome apoyo moral y observaciones tiles. A pesar de toda la ayuda, ste ha sido un trabajo solitario. Estoy muy agradecida a todos los amigos ntimos y socios, demasiados para ser nombrados individualmente, que me acompaaron en este largo viaje, no se cansaron nunca de escuchar mis informes y compartieron conmigo tanto los buenos momentos como los malos. Escrib el libro como un desafo a todos los que insensatamente permiten que esta mentira y otras similares se extiendan y causen un dao continuo. Mucha gente me ha dicho, una y otra vez, que est mal prohibir un libro, cualquier libro, incluso una demostrada falsificacin. Una mentira, dicen, debera ser refutada en un mercado de ideas. Pero los hechos descritos en este libro deberan probarles que se equivocan: una mentira deliberada no es una idea. Puede fcilmente llegar a convertirse en un arma peligrosa. Aquellos que la explotan no pertenecen a ningn genuino mercado de ideas. A diferencia de algunas armas, una mentira como los Protocolos nunca se usa para defensa propia, as que no hay razn para permitirla. Debera ser prohibida, como lo son otras armas que poseen el poder de causar destruccin y muerte masivas. Soy de las que creen que las mentiras y los libelos que sealan a un grupo de gente como chivos expiatorios, dianas del odio, y vctimas potenciales de muerte y exterminio, no deberan protegerse bajo la libertad de expresin. Este libro desafa a aquellos que estn en desacuerdo con mi punto de vista, a presentar una alternativa viable.

CAPTULO PRIMERO

E N C U E N T R O S C O N L O S P R OT O C O LO S

ste ha sido mi ltimo da en el tribunal. Si alguien hubiera sugerido hace cinco aos que podra abandonar mi carrera judicial para investigar un libro, le habra hecho tan poco caso como a un chiste malo. Despus de 30 aos en el tribunal, ser jueza era tan parte de m como ser mujer. Cuando no me llamaban por mi nombre de pila, una prctica comn en nuestra informal sociedad, se dirigan a m como jueza ms a menudo que como seora. Para el retiro obligatorio faltaban aos, y el abandono voluntario de mi puesto me habra parecido igual a vivir media vida. ste era el centro mismo de mi existencia. Y, sin embargo, aqu estoy, el 31 de octubre de 1991, presidiendo mi ltima sesin en el juzgado de Tel Aviv. Una multitud de abogados togados de negro, incluyendo algunos de mis antiguos escribientes, vinieron a juntarse desde varias salas de justicia del edificio para despedirme. El tribunal estaba atestado cuando anunci mi ltima sentencia, intentando mantener mi voz lo ms normal posible. Mis mejores aos haban transcurrido en esta sala. Aqu haba escuchado a testigos y abogados; haba observado una larga procesin de hombres y mujeres en momentos de tensin y de debilidad, de angustia y de alegra; haba visto gente con los ojos bajos, bien porque no estaban acostumbrados a mentir, o porque la verdad era demasiado difcil de decir; algunos haban entrado en esta sala como prisioneros y salido como hombres libres; otros vinieron en libertad, rodeados por familiares ansiosos, slo para salir entre guardias, a travs de la discreta puerta lateral que conduce a las celdas. Desde esta sala haba enviado yo a hombres y mujeres a prisin de por vida.
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A madres y padres se les haba comunicado aqu que iban a ser privados de la custodia de sus hijos. Yo era parte de esta sala de justicia. Saba qu ventana no cerraba del todo y qu silla cruja. Poda ver la mancha sobre el linleo donde un polica haba derramado un saco de hachs confiscado, y un punto cerca del estrado de los testigos donde un da un anciano haba sufrido un colapso y haba muerto mientras estaba siendo interrogado por un agresivo y persistente fiscal. Los cristales de las ventanas todava estaban cruzados con anchas tiras adhesivas, una precaucin obligatoria tomada durante la guerra del Golfo en 1991, cuando Tel Aviv fue blanco de misiles iraques. Dejaba parte de m misma en esta sala, pero tambin me llevaba conmigo una fuerte sensacin de plenitud. Ceda mi silla en el juzgado, pero, fuera, haba de seguir siendo an jueza para descubrir la verdad e impartir justicia, aunque ahora el nombramiento para ello me lo impusiese yo misma. Estaba a punto de someter un libro a juicio, movida sobre todo por un sentimiento de ira. De repente, record cmo un da un turista americano me haba dicho he odo que se dedica usted a la justicia, como podra uno decirle a alguien se dedica usted a la banca o se dedica usted a los seguros. S, por supuesto, pens, yo me dedicaba a la justicia, o por lo menos haba intentado hacer justicia, aunque, como todo juez, debo de haberme equivocado en ocasiones. Estaba equivocada o era una ingenua al abandonar este tribunal buscando otra clase de verdad, persiguiendo otra clase de justicia? Al contrario de lo que otros pensaban, no era una decisin difcil. De hecho, no haba decisin consciente en absoluto, haba una cadena de acontecimientos que conduca inevitablemente al momento en el que me hallaba ahora. Cuando los amigos preguntaban cundo me haba obsesionado por primera vez, mi rplica habitual era que todo haba empezado 26 aos atrs en el comedor de delegados de las Naciones Unidas en Nueva York.

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Naciones Unidas 1965 Golda Meir, que haba trabajado por aquella poca en el Ministerio de Asuntos Exteriores, me haba invitado a unirme a la delegacin de Israel en las Naciones Unidas para la vigsima sesin de la Asamblea General, y a participar en las deliberaciones del Tercer Comit, donde los asuntos de derechos humanos ocupaban el lugar privilegiado de la agenda. Aquel ao estbamos discutiendo el borrador definitivo de la Convencin para la Eliminacin de Toda Forma de Discriminacin Racial, y aparte de con las largas sesiones del comit, yo estaba ocupada trabajando sobre documentos, preparando discursos y participando en reuniones de la delegacin. Pero las comidas de negocios con otros delegados eran parte de la agenda, inevitablemente. Ah es donde se establecen contactos, se intercambia informacin y se hacen tratos. El almuerzo en el elegante comedor de delegados era un asunto placentero y las reglas de etiqueta se observaban estrictamente. Mi invitado aquel da era un diplomtico de un amistoso pas latinoamericano, un perfecto caballero de maneras impecables, aunque no agobiantes, incluso cuando besaba mi mano simblicamente, me conduca con un ligero pero firme contacto sobre mi codo a nuestra mesa asignada, y triunfaba sobre el encargado al anticiprsele una fraccin de segundo en ofrecerme mi asiento. En el lugar de donde yo vena, modales como stos existan slo en las pelculas, pero me gustaban. Lo que habra resultado totalmente ridculo en Tel Aviv, pareca enteramente apropiado en esta aislada cpsula donde nada pareca lo que era, nada quera decir lo mismo que como sonaba, se hacan discursos vacos slo para ser registrados, y los asuntos de importancia se discutan y resolvan ante un trago en el bar de delegados, en los pasillos, e incluso en los servicios de seoras o de caballeros. La vigsima sesin de la Asamblea General estaba en plena ebullicin. Durante las seis semanas precedentes se haba establecido la atmsfera de aquella particular Asamblea, se haban fijado sus asuntos centrales, los ministros de Asuntos Exteriores haban repartido sus direcciones y se haban ido a casa, se haban establecido alianzas y expuesto conflictos. Los inexpertos delegados nuevos, como yo misma,
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habamos memorizado las reglas procedimentales y, ms importante, la peculiar terminologa y el cdigo no escrito de comportamiento, elevado a la categora de arte, que vena impuesto por las anteriores generaciones de diplomticos sobre todos aquellos lo bastante afortunados como para atravesar las puertas de esta augusta institucin, armados con la tarjeta de delegados y los variados privilegios que venan con ella. Representando a Israel, yo tena como carga adicional memorizar todas las caras pertenecientes a miembros de delegaciones hostiles, para evitar la molesta experiencia de saludar a un delegado que despus miraba a mi travs como si yo fuese transparente. Esto era particularmente embarazoso en un ascensor, donde todos los presentes no podan evitar notarlo. Los miembros de los pases rabes y musulmanes tenan todava por aquel entonces rdenes estrictas de no mostrar signos de reconocimiento de los israeles por si un saludo, una sonrisa o cualquier gesto pudiera ser interpretado como amistoso, y tampoco mencionar el nombre de Israel al referirse a uno de nuestros delegados. Sin embargo, s que se referan a nosotros constantemente en sus ataques diarios en todas las salas de comit. A veces me llamaban representante de la Palestina ocupada, o delegada de la entidad sionista, y un da, cuando aparec con un vestido amarillo, la dama de amarillo. El delegado hngaro me susurr: Quiso decir la estrella amarilla?. En una ocasin me llamaron la delegada de los Sabios de Sin. Aunque ninguna otra delegacin sufra infracciones semejantes de la etiqueta de la ONU, ningn presidente de comit alguno se molest en hacerlo notar. Este comportamiento era parte de la rutina diaria en la Asamblea General. El chiste popular que corra por los pasillos describa un encuentro matutino diario de delegados rabes, musulmanes y de la Europa del Este en el que por lo menos a un delegado de cada comit se le asignaba la misin de atacar a Israel, no importa cul fuera el orden del da. La libertad de expresin en la Asamblea General de las Naciones Unidas se lleva a sus lmites ms extremos, sin que se exija que lo que se dice sea relevante, y sin derecho de interferencia. Mi invitado era un experimentado diplomtico, miembro de la delegacin permanente de su pas. Tenamos de hecho algunos asuntos legtimos que discutir, parte del tpico toma y daca entre delegaciones.
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Votar con usted sobre este punto si su representante nos apoya en aqul, en otro comit, pero el tiempo acostumbrado para la charla de negocios era despus de los postres. Se pas mucho tiempo hacindome cumplidos acerca de mi aspecto, mi vestido, mi ltimo discurso, antes de volcarse sobre el tema, ms importante, de la eleccin de la comida y el vino. Conversbamos plcidamente sobre nuestras familias, nuestro trabajo una vez de vuelta en casa, nuestras impresiones sobre la Asamblea, cuando de repente y con mucho tacto pregunt: Por qu omiti usted cualquier mencin a los Protocolos de los Sabios de Sin en su rplica al delegado ruso, que se haba mostrado hoy particularmente desagradable? No habra sido sta una buena oportunidad para hacer alguna declaracin sobre el tema? Estoy sorprendido de que, de entre todos, sean los rusos los que se atrevan a mencionar esta falsificacin. La mayora de las delegaciones nunca tenan necesidad de ejercer su derecho de rplica, pero si uno representaba a Israel se vea empujado a hacerlo a diario. Convert en una regla propia el limitar mis rplicas a materias concernientes a Israel, y no hacer caso a declaraciones antisemitas, aunque al principio sas fueron las ms duras de or. Iban desde acusaciones de que los judos eran los prestamistas del mundo capitalista, manipuladores de la prensa, los inventores del apartheid, editores de pornografa, hasta mencionar los famosos libelos sanguinarios que acusaban a los judos de asesinar nios para cocer al horno matzots 3 por la Pascua juda, y las falsas citas del Talmud que supuestamente ordenaban a los judos beber la sangre de los no judos. La llamada conspiracin juda era a menudo mencionada como si fuese un hecho indiscutible. Le dije a mi acompaante que sera degradante honrar semejante absurdo racista con una rplica, porque nadie en su sano juicio se tomaba eso en serio. Para mi sorpresa, l no estuvo de acuerdo. Por experiencia, me dijo, las acusaciones ms viles y falsas, si son constantemente repetidas y no desafiadas, acaban por filtrarse en la mente de la gente y por dar forma a sus opiniones.
3. Matzot. Palabra hebrea, plural de matz, que designa el pan sin levadura que se come en la fiesta de la Pascua juda. (N. del T.)

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Ustedes los judos, dijo, deberan haber aprendido esta leccin. Para su desgracia, no hicieron caso del Mein Kampf de Hitler. Ustedes, de entre todos, no deberan ignorar los libelos antisemitas y, sobre todo, no ignoren la teora de la conspiracin juda y los Protocolos de los Sabios de Sin: este libro es peligroso. Me inform de que los Protocolos, como todo el mundo los llamaba, estaban publicndose en su pas, que l mismo los haba ledo, y que mucha gente crea que eran verdaderos. Yo estaba avergonzada por admitir que nunca me haba tomado el trabajo de leer los Protocolos, pero me promet all y entonces hacerlo. Cuando la sesin de la Asamblea General acab, volv al juzgado en Tel Aviv para retomar mis deberes de jueza. Me llev ms de 20 aos y muchos ms encuentros con los Protocolos cumplir finalmente aquella promesa.

Pars 1972 Un lluvioso domingo de marzo de 1973 estaba cenando con un abogado francs en un restaurante de Pars, discutiendo una nueva ley que haba salido en Francia el verano anterior. Ya que yo haba participado en las Naciones Unidas en la discusin sobre la redaccin definitiva de la Convencin contra Toda Forma de Discriminacin Racial, segua de cerca el proceso de su aplicacin, que exiga a los Estados miembros promulgar leyes antirracistas. En julio de 1972 el Parlamento francs haba promulgado una ley prohibiendo la incitacin contra colectivos sobre la base de su origen o su pertenencia a una etnia, raza o religin particulares. Estbamos discutiendo mi confrontacin en la Asamblea General con la delegacin sovitica, que se haba opuesto con fuerza a la inclusin del antisemitismo en la definicin del trmino discriminacin racial. A mediados de los sesenta la Unin Sovitica ya haba asumido una poltica extremadamente antisionista, no slo tolerando sino, de hecho, permitiendo y animando un antisemitismo sin restricciones. Sionismo y judasmo eran intercambiables en trminos soviticos, y los judos eran presentados como la encarnacin de todo lo malvado. La
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prensa sovitica haba llegado a ser la principal fuente de cruda propaganda antisemita. Los soviticos haban apoyado con fuerza la declaracin de la convencin antirracista en la ONU, le dije a mi amigo, pero la inclusin del antisemitismo inmediatamente los habra etiquetado de racistas. Siendo mayora los pases del tercer mundo en el conjunto internacional, todos los Estados miembros de la ONU condenaban el racismo a voz en grito. Los rusos podan aguantar ser llamados antisemitas, pero estar marcados como racistas hubiera sido intolerable. Pueden haber conseguido una victoria tctica, dijo mi amigo, pero no pueden evitar que los tribunales fuera de Rusia condenen el antisemitismo como una prctica racista. De hecho, me dijo, un tribunal francs tendra la oportunidad de hacerlo en un juicio que estaba a punto de celebrarse en Pars al da siguiente mismo, el primer juicio bajo la nueva ley. Sera el equivalente francs del famoso juicio de Berna, dijo, dando por hecho equivocadamente que yo estaba familiarizada con ste. Fue entonces cuando por primera vez supe que en 1934 un tribunal suizo haba fallado que los Protocolos de los Sabios de Sin eran una burda falsificacin, en un juicio iniciado por la comunidad juda contra un grupo nazi local. Volviendo al juicio francs, mi amigo me cont que el acusado, M. Legagneux, era el director de un boletn titulado tudes Sovietiques dinformation publicado por la Oficina de Informacin Sovitica en Pars, y que estaba siendo demandado por la Liga Internacional Contra el Racismo y el Antisemitismo, conocida como LICRA, por haber publicado un artculo el 22 de septiembre de 1972 que acusaba a Israel y a los judos de racismo de la peor especie y de prcticas inhumanas, citando mal y malinterpretando antiguos escritos judos. El artculo describa cmo se enseaba a los nios judos desde la cuna el aborrecimiento de otras gentes, y se les encargaba masacrara no judos, por ley divina. La conspiracin juda para dominar el mundo estaba siendo sistemticamente realizada, segn el escritor. Esta teora era parte esencial del antisemitismo ruso moderno. El escritor ucraniano T. K. Kitchko haba avisado repetidamente de que los judos estaban creando un poder judo mundial, y pronto el
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mundo entero sera un reino de los sacerdotes judos. Eran la fuerza oculta que pronto dominara el universo. Kitchko fue recompensado y se le concedieron honores de Estado por sus xitos en educacin pblica. Otro libro de Iurii Ivanov, el consejero de asuntos judos del Comit Central del PCUS, titulado Atencin: Sionismo, haba llegado a ser conocido como los Protocolos Soviticos de Sin. El mensaje de Ivanov era que los judos eran los peores racistas, que haban colaborado con Hitler, y que sus banqueros, en su persecucin de riquezas y poder, haban sentenciado a millones de judos pobres a ser exterminados en el Holocausto. Partes de estos libros antisemitas, dijo mi amigo, se leen como si hubieran sido copiadas de los Protocolos de los Sabios de Sin, un libro citado a menudo por autoridades rusas. La llamada conspiracin juda era un maravilloso denominador comn que ofreca explicaciones fciles para hechos y situaciones que de otro modo hubieran resultado embarazosas en un pas cualquiera. Ahora un tribunal de justicia decide si pueden extender este veneno en Francia, coment con satisfaccin no disimulada. El juicio de Berna ser con seguridad mencionado, predijo. Los Protocolos de los Sabios de Sin no eran un punto concreto del caso, pero definitivamente formaban parte de l. Cuando supe que el profesor Rene Cassin prestara declaracin en el juicio, inmediatamente cancel mis planes para el da siguiente. Rene Cassin, un famoso filsofo del derecho, actuaba en aquella poca como juez del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, pero era ms conocido por ser uno de los redactores de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y premio Nobel de la Paz. Siempre agradezco una oportunidad de visitar el Palais de Justice. Acostumbrada como estoy a una sobria y funcional sala de justicia, la atmsfera palaciega creada por las viejas tapiceras en los muros y las pesadas araas de luces que cuelgan de los techos me impresionan. Incluso las togas de los tres jueces parecan ms elegantes que las nuestras, pens, mientras ellos eran acompaados por asistentes con librea. El juicio de Berna y los Protocolos de los Sabios de Sin ocuparon pronto un lugar en la agenda, ya que un testigo despus de otro describieron cmo el autor del artculo ruso haba reproducido realmente pasajes de los mismos.
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La impresionante lista de testigos haba atrado a una gran multitud y la sala estaba atestada. Primero entr el profesor Rene Cassin, despus Gaston Monnerville, antiguo presidente del Senado francs, seguido por conocidos rabinos e historiadores, lderes catlicos y telogos. Pero la verdadera sorpresa del juicio fue un testigo llamado Grigori Svirski, un autor sovitico, nueve veces condecorado en la Segunda Guerra Mundial. Haba sido forzado a dejar Rusia por el antisemitismo de Estado. Para el asombro de toda la concurrencia, sac y present al tribunal un librito que haba sido publicado originalmente en la Rusia zarista en 1906 por las Centurias Negras, una organizacin rusa antisemita que haba orquestado pogromos contra los judos. El intrprete del tribunal explic a los jueces que el folleto presentaba en su contraportada la direccin de la librera de Novosty en San Petersburgo, a la que poda encargarse. El artculo en cuestin, declar el testigo leyendo extractos del libro, contena fragmentos completos de la publicacin rusa de 1906 de los Protocolos de los Sabios de Sin. Un testigo tras otro explic al tribunal que el texto del artculo no slo era falso, como lo eran los originales Protocolos de los Sabios de Sin, sino que caa dentro de la definicin de publicacin racista ahora prohibida por la nueva ley. El inmediato discurso de Robert Badinter, que representaba a la LICRA, fue la plaidoirie francesa en su mxima expresin. Cmo era posible pregunt volvindose al acusado ruso, que la Rusia moderna estuviera usando en 1972 un texto publicado en 1906 por la Okhrana, la polica secreta zarista? Podemos trazar un curioso sendero que empieza con los Protocolos de los Sabios de Sin y conduce a un boletn de lengua francesa dijo: ...Es triste que fuera desde Rusia de donde estas cosas nos hayan venido... Los hombres han mirado a Rusia como a un gran pas que derrib un poder tirnico, eligi el camino del socialismo y se puso en marcha hacia un ideal de sociedad justa y fraternal. Han pasado dcadas y este mismo gran pas clama an su aspiracin a este ideal, alimenta esta esperanza. Y he aqu que de repente hurga en lugares oscuros en busca de los horrores que ha condenado, y desentierra el ms degradante de los textos para ser empleado en su propio propsito.
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Cuando se fall la sentencia el 24 de abril de 1973 yo estaba de vuelta en mi tribunal, y me enter mucho ms tarde, cuando mi amigo me envi un libro de Emanuel Litvinoff titulado El juicio de Pars, publicado en Londres en 1974. Litvinoff era un experto en la cuestin juda en Rusia que haba testificado ante el tribunal. El libro inclua una brillante introduccin y las actas del juicio, palabra por palabra. Citando a los variados testigos, el tribunal haba establecido que el artculo en cuestin contena pasajes de los Protocolos de los Sabios de Sin, una publicacin antisemita compilada por la polica zarista rusa, la Okhrana, hacia finales del siglo XIX. El acusado fue encontrado culpable del delito de difamacin y sentenciado a pagar una indemnizacin de 1.500 francos a la LICRA (que no haba pedido ms). El tribunal tambin orden que el veredicto completo fuese publicado en el nmero siguiente del boletn ruso, y que extractos de la sentencia se publicaran en seis peridicos o revistas franceses, elegidos por el demandante. Un corto prlogo en la primera pgina de libro que mi amigo me haba enviado estaba firmado por el famoso bailarn ruso Valery Panov, que haba huido a Occidente. Es increble, escriba, que prejuicios trasnochados puedan todava ser usados para degradar a seres humanos por razn de raza, religin o nacionalidad... uno lee en estas pginas una confrontacin entre la cordura de la civilizacin y viejos mitos malignos que han costado vidas humanas inocentes. Panov conclua su breve prlogo con un mensaje de esperanza. En Pars, escriba, la verdad fue reivindicada, las mentiras que hechizaron la historia europea fueron expuestas a la luz de la razn. Me pregunt si Maitre Robert Badinter haba discutido alguna vez sobre el juicio de Pars con la jueza presidenta, Simone Rozes, cuando se encontraron aos despus. Simone Rozes acab su carrera judicial 15 aos ms tarde como presidenta del Tribunal de Casacin, el ms alto tribunal de Francia. Por aquella poca Robert Badinter era presidente del Tribunal Constitucional de Francia, habindose hecho famoso, antes, como el ministro de Justicia que fue responsable de la abolicin de la pena de muerte en su pas.

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Estados Unidos 1985 Estaba desayunando con Pacita en un hotel del centro de Nueva York, cuando de repente exclam: Es tu da, Hadassa, hoy vamos a los bancos a discutir de dinero!. Ambas ramos parte de un grupo de juristas de varios pases, invitado por la Agencia de Informacin de los Estados Unidos (USIA) para observar la justicia americana en funcionamiento. Durante 30 das fuimos escoltados de costa a costa y, como era de esperar, cuajaron algunas amistades. Al pasar muchas horas juntas en el minibs que nos llevaba a todas partes, en aviones y en comidas, me encontr ms y ms a menudo sentndome cerca de Pacita, una jueza de Filipinas que trabajaba en un tribunal de alto nivel en Manila. Pronto empezamos a guardarnos el asiento la una a la otra cuando podamos. De lo que puede que disfrutramos ms era de un sano sentido del humor que nos permita compartir muchas risas y que nos salv a lo largo de muchas sesiones tediosas. Pronto empezamos a contarnos cosas de nuestras vidas privadas, que no hubieran sido ms distintas si hubisemos vivido en planetas diferentes. Lo que nos fascinaba a las dos era que no tenamos casi nada en comn excepto nuestra profesin. Ambas ramos juezas de alto nivel en tribunales de jurisdicciones similares que funcionaban bajo sistemas legales muy parecidos, los dos enraizados en la tradicin britnica. Aparte de esto, ramos extranjeras provenientes de diferentes culturas, diferentes religiones y drsticamente diferentes en costumbres y modos de vida. Pacita era catlica, nacida y crecida en Filipinas y casada con un hombre de negocios chino. Viva en una mansin rodeada de sirvientes pendientes de su menor deseo, y le haba resultado duro pasarse sin sus servicios en este viaje. Le hice rer bromeando sobre sus dificultades, y cuando yo le cont mis propias circunstancias, en las que faltaban absolutamente los sirvientes personales, sus problemas tomaron otra proporcin, y decidi que poda arreglrselas despus de todo. Pasamos verdaderos buenos ratos juntas. En una ocasin me confi que nunca se haba encontrado en persona con alguien judo. Pero usted no parece juda, dijo. Ella real35

mente pensaba que todos los judos tenan narices ganchudas, aunque no cont este sorprendente hecho de modo despectivo. Mencion a Barbara Streisand: No es juda? Ella s que tiene una nariz ganchuda!. Esa maana en particular ella sonrea, orgullosa de su habilidad para demostrar familiaridad con lo que pensaba que eran caractersticas judas. Estaba programado un encuentro con directores de varios bancos para discutir sobre las maneras de blanqueo de dinero procedente de la droga a travs de entidades bancarias. Ella estaba segura de que todos seran judos. Al preguntarle de dnde haba sacado esa idea, contest con expresin seria: No ha odo usted hablar de algn libro que se descubri y que revelaba cmo los judos lo controlan todo, incluyendo todas las instituciones financieras? No es eso parte de algn plan universal judo?. Cuando nombr los Protocolos de los Sabios de Sin sus ojos se encendieron: S, se es el libro!. Qued muy sorprendida y un poco disgustada de que, de los cinco directivos bancarios con los que nos encontramos ese da, ni uno fuera judo. Aquella tarde, Pacita me pregunt por los Protocolos de los Sabios de Sin, y me result algo embarazoso estar tan poco informada. Entonces, cmo sabe que el libro es falso?, pregunt. Como jueza, yo saba que no tena una respuesta vlida o satisfactoria ya que nunca haba estudiado realmente el asunto. Una vez ms decid hacerlo.

Tel Aviv 1988 Tuvimos una semana lluviosa y Tel Aviv presentaba su mejor cara, lavada y brillante al sol matinal de un hermoso da de febrero. Acababa de volver de mi bao matinal en el mar y estaba pensando con deleite en una hora de relajacin, la mejor parte de mi febril da. Me sent con una humeante taza de caf a leer el peridico en silencio. Pronto habra bastante ruido, cuando dejara la privacidad de mi apartamento para sumergirme en el apresurado trfico matinal. Un titular me llam la atencin: Se publica una nueva edicin de los Protocolos de los Sabios de Sin. Esto provoc una cadena de asociaciones que alejaron
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mi mente del artculo. Haban pasado ms de 20 aos desde el almuerzo en las Naciones Unidas, 15 desde el juicio de Pars, tres desde mi encuentro con Pacita. Los Protocolos haban sido citados en mi presencia en varias ocasiones, pero an no haba puesto mis ojos en el documento. Era hora de hacerlo. Dos das ms tarde pas la mejor parte de la noche leyendo una edicin inglesa de los Protocolos, habindome enterado en la biblioteca universitaria, para mi sorpresa, que el libro nunca haba sido traducido al hebreo, aunque haba aparecido en casi todas las otras lenguas. Publicado por Small, Maynard & Company en Boston, el libro se titulaba Los Protocolos y la revolucin mundial. La solapa anunciaba que inclua una traduccin y un anlisis de los Protocolos de las reuniones de los hombres sionistas de la sabidura. Pretendan ser autnticos protocolos de reuniones de un gobierno judo secreto, los Sabios de Sin, pero para mi sorpresa pronto me di cuenta de que no podan ser actas de reuniones, sino unas 24 conferencias de una sola persona dirigindose a una audiencia sin especificar. Si fueran actas reales de reuniones, como siempre se las presenta, uno esperara encontrar una fecha, un registro de asistencia, algn tipo de discusin, una resolucin, pero todo eso faltaba. Pareca que era una persona annima, en un lugar desconocido, leyendo segn se afirma un texto cuidadosamente preparado, a una audiencia annima, en un lugar desconocido, en 24 fechas sin especificar. Ms tarde supe que aunque el ttulo del documento completo pareca ser parte de l, y a veces se imprima con comillas, difera de una edicin a otra. A veces era Protocolos de los Sabios de Sin, a veces Protocolos de las reuniones de los Ancianos Sabios de Sin, a veces Protocolos de las reuniones de los hombres sionistas de la sabidura, y otros numerosos ttulos que no podan ser posiblemente una traduccin exacta del ttulo de un texto existente. En estas conferencias el conferenciante annimo estableca en forma concisa un programa extenso para la aniquilacin de todos los Estados cristianos, proponiendo mtodos prcticos para lograr el dominio del mundo por los judos. El judasmo internacional se describa como una secta satnica, unida por su propsito, actuando bajo el liderazgo de un grupo de ancianos que carecan de cualquier escrpu37

lo moral. Cada Protocolo trataba ms o menos una parte distinta de un tema completo, y como un todo los 24 Protocolos describan con gran detalle los medios por los cuales se conseguira el dominio mundial. Todos los gobiernos iban a someterse al supergobierno judo, que sera una autocracia con un soberano judo a la cabeza. En esta edicin, el editor haba resumido los medios por los cuales iba a conseguirse el dominio mundial: 1. El poder nacional de los Estados no judos iba a ser destruido fomentando las revoluciones internas a travs de la apelacin al odio de clases, y por pretendidos esfuerzos para obtener ms libertad y privilegios para ciertas clases del pueblo, usando las palabras libertad, igualdad y fraternidad meramente como gancho para ganar recursos para la causa juda. Los gobiernos autocrticos que, solos, son fuertes, deben ser debilitados en primera instancia por la introduccin del liberalismo, que abrira el camino a la anarqua. 2. Todas las guerras deben cambiarse a una base econmica, no permitiendo ventajas territoriales como resultado de la guerra, y as tender a hacer del control judo de la riqueza el factor determinante de la guerra. 3. Los derechos judos internacionales deban fortalecerse a expensas de los derechos nacionales de varias naciones gentiles. 4. Los Estados no judos iban a ser debilitados promoviendo polticas falsas y conflictivas, obteniendo un control secreto de las acciones de funcionarios pblicos, manipulando la prensa, y eliminando gradualmente la libertad de expresin. 5. La autoridad de los gobiernos donde prevaleca el liberalismo iba a ser debilitada por la destruccin de la religin (otra que la juda), ya que era la fuerza moral y conservadora que posibilitaba el gobierno liberal. 6. Para superar la resistencia de aquellos Estados que fueran poco proclives a someterse al nuevo poder judo, no debe dudarse en recurrir a la violencia, la astucia, la hipocresa, el cohecho, el fraude, y la traicin, o a la incautacin de las propiedades de otros. 7. La destruccin de la estructura econmica y social de los Estados cristianos se conseguira tambin por la destruccin de la prospe38

ridad industrial, a travs de la especulacin y las huelgas constantes, las subidas artificiales de los salarios, incrementando as las necesidades de la vida, y finalmente provocando una crisis econmica general y la desorganizacin de los sistemas financieros. La fuerza financiera de los diferentes Estados no judos sera minada tambin provocndoles la asfixia con prstamos nacionales y extranjeros en escala creciente, lo que traera finalmente la bancarrota. 8. Sobre el caos social y poltico creado por estos variados medios, se iba a construir gradualmente una dictadura juda, principalmente a travs del terrible poder judo de la bolsa, y de los otros poderes judos del control sobre la prensa y sobre el movimiento revolucionario. 9. Durante el perodo de transicin del control poltico gentil al judo, en cada Estado habra un gobierno secreto judo, conseguido a travs de la manipulacin de la prensa, la desorientacin de la opinin pblica, el terrorismo, el debilitamiento de la iniciativa de los gentiles, la mala gestin de la educacin, y sembrando la discordia. A medida que lea, las frases y los prrafos saltaban a la vista, totalmente desprovistos de razn y absolutamente opuestos a toda tradicin y enseanza juda. Los mejores resultados en el gobierno se consiguen a travs de la violencia y la intimidacin y no a travs de la discusin acadmica. La poltica no tiene nada en comn con la moral. El gobernante guiado por la moralidad no est firme sobre su trono. El que desee gobernar debe recurrir a la astucia y a la hipocresa... de acuerdo con las leyes de la naturaleza, el Derecho descansa en la Fuerza... la violencia debe ser el principio... no debemos dudar ante el soborno, el fraude y la traicin... apropindonos de las propiedades ajenas... nuestro gobierno debe sustituir el horror de la guerra por ejecuciones menos noticiables y ms eficientes... el que desee gobernar debe recurrir a la astucia y la hipocresa... planeamos destruir todo orden existente y toda institucin, para poner las manos sobre la ley... y llegar a ser los gobernantes de aquellos que voluntaria y libremente han renunciado a los derechos de su propio poder en beneficio nuestro...
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Segu leyendo con total incredulidad: El poder de las masas es ciego, irracional, incapaz de diferenciacin, propenso a escuchar a derecha e izquierda... El gobierno debe estar concentrado en las manos de una persona responsable... Dios nos ha dado, a su pueblo elegido, el poder de la dispersin, y lo que parece a todos ser nuestra debilidad, ha probado ser nuestra fuerza, y nos ha trado al umbral del dominio universal... El problema ms importante de nuestro gobierno, dice el conferenciante en el quinto Protocolo, es debilitar el pensamiento del pueblo a travs de la crtica; desestimar el pensamiento, lo que crea oposicin; desviar el poder del pensamiento a mera elocuencia vaca... para controlar la opinin pblica es necesario desconcertarla expresando numerosas opiniones contradictorias hasta que los goim4 (una expresin usada para los no judos) se pierdan en el laberinto, y vengan a entender que lo mejor es no tener opinin sobre cuestiones polticas. Esto se presenta como el primer secreto del gobernante, siendo el segundo la multiplicacin de las debilidades populares, hbitos, pasiones y leyes convencionales para que nadie sea capaz de desenredarse del caos y, consecuentemente, que las personas dejen de entenderse unas con otras... Fue alguien en su sano juicio el que imprimi en serio, y esper que sus lectores creyeran semejantes afirmaciones estpidas? Mientras me lo preguntaba me di cuenta de que efectivamente lo hicieron. El Protocolo nmero 6 anunciaba el establecimiento de grandes monopolios, depsitos de enorme riqueza de los cuales incluso las grandes fortunas de los goim dependeran hasta tal extremo que seran conducidas, junto con los crditos gubernamentales, al da despus de la catstrofe poltica... Los goim terratenientes eran peligrosos porque podan conseguir independientemente sus recursos vitales. Por esta razn el conferenciante deca en el sexto Protocolo debemos privarlos de tierras a toda costa. Esto se haca fcilmente, explicaba, todo lo que
4. Goi. Palabra hebrea con la que se designa a la persona que no es juda. Su plural es goim. (N. del T.)

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se tiene que hacer es incrementar los impuestos sobre las tierras. Al mismo tiempo continuaba es necesario patrocinar el comercio y la industria vigorosamente, y ms importante, empujar la especulacin, cuya funcin es actuar como contrapeso de la industria. Una va alternativa para destruir la industria que sugera el hablante era crear entre los goim una fuerte demanda de lujos innecesarios.... Los salarios deberan subirse, lo que, sin embargo, no sera ningn beneficio para los trabajadores, porque simultneamente causaremos el aumento de los precios de los artculos de primera necesidad, bajo el pretexto de que esto se debe a la decadencia de la agricultura y de la industria ganadera. Los planes judos seran secretos, pero en el caso de que fueran prematuramente descubiertos nosotros tenemos una maniobra en el Oeste tan terrorfica que incluso las almas ms valientes vacilarn. Se construirn pasadizos subterrneos por esa poca en todas las capitales, desde los que se las pueda hacer explotar, junto con todas sus instituciones y documentacin nacional. El detallado plan de accin se refera a la reorganizacin de la poltica, la prensa, la religin, la economa, los impuestos, la moneda, la Bolsa, la educacin, la ley, los tribunales y la profesin legal, la administracin, el registro de la propiedad, el ejrcito y la polica, y la sucesin al trono. Fascinada y repelida, no pude parar de leer: Mostraremos nuestro poder en Europa por el asesinato y el terrorismo, y si hubiera la posibilidad de que todos ellos se unieran contra nosotros, les contestaramos con armas americanas, chinas o japonesas... estaremos apoyados por una multitud de banqueros, millonarios, porque en esencia todo se decidir por cuestin de nmeros... cuando el Rey de Israel tome la corona ofrecida por Europa sobre su cabeza sagrada, se convertir en el Patriarca del Mundo... el verdadero Papa del Universo... De repente record los dibujos antisemitas que mostraban una enorme serpiente rodeando el universo. Le el comienzo del tercer Protocolo: Hoy, anunciaba el hablante a su audiencia, puedo anuncia41

ros que nuestra meta est al alcance de la mano. Slo una pequea distancia resta, y el ciclo de la Serpiente Simblica el smbolo de nuestro pueblo estar completo. Cuando este crculo se complete, entonces todos los Estados europeos estarn tan atrapados como entre unas fuertes garras. El Protocolo nmero diez describa cmo se lavara el cerebro de la gente. Es importante saber cada detalle de nuestra poltica. Ello nos ayudar al discutir la divisin de la autoridad, la libertad de expresin, de prensa, de religin (fe), el derecho de reunin, la igualdad ante la ley, el derecho inalienable a la propiedad privada y a la residencia, los impuestos indirectos y la fuerza retroactiva de la ley. Cuando nos sea necesario discutirlos, no deberan estar elaborados, sino meramente mencionados, sin entrar en detalles, sealando que los principios legales modernos son aceptados por nosotros... no permitiremos la formacin de pensamientos individuales, porque la masa, bajo nuestra gua, evitar que se distingan a s mismos o incluso que se expresen. La masa ha llegado a acostumbrarse a escucharnos slo a nosotros, que pagamos por obediencia y atencin. As crearemos semejante poder ciego que ser incapaz de moverse sin la gua de nuestros agentes, enviados por nosotros para reemplazar a sus lderes... Para cumplir nuestro plan, organizaremos la eleccin de presidentes cuyo pasado contenga algn escndalo oculto, algn Panam entonces sern fieles ejecutores de nuestras rdenes por miedo a las revelaciones, y por el deseo natural de todo el que ha alcanzado autoridad de mantener los privilegios, ventajas y dignidad ligados al cargo de presidente... La Cmara de Diputados elegir, proteger y apoyar a los presidentes, pero nosotros la privaremos del derecho de promulgar leyes o de enmendarlas, porque este derecho ser concedido por nosotros al presidente responsable, un ttere en nuestras manos. El undcimo Protocolo describa el proceso exacto de legislacin, y el duodcimo comenzaba con una redefinicin del trmino libertad.
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De ahora en adelante significara el derecho a hacer lo que est permitido por la ley. El conferenciante explicaba que de esta manera la libertad estar en nuestro poder. Ms adelante elaboraba sus planes para la prensa: La encadenaremos y mantendremos sobre ella un riguroso reinado. Haremos tambin lo mismo con la otra materia impresa, porque de qu nos servira librarnos de los ataques en las secciones de la prensa peridica si permanecemos al alcance de la crtica a travs de panfletos y libros?. Los goim vern todos los eventos mundiales a travs de cristal coloreado porque ninguna noticia ser publicada sin nuestro control, recibido a travs de agencias centralizadas. El pensamiento, prometi el hablante, llegar a ser un instrumento educativo en las manos de nuestro gobierno, lo que no permitir a la gente extraviarse en la esfera de la fantasa y en sueos acerca de un progreso benfico. Describa en detalle cmo la prensa sera suprimida permitiendo a los periodistas diplomados y licenciados, editores e impresores, trabajar slo si cada pgina de material impreso llevaba un sello asegurado bajo fianza, y obligando a los escritores a publicar slo libros muy largos, bajo multa o doble pago de impuestos, para que los lectores se aburrieran y no les hicieran caso. La mayor parte de los peridicos seran de propiedad gubernamental, pero incluiran algunas opiniones contrarias para no provocar sospechas, atrayendo as a los enemigos ingenuos, y capturndolos para volverlos inofensivos. La religin tambin sera regulada. Cuando lleguemos a ser gobernantes no toleraremos la existencia de ninguna otra religin que la nuestra, prometa en el Protocolo decimocuarto. La muerte es el fin inevitable de todo, sostena filosficamente en el Protocolo decimoquinto, pero sera mejor acelerar este fin para todos los que interfieran con nuestra causa, aadiendo que los sabios de la Antigedad haban ordenado en su sabidura que para conseguir un objetivo serio no se debe reparar en los medios. De los abogados se trataba en el decimosptimo Protocolo. Despus de describirlos del modo ms despectivo, el conferenciante revelaba que su profesin sera limitada y convertida en oficina administrativa pblica. Seran privados del derecho de contactar con sus clientes y los
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casos se les asignaran por el tribunal. Esto acortara las causas legales, deca. Los sacerdotes seran tratados de manera similar. Despus de tratar la reorganizacin de la polica, los Protocolos trataban de materias financieras y econmicas. En cada Protocolo, los goim eran descritos como bestias inhumanas, meros animales insensibles, que fcilmente podran ser engaados y dirigidos por el soberano judo. As, toda la economa, los bancos, la Bolsa, y las otras instituciones financieras y crediticias seran manipuladas con facilidad para que todas las empresas industriales y financieras se hicieran dependientes de los nuevos gobernantes. El ltimo Protocolo trata de la sucesin al trono, para asegurar que los futuros gobernantes vendran siempre de la sagrada Casa de David. El libro acababa con la descripcin del Rey de Israel, cuya capacidad mental debe ser igual al plan de gobierno contenido aqu. El pueblo conocera y amara a su soberano, aunque l no debera dejarse influir por sus pasiones, especialmente por la sensualidad que ms que ninguna otra, disturba la habilidad mental y la claridad de visin, desviando el pensamiento a los aspectos peores y ms bestiales de la naturaleza humana. Nuestro soberano debe ser irreprochable, afirmaba la ltima frase del libro. Lo le dos veces, incapaz de creer que aquellas alegaciones insensatas y fanticas fueran adscritas a los judos, pero me di cuenta de que los lectores desinformados se habran impresionado con sus agudezas, su fra lgica, sus ordenados argumentos y su lenguaje cuidado. Esto no fue algo dicho de los judos, esto fue algo presuntamente dicho por los judos. Tambin explicaba todas las catstrofes ocurridas en el mundo, dando a la gente y sus lderes un chivo expiatorio adecuado. Mucho ms tarde supe que todas las ediciones de estos Protocolos iban precedidas por una introduccin describiendo cmo se haba descubierto el documento. Estas historias, mencionaban diferentes fuentes y garantizaban la autenticidad de que el plan judo estaba realmente realizndose. As, las guerras, revoluciones, crisis econmicas, incluso la epidemia del SIDA, pueden explicarse como realizacin de la conspiracin juda.
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Segn lea, mi ira aumentaba. Me senta personalmente atacada por esta mentira, como si fuera un libelo directo contra m. Si all exista una conspiracin juda, entonces yo era supuestamente parte de ella, pens. Me envolvi un sentimiento de amargura. De repente pens en mi amable abuelo, un judo ortodoxo de un pequeo shtetl de Polonia, y cmo me haba enseado humildad y respeto por mis compaeros. La figura demonaca de algunas portadas, con cuernos, garras y nariz ganchuda, era la cara burdamente distorsionada de este hombre bueno, que pereci en el Holocausto. Era descrito como un peligroso monstruo, robndole incluso su derecho de ser recordado como una vctima. Quin creera que los judos conspiraban para tomar el poder mundial? Todo lo que realmente queramos, pens, era ser aceptados como iguales. Siempre tratamos, en cualquier sociedad en la que vivimos, de mezclarnos, de ser admitidos en sus escuelas, de unirnos a sus clubes, de ser invitados a sus hogares. Siempre tratamos de probarnos a nosotros mismos que valemos, actuando bien, adquiriendo una educacin, contribuyendo a las esferas econmica, social y cultural. Buscamos la excelencia, pero es esto dominar, gobernar a los dems? No soy supersticiosa y las historias de casos sobrenaturales me dejan fra. A mis ojos, una coincidencia es slo eso, y no busco ms explicaciones. Pero, en este punto, una muy peculiar cadena de acontecimientos tuvo lugar, como si una mano invisible estuviera guindome en una direccin. Tena la molesta sensacin de que las cosas estaban sucedindome de un modo que me empujaba a indagar en la historia de los Protocolos de los Sabios de Sin.

Berna 1988 En abril de 1988 estuve a punto de rechazar una invitacin a dar una conferencia en Berna, Suiza, cuando de repente record el juicio de Berna, que haba sido mencionado en el tribunal de Pars. Con una prisa repentina, decid aceptar la invitacin, como si fuera un presagio. Fue en esta ocasin, que tuvo lugar en un hotel de Berna, cuando me presentaron a Odette, cuyo ltimo marido, Georges Brunsch45

vig, haba participado en el famoso juicio de Berna referido a los Protocolos de los Sabios de Sin. Odette pareca ms joven de lo que corresponda a sus 70 aos. Muy delgada, elegante, de hablar suave, con un guio en los ojos y una boca firme. Qued sorprendida de las lgrimas que asomaron a sus ojos cuando mencion el juicio de Berna. Slo mucho ms tarde me di cuenta de que este acontecimiento haba sido un momento culminante no slo en la carrera profesional de su marido, sino tambin en su vida personal y en la de ella. 54 aos haban pasado desde que Georges Brunschvig se enfrentara tanto a los nazis alemanes como a los suizos en un tribunal de Berna con motivo de los Protocolos de los sabios de Sin. 15 aos haban pasado desde la guerra del Yom Kipur, cuando haba sufrido un fatal ataque cardaco en mitad de un excitado alegato a una audiencia juda en Zurich para ayudar a Israel en su lucha por la supervivencia. Entre estos dos sucesos, Georges Brunschvig haba proseguido una brillante carrera como abogado y como sobresaliente figura pblica. Nos encontramos en la casa de Odette, la cual tena un encanto especial. Ella haba vivido all desde su boda haca ms de 50 aos, y pareca que nada haba cambiado desde entonces. Lo nico que pareca fuera de lugar era una enorme televisin. Haba flores frescas por todas partes, y aunque todo estaba muy en su sitio, la atmsfera era clida, y yo inmediatamente tuve una sensacin de ser de all, aunque nunca haba vivido en una casa como aqulla. Segn hablbamos sobre Georges y el juicio de Berna, Odette se subi a una escalera y sac de lo alto de un armario un pequeo libro en alemn, diciendo, al entregrmelo: sta es la historia, muy resumida. Ms tarde, aquella noche, le todas las 72 pginas del librito escrito por Emil Raas y Georges Brunschvig, titulado Vernichtung einer Flschung (La aniquilacin de una falsificacin) y publicado en Zurich en 1938. sta fue mi primera introduccin a la historia del juicio de Berna y a la historia de los Protocolos de los Sabios de Sin. Al da siguiente fui a ver a Emil Raas, socio superviviente de Georges Brunschvig. Viva en una casa encantadora rodeada de jardn, y su interior era muy similar al del apartamento de Odette. Un anciano en silla de ruedas, parcialmente paralizado pero completamen46

te lcido, me recibi. Era un hombre grande con voz todava firme y un dominio de la lengua adecuado a una sala de justicia. Odette me cont que, en su da, haba sido un gran abogado. Tan pronto como mencion el juicio, baj la cabeza y sus ojos se velaron. Sus gruesas manos descansaron pesadamente sobre la manta escocesa que cubra sus semiparalizadas piernas. Esperamos en silencio, respetando su necesidad de privacidad mientras ordenaba sus pensamientos. Lentamente, dudando al principio, midiendo sus palabras, tomando cada slaba vida propia, su profunda voz nos llev de vuelta a la Berna de 1933, a las manifestaciones nazis, a una comunidad juda enfrentada a un desafo imposible, a consultas en habitaciones llenas de humo y a la cargada atmsfera de una sala de justicia donde la saga de los Protocolos de los Sabios de Sin se haba desarrollado en toda su histrica dimensin. Ms tarde sub con Denise, la esposa de Emil, al tico donde, siguiendo sus instrucciones, encontramos el manuscrito de 800 pginas de todo su informe del juicio. El manuscrito se haba completado en vsperas de la Segunda Guerra Mundial, pero nunca se public. En aquellos das, dijo Emil secamente, haba asuntos ms urgentes en nuestra agenda. Las comunidades judas, explic, no podan gastar en la publicacin de libros. Cada penique se necesitaba para ayudar a refugiados que huan de la Alemania nazi. Por eso no se public ms que un pequeo libro, y el manuscrito completo fue escondido en el tico, quedando olvidado completamente. Iba a encontrarme con Emil de nuevo en una habitacin de hospital un ao ms tarde, cuando tuvimos, con permiso especial de sus mdicos, la que resultara ser nuestra ltima conversacin. Con su familia alrededor, Emil trat de recordar cada pequeo detalle del juicio, mientras todos nosotros ramos agudamente conscientes del hecho de que su tiempo se acababa. De repente, dijo con una risita todava recuerdo el dramtico momento en que Georges Brunschvig sac de su bolsillo un pequeo volumen, lo puso en la mesa del juez, y anunci: ste es el libro del cual los Protocolos de los Sabios de Sin han sido plagiados. Una pocas semanas ms tarde Emil Raas, ltimo superviviente del histrico juicio de Berna, falleca.
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Estocolmo 1989 Tena la clara sensacin de que me seguan. Era el Yom Kipur, el da judo de la Expiacin, y yo iba andando por el parque con un periodista con quien me haba encontrado el da anterior. Fue l quien not que el mismo coche apareca frente a nosotros cada vez que nos acercbamos a una de las carreteras que cruzaban el parque. Cuatro jvenes con el pelo rapado me miraban de modo arrogante, casi desafiante, lo que me produjo un escalofro en la columna vertebral. Para m, uno de los encantos de visitar una ciudad extranjera es el completo anonimato, que produce una sensacin de libertad deliciosa. De algn modo los encuentros repetidos con los hombres del coche me hacan sentir incmoda. De repente, supe que no me volvera a sentir libre otra vez en esta ciudad. A la maana siguiente supe que estaba en lo cierto. Haba venido a Estocolmo para una serie de conferencias y encuentros con miembros del Parlamento. Al tiempo, el juicio de Radio Islam y su director, Ahmed Raami, estaba a punto de empezar, y me presentaron al fiscal, que haba asistido a una de mis conferencias. Cuando expres mi inters en el cercano juicio, l me invit a su oficina para explicarme el proceso, y al tribunal, para asistir a la primera sesin del juicio. Esto no era ms que una cortesa rutinaria con una jueza de visita. Slo ms tarde supe que un da despus de mi visita al Departamento de Justicia, se pidi al tribunal por parte del abogado defensor que el fiscal pblico fuese retirado del caso por estar recibiendo rdenes de un emisario del gobierno sionista. Radio Islam era una cadena privada de radio, dirigida por Ahmed Raami, quien tambin actuaba como coordinador de las emisiones. Sala al aire todos los das y algunas noches, emitiendo casi exclusivamente propaganda antisionista y antijuda tipo Goebbels. Pasajes enteros de la propaganda original nazi de la preguerra se citaban diariamente. Poco antes de mi visita haban empezado a radiar listas de negocios judos, dando nombres y direcciones. Las familias judas y sus empresas se sintieron amenazadas. Pasajes de los Protocolos de los Sabios de Sin figuraban de manera destacada en cada programa.
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Cuando llegu al tribunal con un intrprete que se haba ofrecido a ello voluntariamente, unos pocos jvenes me parecieron ominosamente familiares. Agitaban en sus manos copias de los Protocolos de los Sabios de Sin delante de la sala de justicia, y me sonrean con crueldad. De nuevo me estremec. Esperamos en la pequea cafetera, conversando con los testigos del proceso. Entre ellos estaba un obispo sueco que haba llegado de Boston, donde enseaba teologa en Harvard, y Peer Ahlmark, antiguo primer ministro de Suecia, un no judo que mantena que el antisemitismo era una enfermedad de los gentiles y que, por tanto, l haca cuestin propia de la lucha en su contra. Para mi sorpresa, el fiscal pas a nuestro lado sin dar muestras de reconocernos. Supe despus que iba de camino al despacho del juez, a discutir la mocin para desestimarlo por colaboracin con el emisario israel. Me explic que no poda ser visto ni siquiera saludando en mi direccin. De repente se me aproxim un hombre de mediana altura, de pelo oscuro, con la mano extendida, y que dijo querer conocerme. No comprend el horror en las caras de mis amigos hasta que el hombre me explic framente que era el acusado, Ahmed Raami, y que deseaba una foto con la enviada de Israel que haba venido a subvertir la justicia sueca. El flash de una cmara destell en mi cara, y l desapareci. La foto probablemente se usara en su propaganda, en algn contexto perverso, me explicaron mis amigos. La mocin para desestimar al fiscal fue denegada poco despus del incidente, y empez el juicio. El acusado haba solicitado oficialmente al Ministerio de Justicia la prohibicin del Antiguo Testamento en sueco por ser un libro racista. El obispo estaba all para defender la Biblia, y su testimonio ocupaba todo el da. Sufra una lesin por un pequeo accidente, y se sent muy rgido, con su nuca sostenida por un collarn, pero aun as su voz era clara. Me sent en esta elegante y limpia sala de justicia, frente a los tres jueces y cinco miembros del jurado, sosteniendo en mi regazo una copia de los Protocolos de los Sabios de Sin en sueco, que me haban dado en la entrada. Mientras el intrprete susurraba en mi odo, me encontr considerando qu pasara si este tribunal decida que la Biblia, el mismo Antiguo Testamento, era un libro tan racista como
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para ser prohibido bajo la ley sueca. La cadena radiofnica predicaba que poda seguirse el rastro en la Biblia y el Talmud del plan elaborado en los Protocolos, la conspiracin juda para tomar el poder mundial. As, perversamente, no slo los Protocolos sino tambin la Biblia estaba sometida a juicio en la sala de justicia sueca, y tambin los judos. Afortunadamente, el tribunal conden a Ahmed Raami y clausur la cadena de radio. La Biblia se salv. Cuando visit Estocolmo de nuevo, en 1994, supe que una nueva edicin de los Protocolos estaba siendo distribuida en Suecia.

Johannesburgo 1990 Estaba agotada y buscaba la privacidad de mi habitacin, impaciente por la larga espera del ascensor. A veces las Convenciones paralizan el servicio del ascensor, incluso en grandes hoteles como el Carleton de Johannesburgo. sta era la Convencin bianual de la Organizacin Sionista de Sudfrica y yo era la primera conferenciante en la sesin de apertura. Haba llegado en un vuelo nocturno desde Zurich, sintiendo todava los efectos del largo viaje. Si el ascensor no llegaba pronto, estaba dispuesta a tirarme sobre las sillas del vestbulo y cerrar los ojos. Estaba a punto de suplicar a la joven que se me acercaba justo mientras los nmeros luminosos encima de la puerta del ascensor anunciaban su llegada, pero fue demasiado tarde. Ella era una periodista de Durban y me invit a unirme a un grupo reunido en una de las mesas del vestbulo. Ella saba lo cansada que yo deba de estar, dijo, pero no tena que quedarme ms que un minuto, tomar una taza de t y posar para una foto. Una poda rechazar el t, pero no la foto. Era un ritual que no se puede evitar sin parecer maleducada, as que, con resignacin, me somet a mi decidida escolta, que me dirigi enrgicamente hacia una lejana esquina del vestbulo. Cuando se par para presentarme a una pareja en otra mesa, yo estaba dispuesta a protestar. En vez de eso, por puro instinto y costumbre, salud y forc una sonrisa. As es como conoc al doctor Colin Jankelevich, un abogado de Port
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Elizabeth, que aadira otra coincidencia a la cadena de hechos que estaba inyectando despacio en mi vida los Protocolos de los Sabios de Sin. l haba odo que yo estaba interesada en los Protocolos y se preguntaba si saba del juicio que haba tenido lugar en Sudfrica ms de 50 aos atrs. Yo le asegur que no, y estaba dispuesta a irme, pero l sigui: Necesita algn material sobre ese juicio?. Yo le dije que uno de los jueces me haba acompaado a la biblioteca aquella maana y me haba facilitado el acceso a todos los documentos disponibles. Lamentablemente, aad, sucedi hace tanto que los registros judiciales ya no estaban disponibles. Los quiere?, pregunt inocentemente, yo tengo una copia de los registros del tribunal completos palabra por palabra en el gabinete de mi oficina. Ha estado all ms de 50 aos, la dej uno de los antiguos socios. La periodista se sorprendi del cambio sbito de mi conducta. Ahora yo estaba dispuesta no slo a tomar un t y posar para una docena de fotos, sino que, si fuera posible, habra volado a Port Elizabeth aquella noche. En vez de eso, vol a casa al da siguiente para un caso sobre un grave fraude. Tres semanas ms tarde, un pesado paquete fue entregado en mi despacho. El papel del documento de 800 pginas era tan frgil que algunas pginas virtualmente se deshacan. No se poda arriesgar a fotocopiarlo, as que el doctor Jankelevich me haba enviado el original, esperando que le diera un buen uso. Sent como si otra responsabilidad hubiera sido arrojada sobre mis hombros. Dos meses antes, yo haba sabido que Georges Brunschvig haba confiado su archivo privado completo, relacionado con los Protocolos y el juicio de Berna, a su amigo ntimo el doctor Willy Guggenheim, que lo haba conservado intacto en su oficina de Zurich todos esos aos. La totalidad de las 8000 pginas del archivo estaban ahora microfilmadas. Con la llegada de los registros de Sudfrica y las cintas microfilmadas de Zurich, sent que sin tomar una decisin consciente, estaba siendo conducida a hacer algo en relacin con los Protocolos. As que aqu estoy, el 31 de octubre de 1991, acabando mi carrera judicial, para comenzar mi propia investigacin privada sobre los Protocolos de los Sabios de Sin. Quin los compuso y por qu? Con
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qu propsito? Cmo un librito, llamado por algunos el engao del siglo, haba sobrevivido tanto tiempo, y todava generaba tanto aborrecimiento? Han aparecido falsificaciones en la escena pblica a lo largo de la historia, pero cuando se las ha denunciado han desaparecido en el olvido Por qu sta no? Qu pasa con este libro que le permite emerger, medrar, casi desaparecer, slo para reaparecer de nuevo, como un camalen, con un nuevo disfraz, de una generacin a otra, de una nacin a otra, de una crisis social o poltica a otra? Cmo naci el mito? Quines fueron los que compusieron la pocin? Qu hay dentro que ha hecho a este preciso documento inmortal, que le ha hecho inmune a sucesivos desenmascaramientos? Por dnde empezar, me pregunt. Tena urgencia por comenzar por el juicio de Berna y seguir las huellas de Georges Brunschvig, pero Boris, el historiador ruso a quien haba consultado, fue ms insistente. Nunca comprender la historia de los Protocolos, dijo, si no empieza en Rusia, donde hicieron su primera aparicin.

CAPTULO 2

L A D I N A S T A RO M A N OV Y L O S P R OT O C O LO S

Cuando Boris se present en mi casa con un cargamento de libros,

busqu en vano ttulos relacionados con los judos en Rusia. En vez de eso, todos trataban de la dinasta Romanov. Los judos no compusieron los Protocolos de los Sabios de Sin, dijo, ellos fueron slo sus vctimas. Ellos no son la clave de la historia. Si quieres saber acerca de los Protocolos, concntrate en los Romanov. Boris se convirti en mi vnculo con todo lo ruso en mi bsqueda para descubrir la verdad acerca de los Protocolos. Apil sobre mi mesa libros de historia y memorias de polticos rusos. Logr bucear en oscuros archivos rusos que, afortunadamente, haban sido abiertos al pblico haca pocos aos, pero sobre todo, desenred para m las intrincadas relaciones e intrigas en la capital rusa de hace cien aos, y fue l quien me acompa en mi viaje a Rusia, cuando tuvo lugar. Educada en el sistema legal ingls, mi planteamiento haba sido excluir automticamente de mi consideracin todo lo que pareciera ser material irrelevante. Le haba recordado a Boris que mi propsito era descubrir los orgenes de un libro y trazar su historia, no escribir una tesis sobre historia rusa. No, contest Boris. Los Protocolos no han sido fabricados en el espacio exterior. Fueron el producto de una cierta sociedad en un momento dado. Es imposible entender su origen sin considerar el trasfondo poltico e histrico durante el reinado del ltimo zar, Nicols II Romanov, y las intrigas y la atmsfera mstica que rodeaba la corte imperial. Si quiere realmente entender Rusia en aquellos aos, concntrese en la emperatriz Alejandra, me aconsej.
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Escribir memorias era un pasatiempo favorito en aquellos das, me dijo Boris con una sonrisa disculpatoria, vaciando dos maletas llenas de libros. Afortunadamente, no slo autoridades, polticos y diplomticos estaban ocupados recordando su pasado. Pareca como si todo literato desease dejar su huella. Los que no escribieron memorias, se cartearon y conservaron sus cartas para la posteridad. Y todos escriban bien. Pronto supe que Boris tena razn. La emperatriz Alejandra, sus amigas nobles, sus consejeros msticos y sus mentores, todos figuraban notoriamente en estos registros, no slo como objeto de curiosidad morbosa, sino como factores decisivos de la historia rusa, como fenmenos que influenciaron el destino de millones, e inevitablemente llevaron a su cada al rgimen zarista. Me supuso un gran esfuerzo de voluntad evitar quedarme enredada en este fantstico perodo de la historia, con el gran nmero de hombres y mujeres que seguan poblando mi historia, y concentrarme en los que estaban ligados, directa o indirectamente, a los Protocolos de los Sabios de Sin. La noche del 16 al 17 de julio de 1918 el zar Nicols II, su esposa la zarina Alejandra Fedorovna y sus hijos, fueron ejecutados por los bolcheviques en Ekaterinburgo. Cuando un magistrado examinador estaba preparando el inventario de la casa de Ipatiev, donde la familia real haba estado cautiva antes de su muerte, not que haba tres libros en la habitacin de la Emperatriz: la sagrada Biblia, Guerra y paz, y la cuarta edicin de un libro de Sergei Nilus, Lo Grande en lo Pequeo, que contena el texto completo de los Protocolos de los Sabios de Sin. El 20 de marzo, cuatro meses antes de su ejecucin, la emperatriz Alejandra haba confiado en una carta a su mejor amiga, Anna Vyrubova, que estaba leyendo con inters el libro de Nilus. En su ventana, se dice, la Zarina haba dibujado el signo de la esvstica. Para los rusos fanticos esto fue un presagio, el verdadero testamento de la Emperatriz muerta. Fue Sergei Nilus quien primero haba publicado el texto entero de los Protocolos en 1905, como apndice a la segunda edicin de su libro Lo Grande en lo Pequeo, que haba publicado primero en 1901.
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Las traducciones de los Protocolos en todas las lenguas citan a Nilus como su fuente. De hecho haban sido publicados antes, en varias formas, pero nunca en un libro. Fue, por tanto, Nilus quien pudo jactarse con derecho de haber contribuido materialmente a botar los Protocolos de los sabios de Sin a su gran viaje alrededor del mundo. Desde que haba publicado por primera vez los Protocolos en 1905, cuando Rusia estaba al borde de la primera revolucin bolchevique, Nilus sigui avisando a sus compaeros rusos de que todo era parte de la conspiracin juda. Fantico religioso, interpretaba todo evento poltico en trminos religiosos. Antes del establecimiento del Reino de la Verdad, por la segunda venida de Cristo, el Anticristo debe venir saludado por los judos como Mesas y por el mundo como soberano del planeta. De acuerdo con documentos secretos judos, aseguraba Nilus, el sabio Salomn, que haba residido en la ciudadela de Sin en Jerusaln, junto con otros Sabios judos, haban diseado un plan, tan temprano como por el 929 a. C., para conquistar el mundo para la nacin juda sin derramamiento de sangre. Segn se desarrollaron los acontecimientos histricos, este plan fue revisado por sus sucesores, y finalmente completado en reuniones secretas de los Sabios judos. Los autnticos protocolos de estas reuniones, robados de los archivos secretos judos, y publicados por primera vez por l, advertiran a sus paisanos del peligro que se avecinaba. En cada nueva edicin de los Protocolos, su mensaje se haca ms y ms urgente. La serpiente simblica, que durante siglos haba servido para representar al Anticristo, estaba royendo y devorando todas las fuerzas polticas no judas en diversos pases, y se aproximaba a su estadio final, cuando cumplira su curso circular y encerrara toda Europa, y despus el mundo entero, dentro de su circunferencia. En la solapa de la cuarta edicin de este libro, publicada en 1917, en vsperas de la Revolucin, Nilus avisaba a sus lectores: Est cerca, a la puerta, y afecta a algo que la gente no quiere creer, y que es as. Ciertamente, Nilus es una figura clave en esta historia, pero sta no empez con l. Se podra decir que el captulo ruso de los Protocolos empez cuando el prncipe Nicols II lleg a gobernante del poderoso imperio ruso.

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Nikolai y Alejandra El cuerpo del zar Alejandro III fue enterrado con gran ceremonia en el Palacio de Invierno el 14 de noviembre de 1894, donde la familia real est reunida, todava impresionada por su prematura muerte. Mezclado con su dolor haba una extrema aprehensin. stos eran tiempos peligrosos para Rusia y ellos se sentan desamparados con la repentina desaparicin de un monarca fuerte y poderoso. El siguiente en la lnea sucesoria era el joven e inexperto prncipe Nikolai. Todos se preguntaban qu poltica adoptara el nuevo Zar. Totalmente falto de preparacin para la corona que de repente iba a ceir su cabeza, no estaban seguros siquiera de si l lo habra pensado mucho. El joven Nikolai era inmaduro y sin preparacin para la posicin de gobernante autcrata absoluto de 187 millones de ciudadanos del gran imperio ruso. Su pensamiento estaba ocupado por su amada Alix, ms tarde la zarina Alejandra, a quien haba conocido en casa de su hermana mayor Elizaveta, y de quien se haba enamorado locamente. El 4 de abril de 1894, ella haba aceptado ser su esposa, despus de un largo noviazgo al que se haban opuesto los padres de l. Estaba destrozado por la muerte de su padre, pero al da siguiente, antes incluso del entierro del Zar, insisti en la conversin de Alix a la fe ortodoxa, para facilitar el camino a su boda. Estaban casados dos semanas despus y decidieron hacer de Tsarskoe Selo su hogar. Nikolai pronto demostr que los reaccionarios no tenan de qu preocuparse. Haba sido adoctrinado por Konstantin Pobedonostsev, un firme partidario de la autocracia, la ortodoxia y el nacionalismo, y fuertemente opuesto a lo que llamaba el atesmo occidental. Incluso antes del nacimiento de Nikolai, se haban perpetrado numerosos atentados durante la vida de su abuelo, Alejandro II, que fue finalmente asesinado en el embarcadero del canal de Catalina en San Petersburgo por miembros del grupo revolucionario Narodnaia Volia (Voluntad Popular), el primero de marzo de 1881. Nikolai poda recordar un ataque al Palacio de Invierno que lo haba aterrorizado cuando l era nio. Vea revolucionarios en cada esquina. Era un hombre dbil, que
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haba crecido a la sombra de un padre fuerte, y que no haba estado realmente interesado en los asuntos de su pas. Escuchando a su nueva novia, Alejandra, e ignorando el prudente consejo de su madre y de otros parientes, decidi anunciar su poltica sin demora, antes incluso de la ceremonia de coronacin. Qu mejor ocasin que su primera audiencia pblica dada poco despus de su boda en presencia de la nobleza y representantes de zemstvo de todas las provincias del imperio. Todos haban viajado a la capital para expresar sus condolencias por la muerte del Zar, llevando regalos y felicitaciones para la joven pareja real. Sin pensar en las consecuencias, Nikolai inmediatamente dej claro que seguira los pasos de lo peor de sus reaccionarios antepasados, proclamando Quiero que cada uno sepa que concentrar todo mi poder en mantener, por el bien de toda la nacin, el principio de la autocracia absoluta, tan firme y fuertemente como hizo mi llorado padre. Las peticiones de una constitucin, apoyadas por los polticos ms prudentes, fueron despachadas por l como sueos insensatos. La batalla por el futuro de Rusia estaba servida, hundiendo las esperanzas liberales y avivando los fuegos de los grupos revolucionarios existentes. La respuesta fue rpida e inequvoca; antes de que pasara mucho tiempo, el joven prncipe encontr sobre su mesa de despacho una carta abierta, firmada por el Comit Ejecutivo Revolucionario de Ginebra, que se distribuy tambin por todo el imperio. Expresaban un abrumador sentimiento de traicin, y prometan que la autocracia haba cavado su propia tumba. Los reaccionarios se sintieron satisfechos, y sus peores miedos decrecieron. A Alejandro III no le haban gustado las nacionalidades minoritarias, pero los que menos le gustaban eran los judos e incluso haba perdonado la violencia contra ellos, aunque no quiso usar los pogromos como instrumento de su poltica domstica. Ahora, con la declaracin del nuevo monarca, quedaba despejado el camino para las atrocidades ilimitadas que llegaran a ser caractersticas del nuevo rgimen. Sobre este teln de fondo hicieron su primera aparicin en Rusia los Protocolos de los Sabios de Sin, en el hogar del to del Zar, el gran prncipe Sergei Alexandrovich, gobernador general de Mosc, y de su esposa la gran princesa Elizaveta Fedorovna, hermana de la zarina Alejandra.
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Ella era una flor de encanto exquisito cuando, a los veinte aos, se cas con Sergei Alexandrovich, el cuarto hijo del emperador Alejandro II. Esto es lo que el embajador francs Paleologue escribi en sus memorias sobre la cuada del zar Nikolai II, Elizaveta Fedorovna. Como su hermana Alejandra, era profundamente religiosa, y las dos haban adquirido su propensin al misticismo de su madre, la princesa Alicia, hija de la reina Victoria de Inglaterra. En 1891 Sergei Alexandrovich haba sido nombrado gobernador general de Mosc, adonde el matrimonio se mud desde San Petersburgo. l haba destacado pronto como protagonista de la cruzada reaccionaria que fue la marca de la poltica domstica de su hermano el zar Alejandro III. Una de sus primeras acciones haba sido expulsar a los judos que se haban ido integrando en Mosc, devolvindolos brutalmente a los guetos de las provincias. Los intentos de algunos senadores de eliminar las restricciones legales contra los judos haban sido inmediatamente anulados. Poco despus de su matrimonio, en 1884, Elizaveta haba adoptado la religin de su marido. Abrazando fervientemente los misteriosos ritos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se haba dedicado con gran entusiasmo a las obras de caridad, fundando y financiando muchas instituciones caritativas. Estuvo al lado de su marido a pesar de su naturaleza desptica, su rudo comportamiento y su brutalidad cruel, y comparti las intransigentes opiniones reaccionarias de Sergei y su implacable antisemitismo. Como otros de su clase social, ella no senta escrpulos ante la muerte de judos en pogromos. Sin embargo, poda ser extraordinariamente compasiva hacia los cristianos, como prob muchos aos ms tarde cuando su marido fue asesinado con una bomba terrorista. La vspera del funeral, despus de haber pasado cinco das rezando en soledad, fue a visitar al asesino, ofrecindole interceder por su vida si se arrepenta. Cuando despus supo que haba sido colgado por la noche y enterrado bajo el muro de la prisin, rez por su alma. Nunca se le haba ocurrido interceder ante su marido por las vidas de los hombres, mujeres y nios inocentes que haban muerto en brutales pogromos; nunca haba pensado en rezar por las almas de los judos. Philip Petrovich Stepanov era siempre bienvenido en la casa del
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Gran Prncipe Sergei. Se mostraba especialmente amistoso con la gran princesa Elizaveta, ya que le estuvo eternamente agradecido por haber conseguido para su nieta, Alena Aleksandrovna Ozerova, un nombramiento de dama de compaa de su hermana, la emperatriz Alejandra. Pero adems tena un motivo especial para visitarlos aquel da de 1897. Extrayendo cuidadosamente de su maletn un grueso fajo de papeles, present al prncipe con un ademn conspiratorio un manuscrito titulado Sometimiento del mundo por los judos, y declar dramticamente que tenan en sus manos evidencia de una conspiracin judeo-masnica para dominar el mundo. sta fue la primera aparicin del documento que despus se conocera como los Protocolos de los Sabios de Sin. Haba 24 protocolos, explic, actas de reuniones de un gobierno secreto judo en fechas desconocidas, en lugares sin especificar. El impreso, en hectografa amarilla, no era fcil de leer, pero era mejor que la versin manuscrita que l mismo haba recibido de su compaero en el gobierno de Tula, Alexei Sukhotin, un comandante retirado, que tambin haba sido mariscal en el distrito. Sukhotin le haba dicho en secreto que una dama rusa, que l conoca, sostena haber encontrado un documento en la casa de un amigo judo en Pars, y lo haba traducido al ruso a escondidas, trayndolo con ella. A pesar de su pobre impresin, Sergei reconoci inmediatamente el potencial del documento de cara a su constante persecucin de los judos. Era una oportunidad para no perdrsela! Sin ningn intento por verificar la historia o el documento, convoc a la plana mayor de su corte y orden ayudar a Stepanov a imprimir el manuscrito. Pronto reprodujeron el primer folleto impreso conocido de Los Antiguos y Modernos Protocolos de las Reuniones de los Sabios de Sin. Sergei se encarg de que el panfleto apareciera en los despachos de varios funcionarios de la administracin de San Petersburgo, que, para su decepcin, lo ignoraron. La mayor parte lo tom como otro ejemplo de la propaganda antijuda que reparta peridicamente la polica secreta. Pero no as Witte, el ministro de Finanzas.

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Sergei Iulievich Witte Los Protocolos de los Sabios de Sin estaban asociados para m con agentes de la polica secreta, falsificadores de trastienda, fanticos religiosos e instigadores de pogromos. Nunca me haba entrado en la cabeza que pudieran haber sido fabricados por otra razn que poner en aprietos a los judos y azuzar el odio contra ellos. La idea de que alguien pudiera haberse tomado tanto trabajo para inventar un brebaje tan elaborado con el solo propsito de minar la poltica de una de las ms importantes figuras pblicas de Rusia me pareca ridculo. Si esto fuera un juicio real y alguien quisiera llamar a declarar a Witte, le hubiese dicho que se atuviera a los hechos relevantes y se dejara de cortinas de humo. Pronto me enter de que los jueces que haban tratado con los Protocolos en procesos reales en los tribunales, se haban enfrentado todos al mismo dilema, y ms pronto o ms tarde se dieron cuenta de que tratar con este libro les obligaba a tratar con la historia. Los historiadores eran testigos claves en estos juicios, y la realidad poltica de cada momento de la trama era un asunto central. El ministro de Finanzas, Sergei Iulievich Witte, ley con creciente preocupacin el librito que haba sido entregado en su despacho. Normalmente lo habra ignorado, ya que no tena inters en documentos annimos, pero el asistente lo haba marcado a su atencin, aadiendo que haba sido ampliamente repartido entre los funcionarios de gobierno de alto rango. Despus de un cuidadoso examen, orden a su asistente encargar a Henry Sliosberg, un conocido y brillante abogado judo, que sometiera a evaluacin el sorprendente documento. Aunque su nombre no era mencionado en el manuscrito, Witte, con su aguda inteligencia y profunda comprensin de las influencias ocultas de la poltica interna y externa de Rusia, sinti que si este extrao documento se haca pblico, servira no slo como una potente herramienta en la persecucin de los judos en curso, sino que tambin le amenazara a l mismo y su poltica. Ambas cuestiones le preocuparon profundamente. Consciente del problema judo en Rusia, haba intentado discutirlo con el ltimo zar Alejandro III, hombre muy admirado por l y con quien mantena una relacin mucho
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ms cordial que con el actual zar Nikolai II. En una de sus conversaciones con el ltimo Zar, haba defendido la liberalizacin de las leyes contra los judos, cuando el emperador de repente le pregunt si eran ciertas sus simpatas por aquella raza. El nico modo de responder a esta pregunta, replic, es preguntando a Su Majestad si cree posible arrojar a todos los judos al mar Negro. Hacer eso sera, por supuesto, una solucin radical del problema judo. Pero si Su Majestad reconoce el derecho de los judos a vivir, entonces deben crearse las condiciones que les permitan llevar una existencia humana. En ese caso, la abolicin gradual de las leyes discriminatorias que se aplican a los judos es la nica solucin adecuada al problema judo. De hecho, Witte no era un gran amante de los judos. Su principal preocupacin era el hecho de que el trato a los judos causaba un gran dao a Rusia. Esta conviccin se hizo ms fuerte a lo largo de su carrera, pero incluso cuando lleg a presidente del Consejo de Ministros, sus intentos de cambiar la poltica oficial antijuda del Zar fueron totalmente desatendidos. Pero en este momento en particular, en 1898, Witte no estaba preocupado por los judos. Se preocupaba por s mismo. En su nombramiento de ministro de Finanzas, el 30 de agosto de 1892, se haba encontrado a cargo de una tesorera vaca y una economa colapsndose, y haba tenido que imprimir moneda para pagar los salarios de los oficiales del ejrcito. Desde entonces intentaba salvar la economa de Rusia transformando una sociedad bsicamente agrcola en un moderno imperio industrial. El pas estaba arruinado por el hambre, y la inestabilidad social creca. Para tener xito tena que cambiar radicalmente la composicin de la sociedad rusa, con su 80 por ciento de mujiks analfabetos que vivan sin tierras. Para desarrollar la industria, el pas necesitaba una red de ferrocarriles eficaz y un cambio radical del sistema monetario. Era hora, decidi, de adoptar el patrn oro, como haban hecho la mayora de los pases europeos. l era dolorosamente consciente del hecho de que, en el perodo de transicin, la realizacin de su plan traera la miseria a millones de rusos y encontrara una fuerte oposicin. Al final del siglo, pudo sentirse justamente orgulloso. Haba tenido xito llenando las arcas del Estado por el procedimiento de vender
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recursos naturales como carbn, hierro, acero y algodn. Haba incrementado la produccin industrial y haba empezado la realizacin de un ambicioso plan de construccin de una red ferroviaria; 2.500 kilmetros de va en seis aos era un gran logro, pensaba. En verdad, la pequea industria y los granjeros no se haban hecho an a estos cambios, y estaban pagando un pesado precio. En 1898 una grave depresin caus el paro masivo y un colapso monetario, as como la quiebra de dos bancos. La adopcin del patrn oro signific que cinco millones de granjeros tuvieron que abandonar la agricultura. Si se tiene en cuenta a sus familias, estamos hablando de unos 25 millones de personas! Por eso Witte qued tan aterrado al leer este extrao documento; era asombroso cmo algunas partes de este llamado plan de los judos para dominar el mundo se parecan tan de cerca a su propio plan. Uno de los pasos ms valientes y ms criticados fue la adopcin del patrn oro en enero de 1897. Los oponentes a los prstamos extranjeros requeridos esparcieron historias sobre la poca confianza que mereca la economa rusa y la posibilidad del colapso del patrn oro. Seguro que no era una coincidencia, pens con horror, que el conferenciante annimo contara a los Sabios en el protocolo nmero 20: Sabis que el patrn oro ha sido la ruina de los Estados que lo adoptaron, por no haber sido capaces de satisfacer las demandas monetarias, tanto ms cuanto hemos retirado el oro de circulacin tanto como fue posible. No crey ni por un momento que el documento fuera autntico. Cmo se poda hablar de poder judo cuando cinco millones de judos vivan en el Imperio ruso en condiciones espantosas, sometidos a discriminacin tanto en la ley como en la prctica, en peligro diario de pogromos y masacres? Es cierto que los judos en los pases occidentales tenan ms influencia. l mismo estaba negociando prstamos para Rusia con bancos judos. Pero una conspiracin juda? Si los banqueros judos tenan tanto poder, si tenan un gobierno secreto, por qu habran de rogarle que interviniera ante el Zar para aliviar el sufrimiento de sus hermanos en Rusia? Saba que los vientos revolucionarios que soplaban en el Imperio estaban causados por inflexible rigidez de un rgimen que sostena a tantos millones en un estado de
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virtual servidumbre, no por algo organizado por la Internacional Judaica. Era lo bastante honrado para admitir que, si haba judos en las filas de los revolucionarios, no era como parte de una omnipresente intriga internacional, sino porque haban sido empujados ms all de los lmites de la resistencia humana. Todo lo que realmente queran era ser ciudadanos iguales, una meta que nunca conseguiran en el presente rgimen. Quin haba elaborado este documento, y con qu propsito?, se pregunt. Las Centurias Negras no lo necesitaban para incitar a sus seguidores a pogromos, no algo tan elaborado! Unos pocos discursos culpando a los judos de todos los problemas bastaban para empezar un pogromo. Golpea a los judos y salva a Rusia, su monstruoso pero efectivo eslogan, tena el impacto deseado sobre las masas. Esto debe de haber sido creado para un propsito ms sofisticado, medit. Cada ruso antisemita que leyera los Protocolos se convencera de que Witte estaba adoptando a Rusia el guin de los Sabios de Sin. Podan haber sido hechos para desacreditarlo a l, para sugerir que era una herramienta en manos del gobierno secreto de la judera internacional, cooperando con financieros judos, manipulado por ellos y ayudndoles a lograr el esclavizamiento de todos los cristianos al Rey de Israel? Qu retorcido, pens. Se estaba volviendo paranoico? Pero conociendo a sus enemigos y su experiencia en falsedades e intrigas, esa posibilidad no poda ser pasada por alto, decidi. Mirando el libro con disgusto, poda casi detectar las huellas de la Okhrana. Durante algn tiempo sus oponentes haban estado vinculando su nombre con los de los banqueros judos extranjeros, esparciendo graves acusaciones que llegaron a incluir la de traicin. Si sus enemigos conseguan convencer al Zar de que su poltica era traidora, y de que conspiraba con otros para minar el rgimen autocrtico del Zar, podra estar en verdadero peligro. Era consciente del hecho de que el nuevo Zar no era un admirador suyo y lo empleaba slo por grave necesidad. Esto iba a ser una constante en sus relaciones. La fuerza de carcter de Witte, su experiencia y su talento le aseguraban un puesto sobresaliente entre los lderes polticos del imperio, y haba salvado al Zar ms de una vez de las consecuencias de su imprudente poltica. Sin embargo, saba en el fondo que el Empera63

dor odiaba su intelecto cido y penetrante, en contacto con el cual siempre se senta inferior e intil. Sliosberg le aport su informada opinin pocas semanas ms tarde, afirmando que la llamada conspiracin juda era una sarta de absurdos, una ms de las muchas y peridicas invenciones antisemitas. En su opinin, los Protocolos eran definitivamente una burda falsificacin, virtualmente ignorada tanto por la sociedad rusa oficial como por la aristocracia. Aunque tena sus sospechas, no logr revelar dnde, cundo y por quin haba sido fabricado el documento. La opinin de Sliosberg slo aadi ansiedad a Witte. El abogado judo estaba de acuerdo con el ministro en que el documento haba sido probablemente fabricado no slo para incitar contra los judos, sino principalmente para minar la poltica financiera de Witte. Las sospechas de Witte estaban bien fundadas, escribi Sliosberg. No era coincidencia que tantos puntos en los llamados Protocolos fueran idnticos a las medidas tomadas por el ministro en su reforma agraria y financiera. Los judos eran slo una herramienta. Pero la mente de Witte estuvo ocupada por otros asuntos urgentes en su agenda. No oy nada de los Protocolos hasta 1903, cuando hicieron su aparicin en una serie de artculos en el peridico antisemita Znamia (El Censor), editado por Pavel Krushevan.

Krushevan & Ca. Personalmente no tengo nada en contra de los judos, le dijo el ministro Wentzel Von Pleve al presidente del Consejo de Ministros, s que estamos siguiendo una poltica esencialmente errnea, pero estoy obligado a asentir al Gran Prncipe Sergei Alexandrovich y a Su Majestad el Zar. Qu sorprendente que lo admita, pens Witte, siendo alguien en cuya poca y bajo cuya instigacin hubo pogromos de particular violencia en ciudades y contra establecimientos judos, y que invent el eslogan Debemos ahogar la Revolucin con sangre juda. La iniciativa nunca parta del pueblo, l lo saba, era siempre orquestada desde arriba, bien planeada y meticulosamente preparada. Nada era posible en Rusia sin sancin oficial, a menudo con una bendicin
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efectiva, y siempre con la inequvoca aprobacin de Su Majestad el Zar. Las brigadas terroristas conocidas como las Centurias Negras, apodadas as al principio a causa del pequeo nmero de sus miembros, disfrutaron del favor y de la completa proteccin de la corte real. Creadas durante el reinado de Alejandro III, para ayudar en la lucha contra la Revolucin, llegaron a verse a s mismas como patriotas y defensoras del Estado ruso, la religin y la tradicin. Con el tiempo su nmero creci y disfrutaron de la legitimidad de un partido poltico, tomando el nombre de Los Verdaderos Rusos. Desde 1907 obtuvieron representacin en la Duma, donde actuaron como un partido poltico reconocido hasta la revolucin. Dirigidos por aventureros polticos sin escrpulos, azuzando y explotando los bajos instintos de la masa ignorante, asesinaron a conocidos liberales y masacraron indiscriminadamente judos en los pogromos ms brutales contra las comunidades judas. Cualquier oponente a la poltica de extrema derecha de la corte, o incluso algn monrquico leal que se atreviera a pedir la liberalizacin de la poltica interna, como Witte, era inmediatamente acusado de trabajar al servicio de los judos. Pavel Krushevan era uno de los lderes de las Centurias Negras. Znamia era su peridico. De los cientos de pogromos que se produjeron en el Imperio ruso, ninguno suscit un escndalo en todo el mundo como el que tuvo lugar en Besarabia en la Pascua de 1903. El pogromo de Kishinev cost a la pequea comunidad juda 45 vidas y cientos de hombres, mujeres y nios heridos, cientos de casas y tiendas saqueadas y destruidas, sinagogas profanadas, y los rollos de sus Tors ensuciados y desgarrados. La intensiva propaganda antijuda que precedi al pogromo, las salvajes acusaciones de asesinatos rituales, y la organizada e inhumana brutalidad del ataque, no dejaron duda a la opinin mundial de que esta atrocidad haba sido orquestada por crculos oficiales y aprobada por palacio. Witte estaba especialmente interesado en el hecho de que la existencia de una conspiracin juda haba jugado un papel central en la preparacin del pogromo, sustentada por un documento titulado El Discurso del Rabino. Se haca tambin mencin de los Protocolos de los Sabios de Sin. Cuatro meses antes del pogromo, del 28 de agosto
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al 7 de septiembre, Znamia public fragmentos de los Protocolos de los Ancianos Sabios de Sin. El uso hecho por Krushevan del Discurso del Rabino debera haber servido de advertencia de que, detrs, los Protocolos no andaban lejos. La alegacin de la existencia de una conspiracin juda para dominar el mundo, que funcion tan bien en Kishinev, no haba nacido con los Protocolos. Treinta aos antes, durante la dcada de 1870, los antisemitas rusos haban publicado en San Petersburgo y en otras ciudades rusas, varias ediciones de un panfleto titulado En el cementerio judo de Praga. Era la reproduccin de un captulo del mismo nombre de Biarritz, una novela de Sir John Readcliff, publicada en Alemania en 1868, que no pretenda ser ms que pura ficcin. El autor tena buenas razones para esconderse tras el respetable nombre ingls; no era otro que Hermann Goedsche, un antiguo funcionario alemn que haba sido despedido de su trabajo en la Oficina Postal despus de haber tratado de incriminar y desacreditar al lder democrtico Benedic Waldeck, escribiendo cartas falsas como prueba de la participacin de Waldeck en una conspiracin para asesinar al rey y derribar la constitucin. Goedsche, que lleg a ser periodista y escritor, y que estaba dotado de una viva imaginacin, public sus libros por prudencia bajo el pseudnimo ingls. En un captulo de ficcin, dramatiz un viejo mito concerniente a una trama juda para dominar el mundo, un mito que, como los sanguinarios libelos y otros escritos contra los judos, nunca haba sido comprobado. Tampoco Goedsche trat esto ms que como pura ficcin, como un fragmento sacado de su imaginacin. Su dramtica descripcin de la escena a medianoche en el cementerio judo de Praga bastaba para erizar el cabello a uno y hacerle acurrucarse entre las sbanas. En su novela, uno despus de otro, los representantes de las doce tribus de Israel, incluidas las diez perdidas, llegaban al antiguo cementerio judo de Praga y se reunan en torno a la tumba de un rabino, todos vistiendo largas tnicas blancas. Se encontraban una vez cada siglo para planear el triunfo judo final sobre la cristiandad e incluso sobre el mundo entero, y para informar de sus logros en el siglo anterior. Contaban sus planes con relacin a la acumulacin del oro en manos judas, su influencia sobre la Bolsa, y el control que iran ganando sobre las masas obreras, la economa y la prensa.
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Conspiraban para minar la Iglesia, para promover la revolucin contra las clases dirigentes, para infiltrarse en los crculos gubernamentales, y para controlar la prensa. Incluso discutan cmo corromper y deshonrar a la mujer cristiana. Despus de que cada representante haba hablado, todos pronunciaban un juramento ante un becerro de oro que surga de la tumba del rabino, envuelto en una bola de fuego. Tambin Satn estaba presente, hablndoles desde la tumba, mientras ellos se arrodillaban en crculo. Este captulo de ficcin encendi la imaginacin de los antisemitas rusos. Primero lo publicaron en su forma original como panfletos que aparecieron en varias ciudades rusas en 1872. En 1881, los discursos pronunciados por los ficticios representantes vestidos de blanco de las doce tribus, se transformaron en Francia en uno solo, presuntamente pronunciado por un rabino jefe de carne y hueso a una asamblea secreta de judos. La prueba de su autenticidad fue ofrecida por un diplomtico ingls que garantizaba el documento y cuyo nombre no era otro que Sir John Readcliff. El Discurso del Rabino pronto se public como un documento autntico en Rusia, igual que en otros pases, un precursor del ltimo fabricado, mucho ms detallado y sofisticado, los Protocolos de los Sabios de Sin. Fue este discurso el que usaron Krushevan y sus amigos en las Centurias Negras para inflamar e incitar al pogromo en Kishinev. Cuando se publicaron los Protocolos de los Sabios de Sin en Znamia cuatro meses ms tarde, los cimientos estaban bien asentados. Pero los peridicos son un artculo perecedero y efmero. Para obtener un efecto ms duradero, era necesario conducir el documento a la respetabilidad de libro impreso. Era la hora de una exposicin pblica completa y duradera. Dos aos despus los Protocolos de los Sabios de Sin fueron publicados por primera vez en libro por Sergei Nilus.

Abriendo camino a Nilus Paseando por los jardines reales de Tsarkoe Selo era fcil imaginar cmo Sergei Nilus haba caminado por esos mismos senderos con la dama
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de compaa de la Zarina, a la espera de Elena Ozerova. Incluso poda habrsele declarado a la sombra de una de las magnficas esculturas que Boris y yo mirbamos ahora. Pareca increble que el destino de un libro que se ha publicado en todas las lenguas alcanzando una distribucin mundial no menor que la de la Biblia, haya dependido de una cadena de acontecimientos que fueron por completo irrelevantes para su asunto concreto. Boris me haba insistido en que visitara Rusia. Los lugares son tan importantes como los libros, sola decirme. Usted tiene que ver con sus ojos dnde pasaron las cosas, para reconstruir el pasado. Si se hubiera salido con la suya, habramos visitado Rusia en invierno. En verano no se ve la Rusia real, me haba repetido una y otra vez, tiene usted que andar en la nieve, contemplar las llanuras incrustadas de blanco, soplarse las manos para evitar que se le congelen y ver a la gente envuelta en sus pesados abrigos y con sus gorros de piel. Rusia en verano es como cualquier otro pas. Pero yo todava recuerdo los helados inviernos en la pequea ciudad polaca donde nac, con mi nariz entumecida y mis pequeos pies resbalando en el hielo de camino a la escuela. 40 grados bajo cero no me llaman nada, as que fuimos en verano. En una ciudad que alberga algunos de los palacios ms espectaculares del mundo, el palacio de Catalina en Tsarkoe Selo es uno de los ms impresionantes. Construido por el famoso arquitecto italiano conde Bartolomeo Francesco Rastrelli para la emperatriz Isabel a mediados del siglo XVIII, debe su nombre a su madre Ekaterina I, esposa de Pedro el Grande. Su fachada azul y blanca, sus filas de esculturas marrones, sus detalles dorados y aceitunados, todos resplandeciendo bajo el brillante sol, son una fiesta para los ojos. Los salones ricamente decorados, los grandes vestbulos, la impresionante galera y la capilla, coronada de cpulas doradas, hacen difcil al visitante despegarse de all. Los zares rusos, sus familias y su corte vivan realmente en medio de este esplendor, pens. Pero no Nikolai y Alexandra, me record Boris, ellos eligieron vivir en el contiguo palacio de Alejandro, ms sencillo y mucho menos suntuoso. De hecho, explic Boris, sealando el sobrio edificio adjunto, la Emperatriz haba insistido en un simple apartamento dentro del palacio
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como lugar para la vida familiar. Cuando no estaba enferma, como le pasaba la mayor parte del tiempo, Alejandra sola pasar horas rezando en la capilla familiar. La abundante vida festiva de agasajo a la nobleza ofrecida por sus predecesores estuvo casi siempre suspendida, con gran disgusto y crticas amargas de los nobles. Pasebamos por los magnficos jardines reales, entre el csped y los setos recortados a la perfeccin, las flores en su plenitud, y las blancas esculturas brillando con orgullo al sol. Cmo es posible, pregunt Boris, que por ms de dos dcadas el destino del gran imperio ruso fuese decidido por una mujer enferma y fantica actuando bajo el embrujo de charlatanes msticos y fanticos? Cmo las mujeres insignificantes que ella haba elegido como acompaantes lograron situarse en el escenario central de la poltica rusa?. Boris y yo especulamos sobre el hecho de que si dos princesas de Montenegro no hubieran presentado a un mago llamado Philippe a la pareja real, probablemente no hubiera habido razn para que la Gran Duquesa Elizaveta Fedorovna presentara a Sergei Nilus a la nieta de Stepanov, Elena Alexandrovna Ozerova, y los Protocolos de los Sabios de Sin podran haberse desvanecido en el olvido con otras falsificaciones polticas como el Testamento de Pedro el Grande y el Memorndum del general Tanaka. El famoso testamento del Zar ruso pretenda ser un aviso al mundo del plan de Napolen de dominar Rusia y Asia entera; el memorndum japons pareca contener un plan para la conquista de Europa por Japn. Cuando se demostr que eran falsificaciones, estos dos documentos desaparecieron de la escena mundial, como tambin pas con la Monita Secreta, otra probada maquinacin que implicaba a los jesuitas. sta tambin era una invencin de unos llamados protocolos de instrucciones secretas pretendiendo haber sido compuestas por superiores de la orden, instruyendo a sus subordinados para poner en prctica la poltica vergonzosa y maquiavlica de la Societas Iesu. Incluso sus adversarios admitieron que la Monita Secreta era una descarada invencin. Pero los Protocolos de los Sabios de Sin, la ms cruda falsedad de todas, estaba destinada a ganar la inmortalidad por una cadena de eventos en la que jug un papel central un extrao fantico religioso, favorecido por una Gran Princesa de Rusia que quera desacreditar a un cu69

randero impostor, el cual estaba embrujando a un poderoso monarca mediante la hipnosis de su mujer en sesiones espiritistas nocturnas. Me haba propuesto investigar la historia detrs del libro pero, segn haca esto, una procesin de gente empez a crecer dentro de ella, imponindoseme. Estos hombres y un sorprendente nmero de mujeres haban ocupado todos un lugar en la saga. La historia del libro, descubr enseguida, llegara a ser la historia de la gente que lo haba inspirado, creado, distribuido y explotado, igual que la de los que finalmente lo haban desenmascarado. Leyendo los Protocolos por primera vez, el zar Nikolai II haba quedado fascinado. Como era su costumbre, garrapate cometarios entusiastas en los mrgenes de la copia que le haban entregado, maravillndose de la gran precisin del programa, convencido de que en todas partes se puede reconocer la mano rectora y destructiva del judasmo. Este documento le servira de manual de poltica, exclam. Fue su ministro de Interior, Stolypin, quien le hizo cambiar de idea. Contactado por la Unin del Pueblo Ruso, que necesitaba su autorizacin para montar una campaa antisemita mayor usando el tema de los Protocolos de los Sabios de Sin, Stolypin, que tena sus dudas, asign a dos oficiales del cuerpo de la Gendarmera llevar a cabo una investigacin secreta. Pronto fue capaz de informar al Zar de que trataban con una falsificacin. En un raro gesto, el Zar orden en otra nota marginal Dejar los Protocolos. No se puede defender una causa pura con mtodos sucios. Esto probablemente habra sido el fin del asunto, si no fuera porque Ozerova, con la ayuda de la princesa Elizaveta, logr obtener el permiso del comit de censura para publicar el libro de Nilus que contena el texto completo de los Protocolos de los Sabios de Sin. Es este libro el que vino a ser la fuente de todas las publicaciones de los Protocolos en cualquier lengua. La Gran Princesa estaba muy preocupada por su hermana. Desde la coronacin de Alejandra, pareca haber una creciente falta de ternura entre ellas. Como muchos otros en los crculos dirigentes rusos, Elizaveta observaba con preocupacin cada vez ms profunda cmo la
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Emperatriz se rodeaba de mujeres fanticas, excluyendo al resto de la sociedad de San Petersburgo, y cmo caa bajo el hechizo de magos sin escrpulos, que la utilizaban para ganar y ejercer poder en el palacio real. No fue hasta despus del trgico asunto que ocurri el primero de septiembre de 1902, cuando decidi que deba actuar. En la primavera de 1902 el Zar y su entorno se alegraron muchsimo al saber que la Emperatriz iba a tener un nio. Todos esperaban que esta vez fuera un varn, el prximo Zar de Rusia. Tambin rezaban para que un varn tuviese un efecto saludable sobre la pobre Zarina, que haba llegado a quedar totalmente sumergida en misticismo religioso. Haba dado a luz cuatro nias, pero Rusia necesitaba un heredero y mientras no tuviera uno, ella continuara sintindose mal, como una fracasada. Esta vez tendra un nio, le prometi su adivino francs, Philippe, al que ella haba instalado en una habitacin prxima a la suya. Tena una sincera confianza en l, e incluso le contaba a su marido cmo Philippe le haba dado un icono con una campanita que me avisa de cuando me rodea gente malvada y evita que se me acerquen. Fue a principios de verano cuando los crculos cortesanos notaron con alegra que la Emperatriz haba engordado considerablemente y vesta prendas holgadas. Dejaron incluso de criticarla por no aparecer en las funciones cortesanas. Cualquier da los caones del fuerte de Petropavlovsky anunciaran a la nacin el nacimiento del hijo imperial, como era la costumbre de antiguo. Rusia contena el aliento. El profesor Ott, el obstetra de la corte, con sus asistentes, vino a instalarse en el palacio de Peterhof, preparado para el gran acontecimiento. La Emperatriz permaneca, sin embargo, en sus habitaciones y anunci que lo llamara cuando llegara el momento. A medida que pasaban los das, todo el mundo se iba poniendo ms y ms nervioso. Finalmente, el profesor Ott consider imprudente esperar ms. Pidi permiso a Su Majestad para examinarla, y ella no pudo ya negarse. Al salir de sus habitaciones con una expresin alterada, el doctor pensaba en cmo transmitirle la noticia al Zar. No iba a haber un heredero esta vez, Alejandra ni siquiera esperaba un nio. Era un caso clsico de falso embarazo. La prensa internacional inform de que el extrao fenmeno haba sido invocado por el hipnotizador Philippe durante
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prolongadas sesiones nocturnas con la Zarina. La Emperatriz real del imperio ruso se haba convertido en materia de risa para toda Europa, pero el enamorado Zar no guardaba ninguna crtica hacia su amada esposa, as que al mensaje estaba claro: A Philippe, ni tocarlo! As que todos se quedaron quietos, pero en secreto, por detrs, se buscaban maneras de salvar a Sus Majestades del hechizo que sufran. Fue entonces cuando Elizaveta concibi la idea de instalar a Nilus en la corte real como consejero religioso y confesor del Zar. Ella acababa de leer su libro Lo Grande en lo Pequeo, que haba sido publicado el ao anterior. Conmovi sus profundas convicciones religiosas. Nilus poda ser la persona adecuada para desacreditar a Philippe y reemplazarlo en el palacio real. Actuando como casamentera, present a Nilus a Ozerova, a quien ella haba ayudado a entrar en el palacio como dama de compaa de la Emperatriz. Lamentaba haber esperado tanto; debera haber actuado tan pronto como se haba dado cuenta del peligro proveniente de la relacin antinatural entre su hermana y las dos montenegrinas; esperaba que no fuese demasiado tarde.

Dos montenegrinas y un francs Militza y Anastasia, hijas de prncipe Nikolai de Montenegro, haban sido prudentemente enviadas por su padre al Instituto Smolny, lo que les permiti, al graduarse, introducirse en la sociedad de San Petersburgo. En reconocimiento al apego que los montenegrinos manifestaban a Rusia, el zar Alejandro III haba brindado por el prncipe durante una cena pblica, llamndole su amigo, y dedicando alguna atencin a sus hijas. Esto prob bastar a los miembros de la familia imperial para que se ofrecieran como pretendientes. Con la ayuda de su astuto padre, las dos jvenes pronto estuvieron casadas con dos duques de segunda fila, hijos del to del Zar. Las dos princesas montenegrinas estaban en camino de lograr llegar a ser una fuerza influyente en el Imperio. Su oportunidad vino cuando el emperador muri y la princesa Alix se cas con el prncipe Nikolai. Ella era una extranjera en San Petersburgo que iba a ser coronada oficialmente slo dos aos despus,
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una vez que la intrincada preparacin para la ceremonia oficial de la coronacin estuviera completada. Mientras tanto, la Emperatriz viuda y las grandes duquesas de la corte eran cordiales con ella, pero reservadas. Las dos montenegrinas empezaron su campaa otorgando a la princesa todo su amor y admiracin, siendo ellas las nicas que le hacan reverencias como si ya hubiese sido coronada. Se pegaron a ella da y noche, pendientes en todo momento de sus deseos y dispensndole su devocin ilimitada. Cuando sali a la luz que las princesas, que eran vidas espiritualistas, compartan tambin una vena mstica con la futura Emperatriz, llegaron a hacerse amigas ntimas de por vida. Fueron las hermanas de Montenegro las que presentaron a la Emperatriz a una serie de mdiums y fabricantes de milagros, y por otros medios la envolvieron en el extrao ocultismo que impregnaba la corte y la alta sociedad por aquella poca. Uno de tales ocultistas era Philippe Vachat de Nizier. Antiguo carnicero de Lyon, Philippe crea estar dotado de misteriosos poderes. A la edad de 23 aos haba abierto su propia sala de consulta, donde trataba a sus pacientes con fluidos msticos invocando fuerzas sobrenaturales. Pronto organiz un lucrativo negocio, encantando a sus pacientes con sus mtodos sencillos, sus maneras gentiles y su atencin aparentemente desinteresada. Denunciado como curandero e impostor por los doctores de Lyon, fue condenado dos veces y multado, pero eso slo aument su reputacin. Su consulta en el nmero 35 de la Rue de la Tete-dor estaba al principio llena de simples paisanos, pero a ellos se les unieron pronto un nmero creciente de mujeres nobles y de la alta sociedad y hombres de todas las profesiones. Sus vecinos estaban particularmente intrigados por las apariciones en su cuarto de dos elegantes damas rusas, relacionadas como el cocinero de Philippe proclamaba orgulloso con la corte imperial. Las dos princesas montenegrinas decidieron presentar a Philippe a su Alteza Real, el Zar y la Zarina, que estaban de visita oficial en Francia en 1900, y haban sido recibidos con mucha pompa y grandeza. A un agente secreto ruso en Pars, Manasevich Manuilov, se le encarg acompaar a Philippe a presencia de la pareja real. Viaj a Compiegne, donde sus majestades estaban entonces, y recibi a Philippe a las puertas del palacio local, donde se le haba ordenado interrogarlo
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antes de conducirlo a los apartamentos imperiales. Manuilov se encontr con un tipo fornido con un gran bigote, vestido con ropas negras sencillas pero impecables. Pareca tranquilo y grave, como un maestro en su mejor domingo. No haba nada digno de mencin en l excepto sus ojos azules, penetrantes, a medias escondidos tras unos prpados pesados, pero en los que de vez en cuando brillaba una curiosa y suave luz. De su cuello colgaba un pequeo amuleto triangular de seda negra, cuyo contenido se neg a revelar. Este encuentro, instigado por las princesas montenegrinas, iba a tener un efecto de largo alcance en la corte real rusa. Estaba destinado tambin a jugar un papel en la historia de la publicacin de los Protocolos de los Sabios de Sin. Como las princesas haban sospechado, los soberanos quedaron inmediatamente hipnotizados por Philippe, y como ellas haban esperado, el ocultista francs de 51 aos apenas pudo rechazar una invitacin real a mudarse a Tsarkoe Selo, con una casa elegante a su disposicin, y el patronazgo real asegurado. Un curandero embustero convicto, un antiguo mozo de carnicera, apenas poda tener esperanzas ms elevadas. La Emperatriz estaba fascinada con aquel hombre que la tena por completo en su poder, practicando sobre ella su marca de hipnotismo y profeca. La prctica de las ciencias ocultas haba sido siempre popular entre los rusos. Espiritistas, videntes y altos sacerdotes del misticismo y la magia haban encontrado habitualmente una bienvenida llena de simpata en las orillas del Neva. No es de extraar que el curandero embustero francs ganase de inmediato la confianza no slo de la Emperatriz, sino tambin del Zar, quien pronto estaba siguiendo su consejo en todo, incluidos asuntos de Estado. Probando al lmite su poder sobre el Zar, Philippe insisti en ser hecho doctor en Medicina. Su persistencia triunf cuando, por orden de Su Majestad, y contra su mejor juicio, Witte apel al ministro de la Guerra, general Kuropatkin, para que Philippe fuese nombrado oficial mdico de la reserva. Como resultado, la Academia Militar de Medicina de San Petersburgo fue obligada a otorgar en secreto al francs el grado de doctor en Medicina, en flagrante violacin de la ley, garantizndole el rango de concejal de Estado. Como todos los secretos
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en la capital, ste pronto fue revelado, y la sociedad de San Petersburgo se diverta en los salones con historietas que describan cmo el santo visitaba a un sastre y le encargaba un uniforme de mdico militar. Cuando Philippe finalmente cay en desgracia y fue obligado a volver a Francia, no poda saber que su presencia en el palacio haba jugado un papel en la saga de los Protocolos de los Sabios de Sin. Despus de vivir el resto de sus das en un retiro msero en su pas en Arbresle, muri el 2 de agosto de 1905, apenas tres meses antes de que Nilus publicara por primera vez los Protocolos. Los esfuerzos de Elizaveta por reemplazar a Philippe en palacio por Nilus haban fracasado, pero sus esfuerzos celestinescos tuvieron ms xito. Nilus s que se cas con Ozerova, disfrutando ambos de la proteccin de la Gran Princesa. Fue a travs de sus contactos en la corte real y del apoyo de la Gran Princesa Elizaveta cmo Ozerova logr obtener el permiso del comit de censura para la publicacin de los Protocolos como una parte de la segunda edicin del libro de su marido Lo Grande en lo Pequeo, a pesar del veto en primera instancia del Zar. El 28 de septiembre de 1905 el comit revoc su primera decisin de prohibir la publicacin de los Protocolos, y permiti a Nilus imprimir su libro. Haban tenido serias dudas sobre la autenticidad del documento, pero la direccin del departamento de prensa les urgi a devolver el manuscrito aprobado sin demora, para pasrselo a la dama de compaa de Su Majestad. Ozerova recibi el manuscrito aprobado la vspera de un da fatdico, cuando el Zar, enfrentado a una huelga general de los trabajadores, fue presionado para firmar el famoso Manifiesto de Octubre, garantizando a sus ciudadanos los derechos constitucionales. Pero era demasiado tarde. La primera Revolucin de 1905 estaba a las puertas y las Centurias Negras, actuando bajo la proteccin de la polica secreta, estaban culpando a los judos. La base estaba bien puesta. El 16 de octubre los Protocolos fueron citados en un sermn pblico del Metropolitano de Mosc, Vladimir, y, segn sus rdenes, repetido en sermones en 368 iglesias. El tiempo estaba maduro para ms pogromos. La Revolucin iba a ser presentada como parte del complot judo. Nilus no poda haber esperado una promocin mejor para su libro. La primera edicin, de
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1901, apenas se recordaba. Slo unos pocos lectores estaban interesados en la llegada del Anticristo. La segunda edicin, incluyendo ahora no slo el texto completo de los Protocolos, sino tambin la historia de su pretendido origen, llegara a hacerse famosa en el mundo entero, la ms citada fuente de un best-seller internacional. El comit de censura no poda haber sabido que, su aprobacin de este libro, iba a convertir al autor en una figura internacional, un nombre principal para los movimientos antisemitas de todo el mundo, en los aos venideros.

Sergei Nilus Su matrimonio con Elena Ozerova fue la mejor cosa que nunca le ocurri a Sergei Nilus. Hija del antiguo embajador de Rusia en Atenas, hermana del administrador del palacio Anichkov, dama de compaa de la Emperatriz, ella poda haber aspirado a mucho ms. No slo se encontr casada con un soador inestable, padre de un hijo ilegtimo, sino que estaba obligada a sufrir la presencia en su hogar de la antigua amante, Natalia Komarovskaia. Fue Ozerova, con sus amplios contactos, quien le abri a Nilus las puertas de la alta sociedad de San Petersburgo. Aunque todos vivan de la pensin de palacio de ella, siempre se port como una esposa sumisa, caminando un paso por detrs de su desptico marido. Cuando se encontraron, l tena cuarenta aos y unas pobres expectativas. No tena absolutamente ninguna fuente de ingresos y tampoco planes definidos. Su futuro pareca bastante poco prometedor. Sin embargo, de joven, sus perspectivas haban sido excelentes. Tuvo una buena educacin, habindose graduado con honores en la Escuela de Derecho de Mosc; hablaba con fluidez francs, ingls y alemn, y estaba familiarizado con la literatura extranjera moderna. La familia, descendiente de un prisionero de guerra sueco, se haba instalado en Rusia, y posea tierras en la provincia de Drell. Eran todos respetados, y el hermano de Sergei, Dimitri, ocupaba el puesto de presidente del tribunal de distrito de Mosc. El propio Sergei fue nombrado juez investigador por el ministro de Justicia en Kavkaz, en la fron76

tera persa de Rusia. Este puesto y las rentas de sus tierras podan haber asegurado su vida tanto social como financieramente, pero su mal carcter y su comportamiento violento pronto le causaron la prdida del puesto. Su falta total de cualidades administrativas y la mala gestin de sus tierras lo convirtieron en un terrateniente empobrecido. Lleg a estar apartado de su familia y en malas relaciones con su hermano Dimitri, a quien llamaba ateo, y que lo consideraba a l un luntico. De repente, no haba nada en Rusia para l. Acompaado por Natalia Komarovskaia se traslad a Francia, donde haba nacido su hijo ilegtimo. Vivan de las rentas de sus tierras, ahora mejor administradas por su representante en Rusia. En 1894 Nilus sufri un colapso mental y, abrazando un misticismo religioso extremadamente fantico, se obsesion con los peligros que corra el mundo ante la inminente llegada del Anticristo. En 1900 el administrador de sus propiedades le inform de que se enfrentaba a la ruina financiera. Sin ingresos seguros, no poda permanecer en Francia y se vio obligado a volver a Rusia, culpando de su mala fortuna a la poltica financiera de Witte, a quien consideraba un traidor, y a la invencin de los judos. En diez aos Witte ha logrado cambiar el carcter de Rusia, proclamaba, el pueblo ruso ha vivido de la tierra y ahora, gracias a este traidor, dependen de la industria, acabarn esclavizados por los judos!. Como partidario incondicional de una autocracia total y sin compromisos, Nilus se opona vehementemente no slo a los vientos revolucionarios que soplaban en el pas, sino tambin a toda sugerencia de liberalismo o reforma constitucional. Witte era considerado un enemigo y los judos denunciados como asesinos revolucionarios, discpulos del demonio. No slo se opona a cualquier liberalizacin de las leyes antijudas, sino era un incondicional partidario de la Unin del Pueblo Ruso y de todas las prcticas antijudas de las Centurias Negras. Su extremado fanatismo religioso iba de la mano con sus convicciones polticas de derechas. Ambas cosas llegaron a ser el tema principal de sus escritos. ste era el hombre que la Gran Princesa Elizaveta haba intentado introducir en palacio como confesor del Zar. Ella lo habra logrado si no fuera por el hecho de que la jerarqua eclesistica rehus or77

denarlo como sacerdote por su poco ortodoxa vida amorosa. Su matrimonio con Ozerova, que era parte del plan, no lleg para darle la respetabilidad de un hombre casado. Su unin con Komarovskaia y su hijo ilegtimo eran obstculos que el clero no quiso pasar por alto. Disgustado, Nilus se estableci con su mujer en el famoso monasterio Optina Pustyn, llevando a su antigua amante, que ahora estaba enferma e impedida, y no tena adonde ir. Result un clsico mnage--trois.

El ao de los Protocolos La publicacin de los Protocolos no podra haber sucedido en un momento ms propicio. En la historia de las naciones ningn ao se parece a otro. Un ao puede pasar sin notarse, mientras que otro viene lleno de eventos que hacen historia. 1905 fue un ao as. Empez con una masacre y acab con un pogromo. El 9 de enero, ms tarde conocido como el Domingo Sangriento, se abri fuego sobre una multitud de 140.000 trabajadores que marchaban pacficamente hacia el Palacio de Invierno de San Petersburgo en peticin de una constitucin al emperador. Hubo miles de muertos y heridos, incluyendo mujeres y nios. En rpida retribucin, el Gran Prncipe Sergei, to del Zar, muri por una bomba terrorista el 17 de febrero. La vctima haba sido cuidadosamente escogida. Sergei era uno de los miembros ms odiados de la familia real. Era violento y desptico por naturaleza, rudo y ofensivo en su comportamiento incluso con su mujer. Su muerte debera haber servido como aviso del peligro al Zar, aunque se inform que esa misma noche despus de cenar se haba dedicado a algn juego de sociedad. Witte estaba de nuevo en el centro del ruedo poltico. Habiendo fracasado en evitar la guerra con Japn, haba dimitido de su puesto como presidente del Consejo de Ministros, pero no se le dej vivir retirado mucho tiempo. En toda Rusia el Zar no pudo encontrar un candidato mejor para conducir las negociaciones con los japoneses cuando los Estados Unidos se ofrecieron a auspiciar las conversaciones de paz que tendran lugar en Portsmouth. Witte viaj a Amrica en julio
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de 1905 y logr la admirable proeza diplomtica de tener xito en cumplir su misin. El 5 de septiembre de 1905, a las tres de la tarde, se firm el tratado de paz con Japn en Portsmouth, y tuvo lugar una celebracin eclesistica con ministros de varias confesiones, incluidos rabinos judos. El Zar no tuvo otra opcin que demostrarle su aprecio. El 9 de octubre inform a Witte que se le recompensaba con el ttulo de conde del Imperio Ruso, a pesar de todas las intrigas rastreras llevadas a cabo en mi contra por una legin de burcratas y cortesanos, cuya vileza era slo igualada por su estupidez, escribi ms tarde Witte en sus memorias. El pas era un tumulto. Lo que hasta entonces haban sido actos aislados de terrorismo, aument como una erupcin a escala de todo el pas, marcando la primera revolucin rusa. La respuesta de las autoridades fue rpida e implacable. Se arrest a miles, y muchos fueron exiliados; se cerraron peridicos y publicaciones; se paralizaron imprentas; se prohibieron reuniones y manifestaciones, y se disolvieron los sindicatos. La mano estabilizadora de Witte se hizo muy necesaria, y fue de nuevo nombrado presidente del Consejo de Ministros, puesto que de nuevo voluntariamente abandonara seis meses despus, convencido de estar perdiendo el favor del Zar, que slo quera or a los ms extremados partidarios de la autocracia total y sin compromisos. Por culpa de su estupidez el emperador ignor el hecho de que en Witte tena su apoyo ms valioso. Aunque partidario de la liberalizacin de la poltica interna, Witte estaba a favor de preservar el imperio. Al describir los hechos de aquel fatdico 1905, cuando soplaban los vientos de la revolucin, escribi en sus memorias: Estaba claro para m que en nuestro entusiasmo por la emancipacin poltica, nosotros los rusos habamos perdido todo el respeto por nuestra gloriosa historia y su producto, el gran imperio ruso. Los radicales confundieron emancipacin del mal gobierno de burcratas y cortesanos, con emancipacin de las tradiciones de nuestra existencia histrica. Abril de 1905 tambin marc la vuelta a Rusia de Pavel Miliukov, uno de los principales arquitectos de la poltica liberal, y uno de los fundadores del partido liberal Kadet, y que ms tarde lleg a ministro de Asuntos Exteriores en el gobierno provisional. Brillante orador, ana79

lista poltico e historiador, Miliukov se vio llevado por los acontecimientos desde la poltica acadmica a la revolucionaria. Expulsado de la universidad moscovita por un ao en 1881, en 1895 fue desterrado finalmente de Mosc a causa de su nociva influencia sobre los estudiantes, pasando los siguientes diez aos entrando y saliendo de prisin, y tambin en el extranjero. En la amarga controversia entre lderes como Miliukov y Witte, quien esperaba salvar el trono de la monarqua autocrtica por medios constitucionales, y los extremistas de derecha, que se oponan a toda reforma pidiendo la supresin implacable de cualquier demanda de liberalizacin, el problema judo era un asunto central. Tomar a los judos como perpetuo chivo expiatorio, describirlos como archianarquistas, lderes de la revolucin y el mayor peligro para el trono y el rgimen autocrtico, era parte de la poltica planeada por los lderes de la derecha, y sancionada por el emperador. Ahogar la revolucin con sangre juda era parte esencial de este programa. Las Centurias Negras eran los campeones designados como exponentes de esta poltica, para los que ningn medio era demasiado cruel o inhumano a efectos de conseguir su meta final. Los judos tenan que ser pintados como una fuerza temible, una fuerza que manipulaba a los lderes liberales y fomentaba la revolucin. Al partido Kadet dirigido por Miliukov se referan como judeomasn. La visita a los Estados Unidos haba confirmado la conviccin de Witte de que, para salvar a Rusia, deba resolverse el problema judo. Ignorando los avisos de que los judos podan hacerle dao, emple su primer da en Amrica para visitar sin escolta el barrio judo de Nueva York, y se encontr con grupos judos dondequiera que iba. La comunicacin era fcil, ya que muchos hablaban ruso porque haban escapado de los pogromos. Para el asombro de sus agentes de seguridad, no slo sali de estos encuentros ileso, sino que se enter de que estos judos se consideraban patriotas rusos. El suelo ruso, le contaron, tiene los huesos de nuestros antepasados, y por eso Rusia ser siempre nuestra patria. Se haban hecho ciudadanos americanos, dijeron, pero nunca olvidaran Rusia. No amamos el rgimen ruso, le dijeron, pero amamos a Rusia por encima de todo. De vuelta en su puesto de presidente del Consejo de Ministros,
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Witte decidi usar su autoridad para detener el maltrato a los judos, pero le derrotaron a cada paso. Un da supo por una comunicacin privada que bajo sus mismas narices, en los bajos del Departamento de Polica las imprentas incautadas en operaciones contra talleres revolucionarios subterrneos, eran usadas por una seccin autnoma especial dirigida por el capitn Komissarov, para producir material antisemita incitando a pogromos. Montones enteros de semejante literatura se haban despachado ya a varias ciudades, y muchos ms se impriman cada da. Con cuidado para no dar a Komissarov una oportunidad de ocultar sus huellas, Witte mand al secretario en su propio carruaje a traerlo a su oficina sin demora, no dejndole siquiera cambiar sus ropas civiles por su uniforme oficial, como peda el protocolo. Pero incluso en ropa de civil Komissarov tena una figura impresionante, alto y oscuro, con barba mediana y dividida por la mitad, con el pelo cuidadosamente peinado sobre una frente alta, y con gafas de concha encargadas a la ptica ms cara de la ciudad. Witte saba que Komissarov ocupaba una importante posicin y pronto sera promocionado. Si negaba la existencia de la imprenta sera difcil probar que menta. As que plane su aproximacin con cuidado. Pretendiendo interesarse en las actividades clandestinas de Komissarov, pregunt cmo iba la operacin, revelando los detalles suficientes como para mostrar que estaba informado. Tomado por sorpresa, el capitn admiti los hechos, sobre lo cual Witte inmediatamente le orden que destruyera lo que quedaba de literatura antisemita, y que desmontara o tirara al ro Fontanka la maquinaria de impresin, y que nunca se volviera a involucrar en actividades similares. Esto debera servir de advertencia, pens Witte, pero pronto se dio cuenta de que era un gesto aislado en un mar de actividades antijudas, iniciadas desde arriba. Cuando lealmente inform del asunto al emperador, Su Majestad guard silencio, dando la impresin de estar al tanto de todos los detalles. Witte comprendi pronto que en su actitud hacia los judos, como en otros aspectos, los ideales del emperador eran bsicamente los de las Centurias Negras, de los que escribi en su diario:

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La mayora de sus lderes son aventureros polticos sin escrpulos, sin una simple idea poltica prctica y honrada, y todos sus esfuerzos estn dirigidos a promover y explotar los ms bajos instintos del populacho... Es la encarnacin del patriotismo nihilista y salvaje, alimentado de mentiras, calumnias y fraudes, el partido de la desesperacin salvaje y cobarde, desprovista de toda creatividad humana y de espritu limpio de miras. La masa del partido es ignorante y ofuscada, los lderes son villanos que no cambian... El mensaje estaba claro: el trato a los judos estaba ms all del alcance incluso del presidente del Consejo de Ministros. Witte pronto aprendi que haba acometido una tarea imposible. Al describir la situacin en sus memorias, escribi: Un sentimiento general de profundo descontento con el orden existente era el sntoma ms notorio de la corrupcin de la cual estaba infestada la vida social y poltica de Rusia... todas las enfermedades a una venan a afligir a la tierra, y a la vez resultaba una confusin tan terrible que uno poda decir verdaderamente que el alma de Rusia gritaba en agona pidiendo alivio para el tormento del caos. La queja universal era: No podemos seguir viviendo as!. Le quedaba una ambicin. Antes de resignarse, se propuso obtener un gran prstamo para salvar la menguante economa. Pronto junt un sindicato de firmas bancarias francesas, holandesas, inglesas, alemanas y rusas, para gestionar el prstamo. Los intentos de Alemania para frustrar sus esfuerzos fueron enseguida distorsionados por sus oponentes, que clamaron que los judos obstruan el prstamo, una alegacin que ms tarde se demostr carente de toda base. De hecho, un grupo judo capitaneado por los Rothschilds declin participar en el prstamo a menos que el gobierno ruso tomara medidas legales tendentes a mejorar la situacin de los judos en Rusia, una condicin que no fue ni siquiera considerada seriamente. El prstamo se realiz finalmente en abril de 1906. Fue el prstamo extranjero ms grande en la historia de las naciones modernas.
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El 14 de abril Witte present su dimisin al Zar, escribiendo: ...soy incapaz de defender ideas que no estn a la altura de mis convicciones, y no puedo compartir las posiciones en extremo conservadoras que han llegado ltimamente a ser el credo poltico del Ministerio del Interior.... Uno de los importantes problemas polticos de los que l discrepaba era el trato a los judos. Poco despus de su retiro, mientras estaba de vacaciones en el extranjero, Witte fue advertido de que no volviera a Rusia, ya que su vida podra estar en peligro. Sus oponentes lo acusaban de ser un partidario de los judos. l saba que no haba peor acusacin en aquellos das. Los judos rusos nunca han tenido tantos enemigos como tienen ahora, escribi, ni las expectativas para los judos fueron nunca ms sombras que en el presente. Semejante estado de cosas es altamente desfavorable para la pacificacin del pas. Es mi profunda conviccin que en tanto el problema judo se maneje de una manera tan vengativa, tan poco humanitaria y tan indigna de una poltica de Estado, Rusia permanecer inquieta y trastornada. En verdad, los falsificadores de los Protocolos de los Sabios de Sin no pudieron haber planeado para ellos su publicacin en mejor momento. Se necesitaba urgentemente un chivo expiatorio al que pudiera culparse de todas las desgracias. Qu mejor escenario que un gobierno secreto de los odiados judos, reunindose en una tierra extranjera para planear la destruccin del mundo cristiano. El rgimen autocrtico palideca en comparacin con lo que les esperaba en el futuro, cuando el rey judo subiera a su trono y los esclavizara. A los rusos les haban dicho que participar en pogromos no era asesinar vctimas indefensas, sino luchar contra el enemigo definitivo que deba ser totalmente destruido. Pero los Protocolos, creados para servir a los poderes de la oscuridad en la cspide de un imperio que se aproximaba deprisa a su autoinfligida perdicin, estaban destinados a sobrevivir al imperio. Sobreviviran para incendiar la imaginacin de fanticos cargados de prejuicios que crean en profecas apocalpticas. En palabras de Christopher Sykes (en un artculo de 1967 en la publicacin peridica History Today) Nilus pensaba que haba lanzado una bomba altamente explosiva; pero en realidad, haba enterrado una mina de efecto retardado.
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CAPTULO 3

L O S P R OT O C O LO S A J U I C I O

Georges Brunschvig Abogado por la parte demandante

Georges Brunschvig no tena ninguna premonicin aquella maana

de julio en particular de que su oferta de ir a hacer un recado para su madre cambiara su vida. Era un joven abogado de 25 aos que acababa de mudar su despacho de la casa de sus padres al prestigioso Marktgasse en Berna. Todava insista en pararse en el hogar paterno cada maana, una costumbre que seguira por el resto de sus vidas. La familia hablaba francs, ya que su padre, nativo de Avanche, en el cantn francfono de Suiza, nunca haba dominado completamente el alemn. La familia de su padre tena sus orgenes en Alsacia, mientras que la de su madre provena de Endingen, un pequeo pueblo suizo donde los judos haban vivido por ms de 350 aos. Sus padres eligieron hacer de Berna su hogar para que sus hijos tuviesen la oportunidad de una mejor educacin. Sin embargo su padre insisti en que completara sus estudios en Francia, en la Universidad de Dijon, tras graduarse en la Facultad de Derecho de la Universidad de Berna. Solan discutir asuntos familiares delante de una rpida taza de caf por la maana, as que Georges se sorprendi aquel da en particular cuando su padre cambi abruptamente al tema del mitin nazi que haba tenido lugar en el Casino de Berna el 13 de junio. El antisemitismo nunca haba sido un asunto muy discutido en su familia, pese a que estaban al tanto de su existencia, como todos los judos de Europa. Georges nunca haba contado a sus padres un cierto nmero de incidentes antisemitas menores en su pasado. El primero le haba ocurri85

do a la edad de ocho aos, cuando una compaera de clase rehus ir a pasear con l por el patio debido a que era judo. El profesor haba reaccionado emparejndolo con otro nio judo. El incidente permaneci vivo en su memoria y todava le dola. Nunca olvidara el silencio de su profesor. Catorce aos ms tarde, en 1931, cuando se present a las rdenes de su nueva unidad militar, se sorprendi del fro recibimiento. Cuando fue con sus camaradas a la cantina aquella noche, escuch al capitn, hijo de un diplomtico y abogado l mismo, quejarse amargamente por que un judo haba sido asignado a su unidad. Al ser advertida su presencia, el oficial se disculp, echndole la culpa al alcohol; pero Georges saba latn, y la frase in vino veritas acudi de inmediato a su mente. Acababa de ser ascendido a teniente y esperaba un mejor comienzo al asumir sus deberes como oficial del ejrcito suizo. En la universidad no haba notado personalmente ninguna discriminacin, y pronto consigui fama de estudiante excelente. Pero a dos de sus amigos judos se les pidi discretamente que retiraran sus solicitudes de unirse al club de estudiantes. l todava lamentaba no haber reaccionado debido a que no quiso comprometer su posicin. Pero esto era el pasado. Con la emocin de establecerse por su cuenta, no haba pensado mucho en la reunin nazi. Pero la expresin preocupada de su padre le result tan inusual que se prometi investigar el asunto. Una oportunidad para hacerlo se le present esa misma maana. Haba parado en la farmacia de una familia amiga. Mientras esperaba a que le hicieran la receta para su madre, not que su amigo estaba inusualmente preocupado. El farmacutico le confi que en la Mesa de Reunin de la comunidad, haban debatido la posibilidad de iniciar un proceso legal contra los lderes del Frente Nacional por distribuir copias de los Protocolos de los Sabios de Sin en el mitin del casino. Saban que, a travs de la frontera, Hitler estaba usando los Protocolos en su campaa contra los judos. Tambin saban cmo haban sido usados para incitar a las masas en los pogromos de Rusia y cmo estaban siendo publicados por toda Europa para promover el sentimiento antijudo. Como la mayora de los judos, nunca haban ledo
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el libro, aunque estaba disponible en Suiza. sa fue la primera vez, sin embargo, que se ofreca pblicamente a la venta en un mitin de masas y que se citaba a travs de los altavoces en discursos descaradamente elaborados para incitar a la multitud. En un eplogo a la edicin alemana de los Protocolos, el editor, Theodor Fritsch, afirmaba que el documento probaba que las gentes no deberan soportar la presencia de judos en medio de ellas. Era deber de todas las naciones, proclamaba, eliminar la misma existencia de esta peligrosa raza. Incluso despus de que la emancipacin completa fue garantizada a los judos en 1866, eran parte de la vida juda en Suiza prcticas discriminatorias y denigrantes, enraizadas en una larga historia de prejuicios. En el pasado haban habido libelos sanguinarios, y a algunos judos falsamente acusados de extender la peste los haban quemado en la hoguera. Pero eso fue hace mucho. En la actualidad, la versin suiza del antisemitismo haba llegado a ser ms sutil y discreta, aunque de vez en cuando se rompa la calma con informes de profanacin de tumbas en cementerios judos. Los cuerpos representativos de la comunidad juda protestaban rutinariamente contra explosiones particularmente ofensivas de odio en la prensa o en las instituciones, y contra la distribucin de material antisemita, pero nunca montaron una campaa agresiva, temiendo que pudiera daar la equilibrada existencia con la que haban aprendido a vivir. El incremento de actividad de los grupos antisemitas desde los aos veinte era una fuente de preocupacin y lleg a ser un tema permanente en la agenda de la mesa de la comunidad juda. Las noticias de la vecina Alemania y la emergencia del nuevo partido nazi de Suiza, el Frente Nacional, pblicamente comprometido a seguir los pasos de Adolph Hitler, dictaba la necesidad de una nueva poltica. Los participantes en la reunin de la tarde previa haban estado de acuerdo en explorar la posibilidad de procesos legales contra los que publicaran y distribuyeran los Protocolos, pero dudaban si encontraran un abogado que se arriesgara de buena gana a mezclarse con esa clase de litigio. La visita de Georges a la farmacia aquella maana particular pareci ser una afortunada coincidencia. Era bien sabido que la sociedad recientemente fundada de Georges Brunschvig y Emil Raas an no es87

taba sobresaturada de trabajo. Consideraran representar a la comunidad en semejante pleito? Permitira Georges la sugerencia de ser presentado a la Mesa?, pregunt el farmacutico. Georges nunca haba ledo los Protocolos, y seguro que dud si sera beneficioso para l identificar su nueva firma legal con un asunto judo. Su familia no era juda ortodoxa, ni coman cocina kosher,5 ni guardaban las estrictas reglas del Sabbath,6 pero s que observaban los das santos judos y tenan asiento en la sinagoga, donde todos asistan a los servicios en los das sagrados del Rosh Hashanah 7 y el Yom Kippur.8 Georges haba estudiado hebreo en el Sheder 9 una vez por semana y con un tutor privado para su Bar Mitzvah,10 pero en general, su judaicidad no le preocupaba mucho. l era, primero y sobre todo, un ciudadano suizo y orgulloso de ello. Ahora, recordando la promesa a su padre, decidi dedicar a la oferta un poco de reflexin, y hablar con su socio. Pero primero tena que consultar a Odette. Ella acababa de cumplir los 17 aos y l estaba a punto de declarrsele. Estaba bastante seguro de que ella aceptara, pero deba observarse el protocolo. Ya que el padre de Odette haba muerto cuando tena 13 aos, Georges se present l mismo a la madre, llevando el acostumbrado ramo de flores, para pedirle la mano de su hija. Odette lo conoca de toda la vida. Compartan circunstancias semejantes; el abuelo paterno de ella provena de Endingen, y la familia de su abuela era originaria de Alsacia. Las familias haban sido amigas durante aos y Georges haba empezado a cortejarla cuando ella tena 12 aos y l 19. Sus compaeras de clase bromeaban acerca del
15. Literalmente puro. Trmino que denota validez de un objeto o artculo particular con la ley juda, especficamente los alimentos. 16. Fiesta del Sbado. 17. Fiesta del Ao Nuevo judo. 18. Da de la Expiacin. 19. Escuela primaria religiosa para la enseanza de la Tor y el judasmo elemental. 10. Hijo del mandamiento, nombre que, aunque ms propio de la persona, se aplica a la ceremonia de inciacin en la que el muchacho judo a la edad de trece aos entra en la comunidad adulta, comprometindose a cumplir la Tor y el resto de las prescripciones.

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joven serio que quera encontrarse con la pequea de las coletas despus de la escuela y llevarle los libros. Justo unas pocas semanas antes l le revel que haba decidido ya entonces que ella sera su mujer, y le ofreci como prueba una carta que haba escrito, que llevaba un sello de la oficina postal. La carta era una proposicin de matrimonio escrita para ella en su duodcimo cumpleaos. Este gesto romntico derretira el corazn de cualquier chica, por no mencionar a una que lo haba amado desde que tena memoria. La decisin crtica result fcil, despus de todo. Lo mismo Georges que Emil, haban adquirido copias de los Protocolos y estaban tan estupefactos por lo que lean, que quedaron convencidos de que esto era un desafo que no podan rehusar. Odette inmediatamente estuvo de acuerdo, y se sinti orgullosa e intrigada, sin darse cuenta an de que este cometido pospondra su boda por muchos meses y cambiara su vida.

El crculo interno Georges era el miembro ms joven del equipo que se reuna una semana ms tarde en la sala de la Mesa de la comunidad. Su lder era Saly Mayer, de St. Gallen, presidente de la Schweitzerische Israelitische Gemeindebund, la comunidad suiza juda, usualmente conocida como la SIG. Estaban reunidos por el doctor Wiener, un historiador judo de Alemania que investigaba, coleccionaba y registraba sistemticamente todo documento relacionado con el antisemitismo que pudiera encontrar. Estaba tambin el profesor Matti, profesor de Georges en la universidad, un acadmico prestigioso, el nico no judo entre ellos, que accedi a actuar como abogado de los registros de la SIG. Georges iba a representar a la comunidad juda de Berna y le impona respeto la oportunidad de colaborar con su antiguo profesor. A Emil Raas se le haba asignado trabajar en la sombra y, al mismo tiempo, mantener el despacho privado funcionando. Escuchando a sus colegas en los comits, Georges se preocupaba, y tambin el profesor Matti. Sospechaban que un juez no estara satisfecho con la pura opinin analtica de los historiadores. En una corte de justicia se necesitan testigos
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vivos, pero dnde encontrarlos? No mucho despus les presentaban al doctor Juris Boris Lifschitz. Nacido en Ucrania, Lifschitz haba sido condenado a morir fusilado por oponerse al rgimen zarista, pero lo haban liberado milagrosamente. Este pequeo y rotundo fumador compulsivo, ahora por los 50, era un sobresaliente abogado criminalista, con formacin en filosofa y jurisprudencia, y un estudioso de la lengua hebrea, del Talmud y de la Biblia. Result ser la respuesta a sus oraciones, aunque an no se dieran cuenta de ello del todo. Lifschitz vendra a ser su vnculo con Rusia. Haban asumido un tremendo cometido. Necesitaban estudiar todos los hechos, recolectar la necesaria evidencia documental y encontrar testigos. Esto fue su primer obstculo. Tambin prob ser una oportunidad para que Georges se ganara rpidamente el respeto de sus colegas. Fue l quien tropez con un oscuro y poco conocido prrafo de las leyes del cantn de Berna, y fue l quien sugiri lo que al principio a los otros les pareci una maniobra ilegal. Cmo se demanda a los editores de un libro? Cmo se paraliza legalmente su publicacin? Saban que en otros pases se haban iniciado algunos casos contra los Protocolos, uno incluso en Basilea, Suiza. Pero en todos estos casos los individuos probaron que ellos haban sido personalmente objeto de libelo en el contexto de los Protocolos. No tenan esa suerte aqu. Estudiaran esos casos a su debido tiempo, pero primero tenan que encontrar un prrafo aplicable en la ley. Cmo se hace para lograr que un tribunal condene un libro? La ley no prohbe que se distribuyan mentiras y libelos contra los judos. Georges paseaba sin descanso, y se revolva en la cama, tratando de encontrar una solucin. Pas largas y aparentemente infructuosas horas en la biblioteca en busca de una respuesta. Entonces, como pasa a menudo, en su mente tom forma de sbito una idea que, al principio, dud en presentar a su colegas. Una ley local de Berna, de 1916, prohiba la publicacin de literatura obscena (Schundliteratur), y fue originalmente pensada para evitar las publicaciones pornogrficas. Pero no haba una definicin del trmino literatura obscena. No se podra argumentar que cierto material impreso podra ser considerado polticamente obsceno?
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Cuando present Georges por primera vez su idea, sus colegas se mostraron dubitativos, ya que esto era claramente otra cosa que lo que los legisladores haban tenido en mente. Pero, argument Georges, es el tribunal el que interpreta la ley escrita y un juez valiente podra ser convencido de ampliar la interpretacin. Puestos en lo peor: desestimado su caso al comienzo mismo, sus argumentos se haran pblicos y puede que recibieran alguna publicidad positiva. Desde un punto de vista estratgico, si tenan suerte el juez poda reservar su decisin sobre el aspecto legal hasta el final del juicio. Entonces, incluso si decida que no haba base legal suficiente para la reclamacin, habra todava la posibilidad de que quisiera condenar el libro basndose en los hechos. Todo lo que en verdad esperaban era que un foro objetivo e imparcial dijera que ste no era el libro de unos hechos, que era totalmente falso y una vil maquinacin. La condena de estos acusados en particular era de importancia secundaria. Sin ninguna estrategia alternativa real disponible, decidieron proceder. Lifschitz record que el famoso autor ruso Mximo Gorki haba llamado obsceno al libro de Nilus y advertido que era culpable de manchar las manos de quienquiera que lo tocara. Gorki haba sido uno de los pocos rusos en levantar su voz para condenar la literatura del odio publicada contra los judos como parte de una abierta conspiracin para exterminarlos. Si fuera necesario, podan citar a Gorki. Difcilmente eran capaces de prever que 42 aos ms tarde, en octubre de 1975, el senador americano Patrick Moynihan se pondra de pie ante la Asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva York y llamara a la resolucin que equiparaba sionismo y racismo una resolucin obscena. El 26 de junio de 1933 entablaron su demanda en el tribunal, y rezaron pidiendo un juez recto, imaginativo y abierto de mente. El juez asignado al caso fue Walter Meyer, cristiano practicante, que ni haba juzgado un libro antes, ni odo nunca hablar de algo as. Qu habra hecho yo en su lugar, me pregunt. Debi de cruzar por su cabeza, medit, la idea de que la sala de justicia estaba siendo usada para un propsito ms histrico que legal. Debe haberse dado cuenta de que le haban pasado una bomba poltica, y que su sentencia poda
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traer consecuencias de largo alcance. Pudo haber eludido el asunto desestimando el caso, y hubiera sido sobre razones legales firmes, ya que el uso de una clusula legal promulgada para evitar la publicacin de pornografa era, en este caso, claramente poco ortodoxa. Seguramente habra una apelacin. Estara intrigado por el desafo, me pregunt; consider el elevado perfil del caso, que estaba ya ganando la atencin de la prensa? Los jueces no revelan sus ms ntimos pensamientos. Slo sus decisiones finales son del dominio pblico. Ellos publican sus razones, no sus motivos. Fue probablemente la rectitud bsica del juez Meyer y su experiencia en el estrado, la que dict su decisin de conducir el juicio con relacin a las circunstancias del caso. Al definir la cuestin, saba que en ltimo trmino l tendra que decidir la autenticidad o falsedad de este asombroso documento. No quera realizar un juicio poltico, decidi. Examinara los testigos, nombrara expertos y escuchara argumentos. Sera escrupulosamente justo con ambas partes, pero no permitira que su sala se convirtiera en un circo poltico. La primera sesin del tribunal fue establecida para el 16 de noviembre. Tenan menos de cinco meses para prepararse y an no haban empezado. Era hora de estudiar seriamente los hechos, juntar evidencias, y lo ms importante, encontrar testigos. Confiaban en que los acusados no seran capaces de presentar siquiera una brizna de la pretendida conspiracin juda. No habra ninguna prueba positiva de que los Protocolos fueran autnticos registros de reuniones secretas. Pero ellos tambin eran conscientes del impacto de un documento impreso. No podan descuidar completamente la existencia de prejuicios antijudos. Incluso si legalmente la carga de la prueba era obligacin de los editores y distribuidores del documento, ellos deban voluntariamente probar la falsificacin. Si un juez iba a fallar que el documento haba sido falsificado, tendra que saber con certeza cundo, dnde, y por quin haba sido hecho, y necesitara averiguarlo de algn testigo fiable. As, era obligado que probaran la falsificacin. Pero cmo? Mientras tanto, Saly Mayer, siempre prctico, les record que sta iba a ser una empresa costosa, y que necesitaran conseguir fondos. Se
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decidi que Lifschitz y Wiener recabaran las evidencias y estudiaran el trasfondo histrico, Brunschvig estudiara los variados juicios relacionados con los Protocolos, y Mayer contactara con diversas asociaciones y comunidades judas para pedir ayuda financiera. Impresionados con el planteamiento y el entusiasmo de Georges, decidieron que antes de empezar su investigacin, l sera su emisario para las comunidades judas de Francia. Georges se sinti muy honrado con esta misin, y adems qu joven no estara feliz de viajar a Pars! Lstima que Odette no pudiera unrsele. l prometi llevarla a Pars por la luna de miel. Es difcil juzgar quin estaba ms asombrado, si la delegacin francesa, que escasamente poda haber esperado un abogado tan joven e inexperto, o Georges, que fue invitado a un reservado en un famoso restaurante y se vio enfrente de diez elegantes hombres que se daban una gran importancia a s mismos, algunos de ellos condecorados. Georges actu lo mejor que supo, pero pronto se dio cuenta, cuando ellos movieron sus cabezas con sonrisas condescendientes, que todo era en vano. S, respetaban y admiraban completamente las actividades de la comunidad juda suiza, que tena toda la razn en sentirse amenazada por su vecino del Norte. Pero Francia era diferente, le aseguraron. No exista un antisemitismo virulento, ni amenaza de la ideologa nacionalsocialista. Los franceses se burlaban de Hitler, dijeron, y la historia de una llamada conspiracin juda era un mito olvidado. Concluyeron que airear el asunto slo servira para darle publicidad. Georges apenas poda tragar aquella excelente comida. Como todava no estaba completamente familiarizado con la historia de los Protocolos, no poda contestarles con el papel que Francia haba jugado en la fabricacin y diseminacin de aquel documento, pero senta en su corazn que ellos estaban equivocados. Mientras hablaban, se le hizo dolorosamente claro que la pequea comunidad juda suiza slo poda contar consigo misma, mientras que el Frente Nazi poda esperar ayuda tanto material como financiera de Alemania, con la reciente eleccin de Hitler como canciller del Reich. Pero ellos acusaban a los judos de estar apoyados por una conjura internacional. Qu irona, pens.
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Mientras estbamos examinando las notas personales de Georges en su viejo estudio, Odette me cont que en los ltimos aos su marido haba mencionado esta reunin de Pars muchas veces, preguntndose cuntos de aquellos diez franceses habran sobrevivido al Holocausto. Se haban sentido tan a salvo!

Excusa para matar Para su gran sorpresa, Georges no pudo encontrar ninguna sentencia judicial directamente relacionada con los Protocolos. Con sus limitados recursos, tena que confiar en la informacin reunida por su asociado, pero el nico juicio que descubrieron haba acabado con un acuerdo voluntario. Tal juicio haba sido instigado por Asher Ginzburg, ms conocido por su nombre hebreo Achad Haam (uno del pueblo), contra Graf Rewentlau, que le haba achacado en un impreso ser el autor de los Protocolos de los Sabios de Sin. De hecho, Rewentlau se haba limitado a copiar la investigacin de una tal Madame Lesley Fry (tambin conocida por su nombre de casada Shismarev), publicada en abril de 1921 en el peridico antisemita de Pars La vieille France. En su artculo Achad Haam y el sionismo Sobre la autenticidad de los Protocolos mantena con toda seriedad que l tena que ser culpado de la Primera Guerra Mundial, la desmoralizacin generalizada, del bolchevismo (gobernado totalmente por los francmasones) y del intento de los judos por lograr su fin de dominar el mundo. Achad Haam era descrito como el profeta de los judos, un aborrecedor de la humanidad, que viva frugalmente en Londres supervisando sus Cohanim, donde se ocupaba de ejecutar su plan. El doctor Wiener le explic a Georges lo ridcula que era aquella acusacin. Achad Haam haba sido un oponente de Theodor Herzl, el fundador del movimiento sionista, una persona extremadamente apoltica que haba abogado por un centro espiritual, como opuesto a uno poltico, para los judos en Palestina. El 19 de marzo de 1923, ocho das antes de la fecha de comienzo del juicio de Rewentlau en un tribunal de Berln, el acusado haba
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ofrecido un arreglo del caso. Anunci que lamentaba el error al copiar la acusacin del peridico francs de que el demandante era el autor de los Protocolos, una acusacin que ya no poda sostener. Estaba de acuerdo en pagar las costas del proceso, 150.000 marcos, y publicar una retractacin en el peridico nazi. Concentrndose en el juicio de Berln, Georges ignor por completo la mencin de Madame Fry. No tena manera de saber que en aquel mismo momento esta mujer estaba ayudando activamente a los nazis suizos a preparar la defensa para el juicio de Berna. Haban descubierto otro caso ms cerca de casa. En 1929 el doctor Markus Ehrnpreis, rabino jefe de Suiza y lder sionista, haba denunciado en un tribunal de Basilea, a la organizacin nazi llamada Escoba de Hierro, que de manera similar haba mantenido que el doctor Ehrenpreis era uno de los autores de los Protocolos. En los preliminares, el tribunal haba ordenado confiscar y destruir todas las copias existentes de los Protocolos. El caso tambin se haba arreglado con una retractacin de los acusados. Georges pensaba que haba agotado el tema de los juicios, cuando sus ojos cayeron sobre una nota a pie de pgina en un artculo que mencionaba un juicio que tambin pareca relacionarse con los Protocolos, si bien indirectamente. Desesperado por no encontrar algn material relevante, consigui los informes de otro tribunal alemn. Lo que ley lo puso enfermo de miedo y aprehensin. El 24 de junio de 1922, el famoso ministro de Asuntos Exteriores de la Repblica de Weimar, Walter Rathenau, fue asesinado tras salir de su casa en Grunewald. Algunos meses ms tarde, en octubre, Ernst Techow, un estudiante de 20 aos que haba sido el conductor del coche en que huyeron los asesinos, fue a juicio como cmplice del crimen. Los agresores efectivos, un oficial llamado Erwin Kern y un ingeniero llamado Herman Fischer, se suicidaron. La defensa de Techow fue clara y simple: haban ejecutado al judo Rathenau porque crean que era un miembro del Consejo de los Sabios de Sin, cuya meta era dominar el mundo. Al matarlo, argument Techow, los asesinos haban prestado realmente un servicio pblico eliminando a un miembro de un grupo que era un peligro para el mundo civilizado.
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El juez alemn llam al asesinato de Rathenau una muerte sacrificial, y expres su esperanza de que sirviera para purificar el aire infectado de Alemania, que ahora se hunda en la enfermedad moral y la barbarie. En la sentencia que ley, llamaba a los Protocolos un vulgar libelo, que siembra en las mentes confusas e inmaduras la urgencia de matar. Cmo haban relacionado los asesinos a Rathenau con los Protocolos de los Sabios de Sin, se pregunt Georges. La respuesta pronto se hizo clara. Todo haba empezado en una conferencia internacional en Viena en 1922, donde Rathenau cit un pasaje de un artculo de Navidad que haba escrito aos antes, el 25 de diciembre de 1909, para el Neue Freie Presse viens, titulado Unser Nachwuchs, que despus incluy en su libro Zur Kritik der Zeit, publicado en 1912 en Berln. Slo unos pocos meses antes, en febrero de 1922, haba aceptado el nombramiento de ministro de Asuntos Exteriores en la Repblica de Weimar, ignorando repetidas advertencias de su madre y sus amigos, que sospechaban que su vida podra estar en peligro debido a las protestas antisemitas por su nombramiento. l rehus retractarse de su decisin: se senta confiado, ya que haba trabajado antes en importantes asuntos pblicos. En el inicio de la Primera Guerra Mundial en 1914, haba dimitido de su puesto como director de la AEG, la mayor firma de electrnica de Alemania, para servir a su pas primero en la Oficina de Guerra y ms tarde como consejero econmico y negociador de las reparaciones de guerra en 1919. A travs de estos esfuerzos y de una serie de libros y artculos que haba publicado, traducidos a muchas lenguas, se gan una reputacin internacional. Enfrentndose a la audiencia reunida en Viena, l repiti su anterior aviso de que la economa de Europa estaba controlada por un elitista grupo cerrado de financieros. El pasaje crtico era bastante inocente. Rezaba como sigue: En el campo de las operaciones industriales dentro del que cada palabra insensata o cada fallo puede causar la ruina, donde el pblico gobierna en virtud de su control de los depsitos y bonos, y controla todas las polticas en este campo, ha venido a consti96

tuirse una oligarqua tan inaccesible para el de afuera y el no iniciado como la antigua Venecia. Trescientos hombres, que se conocen todos entre s, controlan el destino econmico del continente europeo y eligen sus sucesores dentro de su propio crculo. Cuando su artculo original y el libro se haban publicado, la historia de la pretendida conspiracin juda y los Protocolos de los Sabios de Sin no haba sido an compartida por los acosadores rusos que acostumbraban a usar a los judos de cebo, con sus compaeros de otros pases europeos. Pero cuando los peridicos vieneses informaron en 1922 de la alocucin pblica de Rathenau con titulares aullando: Trescientos hombres controlan Europa, los jvenes exaltados que haban estado siendo condicionados durante los dos ltimos aos mediante repetidas advertencias de que los judos planeaban hacerse con el mundo, vieron su oportunidad. La declaracin de uno de los ms prominentes judos de su tiempo fue la carnada tentadora que poda usarse fcilmente contra los judos. Vieron su oportunidad y la aprovecharon. Poco poda saber Rathenau que repitiendo en su publicacin el pasaje hace tanto tiempo olvidado, estaba firmando su sentencia de muerte. Los trescientos se convirtieron pronto en los Trescientos Judos y, poco despus, en el gobierno judo secreto, los Sabios de Sin. El Tribunal Supremo alemn en Leipzig llam a los Protocolos la Biblia de los asesinos de Rathenau, y afirm: Detrs de la muerte de Rathenau estaba el antisemitismo fantico, que encontr expresin en la leyenda infamatoria de los Sabios de Sin. Esto ha engendrado instintos homicidas en los corazones de los hombres. En 1922, cuando Rathenau fue asesinado, el pblico general alemn saba que haba perdido un gran lder. Alrededor de un milln de personas asistieron a su funeral en Berln. Se dijo que la Repblica Alemana lo enterr como los romanos enterraban a sus emperadores. Pero poco ms de diez aos despus, el signo en memoria del asesinato que se haba puesto en el lugar donde sucedi, fue retirado con permiso de las autoridades. En una multitudinaria reunin de juristas, un alto mando del gobierno del Tercer Reich declar entre aplausos que aquellos que hasta ahora haban sido mirados como asesinos,
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deberan de ahora en adelante tener sus nombres inscritos como hroes en el libro de honor de la patria. Aunque no haba en absoluto mencin de los judos en todo el artculo de Rathenau, la prensa haba insinuado claramente esta interpretacin aludiendo a los Trescientos a veces como Trescientos Hombres, a veces como Trescientos Judos, a veces como Trescientos Directores de Banco, y a veces como Los Trescientos Sabios de Sin. Fue esta interpretacin distorsionada de las inocentes palabras de un gran estadista lo que lo convirti en uno de los llamados Sabios de Sin, y como tal en un blanco legtimo de exterminio. Pocas semanas despus de encontrada la sentencia, Georges sostena una edicin inglesa de los Protocolos, traducida por Victor E. Marsden, antiguo corresponsal en Rusia de The Morning Post de Londres. En 1925, slo tres aos despus de la sentencia leda por el juez alemn, Marsden escriba en su introduccin: Quines, puede preguntarse, son los Sabios de Sin? Cules son sus nombres?. l los llamaba la Mano Oculta, y mantena que Rathenau haba sin duda estado en posesin de los nombres de los Sabios, siendo l mismo, con toda probabilidad, uno de sus principales lderes. De acuerdo con Marsden, los Trescientos eran trescientos judos, y Los Ancianos Sabios eran sus oficiales generales. Hasta ahora Georges no haba comprendido lo peligrosos que eran realmente los Protocolos. Los pogromos en Rusia estaban asociados en su mente con una cultura y una poca diferentes. Eran algo remoto y slo relevante para Suiza a modo de advertencia general. Pero ahora se enfrentaba con una vctima actual en su propio patio trasero: el primer judo cuya sangre se haba derramado en Alemania en relacin directa con los Protocolos de los Sabios de Sin. Empujando a un lado la pila de libros de la biblioteca, Georges empez a hacer anotaciones. Tendran que explicar al juez suizo cmo, en vez del tradicional antisemitismo religioso que envileca a los judos como asesinos de Cristo, ahora exista una forma de antisemitismo poltico basado en la teora de la llamada conspiracin juda que describa a los judos como el mayor peligro para el orden mundial. Al principio de los aos treinta, los nuevos movimientos llamados Frentes empezaron a aparecer por toda Europa, y su principal activi98

dad era la propaganda antisemita. Los judos eran los chivos expiatorios culpados de todos los problemas corrientes, como el paro y la inflacin. Los miembros de estas organizaciones eran en su mayora jvenes, pero tenan simpatizantes de alta posicin, generalmente oficiales del ejrcito y polticos, que se vean a s mismos como la vanguardia de esta Nueva Europa. Hablaban en mtines, mientras que los jvenes les servan de encargados de orden, resplandecientes en una especie de uniforme de pantaln negro y camisa blanca. Usaban el saludo nazi o algn otro similar. Los partidos nazis estaban saliendo a la superficie abiertamente en muchas otras partes del mundo. Georges sospechaba que los nazis queran aprovechar la oportunidad para usar el proceso del tribunal de Berna para su propaganda. Ellos tenan que hacer que el juez se diera cuenta de que permitir la publicacin de los Protocolos en Suiza sera equivalente a condonar el asesinato poltico. Deba convencerlo de que lo que pasaba en la vecina Alemania tena una directa influencia en su propio pas. Pensaba que haba agotado la lista de juicios. Les dijo a los colegas que no poda encontrar una sentencia relativa a los Protocolos, y no le interesaba estudiar ms procesos legales que acabaran en acuerdo. Esperaba que no habra oferta de compromiso esta vez, dijo. Personalmente se opondra resueltamente a cualquier clase de acuerdo. Necesitaban nada menos que una decisin obligatoria de un tribunal independiente. Sin miedo, dijo Lifschitz, sacudiendo su cigarro, no habr oferta de retractacin esta vez. Con la subida de Hitler al poder en la vecina Alemania, las tcticas haban cambiado rpida y dramticamente. El doctor Wiener, que haba estado estudiando en una esquina la lista de juicios que Georges haba preparado, levant la vista con asombro. Acababa de darse cuenta de que Georges haba limitado su bsqueda a Europa. No haba ninguna mencin de Henry Ford. Qu pasa con los dos juicios de Ford, pregunt tranquilamente. Les record que la versin de Ford de los Protocolos, un folleto titulado El Judo Internacional, se venda en todos los quioscos de Berna; en algunos, era gratis. Saban que este folleto haba sido traducido a 17 idiomas?
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Haba una buena oportunidad de que el juez lo viera, puede que de que lo leyera. Seguro que se preguntara por qu un industrial tan importante haba publicado los Protocolos. Por mucho que no quisiera cargar a Georges con ms trabajo, deba insistir en que averiguara todos los hechos del enredo de Ford con el asunto de los Protocolos. Por fortuna, dijo Wiener, l tena en su archivo todos los documentos relevantes. Era tan bueno como pareca, pens Georges al ver sobre su mesa una semana ms tarde un grueso portafolio con la etiqueta Henry Ford y los Protocolos de los Sabios de Sin. Ah se va otro fin de semana, le dijo a Odette, que haba hecho otros planes para ambos.

La guerra privada de Henry Ford contra los judos El ao era 1918; la Gran Guerra que haba costado millones de vctimas, roto la vida de naciones y cambiado irrevocablemente el orden de las cosas, haba llegado a su fin. Un da lluvioso de noviembre Henry Ford conduca hacia Dearborn, su vieja ciudad natal, acompaado por Edwin Pipp, director de The Detroit News. Iban de camino a comprar un peridico. No haba sido fcil atraer a Pipp fuera del nico peridico en que haba trabajado, y donde haba conseguido llegar a jefe de redaccin. Era un hombre de honor y de clara visin, un director excelente, y Ford decidi que Pipp dirigira el semanario que estaba a punto de adquirir. Haba pocas cosas que Ford no pudiera obtener, si se pona a ello de corazn. Us todo su encanto con Pipp, presentndole argumentos de peso: El mundo estaba revuelto, argument, el hombre agarra a su hermano por la garganta, o le clava una bayoneta, o le pone dinamita debajo, o dispara llamas o gases contra l. La amabilidad era muy necesaria, dijo, y vamos a intentar hacer el mundo ms amable, difundiendo el evangelio de la tolerancia. Pipp se sinti inspirado; las palabras de Ford lo elevaron sobre la esfera de una existencia rutinaria, abriendo vistas nuevas. Sinti que
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con este hombre podra incluso volar alto y dar salida a sus aspiraciones secretas de cambiar realmente el mundo. Saba que Ford no limitaba su actividad a fabricar coches, pero sta era la primera vez que se vea expuesto a la electrizante personalidad de Ford y a sus ideas. Quiero que Dearborn llegue a ser conocida en todo el mundo como el lugar donde se practica la amabilidad, donde se predica la hermandad de los hombres, declar Ford. El amable sentimiento iba a incluir toda raza y todo credo del mundo entero. Esto s que era algo fuerte, y Pipp cay fcilmente bajo el hechizo de Ford. No puso ms que una condicin: deba tener a Billy. Billy haba estado a su lado cada da que trabaj en un diario, dijo; su trabajo estaba entre los mejores de Amrica en los ltimos 20 aos; quiero su esplndida escritura en nuestras pginas, le dijo a Ford. Billy era William Decameron, y Ford no tuvo ningn problema en sacarlo del Detroit News tambin. Le dijo a Pipp que lo cogiera, y as vino Billy a bordo. Ford haba decidido haca tiempo que necesitaba un peridico para esparcir las ideas por las que estaba llegando a ser conocido. Su intencin era establecer la base de su aventura periodstica en su ciudad natal, la ciudad que estaba planeando hacer famosa. Y ahora el semanario local, Dearborn Independent, estaba a la venta. Ms tarde, Pipp a menudo se pregunt en qu punto se dio cuenta de que las cosas se haban agriado. No haba percibido la obsesin de Ford con los judos, pero pronto se convirti en un tema principal de su relacin. Al principio Billy y l eran de una opinin: No estbamos de acuerdo en la visin de Ford de los judos antes de salir en el peridico, no estbamos de acuerdo con ella mientras estaba en el peridico y no hemos estado de acuerdo con ella despus, cont ms tarde a un amigo. Su admiracin por el hombre era tal que no lo culpaba. Estaba convencido de que la culpa era del secretario privado de Ford, Ernst Liebold. Mucho despus de haber dimitido del peridico por la cuestin juda, Pipp recordaba vvidamente las extraas reuniones que solan tener. Liebold inclinaba su silla hacia atrs, desabotonaba su abrigo, meta los pulgares bajo su chaleco, hinchaba el pecho y declaraba: Seor Ford, USTED no tiene que pensar como piensan otros; SUS pensa101

mientos le vienen como un relmpago, del subconsciente, y ya tiene sus problemas resueltos. Ford, que sola sentarse hundido en su silla, se estiraba echando atrs los hombros, con la barbilla alta y los ojos brillantes. Una mirada de satisfaccin se extenda sobre el semblante de Liebold. Era la mirada que viene a la cara de un hombre que ha ganado algo por la mano. Con Liebold los judos eran una obsesin. No haba un tema en sus discusiones editoriales en el que no metiera a los judos. Y Ford se lo tragaba todo, a pesar de las protestas del resto de los presentes. Pipp senta nauseas de estas reuniones, y Roland, que era redactor asociado y escritor especializado dentro del peridico, no poda contener su ira y sola salirse de sus casillas, mientras Billy se burlaba con sus sarcasmos y se desahogaba con expresiones de extremo disgusto. Oh, por el amor de Dios, se quejara Pipp despus a Billy, a quien an consideraba su amigo y aliado. Recuerdo una vez, contaba Pipp ms tarde, cuando Roland volvi de Mjico. Liebold haba estado en Mjico antes, ya que Ford tena la intencin de poner all una planta de tractores, y por eso haba una especie de conferencia general sobre esto. Roland inform de que haba un cambio de actitud, en especial entre el clero catlico y otros. Liebold tena preparada una explicacin, con los judos en el fondo. De acuerdo con l, los prestamistas judos de Europa inducan al Papa a ordenar a los curas en Mjico hacer tal y tal, cont Pipp a un amigo, y segua con cosas tan enfermizas que uno no poda seguir escuchando sin perder la paciencia. Oh, qu desesperacin, pensaba Pipp. Ford lleg a mostrar ms y ms resentimiento cada vez que una idea sensata vena a actuar contra el veneno con el que se le estaba alimentando y que l tragaba de tan buena gana. Realmente crea que los pensamientos que Liebold haba implantado en su mente venan a l de repente, de algn origen sobrenatural. Liebold lo llamaba subconsciente. Ford, usando trminos ms claros, lo llamaba un presentimiento. Por Pipp saba que los presentimientos de Ford no venan de una manera misteriosa del subconsciente. Venan de una mente muy consciente de lo que se estaba haciendo. Adulado por Liebold y al mismo tiempo manipulado por l, Ford desarroll un desagrado por los
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judos, que creci ms fuerte y ms amargo a medida que pasaba el tiempo. De una manera y de otra, el sentimiento se haba filtrado en su sistema hasta formar parte de su vida misma. La diatriba antijuda del Dearborn Independent empez el 22 de mayo de 1920, y continu durante 91 nmeros del semanario. El primer artculo proclamaba el mensaje en trminos claros: Hay una raza, una parte de la humanidad, que nunca ha sido bien recibida, y que ha logrado elevarse a un poder que la ms orgullosa raza gentil nunca ha reclamado, ni siquiera Roma en los das de su ms orgulloso poder. Cuando el primer artculo estaba todava en la imprenta, y Pipp se dio cuenta de que era incapaz de pararlo, present su dimisin. No saba que su buen amigo, Billy Decameron, vendera su integridad y tragara sus nuseas, para reemplazarlo como redactor en jefe del Dearborn Independent. Cuando se dio cuenta de que Billy cooperaba por completo con Liebold, sinti revolvrsele el estmago. Billy llamaba ahora a los presentimientos de Ford su misterioso modo de adivinar la verdad. Pipp estaba tan destrozado por su corta asociacin con Ford y por la traicin de Billy Decameron, que decidi empezar con su propio peridico, y nunca ms permitirse estar subordinado a otro. La responsabilidad sera suya y el peridico llevara su nombre, Pipps Weekly. Reaccion a los artculos judos del Dearborn publicando una serie de cartas abiertas a Henry Ford. Estaba seguro de que si le escriba cartas personales, ni siquiera llegaran a la mesa de Ford, explic, as que deba reaccionar pblicamente. En estas cartas, Pipp explicaba cmo el peridico de Ford haba adoptado el tema de los Protocolos de los Sabios de Sin, no molestndose en justificarlo con ninguna prueba real. Escribi con amargura: Afirman que hay una conspiracin internacional y, cuando se les piden pruebas, protestan furiosos contra las pelculas. Querran que temiramos la cada de nuestra nacin como resultado de la dominacin juda de los asuntos internacionales, y cuando se les pide una prueba, hablan de la mentalidad oriental. Dicen que no son antisemitas, y contratan detectives para cazar a lo largo del
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pas cualquier caso que puedan dirigir contra cualquier judo o judos, individual o colectivamente, y encuentran que el propietario de un espectculo vendi una vez tickets por las calles de Nueva York. Acusan de una conspiracin internacional, y cuando se les pide una prueba, afirman que Irvin S. Cobb empez en la vida con la ayuda financiera de un judo en Paducah, Kentucky... Por aquella poca el pensamiento dominante era que los Protocolos eran una produccin conjunta de rusos y alemanes, ya que estaban tan ampliamente distribuidos en Alemania. Los verdaderos hechos del origen del documento iban a ser revelados pocos meses ms tarde. Pipp declar que no tena prejuicios contra Alemania, siendo l mismo de origen alemn por las dos ramas de su familia. Pero los hechos son los hechos, escribi, los alemanes fueron y son una gran nacin para la propaganda. Durante la guerra sus imprentas estaban tan ocupadas como sus armas. Desde la guerra Alemania ha vuelto muchas de esas imprentas contra los judos. El judo es denunciado y envilecido de la misma manera que es atacado aqu, slo que en Alemania se ha ido ms lejos.... Explicando en su peridico por qu haba dimitido del Dearborn, escribi: Se escriban cosas contra los judos. Se lean, se pasaban, se volvan a leer una y otra vez... los judos eran culpados de todo. Si por la ventana el viento traa humo del oeste, era culpa de los judos; y si el viento traa polvo del este, tambin era culpa de los judos.... Ningn hombre honrado poda vivir con esto, declar. Mientras tanto los artculos y editoriales en el semanario de Ford continuaban. Acusaban a lderes judos, como Louis Marshall y Louis Brandeis de usar a los presidentes Taft y Wilson como tteres. Otros prominentes judos eran acusados de instigar la Primera Guerra Mundial para el beneficio de los banqueros judos, y de fomentar la revolucin rusa para promover el imperialismo racial. El peridico denunciaba la conspiracin juda para corromper Wall Street, el
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trabajo, y los deportes. Los judos eran tambin presuntos responsables de la guerra civil y del asesinato de Lincoln. Lo que los judos no conseguan con dinero, medios de comunicacin o manipulacin, lo conseguiran satisfaciendo las perversiones sexuales de los poderosos, adverta el peridico, clamando que sus hechos provenan de los planes del gobierno secreto judo establecido en los Protocolos. Ernest Liebold, que estaba a cargo de la campaa, contrat espas y detectives privados para juntar basura acerca de judos prominentes. Los Protocolos llegaron a ser rpidamente la piedra angular de la campaa antisemita de Ford. Se culpaba de todo a la conspiracin juda, incluido el jazz, las faldas cortas, los calcetines cados, las subidas de alquiler, la Revolucin bolchevique, el deterioro de la literatura americana, la conducta social, y todo lo que se les pasara por la cabeza. Ms tarde los artculos se publicaron como panfletos bajo el ttulo de El Judo Internacional, o a veces El Judo Eterno, para despus ser traducidos y distribuidos por todo el mundo. La fuerza de las ventas nacionales y el capital de la Ford Motor Company estaban siendo deliberadamente usados para extender el odio a los judos. En diciembre de 1920, la convencin cuatrienal del Consejo Federal de las Iglesias Cristianas de Amrica, constituido por delegados representantes de 30 denominaciones y 50.000 iglesias, adoptaron la siguiente resolucin: Por cuanto que, durante algn tiempo han estado en circulacin en este pas publicaciones tendentes a crear prejuicios raciales y producir animosidad contra los conciudadanos judos, conteniendo cargos tan absurdos como faltos de credibilidad, se resuelve que el Consejo Federal de las Iglesias de Cristo en Amrica, impelido en estos tiempos de nuestra existencia nacional por la necesidad de unidad y hermandad, deplora tales ataques infundados a los hermanos judos, les extiende en espritu de buena voluntad una expresin de confianza en su patriotismo y su buena ciudadana, y honestamente exhorta a nuestro pueblo a expresar la desaprobacin ante todas las acciones que conduzcan a la intolerancia o tiendan a la destruccin de nuestra unidad nacional mediante el incremento de la divisin racial en nuestro cuerpo poltico.
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El 12 de noviembre y de nuevo el 10 de diciembre de 1920, el peridico judo The American Hebrew desafi a Ford sugiriendo presentarle 50 nombres de lderes americanos de los que l escogera 12. Invitaron a Ford a presentar a este jurado su prueba de una conspiracin mundial juda. Si los hallazgos del jurado no lograban fundamentar sus cargos, l estara obligado a admitir pblicamente que estaba equivocado y a manifestar las influencias que le llevaron a imprimir tales artculos en su publicacin. La decisin del jurado iba a ser publicada en tantos diarios de los Estados Unidos como el jurado seleccionara. Ford poda haberse ahorrado mucha incomodidad, y los judos muchos agravios, si hubiera respondido al desafo, pero guard silencio. Mientras tanto, los judos americanos empezaron a rechazar en masa la compra de ningn vehculo que llevara la marca Ford. A principios de 1921, la comunidad juda de Connecticut organiz un desfile de 400 coches en honor de Albert Einstein y Chaim Weizmann; los organizadores incluyeron el lema Por supuesto, los vehculos Ford no estn permitidos en la caravana. El 16 de enero de 1921, se redact una protesta. Se haba preparado bajo iniciativa del eminente autor americano John Spargo, e iba firmada por 190 distinguidos americanos, empezando por Woodrow Wilson, William Howard Taft, el cardenal OConnel y otros, que protestaban por la introduccin en la vida americana de un nuevo y peligroso espritu. Condenaban la campaa antisemita como subversiva para los ideales americanos y como antiamericana y anticristiana. Decan que la ciudadana americana y la democracia americana estn amenazadas y desafiadas. La nica respuesta de Ford fue una declaracin de que no intentaba engendrar odio racial, sino despertar a los gentiles bobos ante las presuntas maquinaciones de los judos. Cuando la verdad acerca de la falsificacin de los Protocolos sali a la superficie, el director del Dearborn se cuid de no atestiguar explcitamente su autenticidad. Consultando a Liebold, adoptaron la tctica de comparar el documento con hechos actuales, llevando as a que el pblico sacara las conclusiones que ellos deseaban, una tctica que despus llegara a ser conocida como la tctica Ford.
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Qu ingenioso, pens Georges Brunschvig, cuando estudi el archivo Ford; ignorar la autenticidad del documento, evitar la confrontacin con las pruebas de su falsedad, y usar viejos temas antisemitas para implantar en la mente de la gente la idea de que el plan judo estaba realmente realizndose ante sus mismos ojos. No tena manera de saber que la defensa en el juicio de Berna estaba planeando usar la misma tcnica en la sala de justicia suiza. La campaa antijuda del Dearborn se detuvo en enero de 1922, tan de repente como haba empezado. Muchos especularon que la razn de este movimiento fue la ambicin de Ford de llegar a presidente, una ambicin animada por peridicos principales como el New York Times y el Wall Street Journal. Como muchos polticos antes y despus de su poca, Ford no poda ignorar el voto judo. Cuando se evapor su sueo poltico, reanud sus ataques a los judos en abril de 1924. El 31 de marzo de 1927, a sus 63 aos, Henry Ford apareci a pie, aturdido y sangrando, a las puertas de la entrada del camino que conduca a su mansin en Fair Lane. Declar que se haba visto envuelto en un accidente al volante de su modelo T. Pero hubo quienes sospecharon con fuerza que Ford haba representado el accidente, arriesgndose a serias heridas al salirse a propsito de la carretera, para evitar tener que asistir en un tribunal horas ms tarde a una citacin a requerimiento del abogado de Aaron Sapiro. Sapiro era una especie de hroe para los que se dedicaban al cultivo de fruta, en las fincas que rodean California. En 1919, haba diseado un plan de mejora de los procedimientos de negocio y gestin de las cooperativas, para que los propios agricultores pudieran controlar el mercado. Hacia 1925, el Plan Sapiro haba sido adoptado por 90 asociaciones en 32 estados, al igual que en Canad, con un total de 890.000 granjeros miembros. El valor de los productos agrcolas supona unos 600 millones de dlares anuales. Volviendo a 1924, Sapiro se convirti en el blanco de los ataques antisemitas en el Dearborn Independent, que proclam: Una banda de judos banqueros, abogados, prestamistas, agentes publicitarios, recolectores de fruta, compradores del producto, gerentes de oficinas profesionales, y expertos en contabilidad... est sobre la espalda del granjero americano.
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Para gran sorpresa de Henry Ford, Sapiro lo demand por libelo. Convencido de que nada se imprima sin que Ford estuviera personalmente enterado, lo eligi a l y no a su peridico como acusado. No cont con el director, William Decameron, dispuesto a jurar en falso. En marzo de 1927, Decameron subi al estrado y testific bajo juramento que nunca haba discutido ningn artculo sobre ningn judo con el seor Ford, que nunca le haba enviado a su empresario una copia por adelantado de la revista, y que nunca haba visto a Ford leer ninguno de los artculos. Decameron mantuvo su curiosa posicin durante cinco das enteros. Al no tener otra prueba de que Ford estaba personalmente involucrado, el abogado de Sapiro decidi citar al propio Ford. Pero el juego estaba lejos de acabar. Segn el consejo de su abogado, Ford us todo tipo de trucos para evitar la citacin. Finalmente el repartidor se la arroj a travs de la ventanilla del coche, cuando estaba parado en un cruce. Ford sufri una considerable prdida de prestigio cuando el juez rechaz el argumento de su abogado de que el servicio de entrega de la citacin era defectuoso, declarando que si el documento no haba de hecho aterrizado en el regazo de su cliente, era porque haba resbalado al suelo del coche entre sus rodillas. El juez probablemente estaba resentido por los intentos de Ford de manipularlo, y encontr sospechoso que el abogado acudiera al tribunal un All Fools Day,11 el 1 de abril de 1927, presentando un certificado mdico que confirmaba que su cliente haba sufrido graves heridas en un accidente la noche previa. El juez se vio obligado a conceder una demora, pero de inmediato fij una nueva fecha. Habiendo agotado todos los trucos del saco de su abogado, Ford dio instrucciones para llegar a un acuerdo en el caso. Atacar a los judos era una cosa, pero cometer perjurio en el tribunal estaba fuera de cuestin. Estaba cansado de tribunales y de ataques pblicos en su contra, y decidi usar esta oportunidad para arreglar las dos querellas, la de Sapiro y otra interpuesta por Herman Bernstein. Bernstein era un periodista americano, corresponsal especial del New York Times y del New York Sun, una autoridad reconocida sobre
11. Equivalente a nuestro Da de los inocentes. (N. del T.)

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Rusia y su literatura, as como en materias judas. Haba traducido y presentado en Norteamrica algunas de las obras ms importantes de Tolstoi, Gorki y Chjov. Haba participado en el famoso viaje del Barco de la Paz Oscar II, organizado por Ford. ste mantendra ms tarde que precisamente durante el viaje Bernstein le haba entregado en mano Los Protocolos de los Sabios de Sin, hacindole dirigir su atencin al libro. A menudo me haba preguntado qu es lo que hace bueno a un abogado judicial. Algunos abogados vienen al tribunal bien pertrechados, habindose estudiado todos los materiales relevantes y preparado a sus clientes y testigos, despus de pasar largas horas diseando el momento crucial del enfrentamiento con los testigos adversos, tras investigar meticulosamente la materia para sus alegaciones; y sin embargo, al final algo falta claramente en su presentacin del caso. Qu es lo que separa a estos abogados de los realmente grandes? Despus de muchos aos observando abogados en el tribunal, estoy convencida de la necesidad absoluta para un abogado judicial de ponerse l mismo en el lugar del juez. Qu verdad tan grande es el dicho de que no basta conocer tu caso, sino que debes tambin conocer tu juez. El modo en que Georges Brunschvig prepar el caso de Berna para el juicio, lo coloca definitivamente entre esta categora de lite. Georges estaba seguro de que el nombre de Henry Ford sera uno de sus obstculos mayores. El hombre era una leyenda viva; su historia personal era famosa en toda Europa, como lo eran sus nuevos automviles Ford. Seguramente un hombre as no poda estar del todo equivocado, podra pensar el juez. No es slo la parte consciente, sino tambin la inconsciente, la que a menudo participa en la decisin del tribunal. Cmo poda convencer al juez de que un hombre como Ford poda rebajarse a tales extremos y hacer alegaciones tan ridculas. Un buen ejemplo, pens Georges, era la increble declaracin de que Herman Bernstein era la fuente de la que haba recibido Ford los Protocolos. Ya tan temprano como en 1921, publicaba Herman Bernstein un libro titulado La historia de una mentira Los Protocolos de los Hom109

bres Sabios de Sin, en donde presentaba los conocidos hechos y los documentos, probando que los Protocolos eran completamente falsos. Cierto, por aquel tiempo la verdad completa no haba sido revelada. Fue slo ms tarde, ese mismo ao, cuando la princesa Radziwill, Armand du Chayla y Philip Graves publicaron sus sensacionales informaciones y descubrimientos. Pero Bernstein estaba familiarizado con los escritos de Herman Goedsche y haba tenido en posesin una copia del Discurso del Rabino. Estaba seguro de que estos documentos haban sido usados por el falsificador, y en su libro citaba pasajes de estas fuentes, comparndolos con otros similares de los Protocolos. En el prefacio a su libro, Bernstein calificaba los Protocolos de cruel y terrible mentira... un arma vieja exhumada del montn de desechos de la autocracia rusa... con el propsito de difamar a todo el pueblo judo. Describiendo tres aos despus de la Primera Guerra Mundial el trasfondo poltico que dio relieve a este falso documento, escribi: En la posguerra los judos son culpados por los validos de la autocracia y la reaccin, de todas las desgracias que han afligido a la humanidad. Algunos los culpan de la guerra, y otros de la paz. Algunos los atacan por la derrota de la mquina militar alemana, y otros por la victoria de los aliados. En Alemania son embestidos por los Junkers12 por haberse opuesto a la guerra submarina, asegurando as la derrota alemana; mientras en algn pas aliado los judos son denunciados de constituir los cerebros de Alemania. De todos los lderes revolucionarios de Alemania se cree que son judos, y el bolchevismo, que tiene tan poco en comn con el judasmo como con el cristianismo, es etiquetado de movimiento judo; y hay perseguidores de judos que en su ciega locura han ido tan lejos como para declarar que el ex Kaiser Guillermo no slo estaba influido por los judos, sino que era l mismo descendiente de judos, y por eso no defendi a Alemania tan lealmente como debiera. Conspir contra la dinasta Hohenzollern y la debilit.
12. Miembros de la clase terrateniente aristocrtica, especialmente de la Prusia oriental. Devotos del militarismo y el autoritarismo, de entre ellos se reclutaba gran nmero de oficiales del ejrcito alemn. (N. del T.)

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Destruy su propio trono porque serva a la secreta organizacin mundial juda. Con tales absurdos se ha alimentado a la gente desde el armisticio, en los pases civilizados por los agitadores antisemitas y sus embaucadores, mientras los judos eran masacrados en Ucrania, Polonia y Hungra. Era este hombre quien supuestamente haba proporcionado a Ford una copia de los Protocolos. El Dearborn Independent no mencionaba ni citaba las averiguaciones de Bernstein. En una reunin de su grupo, Georges se pregunt en voz alta por qu la comunidad juda de Norteamrica no haba sufragado las costas de un proceso judicial, y en vez de eso haban dejado a Herman Bernstein sin otra opcin que acusar personalmente a Ford. Lifshitz explic que de acuerdo con la ley anglosajona, un individuo puede ser indemnizado por un libelo dirigido contra l, pero no haba modo de pedir compensacin por libelos contra un grupo, una nacin o un pueblo, a menos que el demandante pudiera probar que l mismo haba sufrido dao como resultado de la publicacin. En pases europeos que haban adoptado el modelo francs, un grupo poda demandar por libelo, y poda hacerlo en procesos criminales. Por eso Bernstein decidi que era su deber valerse de la excepcional situacin creada por el libelo privado dirigido contra l, para probar la falsedad de la alegacin hecha contra el pueblo judo. Demand a Henry Ford, pidiendo una indemnizacin de 200.000 dlares. El 30 de junio de 1927, Ford firm una carta de disculpa y retractacin, cuya redaccin haba sido acordada en una reunin convenida en la casa del abogado de Bernstein, Edwin Untermeyer, en Greystone, Yonkers. Ford estuvo representado por su agente Harry Bennet y por tres abogados: Cifford B. Longley de Detroit, De Lancey Nicoll, Jr. y Martin C. Ansorge, de Nueva York. Los demandantes haban sido avisados por lderes de la comunidad juda de que Ford buscaba una tregua. Ellos eran implacables. Haban esperado siete largos aos por este momento. Ford era constantemente consultado por telfono, y cuando su representante le dijo
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que la situacin era mala de verdad, contest: No me importa lo mala que sea, slo arregla este caso!. El 7 de julio de 1927, Ford entreg a la prensa su larga y detallada disculpa, y pidi perdn por el dao que le haba hecho a la gente juda. Contena el siguiente pasaje: Considero mi deber como hombre de honor enmendar las equivocaciones cometidas respecto a los judos como compaeros y hermanos, mediante mi peticin de perdn por el dao hecho sin intencin, mi retractacin en tanto est a mi alcance por los ofensivos cargos arrojados a su puerta por estas publicaciones, y la seguridad sin otro calificativo de que de ahora en adelante podrn buscar mi amistad y buena voluntad. No hace falta decir que los panfletos que se han distribuido por todo el pas y en el extranjero sern retirados de la circulacin, que har saber de todas las maneras posibles que tienen mi desaprobacin sin paliativos, y que, en adelante The Dearborn Independent continuar bajo tales principios, y que artculos que reflexionen sobre los judos nunca volvern a aparecer en sus columnas. Poco despus, a las agencias de publicidad de Ford se les orden gastar sobre un 12 por ciento de los 1,3 millones de dlares de anuncios de lanzamiento del modelo A, en peridicos yidish y anglojudos. Los nuevos Chevrolets estaban ahora en el mercado, y los judos, que haban boicoteado los coches Ford, pondran ahora dinero en su bolsillo. Ford tambin dispuso que cinco cargamentos de El Judo Internacional fuesen quemados, y orden a sus editores en el extranjero que cesasen de publicar su libro, revocando sus derechos. Pero era demasiado tarde. Los libros de Ford haban sido ampliamente distribuidos por toda Europa y se demostr imposible destruirlos, restando slo la posibilidad de evitar su publicacin y venta. A las cartas de Ford a los editores y distribuidores en otros pases, no se les prest atencin en la mayor parte de los casos. Una de ellas estaba dirigida a Theodor Fritsch en Leipzig, traductor alemn del libro y propietario de la Hammer Verlag, la editorial que publicaba la traduccin alemana. Las car112

tas revocaban y cancelaban todos los derechos de publicacin de El Judo Internacional en cualquier lengua, prohibiendo su aparicin en cualquier lugar bajo el nombre de Henry Ford. Fritsch desde puntualmente las instrucciones de Ford, alegando que su firma haba sido falsificada. No se emprendi ninguna accin cuando, ms adelante, el libro fue distribuido en todas las escuelas e instituciones pblicas de Alemania, con las fotos de Ford y de Hitler, la una al lado de la otra, o repartido, libre de gastos, en quioscos de Suiza. Pero los demandantes, Shapiro y Bernstein, mantuvieron su parte del trato. Como un punto del acuerdo, Ford estuvo dispuesto a pagarles importantes sumas para cubrir las costas y como compensacin, bajo la condicin de que no se revelaran las cantidades de dinero. Saba que estaba tratando con hombres honrados. De hecho, las sumas han permanecido secretas hasta hoy. Bernstein, que tambin haba recibido una carta personal de descargo de Ford, consider cerrado el caso. En 1935 public otro libro, La verdad sobre los Protocolos de Sin Una exposicin completa, que inclua nuevos hechos revelados desde la publicacin del primero en 1921. La disculpa de Ford, que se haba publicado en la edicin de 1928 de su primer libro, no apareci ahora. El episodio Ford ni siquiera se mencionaba. Qu gente tan dada a perdonar son los judos, medit Georges. A pesar de todo lo que les haba hecho, los judos de Amrica estaban dispuestos a justificarlo y a tomar su forzada disculpa por lo que literalmente deca. El 23 de mayo de 1929, una cena testimonial se celebr en honor de David A. Brown, director del American Hebrew, como tributo a sus servicios humanitarios. Henry Ford acudi y pos para una foto con el homenajeado. El pie de foto, cuando se public en el peridico judo, deca: La presencia del seor Ford en el acto, entre oradores judos de la ms alta categora, testimonia su inherente amistad por nuestro pueblo. Hitler us el libro de Ford a lo largo de su rgimen de terror, y conserv una foto de Ford sobre su mesa. Una vez dijo a un reportero americano: Miro a Heinrich Ford como mi inspiracin. Pasajes del libro de Ford, El Judo Internacional, se incorporaron de hecho al Mein Kampf de Hitler y sirvieron como credo de los nazis. No hay evi113

dencia de que Ford intentara intervenir, siquiera cuando Alemania era an accesible a los americanos. Todava aparecen peridicamente ediciones del libro de Ford en varios pases. La disculpa de Ford estara presente tambin en el tribunal de Berna, decidi Georges, pero saba que tena escaso valor probatorio. Poco a poco, la enormidad de su tarea lleg a hacerse ms clara en su mente. No haba realmente precedentes, advirti. Era cosa de este pequeo grupo de Berna probar por primera vez en un tribunal de justicia que los Protocolos de los Sabios de Sin eran una falsificacin estrepitosa, que de verdad amenazaba las vidas judas en todas partes. Cmo se atreva l, un joven abogado inexperto, a presumir de representar al pueblo judo? Qu pasara si fallaba? No se culpara al abogado? Cmo podra vivir consigo mismo si el juez se decida por los acusados? Qu pasara si el tribunal sentenciaba que los Protocolos eran autnticos? Quin les haba autorizado a arriesgarse a una posible sentencia que podra usarse contra los judos en todo el mundo? l pens en el profesor Matti, incuestionablemente un jurista brillante, pero poda un no judo darse cuenta de la responsabilidad global y del peligro para su pueblo? Su madre una vez le dijo que ningn hombre entendera nunca los dolores del parto. Eso debe experimentarse para ser comprendido, le haba dicho. Era lo mismo con el antisemitismo? No era la conexin emocional que emana de la experiencia personal, algo fundamentalmente diferente de la comprensin intelectual? Una cosa acab por estar clara en su mente: no poda volverse atrs. Se pregunt cundo volvera a dormir en paz, libre de pesadillas. Fue en la primera sesin preliminar del juicio, el 16 de noviembre de 1933, cuando los demandantes supieron que sus oraciones haban sido escuchadas. Se les haba asignado un juez imparcial. Georges tuvo su primer encuentro con los acusados. Herr Silvio Schnell, editor de los Protocolos, Herr Georg Haller, director del peridico nationalsozialistischer, el Eidgenossen, y su editor Herr Theodor Fischer, y el arquitecto Walter Aebersold, miembro prominente del Frente Nacional. Empezaron negando su responsabilidad personal, pasndosela de uno a otro. Haller dijo que no l, sino Theodor Fischer, de Zurich,
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era el responsable de publicaciones tales como el peridico Eidgenosse. Aebersold mantena que era Silvio Schnell quien tena la responsabilidad de la distribucin de los Protocolos. Uno de los acusados, el doctor Meyer, pareca claramente incmodo, not el juez. No se sorprendi cuando ms tarde, el mismo da, tan pronto como acab la sesin en el tribunal, este acusado present a la corte una declaracin formal de haber cortado todos sus lazos con el Eidgenosse y nunca haber participado en el proceso de su edicin o distribucin. El peridico no estaba conectado con los Protocolos, pero haba sido unido en la denuncia a causa de un artculo que se haba publicado en l, avisando a todas las muchachas suizas rubias de los perversos judos, que eran presentados como potenciales delincuentes sexuales. El juez decidi aclarar esto de inmediato. Si algn acusado haba sido relacionado por error, debera quedar excusado en este estrado. Empez interrogando a Theodor Fischer, pero pronto advirti que no poda esperar mucha cooperacin. Juez: Podra por favor decirme quin haba ordenado la distribucin de los Protocolos de los Sabios de Sin en la reunin de Berna de 13 de junio? Fischer: No J: Es correcto que la reunin haba sido organizada por el Frente Nacional ? F: Es as? No tengo ni idea. J: Es el Eidgenosse el peridico de su Frente? F: El Bund Nationalsozialistisher Eidgenosse. J: Es usted el director del peridico? F: S. J: Quin haba ordenado un cierto nmero de ejemplares para su distribucin en la reunin del 13 de junio? F: Normalmente enviamos un cierto nmero de ejemplares a Berna. J: A qu direccin van esos ejemplares? F: Se envan para venderse en la calle. J: Pero a quin van dirigidos? F: Al grupo local.
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J: Quin lo recibe actualmente? F: La autoridad postal. J: (en tono resignado) No puedo llamar a declarar a esa autoridad. Aebersold neg ser miembro del grupo en la poca en cuestin. El nico que admiti, orgulloso, haber distribuido los Protocolos fue Silvio Schnell. Nadie ser excusado en este estrado, anunci el juez. El profesor Matti habl primero, dejando muy claro que los demandantes no entraran en discusiones polticas. Estaban slo interesados en probar que los acusados publicaron material falso y obsceno, contraviniendo la ley existente. El tribunal rendira un gran servicio a la humanidad estableciendo la falsedad de los Protocolos, y para hacerlo de manera por completo objetiva, sugiri que deberan nombrarse expertos no judos. Georges Bruschvig asinti. Los acusados pidieron que se desestimara la demanda. El juez no era competente para decidir sobre el punto de la autenticidad de los Protocolos, dijeron sus abogados. Eso es materia de historiadores, no de juristas. Tambin argumentaron que el prrafo relativo a la literatura obscena no tena aplicacin. Ambos argumentos fueron rechazados por el juez. Admitira las declaraciones y luego decidira sobre el punto de la autenticidad. La interpretacin del prrafo legal era materia para ser decidida en la sentencia final. Brunschvig y Matti apenas podan contener su alegra. El juez anunci entonces que nombrara un experto judicial e invit a los litigantes a nombrar sus propios expertos. l haba ya formulado las preguntas que los expertos deberan responder: 1. 2. 3. 4. Son los Protocolos de los Sabios de Sin una falsificacin? Son un plagio? Si lo son, cul fue su fuente? Son literatura obscena?

El abogado de la defensa, doctor Ursprung, quera ser odo en el asunto de los expertos.

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Ursprung: El experto debera ser un ario, no slo cristiano, porque sta es una cuestin ms de raza que de religin. Juez: Nombrar una persona que tenga conocimientos sobre la materia. U: S, pero no un judo. J: Seran 14 das suficientes para que usted encuentre un experto ario? J: Los litigantes tienen 14 das para nombrar expertos. Yo nombrar un experto independiente cuya cualificacin se basar en la pericia ms que en la raza. Encontrar un erudito que nos dar su opinin sin odio ni discriminacin El estrado fue preparado para el juicio de Berna y las reglas fueron definidas. No podan haber adivinado que le llevara 17 meses al tribunal anunciar su sentencia. Esa misma tarde el grupo se reuni en la oficina del profesor Matti para discutir la estrategia. Decidieron empezar compilando una lista de posibles testigos. Lifschitz sugiri que empezaran con tres nombres: Katerina Radziwill, Armand du Chayla, y Philip Graves. Preparar su testimonio fue el siguiente cometido de Georges Brunschvig.

CAPTULO 4

1921 - DESENMASCARANDO EL MITO

Katerina Radziwill

Tres aos despus de la Revolucin, Katerina Radziwill todava tena la sensacin de que su estancia en Nueva York sera temporal. Como muchos de sus compatriotas que haban escapado al Oeste, mantena viva la esperanza de que no todo estuviese perdido, de que pronto un da Rusia despertara de su pesadilla bolchevique. Aunque la dinasta Romanov se haba ido para siempre, de algn modo Rusia encontrara un camino para establecer un sistema poltico sano que les permitiese a todos volver a casa. Echaba de menos su amado y glorioso San Petersburgo, donde ella haba disfrutado de una civilizada existencia de ts con pastas, cenas, conciertos, ballet y teatro, ceremonias agotadoras, buena conversacin y, s, deliciosos chismorreos e intriga poltica. Pero en su corazn, saba que todo eso se haba ido para siempre. La Rusia que amaba ya no exista. A menudo pensaba que las naciones, como los hombres, a veces experimentan una premonicin de lo que est a punto de sucederles. Recordaba el presagio que flotaba en el aire del Mosc festivo de aquel soleado domingo que sigui al Sbado Sangriento de mayo de 1896. El joven zar Nicolai acababa de ser coronado, y la gloriosa ceremonia y los desfiles que atrajeron a los rusos en masa de todas las partes del imperio, ms los miembros de la nobleza, diplomticos, periodistas y hordas de invitados de todo el mundo, todava bullan. An haban de celebrarse galas y bailes suntuosos, lo que tena a las damas preparando los vestidos durante meses con sus expertas modistas, tanto en
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casa como fuera. Katerina poda recordar todava con detalle todo el conjunto que le haba llevado tanto tiempo disear a ella misma: la seda, el terciopelo, el lam dorado, los intrincados recamados de los corpios, las joyas rescatadas de las arquetas, listas para su exhibicin... Haba estado paseando con amigos aquel fatdico domingo, fascinada por el desfile sin fin de elegantes carruajes. De repente, notaron en el borde del camino una larga caravana de carros transportando lo que result ser hombres heridos, y cuerpos mutilados para enterrar. Los gritos de las mujeres y los nios llenaban el aire. No haba tenido lugar ningn anuncio oficial, pero pronto corri de boca en boca que un desastre terrible haba causado miles de muertos y muchos ms heridos, en el campo Khodynka. Era un rea sta que originalmente serva de campo de entrenamiento a la guarnicin de Mosc, y ms tarde haba sido escasamente preparada para acoger el medio milln de enrgicos ciudadanos que se juntaban en las fiestas populares. Se apretaron en una masa imposible, y su desvergonzada tenacidad de conseguir acceder a los regalos y refrescos prometidos, hizo que muchos murieran aplastados y pisoteados. Periodistas, oficiales, polticos y diplomticos, todos corrieron al Khodynka para informar y prestar ayuda. La Emperatriz viuda y muchas otras damas no se pararon siquiera a cambiar sus ropas de gala cuando acudieron presurosas a los hospitales a ofrecer su consuelo a los heridos. No as la pareja real. Sus Majestades, el recientemente coronado Zar de todas las Rusias Nikolai II, y su mujer, la ahora oficialmente emperatriz Alejandra Fedorovna, se decidieron por una poltica de ocupaciones habituales. Las festividades planeadas continuaron, asistiendo el Zar y la Zarina a los bailes ofrecidos por el embajador francs y la hermana de la Zarina, Elizaveta Fedorovna, esposa del to del Zar, el Gran Prncipe Sergei Alexandrovich, gobernador general de Mosc. Una gala en el Bolshoi tuvo lugar con el edificio a rebosar de nobles. Fue este Sbado Sangriento y los das que siguieron, los que quedaron grabados en la memoria de la Princesa como el principio del fin. Recordaba el hombre de pie a su lado en la calle, mientras ella miraba las festividades que continuaban, que murmur en su odo: Mralos, estn empezando a subir hacia su futuro monte Calvario.
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Ella haba pasado la mayor parte de su vida en una sociedad que en el mejor de los casos toleraba, y en el peor instigaba, el antisemitismo activo. El general Cherevin, jefe de la polica poltica imperial, el cuerpo ms responsable del sufrimiento impuesto a los judos, haba sido uno de sus ms ntimos amigos, como lo eran otros agentes de la Okhrana que ella haba conocido en Francia. Haba sido una invitada bienvenida de las pequeas fiestas en el famoso saln de Juliette Adam en Pars, donde conoci a Edouard Drumont, el campen del antisemitismo francs. All haba sido ella testigo de muchas discusiones acaloradas referidas al affaire Dreyfus, a lo largo de los ltimos aos de la dcada de 1890, pero raras veces haba tomado parte en ellas. Muchos antijudos activos haban sido probablemente invitados de su propio saln, que funcion durante varios perodos en Berln, Pars y San Petersburgo. Odiar a los judos era algo rutinario en la Rusia zarista. La discriminacin contra varios grupos era parte de la vida; los pogromos haban sucedido lejos de la capital. Ella nunca haba visto ninguno. Slo se haban mencionado en susurros, pero nunca se discutan en la mesa. Los judos, simplemente, no eran de su incumbencia. Su indiferencia a priori hacia el antisemitismo haba empezado a cambiar durante su estancia en Inglaterra y Norteamrica, donde se haba encontrado con algunos judos, y para su sorpresa se dio cuenta de que no eran vistos como inferiores. Estaba empezando a hacerse un nombre en el Oeste como escritora sobre asuntos rusos y europeos. El ao anterior haba publicado su libro Secretos de la realeza destronada, y ya estaba planeando un trabajo mayor, para que saliera a la luz siete aos ms tarde bajo el ttulo La ltima Zarina, que trataba no slo de la Emperatriz sino tambin de toda la poca que haba marcado el captulo final del gobierno de la dinasta Romanov. Saba que posea informacin exclusiva sobre una materia que levantaba gran expectacin en la prensa. Ir a la prensa no era una solucin que viniese con facilidad a la mente de alguien que haba crecido en una monarqua autocrtica dictatorial como la Rusia zarista, pero sinti que no tena otra opcin. Tomada su decisin, llam al director del American Hebrew, un semanario publicado en Nueva York, y resolvi encontrarse con l al da siguiente mismo, 20 de febrero de 1921.
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Katerina Radziwill haba sido princesa por derecho propio incluso antes de su matrimonio con el prncipe Radziwill, el famoso amigo de Bismarck que haba participado en la guerra franco-alemana. Ella provena de una antigua familia aristocrtica y su padre haba servido como Ayudante general del Zar. Era una gran belleza y una aventurera famosa, objeto de mucha murmuracin. Casada con un hombre insignificante, se le conocieron muchas relaciones con hombres poderosos. El ms notorio, sin duda, fue el general Cherevin, jefe de la polica secreta, la Okhrana, durante el gobierno del zar Alejandro III. El general fue su entrada para la alta sociedad de San Petersburgo. Haba intentado introducirse en poltica, pero despus de la muerte del general perdi la mayor parte de su influencia, y algunos rumores escandalosos que salieron a la superficie la obligaron a dejar Rusia. En su juventud, haba sido famosa por su hospitalidad y haba recibido a muchos poderosos. Le haban confiado numerosos secretos. Su notable memoria y las notas que sola conservar le sirvieron bien en su nuevo papel de autora literaria. Preparndose para su encuentro con los redactores del American Hebrew, se dio cuenta de que podran no creerla, ya que no tena pruebas ni documentos, slo su memoria. Pero poda fabricar un testigo. De repente se acord de Henriette, a quien haba conocido por casualidad haca un tiempo en Nueva York, pero que nunca haba vuelto a ver. Haban sido bastante amigas en aquellos das de Pars, cuando formaban parte de la multitud que se reuna alrededor de algunos agentes de la Okhrana que operaban en la capital francesa. Fueron conducidas al grupo por razones diferentes. Mientras que ella mantena una relacin personal con Golovinskii, asistente del famoso Piotr Rachkovskii, el agente jefe de la Okhrana en Europa, Henriette Hurblut estaba all por razones ideolgicas. Era descendiente de madre francesa y padre ingls, y estaba casada con un americano ultraconservador. Ella y su marido estaban de acuerdo en materia poltica, y una relacin ntima con los agentes rusos era todo lo que necesitaban para alimentar sus opiniones extremistas. En muchas ocasiones, Henriette apareca sola en el apartamento de Golovinskii o en pequeas reuniones ntimas de las que era anfitriona la princesa Radziwill en su casa de los Campos Elseos.
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Golovinskii haba sido siempre bienvenido en estos encuentros, y sola entretener a los invitados de la princesa con divertidas historias. Todos estaban al tanto de su ocupacin y se estremecan cuando bajaba la voz, pretendiendo hacerles confidencias, mientras contaba historias de espionaje y de intriga internacional. La princesa se haba hecho amiga de Matvei Golovinskii de un modo bastante inocente. La madre de l haba sido una importante terrateniente en la regin del Ufa, al sur de los Urales, donde tambin ella tena posesiones por aquella poca. As, cuando l la llam un da en Pars, ella lo recibi socialmente como a un emisario de su madre, an no enterada de su servicio en la polica secreta rusa. De ah surgi una relacin ntima. Haba un da grabado en su memoria. Henriette y ella eran parte de un pequeo grupo ntimo que tomaba t en su apartamento. Poniendo su expresin ms clandestina, Golovinskii les hizo jurar secreto absoluto. Entonces, ceremoniosamente, abri un cajn y procedi a sacar un simple cuaderno de notas de la clase que usan los estudiantes. Ella not de inmediato que tena una mancha de tinta azul en su cubierta, y se pregunt quin habra sido tan descuidado, y cul poda ser la importancia de semejante objeto, manchado y gastado. Las pginas interiores, que recordaba claramente, eran de color amarillo y estaban cubiertas con un texto escrito a mano. Lo que ms la sorprendi fue que la escritura era obviamente de varias manos distintas. Tambin la intrig por qu un agente ruso les enseara un manuscrito en francs. Este extrao documento burdamente escrito, junto con la actitud crptica de su husped, les haba despertado una inmensa curiosidad. Con ademanes muy dramticos y una sonrisa maliciosa, Golovinskii alarde de que este manuscrito inventado que l y sus colegas estaban maquinando en nombre de Rachkovskii, implicara a los judos en una conspiracin internacional y un da revolucionara al mundo. Iba a llamarse Los Protocolos de los Sabios de Sin. sta no era sino la primera medida para luchar contra esta conspiracin, proclam, siendo el objetivo la completa expulsin de los judos de Rusia. Ella recordaba con claridad cmo, lo mismo que los otros invitados, se haba redo de todo el asunto, pero Golovinskii haba estado muy serio y pareca muy orgulloso de su realizacin.
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Por aquel tiempo, ella no tena ni idea de que la falsificacin maquinada por Golovinskii estaba conectada de algn modo con otro documento que el general Cheverin le haba confiado a ella haca aos, y que se haba perdido junto con todas sus posesiones en Rusia. Ms tarde supo que Sergei Nilus haba incorporado el manuscrito de Golovinskii en su famoso libro, publicado por la imprenta de la Cruz Roja en Tsarkoe Selo. Ella haba olvidado el incidente, hasta que supo, pocos aos despus, que el tal documento haba reaparecido en Rusia y estaba siendo usado para la propaganda antijuda. No se sorprendi, pues la Okhrana usaba a menudo falsificaciones para sus ruines propsitos. En su crculo nadie tom esas falsedades en serio; eran vistas como forraje para incitar a los cosacos y los mujiks contra los judos. Tanto mejor para el presuntuoso plan de Golovisnskii de revolucionar el mundo, pens entonces. Pero eso fue entonces, antes de la Revolucin. Y ahora, en Norteamrica, bastantes aos despus, de repente se daba cuenta de que los Protocolos se exhiban destacadamente en los escaparates de las libreras, en ingls. Tambin oa a gente discutiendo sobre el documento en reuniones sociales y vea que se debata en la prensa. Para su asombro, advirti que el libro ahora se consideraba autntico, que la gente de hecho hablaba sobre la conspiracin juda, incluso citando esos textos. En Rusia, pens, el libro haba pasado casi inadvertido, y por lo que ella saba, haba sido olvidado por completo. Al prepararse para su cita, se decidi a leer los Protocolos, una copia de los cuales le haba proporcionado un amigo. Segn lea se convenca otra vez de que estaba tratando no con uno, sino con dos documentos falsificados, y de que ella era quiz la nica persona viviente que haba tenido los dos documentos en la mano. Sinti de nuevo que tena la obligacin de revelar la verdad. El director Isaac Landman y su asistente, fueron escpticos al principio. La historia de Katerina Radziwill era completamente nueva. Dos libros importantes sobre los Protocolos estaban a punto de publicarse, pero no contenan la informacin que ella les estaba proporcionando. En los Estados Unidos, Herman Bernstein, el conocido escritor y diplomtico, publicaba La historia de una mentira, que quera probar que
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los agentes rusos haban basado su falsificacin en una ficcin compuesta por el escritor alemn Hermann Goedsche, bajo pseudnimo ingls. Y en Inglaterra, el conocido erudito Lucien Wolf estaba a punto de sacar El mito de la amenaza juda. Es posible, debe de haberse preguntado el director a s mismo, que estos importantes escritores que haban investigado tanto, no hubieran sospechado los hechos que la princesa ahora desvelaba? Incluso algunas versiones mencionaban que el manuscrito de los Protocolos haba sido preparado en Francia, pero no haba sido publicado es ese pas hasta 1920, como traduccin del ruso. Por qu querra alguien tomarse el trabajo de falsificar un documento en francs si no se pretenda la publicacin en ese idioma? Por qu no usaran su propia lengua los falsificadores rusos? Quin creera que unos rusos en Pars haban fabricado un falso documento en francs para publicarlo en ruso en Rusia? Todo pareca ilgico e irreal. Era un texto muy complicado y resultaba inconcebible que unos agentes rusos lo hubieran escrito en un cuaderno escolar manchado, a varias manos. Por lo que ella les cont de Golovinskii, era difcil de imaginar que hubiese participado en tan complicado manuscrito. Despus de todo, era un agente, no un escritor. Saban que si se sospechaba que los judos publicaban informacin falsa y sin confirmar, eso slo servira para engrasar las ruedas antisemitas, que incluso ahora tenan asegurada la diversin con este documento. S, estaban intrigados con la historia de la princesa, pero necesitaban que la corroboraran. Estaba demasiado en juego. Sin embargo, la historia no poda ignorarse. Esta mujer no era una loca con demasiada imaginacin. Se sentaba bien derecha en su silla, con las manos cruzadas delante. Su pelo estaba peinado en alto, siguiendo la moda. Vesta un sencillo traje elegante y su cuello se adornaba con una simple ristra de perlas. Estaba tan segura de s misma, su porte irradiaba tanta confianza, haba tanta dignidad en su actitud, tan persuasiva, y sobre todo, tanto conocimiento en sus descripciones de la intrincada poltica rusa prerrevolucionaria y de sus intrigas, que poco a poco se gan su confianza. Ellos acabaron por darse cuenta que esto era de verdad una explosiva informacin de primera mano.
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No haba manera de corroborar la primera parte de la historia sobre el documento que nunca haba sido mencionado antes, as que su estrategia fue concentrarse en el da del t de Golovinskii. Encontraran a Henriette Hurblut, y si su historia funcionaba, publicaran el relato completo de la princesa Radziwill. Cuatro das despus, el 25 de febrero de 1921, la entrevista entera apareci en el American Hebrew. En ella, la princesa revelaba por primera vez que los Protocolos tenan su origen en Rusia en 1884, muchos aos antes de su publicacin por Nilus. Haban sido creados originariamente para servir a un propsito poltico tras el asesinato del zar Alejandro II, y fueron sacados de nuevo a la luz pblica para un fin poltico similar la vspera de la primera Revolucin rusa en 1905. Sentada derecha en su silla, esta mujer hermosa y elegante cont la historia ms pasmosa de una manera muy directa, centrndose en lo esencial: Tras el asesinato de Alejandro II, su hijo y sucesor, Alejandro III, se tom muy a pecho que la muerte de su padre hubiera sido planeada y ejecutada enteramente por rusos de las mejores clases sociales... La camarilla interna del partido ultraconservador, sin embargo, hizo todos los esfuerzos para convencerlo de que el asesinato de su padre fue debido no a las manos de rusos sino a la maquinacin de los judos, que, le dijeron, planeaban una conspiracin general para destruir a todos los monarcas de la Tierra. Fue el general Orzhevskii, entonces a la cabeza de la tercera seccin de la polica del Departamento de Estado ruso, quien se empe en convencer a su emperador de este fraude y falsedad. Aos despus, esta falsificacin se desarroll en los Protocolos de los Sabios de Sin para el pobre y dbil Nikolai II. Orzhewskii, persiguiendo su golpe maestro, envi agentes a Pars a preparar la impostura. Ellos hicieron su trabajo con cuidado y astucia. Buscaron libros viejos, compilaron citas de filsofos judos y escudriaron los discursos de la Revolucin francesa para entresacar las ms incendiarias diatribas.
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Esto y ms hicieron con el solo objetivo de intentar probar que el pueblo judo eran una banda de asesinos, que aspiraban a derribar el orden social ruso del cual Alejandro II era cabeza. El general Orzhevskii de la tercera seccin, no tena acceso personal al Zar. Advirtiendo esto, intent llegar al emperador a travs del general Cherevin, jefe de la Okhrana, cuyo deber era guardar la persona real. Cherevin, sin embargo, rehus prestarse al complot y, quiz como resultado de ello, Orzhevskii pronto dimiti. El informe de Pars, esto es, el borrador de la falsificacin, permaneci en los archivos de la tercera seccin. El general Cherevin tambin retuvo una copia, yo lo s, la cual incluy en sus memorias. El manuscrito original de este libro lo dej en su testamento al zar Nikolai II. A m me dio una copia. Fui una de su ms ntimas y queridas amigas. Y una vez ms, tras la guerra con Japn y al principio de la primera Revolucin rusa (1905), agentes secretos rusos y oficiales de polica, con el Gran Prncipe Sergei a la cabeza, intentaron aliviar los temores del emperador, esta vez Nikolai II. Se peda algo que probara que los rusos no estaban insatisfechos con su gobierno. Alguien record entonces los viejos documentos de Orzhevskii, almacenado en los archivos de la tercera seccin. Se trajeron y se leyeron. Serviran. Se despacharon agentes a Pars con instrucciones de desarrollar y ampliar el original, logrando una forma mejor y ms moderna. Recuerdo los hombres que asumieron esta tarea. Estaba el demasiado famoso Rachkovskii. Era el jefe de la polica secreta rusa en Pars. Manasevich-Manuilov era otro. Este hombre alcanz ms tarde gran influencia sobre el primer ministro Sturmer. Era tambin uno de los que el infame Rasputin us para sus propios fines y ambiciones especiales. Y estaba tambin Matvei Golovinskii. En este punto la princesa volvi a contar su encuentro con Golovinskii en Pars. Slo en la ltima noche, confes, vio la conexin del documento de Orzhewskii y el manuscrito de Golovinskii, y de repente todo se volvi claro para ella.
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Los editores, hipnotizados por su historia, la creyeron ahora, pero seguan viendo imperativo encontrar a Henriette Hurblut. Necesitaban corroboracin. Cuando la localizaron, Henriette no quiso inicialmente discutir la cuestin. Era una reconocida antisemita, y no considerara siquiera la idea de ser vista en las oficinas del American Hebrew. Al fin cedi, y estuvo de acuerdo de mala gana en verlos en su casa. Era una anti-todo, cont a los entrevistadores, pero sobre todo antijuda. Su hogar estaba adornado con imgenes y cuadros de gente importante; entre ellos haba una gran foto del conde Spiridovich, el desvergonzado antisemita ruso que recientemente haba venido a Norteamrica. Sin sorpresa, dados sus declarados sentimientos, Henriette no estuvo muy comunicativa. Pero se mostr de acuerdo en que si ella se encontrara en posicin de arrojar alguna luz sobre el origen de una burda falsificacin, no se negara a corroborar la verdad. S, dijo, despus de que se le comunicaron los hechos revelados por la princesa Radziwill, recuerdo el incidente perfectamente. Supe hace algn tiempo que los Protocolos y el manuscrito Orzhewskii son una y la misma cosa, y puedo justificar el relato de la princesa Radziwill en cada detalle. Ella nunca haba visto el manuscrito original, pero sospechaba que Golovinskii estaba amplindolo y usndolo en su nuevo artefacto, como haba explicado la princesa. Con esto, sinti que ya haba divulgado bastante como para cumplir con su propio sentido del honor, y quiso que dejaran su casa tan rpido como pudieran. Pero ellos no se conformaban con una afirmacin general de corroboracin y la presionaron buscando ms detalles de su propia experiencia. Al principio se resisti, pero las preguntas de los periodistas le trajeron a la cabeza acontecimientos olvidados haca mucho tiempo. Segn estos recuerdos manaban de su mente, sonrea, y empez a rememorar la imagen del agente del servicio secreto ruso, desfilando orgulloso por los hogares nobles como el hroe de un complot astutamente organizado, calculado para engaar a su emperador y destruir a los judos. Golovinskii estaba muy satisfecho de su obra, reflexion, nunca dud en alardear de ello. Quiso venir a casa de Madame Rad128

ziwill en los Campos Elseos desde la Biblioteca Nacional, donde se hizo la compilacin, trayendo las hojas del documento consigo. Recuerdo cuando nos mostr el documento completo. Estaba escrito en francs, pero con caligrafa de manos diferentes. Era un papel amarillento y atado con un lazo blanco. Haba una gran mancha de tinta azul en la primera pgina. Yo soy antisemita, saben?, declar ahora. Cuando o y le sobre los Protocolos de los Sabios de Sin, consegu una copia enseguida. No haba relacionado este libro con mis amigos de Pars. Pero al minuto de abrir el libro, Ja, ja, dije, aqu est mi viejo amigo Golovinskii. No hay duda de la identidad del documento de Golovinskii y los Protocolos. Nosotras, Katerina Radziwill y yo, sabemos que los Protocolos no son ms que una burda falsificacin. Sabemos que fueron fabricados con el solo propsito de incitar sentimientos contra los judos. Nunca dudamos de que este notable documento haba sido inventado por los funcionarios de la Okhrana rusa con la cooperacin de los provocadores de pogromos. Por tanto, la princesa y yo no nos sorprendimos ni asombramos... estbamos familiarizadas con los mtodos de la Okhrana. Como se hizo perfectamente claro, ella no era amante de los judos. En su opinin, ya eran bastante malos, pero no se necesitaban falsedades de esa clase. Slo desacreditaran a las que, como ella misma, crean que los judos eran un elemento negativo en la sociedad. Tres semanas despus de la publicacin de la entrevista con la princesa Radziwill, el 15 de marzo de 1921, el American Hebrew publicaba la de Henriette Hurblut.

Armand Alexander du Chayla Casi dos meses ms tarde, Graf Armand Alexander du Chayla se enfrent tambin a una difcil decisin. Haba sido afortunado de tener un hogar al que volver, despus del fin de su perodo ruso. A diferencia de algunos de sus compatriotas rusos, que esperaban que su exilio fuera temporal, l saba en su corazn que su vuelta a Francia era probablemente para siempre.
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Le hubiese gustado compartir esas esperanzas, recordando con hondura su amor por las gentes rusas, y su servicio en el ejrcito ruso que lo haba llevado a tener contacto con hombres de todas las clases y de todas las partes del imperio. Sin embargo, el conocimiento que tena de la cultura y la religin rusas, temas sobre los que haba escrito y dado conferencias, su disposicin intelectual y su innato sentido de la honradez, todo se combinaba para evitarle mantener falsas esperanzas y sueos optimistas. Tena sentimientos mezclados sobre el nuevo rgimen en Rusia. No era un socialista y se opona en muchos aspectos al gobierno sovitico, pero tambin tena que admitir que estaban haciendo algo bueno por el pueblo ruso, que haba sufrido terriblemente bajo el rgimen zarista. Haba dejado Francia, su pas de origen, cuando abandon la fe catlica para abrazar la ortodoxa rusa. Amaba Rusia con todo su corazn y esperaba ser parte de ella para siempre. Haba luchado y haba sido condecorado como capitn del ejrcito ruso, y llevaba con orgullo la cruz de San Jorge, concedida por su servicio sobresaliente. En el ejrcito, haba ascendido de comandante de una divisin de transporte de infantera en 1914, hasta ser jefe del departamento poltico responsable de las relaciones diplomticas en los cuarteles generales del ejrcito del Danubio, donde haba estado al principio de la Revolucin en 1917. Despus de su evacuacin de Crimea, pas cuatro desolados meses en Constantinopla, y entonces estuvo preparado para empezar un nuevo captulo en su vida, a la edad de 36 aos. Deambulaba por la Place Bellecour en Lyon, una hermosa maana de primavera, cuando not que se expona un libro en el escaparate de una gran librera. Una sensacin de total incredulidad lo envolvi, y se encontr entrando en la librera donde inmediatamente adquiri el libro. Volviendo a casa por el camino ms corto, pas el resto de aquella gloriosa maana examinando un documento que haba esperado no volver a ver nunca. No necesitaba realmente leer los llamados Protocolos de los Sabios de Sin. Haba ledo el documento en Rusia unos doce aos atrs, y aunque estaba enterado de su origen francs, no tena idea de que hubiera aparecido impreso en este idioma. Por su in130

vestigacin y su experiencia militar saba que era propaganda hecha para su consumo por mujiks ignorantes. Saba tambin que haba sido fabricado por cnicos agents provocateurs del viejo rgimen ruso, y explotado por msticos y ocultistas, que abundaban en la Rusia de aquel tiempo. Pareca increble que esta maquinacin escandalosa fuera publicada ahora en Francia y presentada como autntica a un pblico desprevenido. El editor era un tal Msgr. Jouin, cuya larga introduccin lea ahora Du Chayla con asombro creciente. Trataba de la historia del documento y discuta el carcter del famoso ruso que lo haba revelado primero, y lo haba publicado. Un ruso famoso, seguro!, exclam Du Chayla para s. A travs de su mente cruz la imagen de Sergei Nilus, tal y como lo haba visto la primera vez doce aos antes en el monasterio Optina Pustyn: un tpico ruso alto, ancho de hombros. Aunque slo tena 45 aos, su barba ya se haba vuelto gris. Du Chayla nunca olvidara la apariencia caracterstica de Sergei, las botas altas, la camisa de campesino ruso con su cuello alto desabotonado a la izquierda y atada a la cintura con un colorido cinturn parecido a una cuerda, bordado con palabras de una oracin. Record con viveza los ojos azules, profundos, penetrantes, con su mirada mstica y algo velada. Qu tipo tan impresionante, haba pensado aquella vez. Ahora lo recordaba con cario, incluso con algo de nostalgia, aunque haban chocado sobre casi cada tema, y sus discusiones acababan volvindose disputas acaloradas. Nilus era de hecho un autntico ruso de la clase que no era rara en aquellos das, pens. Era un alma sencilla, con creencias extraas, prejuicios inconmovibles, ilimitado amor por su madre patria, y una total, acrtica, inquebrantable devocin por su gobernante imperial. Ms all de esto, estaba posedo por una religiosidad fervientemente mstica divorciada de cualquier concepto moderno, pero ello no le impeda tomar parte libremente en las alegras de la carne. Trataba de no etiquetar a este ruso apasionado como mero fantico, pero en su interior saba que el hombre haba estado completamente fuera de contacto con la realidad, y que sus confusas divagaciones de vez en cuando bordaban la locura. Sin embargo, no olvidara nunca la clida hospitalidad de su casa, donde haba sido siempre bienvenido en cual131

quier fra noche, ni los memorables paseos que haban dado juntos a lo largo de las orillas del Zhizdra. A medida que cruzaban los ricos terrenos boscosos, Du Chayla nunca era capaz de alcanzar a Nilus, que avanzaba por delante agitando sus brazos y charlando animadamente, inconsciente del hecho de que su husped se arrastraba detrs. Una vez, cuando se par para permitirle alcanzarlo, Nilus le dedic una brillante sonrisa y continu su argumento como si no hubiera habido interrupcin. Las dos mujeres que les acompaaban siempre quedaban muy atrs. Su sentimiento de nostalgia se diriga seguramente a este perodo de su vida ms que a ningn otro. Qu poca ms maravillosa haba pasado en Optina Pustyn. Haba sido invitado a dar unas conferencias sobre religin rusa en la Academia de Ciencias de San Petersburgo y estaba investigando sobre el tema. Recordaba que haba sido Antonii, el ltimo Metropolita de San Petersburgo, quien le haba aconsejado hacer su investigacin en Optina Pustyn, el afamado monasterio cerca de la ciudad de Kozelsk, en el distrito de Kaluga. Los nueve meses que haba pasado all, empezando en enero de 1909, estaban entre los ms instructivos y agradables. Sus encuentros con Nilus fueron en ese tiempo, y, aunque frecuentemente resultaban irritantes y profundamente molestos, eran parte de los hondos recuerdos que se haba llevado consigo del monasterio. Ahora, reflexionando, poda reconsiderar al hombre bajo una luz ms benevolente que nunca antes. Optina era por aquella poca un centro espiritual e intelectual de la vida de Rusia. Du Chayla tena un gran respeto por los ancianos del monasterio. No tenan nada en comn con algunos embaucadores que se hacan pasar por sabios, como el infame Rasputin, y otros que contribuyeron tanto a la cada del ltimo Zar. Los verdaderos monjes eran hombres cultos, grandes lderes espirituales, llenos de amor por sus hermanos, que predicaban la tolerancia y la comprensin, y no teman enfrentarse a la burocracia. Haba sido el espritu de estos ancianos y la todava existente tradicin de cultura eclesistica, lo que llevaba a Optina Pustyn a intelectuales interesados en la investigacin religiosa. La correspondencia entre los monjes y autores como Gogol y Dostoievski se conservaba an entre los preciados libros y docu132

mentos en la renovada biblioteca del monasterio. El padre Ambrosji, uno de los ms conocidos superiores de Optina, famoso por sus enseanzas msticas, haba sido inmortalizado por Dostoievski en la figura del padre Zosima, el colorido personaje de Los hermanos Karamazov. Tolstoi haba vivido aqu brevemente y qued tan fascinado por el monasterio que plane pasar en l el resto de su vida, trabajando de criado, bajo la condicin de que no se le requiriera entrar oficialmente en la Iglesia. A los 82 aos, sintiendo que estaba a punto de morir, hizo prometer a su hija que le ayudara a cumplir su ltimo deseo. Advertido de que a su entrada en Optina se oponan los crculos oficiales que estaban tras su pista, viaj en secreto a provincias con su hija, esperando evadirse de sus perseguidores, pero se sinti enfermo de muerte en la estacin de Astapovo. All, en la caseta del guarda de la estacin, muri a las 6 de la maana el 20 de noviembre de 1910. Ante la insistencia de su hija no se le administraron los ltimos auxilios espirituales. Estas y otras historias corran por la mente de Du Chayla mientras recordaba sus aos en Optina Pusty. Cuando lleg al monasterio, encontr a unos 400 habitantes que llevaban una vida sencilla, alternando entre trabajar en el campo y recibir instruccin religiosa y espiritual de los monjes. El edificio principal era de piedra, y constaba de seis iglesias, un hostal, una casa para los peregrinos visitantes y un hospital. Las villas circundantes al edificio principal estaban ocupadas por seglares que solicitan asociarse al monasterio por una u otra razn. El archimandrita Xenophont, administrador en jefe, le haba mostrado la villa que ocupara durante su estancia, y le haba presentado a Nilus, su vecino de la puerta contigua. Su ruso era an imperfecto, as que le haba encantado encontrarse con alguien que hablaba un francs tan fluido, y acept agradecido una invitacin a tomar el t esa misma tarde. La espaciosa villa de diez habitaciones que estaba en medio de un huerto era el hogar de la familia de tres de Nilus, que eran Sergei, su mujer Elena Alexandrovna Ozerova, y Natalia Komarovskaia, con quien Nilus haba cohabitado por muchos aos, antes de su matrimonio, y que ahora estaba demasiado enferma para vivir sola. Todos vivan en cuatro habitaciones de la villa, con la pensin de palacio de Ozerova, que tambin su133

fragaba el hostal que ocupaba el resto de la villa y que serva de hogar a lisiados, deficientes y enfermos mentales, que venan aqu buscando una cura milagrosa. Las habitaciones de la familia estaban amuebladas en estilo tradicional y en las paredes colgaban pinturas autografiadas de la Gran Princesa. La gran biblioteca estaba llena de libros sobre muchos temas y una capilla privada serva para las oraciones familiares. La especial atmsfera de la villa se haba impreso indeleblemente en la mente de Du Chayla. l recordaba hondamente sus contactos con aquella extraa casa, los cuales finalmente se vio obligado a cortar en las ltimas visitas al monasterio, debido a la extrema intolerancia de Nilus frente a quien no compartiera sus opiniones. Desde su primer encuentro haban estado en desacuerdo sobre casi cada tema. Ambos eran profundamente religiosos, pero cada uno de ellos contemplaba la religin desde perspectivas ampliamente diferentes. Nilus, dedicado a sus ideales anarquistas, predicaba la negacin de toda la cultura moderna, se opona a todos los mtodos cientficos de investigacin, y adoptaba y promocionaba en su lugar la interpretacin mujik ms primitiva de la religin ortodoxa. La cultura moderna, para l, era una profanacin de todo lo sagrado, una precursora de la llegada del Anticristo. Los mtodos de investigacin de Du Chyla le repugnaban, pero consciente del respeto que los ancianos del monasterio mostraban hacia este extranjero, fren su intolerancia durante la estancia inicial de Du Chayla; en su lugar, discuta con l inacabablemente, esperando convertirlo a su propio modo de pensar. Y ahora, l tena que tomar una decisin. El libro de Los Protocolos de los Sabios de Sin, que en ese instante estaba sosteniendo en las manos, era, segn Du Chayla saba, una burda falsificacin que haba causado un gran dao a los judos en Rusia. Era bien conocido que en Rusia la Okhrana haba usado los Protocolos para promover pogromos con el pleno consentimiento y apoyo de los crculos de palacio. Sin embargo, la sociedad de San Petersburgo no haba hecho caso del documento, ni se haba molestado en discutirlo seriamente. Qu intrigante, pens, que un documento que l saba que haba sido compuesto en francs en Francia, se presentaba ahora en el pas como una traduccin del ruso.
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El conflicto que paralizaba su decisin se basaba en el hecho de que l haba disfrutado de la hospitalidad de ese hombre, haba sido tratado como amigo por la mujer de la casa, y de acuerdo con su cdigo tico, sera impensable publicar informacin recibida en privado mientras les estaba visitando. Pero desde el momento en que puso sus ojos en el libro, supo en su corazn que no poda guardar silencio. Las famosas palabras de Aristteles le vinieron a la cabeza: Amicus Plato, sed magis amica veritas (Platn es amigo, pero es ms amiga la verdad). Tena que revelar la verdad, tena una obligacin moral de hacerlo. En su segunda visita a la villa de Nilus la cuestin de los judos sali por primera vez en sus discusiones. Paseaban por el bosque cuando encontraron un hombre andando con un amigo suyo. El hombre pregunt a Nilus unas direcciones, mientras las mujeres los alcanzaban. Ozerova de inmediato hizo la observacin de que el hombre haba sido visto hablando con un farmacutico judo de Kozelsk. Nilus palideci y entonces estall en un montn de ultrajantes acusaciones contra los judos. Se neg a creer que un judo paseara inocentemente en los alrededores del monasterio una tarde de domingo. Debe de estar espindonos, exclam. ste haba sido el primero de sus frecuentes y casi violentos alegatos sobre los judos. Nilus mantena que eran la encarnacin del Anticristo, los ms peligrosos enemigos de la humanidad, al borde de causar la destruccin del mundo cristiano. Cuando Du Chayla le haba recordado que de hecho los judos eran vctimas perseguidas en muchos pases, discriminados y a veces masacrados en pogromos en Rusia, su nica respuesta fue: Ests ciego, deben de haberte atrapado a ti tambin para hacer que promuevas su causa. Dos das despus, Nilus le haba preguntado si haba ledo los Protocolos de los Sabios de Sin, publicados en la segunda edicin de su libro. Al responder que no, Nilus de inmediato cogi el libro de un estante y, ya que haban estado conversando en francs, empez a traducirle pasajes de los Protocolos al francs. Esta conversacin resaltaba con toda claridad en la mente de Du Chayla. Haba tratado en vano de discutir el asunto de manera sensata. Haba declarado que tal documento no le sorprenda, que haba encontrado teoras antisemitas similares en los escritos del francs
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Edouard Dumont y, an ms extremas, en el mstico Leo Taxil, quien unos pocos aos atrs haba llevado de calle al propio papa Len XIII y al mundo catlico entero. Con aquello, Nilus explot. Se le hincharon las venas del cuello y su voz retumb; le hara cambiar de opinin, grit. Unos das ms tarde, uno de los residentes del hostal le pas en mano una nota de Nilus convocndolo a una reunin urgente esa misma tarde. Se haban encontrado en el estudio, donde se le inform de que las mujeres se ocupaban de sus oraciones vespertinas. Era al crepsculo, pero la nieve que caa y cubra todo con una sbana de puro blanco, prestaba alguna claridad a la habitacin, acogedora y caliente. A la menguante luz advirti de inmediato un gran paquete envuelto en un lienzo negro en el centro de la mesa. La tela haba sido decorada con una gran cruz triple, bordada en blanco. Las palabras Bajo este signo vencers estaban bordadas en color. Un pequeo icono de papel representando al arcngel San Miguel se haba pegado a la tela. La atmsfera tena reminiscencias de un evento espiritual, de ceremonia religiosa. Nilus se santigu dramticamente tres veces ante el gran icono de Nuestra Seora de Smolenska, una copia de la famosa pintura delante de la cual haba rezado el ejrcito ruso la vspera de la batalla de Borodin. Con aplomo considerable, desenvolvi el paquete y sac ceremoniosamente un cuaderno atado con una preciosa cinta de cuero. Ms tarde explicara que la cinta de cuero y la tela de cobertura haban sido fabricados en el taller del monasterio, en su presencia. l nunca permitira que el documento permaneciese sin cuidar, firmemente convencido de que con toda seguridad los judos lo robaran. El bordado lo haba hecho su esposa bajo su atenta supervisin. Nilus haba trado el paquete aquel da desde su escondite en casa del monje Daniil Bolotov, un pintor de retratos, que viva a medio kilmetro del monasterio. Daniil estaba en deuda con l y siempre sera de su confianza, explic. A instancias de Sergei, Daniil haba preparado una pintura en la que demonios con cuernos, pezuas y rabo amenazaban a la pareja real y el joven Zarevich, que eran salvados por un retrasado local, Mitia Kozelskii, uno de los habitantes del hostal de quien se crea que tena poderes exorcistas. El lienzo, entregado en el palacio real por amigos
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de Nilus, haba causado tal impresin al Zar que Mitia fue pronto presentado a la corte, y su patrocinador Nilus viaj con l en primera clase para interpretar sus ininteligibles balbuceos. La sociedad de San Petersburgo se refera a Mitia como ese pequeo imbcil. Mitia y Daniil estaban en deuda con Nilus por su xito en los crculos de San Petersburgo. Daniil era ahora uno de los retratistas ms populares de la nobleza. A quin poda confiar mejor Nilus su tesoro? Aqu est, haba exclamado ese da, la Magna Carta del Reino del Anticristo!. Abri, y lo empuj en direccin a Du Chayla. Lee, orden, lee y creers!. Lo primero que Du Chayla haba notado fue una mancha azul o violeta claro de tinta en la cubierta. Recordaba haber pensado que alguien haba derramado tinta y despus haba intentado sin xito absorberla. El papel era amarillento y bastante grueso. Se vea enseguida que el texto haba sido escrito por diferentes manos, cada una con distinto tipo de tinta. S, explic deprisa Nilus, en las reuniones de la Kahal, el gobierno secreto judo, varias personas probablemente han actuado de secretarios, sa es la razn de las diferentes caligrafas. Esto, en su opinin, era prueba bastante de que el manuscrito era un original, pero Nilus se mostraba inconsistente sobre la cuestin, como cuando mantuvo, en otra ocasin, que era una copia. Sentado en su silln de Lyon, Du Chayla reviva el extrao momento. Haba pasado dos horas y media leyendo el documento de cabo a rabo, con creciente incredulidad y consternacin. Qu malvado absurdo, haba pensado. Notando las frecuentes faltas ortogrficas en francs, concluy que definitivamente no haba sido escrito por nadie de ese pas. Cuando acab de leer, Nilus haba vuelto a envolver ceremoniosamente el cuaderno en su especial envoltorio de tela, y lo meti en el cajn de su mesa. No se dijo nada durante un rato, mientras las mujeres volvan y Ozerova serva el t, una tarea que no poda interrumpirse. Adems, Du Chayla no saba si Madame Komarovskaia estaba en el secreto de los Protocolos. Pero Nilus no poda esperar a or su opinin. Bien, exclam, crees ahora, incrdulo Toms? Ahora que has visto y ledo estos Protocolos, dime tu impresin. Por favor, no temas, no hay extraos aqu. Mi mujer lo sabe todo, y en cuanto a Madame
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K., es a ella a quien de hecho tenemos que agradecer que los planes de los enemigos de la cristiandad hayan sido revelados. Le intrigaba el papel, si era alguno, que Komarovskaia haba jugado en todo esto. Pareca imposible que esta sensata mujer, quien a duras penas poda moverse por su enfermedad, pudiera haber filtrado el Kahal de los Sabios Sionistas. Bueno, expuso Nilus, Madame K. haba vivido en el extranjero muchos aos, sobre todo en Francia, donde recibi los Protocolos de un general ruso y, a su vez, ella me los confi a m. Este general haba logrado sacar los Protocolos del archivo masnico. Al preguntarle si el nombre del general era secreto, replic: No, era el general Rachkovskii, un buen hombre que ha contribuido mucho a minar los planes de los enemigos de Cristo. Este nombre no haba resultado nuevo para su interlocutor. Lo haba odo de Jesopoff, el estudiante que le haba enseado ruso cuando todava viva en Pars. Jesopoff haba relatado cmo Rachkovskii, el jefe de la polica secreta rusa en aquella ciudad, sola hostigar a los inmigrantes rusos. Nilus no se sinti demasiado contento de saber que su husped estaba al tanto de la funcin real de Rachkovskii, y cont que la contribucin de este hombre a la lucha contra los francmasones y las sectas satnicas no tiene precio. Hace un gran sacrificio. En cuanto a los Protocolos, Du Chayla record qu disgustado se haba sentido Nilus cuando le dijo que l no crea en la existencia de los Sabios de Sin. Todo aquello proceda de la misma cocina de cuentos que trataban del desenmascaramiento del Diablo y otros pronsticos msticos dejados caer entre el pblico, al final del siglo. La cara de Nilus se ensombreci. Ests directamente a las rdenes de Satn, tron. Su mayor poder reside en que no slo usa gente para influir en los acontecimientos mundiales, sino que tambin les hace negar su misma existencia. Qu dirs cuando te muestre cmo el signo secreto del Anticristo se materializa por todas partes, cuando te pruebe que este plan satnico se est realizando ante tus mismos ojos?. En este punto, Nilus haba vuelto a colocar su libro en el estante, y extendi un mapa sobre la mesa, abriendo un fichero que contena pginas dispersas. De su dormitorio trajo un cofrecito, al cual ms tarde Du Chayla se referira como el museo del Anticristo. Entonces
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empez a leer con excitacin de su libro y del archivo, citando indiscriminadamente profecas tanto de santos ortodoxos como catlicos, y la encclica del papa Po X. Despus de haber ledo un buen rato, abri la caja para presentar el corpus delicti. Pesc en el confuso revoltijo del interior del cofre para encontrar y ensear a Du Chayla varias piezas de tela, gomas indias, utensilios de cocina, insignias de varios institutos tcnicos, un monograma de la emperatriz Alejandra Fedorovna y una cruz de la Legion dHonneur. Todos estos objetos aparentemente ordinarios representaban, en palabras de Nilus, el sello del Anticristo. A veces era retratado como un tringulo, y otras como dos tringulos superpuestos. En la enfermiza fantasa de Nilus, las gomas hechas por Trugolnik, la combinacin de las estilizadas iniciales A y TH de la Emperatriz, la estrella de cinco puntas de la Legion dHonneur, todo recordaba las cruces de tres lados que constituan el signo del Anticristo y el emblema de los Sabios de Sin. Todo parecido de un indicio o emblema manufacturado, a la estrella de tres lados bastaba para ganarse la entrada en su caja museo. Con gran ansiedad y angustia, pareciendo estar envuelto en un terror mstico, Nilus revel que el signo del esperado Hijo del Mal lo haba contaminado todo ya, apareciendo hasta en los ornamentos eclesisticos y en los iconos de la nueva capilla del monasterio. Pasaba de la medianoche y Du Chayla haba quedado exhausto. Observando a Nilus, sinti como si estuvieran al borde del abismo, donde, a cada minuto, la razn poda convertirse en locura. Trat de calmar a su anfitrin, recordndole que en los Protocolos no haba nada que recordara ni remotamente al signo del que hablaba. Le dijo que este signo no era nada nuevo, que haba sido mencionado por todos los msticos y ocultistas, empezando por Hermes Trismegistos y Paracelso, y lo que era ms importante, haba sido usado y mencionado por Papus y otros no judos. Nunca haba sido tomado por un signo del Anticristo. Nilus haba escrito notas frenticas en su diario, y pronto se hizo claro que no haba posibilidad de convencerlo, sino que estaba preparando nuevos argumentos que podran elevar su anormal ansiedad a cotas an mayores. No tena sentido discutir con un luntico, concluy Du Chayla.
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Ms tarde supo que Nilus haba encargado de Mosc un gran nmero de libros que trataban de cultos secretos, y en 1919 apareci una nueva edicin de su libro con un prefacio conteniendo ms material oculto y secreto, e imgenes de libros de autores mencionados por Du Chayla en su primera discusin. El ttulo contena frases como estamos cerca del Anticristo que se aproxima y el reino de Satn sobre la Tierra. En la portada haba una imagen del Rey de Espadas con el lema heraldo del Anticristo. Al visitar Optina Pusty en una fecha posterior, Du Chayla se haba encontrado con Nilus de nuevo. Era una poca marcada por los procesos judiciales contra el antiguo director del departamento de polica, Lopukhin, y muchas tcticas de la polica secreta del antiguo rgimen haban sido reveladas pblicamente, y discutidas con amplitud. Record preguntarle a Nilus si no estara ahora de acuerdo con que los Protocolos eran con toda probabilidad otra de las falsificaciones de Rachkovskii. Todava enredado en sus extraas fantasas, Nilus respondi recordndole una cita de San Pablo: La fuerza de Dios obra a travs de la debilidad de los hombres. Dios tiene su propio modo de hablar a los hombres, declar Nilus. Incluso si los Protocolos fuesen una falsificacin, dijo: No es posible que Dios haya elegido revelarnos la verdad a los mortales a travs de este documento? No eligi a la burra de Balaam para profetizar?12 Y no puede haber elegido a un mentiroso para entregar un mensaje de verdad?. Su ltimo encuentro tuvo lugar durante otra de las visitas de Du Chayla a Optina. Era verano y las ventanas estaban abiertas por completo, dejando entrar la placentera brisa, llena del aroma de la fruta madura, en el sofocante apartamento. Nilus estaba encorvado sobre su mesa, donde la ltima edicin del peridico Znamia se abra a lo largo de un mapa de Europa. La revolucin de los Jvenes Turcos acababa de estallar y el ejrcito de Mahmud-Scheche-Pasha haba marchado de Salnica contra Constantinopla. Sobre el mapa, Du Chayla percibi el dibujo de una aterradora serpiente avanzando a travs de la mayora de los pases europeos. Varias fechas de conquista estaban marcadas, la ltima en Constantinopla, en la ruta a Jerusaln. Un Ni12. Nm. 22, 22. (N. del T.)

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lus muy turbado murmuraba que la serpiente se acercaba a su meta final. Se retir a su capilla privada a rezar por la victoria del Sultn sobre los Jvenes Turcos. El ltimo padre ortodoxo, Varsonofii, quien tambin haba estado presente, trat en vano de convencer a Nilus de que Abdul-Hamid haba sido castigado con razn por sus asesinatos masivos de cristianos, pero slo consigui acrecentar su ira. Du Chayla nunca volvi a ver a Nilus, pero supo ms tarde que poco despus de su ltimo encuentro en 1910, sus desvaros llegaron a ser demasiado incmodos para la Iglesia. Un obispo haba ido comisionado a Optina para una investigacin, la cual acab con Nilus obligado a dejar el monasterio y no volver jams. Anduvo errante de un monasterio a otro, encontrando a veces refugio temporal entre los hermanos. Aos ms tarde Du Chayla oy de Nilus de nuevo, cuando estuvo hospitalizado, por la enfermera de la que se hizo amigo en el Hospital de la Cruz Blanca en Crimea. Haba sido antigua doncella de palacio en San Petersburgo, y le cont que Nilus haba estado en un hostal para mujeres en el monasterio de Pokrov en Kiev en 1917-1918, y haba acabado en Berln en 1918-1919. Aunque l no tena manera de saberlo, Nilus de hecho haba vuelto a Rusia y mientras Du Chayla luchaba con su propia conciencia en Lyon, Nilus viva con su mujer en una casa del sur de Rusia, que comparta con el antiguo eremita Seraphim. Ms tarde, desahuciado por las autoridades bolcheviques, Nilus fue dos veces a prisin y muri de un fallo cardiaco el da de Ao Nuevo de 1930, a la edad de 68 aos. Ozerova le sobrevivi ocho aos, y muri de fro y de hambre en la pennsula de Kola en la costa del rtico, su lugar de exilio. De vuelta en Lyon, Du Chayla advirti que el sol se haba puesto mientras l estaba envuelto en sus recuerdos. Haba pensado que el episodio de Nilus era un captulo cerrado en su vida. Bien educado, hablando muchas lenguas, aquel hombre permaneca en su memoria como una reliquia curiosa del antiguo rgimen. Ni siquiera en su da haba sido tomado en serio, excepto por quienes lo explotaron por sus propios motivos ulteriores. Era posible que este hombre, casi sin ayuda, hubiera logrado dejar suelto por el mundo ese extrao artefacto llamado los Protocolos de los Sabios de Sin? Era posible que se le estuviese presentando en Occidente como una genuina autoridad rusa?
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Esto no slo daara a los judos, pens, tambin dejara a Rusia expuesta al ridculo. El 12 de mayo de 1921, public sus notables experiencias en el primero de cinco artculos en el peridico de Pars Dernires Nouvelles, titulado S.A. Nilus y los Protocolos Sionistas.

Philip Graves Si ests aqu lo bastante, encontrars muchos hombres que importan, y puedes encontrar la llave de muchos secretos. Esto es lo que un amigo le dijo a Philip Graves, que no se mostraba precisamente entusiasmado cuando, por segunda vez, a finales de 1919, fue nombrado corresponsal del Times de Londres en Estambul. Durante la guerra haba estado destinado en Egipto, Arabia y Palestina como oficial de inteligencia con rango de capitn. Era un miembro particularmente valioso de la plantilla del Times debido a su trabajo, primero en la oficina rabe de El Cairo y despus (en compaa de su to Sir Robert Graves, que lo acogi y aconsej), en misin poltica bajo el mando de Sir Gilbert Clayton en Bir Salem, G.H.Q.13 del general Allenby en Palestina. Despus del armisticio, Graves volvi a Turqua, todava til para el servicio militar, y estuvo all hasta la desmovilizacin a finales de 1919. No apreciaba ser enviado a Turqua de nuevo, pero el 12 de julio de 1921, la profeca de su amigo se hizo realidad. sta fue una fecha que no podra olvidar hasta el fin de sus das. Fue el principio de un captulo que iba a convertirse en la culminacin de su carrera. Este da recibi por mensajero un grueso sobre, al cual iban sujetas una nota y una tarjeta, ambas con el nombre de Mikhail Raslovlev en letras enrgicas. ste era tambin el nombre de la firma en la nota, escrita en francs. El escritor informaba a Graves de que estaba en posesin de una prueba irrefutable de que el libro llamado Protocolos de los Sabios de Sin, anteriormente publicado en Rusia en 1905, y que estaba produciendo tan grande impresin en el pblico de Europa, era una completa falsificacin. Para llamar la atencin de Gra13. General Headquarters, cuartel general. (N. del T.)

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ves, el escritor anotaba que el libro, que haba sido el tema de un artculo en el Times del 8 de mayo de 1920, era un audaz plagio de otro francs publicado en los aos 60 del siglo XIX y probablemente olvidado por completo. Es un pequeo tratado poltico, escriba, del que quienes perpetraron el plagio se han apropiado al servicio de sus opiniones antisemitas, pero lo han hecho de manera superficial, copiando pasajes enteros palabra por palabra del original francs... Convencido de que la revelacin de semejante misterio sera de inters universal, Raslovlev preguntaba si Graves querra adquirir una copia del libro francs, en trminos que deberan ser discutidos. Para justificar la peticin, el escritor adjuntaba unos pocos pasajes impresos en francs de ambos libros que parecan ser idnticos. Invitaba a Graves a contactar con l al da siguiente mismo. La carta y los pasajes adjuntados eran suficientes para despertar su inters. Record el artculo del Times el ao anterior, pero nunca haba ledo los Protocolos, que haban aparecido en Inglaterra en un librito titulado El peligro judo. El Times haba descrito el contenido del libro con detalle, remarcando que algunas de las actuaciones del supuesto programa judo, se parecen misteriosamente a situaciones y acontecimientos que se desarrollan hoy ante nuestros ojos. En aquella poca, l haba estado especialmente intrigado por el ltimo pasaje del artculo: El problema es que todo esto promueve el antisemitismo indiscriminado. Que ste es ya un sentimiento rampante en la Europa oriental... que su propaganda en Francia, Inglaterra y Amrica est creciendo, tambin es un hecho. Queremos y podemos soportar aadir un exacerbado odio racial a todos nuestros problemas polticos, sociales y econmicos? Si la respuesta es no, la cuestin del Peligro Judo debera ser asumida y tratada. Resulta demasiado interesante, y la hiptesis que presenta demasiado ingeniosa, atractiva y sensacional, como para no atraer la atencin de nuestro pblico, no demasiado feliz ni demasiado contento. El hombre corriente piensa que algo est fundamentalmente equivocado en el mundo en que vive. Se agarrar enrgicamente a cualquier hiptesis plausible que funcione. Hemos estado luchando
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estos trgicos aos para destruir y extirpar la organizacin secreta del dominio alemn, slo para descubrir debajo otra ms peligrosa porque es an ms secreta? Hemos, tensando cada fibra de nuestro cuerpo nacional, escapado de una Pax Germanica slo para caer en una Pax Judaica? Los Sabios de Sin tal y como se les representa en sus Protocolos no son de ninguna manera un amo ms amable de lo que Wilhelm II y sus secuaces hubiesen sido... Una investigacin imparcial de estos supuestos documentos y de su historia es sumamente deseable... Parecen haber sido escritos para judos por judos. Si as fuera, en qu circunstancias fueron elaborados, y para hacer frente a qu emergencia entre judos? o vamos a abandonar todo el asunto sin inquirir nada, y a dejar la influencia de un libro como ste actuar sin ser inspeccionada?. Era posible, se pregunt Graves con creciente excitacin, que l estuviera a punto de descubrir los verdaderos hechos? Era plausible que una importante exclusiva le fuera entregada en mano por un oscuro refugiado ruso, un caluroso da de verano en Estambul? Cosas ms raras se han visto, pens. Definitivamente, se encontrara con el misterioso seor Raslovlev en su club al da siguiente. Incluso quera llamarlo de inmediato, pero no tena direccin ni telfono. Graves haba seguido la publicacin de los Protocolos en Europa con algn inters. Saba que refugiados rusos, incluidos antiguos oficiales del ejrcito blanco, haban llevado copias a varios pases, y que por lo menos los ltimos dos aos, el libro estaba siendo distribuido en muchos idiomas por toda Europa. Los pasajes en francs del mensaje de Raslovlev haban sido realmente copiados de la traduccin francesa de Jouin de los Protocolos publicada en Francia en 1920. Haba sido precedida por la traduccin alemana que se vendi con mucho xito en su pas. El Peligro Judo, al cual el Times se haba referido en su artculo, era una traduccin annima de los Protocolos que haba aparecido en Inglaterra al principio de 1920. Haba sido seguido por un editorial en el Spectator que les llamaba una de las ms notables producciones de su clase. Podra ser que l estuviese el umbral del descubrimiento de la verdadera historia detrs de este dudoso documento?
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La reunin al da siguiente tuvo lugar en una atmsfera clandestina. Raslovlev se encontr con l en la entrada del club, exactamente al medioda, moviendo mucho sus manos y hablando en susurros. Acept agradecido la invitacin de Graves a almorzar, pero insisti en escoger una esquina oscura. Pidi que no se mencionase su nombre. Las paredes oyen, susurr. A lo largo del almuerzo echaba miradas nerviosas en todas las direcciones. Graves estaba sorprendido de que su invitado hablase ingls. Tan pronto como fueron servidos, Raslovlev explic que, para l, esto no era una simple transaccin comercial. De haber sido as, dijo, habra recurrido a una de las organizaciones judas en Constantinopla, que, a no dudar, tienen ms inters que el Times en adquirir el libro francs, y usarlo como un arma contra ciertas personas y peridicos; pero, aadi, no me gustara dar un arma de ninguna clase a los judos, de quienes nunca he sido especialmente amigo... He guardado este secreto mucho tiempo con la esperanza de usarlo un da u otro como prueba de la imparcialidad del grupo poltico al cual pertenezco, y slo una verdadera necesidad urgente de dinero me ha persuadido ahora a cambiar de opinin.... No haba llevado el libro consigo. Era demasiado peligroso, dijo, pero si Graves estaba interesado y le garantizaba su seguridad, lo tendra entregado en casa despus del encuentro, junto con una copia de los Protocolos en ingls, para que pudiera examinarlos a la vez y sacar sus propias conclusiones. No tena idea de quin era el autor del libro francs o cul era su ttulo, ya que la cubierta haba desaparecido. Pero estaba seguro de que no contena ninguna mencin de los judos. Por lo que saba, podra ser la nica copia existente. El prefacio mencionaba Ginebra y el ao 1864, afirm, y le asegur a Graves que los pasajes idnticos de ambos libros no eran sino ejemplos, que haba muchos ms de la misma clase. Aunque se mostr algo reluctante, Raslovlev finalmente estuvo de acuerdo en divulgar lo que haba guardado secreto durante toda la conversacin. Cuando Graves insisti en que tena que saber cmo haba llegado el libro a su poder, revel en un susurro que lo haba recibido de un antiguo coronel de la Okhrana, pero no revelara bajo ninguna circunstancia el nombre del oficial. Explic que esperaba volver
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a Rusia tan pronto como la Revolucin bolchevique se acabara. Era un respetado terrateniente dueo de dos haciendas y propietario de una casa que vala 2.000 libras esterlinas, alarde. No quera ser acusado de vender secretos para ayudar a los judos. Mencionar nombres poda resultar peligroso para l, por eso cualquier transaccin con el Times deba permanecer secreta. No estaba orgulloso de obtener dinero as, le confi Raslovlev, pero tena deudas. Necesitaba 300 libras, aunque no quera que el dinero pareciera como procedente de la venta del documento. Prefera verlo como un prstamo por un cierto perodo, esperando devolverlo cuando volviera la paz civil a Rusia. Intrigado y excitado, Graves prometi guardar el secreto y convino en contactar con el Times sin demora. Incluso se arriesg a darle un adelanto de 160 liras de su propio bolsillo, ya que sospechaba que Raslovlev necesitaba dinero en efectivo urgentemente y ello poda tentarle a ofrecer el libro a alguien ms. A este gesto de confianza respondi ste revelando su direccin: Rue Sextime 33, Estambul. Los dos libros fueron entregados por mensajera en el apartamento de Graves una hora ms tarde. Antes de ponerse a examinarlos, Graves decidi que necesitaba ms informacin. El nombre ruso del hombre y su direccin eran suficientes para permitirle hacer unas averiguaciones. En pocas horas, gracias a sus buenos contactos, recibi la informacin que buscaba y la transmiti aquella misma tarde en una carta urgente a H. Wickman Steed, el director del Times. Anot su descubrimiento de que Raslovlev trabajaba para la Cruz Roja Americana en Estambul. En su carta describa las circunstancias en las que se le haba entregado el libro, y el curioso descubrimiento de este ruso ortodoxo de que los Protocolos eran un plagio de un libro publicado en Ginebra en francs, annimo, del que falta el ttulo, con fecha de la introduccin: Ginebra, 15 de octubre de 1864. Este libro, escribi, consta de una serie de dilogos entre Montesquieu y Maquiavelo, llevando el ltimo la mayor parte de la conversacin. Un gran nmero de semejanzas es extraordinario (siguen ejemplos). Ms adelante explicaba en su carta que Raslovlev, siendo miembro de un grupo monrquico, no quera daar su reputacin ven146

diendo informacin poltica, y por tanto propona como arreglo un prstamo. Mientras tanto tiene muchas deudas, y yo he decidido bajo mi responsabilidad adelantarle 160 liras (recibo adjunto). Conclua urgiendo al director a contestar inmediatamente el telegrama, aadiendo: Tengo la impresin de que sta puede ser una gran exclusiva para el Times... los Protocolos es en gran parte una parfrasis del libro de Ginebra; este ltimo est en un francs mucho mejor! El seor Raslovlev consigui el libro de Ginebra de un ex-coronel ruso de la Okhrana que no le daba importancia. Creo que los Protocolos deberan ser desenmascarados por no judos... Raslovlev piensa que El Peligro Judo miente sobre el materialismo de los judos ms que sobre su idealismo revolucionario. Pas una semana entera, y su tensin creca con cada da que pasaba. Estaba ansioso de que sus superiores no subestimaran esta informacin extraordinaria, aunque senta esa sensacin tintineante que siempre precede a la publicacin de una exclusiva. Le preocupaba si Raslovlev tendra bastante paciencia para esperar. Razonaba consigo mismo que tales decisiones llevan tiempo, que haba unos procedimientos que tenan que seguirse. Al fin, el 20 de julio lleg un telegrama del director del Times: Su carta leda 13 julio, aceptamos propuesta, enviando prstamo, disponga libro enviado por mensajero fiable, avise cuando salga. El Times insista en un documento legal, y no fue hasta el segundo da de agosto cuando fue firmado un memorndum formal de acuerdo entre Philip Graves, en representacin del peridico, y Michel S. Mikhailoff Raslovlev. Haban quedado en no deducir el adelanto de la suma del prstamo, y acordaron 337 libras a devolver en cinco aos. Como garanta, Raslovlev puso su casa de Atkarsk, en el distrito de Saratov. El libro del que el documento o libro de los llamados Protocolos de los Sabios de Sin ha sido plagiado fue transferido al Times, con plenos derechos de uso y publicacin de cualquier material incluido en l por cinco aos. Raslovlev, por su parte, se comprometi a no hacer uso del dicho material, o de la informacin en l, por los mismos cinco aos. A la devolucin del prstamo al expirar el plazo el susodicho documento ser devuelto a Raslovlev con completos derechos de propiedad literaria.
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Graves no esper por el documento firmado. El 25 de julio despach a Londres el primero de tres artculos, que, aos ms tarde, esperaba que le valieran el premio Nobel. Los artculos se publicaron en el Times, firmados por Philip Graves, el 16, 17 y 18 de agosto, bajo el ttulo de LA VERDAD SOBRE LOS PROTOCOLOS UNA FALSIFICACIN LITERARIA. En el prefacio al primer artculo The Times escriba: ...En los siguientes tres artculos, el corresponsal en Constantinopla del Times presenta por primera vez pruebas concluyentes de que el documento es en lo fundamental un torpe plagio. Aunque no se especificaba en el acuerdo escrito, el secreto prometido a Raslovlev se mantuvo, refirindose a l como Mr. X. El libro plagiado conserv su anonimato, siendo citado como el documento de Ginebra. Esperando obtener ms informacin sobre el libro o su autor, Graves lo describa en detalle: Un pequeo volumen en francs, al que le falta la pgina del ttulo, con unas dimensiones de 5 1/2 por 3 3/4 . Ha sido reencuadernado de forma barata. En la contratapa de cuero est impreso en maysculas latinas la palabra Joli. El libro contiene 324 pginas de las cuales las que van de la 315 a la 322 inclusive siguen a la pgina 24 en la nica copia conocida de Mr. X, quiz debido a un error cuando el libro fue reencuadernado. Tanto el papel como la tipografa son caractersticos de los aos sesenta y setenta del pasado siglo. Estos detalles se dan con la esperanza de que lleven a descubrir el ttulo del libro. Mr. X cree que debe de ser raro, ya que, si no, los Protocolos hubiesen sido rpidamente reconocidos como plagio por alguien que hubiese ledo el original. En el tercer artculo Graves trataba de Nilus, el primero que public los Protocolos, y de las varias versiones del origen de los mismos, lo que, en su opinin, probaba la falsificacin. Uno se ve impactado, escribi, por la ausencia del menor esfuerzo por parte de los plagiarios de esconder su plagio. Las parfrasis se han hecho sin ningn cuidado; partes de las frases, y a veces frases enteras, son idnticas; el desarrollo del pensamiento es el mismo. No se ha hecho ningn in148

tento digno de mencin de alterar el orden de los Dilogos de Ginebra. En este artculo Graves aada tambin otra dimensin a los dramticos acontecimientos conectados con la publicacin de los Protocolos. Mr. X, el descubridor del plagio, me informa, escribi, de que los Protocolos, poco despus de su descubrimiento en 1901, cuatro aos antes de su publicacin por el profesor Nilus, sirvieron para un propsito subsidiario: el hundimiento de Monsieur Philippe, un hipnotizador y lector de la mente francs que adquiri considerable influencia sobre el Zar y la Zarina al principio del presente siglo. El favorito de la corte no gustaba a ciertos grandes personajes, e incurri en provocar los naturales celos de monjes, taumaturgos y aventureros similares que esperaban captar al Zar a travs de la Emperatriz para su propio inters, o el de otras varias camarillas. Philippe perdi el favor real, para, en fecha posterior, retornar a Rusia y encontrarse otra vez aceptado por la corte. En conclusin, Graves escribi: 1. Los Protocolos son en su mayor parte una parfrasis del libro llamado aqu provisionalmente los Dilogos de Ginebra. 2. Fueron diseados para promover la creencia entre los conservadores rusos, y especialmente en los crculos de la corte, de que la primera causa del descontento entre los elementos con formacin poltica en Rusia no era la poltica represiva de la burocracia, sino una conspiracin juda mundial. As servan como arma contra los liberales rusos que urgan al Zar a hacer ciertas concesiones a la intelligentsia. 3. Los Protocolos eran parfrasis muy descuidadas y torpes. 4. Los trozos de los Protocolos que no derivaban de los Dilogos de Ginebra, eran probablemente proporcionados por la Okhrana, cuya organizacin los obtuvo muy posiblemente de los muchos judos que empleaba para que espiaran a sus correligionarios.
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Esto, por lo que respecta a los Protocolos. Haban hecho dao no tanto, en opinin de Graves, aumentando el sentimiento antijudo, que es ms viejo que ellos y que persistir en todos los pases donde hay un problema judo hasta que ese problema se resuelva; como el persuadir a toda clase de gentes acomodadas de que cada reciente manifestacin de descontento por parte de los pobres es un fenmeno antinatural, una artificiosa agitacin causada por una sociedad secreta de judos. Coincidiendo con el tercer artculo de Graves, el 18 de agosto el Times public un editorial que afirmaba: El hecho del plagio ha quedado ahora concluyentemente establecido, y a la leyenda puede permitrsele pasar al olvido.... 73 aos ms tarde, en octubre de 1994, estaba sentada en los archivos del Times en Londres, examinando la correspondencia original entre Graves y su director, y el acuerdo firmado por Raslovlev, en un archivo puesto amablemente a mi disposicin por el redactor jefe. Qu habra pensado el escritor de aquel editorial si hubiese sabido que esta llamada leyenda haba no slo rehusado pasar al olvido, sino que estaba floreciendo y disfrutando de un nuevo revivir por todo el mundo.

CAPTULO 5

DEFENDIENDO UNA MENTIRA

Von Roll y Toedli: un par de nazis suizos En cierto modo un juicio es como un espectculo montado a beneficio del tribunal, pero al juez nunca se le permite curiosear detrs del escenario. Escuchando a los testigos y a los abogados en mi sala, haba intentado a menudo imaginar el drama que preceda al juicio; la investigacin en las cerradas estancias policiales; la preparacin de los testigos; las conversaciones en los despachos de los abogados donde se tomaban las decisiones tcticas. Sola preguntarme qu testigos haban sido manipulados; qu hechos o indicios de evidencia haban sido suprimidos; qu argumentacin haba sido descartada; cmo se haba planeado y decidido la estrategia. Si haba algo que ech de menos durante mis largos aos en el estrado, era el drama representado detrs del escenario del juicio. En el proceso de estudiar el juicio de Berna, estaba yo intrigada por el hecho de ser capaz no slo de estudiar los registros judiciales, sino tambin los documentos privados tanto de los demandantes como de los acusados. Probablemente no hubiramos tenido nunca acceso a los documentos secretos de la defensa del juicio de Berna, de no haber sido por una ley promulgada por la legislatura suiza el 21 de junio de 1935, exactamente cinco semanas despus de conocida la sentencia del juez. Esta Acta de Espionaje converta en ofensa castigable con pena de crcel el transmitir comunicaciones relativas a la actividad poltica de personas u organizaciones polticas, a un gobierno extranjero, autoridad, partido u organizacin similar, bien para perjuicio de Suiza, bien para el de uno de sus ciudadanos o habitantes.
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Fue esta nueva ley la que empuj a las autoridades a investigar a ciudadanos suizos que haban sido manipulados por los nazis alemanes en la conduccin de la defensa en el juicio de Berna, y que ahora eran sospechosos de haber pasado a organizaciones polticas extranjeras informacin perjudicial para la seguridad de individuos que vivan en Suiza. Fue durante el proceso de investigacin de estos delitos, cuando la polica suiza busc en las casas de personas involucradas en el juicio y confisc los documentos que abarcaba el Archivo Freyenwald, llamado as porque la mayora de los documentos se encontraron en la casa del doctor Hans Jonk von Freyenwald. Tres aos ms tarde, en 1938, Von Freyenwald sac una edicin alemana de los Protocolos titulada Der jdische Antichrist und die Protokolle der Weisen von Zion (El Anticristo judo y los Protocolos de los Sabios de Sin), con introduccin suya. El historiador suizo Friedrich Kueling titul su libro sobre el antisemitismo Bei uns wie berall? (Aqu como en todas partes?). He pasado muchas vacaciones en Suiza y pensaba que tena la impresin correcta de este precioso pas, con sus educados, aunque distantes, encargados de hotel y hosteleros. Nunca haba asociado este paraso pastoral con el tipo europeo de rudo antisemitismo. Estudiando la historia de los judos en Suiza y los documentos del archivo Freyenwald, experiment un brutal despertar. Cierto, en Suiza como en todas partes, comprend. Quines eran los ciudadanos suizos detrs de la defensa del juicio de Berna? Dos figuras clave eran Ubald von Roll y Boris Toedli. Se encontraron por primera vez en 1933 en una reunin del Frente Nacional, y ambos asistieron al mitin pblico del casino de Berna del 13 de junio. Ambos haban supervisado la distribucin de cientos de ejemplares de los Protocolos. sta era la decimotercera edicin de la versin alemana, editada all por Theodor Fritch. En su prefacio deca Fritch: Una cosa est clara. Ya no deberamos soportar a los judos entre nosotros. Las naciones civilizadas estn obligadas por su honor a librarse de esta raza ruin que, con su mera presencia, contamina todo a su alrededor. sta era la realidad, sentan Von Roll y Toedli. Los nazis de Berna se estaban moviendo. Al discutir los planes del partido, todava se di152

rigan el uno al otro por sus apellidos. Toedli, que era el mayor de los dos, hablaba ampliamente sobre su filosofa con relacin a los judos, y sus palabras eran msica para los odos de Von Roll. No poda haber encontrado un colaborador mejor. Decidieron cooperar, sin conocer an la controversia que en el futuro les enfrentara. Unos meses ms tarde, la comunidad juda present su querella en el tribunal, acusando a un nmero de miembros del Frente Nacional y de la Unin de Nacional-Socialistas Suizos: Silvio Schnell, Johan Konrad Meyer, Georg Bernhard Haller, Ernst Walter Ebersbold y Theodor Fischer. Pero los acusados individuales eran slo figuras de paja, como Ubald von Roll ms tarde le dijo confidencialmente a su amiga la princesa Karadja; era el partido nazi el que estaba en la sombra, y era Von Roll quien cargaba con toda la responsabilidad tanto moral como legal del juicio, ante el Frente Nacional. En realidad, como acab resultando, ni siquiera era el juicio del Frente Nacional: BorisToedli lo convertira en el caso del partido nazi alemn. Slo despus del juicio se revel enteramente en qu medida estaban involucrados nazis alemanes, y se expusieron a la luz sus tcticas y manipulaciones. El 13 de noviembre de 1936, Boris Toedli fue arrestado por la polica suiza, que previamente haba inspeccionado su hogar en Geberbstrasse 21, Berna, y confiscado sus archivos, que contenan cartas incriminatorias. Fue acusado de infringir la nueva Acta de Espionaje. En su interrogatorio Toedli admiti libremente sus sentimientos antisemitas y su odio a los judos. Mi meta en la vida, dijo, es luchar contra el comunismo, los judos y la masonera. En otra ocasin confes que era simpatizante del NSDAP y del actual rgimen de Alemania, porque soy un fantico oponente del bolchevismo y los judos. Ellos son los responsables de la presente crisis mundial. Toedli haba nacido en Kiev de padres suizos provenientes de Altstaetten, cantn St. Gallen. En 1917 se uni de voluntario al ejrcito de los Rusos Blancos y fue ascendido al rango de oficial. Perdi el odo por la explosin de una bomba y ms tarde fue hecho prisionero por los bolcheviques. Despus de contraer fiebres tifoideas, fue liberado y decidi establecerse en Berna. Sus padres, que haban sido propietarios de un negocio de muebles, perdieron todos sus bienes durante la
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Revolucin rusa, y como lo educaron en la tradicin rusa, l automticamente culp a los judos. Cuando le preguntaron por qu haba buscado la ayuda de los cuarteles nazis alemanes en Erfurt para llevar adelante la defensa en el juicio de Berna, Toedli replic que aqu en Berna no estamos tan informados sobre los judos como los profesionales de Erfurt... Los judos son los verdaderos traidores a nuestro pas... Confirmo que odio a los judos y lamento que vivan en Suiza... Soy antisemita por mi propia experiencia personal, lo que explica mi conducta. Mi familia ha perdido todo en Rusia, y los judos tienen la culpa, no el pueblo ruso. Toedli fue parte activa en la agitacin internacional contra los judos, formando parte de varias organizaciones antisemitas. No slo mantena contacto constante con los oficiales nazis de Alemania, sino que se le haban dado amplios poderes en Europa por el Fhrer de todos los fascistas rusos cuyo cuartel general estaba en Charlin, China. El 25 de febrero de 1935 redact el siguiente documento para los Guardias Blancos, la seccin suiza de la organizacin de los monrquicos rusos, bajo el encabezamiento Somos rusos Dios est con nosotros. Directiva nmero 1. 1. A partir de hoy asumo temporalmente el puesto de jefe del departamento de la organizacin monrquica rusa en Suiza (de acuerdo con la resolucin del Consejo Supremo de la organizacin monrquica del 24 de febrero de 1935). 2. Como mi asistente personal nombro al compaero de lucha Wladimir Alexandrowitch Kunz, quien asumir tambin las tareas de secretario de la seccin suiza; de ahora en adelante le ordeno asumir su puesto de inmediato. El jefe de la seccin suiza de la organizacin monrquica rusa. Boris Toedli. sta fue la primera de las muchas directivas ordenando a los miembros de los Guardias Blancos realizar tareas que iban desde juntar in154

formacin, a la liquidacin de individuos en varios pases. Por fortuna Toedli conserv meticulosamente y archiv toda la correspondencia con sus colegas en las capitales de todo el mundo, haciendo fcil para las autoridades ms tarde justificar los cargos en su contra. Frente a su interrogador, Toedli explic con paciencia y completamente en serio el plan promovido por una organizacin pan-aria mundial que pretenda librar a todos los pases de sus judos. Por aquella poca el plan para el total exterminio de los judos estaba an sin ultimar esto iba a venir unos pocos aos ms tarde as que Toedli cont que ellos deseaban asegurar un Estado para los judos, y como Palestina estaba en parte habitada por rabes y, por consiguiente, no poda absorber a todos los judos del mundo, la isla de Madagascar sera ideal para este propsito. Aunque estaba oficialmente acusado de serios cargos, no estaba preocupado, como escribi a un amigo: Estar enfrentado a tales cargos no me preocupa realmente, ya que Fleischhauer me prometi intervenir en mi ayuda ante Himmler. Fleischhauer era el lder del cuartel general nazi en Erfurt, el Weltdienst. Toedli tambin recordaba que una investigacin similar haba sido incoada contra l en una ocasin anterior, sobre la cual haba escrito a uno de sus colaboradores: Por lo que respecta a la propaganda nazi no debes preocuparte. Hace ms o menos diez das fui invitado por el jefe de polica que me inform de que la investigacin me absolva de cualquier actividad de propaganda poltica excepto la relacionada con el KOMINTERN. El jefe de polica me cont que l mismo era un antisemita. Por tanto, todas mis preocupaciones eran por nada. La polica de Berna neg rpidamente esta acusacin. Fleischhauer fue el primero en felicitarlo: Estoy muy feliz de or, escribi, que la polica le visit y confirm que usted no cometi ninguna infraccin de la ley. Por favor, dgales una y otra vez que no somos una organizacin alemana, sino internacional, slo establecida en Alemania de forma temporal, por razones de seguridad. Al principio, Toedli estaba ms que dispuesto a colaborar con Ubald von Roll y ayudar a conducir la defensa del juicio de Berna, pero slo se vieron envueltos muchos meses despus de que el juicio hubiese comenzado oficialmente. En el inicio, los acusados no dieron mucha importancia al inminente juicio. Algunos ni siquiera se mo155

lestaron en obtener un abogado que los representase. Fue slo en el momento en que se dieron cuenta de que tanto los demandantes como el juez se tomaban su tarea en serio y que el juicio poda ser un favor a la propaganda nazi, cuando se pusieron activos. La carga se coloc sobre los hombros de Von Roll, quien por entonces haba llegado a ser el lder oficial de la seccin de Berna del Frente Nacional. Toedli fue nombrado su suplente. Ubald von Roll haba ganado la atencin de los reunidos en el casino de Berna, donde haba pronunciado un corto discurso ofreciendo dedicarse l mismo a la causa. Este discurso y el hecho de haber sido uno de los organizadores de la reunin, le gan el nombramiento de Gauleiter de la seccin de Berna del Frente. Era un estudiante mantenido por su padre, y se senta un poco culpable de haberse ofrecido imprudentemente para trabajar por el partido a tiempo completo. Tratara de no explayarse en el prximo encuentro con su padre, cuando hubiera de informarle de sus estudios para recoger el cheque mensual. Esta joven generacin enseara a sus mayores qu era lo realmente importante para el futuro de su pas, se dijo. El contacto con Toedli pareca ms beneficioso, aunque no era fcil hablar con un hombre que estaba casi sordo. Toedli pareca saber mucho de los judos, pens. Sus contactos internacionales les seran de gran utilidad en sus futuras tentativas. De hecho, los contactos de Toedli con los alemanes resultaran ser cruciales para el juicio.

Entre los alemanes Haba pasado casi un ao desde la primera sesin preliminar del juicio de Berna, pero los acusados todava no haban encontrado un experto. No porque no lo hubiesen intentado. Haban sugerido al tribunal un nombre tras otro, pero las cartas de los asistentes judiciales a sus propuestos candidatos, o se rehusaron o no se contestaron. Los abogados se reunieron con el juez en su despacho muchas veces, usando los acusados toda tctica posible para conseguir un aplazamiento
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tras otro. Finalmente la paciencia del juez Meyer se agot. Nombr a Carl Albert Loosli como experto del tribunal, y anot el nombramiento del profesor Arthur Baumgarten como experto para los demandantes. Los acusados se quedaron sin nombres. No pudieron encontrar un experto dispuesto apoyar su caso. El 8 de agosto de 1934, el juez escribi a los expertos nombrndolos oficialmente y ordenndoles emitir sus opiniones el 15 de octubre. Fij como fecha del juicio el 29 de octubre de 1934. El 19 de octubre, diez das antes de la apertura del juicio, Von Roll escribi una carta a La Casa Marrn, Munich, relativa al juicio de los Protocolos Sionistas. No fue necesario el remite. La Casa Marrn era el cuartel general de Hitler. Era de lo ms pesimista sobre el resultado del juicio, escribi, ya que su abogado haba cometido numerosos errores, y haba abandonado, mientras tanto, el movimiento. Suplic material y fondos. Los judos iban a presentar testigos de todo el mundo, gente de gran importancia, y la defensa no contaba con ninguna evidencia para enfrentar a todos estos testimonios. Los judos planeaban la voladura del movimiento nazi, adverta. El 2 de noviembre su carta fue contestada nada menos que por el lugarteniente de Hitler, Rudolf Hess. Sera remitida al departamento legal, le escribi. Pero la Casa Marrn no llegara a estar oficialmente relacionada con el juicio de Berna. Este papel lo jugara su filial en Erfurt, el Weltdienst, liderado por Ulrich Fleischhauer. Fue Toedli quien haba contactado con este grupo, ya que por entonces se haba convertido en responsable de la editorial de la Weltdienst, la U. Bodund Verlag. Esta editorial fue fundada en 1919 por Fleischhauer, un Oberstleutenant retirado, que haba mandado un regimiento de artillera en el ejrcito alemn durante la Primera Guerra Mundial, y haba resultado gravemente herido. En 1933 se haba mudado a Erfurt, donde fund el Weltdienst (Servicio Mundial), un centro para la diseminacin de propaganda antisemita, cuya meta era establecer relacin con antisemitas de varios pases. El centro de Erfurt, financiado por el gobierno alemn, se esforzaba por establecer una contra-organizacin internacional para combatir El Judo Internacional. Su publicacin, tambin
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llamada Weltdienst, proclamaba abiertamente su intencin de tratar las maquinaciones del inframundo judo. Todas sus publicaciones, incluido un lexicn antijudo titulado Sigila Veri eran traducidas a muchas lenguas y distribuidas en muchos pases. Fleischhauer era tambin fundador y jefe de la Unin Pan-Aria, una organizacin internacional de antisemitas que convocaba congresos secretos anuales en Erfurt bajo su presidencia. Yo haba empezado a estudiar los alegatos acerca de una conspiracin juda internacional. En su lugar, me enfrentaba a la evidencia de una red internacional de individuos y organizaciones unidos por un proyecto comn: su odio a los judos y su propsito de implicarlos en todo posible delito y presentarlos como el mayor peligro para la paz mundial en general, y para el bienestar de la gente de los pases cristianos en particular. Indagando todo lo que pude, no consegu encontrar en su correspondencia ni rastro de un intento honesto de averiguar la verdad. La culpabilidad juda nunca se cuestionaba, se daba por supuesta. Los acontecimientos histricos no se investigaban; eran automticamente interpretados de modo que implicasen a los judos. No haba ni un intento de encontrar evidencia fundada para el juicio; en su lugar, toda la planificacin estaba encaminada a manipular los hechos y a inventar mtodos tcticos para subvertir la verdad. Ellos no pudieron haber encontrado un arma mejor que los Protocolos, y una organizacin ms adecuada para apoyar su caso que el Weltdienst alemn en Erfurt. De hecho, el juicio de Berna fue un regalo de Dios para Ulrich Fleischhauer. Haba encontrado un foro pblico en el cual poda enfrentarse a los judos y probar a los lderes del Reich su vala para la causa comn. El 22 de octubre de 1934, Fleischhauer escribi a Von Roll ofrecindole su ayuda y asegurndole que l estaba familiarizado con todo lo concerniente a los judos. Incluso en su primera carta, los roles quedaron ya definidos de inmediato. Fleischhauer no se propona quedar en segundo plano, tena claro que quera ser el lder; solicit un registro literal mecanografiado de todas las actas judiciales hasta la fecha y
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aadi: Hagan el favor de decir al Judentum14 que estas actas slo revelarn al mundo la verdad del poder judo y todo sacarn a la luz, lo que los judos suelen intentar evitar. Hganles ver qu estpido es este juicio; slo conseguir que un montn de arios vean la luz sobre ellos. As empez la ntima, y a veces tortuosa y traumtica, colaboracin entre la defensa del juicio de Berna y el cuartel nazi del Weltdienst en Erfurt. Fleischhauer iba a ocupar el lugar central.

Erfurt entra en accin Sera llevada a cabo como una operacin clandestina, porque los judos estaban por todas partes decidi Fleischhauer. Se compuso un cdigo secreto en Erfurt, para no mencionar nombres, direcciones o lugares de encuentro en los escritos. La lista de nombres en clave creci a medida que pasaba el tiempo y se aadan nombres nuevos. Al final haba 28 nombres en la lista. Los participantes ms importantes en el proyecto tenan ms de un nombre en clave, como Von Roll, que era Harzer o Hoche; Toedli (Hauber o Heberling); y Fleischhauer (Slacher, Duering o Flache). Como lder, necesitaba una proteccin mejor, as que disfrutaba de tres nombres en clave. Se deposit dinero annimamente, para que no hubiera rastro de su origen alemn. Los socios de Berna de Erfurt estaban relativamente a salvo con el Servicio Postal suizo, as que se sentan libres para escribirse, usando sus nombres en clave. Los encuentros eran escasos y tenan lugar en oscuros sitios predeterminados, en estaciones de tren y en callejuelas traseras. Casi todas las cartas de Erfurt incluan una advertencia sobre la necesidad de un extremo secreto. Ms de 50 aos despus, cuando visit a Emil Raas en un hospital de Berna, l se puso tan nervioso al mencionarle a Fleischhauer que los doctores casi detienen mi entrevista. Al describir el juicio, luchaba por encontrar las palabras correctas, y despus exclam con voz temblorosa:
14. Judasmo, en alemn en el original. (N. del T.)

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Debe usted comprender, no slo estaban siendo juzgados los Protocolos, era todo el monstruoso y horrendo tema del antisemitismo. Nos enfrentbamos a la enfermiza mente pervertida de Fleischhauer, que haba hecho de ello la obra de su vida. No llev nada de tiempo a Von Roll darse cuenta de su error. No slo estaban los alemanes tomando las decisiones y asumiendo el caso, sino que no tenan idea de cmo funcionaba un tribunal suizo. Inexperto como era, Von Roll saba lo bastante como para advertir que en un tribunal de Berna necesitas una evidencia real; no puedes arreglrtelas slo con eslganes nazis. A medida que la sospecha y la desconfianza fueron creciendo entre l y Fleischhauer, trat de establecer otros contactos y reclutar testigos y recaudar fondos a travs de organizaciones antisemitas en otros pases. Su contacto ms valioso era la princesa Karadja, madre del cnsul general rumano en Berln, una aristcrata anciana y rica que resida en Villa Lux, en Monti, Locarno. La princesa estaba bien relacionada y tena muchos amigos en grupos antisemitas europeos. Ella misma haba establecido una operacin anglo-americana que se llamaba a s misma Liga de Proteccin Aria, a la cual apel Von Roll para conseguir dinero. Aunque ella se haba dedicado por s misma a construir una liga internacional antijuda, y estaba dispuesta a apoyar cualquier causa antisemita, Karadja se afan persistentemente en no tener que ver con actividades clandestinas o secretas. Deseo construir una fachada toda blanca, clara y brillante. No debe haber nada sospechoso en ella, nada secreto, escribi a Von Roll. No es que ella no estuviese al tanto de las tcticas usadas por las organizaciones antisemitas contra los judos, pero quera mantenerse al margen. Soy la mano izquierda, escribi, y no quiero saber lo que hace la mano derecha. No quera saber nada de destruccin, escribi, pero aquellos que estn involucrados con eso deben mantener secretas sus intenciones... La fachada no puede asumir ninguna responsabilidad por las actuaciones de los diversos grupos. Pero su visin ideal de una blanca fachada inmaculada y brillante no le impidi apoyar entusisticamente a los variados grupos que constituan la mano derecha y que hacan el trabajo sucio. No slo or160

ganiz y financi grupos antisemitas en muchos pases, sino que tambin tir activamente de los hilos adecuados en todas direcciones, para fomentar sus esfuerzos. A pesar de su avanzada edad, no slo se carte con la Weltdienst; tambin viaj a Erfurt y discuti en sus cartas cada pequeo detalle concerniente a las actividades antisemitas por todo el mundo, tanto como los asuntos personales involucrados en ellas. Entre Von Roll y Karadja se desarroll una relacin muy personal, y ella se diriga a l como querido amigo, pero l siempre se mostr respetuoso dirigindose a ella como Su Alteza. Karadja era la nica persona con la que poda ser completamente sincero, describindole en largas cartas las dificultades a las que se enfrentaba la defensa en el juicio, y su complicada relacin con los alemanes de Erfurt. Ellos estaban hacindose con el juicio suizo, escriba repetidamente; no entienden el funcionamiento de la democracia y del tribunal suizos; no comprenden que la defensa debe usar slo testigos limpios; alguien como Julius Streicher, el famoso director del peridico antisemita alemn Der Strmer estaba fuera de lugar. Fleischhauer era demasiado oficial prusiano, escribi. Otro contacto ntimo y valioso era la escritora Lesley Fry, que haba anteriormente implicado a Ahad Haam en la composicin de los Protocolos, y segua pasando por experto sobre el tema. Su nombre real era Shismarev. Su nombre en clave en la lista de Fleischhauer era Madame Laurier y Madame Gordon. Por algn tiempo Von Roll tuvo la esperanza de que ella pudiera ser la perfecta testigo para la defensa. Estaba profundamente impresionado por su investigacin de 30 pginas sobre los Protocolos, que haba aparecido en el peridico antisemita La Vieille France, bajo el ttulo Ahad Haam y el sionismo sobre la autenticidad de los Protocolos. Sin molestarse en ninguna investigacin seria, l no saba que Rewentlau, que la haba citado, haba sido obligado a disculparse en un tribunal alemn y a pagar una indemnizacin a Ahad Haam, cuando no pudo justificar sus alegatos. Pero no fueron las infundadas teoras de ella las que al final convencieron al equipo de la defensa para abandonar la candidatura de Fry como experta. La decisin se tom durante uno de sus raros encuentros para discutir la
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estrategia del juicio. Todos estaban al tanto de las variadas versiones del origen de los Protocolos que aparecan en las numerosas ediciones. Deban adherirse a una versin, insistieron los abogados. No tenan pruebas de la autenticidad de los Protocolos, pero al menos menos deban presentar una teora viable. Es fcil, dijo Von Roll. La teora ms popular era la de que el documento haba sido adoptado por los lderes judos en el primer Congreso Sionista en Basilea, en 1897. De acuerdo con esta versin, las sesiones pblicas del Congreso, pretendiendo tratar slo del establecimiento del movimiento sionista, no eran sino una fachada para desorientar al mundo. En realidad, los lderes judos conspiraban en reuniones secretas para dominar el mundo entero, de acuerdo con un plan presentado por el fundador del movimiento, Theodor Herzl. Inmediatamente se dieron cuenta de su apuro. No podan usar a Lesley Fry como experta, porque ella haba dado una lista de razones obligatorias por las que Herzl no poda haber sido el autor de los Protocolos. No slo estaban equivocados los datos, haba sostenido, sino que los Protocolos fueron originalmente escritos en hebreo y Herzl no escriba en esa lengua. Tampoco haba alcanzado el grado de Gan. En el proceso de mi investigacin de la historia de los Protocolos, pronto se me hizo claro que no estaba tratando slo con una falsa teora y un documento falsificado. En sus esfuerzos por dar credibilidad a la invencin, se teji una red de mentiras, cada una ms infundada y ms ridcula que la anterior. El alegato falso y por completo injustificado de Lesley Fry sirve como un buen ejemplo: no slo los Protocolos originales no haban sido escritos en hebreo, sino que, sorprendentemente, nunca haban visto la luz en ese idioma. No hay rango de Gan en la tradicin juda. Este ttulo ha sido concedido a los rectores de las academias judas en varios pases de la Dispora entre los siglos vi y xiii. Desde entonces ha sido usado como ttulo honorfico para cualquier erudito con gran conocimiento de la Tor. En sus cartas a Karadja, Von Roll insista en sus dudas y desacuerdos con las tcticas de sus colaboradores. Senta que no hablaban el mismo lenguaje. Era l, ms que los otros, quien estaba preocupa162

do por el resultado del juicio, pero se daba cuenta de que Fleischhauer y sus colegas ni siquiera hacan preparativos para convencer al juez. Ellos planeaban usar el tribunal para hablar a un pblico mucho ms amplio. Estaran actuando para una audiencia internacional, representada por cientos de periodistas. Tendran a su disposicin las primeras pginas de todos los peridicos de Europa. El mundo sufra una depresin econmica, atemorizado por la amenaza de guerra y por el monstruo del comunismo. La opinin pblica de la Europa de 1934 era receptiva a las acusaciones contra los judos; ellos no se preparaban para defender su caso en un tribunal de justicia, sino ms bien en el tribunal de la opinin pblica, donde las reglas de la evidencia no se aplicaban, y donde se poda mentir con impunidad mientras se hiciera de manera eficaz, en sintona con las necesidades y los prejuicios de la audiencia. Ni siquiera trataban de encontrar evidencias de la autenticidad de los Protocolos. No dudaban de que stos eran falsos. En sus cartas, Von Roll se enfadaba con sus abogados. Debera haber hecho un esfuerzo para evitar que el juez dictara sentencia sobre la autenticidad de los Protocolos. Al discutir planes para la defensa, le escribi a Karadja: Slo intentaremos probar que la falsificacin no es probable... parece como si fuese casi imposible probar la autenticidad de los Protocolos... no esperamos un resultado positivo bajo las circunstancias actuales, ya que la valoracin de las evidencias est en manos nicamente del juez. Aunque la atmsfera en Berna no era amistosa hacia los judos, escribi, en Suiza incluso el juez con ms prejuicios no desestimar jams una evidencia clara. La mejor apuesta de ellos sera establecer la existencia de un complot judo internacional para dominar el mundo. Por qu no intentar conseguir el apoyo de Henry Ford, sugiri. Puede que debieran usar el planteamiento de Ford, insinuando que los Protocolos deben de ser verdaderos porque se estn cumpliendo realmente en la escena mundial. Otra de sus sugerencias: enfatizar el alto coste del juicio para los contribuyentes suizos. Usted sabe qu sensibles son los suizos al dinero. Mientras tanto, Fleischhauer segua presionndoles desde el otro lado de la frontera. El juicio era de gran importancia moral y psicol163

gica. Debe ganarse para que los judos no se atrevan nunca ms a iniciar procesos similares. Los judos tratan de cortarnos la garganta, advirti. Slo ante su patrocinadora de Locarno admiti pasar noches sin dormir, preocupado por el resultado del juicio. Dndose cuenta de que Toedli trabajaba de hecho para los alemanes, le escribi desesperado: Intento evitar que acabemos siendo una seccin de los nacional-socialistas alemanes. Pero era tarde. Von Roll estaba siendo ya demasiado inquisitivo y Fleischhauer empezaba a preparar la base para su dimisin. Cuando Von Roll solicit informacin sobre el comit internacional en nombre del cual Fleischhauer sacaba dinero al extranjero, el Obersleutenant finalmente explot: Estoy asombrado y no encuentro la palabra apropiada para calificar su demanda, escribi, he vivido muchos acontecimientos en mi vida y no encuentro una expresin parlamentaria para su ultrajante requerimiento. Por qu necesita usted esa informacin! Debera estar feliz de que haya un comit para tratar el juicio, que se preocupe de todos los asuntos que yo, como experto profesional, no puedo tratar. Me he encontrado en mi vida mucha gente y he tratado muchos asuntos, pero nunca encontr algo como esto. Usted no obtendr de nosotros el nombre del jefe del comit o los de sus miembros. Tambin informar de su pretensin en la prxima reunin del comit, amenaz. Von Roll se haba arriesgado demasiado. El 11 de noviembre de 1935, se emiti un comunicado desde Erfurt en el que se deca que Von Roll haba sido despedido de su puesto de Gauleiter del Frente Nacional en Berna. Boris Toedli fue nombrado en su lugar. Se estableci una rgida disciplina. Cada miembro del equipo fue sometido a escrutinio. Se informaba inmediatamente de cualquier sospecha. Una secretaria que llevaba 45 aos en la Weltdienst en Erfurt, de nombre Rantzau, fue enviada a Alemania y su nombre incluido en una lista para ser deportada a un campo de concentracin. La infortunada mujer haba repetido en presencia de Toedli un chiste prohibido, segn el cual el testamento de Goebbels se abra tras su muerte e inclua los resultados del prximo referndum. Esto bast para denunciar a una devota empleada y enviarla a su casi segura muerte.
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Tcticas defensivas Una de las preguntas ms difciles que les hacen los profanos a los abogados defensores es: Cmo puede defender a un cliente culpable?. Ellos estn invariablemente preparados para contestar con la rplica estndar: No se supone que deban juzgar al cliente, que es prerrogativa del tribunal, explican; el abogado slo representa al cliente, procura que se le respeten todos sus derechos y que su versin de los hechos y sus argumentos se presenten al tribunal con propiedad. El aspecto moral de ayudar a devolver a la calle a un violador o a un asesino se envuelve convenientemente en capas de frmula legales que los abogados repiten, pero con las que la mayora estn incmodos. El aspecto moral nunca se pondr sobre el tapete, probablemente. Mientras gente inocente est en peligro de ser condenada por delitos que no cometi, todos los acusados deben estar representados correctamente por abogados. As, se plantea una pregunta tica: Dnde traza uno la lnea? Qu tendra que abstenerse de hacer un abogado en servicio de su cliente? Parece que como a sus clientes, a los abogados de la defensa en el juicio de Berna no les incomodaban consideraciones ticas. No se hizo ningn intento de obtener la verdad sobre los Protocolos. Haba pocas posibilidades de encontrar testigos para la defensa. En su lugar, se hizo un concentrado esfuerzo en descubrir material incriminatorio contra los lderes de la comunidad juda relacionados con el caso, y contra sus testigos. Pero incluso antes de que se dispusiera de la lista completa de testigos, haba un hombre que deba ser desacreditado a toda costa. A los ojos de Fleischhauer l era el ms peligroso oponente, porque no era siquiera judo. Por tanto se enviaron cartas a todas las direcciones posibles para encontrar evidencia comprometedora que implicase al experto nombrado por el tribunal, Carl Albert Loosli.

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Carl Albert Loosli Si alguien me hubiera dicho hace pocos meses que me sentira obligado a tratar pblicamente con los judos y de la cuestin juda, probablemente me hubiera quedado pasmado. Incluso hoy, para mi total asombro, como ciudadano de buena conciencia, me siento obligado por mi deber a hacer exactamente eso. As empieza el libro publicado por Loosli en Berna, Suiza, en 1927. Desde su primera infancia l haba sido educado en el odio a los judos. El antisemitismo fue parte de su educacin. A la edad de cinco aos se le cont con detalle cmo los malvados judos haban crucificado al Salvador, y cmo despus haban arrojado al suelo su cuerpo mutilado desde la cruz. Qued tan impresionado por la descripcin del papel de los judos en la crucifixin de Jesucristo, descrita por su piadosa madre en cada ocasin, que su niera lo encontr un da disponiendo sus bloques de madera de juguete formando cruces por toda la habitacin. Le explic entusiasmado que se propona golpear a los malvados judos con aquellas cruces de madera. Sus padres repitieron la historia a todos sus amigos, que lo elogiaron y le acariciaron la cabeza. Siempre que no quera comer jamn ahumado, que detestaba, su madre lo amenazaba con que la gente creera que era judo. Slo haba una familia juda en su pueblo, bastante acomodada, que viva desahogadamente de la trata de caballos. l an recordaba su espaciosa granja, con su cerca de madera pintada de rojo y con rejas amarillas. Los chicos la llamaban La Casa Juda y nunca se escondan en su patio cuando jugaban al escondite, pero en las raras ocasiones en que se aproximaban para recuperar un baln desviado en aquella direccin, nunca salan sin recibir una manzana, una pera o un trozo de pastel. Disfrutaban con la comida pero, de algn modo, estaban convencidos de que tena un peculiar gusto judo. l se mostraba amable, pero nunca carioso, con los dos hijos de esta familia, uno de los cuales era compaero de clase. Cuando los nios judos hablaban francs entre ellos, porque sus padres eran originarios de Francia, l y sus amigos estaban seguros de que hablaban hebreo, lo que creaba una atmsfera de desconfianza, como si discutieran de asuntos clandestinos.
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Fue slo mucho ms tarde, en sus aos de estudiante, cuando encontr otras personas de origen judo. En esos aos Loosli haba ya desarrollado un pensamiento propio, poco dado a aceptar acrticamente los prejuicios que prevalecan en su sociedad. Su curiosidad intelectual y su innata honradez le hicieron volver a mirar a sus compaeros judos con mirada, esta vez, imparcial. La mayora eran por aquella poca de origen polaco o ruso, pobres diablos, segn l pensaba, difcilmente asimilables a la imagen del rico judo chupasangres. Aunque algunas de sus maneras le resultaban extraas, tena que admirar sus buenos modales, su duro trabajo, su dedicacin no slo a los estudios, sino a cualquier causa que apoyaran de forma idealista. Aparte de por su curiosidad natural, a veces aceptaba una invitacin a sus sobrias habitaciones, donde conversaran hasta tarde sobre materias de importancia general, y sobre sus propios problemas. Siempre se fue con la sensacin de que ellos estaban listos para dar sus vidas por un ideal, lo cual alguno realmente hizo, ms tarde. Les envidiaba su dedicacin, que no poda compartir. En los aos venideros, como comerciante y crtico de arte, a menudo expres a sus amigos arios su preferencia por hacer negocios con judos, que, por su experiencia, estaban ms dispuestos a sacar de una exposicin y del mercado una pintura falsificada, aunque con ello sufrieran una prdida considerable. Invariablemente sus amigos admitan los hechos relativos a un judo individual, pero a menudo aadan que l era honrado, pese a su origen judo. Mantenan sus prejuicios relativos a los judos en general. Loosli no poda aceptar eso de buena fe. Un da, en 1924, un amigo le pas la edicin alemana de los Protocolos de los Sabios de Sin, publicada por Alfred Rosenberg. Haba ledo anteriormente en algn peridico que tal documento exista, y que tena que ver con una conspiracin juda para dominar el mundo. Por aquel tiempo no haba hecho caso, tomndolo todo por un montn de tonteras. Pero al tener el libro en sus manos empez a leerlo con aguda curiosidad. Despus de unas pocas pginas, ya le apeteca tirarlo a la basura, pero se lo impidi su respeto por cualquier materia impresa. Un absurdo tan basto y vulgar no poda ser ms que un chiste idiota! Por aquella poca Loosli se haba hecho un nombre como his167

toriador serio, escritor y crtico de arte. Cuando su amigo le insisti en que mucha gente crea que los Protocolos eran autnticos y que grupos antisemitas locales lo tenan como su Biblia, decidi leer el libro hasta el final. Algn tiempo despus compr un peridico en un quiosco y le regalaron el libro de Ford El Judo Internacional, que se distribua gratis. l senta una gran admiracin por Ford, haba ledo su autobiografa, y esperaba encontrar en el libro del norteamericano apoyo para su certeza de que los Protocolos no eran ms que basura. Pero lo olvid por un rato, porque, despus de todo, qu le importaban a l los judos! Cuando finalmente ley el libro de Ford, qued estupefacto al ver que aceptaba realmente sin discutir los contenidos de los Protocolos y promova su publicacin por todo el mundo. Loosli nunca haba odo nada acerca de Philip Graves, ni haba ledo sus artculos en el Times, pero tena un vago recuerdo de algo similar a los Protocolos, y de repente record el libro de Maurice Joly, con el que se haba cruzado algunos aos antes, cuando estudiaba el perodo de Napolen III. Compar los dos libros, advirti la extensin del plagio, y se puso furioso. Estaba convencido de que los Protocolos eran falsos, y mantena que sus distribuidores, como Ford y Rosenberg eran cmplices de la falsificacin, y merecan ser juzgados por un tribunal suizo. En este punto decidi que su deber, como ciudadano suizo decente, era denunciar a los falsificadores y sus mentiras. Decidi escribir un libro sobre los judos, sobre el judasmo y sobre la maldad del antisemitismo. Examinando la situacin de los judos en su propio pas se enter de que se les haban concedido los plenos derechos de ciudadana en Suiza el 29 de mayo de 1874, y se pregunt cmo era posible que algunos segmentos de la sociedad an les discriminaran 50 aos despus. Cmo era posible eso en un pas donde slo haba estadsticamente medio judo por cada cien arios, se asombr. Durante mucho tiempo Loosli haba sido un gran admirador de Henry Ford. Le intrigaba el cuento de hadas norteamericano en el que un pobre mecnico haba conseguido llegar a ser el multimillonario ms famoso del mundo. Haba considerado a Ford un hombre con visin de futuro, un modelo universal para la gente joven, la encarnacin de todo lo bueno que el siglo tena para ofrecer. Pero al leer el li168

bro, su desilusin fue devastadora. Cmo poda un hombre semejante estar tan ciego, tan engaado; cmo poda aceptar hechos que incluso un mediocre estudiante de secundaria desaprobara. No haba siquiera un judo por cada mil habitantes en el mundo; la mayora de ellos eran pobres y vivan en la miseria; cmo poda decirse de un gobierno judo secreto que llevaban el mundo por donde quera; cmo podan 300 judos, que constituan el supuesto gobierno judo en el libro de Ford, iniciar guerras y revoluciones; cmo podan manipular la economa, la banca mundial y la bolsa, cuando no conseguan siquiera proteger a su propio pueblo de la miseria y la persecucin. Y sobre todo, cmo poda un hombre como Henry Ford prestar su apoyo a tales insultos. A los ojos de Ford, medit, no era el emperador Wilhelm quien haba promovido el sueo alemn que caus la Gran Guerra; no eran las empresas alemanas, como la Krupp, las que haban estado interesadas en abrir nuevos mercados para sus productos; no eran los alemanes quienes haban desgarrado Alsacia y Lorena de sus vecinos franceses; eran los peridicos judos los responsables de todo eso. Eran judos los que estaban detrs del asesinato del prncipe coronado en Sarajevo que hizo estallar la guerra; eran los judos quienes haban empujado a pases sin judos como Japn y Montenegro a la guerra; eran judos los que estaban detrs de la declaracin de guerra china contra Alemania, en un pas libre de judos. Eran periodistas judos los que haban empujado al dubitativo gobierno de los Estados Unidos a la guerra. Cmo poda un hombre como Ford creer esos absurdos ridculos! Una de las cosas que ms enfurecieron a Loosli fue la afirmacin de Ford de que los judos, que haban promovido la guerra en primer lugar y que eran la nica razn de su estallido, no tomaron parte en los esfuerzos patriticos de sus pases durante la Primera Guerra Mundial. El hombre debera haber investigado los hechos, por lo menos, pensaba Loosli. Haba amplias pruebas del patriotismo de los judos en cada uno de sus pases adoptivos. Solamente en Alemania 100.000 haban luchado en la guerra, 120.00 yacan en cementerios militares y 35.000 an ostentaban con orgullo sobre sus uniformes la Cruz de Hierro, la condecoracin ms importante por el valor en el frente. Y lo mismo era cierto en otros pases envueltos en la guerra.
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Haba decidido escribir un libro sobre los judos, pero pronto se encontr con que estaba discutiendo con Henry Ford. Su desilusin con este hombre que haba escrito tales infundios, y cuyo libro todava encontraba su camino a los hogares y corazones de tantos europeos, era ilimitada; lo sinti como una afrenta personal, un insulto a la inteligencia humana. Como otros no judos antes y despus de su poca, e incluso muchos judos, Loosli crea que poda enfrentarse al asunto del antisemitismo armado slo con hechos y nmeros. Pensaba errneamente que poda denunciar a los antisemitas como Ford y desenmascararlos como lo que eran. Estaba ingenuamente seguro de que una vez que los lectores vieran qu equivocados e infundados eran los alegatos de Ford, lo echaran a carcajadas de los quioscos y libreras. No eran los arios, lament, los que por mil aos haban intentado imponer su religin a otros por la fuerza bruta, incluidas la tortura y la muerte; no era el hecho de plantar la cruz en tierras extranjeras lo que haba llevado en su estela la muerte y el exterminio de los llamados no creyentes; no eran las naciones arias las que haban conquistado otras tierras y esclavizado pueblos enteros; no eran los arios los que haban etiquetado a otros como razas inferiores, robndoles despiadadamente sus tierras y su libertad, e incluso su derecho a su propio Dios? Cmo podan ellos culpar de todo eso a los judos, que eran sus vctimas? Recordaba con vergenza cmo le haban enseado que los judos eran todos malos, as que, con sarcasmo, titul su libro Los malvados judos (Die schlimmen Juden). Pero los lectores no apreciaron ese sarcasmo. Su libro disfrut de un breve tiempo de vida, cuando los lectores al principio pensaban equivocadamente que se trataba de otro libro denunciando a los judos. Cuando su verdadera naturaleza se supo, el libro se hundi en el olvido. Como otros antes, Loosli comprendi que el antisemitismo no necesitaba razones. Simplemente, estaba ah, y combatirlo con argumentos lgicos era como dar coces contra el aguijn. Mucho despus de que su libro fuese olvidado, el de Ford se volva a publicar en muchas traducciones y era distribuido por todo el mundo, incluso tras la famosa disculpa de su autor y su compromiso formal de sacarlo del mercado.
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En 1934, Loosli fue nombrado por el juez Meyer experto del tribunal en el juicio de Berna. El juez no quera nombrar a un judo y no haba muchos candidatos no judos en Berna que fueran capaces de, y estuvieran dispuestos a asumir semejante misin. Loosli dio su consentimiento despus de mucho dudar. Saba por su amarga propia experiencia que era infructuoso enfrentarse a los antisemitas en el llamado mercado de ideas. Esto no era cuestin de ideas, sino de prejuicios, se dio cuenta ahora. Haba aprendido que a los Ford de este mundo no poda combatrseles en la librera; se pregunt si podran ser vencidos en un tribunal. No seran los judos los juzgados aqu, sera un documento falsificado, se dijo; no se enfrentara a fanticos, la defensa tendra que presentar un experto, si poda. A un Ford no le sera permitido testificar en un tribunal. Qu poco saba que, en su lugar, se enfrentara a Ulrich Fleischhauer. Ubald von Roll haba ledo el libro de Loosli. Saba que tendra de oponente a un formidable e incorruptible experto. Escribi desesperado a la princesa Karadja buscando modos de batirse con la pericia de Loosli, cuyos contenidos poda adivinar. De nuevo, Erfurt tena la respuesta: Loosli deba ser desacreditado. El 28 de noviembre, Flieschhauer escribi a Schnell: Tenis todos que empezar a trabajar duro! Necesito urgentemente informacin sobre personas que se llamen Loosli, para que podamos identificar a nuestro Loosli. Nuestro amigo C.A. Loosli, es el nico o hay otros? Visit nuestro L. Argel en 1906?. Esta peticin de informacin sobre una visita Argel lleg a convertirse en una obsesin para Fleischhauer, repetida en muchas cartas. No tienes idea de qu material ms maravilloso tengo de Pars, que ser intil a menos que consiga tu informacin sobre Argel, escribi. Cuatro das despus Toedli le inform, usando el nombre en clave de Duering, que le enviaba una lista de todos los Looslis de la gua telefnica, pero an no haba encontrado informacin sobre una visita a Argel. Se disgust mucho cuando Toedli finalmente inform que su Loosli nunca haba vivido en frica del Norte. En los ltimos aos, siempre que se mencionaba el nombre de Loosli, Georges Brunschvig sola contar a sus amigos una pequea
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ancdota. La tarde del 26 de octubre de 1934, tres das antes de la apertura del juicio de Berna, haba estado en su oficina trabajando hasta muy tarde. Estaba cansado y desanimado, y esperaba poner en orden su material y sus pensamientos. Cuando el telfono son, estuvo considerando no contestar, pero el que llamaba persisti hasta que al sptimo timbrazo l cogi el auricular. Un excitado judo, propietario de un pequeo negocio, se le quejaba de que los libros antisemitas se exhiban pblicamente en el Werdt-passage, en libreras cntricas de Berna. Georges trat de calmarlo y le prometi tratar el asunto inmediatamente. Desde su oficina en la calle principal haba un corto paseo que le vendra bien, decidi, dirigindose a grandes zancadas hacia el Werdt-passage. Se asombr al ver montones enteros de ejemplares del libro de Loosli Los malvados judos, publicado en 1927 por la editorial Pestallozzi-Fellenberg, llenando el centro del escaparate de una librera. De repente su nimo mejor. Si el dueo de una tienda suiza prevea un posible beneficio, eso era un signo de que Berna saba del juicio. Los libreros de la ciudad tenan buen olfato para los negocios. El juicio estaba a punto de empezar y el dueo de la librera intentaba sacar beneficio de la publicidad, destacando el libro con una banda roja que lo anunciaba como La primera revelacin del juicio de Berna. Tenan un foro, y el pblico estara escuchando. Dependa de sus colegas y de l mismo sacar el mximo partido de ello. Eso daba miedo, y sin embargo tambin risa, a un joven abogado en el umbral de su carrera. Pero sobre todo era un privilegio del que ningn judo responsable escapara. De pie delante de la librera, en la tarde de otoo fra pero clara, despus de varios meses de atroz trabajo y muchos miedos y disgustos, Georges Brunschvig saba que deba ganar este juicio. No se atrevera a fracasar.

CAPTULO 6

DECISIONES DIFCILES

Mito y realidad

Georges Brunschvig ley y reley los artculos de Radziwill, Du

Chayla y Philip Graves. No era capaz de esperar a los encuentros programados del grupo para airear el torbellino de su cabeza. No poda pensar en otra cosa, porque el fenmeno encontrado minaba todas sus creencias, todas sus convicciones. Haba decidido estudiar derecho como un medio de servir a la causa de la justicia. Crea que el prejuicio y el odio provenan de la ignorancia. Las falsas ideas se basaban en hechos falsos, pensaba. Da a la gente el acceso a la verdad, y ellos sacarn las conclusiones correctas, crea. La ley, para l, era un instrumento, un camino para revelar hechos en su recta perspectiva, apoyada por la voz imparcial y respetada de la autoridad. De qu otro modo puedes enfrentarte a testigos mentirosos, falsos mesas, fanticos religiosos, y polticos corruptos que esparcen mentiras para lograr sus metas ilcitas. La ley, para l, no era un ejercicio acadmico, era un medio de promocin de la justicia, de construccin de una sociedad mejor. Algunos amigos le decan que era un ingenuo. El derecho es una profesin como cualquier otra, argumentaban; slo es un medio de vida; un abogado representa la verdad subjetiva de su cliente, mantenan, no la verdad ltima. Al examinar su larga trayectoria en la abogaca, uno adverta que, a diferencia de la mayora de sus colegas, Brunschvig nunca perdi su ingenuidad; toda su vida insisti en representar a clientes en quienes crea, causas que poda apoyar de buena fe. Cmo logr mantener
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esta actitud moral, cmo lleg a ser un abogado tan famoso sin adquirir un toque de cinismo, preguntaban sus amigos a Odette y Emil Raas. Fue el juicio de los Protocolos lo que dio forma no slo a su carrera profesional, sino tambin a su vida, contestaban unnimes los dos. Recordaban cmo haba insistido en que leyeran los artculos; los hizo sentarse ya tarde por la noche, citando para ellos fragmentos del libro de Benjamn W. Segel, un conocido periodista e historiador, Los Protocolos de los Sabios de Sin La mentira ms grande de la historia, publicado en Alemania en 1924. El libro de Segel, les cont, estaba abiertamente aprobado por la comunidad cientfica y era admirado por su precisin, su inteligencia y su riqueza de materiales exactos y bien investigados. Tena en su poder otros dos libros en ingls. Afortunadamente, todos ellos conocan ese idioma, as que tambin les hizo leer estos libros. Uno era de un prestigioso acadmico britnico, Lucien Wolf, y se titulaba La verdad sobre la falsificacin de los Protocolos de los Sabios de Sin, y el otro, de Herman Bernstein, el hombre que haba acusado a Ford, La historia de una mentira Los Protocolos de los Hombres Sabios de Sin, ambos publicados en fecha tan temprana como 1921, antes incluso de que la verdad completa sobre los Protocolos emergiera. Cmo era posible, preguntaba una y otra vez, mantenindolos despiertos hasta muy tarde en una habitacin llena de humo, cmo pudo ser que todos estos hechos, revelados en peridicos importantes y en slidos libros, fueran completamente ignorados por editoriales y distribuidores de los Protocolos; qu hizo inmunes a estos mentirosos, exclamaba; qu paso con la intelligentsia, con los crculos acadmicos. La intelligentsia en su mayor parte guard silencio. Algunos de sus miembros, como el autor alemn Thomas Mann, a quien Segel haba enviado su libro, alabaron la obra, y estaban seguros de que esto era el final de ese particular e infame libelo. Otros confiaban menos en ello. El profesor Hans Delbrueck, de la Universidad de Berln, le escribi a Segel el 27 de agosto de 1925: Pide usted demasiado a la ciencia alemana. La ciencia slo puede luchar sobre una base cientfica; contra la estupidez, los propios dioses luchan en vano.
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El dilema tctico de un abogado No haba duda en la mente de Georges de que la princesa Radziwill, Armand du Chayla y Philip Graves deban ser invitados a testificar en el juicio de Berna. No slo posea cada uno de ellos autntica y nica informacin de primera mano, no slo eran no judos a los que no se podra posiblemente acusar de subvertir la verdad, sino que lo que era ms importante: sus historias, derivadas de experiencias personales, se apoyaban y corroboraban entre s, y ofrecan respuestas lgicas a las preguntas obvias que cualquier juez podra hacerse: Quin compuso los Protocolos? Cundo? Dnde? Con qu propsito? Hizo una cuidadosa lista con los puntos del caso que podan salir beneficiados del testimonio de estos testigos: 1. Los tres testigos declaraban que, a pesar de que los Protocolos fueron publicados primero en Rusia, haban sido preparados en Francia. 2. Tanto Radziwill como Du Chayla revelaron que los Protocolos haban sido compuestos en francs, al haber visto ambos el manuscrito original. 3. Aunque haban visto el manuscrito en diferentes ocasiones, en distintos pases y en posesin de distintas personas, tanto Radziwill como Du Chayla, por separado, coincidan en identificar en la escritura del documento la caligrafa de varias manos, en un cuaderno que tena una mancha de tinta azul en su primera pgina. 4. Radziwill y Du Chayla vinculaban la fabricacin del documento a agentes de la polica secreta rusa en Pars: Radziwill por haber visto realmente el manuscrito en manos de uno de sus falsificadores, que le haba confesado estar trabajando al servicio del agente jefe ruso en Pars, Rachkovskii; y Du Chayla por haber odo de Nilus que el documento en su poder le haba sido enviado de Pars por el mismo general Rachkovskii. 5. Antes de la revelacin de Graves muchas preguntas concernientes a los Protocolos no parecan tener una respuesta lgica. Inevitablemente uno se preguntaba por qu los agentes rusos que prepararon un documento falso para ser publicado en Rusia, lo hicieron en francs; Du
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Chayla, que haba visto el manuscrito en francs, tambin se preguntaba por qu el documento contena partes identificables que estaban bien escritas, mientras que otras estaban en un francs pobre, obviamente compuesto por alguien diferente, de origen no francs; finalmente, el documento como un todo era demasiado complicado, demasiado ingenioso para haber sido elaborado por un agente de polica. Las respuestas a todas aquellas cuestiones fueron proporcionadas por Graves. Casi dos tercios de los Protocolos haban sido copiados palabra por palabra de los Dilogos en el Infierno, escritos por Maurice Joly en una prosa de calidad. Adaptar el libro para que sirviese a sus propsitos borrando toda referencia a Maquiavelo o Montesquieu, omitiendo toda mencin de un dilogo alegrico, y presentndolo como un documento poltico que contena las actas reales de los encuentros de un gobierno judo secreto, era mucho ms fcil si se haca en francs y luego se trasladaba todo al ruso. Ahora se aclaraba por qu las partes compuestas por los falsificadores eran inferiores a las escritas por Joly. No bastaba presentar el libro de Joly al tribunal, decidi Georges. Philip Graves deba describir la manera dramtica en que haba recibido el libro y la informacin del refugiado ruso, y ms importante an, el hecho de que el informante lo hubiera recibido a su vez de un coronel retirado del servicio secreto ruso. l poda incluso ser inducido a revelar el nombre de su informante. 6. El testimonio de la princesa Radziwill fue corroborado enteramente por Henriette Hurblut, una declarada antisemita que no tena ninguna razn para mentir a favor de los judos. Su testimonio no slo apoy los detalles aportados por la princesa, sino que tambin aadi un detalle importante que serva de vnculo con el testimonio de Graves. Aunque no haba posibilidad de que Hurblut aceptara testificar en el juicio, Georges esperaba que Radziwill fuera capaz de recordar este detalle que faltaba y que ella no haba mencionado. Hurblut describi cmo Golovinskii haba preparado la falsificacin en la Biblioteca Nacional de Pars, un detalle que en aquel mo176

mento pareci no tener consecuencias. Pero, con creciente excitacin, Georges conoca ahora la importancia de este dato aparentemente marginal. Le haba pedido a un amigo en Pars que le encontrara una copia del libro de Joly, pero su amigo le inform que haba desaparecido del mercado desde que fue prohibido por el tribunal del juicio de Maurice Joly en 1865. Slo se poda localizar una copia en la Biblioteca Nacional de Pars. Al examinar esa copia, su informante not varios pasajes marcados con lpiz. A peticin de Georges, los compar con los copiados por el falsificador en el manuscrito de los Protocolos, resultando ser idnticos. El falsificador haba estado tan seguro de s mismo que no se haba siquiera molestado en borrar las marcas de lpiz, pens Georges. Uno no podra pedir una pista mejor en la escena del crimen. El testimonio de estos testigos, sinti, era un favor del cielo, la respuesta a las oraciones de un abogado. Por primera vez lleg a estar no simplemente esperanzado, sino confiado en que tenan una buena oportunidad de ganar el caso; pero an deba encontrar solucin a un problema que permaneca en el fondo de su cabeza, y que ahora tena que tratarse. Al compilar su lista de testigos, un abogado judicial a menudo se enfrenta a un difcil dilema. Los testigos no son perfectos y la memoria a veces juega malas pasadas. Un testigo honrado y veraz quiz se equivoque sobre un detalle, lo que puede ser refutado con facilidad y conceder a los oponentes una oportunidad de oro para intentar desacreditar su entera versin de los hechos. Se han conocido testigos que, al adherirse con obstinacin a un detalle errneo, pusieron en peligro todo su verdico testimonio. Leyendo las declaraciones de la princesa Radziwill, Georges se dio cuenta de inmediato que ella haba cometido un llamativo error. Al describir cmo Golovinskii la haba llamado en Pars, aadi: Me refiero ahora a los aos 1904 y 1905. En aquella ocasin ni siquiera se haba dado cuenta de que Golovinskii estaba al servicio de la polica secreta rusa, pens Georges. La princesa no mencion cmo mucho ms tarde l les ense a ella y a sus amigos el manuscrito de los Protocolos, slo que ocurri un da. Era obvio que haba pasado considerablemente ms tarde, porque ellos ya haban llegado a ser amigos
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y se visitaban el uno al otro. Ella tambin estaba enterada por aquel entonces de su verdadero trabajo, y l mencionaba a menudo los nombres de sus colaboradores. En otro pasaje de la entrevista ella deca: Ms tarde o que este mismo manuscrito fue incorporado por Sergei Nilus en su famoso libro.... Si se hubiera parado a reflexionar, se habra dado cuenta de que el episodio en Pars, cuando vio el documento falsificado, deba de haber ocurrido mucho antes de lo que pensaba, para haber llegado el manuscrito a Rusia, y haber sido traducido al ruso e incorporado al libro que fue publicado en 1905. Por aquel entonces Rachkovskii haba sido llamado de nuevo desde Pars y estaba de vuelta en Rusia. De hecho, Georges sospechaba que el documento haba sido fabricado algo antes del cambio de siglo. Algunos pasajes de los Protocolos se haban publicado en el peridico Znamia en 1903, y estaba bastante seguro de que el documento haba estado en poder de Nilus incluso antes. En su corazn Georges senta que la princesa haba cometido un error honrado. Haba residido en Pars en perodos diferentes y pasado muchos aos en esa ciudad; ella estaba testificando de memoria ms de 20 aos despus de los hechos que mencionaba; no tena ninguna razn para inventar una historia tan fantstica, que haba sido corroborada por Henriette Hurblut; si hubiese inventado la historia hubiera sido seguramente ms cuidadosa con las fechas. Pero estara el juez de acuerdo? No descartara todo el testimonio como poco fiable? No estropeara esto su caso y lo daara? Era un riesgo que valiera la pena correr? Al presentar este dilema a sus colegas, insisti absolutamente en que tenan que invitar a testificar a la princesa, pero sugiri que no haban de arriesgarse a que la defensa sealase las discrepancias. Deban exponerlas ellos mismos voluntariamente. Nunca previeron que testigos que haban denunciado la verdad tan decidida y valientemente trece aos antes, dudaran ahora en testificar los mismos hechos ante un tribunal de justicia. As que se vieron desagradablemente sorprendidos cuando tanto la princesa Radziwill como Philip Graves declinaron su invitacin. La princesa mencion
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razones personales cuya naturaleza nunca aclar, pero envi una declaracin jurada confirmando todos los hechos publicados en su entrevista del American Hebrew en febrero de 1921. Decidieron presentar la declaracin al tribunal y explicar la discrepancia en las fechas. Segn luego result, la defensa ni siquiera trat de usar la fecha errnea para desacreditar a la Princesa, no eligiendo para enfrentarse materia alguna de importancia. En vez de ello, trataron de conseguir el descrdito desenterrando chismorreos escandalosos, para hacerla aparecer como una perdida que no debera, por tanto, ser creda. El rechazo de Philip Graves a testificar en persona fue mucho ms frustrante. Aqu estaba un periodista que haba ganado fama y prestigio al ser el primero en revelar la verdad sobre los Protocolos de los Sabios de Sin. A travs de l, el Times se identificaba en todas partes como el peridico dedicado a luchar contra este peligroso libelo. Cmo era posible que de repente este hombre escapara tmidamente ante la ocasin de repetir la historia en un tribunal abierto? Quin o qu lo asustaba? Fue Saly Mayer quien haba mandado la invitacin a Graves, precedida por otra de la Junta de Diputados de los Judos Britnicos de Londres. La declaracin jurada enviada por Graves confirmando lacnicamente que era cierto su relato sobre los Protocolos, los cuales l haba ayudado a desenmascarar, cay como una bomba. Graves iba a ser un testigo central; haban esperado que su testimonio oral fuese dramtico y convincente. Tambin haban esperado que presentara al tribunal los documentos relevantes de los archivos del Times, y que l revelase, por primera vez, la identidad del informante ruso. Tener que arreglrselas con una declaracin jurada era un grave perjuicio. Como Georges, yo tambin me preguntaba qu haba debajo del rechazo de Graves a testificar, y me decid a investigarlo. Un da soleado de octubre de 1994 estaba sentada en el archivo del Times de Londres leyendo con creciente asombro los documentos que contaban la historia entera de cmo se haban visto envueltos Graves y el Times en el asunto de los Protocolos de los Sabios de Sin. Haba pensado que el papel del peridico haba estado limitado a la publicacin de
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los artculos de Graves en agosto de 1921. No tena idea de que haba seguido involucrado en la materia por ms de una dcada y que aquello haba llegado a ser una fuente de ingresos y, en un momento dado, de incomodidad. Tampoco estaba enterada del largo brazo de Hitler, quien ya tan temprano como en 1923 logr causar aprehensin a un prestigioso peridico britnico y miedo al corazn de un periodista de primera que, de otro modo, se hubiese portado con valor. Los documentos revelaban la razn real del rechazo de Philip Graves a declarar en el juicio de Berna, pero, ms que eso, describan la atmsfera que prevaleca en Europa al comienzo mismo del rgimen nazi en Alemania, y la parte jugada por los Protocolos en la maquinaria propagandstica de ste.

El dilema moral de un periodista El 4 de junio de 1953, un da despus de que Philip Graves muriera con 77 aos en su hogar en Irlanda, el Times public una larga necrolgica honrndolo como uno de sus ms destacados corresponsales. Despus de describir la historia de su familia y de repasar los muchos puestos que haba ocupado, el Times escriba: Una de las piezas de investigacin histrica de las que Graves estaba orgulloso era su trabajo para ayudar a probar que los Protocolos de los Sabios de Sin eran falsificaciones, por la poca en que se estaban explotando ampliamente para propsitos antisemitas. De hecho, no slo Graves tena razn en estar orgulloso de sus revelaciones. El Times tambin haba ganado mucho prestigio y crdito al ser el primero en publicar la dramtica verdad sobre los Protocolos. Sacaron un beneficio considerable, mucho ms que lo que haban invertido en el prstamo inicial a Raslovlev. Tan pronto como los artculos de Graves se publicaron, en agosto de 1921, provocaron una gran demanda. El Times imprimi los artculos en un folleto e inici una campaa promocional de ventas por todo el mundo. Se imprimieron miles de copias que se vendan por una libra. Los derechos de publicacin en los EE.UU. se vendieron a E. Marshall al principio de septiembre de 1921, por 150 dlares. Tambin se vendieron a muchos otros pases.
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Tan temprano como el 31 de agosto, el administrador del Times escribi a Itamar Ben-Avi del The Palestine Weekly ofreciendo venderle los derechos de publicacin en Palestina a un precio reducido. Tambin escribi a Polonia diciendo que habra una buena venta en ese pas que podra seguir durante aos. El 24 de octubre el seor Baker, de la representacin francesa de la Time Agence Continental, escribi en respuesta a la peticin de 100 libras por los derechos franceses: Siento decir que despus de haber visitado los principales peridicos y publicaciones aqu, nadie parece querer los derechos. No estaban interesados en la materia, escriba, y aadi: Los franceses son una gente muy particular!. El plazo de cinco aos mencionado en el acuerdo con Raslovlev haba expirado haca tiempo, y los derechos deberan de haber revertido a l a la devolucin del prstamo. Pero el refugiado ruso se haba desvanecido en el aire sin dejar una direccin. Y no es que el Times hubiese renunciado al prstamo. Ignorantes del hecho de que Hitler quera provocar una reanimacin de los Protocolos, haban pensado al acabar el plazo de cinco aos en 1926, que ellos haban agotado el mercado en lo que se refera a la venta de su folleto. Ahora decidieron encontrar a Raslovlev y exigirle que cumpliera con su obligacin. Pensaban que el libro de Joly no les era ya de utilidad. Los corresponsales del Times fueron encargados de buscar a Raslovlev, aunque con cuidado de no delatar su identidad. An se referan pblicamente a l como Mr. X. El corresponsal en Pars, Barker, fue el que finalmente lo descubri viviendo en un apartamento no descrito, en la capital francesa. El 27 de enero de 1927 Barker se le present con la demanda de devolucin del prstamo. Raslovlev qued conmocionado. De hecho, escribi al Times, haba tenido la esperanza por aquella poca de que el rgimen bolchevique no durara y que l recuperara su propiedad y devolvera el prstamo, porque estaba muy interesado en adquirir ese raro documento para su biblioteca personal. Record al Times que saban muy bien por qu el acuerdo haba sido tomado en forma de prstamo. Ahora que no tena acceso a su propiedad y a sus fondos en Rusia, sugera que el diario se quedara con la completa propiedad del libro de Joly por el precio del prstamo, o que le alargaran ste.
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El Times eligi la primera alternativa, y qued as en posicin, como nico propietario del libro de Joly, de continuar la venta de su folleto cuando los Protocolos fueron adoptados por la mquina de propaganda nazi, ganando una renovada popularidad en muchos pases. Por esta poca Philip Graves haba llegado a identificarse tanto con la denuncia de la verdad sobre los Protocolos, que incluso lderes judos buscaban su consejo como ayuda. El 11 de septiembre de 1933 Neville Laski, presidente del Comit Unido en el Extranjero de la Junta de Diputados Britnicos Judos y de la Asociacin Anglo-Juda, escribi a Graves citando una carta de un tal Pierre Van Paasen al doctor Rubinov, en respuesta a la sugerencia de investigar un rumor sobre los Protocolos, sin divulgar la fuente de dicho rumor. De acuerdo con la carta, el conde Zu Rewentlau, el hombre que haba sido acusado por Haam y se haba retractado de sus difamaciones relativas al origen de los Protocolos tan atrs en el tiempo como en 1923, era el promotor de la idea. Ya haba escrito por extenso sobre temas antisemitas y ahora era lo que puedes llamar el experto nazi de la seccin antijuda de la administracin alemana. De acuerdo con esta informacin, los Protocolos iban a ser precedidos por un libro escrito por Hermann Goering, titulado Un llamamiento a la gente de habla inglesa. La publicacin de los Protocolos iba a esperar hasta que vieran la reaccin al libro de Goering. Pero por todos los indicios los Protocolos iban a ser usados, escribi Van Paasen. Oigo muchas cosas graves, me temo que est llegando una nueva andanada. Si los soviticos rompen relaciones comerciales con el Reich, Hitler culpar a los judos, ya que piensa, o lo hace ver, que eso sera una contramedida juda, y por lo que he odo, y no me gusta decirle esto a un judo, lo peor est por venir. Los judos de Norteamrica tienen simplemente que decidirse a sacar a todos los judos de Alemania. Si no se hace esto, los harn morir de hambre y los eliminarn. Debemos abandonar toda esperanza de que Hitler se ablande! Graves inmediatamente envi la carta a su administrador, pero los tiempos haban cambiado. Una atmsfera de miedo y aprehensin se haba extendido por Europa. En su carta a Graves del 14 de septiembre de 1933, el administrador del Times, discutiendo el plan para publicar de nuevo el folleto sobre los Protocolos, aconsejaba precaucin:
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Si vamos adelante con el proyecto de una nueva edicin de nuestro folleto, escriba, sera prudente por nuestra parte no darle demasiada, o quiz ninguna, publicidad en las columnas del Times, en vista de posibles represalias contra nosotros en Alemania. El folleto fue, sin embargo, publicado de nuevo, y se vendi bastante bien. El 20 de diciembre de 1933, la Junta Sudafricana Juda de Diputados le pidi a Graves el folleto con el propsito de reimprimirlo con el fin de contrarrestar una campaa que se est realizando por todo nuestro pas para diseminar los Protocolos de los Sabios de Sin, especialmente entre el sector afrikner15 de la poblacin. 1.400 copias del folleto haban sido ya proporcionadas por la Junta de Diputados de Londres, y el Times estuvo de acuerdo en venderles 400 ms. La Junta no poda saber que pocos meses ms tarde necesitaran, de hecho, todo el material disponible relativo a los Protocolos, para enfrentarse a un libelo miserable inventado por el Frente nazi, llamado Las Camisas Grises, en un tribunal de la pequea ciudad de Grahamstone, en lo que vino a ser conocido como el juicio sudafricano de los Protocolos. Finalmente, incluso los franceses acabaron por interesarse. En marzo de 1934, se le pidi permiso al Times para que tradujera el folleto al francs el doctor Brutzkin de la Oze (Unin Mundial de la Oficina de Atencin Mdica en Pars), que trataba de preservar la salud de los judos. Los Protocolos disfrutaban de un nuevo revivir, y el folleto del Times se venda bastante bien, pero, igual que el administrador del peridico, Graves trataba tambin de evitar publicidad y exposicin innecesarias. Cuando le pidieron escribir una adaptacin de sus artculos originales, rehus de plano. Tambin rehus revelar el nombre de Raslovlev sin su permiso. La razn de su rechazo a testificar en Berna se hizo ahora clara. En un memorndum al director del Times, de fecha 28 de febrero de 1935, Graves le informaba de haber enviado una declaracin jurada a
15. Descendientes de los colonos holandeses de Sudfrica, de habla afrikaan. Pasan por ser los inventores y ms firmes partidarios de la forma de segregacin racial llamada apartheid.

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los abogados de Berna al efecto de que mi relato del asunto de los Protocolos que ayud a denunciar, como recuerdas, era cierto. Ms adelante, se expona el dilema de Graves: Mientras tanto, escriba, como muestra lo que adjunto, un tal doctor Fleischhauer, antisemita profesional y probablemente un huno, ha hecho declaraciones impugnando mi carcter personal y mi veracidad, e implcitamente acusando al Times de, o bien haber sido engaado por m, o bien haber compartido el engao. Hasta hoy he declinado dar el nombre del ruso que colabor conmigo en el asunto, lo que se ve como sospechoso por los antisemitas... El campen nazi tambin dice que la copia del libro que mand al Times, y que supongo que obra en su poder, no existe. Bien, deberamos tenerla... No puedo evitar pensar que si hay alguna duda del veredicto y si es admisible por el cdigo suizo, se podra servir a los fines de la justicia (aqu se haban borrado las siguientes palabras: y limpiar mi propia reputacin, de paso) si el Times consintiese en enviar los documentos en su poder conectados con el caso, al tribunal suizo para su estudio confidencial, no por supuesto para su discusin pblica, y bajo esa condicin. Naturalmente, estos documentos deberan devolverse... No quiero parecer demasiado nervioso en cuanto a lo que a m me concierne, pero tengo parientes en Baviera cuya conexin conmigo es conocida, por desgracia. Lo estn pasando realmente mal. Uno porque su abuela era juda, otro porque la hermana de su mujer se cas con un judo, y l mismo porque, como ex-oficial de la guardia, ha sido siempre un bvaro muy monrquico. La embajada alemana, que est llena de agentes nazis, sabe mi conexin con esta gente; mucho me temo que si Fleicshhauer y estas personas van adelante y siguen publicando material en la prensa antisemita para convencer de que mi denuncia de los Protocolos fue un fraude cometido por mis propios corruptos motivos, ello puede repercutir sobre mis parientes, que son gente decente. Sobre esa base querra preguntar si, permitndolo el procedimiento legal suizo, el Times consentira en someter al tribunal los documentos relacionados con mi denuncia de los Protocolos. Los judos probablemente puedan ayudarse a s mismos, pero mis desafortunados parientes bvaros pueden no ser capaces si la horda nazi, conociendo mi conexin con ellos, pudiera publicar afirmaciones como las
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adjuntas sin denegacin de ninguna clase. Entiendo que no pueda haber ninguna cuestin polmica entre el Times y los grupos antisemitas de Alemania, y no es en lo ms mnimo lo que sugiero. Pero creo que si el juez suizo tiene la oportunidad de examinar los documentos relacionados, la justicia tendr el camino expedito y los riesgos desaparecern. En cuanto a su negativa a revelar la identidad de Raslovlev, explic: En tanto que he declinado dar el nombre del ruso que colabor conmigo en este asunto, esto ha sido visto como sospechoso por los antisemitas. Mi razn es sta: No dar el nombre del tercero en el asunto sin su permiso, y adnde haya ido este ruso cuyo nombre no s decir ahora, lo ignoro. Imagino que ha vuelto a Rusia y sobre esa hiptesis no le har ningn bien haber estado mezclado con un corresponsal del Times en 1920 cuando Constantinopla estaba llena de rusos antibolcheviques. El 24 de abril el director del Times, Wickham Stead, escribi al administrador del diario sobre la peticin de Graves de mandar una carta al tribunal de Berna, sugiriendo que ellos averiguaran si el libro de Maurice Joly haba llegado al Museo Britnico despus de 1864 y por tanto el valor y la importancia del descubrimiento de Graves eran indiscutibles, aunque l mantena que no es su descubrimiento, sino la existencia del libro de Ginebra (como an se llamaba al libro de Joly) muchos aos antes de que los Protocolos puedan haber sido compilados o fabricados, lo que debera tener peso decisivo en cualquier juicio que pueda estar pendiente en Berna. Las consideraciones sugeridas eran stas: 1. Ninguna vida deba ponerse en peligro. Sentan tener una obligacin moral, si no legal, de proteger a Raslovlev, incluso sin saber si estaba vivo o si su vida poda ser puesta en peligro. 2. Saba la importancia del hecho de que la fuente fuese un excoronel ruso, pero tena que recordarse que el coronel no haba sido nombrado. 3. Como Graves estaba ansioso por proteger a sus parientes, debe darse la mayor importancia al peligro en que puedan estar, pero por otro lado, si es una mera cuestin sentimental... Creo que no debe185

mos permitir a los sentimientos interponerse en lo que puede ser rendir un servicio muy importante. Si desde la posicin del Diario, es deseable que esto no se vea arrastrado a una acusacin particular, es por otro lado deseable que su accin en ser el primero en denunciar una peculiar estafa condenable deba conocerse y reconocerse ampliamente. Tal y como estn hoy las cosas, el antisemitismo militante puede extenderse de Alemania a otros pases, en particular a los Estados Unidos, y podemos no ser inmunes, como sugieren las tcticas de Oswald Mosley. Por tanto, estara bien que el Times pasara a la historia por haber buscado reivindicar la verdad tan pronto como la vigilancia de un miembro de su equipo en el extranjero hizo que su atencin se fijara en ello. Finalmente, se alcanz un compromiso entre el Times y la Junta de Diputados: aadidas a la declaracin jurada que Graves ya haba enviado a Berna, se entregaron a Nevil Laski varios documentos bajo la condicin confirmada por Laski al Times en carta del 26 de abril de 1935 de que no deberan ser presentados por la comunidad juda de Suiza en el juicio por propia decisin. Era deseable, acordaron, que el tribunal de Berna usara algunos medios anlogos a un sub pena duces tecum sobre el Times para evitar la presentacin de los documentos originales y del libro, a efectos de que el diario, en tanto fuese posible, pudiera mantener la actitud de imparcialidad en inters de que la verdad saliese a la luz en este juicio. Nevil Laski escribi ms adelante: Ustedes me insisten, y reconozco que tienen toda la razn, en lo deseable de proteger, particularmente por cuanto no sabemos si el individuo ruso est vivo o muerto, la seguridad de este individuo, que podra verse en peligro si est vivo y su nombre se descubre. Descontento con el compromiso, pero sintindose atado a l, el equipo de Berna decidi no recurrir al sub pena sobre el Times o sobre Graves. S que presentaron al tribunal la declaracin jurada, pero no hicieron uso alguno de los documentos del Times. Recordaba la descripcin de Emil Raas de cmo, con un gesto dramtico, Georges Brunschvig haba presentado al juez Meyer el libro de Maurice Joly. Emil no poda recordar cmo lo haba adquirido.
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Aos ms tarde Odette me present una copia original del libro de Joly que haba encontrado en la biblioteca privada de Georges. Un pequeo libro marrn, encuadernado en piel, impreso en Bruselas en 1864 por A. Mertens et Fils, de Rue De Lescalier, 22. No llevaba el nombre del autor en la hoja de guarda. En su lugar, deca: Par un contemporaine por un contemporneo. Pero detrs de estas palabras alguien haba garabateado con un lpiz blando las palabras (Maurice Joly), con una hermosa caligrafa sin identificar. La introduccin, tambin sin firma, de menos de dos pginas, se titula Sencilla Advertencia. Explica que, aunque el libro es ficcin, puede ser aplicado a cualquier gobierno, pero en particular a un cierto sistema poltico. Las palabras Geneve, le 15 Octobre, 1864, impresas al final, revelan dnde y cundo compuso Joly estas pginas. Ahora est claro por qu a veces se referan al libro errneamente como el libro de Ginebra. Hasta el da de hoy no s de dnde vino la copia. Los archivos del tribunal de Berna no existen, as que no hay modo de confirmar mi suposicin de que Georges pudo haber recuperado el libro del depsito del tribunal tras el final de todos los procedimientos judiciales; pero nadie sabe cmo lo haba obtenido originalmente. Yo mimo esta rara copia que todava obra en mi poder. 324 pginas de texto, dividido en 25 dilogos; recuerdo que la falsificacin contiene 24 de los llamados Protocolos. El impresor no fue muy cuidadoso. Noto en la ltima pgina, bajo el ttulo Errata, no menos de 14 correcciones. A veces miro el libro preguntndome cmo semejante obra, tan inteligente y bien escrita, compuesta por un responsable ciudadano francs que quera denunciar un rgimen corrupto y dictatorial, pudo haber sido explotada por burdos falsificadores para causar a mi pueblo tanto dolor y sufrimiento. Tambin me pregunto cmo habra reaccionado Maurice Joly si hubiese sabido de qu modo se usaba su libro. Pero Maurice Joly hace tiempo que muri. Slo cuando la apelacin contra la sentencia del juez Meyer estaba pendiente de resolucin en el Tribunal Supremo de Berna, estuvo Philip Graves finalmente dispuesto a desvelar el nombre de su
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informante. El 28 de abril de 1937 escribi al administrador del Times: ...En aquel momento pensaba que revelar la antigua asociacin de Raslovlev, por leve que fuera, con un miembro de la redaccin del capitalista-imperialista Times, no podra hacerle ningn bien con el Ogpu. Ahora, sin embargo, parece como si la situacin en Rusia hubiera cambiado mucho. La mayora de los lderes comunistas han sido ejecutados o estn en trabajos forzados, y es muy probable que el actual gobierno ruso no mostrase hostilidad a un hombre por haber cooperado hace tiempo conmigo en una corta conversacin... y estoy inclinado a pensar que, asumiendo que mi informante ruso haya vuelto a su patria... podra servirse a los intereses de la justicia si el Times estuviera de acuerdo en dar el nombre de esta persona, bajo la condicin de que los judos interesados en el juicio fuesen capaces de obtener una promesa de la embajada rusa de que mi informante en Constantinopla, si vive en Rusia, no ser mirado o tratado con hostilidad por culpa del servicio que prest hace ms de 15 aos. De hecho, si Raslovlev haba vuelto a Rusia, lo que era muy dudoso, no estaba en riesgo en absoluto. Por aquel tiempo las autoridades del pas estaban cooperando por completo con los abogados del juicio de Berna y permitiendo a sus representantes examinar cualquier copia y documento relevantes de los archivos oficiales. Pero Graves tena otras razones para su cambio de actitud. Se daba cuenta ahora de que por mucho que lo intentara, no poda apartarse de los Protocolos de los Sabios de Sin. Al final de su carta, escribi: Permtaseme aadir una razn personal que me induce a expresar la esperanza de que el Times pueda encontrar su propio modo de aportar el material a las partes interesadas, a travs de Nevil Laski. Se han hecho varias veces afirmaciones en los peridicos nazis sosteniendo: 1. Que el corresponsal del Times en Constantinopla era realmente Lucien Wolf.
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2. Que el corresponsal del Times en Constantinopla era un hombre de paja pagado o persuadido por los judos para acreditar un descubrimiento inexistente. 3. Que el corresponsal del Times en Constantinopla era de origen judo. Las dos primeras afirmaciones, escribi Graves, son ms cmicas que graves; en cuanto a la tercera, sin embargo, podra poner a mis amigos y mis parientes alemanes en una posicin difcil. Mi madrastra es alemana, y tambin estoy conectado a travs de su familia con la familia Von Ranke de Baviera. Uno de ellos, que tuvo la desgracia de tener una abuela materna juda, aunque se apresur a bautizarse, vive en un continuo temor de perder su escasa pensin. Otro, que es un buen amigo mo, est bajo sospecha como monrquico bvaro, y yo he temido mucho ltimamente que de ser conocida por los nazis mi relacin con estas personas, la fbula del origen judo pudiera ser usada gravemente en su perjuicio. Esto me da una razn para esperar que el Times sea capaz de ceder un punto en este asunto y permitir revelaciones ms amplias que en el primer juicio. He hablado con el director sobre el asunto. Dice que por su parte no tiene objecin con tal de que ello no ponga al Times en dificultades. Yo aadira que hasta ahora los judos que llevan adelante la demanda en Suiza, parecen haber actuado muy honradamente con respecto al material que se les permiti ver. El asunto de los Protocolos sigui siendo central en la vida de Graves. La importancia que le daba a haber estado involucrado en ello queda clara en una carta que escribi al director del Times, seor Dawson, el 18 de febrero de 1939. Haba concebido la idea, deca en la carta, de escribir un libro sobre los Protocolos, y su denuncia de los mismos en 1921. Despus de volver a describir todos los hechos del caso y la historia de su descubrimiento, mencionaba que el folleto publicado por el Times se haba vendido extremadamente bien y ahora est agotado, aadiendo No tengo derechos de publicacin del Times ni llevo comisin de vendedor. Hace algn tiempo, escribi, recuerdo que usted me dijo que vea el descubrimiento del fraude por el Times, como infortunado en
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algunos aspectos. Veo que teniendo en cuenta el sentimiento presente en gran parte del continente, el Times podra desear verse no relacionado con esta publicacin en el futuro, no por ninguna simpata con el antisemitismo dominante, sino porque la conexin del Times con la denuncia, le hara difcil persuadir a mucha gente importante de Alemania y algn sitio ms de que no est influenciado o dirigido por los judos. En todo caso, el Times ha hecho hasta ahora todo lo que era de esperar para consolidar el descubrimiento. He tenido la idea, quiz insensata, de escribir un libro sobre el tema que pudiera ser premiado con el Nobel. Obviamente, esto sera imposible e incluso indeseable si el libro fuese an propiedad del Times. Tambin me parece que el libro sera de inters y quiz de algn valor para mi familia. Me gustara, por tanto, saber si los propietarios del Times me daran una opcin por dos aos sobre el libro y documentos tan relevantes como para garantizar su autenticidad, bajo la condicin de que durante su cesin, o dentro de un perodo a fijar en el futuro, yo pagara a la Times Publishing Company una suma igual a la que ellos pagaron por el libro. El 28 de febrero de 1939, J. S. Maywood, de la redaccin del Times, escribi al subdirector, F. Philippe Bishop: ...En un libro sobre antisemitismo escrito por el ltimo conde de Coudenhove encuentro el pasaje siguiente: Debe aclararse a todos los que conocen los Protocolos que esta publicacin es un plagio de fatal importancia para el mundo. El trabajo de aclaracin es no slo un deber para con los calumniados judos, sino tambin hacia la verdad, porque no es exageracin decir que los as llamados Protocolos de los Sabios de Sin son una de las falsificaciones ms insolentes de todos los tiempos y una de las calumnias ms ruines que han existido nunca en la historia universal. Esto, creo, proporciona la clave a la idea de Graves de escribir un libro sobre el tema; y si, como l sugiere en su carta al director, sera imprudente hacerlo mientras el libro permanezca siendo propiedad del Times, entonces hay buenas razones para sugerir que, dado el propsito de este libro, debera consultar la copia del Museo Britnico, porque l menciona tambin documentos que prueben su autenticidad.
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El 10 de marzo de 1939, Bishop inform a Graves de su decisin: A peticin del director somet a la Junta ayer su carta del 18 de febrero. El tema fue discutido en su totalidad, resultando que la Junta me ha encargado comunicarle que no habra objecin en que haga usted uso de los libros y papeles relacionados con los Protocolos de los Sabios de Sin que ahora obran en nuestro poder. La Junta decidi, sin embargo, que debern continuar siendo propiedad del Times. Philip Graves no se aprovech del permiso garantizado por el Times para usar el material del peridico en su libro. La Segunda Guerra Mundial, que estall pocos meses despus de haber sido garantizado el permiso, puede haber impuesto otros asuntos ms importantes en la agenda de un ocupado corresponsal en el extranjero de un gran diario. La mayora de estos hechos los desconocan Georges Brunschvig y sus colegas del equipo. En cualquier caso, no habran revelado al tribunal ninguna informacin recibida de Londres, atados por su promesa de respetar el acuerdo alcanzado con el Times. Incluso, como Graves mencion en su carta al peridico, los judos que conducen el proceso en Suiza parecen haberse portado muy honradamente con respecto al material que se les permiti ver. Eran de hecho, hombres honrados, reflexiono ahora, enfrentndose con adversarios carentes de honor y de consideraciones morales. De hecho, el nombre de Raslovlev no fue revelado a los abogados de Berna. Permaneci secreto hasta 1978, cuando Colin Holmes, un catedrtico de Historia Econmica de la Universidad de Sheffield, que investigaba el tema en los archivos del Times, encontr el recibo que Raslovev haba firmado por el prstamo que haba recibido del diario, e hizo pblico su descubrimiento.

The Morning Post Cmo hacer dinero culpando a los judos A menudo he meditado acerca de qu habra sentido yo si estuviese en los zapatos del juez Meyer. A medida que un asunto tras otro de los
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Protocolos se iba aadiendo al montn creciente de libros sobre mi mesa, me preguntaba cmo un juez, con su limitado acceso al material histrico, podra mantenerse al margen del impacto absoluto de publicaciones en tantos idiomas; seguramente debe de haber estado al tanto de las numerosas introducciones a todas esas publicaciones, que comparaban, con toda seriedad, acontecimientos histricos con asuntos actuales que eran parte de la llamada perversa conspiracin juda. Cmo pudo juzgar la evidencia presentada al tribunal, sin hacer caso de todas las publicaciones que apoyaban a los Protocolos, incluidos artculos publicados en peridicos respetables? El juez Meyer debe de haber sabido del antisemitismo alemn, pero y de los historiadores y cientficos alemanes, y de los escritores e intelectuales alemanes? Cmo fue posible que a lo largo de los aos veinte, antes de la era de Hitler, frente a una masiva cantidad de publicaciones y artculos incluso de diarios respetables repitiendo la historia de los Protocolos, culpando a los judos por la Guerra Mundial, y avisando de la conspiracin juda, los lderes de la cultura alemana guardaran silencio? Esto no les hizo pensar? Los abogados de Berna tenan los mismos recelos, pero estaban particularmente preocupados por el impacto sobre el juicio de lo que se publicaba en los peridicos britnicos, porque en Suiza la imparcialidad britnica se daba por supuesta. Cierto, el Times estaba ahora en el punto de mira clamando inequvocamente que los Protocolos eran una falsificacin. The Spectator, que el 20 de mayo de 1920 los describi como brillantes en (su) perversidad moral e intelectual depravacin, y que haba pedido el 16 de octubre de 1920 el nombramiento de una Comisin Real para la investigacin del tema, sugiriendo re-examinar la concesin a judos de la nacionalidad britnica, no repiti sus reclamaciones tras las revelaciones de Graves. Pero era The Morning Post el que haba montado la campaa antijuda ms persistente basada en los Protocolos, el equivalente britnico de la campaa llevada a cabo en Norteamrica por el Dearborn Independent de Ford. Por qu querra un peridico ingls adoptar los Protocolos como un estandarte, prestando sus pginas a los ataques ms virulentos con192

tra los judos, rehusando retractarse de su poltica incluso frente a las sensacionales revelaciones pblicas de Graves? Estudiando el extrao caso del Morning Post, Georges Brunschvig sugiri a sus colegas que deban estar preparados con un escrito sobre el tema, por si acaso los oponentes decidan referirse a ello en un intento de influir al tribunal y a la prensa. Desgraciadamente su escrito era incompleto, ya que no tenan acceso a todo el material relevante. Slo mucho ms tarde, aos despus del juicio de Berna, se revel todo lo que haba detrs, y se hizo pblico. Los abogados de Berna no habran credo que era pura codicia lo que motivaba a la junta editorial del Morning Post. Todo lo que saban era que en el verano de 1920 este peridico public una serie de 17 artculos basados en los Protocolos, seguidos en agosto de 1920 por un libro titulado La causa de la inquietud mundial, al cual contribuy casi toda la redaccin del diario. Repetan la teora de que toda la inquietud poltica era artificial, producto de la Mano Oculta, una secta formidable, los judos, esos antiguos enemigos de la raza humana que a travs de su dispersin universal haban preservado secretamente su organizacin poltica ancestral y an la usaban con letal persistencia para invertir el orden cristiano establecido y fundar en su lugar un dominio universal judo bajo el cetro de un soberano de la Casa de David. Los judos eran, dicho brevemente, La causa de la inquietud mundial. Los Protocolos se presentaban como prueba. Como Norteamrica, Gran Bretaa tambin estaba sobrecogida por el miedo rojo que sigui a la Revolucin rusa. Aunque la amplia mayora de la comunidad juda de Inglaterra no tena ninguna simpata por el bolchevismo, bastaba mencionar algunos prominentes nombres de judos que apoyaban la Revolucin para dar crdito a los ojos del pblico a la fantstica acusacin de que sta era parte de la conspiracin juda, y que los judos eran por tanto una amenaza para la sociedad britnica. Pero, por fantstico que pueda parecer, los judos fueron tambin acusados de colaborar con los alemanes, y ya en 1918 circularon rumores en Inglaterra de una conspiracin judo-bolchevique, emanados de un librito annimo titulado Inglaterra bajo el taln de los judos. Pro193

mova la idea de que judos y alemanes estaban detrs de la Revolucin bolchevique, y colaboraban en conseguir el dominio de las finanzas internacionales, la banca y los negocios. Los sentimientos antialemanes, que tras la guerra an eran fuertes, combinados con el miedo al bolchevismo, resultaron ser una potente herramienta exhaustivamente explotada no slo por antisemitas, sino tambin por diplomticos y prensa responsable. Tanto el Times como el Morning Post tenan corresponsales de derechas en Rusia. El corresponsal especial del Times, Robert Wilton, que haba crecido en Rusia, declar en un libro publicado en 1920 que los bolcheviques eran agentes judos de los alemanes. Pero fue el corresponsal del Morning Post quien se obsesion con los Protocolos de los Sabios de Sin y tras retornar a Inglaterra dedic sus restantes aos a promocionarlos. Victor E. Marsden era un ingls casado con una rusa. Sus vvidas descripciones de los eventos de Rusia le ganaron la enemistad de las autoridades soviticas. Sospechoso de la muerte de un capitn de nombre Cromie, fue arrestado y encarcelado en la famosa prisin de Pedro-Pablo en San Petersburgo, donde era sometido a amenazas diarias de ejecucin. Crea que los judos haban matado al capitn, y los culpaba de todos sus problemas. Cuando fue finalmente liberado y se le permiti volver a Inglaterra, era una ruina fsica y mental. En su viaje de vuelta llev con l no slo un ardiente resentimiento contra los judos, sino tambin una copia de los Protocolos que jur hacer pblica en su pas natal, aunque fuese lo ltimo que hiciera. Sin perder tiempo, Marsden empez inmediatamente su traduccin de los Protocolos, facilitada por su dominio tanto del ruso como del ingls. Trabaj en el Museo Britnico, comparando su copia de la cuarta edicin de Nilus de los Protocolos con la primera edicin depositada en el Museo en 1906, y compuso no slo una introduccin, sino tambin un ndice colocado a la cabecera de cada uno de los 24 Protocolos. Fue un trabajo largo y tedioso, ya que su daada salud no le permita trabajar ms de una hora diaria. Su traduccin fue finalmente publicada en 1925 por la British Publishing Society, y se vendi durante muchos aos.
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El escritor annimo del prefacio a la edicin de Marsden mantena que este trabajo se ha llevado a cabo a costa de la propia sangre vital de Marsden. En su introduccin, Marsden se refera a Sergei Nilus como profesor Nilus, y citaba a Henry Ford, que deca en una entrevista publicada en The NewYork World el 17 de febrero de 1921: La nica afirmacin que me importa hacer sobre los Protocolos es que se ajustan a lo que est pasando. Tienen 16 aos de edad, y se han correspondido con la situacin mundial hasta este momento. Y se corresponden ahora. Desde luego que lo hacen!, declar Victor Marsden. Tambin l mantena que haba fuertes indicios y bastantes pruebas de que los Protocolos fueron compuestos en el Primer Congreso Sionista que tuvo lugar en Basilea en 1897 bajo la presidencia del padre del sionismo moderno, Theodor Herzl. Fue este hombre quien prepar la base del inmenso compromiso del Morning Post con los Protocolos de los Sabios de Sin. Su conexin con el peridico no se cort a su vuelta a Inglaterra, y su prestigio era tal que cuando su salud mejor ligeramente, se le asign el importante puesto de corresponsal especial en el squito de S. A. R. el Prncipe de Gales, en su viaje imperial. Las opiniones de Marsden sobre los Protocolos tenan mucho peso para los miembros de la plantilla editorial, pero no esperaron a su traduccin, que se public slo en 1925. De hecho, los Protocolos la haban precedido y haban llegado a Inglaterra inmediatamente antes de la Revolucin, trados por oficiales de inteligencia rusos. Una annima traduccin mecanografiada, que omiti pasajes antibritnicos, circul entre polticos, funcionarios de alto rango y directores de peridicos. Incluso antes de que los Protocolos fuesen publicados bajo el ttulo de El Peligro Judo a principios de 1920, una copia consigui llegar a la mesa del director del Morning Post, H. A. Gwynn, en otoo de 1919. Intrigado por el documento y consciente de su potencial, Gwynn sin embargo dudaba de su autenticidad y lo envi para su evaluacin a varias personas, entre ellas la propietaria del peridico lady Bathhurst, el poeta Rudyard Kipling, Sir Basil Thompson, jefe de la rama especial de Scotland Yard, y Leon Maxse, un periodista poltico de derechas.
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A pesar de sus opiniones antisemitas, Rudyard Kipling indic que el documento era una falsificacin. La materia mecanografiada es algn tipo de fraude, escribi, un cocimiento de filosofa alemana de hace veinte aos. Sir Basil Thompson consider el documento mero cuento. Leon Maxse mantuvo enfticamente que era una mistificacin y aconsej en contra de su publicacin, avisando de las serias consecuencias que podra traer. Pero Gwynn eligi aceptar la fe de Marsden en los Protocolos, jugndose todo su prestigio. Desde ltimos de octubre de 1919 al verano de 1920 se mantuvo un acalorado debate en el Morning Post sobre la publicacin de los Protocolos. Fue sobre todo una discusin entre el director, Gwynn, y el administrador, Henry Peacock, quien contra su costumbre decidi intervenir en la poltica editorial. Estos dos caballeros escribieron largos memorndums a lady Bathhurst, intentando influenciarla, ya que ella misma tena serias dudas sobre la autenticidad del documento y dudaba en confirmar su publicacin. Henry Peacock la inst a detener la publicacin. Los hombres de todo el mundo vern estos artculos como meras tonteras, escribi, me recuerdan los absurdos ataques ocasionales de celosos catlicos romanos contra la masonera, y veo que tienen el mismo fundamento. Cit a Georges Saunders, que haba actuado como experto en otras ocasiones y negaba completamente la autenticidad de los Protocolos; Sir William Tyrrel, director del Departamento de Inteligencia Poltica del Ministerio de Asuntos Exteriores, escribi: Un vistazo a los Protocolos confirma mi impresin de que estn al borde de la chifladura. Peacock estaba convencido de que los Protocolos eran falsos, explicando que si una reunin de importantes judos internacionales con el conocimiento de generaciones de sus ancestros para ayudarles en esta formidable conspiracin no pudo producir nada mejor que estos documentos, parece un tributo bastante pobre al genio y el intelecto de la raza juda... Francamente, creo que esto es el parto de los montes. Afirmaba con franqueza que l no era un amante de los judos y que podran haber merecido bien su persecucin en Rusia. No era tanto su dedicacin al periodismo honrado, confes, como el miedo a los judos, que eran buenos odiadores, lo que reforzaba su oposicin a publicar los artculos, que incluso entonces estaban en preparacin.
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Pero Gwynn haba puesto su corazn en la publicacin de los artculos. Tena buenas razones financieras. En la primavera de 1920 el peridico necesitaba un reportaje ms importante. Al final de la guerra la tirada diaria del Morning Post se haba reducido en 10.000 ejemplares, comparada con las ventas al principio de la guerra. A comienzos de 1920 haban tenido un poco de suerte; lograron adquirir por 1.500 libras lo que algunos consideraron la exclusiva del siglo las cartas del kiser Wilhelm II al zar Nicols II, que ms tarde se llegaron a conocer como las cartas Willy Nicky. Cuando las cartas se publicaron en serie en el Morning Post, la circulacin del diario creci hasta los 7.000 ejemplares. Poco despus publicaron los Artculos de un Espa Alemn, que obtuvieron un xito popular an ms amplio, y elevaron las ventas a su punto ms alto. Gwynn crea que sta era la frmula ganadora, todo lo que necesitaban ahora era otra crnica ganadora. En la atmsfera antialemana y antibolchevique existente, un documento que echara la culpa de toda la inquietud internacional rotundamente sobre los hombros de los judos, sera con seguridad una crnica que batira a todas las dems: la evidencia de la mayor y ms peligrosa conspiracin en la historia humana. Ahora era cuestin de quien ganaba la carrera del cara a cara con lady Bathhurst. Al memorndum de Peacock, Gwynn respondi con uno suyo. No deban temer a los judos, escribi, hemos tenido la reputacin de antijudos durante tres aos, y hemos prosperado!, dijo, considero los Protocolos una exposicin maestra muy pretenciosa por supuesto, como es natural en una raza oriental, un claro programa diseado para lograr la meta poltica juda, que es el dominio del mundo... No puedo sealar una sola revolucin, desde la francesa, en la cual los judos no hayan sido la parte principal. Para aliviar los miedos de lady Barthhurst, prometi que los artculos no seran una mera reimpresin de los Protocolos, sino que simplemente estableceran en adelante la teora de la conspiracin, acabando con extractos de los Protocolos; no garantizaran la absoluta autenticidad del documento y quedara as para los judos probar que ste no deca la verdad; l conseguira una esplndida falange de historiadores para apoyar los artculos; pretenda lograr que directores de
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otros peridicos, tanto de Londres como de provincias, acordaran la publicacin simultnea para que el Morning Post no llevara la culpa solo. Asegur a la duea del diario que peridicos lderes de Norteamrica pagaran de buena gana por la reproduccin de los artculos. Al final Gwynn logr imponerse, aunque no consigui los historiadores prometidos o la publicacin simultnea en otros peridicos. Los artculos, preparados por Colvin Grant, se publicaron. No slo se increment la tirada diaria en 10.000 ejemplares, sino que a 17 artculos les sigui, en agosto de 1920, un folleto titulado La causa de la inquietud mundial, al que contribuyeron la mayora de los periodistas del Morning Post, y cuya introduccin redact el propio Gwynn. En 1921, el famoso erudito judo Lucien Wolf, en su libro El mito de la amenaza juda, dijo en respuesta a la teora sustentada por el Morning Post: Confieso sentir vergenza de tener que escribir este folleto. Que reputados peridicos en este pas estn buscando trasplantar aqu las semillas del antisemitismo prusiano, y que empleen para este propsito mentiras tan cuestionables y literatura tan estpidamente melodramtica, no puede sino causar humillacin a cualquier ingls que se respete a s mismo. El Morning Post quebr en 1937 sin haberse retractado nunca de la mentira que haba ayudado a extender. Estudiando la materia, Georges Brunschvig estaba horrorizado, al darse cuenta de qu formidables oponentes iba a tener enfrente en la sala de justicia.

La serpiente simblica Encerrado en su oficina, avanzada la noche, Georges extendi sobre su mesa caricaturas que decoraban las cubiertas de ediciones de los Protocolos en distintos pases. La mayora presentaban una imagen fea y distorsionada de un judo, con nariz ganchuda, ojos saltones, llevando un casquete en la cabeza, y abrazando el mundo con manos como garras. Esta sola imagen, reconoci Georges, lograba de la manera ms ingeniosa transmitir el mensaje completo de los Protocolos; retrataba al feo judo envolviendo en su mirada cruel al mundo ente198

ro. Adems estaba la serpiente simblica. En muchos dibujos, una amenazadora serpiente avanzaba a travs del mundo, estrangulando el universo entero. l se acord de la descripcin de Du Chayla de su ltimo encuentro con Nilus, cuando Lifschitz le tradujo del ruso lo que Nilus haba escrito sobre la llegada del Anticristo, quien, naciendo de sangre juda, llegara a Emperador del Mundo. Cmo se lograr esto? Por medio de la habilidad de la Serpiente Simblica. La cola de esta serpiente permanece en Sin; el cuerpo, sin embargo, con la cabeza por delante, se desliza sobre el mundo entero. A medida que la serpiente se insina en el pecho de los distintos Estados, roe y devora todas las fuerzas polticas no judas a travs del liberalismo constitucional y los cataclismos econmicos. La serpiente ya ha pasado por siete estadios en su camino a travs de la historia universal. Al principio, empez por roer la grandeza y el podero de Grecia en el tiempo de Pericles. El sptimo lugar fue San Petersburgo en 1881, cuando el zar Alejandro fue asesinado. Con la vuelta de la cabeza de la serpiente a Sin, la serpiente simblica habr cumplido su curso circular alrededor de la historia mundial. Ya ha encerrado a Europa en su circunferencia, y a travs de Europa, al resto del mundo. La vuelta de la cabeza de la serpiente a Sin podr tener lugar slo cuando los poderes polticos de todos los pases europeos sean aplastados por la destruccin y devastacin que siempre y en todas partes trae el pueblo judo, a travs de la descomposicin moral y la depravacin, en cuyo declive son las primeras las instituciones liberales. Nilus no invent la serpiente, le cont Lifschitz. Un hombre llamado Butmi, miembro notorio de las Centurias Negras, tambin haba publicado los Protocolos en Rusia en 1906 y de nuevo en 1907, manteniendo haberlos obtenido de una fuente independiente. Su edicin de 1907 contena una nota de un hombre annimo que reclamaba haber traducido los Protocolos del francs el 9 de diciembre de 1901. Este hombre tambin mencionaba el plan poltico, concebido 929 aos antes de Cristo, por Salomn y los Sabios de Judea... de conquistar el mundo pacficamente para Sin, con la astucia de la Serpiente Sim199

blica, cuya cabeza estara compuesta del gobierno judo iniciado en los planes de los Hombres Sabios (siempre enmascarados incluso entre su gente), y el cuerpo, por la nacin juda. Georges haba ledo los Protocolos de cabo a rabo, incluida la introduccin de Nilus, y no poda recordar haber notado ninguna mencin de la Serpiente Simblica. Cmo poda haberla pasado por alto? Emil Raas y l estudiaban ahora de nuevo las ediciones en alemn, en ingls y francs todas traducciones de la cuarta edicin del libro de Nilus buscando la famosa serpiente. Para su asombro, advirtieron que los editores europeos haban omitido completamente estos y similares pasajes de su texto, temiendo que tan fanticas divagaciones fuesen demasiado para sus lectores. Lo que era bueno para un paisano ruso, inmerso en horrores mitolgicos, poda repeler al pblico alemn, ingls o francs. De otro modo cmo hubieran podido presentar a Nilus en la civilizada sociedad occidental como un filsofo cuerdo? Los traductores de otros pases siguieron el ejemplo. Slo los lectores rusos estuvieron expuestos a la teora completa de Nilus. Qu ingenioso, pens Georges, y qu apropiado. No hay leyes de derecho de copia cuando se trata de una falsificacin. Cada pas puede adoptar su propia versin del documento. Pero de algn modo la serpiente inventada en Rusia alcanz al pblico europeo. Fue un regalo divino para los dibujantes, y, aunque ausente del texto, hizo su aparicin en las portadas de los Protocolos y en la prensa antisemita, dejando su marca sobre la imaginacin del pblico de una manera mucho ms poderosa. Georges se dio cuenta de que incluso si los Protocolos fueran a ser declarados una falsificacin por cada tribunal de la Tierra, incluso si fueran a ser prohibidos en todas partes, los dibujos esparcidos sobre su mesa describiendo una espantosa serpiente circundando el mundo, o rodeando una enorme cruz, o arrastrndose a travs del mapa de Europa con la estrella de David detrs, estas imgenes, sospechaba, quedaran impresas para siempre en la mente de la gente. Qu razn tena, pensaba yo 60 aos despus, examinando caricaturas publicadas en la prensa antisemita esparcida sobre mi mesa? Los mismos dibujos, el mismo judo de nariz ganchuda, la misma serpiente y el mismo mensaje. Qu va a pararlos?, pens Qu?
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CAPTULO 7

LOS TESTIGOS

Los abogados del grupo, Georges Brunschvig, el profesor Matti y Boris Lifschitz, estaban preocupados. Sus colegas confiaban en que los expertos, Loosli y Baumgarten, convenceran al tribunal de la falsedad de los Protocolos. No les haban contado los abogados que la carga de la prueba corresponda a los acusados? No haba modo, mantenan, de que los acusados aportaran una evidencia para justificar la autenticidad de los Protocolos de los Sabios de Sin. Pero los abogados saban que una sala de justicia no es un seminario acadmico. A un juez, un experto historiador puede aburrirlo. Lo que gana casos, incluso sin jurados, argumentaron, es el drama del juicio, el impacto de testigos vivos. Estaban seguros de que sus oponentes aportaran suficiente drama con sus infundados pero pintorescos alegatos. El gran nmero de publicaciones de los Protocolos por todo el mundo, y el apoyo de peridicos respetables y lderes de varias comunidades eran un arma poderosa en las manos de la defensa. Suma el prejuicio existente contra los judos y ya puedes preguntarte qu juez local se jugara el cuello y declarara que un libro publicado en todas las lenguas durante los ltimos 30 aos es una falsificacin. La pericia acadmica no bastaba, sentan, necesitaban testigos vivos, documentos autnticos. Cmo un pequeo grupo de Berna, con fondos limitados, encontrara material oculto en archivos rusos? Los rusos que poda poseer informacin relevante sobre el fraude haban huido de Rusia tras la Revolucin. Dnde estaban? Dnde vivan ahora? Recordaran? Querran testificar?
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Fue durante uno de sus encuentros matutinos cuando un radiante Saly Mayer sorprendi a los dems comunicndoles que tena buenas y malas noticias. Las malas, primero, anunci. En respuesta a nuestra peticin de apoyo financiero por parte de organizaciones judas, el Joint ha enviado slo mil dlares. sta es la mala noticia. Pero han ofrecido una ayuda que puede ser mucho ms valiosa. Necesitaban de verdad buenas noticias, susurr el profesor Matti, como para s. Fue de este modo, por pura coincidencia, cmo establecieron contacto con Alexander Tager, que iba a convertirse en alguien central en la preparacin del juicio. El Comit Americano Judo de Distribucin (ms conocido por Joint) fue fundado en 1914 para ayudar a judos necesitados. Tras la Revolucin, mantenan firmes contactos con las autoridades soviticas, para facilitar las tareas de alivio a la poblacin juda en Rusia. Bajo un acuerdo alcanzado con las autoridades en 1922, el Joint contribua a los esfuerzos para establecer a judos rusos en tierras de Ucrania y despus en Crimea. En 1924, con total apoyo sovitico, la Corporacin Americana Juda de Agricultura (Agro-Joint) se fund para servir como agente del Joint en esta esfera. Alexander Tager, el representante legal del Agro-Joint en Rusia, consigui construir y mantener una buena relacin con las autoridades. Como otras organizaciones judas, el Joint se preocup por los Protocolos tan pronto como se publicaron en Occidente. El equipo de Berna haba estado manteniendo correspondencia con varios oficiales de Rusia desde 1921, en un esfuerzo para obtener material relevante. Como a otros representantes del Joint, a Tager tambin se le pidi que ayudara en este esfuerzo, y lleg a estar muy familiarizado con el tema. Los funcionarios del Joint haban sugerido a Saly Mayer que contactara con Tager, y ahora poda informar a sus colegas de que el abogado de Mosc estaba de acuerdo en ayudarlos a llevar adelante la investigacin en archivos rusos, recogiendo informacin de fuentes oficiales y proporcionando nombres de posibles testigos. Eran de verdad grandes noticias. Tager se convirti en la ms valiosa fuente de materiales e informacin presentados en el juicio de Berna. Inesperadamente, las autoridades soviticas no slo le permitieron acceder a los archivos y otras
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fuentes de informacin. Tambin estuvieron dispuestos a prestar documentos originales para su presentacin en Berna, inform a Lifschitz. Esto peda una pequea celebracin, anunci ste, as que decidieron beber un vasito de Schnaps,16 en vez de la hora matutina de trabajo.

Sergei Svatikov Uno de los primeros nombres aportados por Tager fue el de Sergei Svatikov, profesor de derecho y filosofa de las universidades de San Petersburgo y Heildelberg, que ahora viva en Pars, donde era bien conocido en los crculos de emigrantes rusos. Georges Brunschvig fue de nuevo enviado a Pars. Recordando su visita anterior a la capital francesa, y su decepcin con los lderes de la comunidad juda, slo poda esperar ms xito esta vez. Lifschitz ya haba establecido contacto con Svatikov, e inform de que no slo estaba dispuesto a cooperar, sino que lo deseaba fervientemente. Ahora Georges iba en tren a Pars planeando el interrogatorio de un testigo posiblemente importante. Nunca haba hecho esto antes y, a medida que el tren se aproximaba a su destino, su nerviosismo aumentaba. Se encontraron en un agradable caf un da soleado, y el mayor de los dos, sintiendo la tensin del joven abogado, se hizo cargo de la conversacin. Lifschitz lo haba preparado para encontrarse con un abogado joven y brillante, dijo, pero tambin bastante inexperto. As que sugiri tomar primero sus cafs y llegar de este modo a conocerse. Mi historia es larga, subray, y llevara ms de un encuentro contarla toda. A sugerencia suya conversaron durante una hora, discutiendo sobre el juicio en general, y decidieron volver a encontrarse en su apartamento de Pars. Necesitar un lugar mejor que un caf para tomar sus notas, y los dos necesitamos un lugar ms privado, dijo. Est usted tratando con oponentes peligrosos, le advirti, pueden tenerle incluso bajo vigilancia.
16. Aguardiente.

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Georges vino con una lista de preguntas preparada, como le haban enseado en la Facultad de Derecho. Vengan siempre preparados, repeta su profesor muchas veces, los futuros testigos no saben lo que es relevante, uno debe dirigirlos a travs de sus historias, y estar bien preparado de antemano. Tan pronto como empez su reunin, sin embargo, Georges sinti instintivamente que el procedimiento de rutina no era apropiado en este caso. Este hombre no slo tena informacin relevante, tena tambin autoridad y experiencia. Tena presencia. Por tanto Georges decidi prudentemente dejar a Svatikov contar su historia a su propia manera. Estaban ambos sentados a una mesa grande y redonda, con slo el cuaderno de Georges y la pluma descansando sobre el coloreado mantel. No era un apartamento rico, not Georges, pero las paredes estaban llenas de libros. Habiendo entrevistado a muchos testigos a travs de mi carrera profesional, yo poda imaginarme que Svatikov, igual que otros testigos del juicio de Berna, se enfrentaba a un dilema: cmo un joven abogado, nacido y educado en otro mundo, entendera y presentara a un tribunal suizo unos hechos que deban de sonar por completo increbles a alguien no familiarizado con todas las circunstancias. Estaba segura de que estos testigos no estaban ansiosos de revivir aquellos das, pero, habiendo contrado el compromiso de testificar en el juicio, hacan todos los esfuerzos para hacer comprender, primero a los abogados y despus al juez, cmo haban sido las cosas en Rusia. Se ha escrito mucho sobre el juicio de Berna, pero a menudo pens que a los testigos, especialmente a los rusos, nunca se les haba concedido el suficiente crdito que mereca su coraje para sacar a la luz, en pblico, informacin sobre acontecimientos que debieron de causarles mucho dolor. Con Georges sentado delante de l, Svatikov volvi sus ojos hacia la ventana y habl en voz baja, como para s mismo. Recordaba con viveza aquellos tiempos turbulentos de 19161917, en los que l haba jugado su propio pequeo papel. Haba escrito sobre ellos, pero testificar en un tribunal era otra cosa. Para
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hacer comprender a un juez suizo los hechos dramticos de aquellos das, dijo, para describir las personas involucradas y sus modos de actuacin, Georges tendra que recrear en la sala de justicia la atmsfera que prevaleca en Rusia en esos ltimos das del gran imperio. Georges deba insistir en que se le diera la oportunidad de hacer eso. Con profunda tristeza, pero tambin con una sensacin de nostalgia, record los ltimos das del imperio Romanov, y la esperanza que surgi en los corazones de la gente con la creacin del gobierno provisional, esperanza que fue destrozada completamente a los seis meses. Fue durante esos seis meses cuando el destino lo puso en contacto con los hechos sobre los que tendra ahora que testificar bajo juramento. Al final de 1916 Rusia se aproximaba a su inevitable destino. Diez millones de rusos peleaban en la Gran Guerra, los hospitales estaban atestados de heridos, el terror reinaba en las calles, la Revolucin casi estaba a la puerta, y la pareja real, Sus Majestades Nikolai II y Alejandra, se iban acercando a su perdicin; pero en la capital la vida segua como siempre. Haba fiestas cada tarde, los miembros de la lite se invitaban los unos a los otros a cenar o a tomar el t y la vida social estaba en su cspide. Conciertos de famosos compositores rusos, representaciones teatrales y ballets tenan lugar en teatros llenos de pblico. Las damas todava viajaban a Mosc para encargar ropa de la famosa modista Lomanova. Los encuentros con el Zar se realizaban ostentando todas las condecoraciones posibles y rodeados de completa ceremonia. El famoso Grigorii Rasputin era an el poder detrs del trono, aunque su fin estaba cerca. Sola pasear por las calles de San Petersburgo, alto, con botas hasta la rodilla y el largo caftn negro que los mujiks acomodados llevaban los das de fiesta. Se le reconoca fcilmente por su oscuro pelo, largo y desaseado, su negra barba rgida, su frente alta, y su ancha nariz aquilina. Pero sobre todo era famoso por sus ojos azul claro con su curioso brillo, profundos y fascinantes. Su mirada era a la vez penetrante y acariciadora, ingenua y astuta, directa y, sin embargo, remota. La gente le llamaba el viejo, staretz; l se llamaba a s mismo el ministro del alma del Emperador; aquellos que
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conocan su malvado poder se referan a l como la encarnacin del diablo, y algunos lo llamaban el Anticristo. Fueron de nuevo las dos princesas montenegrinas, Anastasia y Militza, quienes haban manipulado a la Emperatriz para hacerle admitir en la corte a este nuevo mago. Igual que siete aos antes le haban presentado al antiguo carnicero convertido en mago, le presentaron en 1907 a Rasputin, hijo de un sencillo mujik, un borracho ladrn de caballos del oeste de Siberia. Rasputin no era su verdadero nombre. Era un trmino de la jerga campesina derivado de rasputnic, que significa disoluto, vagabundo, mujeriego, un apodo bien merecido por este llamado santo staretz, que Grigorii haba recibido de sus compinches. Desde el momento de su entrada en palacio, Rasputin obtuvo una enorme influencia sobre el Zar y la Zarina. Los engatus, los deslumbr y los domin. Fue casi como brujera. Pronto se hizo amigo de la seora Vyrubova, la acompaante inseparable de la Zarina, y por ella fue iniciado en todos los secretos de la pareja imperial y del imperio. La Emperatriz hizo de l su gua espiritual, y l pronto lleg a estar en el secreto de todas las intrigas de la corte, ejerciendo gran influencia sobre decisiones de Estado y nombramientos reales. Llamaba a la pareja real Papka y Mamka. Svatikov an recordaba cmo, a pesar de las crecientes crticas, la Emperatriz haba ordenado que Rasputin tomara el sacramento con ella al recibir la comunin la Pascua de 1916. Rusia haba quedado conmocionada ante el espectculo de su Emperatriz intercambiando el beso de la paz con Rasputin. l la bes pblicamente en la frente y ella le devolvi un beso en la mano. Una premonicin flotaba en el aire, record Svatikov, pero los dramticos acontecimientos de Rusia tenan que seguir hasta su amargo final. El 2 de diciembre de 1916, el caso de Rasputin fue sacado a colacin por primera vez en la Duma.17 El lder de la oposicin, Purishkevich, clam contra las fuerzas ocultas que deshonran y arruinan a Rusia. Slo se requiere la recomendacin de Rasputin, dijo, para
17. Asamblea electiva legislativa, establecida en 1905 por Nicols II. Constitua la Cmara Baja del Parlamento.

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elevar las criaturas ms abyectas a los puestos ms elevados. Se atrevi, por primera vez, a gritar abiertamente: Nos amenaza la Revolucin! Un oscuro mujik no gobernar ms Rusia. El palacio real no prest atencin a esta advertencia, pero el tiempo pasaba deprisa. El 30 de diciembre de 1916, Rasputin fue asesinado por el prncipe Felix Iusupov, el Gran Prncipe Dimitri, y Purishkevich, lder de la extrema derecha en la Duma y campen del absolutismo ortodoxo. Cuando se descubri el cuerpo tres das ms tarde en el hielo del pequeo Nevka, hubo un gran regocijo, la gente se besaba por la calle y todos fueron a las iglesias a poner velas. Sin hacer caso de los sentimientos populares, una carta firmada por la Emperatriz se coloc en las manos muertas de Rasputin. Mi querido mrtir, escribi la Zarina, dame tu bendicin para que pueda seguirme siempre por el triste camino que an tengo que andar aqu abajo. Y recurdanos desde lo alto en tus sagradas oraciones. Tanto el Emperador como ella, y sus cuatro hijas, estaban presentes en el entierro secreto en el borde del parque imperial de Tsarkoe Selo. La Emperatriz pidi quedarse con la camisa ensangrentada del mrtir. Poco ms de dos meses despus, el 15 de marzo de 1917, el Zar fue obligado a abdicar. El lder del partido Kadet y del bloque progresista, Paul Miliukov, fue nombrado ministro de Asuntos Exteriores del gobierno provisional. Georges Brunschvig hizo notar que Miliukov estaba tambin en su lista de futuros testigos. No quedar descontento, remarc Svatikov. Una de las primeras decisiones del nuevo gobierno fue disolver las organizaciones de la polica secreta en el extranjero. A principios de mayo de 1917, Sergei Svatikov, entonces de 37 aos, miembro del partido socialdemcrata, fue elegido para esta delicada tarea. Durante el levantamiento revolucionario de febrero haba sido diputado y consejero especial del prefecto de polica en Petrogrado, y estaba muy recomendado tras slo tres meses en este puesto. Fue enviado a Europa con el cargo de comisionado poltico del gobierno provisional ruso, y se le confi el trabajo de liquidar la polica secreta de la Rusia zarista, y de inspeccionar todas sus antiguas actividades en varios pases. Tambin se le encarg verificar el grado
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en que estaban involucrados algunos representantes de Rusia en el contraespionaje. El ministro de Justicia lo nombr juez investigador especial de mximo rango, con autoridad judicial completa. Saba que su historia sonara increble en un tribunal suizo, le deca a Georges una y otra vez, a menos que l lograra recrear los extraos sucesos y la atmsfera demonaca que dominaba en su patria aquellos das. Cmo explicara a un juez suizo el estado de los judos en Rusia y las enloquecidas instrumentalizaciones de magos fanticos, polticos manipuladores, y corruptos agentes de polica, que consiguieron cargar sobre los hombros de aquellos pobres diablos la culpa de todo lo que iba mal en sus vidas y en su pas. Como cualquier ruso inteligente, haba estado bien al tanto de la existencia de la cuestin juda, a la cual haban empezado llamando en broma la respuesta juda.18 Haba esperado ingenuamente que el nuevo rgimen acabara con el tratamiento desigual a ciudadanos rusos, incluidos los judos. Ahora recordaba con viveza un incidente ocurrido el primero de mayo en la estacin de polica de Petrogrado. Los funcionarios del viejo rgimen haban huido y l se encontr de repente el cargo. Decidi inspeccionar todos los documentos que llegasen normalmente al despacho del jefe de polica. El primero que inspeccion aquella maana en particular fue un telegrama del jefe de polica de Poltawa preguntando si al comerciante de segunda categora Ziperowitsch se le poda permitir venir a Petrogrado una semana. No hace falta decir que Ziperowitsch era judo y por eso requera un permiso especial para viajar a la capital. Cuando su asistente se le ofreci a depositar el telegrama en el archivo judo, Sviatikov tuvo que recordarle que las cosas haban cambiado. Por favor, dijo, escriba inmediatamente al jefe de polica de Poltawa, si an est all, que el comerciante de segunda Ziperovich puede venir a Petrogrado tantas veces como quiera, y puede quedarse indefinidamente. El seor Zeperovich tiene ahora el derecho de viajar libremente adonde quiera en Rusia.
18. Jewish Question: Question significa tanto cuestin como pregunta: de ah la broma en el original.

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Y por favor, aadi, firmar ese telegrama yo mismo. De inmediato orden desmantelar la oficina juda, recolocar a sus funcionarios en otras secciones, y sellar sus archivos para ser examinados ms tarde por una comisin especial. Preparndose para su misin en el extranjero, Svatikov estaba seguro de que no haba asuntos judos en su agenda, hasta que se sent en el consulado judo de Pars, que tambin serva como cuartel general de la polica secreta rusa en Europa, e interrog a Henry Bint. El consulado haba recibido una notificacin prioritaria de su misin, y Svatikov fue bien recibido. Haba temido que los funcionarios rusos en el extranjero, cuya ayuda deba solicitar, estuvieran resentidos porque un joven abogado vena a investigarlos y a informar. Pero l no haba contado con que en el rgimen autocrtico ruso, los funcionarios estaban acostumbrados a obedecer a la autoridad. El gobierno provisional estaba ahora en el poder y l era su emisario oficial. Pronto advirti la importancia de su nuevo rango. A su llegada, pusieron a su disposicin una espaciosa oficina, y l se pregunt si en la misma sala haba trabajado el famoso, o infame, Piotr Rachkovskii, jefe de la polica secreta rusa para Europa. Estaba ahora frente a frente, con la gran mesa de despacho por medio, del ms antiguo agente ruso en Europa superviviente. Henri Bint haba servido a muchos superiores en sus 37 aos de servicio en la polica secreta, pero el mayor de todos haba sido Rachkovskii, en quien Svatikov estaba particularmente interesado. Para su sorpresa, Bint no slo estaba dispuesto a hablar: lo estaba deseando. Pareca como si el hombre que haba guardado tantos secretos en el fondo de su memoria, estuviese buscando una va para librarse de su carga. Antiguamente hubiera pagado con su cabeza el hacer confidencias; ms de un agente haba perdido la vida en un falso accidente, al sospecharse que divulgaba secretos. Ahora, de repente, no slo le estaba permitido hablar, sino que se le peda oficialmente. Svatikov comprendi que haba encontrado su mejor fuente de informacin. El trabajo no sera tan difcil como haba temido, pens. Bint haba encontrado a Rachkovskii en 1883 en Mosc. Haba sido llamado all en mayo de aquel ao por la coronacin de Alejandro III, ya que estaba familiarizado con la mayora de emigrantes ru209

sos que eran considerados un riesgo para la seguridad. Por aquel tiempo Rachkovskii tena la apariencia de un funcionario respetable en su uniforme del ministerio de Asuntos Exteriores, pero sus funciones estaban lejos de ser respetables. Se le haba asignado crear tensiones entre los variados grupos revolucionarios, esparcir falsas informaciones para implicar a sus miembros en acusaciones inventadas, causando su arresto y encarcelamiento por espionaje y otros delitos. Era considerado un experto en provocacin, dijo Bint con una sonrisa. Cuando su inmediato superior y protector, Seudeikin, fue asesinado por un tal Degajeff, Rachkovskii fue enviado a Pars a principios de 1884, para tratar de capturar al asesino. Esto result ser el principio de su carrera francesa. Se instal en un pequeo hotel de la RuePierre-Nicole, en las afueras del Barrio Latino, y estableci contactos con la polica francesa. Pero su esfuerzo principal tuvo como meta desacreditar al jefe de la rama extranjera de la polica secreta rusa. No le llev ms de cuatro meses ser nombrado, a principios de mayo, jefe de la agencia en el extranjero de la polica rusa. En esta poca, mucho de su trabajo se vinculaba a la investigacin de revolucionarios rusos que vivan fuera de su pas. Sus agentes sobornaban a concierges, los famosos conserjes de muchos edificios franceses, y carteros, ganando as acceso no slo a las viviendas, sino tambin a la correspondencia de los emigrantes rusos. En poco tiempo Rachkovskii desarroll un elaborado sistema de clasificacin que contena el nombre de cada ruso que llegaba a Pars. Le llegaba informacin constante de la polica francesa, dnde los extranjeros tenan que presentarse. Sus fotografas, recibidas de Rusia, eran copiadas y distribuidas a todos los agentes. Aquellos, cuyas fotos no estaban en el archivo, eran fotografiados disimuladamente en la calle. Pronto se instig una campaa de descrdito. Llegaban cartas annimas a quienes daban empleo a los emigrantes rusos, avisndoles de que tenan a peligrosos terroristas como empleados. Los emigrantes se vean as llevados a un estado de completa indigencia, y entonces se les ofreca remuneracin por traicionar a sus amigos. Bint habl ampliamente de las maquinaciones de Rachkovskii. Las falsificaciones, explic, eran para l y sus agentes una manera rutinaria de implicar a los revolucionarios. Usualmente Rachkovskii escriba
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de su propia mano el texto inventado original, y despus se lo daba a uno de sus agentes de confianza, Bint o Milevskii. Ellos lo imprimiran en hectografa, y le entregaban las copias, cuidadosamente contadas. Pero, sin saberlo su jefe, Bint siempre guardaba unas pocas para su archivo privado, como seguro. Ellos hacan un esfuerzo para asegurarse de que el material impreso pareciera distribuido por los revolucionarios. Rachkovskii mismo, o el secretario de la agencia, escriban las direcciones en los sobres. El propio secretario distribua el material en los buzones designados. Todos juraban ante Rachkovskii mantener el secreto como parte del asunto. Las falsificaciones no eran una invencin de Rachkovskii, dej claro Bint. Eran parte del programa y estaban en la lnea del supremo plan tctico iniciado por el jefe de la polica secreta, Seudeikin, cuando la llamada rama especial se cre en 1882. El 15 de julio de aquel mismo ao, apareci un artculo en el nmero 417 de la publicacin rusa en el extranjero Palabra Libre, informando a sus lectores del establecimiento de la rama especial. Las funciones de este departamento, segn Seudeikin, seran desacreditar a los trabajadores en activo de los partidos revolucionarios mediante la distribucin de registros falsificados, manifiestos falsos, etc.. Rachkovskii, un antiguo secretario de Seudeikin, haba aprendido bien, e inmediatamente a su nombramiento en el extranjero empez a poner en prctica las enseanzas de su antiguo superior. Su invento ms extrao fue un ficticio par de agentes, Kun y Gruen, con cuyos inexistentes nombres firm circulares y cartas inventadas. Fueron estos dos agentes imaginarios quienes implicaron abiertamente primero a un tal Elpidin y despus al lder del partido socialdemcrata ruso en el extranjero, Plekhanov, en la destruccin de la editorial de Ginebra, un asunto que Bint prometi contar ms tarde. Cuando esta informacin choc con la incredulidad total de la comunidad rusa, no dud en hacer confesar el hecho a sus dos agentes Kun y Gruen en una carta abierta. Evidentemente, el nombre del colaborador que les proporcion informacin interna no fue revelado. Hacia 1892 las falsificaciones empezaron a ser ms retorcidas e intrincadas. Plekhanov era un blanco popular. Rachkovskii fue tan lejos incluso como para imitar su caligrafa en lo que pretenda ser una car211

ta autntica, donde Plekhanov se quejaba de que su partido haba sido acusado de acuar moneda falsa. En la falsa carta, ste sostena supuestamente que estaba cansado de vivir con todas estas mentiras, y que ahora permanecera dentro de la ley, exhortando a todos los jvenes a seguir su consejo. La firma de Plekhanov estaba tan bien imitada que l mismo encontr difcil convencer a sus amigos de que era falsa. La mquina de hectografa estaba constantemente en funcionamiento. Se amaaban libremente provocaciones diarias, implicando e incriminando a un gran nmero de personas segn la voluntad de Rachkovskii. No haba nadie para pararlo y era constantemente alabado por sus superiores por un sistema que funcionaba con tanta fluidez. Las falsificaciones eran tan efectivas que los periodistas franceses se quejaban de que ya no saban qu deban creer y qu vala la pena publicar. Bint era tan convincente que, en su informe oficial, Svatikov expona que las falsificaciones, perpetradas por Rachkovskii a lo largo de muchos aos, eran ahora un hecho indiscutible. Su meta era crear confusin en el campo socialista, la degradacin de los lderes socialistas ante la opinin pblica y la deslegitimacin del movimiento socialista. A veces, la meta directa era el arresto y encarcelamiento de activistas socialistas a su llegada a Rusia. No necesitaba sutileza; no estaba interesado en las diferentes opiniones polticas y en los programas de los diferentes grupos revolucionarios. Para l eran todos socialistas y los trataba como a enemigos que tienen que ser destruidos. Las falsificaciones no eran de ningn modo su nica arma. Aportaba sistemticamente a la polica francesa informacin, tanto verdadera como falsa, sobre elementos subversivos en Francia, usando para este propsito a un periodista llamado Hansen, que tambin actuaba como agente. Sera inconcebible para alguien que viviese en un tiempo diferente, educado en una cultura distinta, entender la atmsfera poltica y las intrigas internacionales empleadas por los rusos en aquellos das, tanto en Rusia como en el extranjero, haba meditado Svatikov incluso entonces, a medida que iba escuchando a Bint. Miles de agentes y espas estaban por todas partes, y no podas decir nunca quin era quin. Revolucionarios arrestados por la polica eran manipulados para
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volverse contra sus camaradas y convertirse en agentes de la Okhrana. Algunos actuaban como meros informadores, volvindose contra amigos y parientes; otros, con ms osada, se involucraban realmente en actividades terroristas contra el rgimen, mientras servan a sus amos de la polica. Tales mtodos, a veces impulsados por los jefes de polica, incluan asesinatos de personas prominentes, incluso. El maestro del engao, el famoso espa Azef, lleg a ser una leyenda en Rusia. Se dijo que tuvo algo que ver en la muerte del ministro del Interior, Pleve, y del prncipe Sergei Alexandrovich, pero tambin en el fracaso de la Revolucin de 1905 y en evitar la muerte del Zar. Era Rachkovskii quien diriga estas actividades subversivas en el extranjero, y quien refinaba los ms eficaces e intrincados mtodos de intriga y sabotaje, afirm Bint. Falsificar documentos era un modo de vida para l y sus agentes. Algunos documentos falsos pretendan estar escritos y firmados por personas realmente existentes, mientras otros se publicaban bajo nombres no existentes, y contenan informacin totalmente falsa. No slo se usaban nombres ficticios como Kun y Gruen en las falsificaciones, sino que el mismo Rachkovskii sola escribir panfletos bajo un pseudnimo que ni siquiera intentaba en serio ocultar el origen del escritor. As, cuando escribi y public en 1888 un panfleto que quera ser la confesin de un nihilista, firm Peter Ivanov, fcil de detectar como firmado por l mismo, cuyo nombre era Piotr Ivanovich. En una carta al jefe de polica, relativa a su folleto, explicaba la necesidad de denunciar los aspectos oscuros de la vida de los nihilistas rusos, en su mayora de carcter judo, que poblaban el Barrio Latino en Pars. Eran descritos como poseedores de instintos bestiales, hbitos ruines, intolerancia extrema incluso los unos con los otros, e inclinados a espiar a todo el mundo. De su lder, Tikhomirov, deca que tena la ferocidad de un tigre y la cobarda de un conejo. Otro elaborado panfleto, escrito por Rachkovskii bajo pseudnimo, se public en Pars en 1892, titulado Los ingleses y los nihilistas colaboran. El escritor describa toda clase de delitos, incluyendo bombas y asesinatos, perpetrados por los nihilistas rusos en Europa, y mantena que los fondos obtenidos por el grupo ingls para ayudar al pueblo hngaro en Rusia, de hecho se usaban para actos de violencia y
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subversin por los nihilistas. El panfleto intentaba sobre todo desacreditar a dos grupos revolucionarios que actuaban en Inglaterra, Los amigos de la libertad rusa y un grupo ruso que promova La prensa libre rusa en Londres. En una carta a su jefe en 1892, Rachkovskii explicaba que se haba intentado distribuir mil ejemplares de este panfleto entre ministros, diplomticos, miembros del Parlamento, y funcionarios de alto rango en Londres, mientras otros mil iran a funcionarios gubernamentales de Francia, Suiza, Dinamarca, Austria, Alemania y otros pases europeos, as como a diarios norteamericanos. En la atmsfera dominante, escribi Rachkovskii, despus de haber logrado vincular los emigrantes rusos en Pars con la preparacin de bombas y explosivos, prevea que su panfleto creara un gran escndalo. Esto sera el principio de una gran campaa de agitacin contra los revolucionarios rusos en el extranjero, afirm. La composicin de los panfletos, a diferencia de otros documentos, no se confi a otros agentes. Fueron escritos por el propio Rachkovskii, con su agente Hansen para corregir su francs. Otra de las tareas de Hansen era encontrar imprentas baratas, ya que su jefe tena que informar de los gastos a sus superiores en Rusia. Incluso mientras un Bint totalmente desilusionado verta toda esta informacin sobre Svatikov, ste poda todava detectar en su recital un vestigio de admiracin por su antiguo jefe. Uno de los proyectos ms ambiciosos de Rachkovskii fue la destruccin de la editorial que suministraba a los revolucionarios, sita en el primer piso de un edificio en el nmero 30 de la calle Monbrillant, en Ginebra, Suiza. Rachkovskii saba que all estaba a punto de publicarse literatura muy importante e irreemplazable. Los ms fiables agentes, Bint y Milevskii, fueron enviados a Ginebra para vigilar da y noche los locales. Pronto se enteraron de que la casa estaba usualmente desocupada desde el sbado por la noche al lunes por la maana. Para estar doblemente seguros, el agente Salomn Kogan, que viva en la ciudad, visitaba la casa para ver cmo iba el trabajo en el interior. Kogan, de origen judo, antiguo revolucionario, haba sido arrestado en Odessa y, como su jefe Rachkovskii, se haba vuelto agente. Fue l quien proporcion a sus compaeros de cons214

piracin el plano del apartamento, marcando las habitaciones donde se guardaba el material ms importante. A los agentes Milevskii y Bint se les dijo que estaban participando en un acto de gran importancia poltica y se les prometi tambin remuneracin. Se les orden evacuar las habitaciones que haban alquilado en Ginebra y enviar todos sus documentos y pertenencias a Pars. El 20 de noviembre de 1886, a las 9 de la noche los agentes entraron en los locales, y vertieron productos qumicos sobre toneladas de material impreso, que se convirti en una pegajosa masa compacta. Otros documentos fueron hechos pedazos. A las 4.30 de la madrugada haban acabado. Bint inform a Svatikov que l mismo haba recibido 1.500 francos por este trabajo, como su colaborador, Milevskii, que adems fue recompensado con un ttulo de felicitacin. Rachkovskii recibi de las agradecidas autoridades rusas 5.000 francos y el ttulo de Secretario de Gobierno (Gouvernement Sekretaire). Pero Rachkovskii, que recibi un informe detallado, estaba descontento. Se dio cuenta de que algunos documentos importantes no se haban destruido, e insisti en que Kogan volviera a visitar el lugar, con gran riesgo, e informara de la localizacin exacta de esos documentos supervivientes. En la noche del primero de febrero de 1887, Bint fue enviado de nuevo a Ginebra y logr acabar el trabajo. Recibi una medalla de oro y una paga extra de 500 francos. En su informe completo, escrito en Pars el 19 de noviembre de 1886, Rachkovskii alardeaba de su tortuoso y bien preparado plan: no slo haban logrado demoler la editorial y destruir un material preparado para su distribucin, sino que consiguieron arrojar sospechas sobre el lder revolucionario Plekhanov, causando as mucha confusin en las filas de los subversivos. No slo evitaron cualquier complicacin diplomtica, sino que incluso dejaron preparada la base para que su gobierno expresara una queja formal ante las autoridades suizas por no proteger apropiadamente los derechos de asilo de los emigrantes rusos, bajo la ley suiza. Al describir sus aos bajo el mando de Rachkovskii, y en particular las falsificaciones y provocaciones de ste, Bint aadi: Me gusta215

ra llamar su atencin hacia la ms sobresaliente falsificacin preparada por los agentes de Rachkovskii hacia el final del siglo pasado, los llamados Protocolos de los Sabios de Sin. Svatikov haba odo algo de los Protocolos, pero nunca los haba ledo. Recordaba vagamente hojear algunos captulos de un libro publicado en 1905, pero en aquellos das haba cosas ms excitantes en su agenda. Ahora le pregunt a Bint de qu trataban esos Protocolos. Describen cmo los judos conspiran para gobernar el mundo entero y cmo lo estn logrando actualmente, contest. Pero, por supuesto, exclam, es todo un estpido absurdo, son fantasas al estilo de Edouard Drumont. Recin llegado a Francia, Svatikov tuvo que admitir su ignorancia. Nunca haba odo hablar de Drumont. Nunca entender la historia completa de los Protocolos, estableci Bint, a menos que se familiarice con la entera extensin de la actividad e influencia de Drumont, el ms destacado campen del antisemitismo en Francia de la segunda mitad del siglo pasado. El libro que escribi este hombre, La France Juive, fue conocidsimo en la mayora de los hogares franceses. Se publicaron ms de 200 ediciones. Sorprendido, y un poco incmodo, debido a su ignorancia, Svatikov anot el propsito de estudiar el tema. Su cuaderno empezaba a estar lleno: tena mucho que aprender, pens. Se compusieron los Protocolos para iniciar pogromos en Rusia?, pregunt Svatikov. Eso no lo s, replic Bint, pero su propsito era, definitivamente, incitar a los rusos contra los judos. Aadi entonces, pensativamente: No estoy siquiera seguro de que los cuarteles generales en Fontana, 16, en San Petersburgo hayan tenido que ver en la falsificacin. Para m que fue una decisin personal de mi antiguo jefe. Si usted lo conociera tan bien como yo, detectara su mano fcilmente. Es tan detectable como las huellas dactilares, aadi. Intrigado y fascinado, Svatikov pregunt si haba compuesto la falsificacin el mismo Rachkovskii. Oh, no, exclam Bint, tena agentes especiales para hacer el trabajo sucio. El trabajo real lo hizo en este caso el agente Golovinskii.
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Ante la palidez de Svatikov, Bint aadi: Golovinskii trabajaba para Rachkovskii desde 1892, si no me equivoco. Debe comprender que yo estaba familiarizado con todos los agentes y con sus tareas particulares, ya que era el jefe de pagos de Rachkovskii. Les pagaba sus salarios y sus gastos, todo bajo las rdenes de nuestro jefe, y, usted se imaginar, todos los pagos eran privados y en metlico. Est seguro de que fue Golovinskii quien fabric los Protocolos?, insisti Svatikov. Absolutamente, contest Bint de inmediato, Rachkovskii tena dos falsificadores expertos, Kogan y Golovinskii. ste trabajaba sobre los Protocolos en la Biblioteca Nacional, y sola presentrsele con cada captulo en cuanto estaba listo. Debo saberlo bien, porque yo estaba all y saba exactamente qu pasaba. Me permitira tener una copia de esos llamados Protocolos?, pidi Svatikov. Por desgracia me es imposible, se disculp Bint, este trabajo era estrictamente confidencial. En el crculo interno estbamos al tanto de que el trabajo se haca, pero no haba copias que circularan. Iba a ser presentado como un descubrimiento a partir de fuentes judas, y no tena que haber copias, o todo el proyecto podra ponerse en peligro. La informacin que Bint proporcion durante su interrogatorio, que dur muchos das, fue meticulosamente recogida por escrito por Svatikov e incluida en su informe completo. Estaba convencido de que el testimonio de Bint era correcto totalmente. Nunca lo cogi en un detalle incorrecto. Era el miembro de ms edad de la agencia para el extranjero de la polica secreta, y estaba reviviendo todos aquellos aos de su vida, que pasaban delante de sus ojos. No tena razn para mentir. Se le haba asegurado que la misin de Svatikov era desmantelar y liquidar la agencia para el extranjero de la manera ms delicada y con el mayor tacto posible, evitando cualquier acusacin o procedimiento legal contra antiguos agentes. Bint y sus colegas no estaban en peligro de sufrir represalias de ningn tipo, y no tenan nada que temer de la investigacin de Svatikov. Bint expres su disposicin a servir al gobierno provisional y al nuevo rgimen. No se mostr vengativo ni intent calumniar a sus colegas.
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Svatikov no haba venido desarmado. La informacin que traa consigo coincida en todos los detalles con la que reciba de Bint relativa a los nombres de agentes dobles y sus pseudnimos. Svatikov haba estudiado con cuidado la biografa de Bint, y saba que haba sido de la entera confianza de sus superiores. Se le haba asignado incluso la proteccin de miembros de la familia real, incluidos los zares Alejandro III y Nicols II. Fue tras la Revolucin de Octubre cuando Svatikov se volvi a acordar de los Protocolos de los Sabios de Sin. Haba pensado que se haban desvanecido para siempre, cuando de golpe se dio cuenta de que los judos estaban siendo culpados de la Revolucin. Por aquella poca estaba en el sur de Rusia, ya que haba cado el gobierno provisional, y la guerra civil bramaba por todo el pas. El Ejrcito Blanco haba organizado una agencia de informacin llamada OSWAG, en la que pronto se infiltraron los amargados partidarios de las Centurias Negras, que culpaban a los judos de todos sus males: tanto de la Revolucin de febrero como de la de octubre, del bolchevismo, de la prdida de las tierras de los ricos a manos de los granjeros, en pocas palabras: de todo. Entonces se enter del hecho de que las reimpresiones primitivas de los Protocolos eran hechas circular masivamente en las unidades del ejrcito, y de que estaban apareciendo nuevas ediciones actuales en varios distritos. Sin embargo, hasta que huy de Rusia, no supo que los Protocolos haban cruzado la frontera rusa y se publicaban y se distribuan en otros pases. Lleg a Pars en 1920, como uno ms de los muchos refugiados rusos en busca de asilo en Francia. En 1921 su amigo, el conocido periodista Vladimir Burtsev, le sugiri restablecer contacto con Bint, pero que primero, le insisti, leyera los artculos de Graves en el Times de Londres y las entrevistas a la princesa Radziwill y a Henriette Hurblut en el American Hebrew. Pas horas leyendo y releyendo los artculos, contento de notar que sus instintos no se haban equivocado al creer en la historia de Bint. De hecho, la informacin de estos artculos corroboraba por completo los hechos que aqul le haba relatado en su interrogatorio de cuatro aos antes. Tambin fue idea de Burtsev que escribiese una serie de artculos relativos a la informacin que haba recibido durante la investigacin
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oficial que haba realizado en 1917. Oy que Bint tena serios problemas. Haba perdido todos los ahorros que insensatamente invirtiera en valores rusos, y con la cada del viejo rgimen perdi tambin sus derechos a una pensin, tras casi 40 aos de servicio. Necesitaba muchsimo algn tipo de ingreso y estaba trabajando temporalmente como funcionario de bajo nivel en un ministerio fuera de Pars. Los emigrantes de la comunidad rusa se mantenan en estrecho contacto entre s; no fue difcil obtener la direccin de Bint, y su consentimiento para encontrarse para tomar el t un domingo por la tarde. Bint tena un pobre aspecto, efectivamente, pens Svatikov: triste, desanimado y muy necesitado de recursos. Estaba ansioso por aportar cualquier informacin adicional e incluso sugiri vender los documentos de su archivo privado. Cuando la conversacin toc los Protocolos, Bint se puso algo cnico. Lo creera usted, exclam, esa probada falsificacin es ahora publicada un muchos idiomas. Rachkovskii debe de estar rindose en su tumba. Nadie estaba interesado en la verdad, dijo, aunque aqu estaba un testigo vivo que haba pagado personalmente a los falsificadores. Cuando Svatikov le hizo notar que podra estar interesado en adquirir su archivo, si hubiera algn documento que contase la historia de los Protocolos, Bint qued pensativo. Podra haber un documento no directamente relacionado con el fraude, pero que probara la obsesin de Rachkovskii en implicar a los judos, observ. Viendo un brillo de inters en los ojos de su interlocutor, ofreci ms detalles. Rachkovskii haba estado obsesionado con los judos, dijo Bint. Estuvo personalmente involucrado en la promocin de los Protocolos en Rusia en 1905. Por esa poca haba vuelto a San Petersburgo, habiendo pasado algunos aos exiliado en Varsovia y Bruselas, hasta la muerte de su gran enemigo Pleve, que amenaz con enviarlo a Siberia si se atreva a poner los pies en la capital rusa. Rachkovskii estaba ahora a cargo de la Okhrana en el cuartel general del departamento de polica a orillas del Fontanka, y en estrecho contacto con el agente Manasevich-Manuilov. Con este poder convoc al jefe de la oficina de la Okhrana en Pars y le orden ir de inmediato a Francfort, en Alemania, y visitar libreras especializadas en temtica judaica. Iba a buscar
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viejos libros judos que trataran de antiguas costumbres judas. Mencion ediciones especiales de los siglos XVI y XVII, nombrando ttulos, autores y ediciones. Bint iba a mandar personalmente esos libros desde Pars a San Petersburgo por entrega especial. Aqu yo sera capaz de proporcionarle a usted un documento, dijo Bint. Pensaba que an tena en su poder las instrucciones manuscritas, en francs, indicando la direccin de las libreras anotadas en el dorso del documento, con su propia caligrafa. Sonriendo, hizo notar que haba habido cierta dificultad para encontrar los libros, ya que sus nombres hebreos estaban escritos en latn de manera incorrecta. Eran sobre todo libros acerca de la Kabala, un trmino general usado para la enseanza esotrica y mstica del judasmo, siendo sefer la palabra hebrea para libro y jetzir la palabra yetzir mal escrita, que significa composicin. Cierto, no haba mencin de los Protocolos, seal Bint, pero ah estaba la verificacin del hecho de que incluso en 1905 Rachkovskii se ocupaba en preparar material antijudo, intentando probar sus teoras a partir de fuentes judas. Fue el mismo Bint quien fue enviado a Francfort y como los libros eran raros, los encarg y volvi a Alemania por segunda vez para finalizar la tarea. Se le dijo que no reparara en gastos y pag por los libros ms de 3.000 francos de oro. Desafortunadamente no pudo leer los libros que estaban en latn y en hebreo. En Pars se le envi de inmediato a la oficina postal. Intentando ahorrar dinero, primero intent enviar los libros en grandes sobres, como correo regular, pero por consejo del funcionario de correos los envi como paquetes de entrega especial a la oficina de Rachkovskii en Fontanka, 16, San Petersburgo. Era sorprendente todo lo que uno conserva en la memoria, dijo Bint. Cada detalle estaba tan fresco en su mente como si hubiera pasado ayer. El diputado ministro de Interior y gobernador general de Petersburgo, el general Trepov, era quien haba nombrado a Rachkovskii el 27 de julio de 1905 para el puesto de diputado director del Departamento de Polica, con plenos poderes de direccin, aunque oficialmente un tal Garin tena el puesto. Y en virtud de ello Rachkovskii estableci en el otoo de 1905 con la ayuda de un oficial de la gendarmera llamado Komissarov, a espaldas de sus superiores, una imprenta que realizaba montones de panfletos incitando a pogromos
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distribuidos en todas las grandes ciudades. Ms tarde ste alardeaba ante algunos lderes de la Duma que poda instigar, si se le peda, cualquier clase de pogromo, lo mismo si pretenda la muerte de 10 judos que de diez mil. Un buen amigo y agente compaero suyo le cont a Bint acerca de la estrecha cooperacin de Rachkovskii con Manuilov, que le ayudaba de todas las formas en la promocin de los Protocolos en Rusia, y tradujo para l varios libros judos. Svatikov haba odo de Manasevich Manuilov, y apunt buscar ms informacin sobre l. Bint prometi encontrar lo que llamaba el documento sionista, en el archivo que conservaba en su casa de provincias. Por consejo de su amigo Burtsev, Svatikov visit la Biblioteca Nacional en Pars, donde Golovisnskii sola trabajar en la fabricacin de los Protocolos. Despus de leer los recientes artculos de Graves, busc copias del libro de Maurice Joly, y se sorprendi de descubrir que una copia particular no estaba a disposicin del pblico, por rdenes de la administracin de la Biblioteca. Convencido de que el libro estaba oculto por una vieja orden de Napolen III, que lo haba prohibido, solicit verlo y qued asombrado ante la negativa categrica de las autoridades de la Biblioteca. Se le dijo que el director tendra que consultarlo con un comit que anteriormente haba decidido prohibir al pblico la consulta de este libro en particular. Georges Brunschvig crea que tena en su poder todas las dramticas publicaciones de 1921. Ahora pareca que se haba perdido el artculo que Svatikov le mostraba en este momento. Haba sido publicado en Pars en el peridico ruso Obtchee Delo el 20 de septiembre de 1921, bajo el ttulo de El final de los Protocolos de Sin. Como Graves, Svatikov tambin haba estado convencido en 1921 de que esta maquinacin, dramticamente denunciada ahora, iba camino del basurero. En la primera parte del artculo Svatikov describa la historia de la falsificacin, comparando las tcticas del rgimen anterior con las de los nuevos gobernantes rusos. Para quienes pudieran preguntarse por qu tendran que estar interesados en los Protocolos, explicaba que deberan realmente leer con cuidado el libro de Joly. Una minora, es221

criba, puede gobernar y oprimir a la mayora con la sola ayuda del terror, las mentiras y los sobornos. Las armas de los tiranos son siempre las mismas. Por esto no es sorprendente, escribi, que los comunistas estn adoptando la poltica de Napolen III, como se describa en el libro de Joly de 1864, el cual en 1901 la Okhrana trat de adscribir a los judos como El sndrome de Sin, para atemorizar al dbil zar Nikolai II. Optimista, Svatikov escribi en septiembre de 1921: Todo pasar, slo la verdad sobrevivir. Ahora tena ms conocimiento, le hizo notar a Georges cuando tomaban el t en su apartamento. Era su cuarto y ltimo encuentro. Pronto se veran de nuevo en la sala de justicia, dijo Georges. Qu pena que Bint no viniera con el documento prometido, subray. Pero s que lo hizo, exclam Svatikov. Haba vuelto a ver a Bint en 1926 y le haba recordado su promesa, pero Bint le dijo que no haba podido encontrar el documento. Slo pocos aos ms tarde, despus de la muerte de Bint, su viuda entreg a Svatikov un paquete de documentos, dicindole que lo haca por voluntad expresa de su marido antes de morir. Aquello a lo que se referan como El documento sionista estaba por fin en manos de Svatikov. No lo iba a soltar, pero se lo ense a Georges y prometi presentrselo al juez como parte de su testimonio. Por qu no planea usted su prxima entrevista con Burtsev?, pregunt Svatikov al irse. l no slo verificar mi historia, sino que tambin podra proporcionar informacin adicional. Le confi que Burtsev tena razones que lo obligaban a no haber hecho pblica esta informacin hasta ese momento, razones que bien podran haber perdido su validez. Georges de inmediato sac de su bolsillo su lista de testigos y puso de primero el nombre de Burtsev.

Vladimir Burtsev Cuando Lifschitz haba presentado su lista de testigos, Georges se haba mostrado escptico. Todos los rusos tenan tendencias antise222

mitas, pensaba, cmo iban ellos a depender de testigos que haban formado parte del viejo orden, del viejo rgimen ruso que promova pogromos y asfixiaba la vida de cinco millones de judos? Haba estado convencido de que se veran obligados a confiar sobre todo en testigos judos. Por eso qued tan completamente sorprendido cuando se dio cuenta de que rusos importantes, hombres inteligentes e ntegros, algunos de los cuales haban ocupado puestos de responsabilidad en la Rusia zarista, se haban sentido molestos con la publicacin de los Protocolos, haban investigado el tema, y estaban no slo dispuestos, sino ansiosos realmente por revelar la verdad. Vladimir Burtsev fue tan franco y comunicativo en su larga conversacin con Georges como lo haba sido con Svatikov. Por motivos de exactitud, no quiso confiar en las laboriosas notas de Georges para la preparacin de su testimonio, y se present a l con un documento escrito compuesto el 5 de julio de 1934. Un fro da de invierno de 1906, Vladimir Burtsev haba estado sentado a la mesa de su despacho en San Petersburgo, leyendo las pruebas de imprenta que la editorial haba completado la vspera. Era entonces el director de la revista de historia Byloe El pasado, una publicacin popular que trataba de importantes asuntos polticos. Normalmente no tena dificultad en concentrarse en su tarea, pero hoy su mente vagabundeaba. Dentro de una hora presidira la junta editorial y tendra que hacer una recomendacin sobre el tema que l mismo haba fijado en el orden del da. Prcticamente estaba decidido, pero senta curiosidad por saber qu diran sus colegas. Slo una semana antes, uno de sus asistentes le haba entregado un librito, sugirindole que lo leyera y considerara mencionarlo en el siguiente nmero de la revista. Se lo llev a casa y pas la tarde entera leyendo los Protocolos de los Sabios de Sin. Deseando ser completamente preciso, le cont ahora a Georges que no poda recordar si haba sido una reimpresin de la edicin de Nilus, o la edicin nueva de Butmi que haba salido a principios de aquel ao. Haba estado al tanto de la ola de antisemitismo que recorra Rusia, y del constante proceso de lavado de cerebro dirigido a crculos cada vez ms grandes del pblico ruso. Se haba referido a la materia
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repetidas veces en su publicacin, convencido de que aquello era daino para Rusia. Haba odo algunos rumores acerca de los llamados Protocolos de los Sabios de Sin, pero como el documento no haba llamado la atencin de la prensa diaria, nunca se haba molestado en leerlo. Sentado a su mesa aquella maana, senta que deba consultar a la junta editorial, aunque l mismo estaba seguro de que no era sino una burda y absurda maquinacin. Aos ms tarde, Georges detect una nota de satisfaccin en la voz de Burtsev cuando volva a contar que toda la junta de redaccin haba apoyado unnimemente su valoracin del folleto. Incluso negar tal documento sera darle un reconocimiento inmerecido, mantuvieron todos. Despus de pasar algn tiempo en Pars, Burtsev volvi a Rusia, slo para ser arrestado por los bolcheviques el 25 de octubre de 1917, y enviado a prisin hasta mayo de 1918. An ms que su encarcelamiento fsico, lament el hecho de que se le hubiese negado la oportunidad de informar y comentar sobre los grandes eventos que tenan lugar en Rusia. Llevaba el periodismo en la sangre. Afortunadamente, le permitieron conservar su cuaderno de notas, y as pudo seguir pensando y haciendo anotaciones. Pudo tambin entrevistar a sus compaeros de la prisin. Un da fue transferido a otra celda y se encontr con que la comparta con el antiguo jefe del departamento de polica, Beletskii. Para su sorpresa, el hombre no senta ninguna lealtad por el rgimen al que haba servido, y estaba dispuesto a hablar libremente. En las largas horas que pasaron juntos, Burtsev llen su cuaderno con bastante material de fondo para usar en los artculos que planeaba publicar en el extranjero tras su liberacin. Inevitablemente, discutieron sobre la cuestin juda y el papel de la polica en la persecucin de los judos. Se enter ahora de que su compaero de celda, en 1911, haba tomado parte activa en los preparativos de la persecucin de Beilis, que haba sido falsamente acusado del asesinato de un nio cristiano para propsitos rituales. l mismo haba estado en Pars por aquel tiempo, y haba seguido de cerca este escandaloso juicio. Recordaba ahora qu aliviado se haba sentido cuando Beilis sali absuelto.
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Para su sorpresa, Beletskii habl sin trabas describiendo cmo se haba preparado y conducido el juicio de Beilis. No se reserv el hecho de que los cargos contra ste haban sido completamente inventados. Al preguntarle si haban considerado usar los Protocolos en el juicio, exclam: De ninguna manera! Se nos aconsej usarlos, pero nosotros estbamos seguros de que eso acabara definitivamente con nuestro caso, ya que todos saban que eran una burda falsificacin. Beletskii explic que en su discusin con los promotores de los Protocolos ellos haban admitido que el documento era falso, pero mantenan que el comportamiento de los judos en la Revolucin justificaba el uso de cualquier medio para desacreditarlos, incluido el de un documento falso. De nuevo en 1919, en Crimea, en Sebastopol, como voluntario del Ejrcito Blanco luchando contra los bolcheviques, Burtsev haba notado que los Protocolos se usaban masivamente en la agitacin antibolchevique contra los judos. l era muy popular como director de una publicacin antibolchevique en Pars, explic, por eso el general Salivanov, director de una publicacin del ejrcito, lo recibi con gran respeto y le agradeci profundamente su contribucin a la causa comn. Repentinamente, apret contra mi mano un panfleto pidindome una recensin del mismo en mi revista, cont Georges ahora, era una edicin completamente nueva de los Protocolos aparecida en Sebastopol. Aunque el general estaba enterado de los escritos de Burtsev contra el antisemitismo, mantena que su oposicin al bolchevismo prevalecera, ya que los Protocolos eran la prueba de que la revolucin bolchevique era parte del plan judo. Le expliqu que eran una escandalosa y absurda falsificacin, pergeada por los peores reaccionarios, dijo Burtsev ahora, y que siempre que mencionara yo este documento, sera para decir que es una criminal falsificacin. Despus de una acalorada discusin el general dej la reunin y nunca ms sac el tema. De vuelta en Pars supo, en 1921, de las revelaciones de Graves. Joly, Rachkovskii y Golovisnskii eran ahora mencionados a menudo y se discuta sobre ellos en los crculos de emigrantes rusos, y algunos de sus recuerdos adquirieron repentinamente un vivo significado.
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El nombre de Golovinskii no le resultaba nuevo. Haba tenido conocimiento de este hombre en 1902 y se lo haba encontrado numerosas veces durante dos aos. En nuestras conversaciones nunca mencion los Protocolos, record Burtsev ahora, pero s que habl de la conspiracin juda mundial, manteniendo que los judos eran el soporte de los partidos revolucionarios en todas partes, a los que usaban slo para sus propios designios de dominacin mundial. Golovinskii le haba causado la impresin de ser un hombre bastante dotado, pero un superficial escritor, con un buen francs y un conocimiento correcto del periodismo en ese idioma. Despus de un poco, reconoc que era un hombre sin principios, le dijo Burtsev a Georges, y enfri mis relaciones con l. Recuerdo que hablaba libremente, en nuestros crculos de emigrantes de su conexin con Rachkovskii. Haba intentado muy fuertemente llegar a ser parte de nuestro crculo, pero nosotros desconfibamos por culpa de su conexin con la polica secreta y por estar involucrado en sus intrigas. Ahora que volva a pensar en l, dijo Burtsev, estaba convencido de que era la eleccin perfecta de Rachkovskii para fabricar los Protocolos, usando el libro de Joly sobre Napolen III para airear sus convicciones antijudas. Al preguntarle por Manasevich-Manuilov, Burtsev record que este nombre haba sido mencionado a menudo en conexin con los Protocolos, aunque no estaba seguro de qu parte le haba correspondido. De hecho, dijo Burtsev, se haba encontrado con l en 1915, durante la guerra, cuando estaba sirviendo como corresponsal oficial de guerra. Incluso haba establecido una relacin de confianza con l. Manuilov, como l le llamaba, estaba prximo al departamento de polica. A todos los efectos actuaba entonces como secretario de Shturmer, y sola proporcionarle informacin sobre actividades gubernamentales. Tambin le confi a Burtsev informacin secreta concerniente a agentes del departamento de polica, incluida su relacin con la investigacin de asesinatos polticos. Ambos revelaron esta informacin mucho ms tarde, cuando testificaron, tras la revolucin, ante el comit de investigacin nombrado por el gobierno provisional. A decir verdad, el comit concedi bastante importancia a la informacin y la incluy en su informe pblico.
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En sus conversaciones con Manuilov hablaron a menudo de la cuestin juda y de los Protocolos. Nunca mencion, y nunca hubiera yo sospechado, que estaba personalmente involucrado en el asunto, confes Burtsev, pero cuando fuera que discutimos sobre los Protocolos, l afirm su conviccin de que eran falsos, y sola decir con una mueca slo los idiotas creeran en la autenticidad de semejante documento, pero ningn poltico se atrevera a usar esa falsificacin. Mencionaba una y otra vez el hecho de que el gobierno nunca haba reconocido los Protocolos oficialmente. Burtsev haba estado tan convencido de que el episodio de los Protocolos era pasajero y poco importante, que nunca pregunt en profundidad a Manuilov sobre su informacin del asunto. Pero recuerdo, dijo, que cuando le mencion mis encuentros con Golovinskii, replic que comparta mi negativa impresin y que aquel hombre era un criminal y un agente de la polica secreta. Ms tarde Georges supo que otros que conocan a Manuilov muy bien hablaban de l en los mismos trminos que l haba usado para hablar de su colaborador Golovinskii. Desde entonces, dijo Burtsev ahora, y en particular tras las revelaciones de Graves en el Times, nunca haba encontrado una persona en los crculos polticos que mantuviera que los Protocolos eran autnticos, pero desafortunadamente haba quienes los usaran a sabiendas de que eran falsos. Georges pensaba que tena bastante material sobre los encuentros de Burtsev con los Protocolos. Ahora estaba interesado, dijo, en fundamentar el testimonio de Svatikov. Cmo lleg Burtsev a conocer a Bint, se pregunt entonces. Se haba encontrado a este hombre en Pars, tras su liberacin de la crcel rusa. Bint haba admitido abiertamente haber sido el agente francs de Rachkovskii. De hecho, despus de la Revolucin no tena ya sentido esconder los secretos de la agencia en el extranjero de la Okhrana, y por tanto Bint le hablaba libremente, incluso cuando describa detalles de la vigilancia de sospechosos, incluido l mismo. Estaba sorprendido de saber que Bint le haba vigilado estrechamente durante 25 aos y lo conoca muy bien. En los aos 1918-1919 se encontraron con frecuencia y l haba
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recibido de Bint muchsima informacin para publicar en su peridico. Bint hablaba sin trabas de Rachkovskii y de su propia participacin en la fabricacin de los Protocolos. Tambin describi sus viajes a Alemania para conseguir libros judos para ste. Yo estaba convencido por completo de la verdad de estas revelaciones, y las comparta con mi colega ms prximo, Svatikov, con quien tuve trato durante 15 aos, dijo Burtsev. Me dijo que Bint ya haba mencionado la fabricacin del documento en su interrogatorio, y yo anim a ste a que revelara a Svatikov todos los detalles, ya que ahora era ms competente para tratar el asunto, habiendo estado involucrado en su trabajo oficial. Tanto Bint como Svatikov me mantuvieron informado de sus conversaciones sobre dicho asunto, as que yo no consider necesario seguirlo estrechamente. Volv a prestarle atencin tras publicar Svatikov la informacin que ahora tena en su poder. Desgraciadamente, ahora me enter de que la cuestin de los Protocolos estaba de nuevo en el candelero, particularmente en Alemania, y decid tratarla otra vez. Svatikov haba mencionado a Georges que Burtsev estaba en posesin de informacin nica, sin revelar hasta el momento. l sinti que Burtsev se estaba aproximando ahora a una parte delicada de la historia, as que se qued callado cuando ste hizo una pausa en su perorata, pareciendo dudar. Yo conoca bien, de 12 o 13 aos, al general Golbychev, un antiguo director de la Okhrana que ms tarde tuvo un puesto de mucha responsabilidad en el ejrcito, resumi Burtsev su historia, ltimamente, pasaba mucho tiempo en Pars, donde yo lo volv a encontrar. A pesar de nuestras diferencias, nos tenamos mutuo respeto. Siempre le he considerado un verdadero patriota, un hombre honrado y un concienzudo servidor de su pas. A menudo discutimos nuestras diferentes opiniones, comprendiendo que ambos tenamos buenas intenciones y queramos servir el inters de Rusia de acuerdo con nuestras convicciones. Primero se haban encontrado en Constantinopla, en 1920, y despus muchas veces en Pars, donde sola visitar al general en su apartamento. Recordaba ahora cmo sola quejarse al general de las actividades de sus agentes, avisando que revelara la informacin en
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su peridico. Inevitablemente, a menudo discutan la cuestin juda, ya que concerna al movimiento revolucionario y a las relaciones de Rusia con el extranjero. Burtsev haba mencionado tambin los Protocolos de los Sabios de Sin, pero entenda que Globychev no poda hablar de estas materias libremente, aunque estaba en el secreto de muchsima informacin no revelada. Yo apuntaba cada observacin que haca con relacin a esto, dijo Burtsev, y entonces, sorprendentemente, confes haber usado medios taimados para conocer los hechos no revelados. ste es el privilegio de los periodistas, adujo en su defensa. Haba pedido a uno de los agentes del general, a quien llam X, que le preguntara a ste sobre los Protocolos, fingiendo que l mismo planeaba escribir sobre el tema. Confiaba totalmente, cont, en que este particular agente le informara verdicamente, que fue lo que hizo. Prepar las preguntas l mismo, instruyendo al agente sobre cmo tomar notas cuidadosas de las respuestas del general. Despus de unos das, X estaba de vuelta con buenas noticias. El general Globychev le haba confiado que estaba escribiendo unas memorias para su futuro uso como documento histrico, no para su publicacin, ya que contenan elementos relacionados con sucesos de actualidad. Haba escrito un captulo especial sobre los Protocolos, y sobre el juicio de Beilis, que ley en alto para el agente. Yo estaba familiarizado con los escritos del general, que contenan informes sobre varios temas, le dijo Burtsev a Georges, a diferencia de otros de su mismo medio, sus hechos eran siempre meticulosamente verdicos y objetivos, y sus observaciones testimoniaban una comprensin profunda del proceso poltico. Estaba seguro de que lo mismo pasaba con sus escritos sobre los Protocolos, que no eran para publicarse inmediatamente. Cuando escribes para la historia, dijo, tiendes a escribir la verdad tal como la conoces. Por las cuidadosas notas preparadas por X, Burtsev supo que Globychev estaba familiarizado con el asunto de los Protocolos, tanto en virtud de su cargo de director de la Okhrana, como de su estrecha relacin con el general Martynov, director de la seccin de la misma en Mosc, a quien se haba asignado la tarea de investigar el asunto de los Protocolos.
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Por motivos de precisin Burtsev ley en voz alta las notas de X en las que informaba casi palabra por palabra de lo que saba por el general. No quera someter el documento original ni siquiera al tribunal, dijo, por miedo a que la caligrafa descubriera la identidad del agente X. Georges, pasmado, se sent en cuanto oy la informacin relatada por el general a X, y que ahora Burtsev lea en alto: Los Protocolos fueron creados en los aos 1896/1900, en Pars, por un agente de la polica poltica rusa, que estaba ansioso por promocionarse hacindose cargo de este proyecto. Aparte de someter el documento a su inmediato superior en Pars, el agente tambin lo haba sometido a Piramidov Hauptman, que era entonces director de la Okhrana en San Petersburgo. Perdi la vida en un accidente militar en 1901. Piramidov haba dado el manuscrito de los Protocolos al barn Grotguss. Aqu Burtsev interrumpi su lectura e hizo notar que este barn ms tarde vivi en Alemania y particip en el movimiento nazi. Sus dos hijos pertenecieron en Francia al grupo antisemita Action Franaise. Grotguss, dijo Burtsev, volviendo al documento, haba hecho grandes esfuerzos por traer los Protocolos a la conciencia de los crculos polticos y monrquicos, en los aos 1901/1902, pero haba fallado. Incluso el asistente de Manuilov, que no crea en la autenticidad del documento pero deseaba promoverlo por razones personales, no logr resultados. Lderes de la Asociacin del Pueblo Ruso informaron al ministro de Interior que estaban planeando usar los Protocolos en su lucha contra los militantes judos. Por orden de Lopuchin, Stolypin encarg a dos oficiales de gendarmera Martynov y Vasilev investigar la autenticidad de los Protocolos. La investigacin se llev a cabo tanto en Rusia como en el extranjero. Uno de los ms respetados representantes de la polica secreta, Rataev, expres de inmediato su opinin de que eran una falsificacin. Al mismo tiempo repeta lealmente sus sentimientos antijudos y su creencia en que stos tenan la culpa de la revolucin. Otro representante de la Okhrana en el extranjero, Harting, mantena la misma posicin. Rachkovskii tambin
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estaba prximo y, aunque evit garantizar la autenticidad de los Protocolos, declar inequvocamente que deberan usarse en la campaa antijuda. De esta manera, sostuvo el general, la falsedad de los Protocolos fue definitivamente probada. Stolypin haba informado, lleno de fe, de todos los detalles al Zar, quien qued tan impresionado que mand retirar los Protocolos de la circulacin. La Revolucin de 1905 les dio nueva vida y los salv de desvanecerse en la oscuridad. Previamente, haba sido difcil citar al general Globychev pblicamente, porque estaba en Pars y tena un importante puesto en la Asociacin Militar General (Obshchevoiskovoi Soiuz), le dijo Burtsev a Georges. Ahora el general estaba camino de Amrica, al haberse enfriado sus relaciones con la Asociacin. Pero haba mantenido su estrecha relacin con el agente X, y prometi enviarle el captulo de sus memorias que trataba sobre los Protocolos, as como el informe de los agentes extranjeros del gobierno ruso, sobre lo mismo. X estaba convencido de que el general estara ahora dispuesto a permitirle usar ese material en su artculo. El general le haba dicho, antes de partir, que le ayudara tanto como pudiera. El agente prometi escribir al general dicindole que necesitaba los papeles para su artculo, tan pronto tuviera su direccin en Amrica. Le dije al agente que lo que escriba sobre este asunto ser publicado en la prensa extranjera y le he ofrecido unos honorarios sustanciosos, explic Burtsev a Georges, veremos si el general mantiene su promesa. Todava estamos esperando el material. Burtsev tena ganas de revelar al tribunal la informacin recibida del general Globychev, que tena con certeza por correcta, pero lamentablemente nunca pudo revelar la identidad de X, o el papel que haba jugado en la obtencin de la informacin del general. Georges amaba Pars. Aprovechaba cualquier oportunidad para pasear por las orillas del Sena, cruzar uno de sus magnficos puentes y perderse por las callejuelas de la margen izquierda. No saba cuntas horas haba andado, cuando se dio cuenta de que estaba oscuro y era hora de volver al hotel y empacar las pocas pertenencias que haba trado consigo, al planear una corta visita. Se haba quedado ms tiempo
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del pensado, y se le necesitaba en Berna. Tendra que volver a Pars para entrevistar a los otros testigos, pero necesitaba un respiro tras la excitacin causada por las charlas con Svatikov y con Burtsev. Deba digerir toda la informacin que ahora llenaba su cuaderno de notas, y discutirla con sus colegas. Las cosas estaban empezando a tener mejor aspecto, pero an haba mucho por delante que planear.

CAPTULO 8

HUELLAS DACTILARES FRANCESAS SOBRE U N P RO D U C TO RU S O

Georges se acomod con placer en el tren suizo y se permiti disfrutar la belleza del paisaje. Despus de una excelente cena en el vagnrestaurante, y un vaso de soberbio vino francs, se relaj en su asiento y pas las horas restantes planeando sus prximos movimientos. El cuadro ruso empezaba a emerger, pero haba an algunas zonas en blanco. Tena ms nombres en su lista de testigos. Tambin necesitaba ms informacin sobre algunas de las personas que pudieran haberse visto envueltas, directa o indirectamente, en la fabricacin o distribucin de los Protocolos. Haba llamado a Lifschitz desde Pars y sugerido que Tager sera capaz de suministrar informacin concerniente a Manasevich Manuilov, cuyo nombre haba salido en varias conversaciones y documentos. Tambin estaba empezando a darse cuenta de que se haban equivocado en minimizar la conexin francesa. Ahora pareca que los agentes rusos haban estado plenamente asistidos por sus colaboradores franceses, y que haba un lado francs en la historia que tena que estudiarse. Tambin senta curiosidad por Maurice Joly, cuyo libro an no haba ledo. Haban programado una reunin del comit inmediata a su llegada. Se le haba advertido que no comunicara informacin importante por telfono, y sus colegas esperaban ansiosos su informe. Antes de la reunin les haba enviado a cada uno, por mensajero, los artculos de Svatikov y el informe escrito de Burtsev. Saba que todos pasaran la noche en vela leyendo el material, pero l no podra comunicar el impacto completo de la informacin que haba juntado, en una sola reunin.
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Pas una tarde tranquila con Odette, despus de haber consultado a Emil Raas en su oficina. No haba mucho que contar, le dijo Emil; los clientes todava no hacan cola en la puerta, observ con humor seco. Odette sinti su excitacin y estaba deseando or cosas de su viaje. l estaba demasiado cansado para relatarlo todo, pero ella poda decir que estaba complacido. No pareca tan preocupado como cuando lo haba visto partir en la estacin, en el viaje a Pars. l mencion que Emil pensaba que el juicio daaba su bisoo bufete, pero, como siempre, ella apoyaba todo lo que l haca. Esto era importante, dijo ella, hay una vida entera por delante para conseguir otros clientes. Todos llegaron puntuales, Saly Mayer, Lifschitz, el doctor Wiener y Georges; se hundieron en los confortables sillones de la biblioteca atestada de libros del profesor Matti. Haban ledo los documentos, pero los hombres de ms edad, sinti Georges, necesitaban compartir sus impresiones sobre los dos testigos que l haba entrevistado en Pars. Tenan que darse cuenta, dijo Lifschitz tras acabar Georges su relato, que el juez probablemente no permitira a los testigos contar la historia completa con todos los detalles. ste era el atareado tribunal de la ciudad de Berna, avis, no deban forzar la paciencia del juez. Advirtiendo que Georges pareca algo alicado, prometi trabajar con l en la preparacin de los testigos. Deban ir a lo esencial, convino Matti, ste era el oficio del abogado, crear una historia plausible y comprensible sin ahogar al juez en una multitud de hechos inconexos. Los testigos deben ser meticulosamente preparados para contar su historia de un modo aceptable en un tribunal de justicia. Pero ste no era un caso rutinario, protest Georges, era un juicio histrico; la historia era parte de l. S, replic Lifschitz, deban encontrar un modo de proporcionar el fondo histrico sin convertir la sala de justicia en un aula escolar. Tenan que procurar un enfoque dramtico, como sus oponentes seguramente haran. Muchos casos buenos se manejaban mal porque un abogado meticuloso y demasiado preparado aburra al juez y haca que su atencin se perdiera en algn punto a lo largo del camino. Entonces lleg el turno del informe de Lifschitz. Sus noticias no eran menos animosas. Haba estado en constante contacto con Tager
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en Mosc, y tena su informe. Aqu, tambin, haban tenido algo de suerte. El 14 de marzo de 1934, Loosli, el experto nombrado por el tribunal, haba escrito al gobierno sovitico pidiendo acceso a cualquier material relacionado con los Protocolos de los Sabios de Sin. Para su sorpresa, las autoridades estaban dispuestas a cooperar y haban autorizado a Tager a encontrar los documentos solicitados por Loosli. As, Tager tena ahora acceso directo a los documentos desclasificados por el gobierno sovitico para su uso en el juicio de Berna, y se escriba con Loosli directamente. Para contestar a las preguntas de ste, Tager estaba examinando exhaustivamente los archivos rusos, aportndole importante informacin y documentos. En su ltima carta haba informado de haber encontrado en el departamento de libros raros en la Biblioteca Lenin de Mosc un manuscrito annimo sin fecha titulado Antiguos y Contemporneos Protocolos de las Reuniones de los Sabios de Sin. El manuscrito haba sido copiado en papel encerado en una imprenta especial, y haba llegado al archivo en 1919, de la biblioteca privada de Vikentii Vikentevich Pashuknis. De acuerdo con las notas, l lo haba encontrado en su biblioteca; el documento haba sido creado antes de la publicacin del libro de Nilus en 1905. Las notas revelaban tambin que el documento haba sido compuesto en el departamento de polica con la participacin de Rachkovskii. Tager escribi que lo haba examinado l mismo, y que estaba claramente escrito a dos manos. Esto apoyaba el testimonio de Du Chayla y de la princesa Radziwill y Madame Hurblut, exclam Georges, todos ellos mencionaron que el texto de los Protocolos haba sido escrito por ms de una mano. Loosli estaba particularmente interesado en las provocaciones y falsificaciones de Rachkovskii, cont Lifschitz a sus amigos, e incluso Tager dio algunos ejemplos adicionales. Uno de tales ejemplos tena que ver con la llamada Patrioticheskaia Liga (Liga Patritica). As llamada, dijo Lifschitz con una sonrisa, porque nunca haba existido. Era una ms de las cnicas invenciones de Rachkovskii. En 1902 ste intentaba impresionar a la opinin pblica extranjera, sobre todo a los crculos gubernamentales franceses, con los que estaba familiarizado, con la existencia en Rusia de fuerzas populares
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que se oponan al movimiento revolucionario. Literalmente invent una organizacin inexistente llamada La Liga Patritica, y edit en su nombre llamamientos pblicos y carteles compuestos por l e impresos en su imprenta secreta. Sus tcticas eran tan cnicas y retorcidas, escribi Tager, que el inventado llamamiento de la inexistente liga, preparado por Rachkovskii, contena ataques contra s mismo, para parecer ms autntico. Como esto era prctica comn en el departamento de polica, no hizo siquiera esfuerzos por ocultar la verdad. Tager tena copias reservadas de informes enviados por el ministro del Interior Pleve al zar Nikolai II, que dejaban claro que la liga y sus carteles eran una quimera. En la poca no hubo respuesta de palacio. Mucho ms tarde su actividad fue suspendida a peticin del Ministerio de Asuntos Exteriores. Podra resultar embarazoso, argumentaron, si se revelara en el extranjero que cierto material distribuido en crculos oficiales iba firmado por una organizacin inexistente. Esta informacin coincida exactamente con la que los testigos le haban dado en Pars sobre Rachkovskii, exclam Georges. Pasaron el resto de la reunin discutiendo la asignacin de tareas. Cierto, estaban acumulando informacin importante, pero necesitaban mucha ms. Algunos nombres siguen aflorando, not Georges, pero an no tenemos el cuadro completo. Fue el profesor Matti quien sugiri que prepararan un perfil de cada una de las figuras clave. Se puede empezar con Rachkovskii, pero no hay que dejar de lado a personajes como Manuilov. Georges se ofreci a estudiar todo el informe de Tager y traerlo para discutir en la prxima reunin. Empezara preparando los perfiles personales. Haba prometido a Odette tomarse el fin de semana libre para ir a la montaa. Merecan algn tiempo para ellos mismos, pero l estaba demasiado ansioso por estudiar las carpetas acumuladas en su mesa. Sugerira un compromiso. Llevara con l algo de trabajo a la montaa, pero reservara tiempo libre suficiente para pasarlo con su prometida. Estaran, por supuesto, acompaados por sus padres, as que ella no se encontrara sola mientras l estuviera trabajando. Odette era una compaera de verdad, que nunca se quejaba, pens. Saba en su corazn que haba elegido bien.
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Su mente haba estado divagando, pero volvi de golpe con un sobresalto. Uno de ellos tendra que volver a Pars, estaba diciendo Lifschitz, no slo para entrevistar refugiados rusos, sino para estudiar la conexin francesa. Podan empezar con Henri Rollin, sugiri Wiener. Georges estaba otra vez sorprendido. Por qu estara interesado en los Protocolos un antiguo agente del servicio secreto francs, segn lo describa Wiener? Deba de haber tenido conocimiento secreto, en su tiempo, de tantos asuntos oscuros y eventos dramticos, por qu entonces su inters en los Protocolos? Qu poda aadir a lo que ya saban? No era un inters superficial, explic Wiener. Habiendo tenido acceso a informacin clasificada, Rollin estaba convencido de que los Protocolos haban sido fabricados con fines polticos, y que haban jugado, y an lo hacan, un papel importante en la poltica europea. Rollin no solamente haba publicado artculos sobre ellos, tambin estaba metido actualmente en una investigacin extensa, preparando un libro sobre el tema. No encontraran mejor fuente sobre el trasfondo francs de los Protocolos. Georges se preguntaba cuntos nombres ms surgiran mientras ellos procedan con sus preparativos. Y cuntos de ellos no judos, hizo notar. Para su sorpresa, muchos ni siquiera eran rusos. Todos quedaron decepcionados cuando Rollin rehus testificar en el tribunal. Como antiguo agente, estaba atado an por el juramento de guardar secreto, dijo. No poda revelar sus fuentes al tribunal. Escribir es distinto, explic, pero en su posicin no se expondra a un interrogatorio pblico ante un tribunal abierto. Sin embargo, estaba dispuesto a ayudarles y a discutir sus descubrimientos. Wiener insisti en que Rollin era importante y deba ser entrevistado. Hasta entonces se haban concentrado en testigos de origen ruso, pero no deberan menospreciar el hecho de que los Protocolos haban sido elaborados en Francia, en francs, y plagiados de un libro francs que trataba de poltica francesa. Haba muchos que mantenan que los Protocolos eran en cierto modo el resultado de una colaboracin franco-rusa. Saly Mayer se preguntaba si deberan gastar tiempo y energa en ms investigacin histrica. Probablemente no se les permitira usar
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todo eso en el tribunal. El fondo histrico era ciertamente necesario, pero no estaban escribiendo una tesis, dijo. Crean que el juez les dejara organizar un seminario acadmico en la sala? Se supona que iban a estar volviendo todo el tiempo a la poltica de Napolen III, slo porque los falsificadores haban usado el libro de Joly como modelo? No sera siquiera efectivo, dijo, sus oponentes usaran efectos dramticos, hablaran para el pblico y la prensa. Quin quera una conferencia sobre poltica francesa, exclam impaciente. Deban atenerse a los hechos, insisti. Pero Saly Mayer fue rechazado. Wiener tena razn, dijo Matti. Era un error que un abogado limitara su investigacin a los hechos que haba de presentar en el tribunal. Les cont cmo l sola explicar a sus estudiantes que deban examinar cada caso en profundidad, el Cmo, el Cundo y el Porqu. Deban tener una teora plausible que explicara no slo todos los hechos, sino tambin los motivos que haba detrs, incluso las inconsistencias, antes de decidir presentar el caso al juez. Tenan que creer que iban a ser credos. ste es un importante caso histrico, dijo, no estaban tratando con la falsificacin de un documento comercial. Si queran desenmascarar esta maquinacin, deban ir a las races. Tenan una grave responsabilidad, no podan evitar ser extremadamente concienzudos. Haba otra razn para contactar con Rollin, aadi Wiener en voz baja. Era 1934, les record, los nazis gobernaban Alemania y estaban ganando influencia en otros pases. Rollin haba hecho un estudio especial del uso que haban hecho de los Protocolos de los Sabios de Sin. Haban advertido cmo haba usado Hitler el texto de los Protocolos en su libro Mein Kampf ?, pregunt. No haban ledo Mein Kampf, confesaron. Oh, haban ledo fragmentos, conocan las escandalosas teoras raciales de Hitler, pero no se degradaran a s mismos leyendo esa basura. Puede que sea basura, dijo Wiener, pero el hombre que la haba escrito era ahora el gobernante electo de Alemania, y su libro era muy relevante para el juicio. Hitler haba adoptado realmente la teora de la conspiracin juda, y pasajes enteros de su libro se lean como si hubieran sido copiados de los Protocolos. Entonces los sorprendi sacando de su maletn un documento.
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Haba copiado algunos prrafos, dijo, ofrecindose a lerselos en alto. Los judos no slo eran descritos como una raza infrahumana, dijo; en palabras de Hitler, eran el ms poderoso contrincante de los arios. Entonces, sin comentarios, empez a leer el pasaje que haba seleccionado cuidadosamente: Mientras el judo no ha llegado a ser el amo de los otros pueblos, debe hablar sus lenguas tanto si quiere como si no, pero en cuanto se convierten en esclavos suyos, tendrn todos que aprender una lengua universal (esperanto, por ejemplo!), para que por este medio adicional, los judos puedan dominarlos ms fcilmente! Hasta qu extremo la entera existencia de este pueblo est basada en una mentira continua, se muestra incomparablemente en los Protocolos de los Hombres Sabios de Sin, tan infinitamente odiados por los judos. Estn basados en una falsificacin, grita y se queja una vez por semana el Frankfurter Zeitung : es la mejor prueba de que son autnticos. Lo que muchos judos pueden hacer inconscientemente es aqu concisamente expuesto. Y eso es lo que importa. Es por completo indiferente de en qu cerebro judo se originan estos secretos; lo importante es que con terrorfica y positiva certeza, revelan la naturaleza y actividad del pueblo judo y denuncian sus contextos internos, as como sus metas finales definitivas. La mejor crtica aplicada a ellos, sin embargo, es la realidad. Cuanto ms alto sube (deca Hitler del judo), ms tentadora surge del velo del pasado la vieja meta que le fue prometida una vez, y con febril avidez su aguda mente ve aproximarse de manera tangible el sueo del dominio mundial. Primero, utiliza a la burguesa como ariete contra el mundo feudal, despus al trabajador contra el mundo burgus. Si antiguamente supo cmo encaminarse a travs del engao hacia los derechos civiles a la sombra de la burguesa, ahora espera encontrar la senda a su propia dominacin en la lucha del trabajador por
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la existencia. De ahora en adelante ste no tiene otra tarea que luchar por el futuro del pueblo judo. Inconscientemente es uncido al servicio del poder que cree combatir. Se le permite aparentemente atacar al capital, y ste es el modo ms fcil de hacerle luchar por l. El judo acompaa las protestas contra el capital internacional, y en verdad quiere decir la economa nacional, que debe ser demolida para que la bolsa internacional pueda triunfar sobre su cadver. Porque bajo esta capa de ideas puramente sociales se ocultan propsitos verdaderamente diablicos; s, son pblicamente proclamados con la franqueza ms insolente. Esta teora representa una mezcla inseparable de razn y locura humana, pero siempre de un modo tal que slo la locura puede hacerse realidad, y nunca la razn. Con la destruccin del carcter y de la raza, es eliminado el obstculo esencial para que domine el ser inferior y ste es el judo. Precisamente en la locura poltica y econmica est el sentido de esta doctrina. Porque esto impide a toda la gente verdaderamente inteligente entrar a su servicio, mientras que aquellos que son intelectualmente menos activos y peor formados en economa se apresuran airosos a ello. Los intelectuales de este movimiento porque incluso este movimiento necesita intelectuales para existir son sacrificados por los judos de sus propias filas. As surge un movimiento puro enteramente de obreros bajo liderazgo judo, aparentemente pretendiendo mejorar la situacin del trabajador, pero en realidad planeando el esclavizamiento y con l la destruccin de todos los pueblos no judos. La general parlisis pacifista del instinto nacional de autoconservacin empez con la francmasonera en los crculos de la llamada intelligentsia, y se transmite a las masas y sobre todo a la burguesa por la actividad de los grandes peridicos, que hoy son todos
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judos. Aadida a estas dos armas de desintegracin viene una tercera, la ms terrible con mucho, la organizacin de la fuerza bruta. Como tropa de choque y asalto, el marxismo intenta acabar lo que, a su suave manera, las dos primera armas dejaron maduro para el colapso. Aqu tenemos un equipo que es verdaderamente brillante y necesitamos realmente no dejarnos sorprender si, enfrentndonos a l, esas mismas instituciones que siempre quieren presentarse como los pilares de una ms o menos legendaria autoridad estatal, como mnimo lo apoyan. Es en nuestras altas y ms altas instancias oficiales, en donde el judo ha encontrado en todos los tiempos (aparte de unas pocas excepciones) el cmplice ms dispuesto para su labor de desintegracin. Encogerse sumisa ante los superiores y ser despticamente arrogante con los inferiores, eso es lo que distingue a esta clase, en el mismo grado que una estrechez mental que a menudo clama al cielo y que slo es superada por una vanidad a veces definitivamente asombrosa. De acuerdo con las metas ltimas de la lucha juda, que no se agotan en la mera conquista econmica del mundo, sino que exigen su sometimiento poltico, los judos dividen la organizacin de su doctrina marxista mundial en dos mitades que, aparentemente separadas, en realidad forman un todo indivisible: el movimiento poltico y los sindicatos. El movimiento sindical realiza el reclutamiento. En la dura lucha por la existencia que el trabajador debe llevar a cabo, gracias a la avaricia y cortedad de miras de muchos empresarios, el sindicato le ofrece ayuda y proteccin, y as la posibilidad de ganar unas mejores condiciones de vida. En una poca en que la comunidad nacional organizada, el Estado, poco o nada tiene que ver con el trabajador, si ste no quiere ceder la defensa de sus derechos humanos vitales al capricho ciego de una gente que en parte tiene poco sentido de la responsabilidad y a menudo es en el fondo despiadada, entonces debe tomar su defensa en sus propias manos. En la misma medida en que la llamada burguesa nacional, cegada por sus intereses financieros, le pone los obstculos ms graves en el camino de su lucha por la existencia y no slo se resiste a todo intento de recortar la inhumanamente lar241

ga jornada laboral, abolir el trabajo infantil, asegurar y proteger a la mujer, mejorar las condiciones sanitarias en los lugares de trabajo y en los hogares, sino que a menudo de hecho los sabotea, en esa misma medida el astuto judo toma a los oprimidos bajo su proteccin. Gradualmente llega a ser el lder del movimiento sindical, tanto ms fcilmente cuanto que no est interesado en eliminar realmente los males sociales en un sentido honrado, sino slo en entrenar una tropa de asalto econmica, ciegamente adicta a l, con la cual destruir la independencia econmica nacional. No desea preservar una economa nacional independiente, sino destruirla. Por consiguiente, ningn escrpulo de conciencia le impedir como lder sindical exigir demandas que no slo excedan los objetivos, sino cuyo cumplimiento sea imposible en la prctica o signifique la ruina de la economa nacional. Adems, no quiere una raza robusta y saludable ante l, sino una horda raqutica fcil de someter. Este deseo le permite de nuevo elevar exigencias del tipo ms insensato, cuya realizacin prctica l mismo sabe imposible y que, adems, no llevaran a ningn otro cambio de cosas ms que, como mucho, a una agitacin salvaje de las masas. Y eso es lo que le interesa, no una verdadera y honrada mejora de las condiciones sociales. Mientras la intuicin de las masas permanezca tan dbil como ahora y el Estado tan indiferente como hoy, estas masas sern siempre las primeras en seguir al hombre que haga en materia econmica las proposiciones ms desvergonzadas. Y en esto el judo es un maestro. Porque en todo lo que hace carece de escrpulos morales! Actualmente el judo, por medio del sindicato, que poda ser una bendicin para la nacin, hace pedazos los fundamentos de la economa nacional. Paralelamente, avanza la organizacin poltica. Es ua y carne con el movimiento sindical, porque este ltimo prepara las masas para el sindicato; de hecho, las obliga a entrar en l con violencia y coercin. Adems, es la fuente financiera permanente de la que la organizacin poltica alimenta su enorme aparato. Es el rgano que controla la actividad poltica del individuo y maquina todas las grandes manifestaciones de naturaleza poltica. Al final ya no procura intereses polticos en absoluto, sino que co242

loca su principal instrumento de lucha, la paralizacin del trabajo en forma de masiva huelga general, al servicio de la idea poltica. Mediante la creacin de una prensa cuyo contenido se adapta al horizonte intelectual de los menos formados, la organizacin poltica y sindical consigue instituir la agitacin por la cual se pone a punto a los estratos ms bajos de la nacin para los actos ms imprudentes. Su funcin no es sacar al pueblo del pantano de una mentalidad atrasada y elevarlo a un nivel superior, sino atender a sus ms bajos instintos. Ya que las masas son tanto mentalmente perezosas como, a veces, presuntuosas, este es un negocio tan especulativo como beneficioso. Porque mientras los sionistas tratan de hacer que el resto del mundo crea que la conciencia nacional del judo encuentra su satisfaccin en la creacin de un Estado palestino, los judos vuelven a embaucar astutamente a los tontos goim. Ni siquiera les pasa por la cabeza crear un estado judo en Palestina con el propsito de vivir all; todo lo que quieren es una organizacin central para su dominio internacional mundial, dotado con sus propios derechos soberanos y aparte de la intervencin de otros Estados: un refugio para canallas convictos y una universidad para retoos de criminales. Y en poltica, empieza a reemplazar la idea de democracia por la de dictadura del proletariado. En la masa organizada del marxismo ha encontrado el arma que le permite librarse de la democracia y en su lugar subyugar y gobernar a los pueblos con puo dictatorial y brutal. Trabaja sistemticamente para revolucionar en un doble sentido: econmico y poltico. Alrededor de pueblos que ofrecen una resistencia demasiado violenta al ataque desde el interior, teje una red de enemigos, gracias a su influencia internacional, los incita a la guerra y finalmente, si es necesario, hinca la bandera de la revolucin en los mismos campos de batalla. En economa, mina los Estados hasta que las empresas pblicas, que han dejado de ser rentables, le son arrebatadas al Estado, y sometidas a su control financiero.
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En el campo poltico, priva al Estado de sus medios de autoconservacin, destruye los fundamentos de todo automantenimiento y defensa nacionales, se burla de su historia y su pasado, y arrastra por el fango todo lo verdaderamente grande. Culturalmente, contamina el arte, la literatura, el teatro, hace burla de los sentimientos naturales, derriba el concepto de la belleza y de lo sublime, de lo bueno y lo noble, y en su lugar arrastra a los hombres a la esfera su propia ruin naturaleza. La religin es ridiculizada, la tica y la moral son presentadas como pasadas de moda, hasta que el ltimo puntal de la nacin en su lucha por la existencia en este mundo haya cado. Ahora empieza la ltima gran revolucin. Al ganar el poder poltico, el judo arroja la mscara que an lleva. El judo del pueblo democrtico, se convierte en el sanguinario judo y el tirano de los otros pueblos. En pocos aos trata de exterminar la intelligentsia nacional y, robando a los pueblos su liderazgo intelectual natural, los pone a punto para la suerte del esclavo, una permanente subyugacin. El ejemplo ms aterrador de todo esto lo ofrece Rusia, que asesin o mat de hambre a unos treinta millones de personas con salvajismo verdaderamente fantico, en parte entre torturas inhumanas, para dar a un montn de periodistas judos y bandidos de la bolsa el dominio sobre un gran pueblo. Las derrotas sufridas en el campo de batalla en el mes de agosto de 1918 habran resultado tan fciles de soportar como un juego de nios. No estuvieron a la altura de las victorias de nuestro pueblo. No fueron ellas quienes causaron nuestra cada; no, eso fue provocado por el poder que prepar estas derrotas a travs de muchas dcadas de robo sistemtico a nuestro pueblo de sus instintos morales y polticos y de las solas fuerzas que hacen a las naciones capaces, y por tanto merecedoras, de existir.
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Se quedaron mudos de asombro. Nadie habl mientras Wiener se sacaba las gafas y volva a meter nerviosamente las ofensivas pginas en su maletn. La enormidad de lo que acababa de leer les haca sentirse incapaces. No haba duda, exclam el profesor Matti, de que Hitler haba usado el texto de los Protocolos, que haba sido muy popular en Europa cuando estaba escribiendo su libro, en los aos veinte. Pero esta vez los judos no estaban amenazados por un mero pogromo, musit Lifschitz. Haban estado preparados para tratar con una falsificacin, cuyos autores probablemente estaban muertos. No haban planeado enfrentarse a Hitler en una sala de justicia suiza. No era eleccin suya, dijo Lifschitz. Tristemente, le toc a un no judo, Henri Rollin, hacerles abrir los ojos a lo que realmente se enfrentaban. Decidieron que Wiener contactara con Rollin en su direccin del 17 arrondisement en Pars, en la rue Gervex, 2, para obtener tanta informacin como fuese posible. Odette no me pudo decir si Georges haba seguido los acontecimientos relativos a Henri Rollin, tras el juicio. Cuando le dije lo que yo haba averiguado, ella observ con tristeza que en 1939 Georges tena otras preocupaciones. Ni siquiera recordaba el nombre de Rollin, no era uno de los testigos, o s, me pregunt. No, le dije, no testific en el juicio, pero su extensa investigacin y su estrecha familiaridad con los acontecimientos polticos e histricos que tuvieron lugar en el ruedo europeo durante aquel relevante perodo, le haca un testigo para mi propia investigacin privada sobre el asunto de los Protocolos.

La perspectiva de un agente secreto francs El 28 de junio de 1939, Henri Rollin firm el borrador definitivo de la introduccin de su libro LApocalyse de notre temps. Representaba aos de investigacin, y era el ltimo de una serie de libros y ar245

tculos que vena publicando desde 1913, tratando temas militares, histricos y polticos tales como batallas navales, la Revolucin rusa, la amenaza nazi, y los peligros de las teoras racistas emergentes. Rollin tena casi 50 aos por esta poca del juicio de Berna, y ya se haba distinguido como un oficial del ejrcito francs de alta posicin y muy condecorado, un valioso agente del servicio secreto francs y un respetado escritor de temas polticos e histricos. Haba pasado tiempo en Rusia y desarroll un intenso inters en su revolucin, publicando en 1931 dos volmenes sobre sus orgenes y resultados. Haba acabado por interesarse en el movimiento masnico cuando estudiaba su papel en la Revolucin francesa. Ms tarde, al preparar su libro sobre Rusia, se enter de la supuesta existencia de una conspiracin judeo-masnica, y del exagerado protagonismo asignado a los judos en la Revolucin rusa. Un amigo le haba dado una copia de los Protocolos, y siendo de naturaleza meticulosa, lo haba ledo hasta el final, con una creciente sensacin de asombro. A medida que ensanchaba sus estudios sobre acontecimientos actuales, Rollin pareca notar la huella de los Protocolos en cada acontecimiento principal de las ltimas dcadas, y le intrig que este extrao documento jugara un papel tan importante en la poltica europea. Pareca encontrar los Protocolos por todas partes: en su estudio de la poltica francesa hacia el fin de siglo, en su investigacin de la revolucin rusa, y en su examen de la rpida extensin de las teoras racistas y el movimiento nazi, que estaba ganando un peligroso impulso. Cmo poda ser, se pregunt, que la misma teora de una conspiracin juda sirviera eficazmente a todos ellos: a los monrquicos rusos, como a los racistas nazis. Ni masn ni judo, sino un buen catlico, como declaraba en la frase que abra su libro, Rollin estaba convencido de que la presunta conspiracin, presentada en los Protocolos de los Sabios de Sin, constitua el principal argumento de la propaganda nazi en todo el mundo. Qued verdaderamente aterrado cuando el presidente de Francia, Doumer, fue asesinado por el refugiado ruso Gorgulov, el 6 de mayo de 1932. Por documentos en poder del asesino e informes presentados al tribunal por psiclogos nombrados para examinarlo, se hizo evidente que era un ardiente antisemita, que crea que tanto Francia como Inglaterra eran instrumentos al servicio de conspiradores judeo-mas246

nicos, y constituan una amenaza para la civilizacin europea. Ellos haban provocado la Gran Guerra en 1914, as como la cada de las monarquas rusa, alemana y austro-hngara, crea Gorgulov. Como Hitler y sus discpulos, este asesino estaba convencido de que las democracias libres, principalmente Inglaterra y Francia, eran responsables de toda la miseria que haba cado sobre Europa, y como los asesinos alemanes de Rathenau en 1922, tambin mantena estar sirviendo a la humanidad matando al presidente de Francia, que estaba manipulado por los judos. Al firmar la introduccin de su libro LApocalyse de Notre Temps, el 23 de junio de 1939, Rollin probablemente meditaba que no haba planeado escribir un volumen de 700 pginas sobre los Protocolos de los Sabios de Sin, pero una cosa llev a otra, y ahora contemplaba el abultado manuscrito, esperando que su libro sirviese como advertencia. Pero cuando las primeras copias se entregaron a las libreras tres meses despus, el 23 de septiembre de 1939, era demasiado tarde. El primero de septiembre el ejrcito alemn haba invadido Polonia y la Segunda Guerra Mundial estaba encima. En aos posteriores, Rollin debi de haber pensado cunta razn haba tenido cuando escribi que la teora de la conspiracin juda, que culpaba a los judos de todo, era de hecho un tema central de la propaganda alemana. Muy pocas copias del libro de Rollin se haban vendido cuando el ejrcito alemn invadi Francia, y no demasiados franceses lo conocan siquiera. Pero los alemanes lo haban ledo. Eran grandes creyentes en la palabra escrita, y los libros que suponan un peligro para la teora nazi eran sistemticamente prohibidos y sacados de circulacin. Entre 1940 y 1942 los invasores nazis elaboraron en Francia tres listas de libros prohibidos, escritos por, o acerca de judos, refugiados polticos, y otros que pudieran envenenar la opinin pblica. El libro de Rollin apareca en cada una de las tres listas. Consecuentemente, fue retirado de las libreras e incluso de la casa editorial, y salvo raras copias que sobrevivieron, el libro se desvaneci y no estuvo disponible durante 50 aos. En mayo de 1992 estaba yo en Pars para una corta conferencia. Como haba sido mi costumbre estos ltimos aos, desde que llegu a in247

teresarme por los Protocolos, estaba constantemente buscando material nuevo. Hace algn tiempo mi amigo Paul Levy, un juez retirado, me haba enviado un recorte del popular diario francs Le Monde, que mencionaba un libro sobre los Protocolos de los Sabios de Sin publicado en Pars ltimamente. Despus de la conclusin de la conferencia en Pars, fui con Paul en busca del libro, presentando el recorte en una librera tras otra, hasta que, finalmente, en una del bulevar St. Michelle, un empleado llam a la editorial, Editions Allia, y dos das ms tarde un ejemplar de la reciente reimpresin del libro de Henri Rollin LApocalypse de Notre Temps me fue entregada en mano en mi hotel. De hecho, pens al leer el libro, el doctor Wiener haba tenido razn al insistir en entrevistar a Henri Rollin. Qu pena que este hombre no testificara en el juicio. Si hubiera presentado al tribunal sus ideas sobre los Protocolos incluso en 1934, podan haber alcanzado una audiencia mayor. Como ocurri, su libro de 700 pginas, que contena muchsima informacin y perspicacia, estuvo ausente del mercado durante 50 aos, aunque su ttulo apareca en casi todas las listas de bibliografa acerca de los Protocolos. 60 aos ms tarde, el 26 de noviembre de 1998, otro no judo, esta vez un alemn, present su tesis doctoral en la Universidad Tcnica de Berln. Wolfram Mayer zu Uptrup haba pasado aos investigando cmo los Protocolos de los Sabios de Sin haban influido en la poltica antisemita del nacional-socialismo en Alemania, y cmo los nazis haban usado el contenido de este documento para razonar la solucin final el exterminio de seis millones de judos. Su tesis fue publicada en el 2003 por Metropol, en Alemania, bajo el ttulo: Kampf gegen die Jdische Weltverschwrung (La lucha contra la Conspiracin Mundial Juda). Tras leer el libro de Rollin le dije a Odette que ahora entenda yo por qu el doctor Wiener estaba tan ansioso por contactar con Henri Rollin. Haciendo memoria, dijo Odette, le vena un vago recuerdo del nombre. Georges le haba dicho por aquella poca que, ante la insistencia de Wiener, que acababa de volver de Pars, deba estudiar la parte francesa de la historia. Ella recordaba que durante un fin de semana entero, l no pudo dejar de hablar de Maurice Joly.
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Maurice Joly Perfil de un rebelde Qu habra pensado Joly, me pregunt, si hubiese sabido que sera ms recordado en los aos venideros no como el poltico rebelde que fue, sino como el hombre que inadvertidamente contribuy a la creacin de la falsificacin ms famosa de la historia. Qu habra dicho de conocer los intentos de inventarle un origen judo, incluso un nombre judo. Cmo se hubiera redo si pudiese estar presente en la sala de justicia de Berna, donde se aleg con total seriedad que su verdadero nombre era Moishe Joel! Cmo se hubiera quedado de saber que en 1937 un sacerdote llamado Giovanni Preziosi escribira que Maurice Joly era medio judo, masn y revolucionario! Todo mentiras, hubiera exclamado. Cunto se hubiera indignado ante la perversa insinuacin de que haba sido l quien haba plagiado los Protocolos en su libro, tres dcadas antes de que los mismos hubiesen sido siquiera fabricados. Habra soado que su nombre ira en la historia ligado a un contexto completamente extrao a l, mucho despus de que el nombre de Napolen III, que haba sido el tema real de su libro, hubiese desaparecido de la memoria, relegado a los manuales de historia? Mirando su fotografa cre detectar el fuego en sus ojos, su cabeza alta, sus hombros erguidos en una posicin de desafo. Aqu estaba un hombre de valor extremo, un luchador solitario, pens, que tan dispuestamente arriesg y hasta sacrific su libertad personal, por abrir los ojos de sus conciudadanos. Aqu estaba un hombre solo que declar la guerra a un poderoso monarca, y pag por ello. Familiarizada con el procedimiento en los tribunales franceses, que no ha cambiado mucho desde los tiempos napolenicos, casi poda ver la escena que haba tenido lugar en la Cour Correctionale de la Seine el 28 de abril de 1865. El Tribunal Correccional es un tribunal inferior, donde los casos son juzgados por tres jueces, sin jurado. Yo imaginaba cmo este hombre orgulloso y hosco, con ojos de mirada fiera, permaneca de pie ante sus jueces de togas negras, cuando lo condenaron por incitacin contra el Estado y pronunciaron la sentencia de 15 meses de prisin y multa de 200 francos. El 14 de febrero de 1866, Maurice Joly fue enviado de vuelta a la misma celda en la prisin de Saint Pelagie, en donde haba estado es249

perando, primero, por su juicio y despus por su apelacin en la Court dAppel y en la Court de Cassation. Ahora que era un convicto con su sentencia confirmada por el ms alto tribunal de la regin, tena un ao para meditar y para escribir. Contando el perodo de prisin preventiva, ya haba estado preso por dos aos cuando fue liberado el 14 de mayo de 1867. Tena 36 aos. Parece que sus convicciones permanecieron sin cambios. La prisin no lo haba intimidado. Lo haban considerado un rebelde y un pendenciero desde su niez, y as apareca en la autobiografa que public en 1870, escrita durante otro perodo de encarcelamiento, que, esa vez, acab con absolucin. Su familia burguesa en Lons-le-saunierin no saba cmo manejar este nio difcil y rebelde. Todos tenan puestos respetados y prestigiosos. Su padre era miembro de la asamblea en Jura. Su abuelo haba sido oficial pagador en Crcega antes de llegar a ser secretario general del Ministerio del Almirantazgo en Npoles. Sin embargo, desde su nacimiento en 1829, Maurice no se acomod a la conducta considerada normal por su familia. Para cuando acab finalmente sus estudios en Pars, haba sido obligado cinco veces a cambiar de colegio. Inmediatamente despus de su admisin en el cuerpo de abogados de Pars en 1859, con 30 aos, empez la carrera de escritor que continuara hasta su ltimo da. Pronto se hizo evidente que no se establecera en ningn rutinario bufete. Como era popular en esos das, adopt un estilo satrico, dibujando retratos literarios crticos de famosos jueces y abogados, denunciando cualquier rasgo o conducta que le pareciera deshonesto o hipcrita. Su librito El cuerpo de abogados de Pars, Estudios polticos y literarios era gracioso, bien escrito, y lleg a ser la comidilla de sus colegas en los pasillos del Palais de Justice, pero por supuesto no le granje las simpatas de la profesin. Estar continuamente involucrado en poltica lo hizo objeto de constante vigilancia por las autoridades tras su liberacin de la crcel, un hecho que no haca sus libros atractivos para los editores. Joly, siempre en pie de guerra, acus a diez peridicos que se negaron a imprimir sus artculos crticos, obteniendo sentencias contrarias a ocho de ellos. Este precioso da de primavera, 14 de mayo de 1867, de camino
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a Pars, tuvo que haber recordado cmo haba empezado todo, aquella tarde fatdica a orillas del Sena. Haba sido una fra y lluviosa tarde de otoo en Pars. Caminaba a lo largo del ro porque necesitaba aclarar su cabeza y poner algo de orden en sus turbulentos pensamientos. Sus amigos estaban preocupados por l. Incluso los que compartan sus opiniones polticas no pensaban que lograra nada. Le avisaron de que se iba a meter en problemas. Este rgimen no toleraba a los problemticos, le dijeron. Napolen III era un dspota peligroso que estaba arruinando a Francia, en eso estaban de acuerdo, pero denunciarlo en un libro era una autntica locura. No cambiara nada, decan, el pblico era demasiado estpido como para darse cuenta de lo que ocurra, y demasiado manso como para reaccionar. No slo prohibiran su libro, le advirtieron, l mismo poda acabar entre rejas. Pero l estaba convencido de que uno tena que hacer algo para cambiar las cosas, y l no tena otras herramientas, slo saba escribir. Haba meditado durante un ao entero sobre un libro que mostrara las terribles incursiones que la legislacin imperial haba hecho en todas las ramas de la administracin y las brechas que haba abierto al suprimir todas las libertades pblicas. Pero conoca a su pblico francs. Un serio y severo libro de anlisis no tendra lectores. Sus conciudadanos franceses tenan un humor sarcstico, se dijo, deba encontrar una forma literaria que apelara a su imaginacin. Tena tambin que disfrazar su significado real, pero esto no era nuevo. Desde la poca del imperio, los franceses se vean forzados a hacer sus ataques al sistema detrs de un disfraz. Cruzaba el Pont Royal cuando de golpe record un libro que haba ledo recientemente, titulado Dialogue sur les Bles, un dilogo sobre el trigo, por LAbb Galiani. Era un dilogo entre los muertos y los vivos sobre poltica actual. Cuanto ms lo pensaba, ms convencido estaba de que su libro debera tener la forma de un dilogo alegrico. Hara conversar a personas vivas o muertas sobre poltica contempornea. Pero un dilogo entre quienes, se pregunt. Tendra que inventarse los participantes en ese dilogo, porque no poda usar personas reales, pero qu clase de personas inventara? Quin representara sus propias ideas, sus pensamientos? Quin era
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el oponente absoluto de todo lo que significaba Napolen III? De golpe, como de ninguna parte, el nombre de Montesquieu le vino a la cabeza. Estaba tan seguro de que ste era el participante correcto de su dilogo, que no poda pensar en otro. Estaba tan completamente de acuerdo con las opiniones de este hombre, que podra con facilidad tomar su forma, meterse en sus zapatos, por as decir. En su libro se fundira literalmente con Montesquieu hasta que los dos fueran uno. Pero quin sera su contrincante? Quin propona todo lo que era equivocado y malo en la poltica de Napolen III? Quin era el que abogaba por una poltica que no tuviera nada que ver con la moral, por que la legalidad slo la necesitaban los gobernantes para disfrazar el ejercicio ilimitado del poder; quin desdeaba la democracia, no tena respeto por los derechos del individuo, y propona una teora al servicio de los dspotas y los convenca de que podan engaar a sus ciudadanos con impunidad? En resumen, quin era aquel cuya teora estaba construida sobre la cnica premisa de que la fuerza es la razn? Se concentr en la escena imaginaria en el cielo (o sera en el infierno, se pregunt), con Montesquieu hablando serena y sabiamente. Pero por mucho que lo intentaba, no se le ocurra ninguna cara que ponerle a la otra figura, si no era la del odiado monarca. Con gran esfuerzo, se concentr en la doctrina, en vez de en la cara. Repiti sin voz las palabras que querra poner en la boca del gobernante de Francia, si pudiera. Tratara cualquier oposicin fcilmente, estaba diciendo el gobernante, incluso lograra que el pueblo lo apoyase. Para disfrutar del poder absoluto deba controlar la prensa, la polica, el puesto de trabajo. Impresionara a las gentes con unas cuantas victorias fciles, las enfrentara entre s mediante mentiras bien puestas. Vendran a creer que era su salvador, no su opresor. Su error es que usted respeta al pueblo, le dira a Montesquieu, no se da cuenta de lo estpido que es. Quin, aparte de Napolen III, dira esto, meditaba Joly, y tan de repente como se le haba venido el pensamiento de Montesquieu, otro nombre se cruz en su conciencia. El otro personaje de su escena imaginaria tena ahora una cara nueva, la del famoso Maquiavelo. Qu otro, pens, se ajustaba mejor a la representacin de la abominable poltica de Napolen III.
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Estaba tan seguro que de golpe entr en un estado de paz interior que no haba experimentado en mucho tiempo. Cuando el libro estuvo listo, Joly fue a un pequeo hotel de Ginebra donde reley el manuscrito y le escribi una corta introduccin, titulada Anuncio sencillo. Su libro poda aplicarse a todos los gobiernos, escribi, pero de hecho personificaba un sistema poltico en particular. Estamos demasiado temerosos de mirar a la luz de la verdad algunas de las cosas que vemos con nuestros ojos, escribi. Al final de la pgina escribi con rbrica Ginebra, a 15 de octubre de 1864. Casi firm con su nombre, cuando sbitamente record que estaba obligado al anonimato. Esta es la razn por la que luego el libro fue llamado el documento de Ginebra. A su vuelta a Francia, Joly encontr un impresor en Bourdier y le cont que el libro era una traduccin de un autor ingls llamado McPherson. Pero lo haba escrito demasiado bien, y su significado real era excesivamente transparente. Tras leer los tres primeros dilogos, el impresor rehus continuar, al reconocer a Napolen III. Necesitaba el negocio, pero tema por su vida. stas eran buenas y malas noticias, le dijo a Joly un amigo. El libro tena la oportunidad de ser entendido por el pblico, dijo, pero no seran las autoridades tan listas como el impresor? El libro debe publicarse annimamente, le aconsej su amigo, preferiblemente en otro pas. As que esper a sus vacaciones, en las que se fue a Blgica en busca de un editor. Maurice Joly esperaba que, incluso si su libro era detectado por las autoridades francesas, ellas no tendran prueba de su complicidad, ya que esta publicacin extranjera annima iba sin firmar. Tristemente, el hombre que tan al tanto estaba de las brutales tcticas de su gobierno, fue demasiado ingenuo como para sentirse inseguro. Para su amarga sorpresa, fue arrestado al llegar a Francia, encarcelado y acusado de incitar al odio y al desacato hacia el gobierno francs. En su juicio el juez escribi que este trabajo no es ni una crtica abstracta y especulativa, ni una discusin poltica inspirada por un sincero espritu; que el autor acusa al gobierno francs de, a travs de medios vergonzosos, mtodos hipcritas y prfidas estratagemas, haber degradado el carcter de la nacin y corrompido su moral... final253

mente, de haber compuesto, como el propio autor describe en la penltima pgina de su libro, esta reunin de cosas monstruosas ante las cuales la mente retrocede con temor, esta obra que slo el mismo infierno pudo crear.... Por estas razones, escribi el juez, Maurice Joly, habiendo cometido el delito de incitar al odio y al desacato hacia el gobierno, es sentenciado a 15 meses de prisin, al pago de una multa de 300 francos, y a la confiscacin de todos los ejemplares de los Dilogos en el infierno. Fue el portero de su edificio, en el nmero 5 del Quai Voltaire, quien llam a la polica el 15 de julio de 1887, al no haber visto a Joly durante dos das consecutivos. Lo encontraron sentado dentro de su armario, cabizbajo, con los brazos colgando a sus costados y un revlver a sus pies. Sobre la mesa la polica encontr el manuscrito de un libro no publicado y cartas de suicidio para su madre, su hermana, su hermano, un amigo y dos abogados. Mientras sostena una de las raras copias supervivientes del libro de Joly, me sent triste porque esta obra de arte haba permanecido desconocida para el pblico durante tanto tiempo. Tras 130 aos, su mensaje poltico an es relevante, la sabidura de sus ideas todava hace pensar, y su elegante lenguaje an agrada al lector. Aunque no contiene ms que los dilogos entre los dos participantes, uno puede verdaderamente ver el espritu de estos hombres, el autor de El Prncipe y el autor de Lesprit des Lois, saludndose en tono amistoso en una playa desolada del infierno que Joly haba escogido para este extrao encuentro, y que es mencionada en las primeras palabras que dice Maquiavelo. Son 25 dilogos, en los que cada hombre argumenta su teora, aunque Maquiavelo tiene la parte principal. Sus argumentos ocupan la mayora de las 324 pginas del pequeo libro, mientras que la voz de Montesquieu se va haciendo ms y ms dbil, y se limita a breves preguntas y observaciones, con alguna expresin de sorpresa. Pero la ltima lnea del libro es suya, cuando grita angustiado: Oh, Dios, qu has consentido?.

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Es un hecho trgico que no slo se usara el libro de Joly para crear lo que result ser la Biblia de los antisemitas, sino que sirviera fatalmente, de una manera ms diablica, de manual de dictadores. Quera mostrar al mundo qu peligrosos pueden ser los gobernantes absolutos; pretenda advertir a su pueblo probando lo vulnerable que era la democracia y cun fcil sera para un dictador explotar esa debilidad; todo lo que necesitas, trat de probar, era una crisis econmica, un enemigo a la mano contra el que pueda ser fcilmente incitado el pueblo, y un fascista hacindose pasar por el salvador de la patria. Joly no se dio cuenta de que, ms que un arma contra la dictadura, haba creado sin notarlo un manual para dictadores, un anteproyecto de las ms peligrosas teoras y tcticas que contribuiran realmente a los ms atroces crmenes contra la humanidad perpetrados en el siglo siguiente. No fue Montesquieu el hroe de su libro, sino Maquiavelo. Fue su voz la que se oy fuerte y clara. Fue su mensaje el que son convincente. El pueblo, para quien se pens el libro, ignor en su mayora el significado; pero los precursores del mal, no. Los falsificadores lo usaron para crear los Protocolos, y Hitler us la receta maquiavlica, tan bien detallada por Joly, para cristalizar su propio plan de dominacin mundial, y para justificar el mayor, mejor planeado y ms sistemtico exterminio masivo de hombres, mujeres y nios en la historia humana. Un misterio segua sin resolverse, les dijo Wiener a sus colegas: cmo los falsificadores decidieron combinar la imaginaria escena del cementerio de Praga, descrita por Herman Goedesche, con el hermoso texto de los Dilogos de Joly. Pero una cosa estaba clara, insisti, los rusos no pudieron haberlo hecho sin el apoyo activo y la colaboracin de sus equivalentes franceses. Tras estudiar la informacin obtenida de Francia, Georges estaba convencido de que los Protocolos no deberan presentarse ante el tribunal como la sola creacin de los falsificadores rusos. El juez podra considerarlos como el legado de un rgimen extinguido, adoptado por los antisemitas europeos para sus propios propsitos, pero no enraizado realmente en la cultura europea. Deban convencerlo de que incluso aunque la actual falsificacin haba sido ejecutada por agentes rusos del viejo rgimen, la llamada conspiracin juda era primero
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y por encima de todo una invencin de los intelectuales antisemitas occidentales. La idea de que los judos estaban obligados por su religin a arruinar la sociedad cristiana no era nueva, pero deban convencer al tribunal de que estas suposiciones antisemitas, dainas como eran, haban sido transformadas en un arma mucho ms letal que pona en peligro la sociedad en general. Deban de explicar en la sala cmo este libelo internacional, ahora explotado por los partidos nazis emergentes, era una bomba poltica, creada por una combinacin de antisemitismo intelectual francs con crudo y violento odio ruso a los judos. Ahora estaba de acuerdo con Wiener en que la teora de una conspiracin poltica juda para dominar el mundo haba sido propalada mayoritariamente por franceses, hecha pblica por rusos, y adoptada por el resto del mundo.

La conexin francesa Cuanto ms lea sobre el antisemitismo francs, ms se esforzaba Georges en entender por qu era Pars, entre todas las capitales, la que haba servido de frtil suelo para la fabricacin de los Protocolos de los Sabios de Sin en los aos noventa del siglo XIX. En su discusin con Wiener, ya avanzada la noche parecieron materializarse dos factores: Primero, la repentina expansin de la poblacin juda de Pars. Muchos supervivientes de pogromos haban huido a Francia, donde los judos haban tenido garantizada su completa emancipacin en 1791, y la presencia juda era de sbito mucho ms evidente en la capital francesa. Pero tambin estaban los cambios econmicos y polticos que la sociedad francesa estaba sufriendo. Campesinos y pequeos comerciantes perdan sus propiedades como resultado del desarrollo industrial y tecnolgico, que amenazaba el antiguo orden. La gente se senta amenazada por el principio de igualdad, por el parlamentarismo. La secularizacin pareca minar los fundamentos de la Iglesia. El liberalismo y la democracia eran contemplados como un peligro para el modo de vida existente, como un enemigo del cristianismo, minando
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el cdigo moral establecido. El miedo y la aprehensin, que atenazaban a una gran parte de la sociedad, despertaron y fortalecieron prejuicios adormecidos, y la gente busc un chivo expiatorio. Los judos, que poblaban las grandes ciudades y eran vistos tradicionalmente como enemigos de la cristiandad, eran los candidatos ms disponibles. El antisemitismo se convirti en una doctrina poltica. Una gran conspiracin internacional pareca proporcionar respuestas adecuadas, una explicacin lgica a todos los males. Los bancos eran vistos como el enemigo, y se deca que los judos manejaban los hilos de la Bolsa. Muchas familias de clase media se arruinaron con la quiebra del banco catlico Union General en 1882, y fue fcil canalizar esa frustracin del pblico hacia los canales, an en buen uso, del odio a los judos. Los bancos judos florecan mientras los pobres catlicos franceses perdan sus ahorros y se enfrentaban a una pobreza ms que probable, exclamaba la prensa francesa. El ms vocinglero y ms notorio en sus diatribas antisemitas era el peridico La Libre Parole, que hizo su primera aparicin ese mismo ao. Su editor, Edouard Drumont, estaba ya bien encaminado a ser la ms importante figura de la campaa antisemita que incendi Francia las dos ltimas dcadas del siglo XIX. La idea de que los judos realmente intentaban dominar el mundo mediante la usurpacin del poder poltico a travs de medios econmicos empezaba a ganar popularidad en la opinin pblica francesa. Tena que haber una explicacin de por qu los judos, sin un pas propio, sin una tierra que pudieran llamar suya, una minora perseguida en la mayor parte de los pases, tenan tanto xito igual en las profesiones liberales como en el mundo de las finanzas. El mito de una conspiracin internacional juda emerga y ganaba credibilidad. No haba realmente pruebas de la suposicin de Henri Rollin de que Edouard Drumont haba estado realmente envuelto en la fabricacin de los Protocolos, le dijo el doctor Wiener a Georges, pero desde luego que haba sido utilizado en la propagacin de la teora de la llamada conspiracin juda, y pudo alardear decididamente de asumir un papel de liderazgo en el affaire Dreyfus. Wiener insista en que no era coincidencia que los Protocolos hubieran sido fabricados en Francia en aquel particular momento. Segura257

mente haba un vnculo entre los dos ms sobresalientes acontecimientos antijudos que ocurrieron al mismo tiempo en la misma ciudad. Ambos eventos estuvieron basados en una falsificacin, les record. El primero de noviembre de 1896, un mayor francs llamado Henri falsific en su casa dos documentos implicando a Alfred Dreyfus, el nico oficial judo del Estado Mayor del ejrcito, en actos de espionaje. El famoso bordereau falso, que se pretenda que haba sido escrito por la mano de Dreyfus, haba sido insertado en el archivo secreto que se entreg a los jueces durante el juicio, y sirvi como base para la condena de un hombre inocente. Aos ms tarde, tras haber pasado Dreyfus aos miserables en el penal de la Isla del Diablo, en condiciones inhumanas, se prob definitivamente que otro oficial, Esterhazy, haba sido el verdadero traidor que vendi secretos franceses a la embajada alemana. Fue empleado como asesor secreto de Drumont en La Libre Parole. La base para el ascenso de Drumont haba sido bien preparada. En 1847 Toussend haba publicado su libro Le juif, Rois de lepoque (El judo, Rey de nuestra poca), describiendo la dominacin econmica juda de Francia. En 1869, Gougenot des Mousseaux haba publicado Les Juifs et la Judaisation des Peuples Chrtiens (Los judos y la judaizacin de los Pueblos Cristianos), acusando a los judos de convertir a los cristianos que no podan dominar. Pero estos y otros libros antisemitas no tenan ms que una audiencia limitada, hasta las dos ltimas dcadas del siglo XIX, cuando Drumont descubri la frmula correcta para fomentar y extender el popular sentimiento antisemita en Francia. Su libro La France Juive publicado el 14 de abril de 1886 se convirti instantneamente en un acontecimiento. Cien mil ejemplares se vendieron de inmediato y, al final, del libro se conocera no menos de 200 ediciones. La frmula secreta de Drumont era Todo viene de los judos, todo vuelve a los judos. l describa al judo como la quintaesencia de la fealdad, una criatura hedionda, de rostro exange y piel verdosa, manos como garras y con el signo de Can en su frente. El judo no habla, escribi, grita, muerde, lame, ladra y araa. En mayo de 1892 Drumont inici en su peridico una vigorosa campaa para liberar al ejrcito francs de los odiados y traidores ofi258

ciales judos. La Libre Parole se convirti en el vehculo ms efectivo del movimiento anti-Dreyfus. Drumont debe de haber celebrado con la multitud la maana del sbado 5 de enero de 1895, subray Wiener secamente, cuando Alfred Dreyfus, firme en el patio del Colegio Militar de la Plaza de Fontnoi en Pars, era despojado de sus condecoraciones y su espada rota en dos pedazos. Debi de burlarse con el populacho, cuando Dreyfus grit: Soldados, estis arrancando sus medallas a un hombre inocente Viva Francia! Viva el ejrcito!. Debi de aullar con la chusma Muerte a los judos. Debi de leer con satisfaccin lo que Maurice Barrs dijo en su libro La Parade de Judas sobre la ceremonia: Fue un espectculo ms excitante que la guillotina. Cuando Dreyfus fue sentenciado el 22 de diciembre de 1894 a pasar el resto de sus das en la Isla del Diablo, La Libre Parole explic que a este traidor lo haba movido el deseo de su raza de la ruina de Francia. Las huellas de Drumont podan detectarse en cualquier actividad antisemita de Francia en aquellos das, dijo Wiener. Tambin fue esencial en la fabricacin del vnculo con los rusos, con los que se encontraba regularmente en el saln de Juliette Adam. Juliette haba sido una importante figura de los crculos sociales y polticos de Pars, una escritora y periodista por derecho propio, directora de su propio peridico, La Nouvelle Revue, en el que trabajaron muchas personalidades bien conocidas, y que fue un soporte del antisemitismo similar a La Libre Parole. Ella estaba bien informada en materias de Estado y poltica, y era una experta sobre Rusia. Prominentes rusos que permanecan en Pars, eran invitados frecuentes y bienvenidos en su saln, en el bulevar Poisonnire nmero 23, entre los cuales estaban agentes de la polica secreta rusa que le haba presentado su ltimo marido, Edmond Adam, jefe de la polica de Pars. All fue muy probablemente donde Rachkovskii haba encontrado su contrapartida francesa, y donde pudo haber visto por vez primera el libro de Maurice Joly. Juliette y sus amigos se haban opuesto con vehemencia a la alianza franco-rusa iniciada por el ministro ruso de Finanzas Witte, y a los prstamos que ste obtuvo de los bancos franceses para financiar su
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ambiciosa reforma econmica en Rusia. Los lazos entre los dos pases estaban reforzndose. En 1896 el joven zar Nikolai II visit Francia con la emperatriz Alejandra y fueron recibidos con gran ceremonia. Un milln de franceses de las provincias flanquearon las calles de Pars para saludarlos. Las acciones rusas y los valores subieron en la bolsa, y Francia entera lo celebr. Al mismo tiempo los socialistas se hacan ms fuertes y haba huelgas por todo el pas. Juliette y sus amigos usaban constantemente sus contactos y sus peridicos para avisar al pblico francs de que Witte, de quien decan que estaba casado con una juda, estaba en manos de los banqueros judos, que estaban robando a las masas francesas. Los Rotschild, segn ellos, eran el enemigo definitivo. Leyendo sobre Juliette Adam, Georges Brunschvig se sorprendi del nmero de mujeres envueltas directa o indirectamente en la historia de los Protocolos. En Suiza, el mundo de la poltica, igual que el del periodismo, estaba slo poblado por hombres. No poda acordarse de ninguna mujer que conociera, que tuviera relacin con la vida pblica, excepto con las obras de caridad. Haba ledo sobre los salones del siglo XIX, donde damas de la alta sociedad solan recibir a los famosos y poderosos en una atmsfera culta, elegante y sofisticada. Aunque la conversacin en estos salones no estaba desprovista de cotilleos, tambin proporcionaban un foro para discusiones serias y a veces un poco acaloradas sobre acontecimientos de actualidad, y una oportunidad dorada para el discreto intercambio de informacin e incluso para cerrar tratos. La composicin de la lista de invitados era una tarea digna de un diplomtico, y algunas damas la convirtieron en un arte. La poca an no estaba madura para que muchas mujeres jugaran un papel importante en cuestiones de Estado o incluso en el mundo de la cultura y la diplomacia, as que algunas haban creado su propio centro de poder, un foro nico, reconocido y respetado al que acudan los considerados pilares de la sociedad. Ser invitado a uno de estos salones era un privilegio y un smbolo de nivel social. Para su sorpresa, Georges se enter de que el saln de Juliette haba sido frecuentado por numerosas personas cuyos nombres haban surgi260

do a lo largo de su investigacin sobre los Protocolos. Entre ellos estaban Lesley Fry, Ilona Glinka y Eli de Cyon, quien reemplaz a Juliette un cierto tiempo como director de su peridico La Nouvelle Revue, que tena sus oficinas en el mismo edificio que su apartamento de Pars. Ella misma compr el solar de una abada destruida en la ciudad de Gif, a unos 30 kilmetros de Pars y construy un anexo al cual desplaz su saln. Haba dejado su huella en esa ciudad, que hasta el da de hoy tiene una calle con su nombre, y donde su busto decora el saln de bodas del Ayuntamiento, que tambin lleva su nombre. Existe un archivo especial lleno de documentos y retratos de Juliette Adam en la casa consistorial. Su propiedad, ahora de un dueo privado, contiene las ruinas de la vieja abada, hermosos jardines, y su vivienda, incluido el saln original donde sola atender a sus invitados. El propietario actual lo muestra orgulloso a los visitantes, sealando su gran retrato. El abogado judo Sliosberg, que estaba en la lista de testigos del tribunal, le haba contado a Georges que Witte haba sospechado realmente que Eli de Cyon haba sido cmplice en la redaccin de los Protocolos. Poda haber sido una sospecha bien fundada, dijo Lifschitz, sealndole a Georges pasajes de los populares artculos de Cyon que acusaban a los judos de conspirar con los masones para dominar el mundo. En ruso su nombre se deca Eli de Tsion. Era de extraccin juda, un antiguo profesor de fisiologa que haba abandonado su carrera cientfica cuando se estableci en Francia y se involucr en poltica. Se decidi por escribir y por el periodismo, y desde 1887 colabor con Juliette en la administracin de La Nouvelle Revue. Por esa poca ya se haba convertido al cristianismo, en una ceremonia que tuvo lugar el 17 de diciembre de 1886. A principios de 1880, Cyon abandon el peridico de Juliette y se convirti en el representante del ministro de Finanzas ruso Vyshnegradskii. Tena relacin con todos los funcionarios de la embajada rusa que negociaban el tratado con Francia, pero ellos pronto supieron que era un tipo problemtico, envuelto constantemente en variadas intrigas. Lleg a ser un implacable antisemita, y su acusacin favorita contra los rusos a los que se opona era la de ser judos.
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Cuando Vyshnegradskii descubri que Cyon haba recibido del sindicato francs con el que negociaba una comisin de unos doscientos mil francos, lo demand y lo forz a dimitir. Cuando Witte, el siguiente ministro de Finanzas, rehus volverle a conceder el puesto, impidiendo su entrada en Rusia, Cyon se convirti en su archienemigo, dedicando una gran parte de sus escritos a minar al nuevo ministro de Finanzas y sus reformas financieras. El arma ms poderosa contra Witte, tanto en Rusia como en Francia en aquellos das, era la acusacin de que el ministro ruso estaba siendo manipulado por los judos y trabajaba para ellos. De Cyon era un enemigo formidable, y la falsa acusacin suya que incriminaba a Witte en traicin a favor de los alemanes, no careca de peso. Cuando afirm pblicamente a finales de 1897 que posea documentos que probaban dicha traicin, los agentes de Rachkovskii entraron en su villa de Territed en el cantn de Vaud, siguiendo instrucciones de Witte. ste estaba muy familiarizado con el uso rutinario de documentos falsos en aquellos das, y no quera conceder oportunidades. Juliette Adam y Edouard Drumont eran importantes, dijo Lifschitz, no eran unos conspiradores insignificantes. Eran figuras de primera categora en la vida poltica francesa. Eli de Cyon era un conocido y respetado cientfico, escritor y periodista. Sus artculos tenan cierto peso en los crculos intelectuales franceses. Ambos, Juliette y l, eran expertos reconocidos en asuntos rusos. De Cyon apareca citado a menudo por Drumont y por Juliette Adam, amenazando con que la alianza franco-rusa acabara con los judos dominando el mundo. Estas especulaciones, inventadas para los odos franceses, se adaptaban igual al pblico ruso. Sera el triunfo definitivo de Eli de Cyon si pudiese debilitar los bancos judos en Pars, y al mismo tiempo frustrar los planes de Witte para modernizar la economa rusa. Otra visitante frecuente del saln de Juliette era su ntima amiga Ilona Glinka. Como muchos otros cuyos nombres estaban inextricablemente ligados a la historia de los Protocolos, Glinka, antigua dama de compaa de la emperatriz Maria Alexandrovna en San Petersburgo, se entregaba a misteriosas creencias en lo sobrenatural. Pero el captulo francs
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de su vida result ser el ms significativo. Hablaba el francs con fluidez, y haba pasado largas temporadas en Pars, hacindose llamar Justine y estableciendo firmes lazos de amistad con la lite de la sociedad francesa. El general Orzhevskii, asistente del ministro de Asuntos Exteriores y antiguo oficial de alta graduacin de la polica secreta, era su patrn. La misin de ella era proporcionar informacin sobre las actividades de terroristas rusos en la capital francesa. Denunciada por la prensa francesa como agente rusa, se vio obligada a dejar Pars. Se estableci como una popular anfitriona en un elegante apartamento de San Petersburgo, lleno de obras de arte francesas, pero pronto perdi el favor real. Fue su estrecha amistad con Juliette Adam lo que atrajo sobre su cabeza la ira del Zar y caus que se exiliara a su propiedad de los Urales. Se hizo sospechosa de ser la principal fuente de informacin del libro de Juliette, publicado bajo el pseudnimo de conde Vasilii, que describa la corte real de Rusia en los trminos menos lisonjeros. No fue otro que el ahora familiar Lesley Fry, otro amigo de Juliette, quien proporcion el vnculo entre Glinka y los Protocolos de los Sabios de Sin. En su libro Aguas que fluyen hacia el este, Fry describa cmo Ilona Glinka, usando su nombre francs de Justine, haba estado al servicio del general Orzehvskii como agente suya, recogiendo lo que ella llamaba informacin poltica. Por aquel tiempo el general era secretario del ministro del Interior, Cherevin. Fry mencionaba un manuscrito en francs, acompaado por su traduccin rusa, que Justine haba dirigido al general Orzhevskii, quien a su vez lo haba entregado a su jefe, Cherevin, para transmitirlo al Zar. Ella tambin sostena que Cherevin rehus entregar el documento al Zar, para, en su lugar, archivarlo. Aqu estaba la confirmacin del testimonio de la princesa Radziwill relativo a una primera versin de los Protocolos, hizo notar Georges. Leyendo el libro de Fry, Georges se pregunt por la cantidad de ficcin presentada como hechos consumados. Era el mismo Lesley Fry, record, que haba acusado a Ahad Haam de haber compuesto los Protocolos. Sin embargo, el libro contena datos muy valiosos. Georges estaba intrigado por encontrar confirmacin de que Glinka haba sido la dama misteriosa que haba entregado a su vecino, el general retira263

do Alexei Sukhotin, la versin final de los Protocolos. Ella mantena que haba encontrado el documento en casa de un annimo judo amigo suyo en Pars, y que los haba traducido al ruso en secreto, y trado con ella. Georges recordaba que Sukhotin haba entregado el documento a Stepanov, que lo haba impreso hectogrficamente, y lo haba trado a la casa de Sergei y Elizaveta Fedorovna en Mosc en 1897. Este hecho era ahora completamente corroborado por una reproduccin del facsmil de una declaracin jurada manuscrita hecha en 1927 por Philip Stepanov, incluida en el libro de Fry. No slo estaba viendo lo que pareca un autntico documento oficial manuscrito, que explicaba cmo los Protocolos haban llegado a Rusia, sino que inmediatamente un hecho saltaba a la vista: Stepanov testific, bajo juramento, que haba recibido el manuscrito de Sukhotin en 1895, dos aos antes de que se hubiera acercado al Gran Prncipe Sergei Alexandrovich y de que estuviese el documento propiamente impreso. Georges saba que el dato era crucial. Los distribuidores de los Protocolos mantenan que stos eran actas autnticas de reuniones clandestinas, tomadas del escenario del primer Congreso Sionista en Basilea a finales de 1897. Aqu estaba la prueba definitiva de que el manuscrito haba sido trado de Francia a Rusia dos aos antes de dicho Congreso. Ley la declaracin de Stepanov una y otra vez, y se la hizo copiar a su secretario, para uso de sus colegas. Rezaba como sigue: En 1895, el dueo de la propiedad vecina a la ma en la provincia de Tula, el mayor retirado Alexei Nikolaevich Sukhotin, me dio una copia manuscrita de los Protocolos de los Hombre Sabios de Sin. Me dijo que una dama conocida suya (no mencion su nombre), residente en Pars, los haba encontrado en la casa de un amigo de ella (de probable origen judo), y antes de dejar Pars los haba traducido en secreto, sin su conocimiento, y le haba trado una copia a l, Sukhotin. Al principio hice cien copias mimeografiadas de los Protocolos, pero esa edicin era difcil de leer, y resolv hacerla imprimir en algn sitio, sin mencionar la fecha, la ciudad, y el impresor; fui ayudado en esto por Arcadii Ippolitovich Kelepkovskii, que por aque264

lla poca era consejero privado del Gran Prncipe Sergei Alexandrovich; l haba impreso esos documentos en la Imprenta Provincial; eso fue en 1897. S. A. Nilus reimprimi estos Protocolos completos en su libro, con sus propios comentarios. Firmado; Philip Petrovich Stepanov, antiguo procurador de la Oficina del Snodo de Mosc; chambeln, consejero privado y jefe de distrito del Servicio Ferroviario de la lnea Mosc-Kursk (en Orel). Esta es la firma de un miembro de la colonia de refugiados rusos ante Stary y Novy Futog. Atestiguado por m, Stary Futog, 17 de abril de 1927. Presidente de la Administracin Colonial, Prncipe Vladimir Galitsin. Todos estaban satisfechos de que Ilona Glinka definitivamente hubiera resultado uno de los vnculos entre los falsificadores de los Protocolos, sus consejeros franceses, y quienes los publicaron en Rusia. Otro eslabn en la cadena de testimonios haba sido confirmado. Georges Brunschvig estaba asombrado de que su bsqueda de un libro, que haba pensado que haba sido fabricado por falsificadores antisemitas para causar problemas a los judos e incitar a su persecucin, lo hubiera obligado a ahondar en un espectro tan amplio de acontecimientos polticos. Estaba aprendiendo que uno de los ms llamativos fenmenos de la historia del antisemitismo era el cnico uso de los tradicionales sentimientos contra los judos, ya fueran innatos, heredados o adquiridos, para conseguir fines polticos. Estaba empezando a ser consciente de la calculada manipulacin y la desviacin sistemtica de los agravios reales, adjudicndoselos a los judos; de cmo la costumbre de convertirlos en chivos expiatorios, refinada a travs de los tiempos, haba llegado a ser un arma del arsenal de los polticos. Ellos la usaban a voluntad, sabiendo que en el mercado mundial siempre era moneda de curso legal. Lifschitz acababa de presentarse con un libro del clrigo norteamericano Elias Newman, publicado recientemente en Minneapolis, en
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el que el autor declaraba que los Protocolos eran una invencin perversa. Hojeando el libro, descubri que Lifschitz haba sealado un pasaje, que podra querer usar en su discurso ante el tribunal: Los judos son tan buenos como una guerra contra un enemigo extranjero, a la hora de desviar la atencin de escndalos financieros causados por las manipulaciones inmorales y sin escrpulos de importantes financieros, e infinitamente ms econmicos que ella. Lo que preocupa al pblico son los excesivos beneficios? Los judos son quienes se benefician exageradamente. Es la amenaza del bolchevismo? Ellos son los bolcheviques. Es la mano oculta? Esa mano lleva pesados anillos judos. Es la escasez de vivienda? Son los judos los que han monopolizado todos los inmuebles. Es la escasez de panceta? Los judos se la comieron. Son las horribles consecuencias de la ambicin imperialista? El Kaiser lleva sangre juda. Es que el pas sufre una forma demasiado ambiciosa de clericalismo? El Papa es el sucesor de Pedro y l era judo. Si no hubiera judos en el mundo, habra que inventarlos para uso de polticos y de ciertos especuladores teolgicos tanto modernistas como fundamentalistas son indispensables la anttesis de la panacea; causantes garantizados de todos los males. A medida que el juicio se aproximaba, Georges se acostumbr ms y ms a discutir el caso con Lifschitz. Qu raro, dijo ste en una de sus primeras conversaciones, sumergiendo la habitacin en una nube de humo, que sea ms fcil refutar una falsa conviccin de una persona que la falsedad de un libro. Una vez que la falsificacin de los documentos de Dreyfus se prob en el tribunal, l fue puesto en libertad, aunque se necesitaron algunos aos para completar el proceso de su rehabilitacin final. Hoy nadie en su sano juicio hara alegaciones acusndole de traicin. Si fuera posible, Francia de buena gana hubiera borrado esa pgina negra de su historia. No as con los Protocolos, exclam. Un libro puede ser ms peligroso que ningn hombre. Incluso Hitler estar muerto algn da, pero un libro puede vivir para siempre.

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Qu razn haba tenido, reflexion. De acuerdo con las reglas segn las que vivimos, est permitido encarcelar de por vida, o incluso ejecutar, a un hombre que haya cometido ciertos crmenes y sea peligroso para la sociedad; est incluso permitido bombardear ciudades y causar la muerte de gente inocente, como medida defensiva. Pero Dios veda que abogues por la prohibicin de una falsedad que ha causado la muerte de muchos y que todava lo hace. Habra inmediatamente gritos sobre la libertad de expresin y el libre intercambio de opiniones en el mercado de las ideas. Est permitido limitar el derecho de un individuo a la libertad, incluso a la vida, pero no impedir la publicacin de semejante falsificacin, tan peligrosa. Incluso despus del Holocausto. Los antisemitas han averiguado, antes an que Goebbels, que las mentiras impresas eran sus mejores armas. Una mentira en forma de documento o de libro, toma vida propia. Adquiere presencia. Se expone y se vende a gente inocente en libreras prestigiosas, se cita, y as gana legitimidad. Es una presencia maligna que no ha de ser menospreciada. Una falsificacin, para ganar la inmortalidad, debe primero conseguir la entrada a un foro legtimo y su reconocimiento. Debe llevar un disfraz convincente. Despus puede ser criticada, negada, refutada, difamada todo esto no hace mella en el hecho de su misma existencia. Habr siempre aquellos que creern esta mentira, los que la usarn para sus propios fines, incluso aunque sean conscientes de su falsedad, o mejor, no importndoles. El mero hecho de su existencia es a menudo usado para probar su autenticidad. Por ejemplo: el hecho de que una copia de los Protocolos se encuentre en el Museo Britnico es frecuentemente ofrecido como prueba de su verdad. Argumentos eruditos no han logrado demoler la falsificacin. Una vez que el mentiroso consigue una plataforma, una vez que logra participar en una discusin legtima, ya est a salvo. Ha ganado reconocimiento. Toca entonces a un amplio pblico, en su mayora ignorante, juzgar la mentira. Si la falsificacin se hace de manera que corresponda a prejuicios existentes, si alimenta odios efectivos y proporciona respuestas a problemas reales, y si el mentiroso est tambin muy motivado, entonces su xito es seguro. El pblico no posee las herramientas para juzgar la mentira; es casi imposible refutar una afirmacin positivamente establecida. Negarla es un ejercicio ftil.
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CAPTULO 9

LO S FA L S I F I C A D O R E S

Como hacan al completar cada captulo de su investigacin, el grupo se reuni durante una larga sesin por la noche, para poner en comn los informes y discutir las estrategias. Sus informadores haban dicho que la defensa an estaba buscando un experto. Quin, en su sano juicio, arriesgara su reputacin atestiguando la autenticidad de un documento falsificado?, remarc Lifschitz. Todos los posibles expertos cuyos nombres haban sido presentados al tribunal rehusaron educadamente, y el tribunal se haba mostrado muy paciente con la defensa, posponiendo el juicio una y otra vez. Algunos del grupo estaban disgustados con la actitud del juez, pero el profesor Matti estaba contento. Si ganaban, el pblico estara absolutamente convencido, dijo, de que la defensa haba gozado de todas las oportunidades de probar su caso; de otro modo los nazis diran que el juez estaba en manos de los judos. Lo dirn de todos modos, murmur el doctor Wiener, y lo que es ms, siempre habr quien lo crea. Saly Mayer se mostraba escptico. Era demasiado pronto para especular, advirti, en el ltimo minuto presentaran un experto. Siempre encontraran un nazi que se hiciera pasar por tal. Cuando Georges protest que no se atreveran a ello ante un tribunal suizo, Sali explot. Cuntas veces haba que recordar que la defensa no estaba interesada en el juez, sino en el pblico! Esto inici la discusin de siempre, presente de un modo u otro en todas sus conversaciones. Sali Mayer se impacientaba ante la investigacin extensa y acadmica, buena para una tesis, como l mismo es269

pet. Deberan emplear menos tiempo en revisar los datos histricos y en entrevistar tantos testigos. Tenan que concentrarse en la estrategia. En el anlisis final, los Protocolos seran juzgados por el pblico, no por el tribunal. Deban usar ms la prensa, las relaciones pblicas. Ellos estaran llevando su caso en una pequea sala, en presencia de una escasa audiencia, mientras la defensa hablaba para la opinin mundial y usara el estrado slo como un foro de conveniencia. El drama real se representara fuera. Tenan que esperar manifestaciones nazis delante del juzgado, avis, podan imaginar judos manifestndose? Apenas se atrevan a aparecer por el tribunal. Los judos mantenan un perfil discreto, dijo, cuando eran objeto de discusin. sa era una de las razones por las que se poda mentir sobre ellos con impunidad. Nunca devolvan los golpes. Ir al tribunal no bastaba, resumi, esto no trataba sobre la historia de la verdad, era sobre prejuicios, era una batalla en la que el oponente no segua las reglas del juego limpio. Los abogados se tomaron a mal su actitud. Si sus clientes no queran que el juicio se llevase con propiedad, deberan representarse a s mismos, dijeron; no se puede esperar de abogados dignos que se rebajen al nivel de la propaganda nazi. No slo tales tcticas no benefician a la comunidad juda, sino que los abogados mismos tienen que considerar su propia reputacin. Cmo esperara que el profesor Matti, un prestigioso jurista, fuera partidario de un enfoque populista?, se le pregunt a Sali. Como siempre, fue Lifschitz quien dej zanjado el asunto. No slo llevaban un caso en un tribunal de Berna, les record. Tenan una oportunidad nica para probar en un foro pblico los hechos concernientes a los Protocolos. Una generacin ms, y todos los testigos ahora disponibles estaran muertos. No necesitaban preocuparse de las relaciones pblicas, la prensa estara all, les asegur, los nazis lo veran. Estaban cumpliendo un deber al servicio del pueblo judo de todos los lugares. Cierto, dijo, el pueblo judo no les haba autorizado a hablar en su nombre, pero una vez que tomaban sobre s esa tarea, deban cumplir ese cometido que se haban impuesto a s mismos. Estaban involucrados en un proyecto histrico, y deban atreverse a no usar las despreciables tcticas de sus adversarios. l haba examinado la cuestin con Loosli, les cont, y era de la misma opinin. Deberan estar
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tan informados por lo menos como el experto nombrado por el tribunal, y Loosli estaba haciendo de hecho un trabajo muy slido. Se carteaba con Tager, y, conocindole, estaba seguro de que cualquier pequeo detalle estaba siendo revisado y vuelto a revisar. Si ganaban, su verdadero trabajo sera hacer pblico el proceso y darlo a conocer por todo el mundo. La investigacin que estaban haciendo tambin se publicara, incluso si la mayora de ella no se presentaba al tribunal. A este respecto, tenan que continuarla, y preparar a los testigos. Pronto convendra discutir tcticas y estrategias. Georges deba completar su investigacin tan rpido como fuera posible, le urgi Lifschitz. Se aproximaba el juicio y era hora de examinar exhaustivamente los archivos, para cualquier informacin adicional. Consultando sus notas, Georges explic que planeaba rellenar los huecos de la biografa de Rachkovskii, concentrndose en su actividad en Pars y en sus vnculos con los franceses. Este hombre le intrigaba. Lo que saba hasta ahora de l haba despertado su curiosidad. Estaba seguro de que Rachkovskii haba estado envuelto en la fabricacin de los Protocolos en Pars en los aos noventa del siglo XIX, as como en su promocin en Rusia, tras volver del exilio. Tanto Svatikov como Burtsev atestiguaran estos hechos, pero sospechaba que la defensa tratara de desestimarlos. Cuando llegara el da, debera estar preparado para describir al tribunal esta compleja personalidad, sus motivos, sus metas y sus tcticas. La informacin dada por Tager haca esta tarea ms simple. Al discutir la falsificacin con su mentor, el profesor Matti, Georges a menudo expresaba su frustracin. Nunca conoceran todos los detalles, deca. Pero uno nunca lo hace, no?, deca el profesor con una sonrisa. Cuando uno haba participado en un ciento de juicios, dijo, se daba cuenta de que nunca se averiguan todos los hechos. sa es la razn por la cual a los jueces nunca se les exige que basen sus conclusiones en una certeza comprobada, y por lo que cada sistema legal ha inventado una frmula instruyendo a los tribunales sobre cmo llegar a sus decisiones. Los ingleses requieren un predominio de evidencia, en los juicios civiles, y estar ms all de toda duda razonable en los casos penales. Los franceses instruyen a sus tribunales para decidir segn su conviction intime. La completa verdad indudable nun271

ca sale en un juicio, dijo Matti, aunque estaba convencido de que tenan ya bastantes pruebas imparciales para condenar a los Protocolos, y probar que eran una cruel falsificacin. Ha habido hombres sentenciados a muerte con menos evidencias, aadi. Rachkovskii era la clave, aadi Matti, y Georges haba tenido razn en insistir en estudiar toda su trayectoria, incluso las partes que parecan irrelevantes. Estaran pidiendo al tribunal acusar a un hombre pstumamente, y el juez Meyer poda mostrarse poco inclinado a eso. Despus de todo, un hombre tiene derecho a su reputacin hasta despus de muerto. Cualquier hecho era importante si apoyaba su tesis, incluso de manera indirecta; pero, an ms importante, era no permitir a sus oponentes sorprenderlos con ningn hecho desconocido por ellos. Georges no necesitaba nimos en esa direccin. Ya estaba fascinado por los documentos aportados por Tager y no le importaba pasar una noche ms en vela con el archivo de Rachkovskii. Pero tena otro nombre ms en su lista antes que el de Rachkovskii, un nombre que haba surgido a menudo en sus conversaciones acerca de la falsificacin. Incluso si este hombre no tena nada que ver con ella, no poda permitirse pasarlo por alto. Saba que el tiempo apremiaba, as que decidi llevarse a casa la carpeta etiquetada como Manasevich Manuilov. La estudiara por la tarde. Empezara con Rachkovskii a la maana siguiente.

Manasevich Manuilov El 21 de mayo de 1916, Ivan Fedorovich Manasevich Manuilov visit al embajador francs en San Petersburgo, Maurice Paleologue. Aunque lo detestaba, el embajador tena sus razones para recibirle sin hacerle esperar. Unos meses antes, el 3 de febrero de 1916, Paleologue haba escrito en su diario: Goremykin, presidente del Consejo, se ha retirado, y Khvostov, ministro de Interior, ha dimitido. Shturmer accede a los puestos de ambos. l y el director del departamento de polica son ntimos amigos de Rasputin. Como director de su secretara nombr a Manasevich Manuilov, una eleccin vista como escandalosa.
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Era del dominio pblico que Manuilov haba ganado su alta posicin a travs de Rasputin, un hecho que de inmediato lo hizo sospechoso a los ojos de la lite de San Petersburgo, pero su propia reputacin hubiera bastado para que su nombramiento fuese visto como un escndalo. Paleologue comparta del todo las opiniones de la lite de San Petersburgo sobre Manuilov. Recordando su encuentro en su diario, escribi: El indescriptible Manuilov, jefe de gabinete de Shturmer e instrumento adecuado de sus rastreros designios, vino a verme. Paleologue, que fue el ltimo embajador francs de la Rusia zarista, recordaba fielmente en su diario no slo los acontecimientos de los turbulentos aos de guerra entre 1914 y 1917 en la capital rusa, sino tambin sus observaciones sobre personas que haban jugado algn papel en la poltica rusa y en la alta sociedad de San Petersburgo. Su popularidad en la capital le abra todas las puertas y lo converta en un invitado bienvenido tanto en acontecimientos pblicos como en pequeas cenas ntimas y ts privados. Era el confidente de muchos personajes y un ntimo amigo de muchas damas que a menudo confiaban en l y lo invitaban a sus salones. Sus propias elegantes cenas sociales, en su renombrado apartamento a la orilla del Neva, a las que acuda la crme de la crme de la sociedad de San Petersburgo, famosas no slo por la cocina francesa sino por la selecta lista de invitados, eran la envidia de muchos diplomticos. Hombres poderosos solan visitarlo para alguna charla ntima, confiados en su discrecin y buen consejo. Como ya planeaba convertir su diario en memorias pblicas, Paleologue sola registrar tanto eventos de actualidad como informaciones sobre personas variadas que podran desvanecerse en el olvido con el tiempo. Manasevich Manuilov era una buena fuente de informacin y de rumores, y el embajador no dudaba en recibirlo a pesar de su pobre opinin acerca del hombre. La tarde del 21 de mayo de 1916, escribi en su diario: Encontr a Manasevich Manuilov en Pars sobre 1900, cuando trabajaba como agente de la Okhrana bajo las rdenes de Rach273

kovskii, el famoso jefe de la polica rusa en Francia. Es una persona extremadamente curiosa. Judo de origen, con una mente rpida y retorcida, y un marcado gusto por la buena vida, el placer y los objects dart, pero sin escrpulos de ninguna clase, es un agent provocateur, espa, estafador, timador, tramposo, falsificador y libertino, todo en uno... Durante los aos recientes ha contribuido a varias bonitas hazaas de la Okhrana, ya que este forajido de la moral ama apasionadamente la aventura y no est desprovisto de coraje... su mano puede detectarse en la preparacin de los pogromos que devastaron los barrios judos de Kiev, Aleksandrovsk y Odessa... ltimamente ha logrado conseguir el favor de la Emperatriz una recompensa por sus muchos servicios a Rasputin. En su encuentro, Manuilov haba descrito la situacin en Rusia con tintes muy negros; la guerra no iba bien, y los sentimientos revolucionarios se extendan en el ejrcito. Tras hablar de los terribles infortunios sufridos por los soldados, aadi: El ejrcito detrs de las lneas est podrido. No debe usted olvidar que incluye hombres de todas las razas del imperio, todas las nacionalidades, religiones y sectas, incluso judos! Puedo decirle que es un maravilloso caldo de cultivo para las ideas revolucionarias. Manuilov nunca haba ocultado sus sentimientos antijudos y su conviccin de que los judos tenan la culpa de la Revolucin. Por qu era, se pregunt Georges, que los judos conversos se convertan tan a menudo en los peores perseguidores de judos? Provena ese odio de una sensacin de culpa por haber abandonado una minora perseguida? No haba una prueba real de que Manuilov hubiese sido realmente uno de los falsificadores. No la clase de prueba que poda uno presentar ante un tribunal, pens Georges. Pero los rumores y las especulaciones de varias fuentes eran muy convincentes. Despus de estudiar el archivo, estaba convencido de que Manuilov haba por lo menos participado de algn modo en el complot. Haba admitido en algunas conversaciones privadas que los Protocolos eran falsos. Eso no era una mera especulacin, pens Georges, era un hecho establecido.
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Este hombre no habra dejado rastros y, a diferencia de Golovinskii, no habra alardeado, tomando el t, de su participacin en una falsificacin. Manuilov era demasiado astuto para delatarse, pero el hombre haba sido un elemento importante de la operacin de Rachkovskii en Pars, y era inconcebible que no estuviese incluido en esta clase de operacin. La falsificacin y el fraude eran parte de sus tiles de trabajo, haba estado familiarizado con ellos desde su temprana juventud. Haba nacido en Kovno, en 1869, de padre ruso ortodoxo y madre juda. Por razones desconocidas, a los cinco aos lo adopt un rico comerciante llamado F. S. Manasevich Manuilov, que fue exiliado a Siberia por falsificar documentos financieros. A la vuelta de su exilio se hizo muy rico en el negocio del oro. Manasevich Manuilov senior era l mismo de origen judo, pero haba abrazado la fe cristiana. Como su hijo adoptivo era considerado judo debido a su origen materno, fue apropiadamente bautizado. En 1888 Manuilov conoci a su hermanastro y se rumore que se haban hecho amantes. Manuilov nunca se molest en negar que era de hecho homosexual. El hermano estaba bien relacionado, y en el futuro a menudo usara su influencia para salvar al joven Ivan de situaciones comprometidas. Fue tambin l quien lo recomend para el Departamento de Polica de San Petersburgo, donde se asign al joven recoger informacin para la Okhrana, sobre todo acerca de la actividad de los crculos literarios. Ivan Manasevich Manuilov iba a mantener sus contactos con el Ministerio del Interior y la Polica Secreta la mayor parte de su vida, y con el tiempo lleg a ser un apreciado agente, pero aparte de sus actividades clandestinas tambin se hizo un nombre como periodista, escritor y crtico, publicando artculos, reseas teatrales e incluso algunos libros, sobre diversos temas como economa, teatro y la vida social de San Petersburgo. Hablaba un francs fluido y desde los primeros noventa actuaba como agente en Pars, donde tambin public artculos en un peridico francs, usando varios pseudnimos. Un peridico donde public artculos, lo caracteriz como un experto en mujeres, cigarros, caballos y poltica exterior, y en los crculos en los que se mova se le etiquet de periodista de profesin y aventurero de vocacin.
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Sin firmes convicciones propias, Manuilov estaba abierto a todas las sugerencias, preparado para vender sus servicios al mejor postor. Rachkovskii, que sola usarlo para misiones especiales, pero nunca confi completamente en l, le llamaba en pblico sucio judo. En 1905 fue enviado de vuelta a Rusia y se vio envuelto en varias intrigas. Su estrecha relacin con el famoso Rasputin le gan, a principios de 1916, el nombramiento de director de la secretara del ministro del Interior, Shturmer, una posicin que acarreaba mucho poder en la capital rusa por aquellos das. Pero dur poco. El 2 de septiembre Paleologue escribi en su diario: Manuilov, el polica convicto, a quien Shturmer ha hecho director de su secretara, acaba de ser arrestado; se dice que es culpable de chantajear a un banco, un hecho probado a priori, ya que la estafa es su mtodo normal para hacer dinero y el ms ordinario y venial de sus delitos. Aunque la investigacin fue repetidamente paralizada por rdenes de arriba, Manuilov fue sentenciado al final a 18 meses de prisin; pero no haba aprendido la leccin y tras ser puesto en libertad cometi su ltimo error: volvi a usar para chantaje un documento falso que haba creado para la polica poltica. Cuando vinieron a por l, trat de escapar, pero lo capturaron y sentenciaron a muerte. Esta vez no haba nadie para rescatarlo del pelotn de fusilamiento. Ya bastaba de asistentes de Rachkovskii, decidi Georges, haba llegado la hora de tratar con el jefe, la figura que siempre sala cuando uno estudiaba las historias de intriga y sabotaje, espas, agentes secretos y documentos falsos, traiciones y falsos arrestos, robos con asalto e incluso asesinatos. El nombre de Rachkovskii surga en todas las conversaciones relativas a los Protocolos de los Sabios de Sin. Nilus lo haba mencionado a Du Chayla, cuando el hombre le haba enviado el manuscrito de los Protocolos. De acuerdo con el testimonio de la princesa Radziwill y de Mrs. Hurblut, Golovinskii haba presumido de que estaba ejecutando la falsificacin por orden de Rachkovskii. Bint le haba contado a Svatikov que ste haba estado detrs de la falsificacin, y esto era un testimonio de primera mano. El detallado testimonio de
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Bint, solo, sera suficiente para convencer a cualquier juez imparcial. Cierto, no era un testimonio directo, pero seguramente el tribunal advertira cun totalmente imparcial y verdico era Svatikov. Qu suerte, pens Georges, que este hombre estuviese dispuesto a testificar. Por Svatikov ya saba mucho de las actividades de Rachkovskii en Pars, pero este hombre pareca ser la figura central en el drama, y deba estudiar su biografa entera. Cuando fueran a juicio, tena que saber todo lo que haba que saber sobre l. Robara unas pocas pero muy necesarias horas al sueo, y empezara con el archivo de Rachkovskii por la maana.

Piotr Ivanovich Rachkovskii Superespa y maestro falsificador Dejando vagar su mente por unos instantes, Georges especul sobre qu habra pasado si Piotr Ivanovich Rachkovskii no hubiese muerto de sbito en octubre de 1910, a los 59 aos, en la estacin de ferrocarril de Rezhitsa, camino de la propiedad que haba adquirido recientemente en la provincia de Vitebsk. Acababa de volver a Rusia y, sorprendentemente, pareca que estaba al fin dispuesto a retirarse. Durante el perodo precedente a su sbita muerte, haba actuado como un hombre consciente de que de verdad poda morir, y estaba considerando su testamento. Se rumoreaba con persistencia que haba completado sus memorias, rumores que en algunos crculos causaron mucho inters, y en otros, miedo y consternacin. Durante un perodo que abarc cerca de tres dcadas, este hombre haba jugado un papel crucial en acontecimientos espectaculares y en intrigas clandestinas, tanto en la capital rusa como en la francesa. Guardaba secretos que podan causar problemas a muchas figuras prominentes, y estaba en posesin de documentos que podra producir incidentes diplomticos de considerable magnitud. Algunos estaban interesados en conseguir las memorias para publicarlas, mientras que otros esperaban eliminarlas. La larga necrolgica publicada en todos los peridicos fue seguida de muchas especulaciones. Algunos informaron que Rachkovskii slo haba empezado a escribir sus memorias unos pocos meses antes de mo277

rir, y no estaban completadas. Otros dijeron que haba estado planeando dejar el manuscrito a algn amigo, con instrucciones de retrasar la publicacin hasta diez aos despus de su muerte. Un peridico especulaba que los documentos y las memorias de Rachkovskii iban a ser entregadas al Departamento de Polica, para que las usaran a su discrecin. Haba incluso rumores de que algunos aos antes de su muerte, miembros de movimientos revolucionarios haban entablado negociaciones con Rachkovskii para sugerirle que les pasara algunos documentos, que tenan, por aquella poca, slo valor histrico. De acuerdo con esos rumores, l habra rechazado ese ventajoso propsito, diciendo que no quera que sus documentos y memorias desaparecieran en el subsuelo revolucionario. Deban estar disponibles para futuros historiadores, parece que habra dicho, para que ciertos eventos histricos no fueran interpretados perversa o incorrectamente. Las tardes previas Georges haba discutido con Lifschitz la posibilidad de descubrir documentos de Rachkovskii. No sabemos siquiera si existen, haba observado Georges, escptico, no podemos confiar en rumores. Pero no eran rumores frvolos, haba dicho Lifschitz, preguntndole si recordaba el nombre de Gottfried Zur Beek. El nombre le sonaba, pero empezaba a confundirse, con todos los nombres que ahora almacenaba en su cabeza. No pudo localizarlo inmediatamente. Lifschitz le record que Zur Beek haba sido nombrado como uno de los acusados en el juicio iniciado en Alemania contra el grupo nazi que se llamaba a s mismo La Escoba de Hierro. No era el primero en haber publicado los Protocolos en Alemania?, pregunt Georges. Cierto, convino Lifschitz, pero Zur Beek no era su verdadero nombre. Era Ludwig Mueller, tambin conocido como capitn Mueller von Hausen. Suya era la primera edicin absoluta alemana de los Protocolos, basada en la de Nilus de 1911, aunque el nombre de Nilus brillaba por su ausencia. Zur Beek, que haba recibido una copia de los Protocolos no mucho despus del final de la guerra, en 1918, se haba dado cuenta de inmediato de su potencial. Culpar a los judos de la guerra, de sus catastrficas consecuencias, y de la revolucin rusa, no slo sera bueno para la moral alemana. Si se presentaba apropiadamente, poda servir tambin como vnculo comn entre las partes
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ganadora y perdedora. Qu mejor que un enemigo comn para servir de puente para el futuro entre vencedor y vencido. La primera traduccin alemana de los Protocolos, editada y publicada por Zur Beek en diciembre de 1919, se titul Die Geheimnisse der Weisen von Zion (Los secretos de los Sabios de Sin). Para servir a su propsito, Zur Beek saba que deba ser una edicin slida, para atraer al lector alemn, y que los elementos msticos deban eliminarse. sta es la razn por la que resultaba imperativo quitar el nombre de Nilus, que poda ser considerado una fuente sospechosa y poco fiable. En su lugar, citaba el Discurso del Rabino de 1901 y otras conferencias rabnicas que se suponan pronunciadas en el Congreso Sionista celebrado en Lemberg en 1912. Habiendo escrito el prefacio, que ligaba la conspiracin juda con acontecimientos actuales, Zur Beek confiaba en que llegaran los fondos adecuados. De hecho, le cont Lifschitz a Georges, tanto la edicin regular como la de lujo fueron auspiciadas por el prncipe Otto Salm y el conde Behr, antiguo presidente del partido conservador de la Cmara Alta prusiana. Se organiz una campaa de propaganda bien orquestada, especialmente en las zonas rurales, pero tambin se acept de buen grado en la corte y en los crculos de la lite. Se convirti en un regalo popular, que se entregaba en paquetes envueltos elegantemente, en ocasiones pblicas y privadas; sus captulos eran citados en la prensa, e incluso se lean en voz alta para entretener a los invitados, en los hogares y en pequeas reuniones pblicas. Hacia el final de 1920 se haban vendido en Alemania ciento veinte mil ejemplares de la edicin de Zur Beek de los Protocolos. De sbito, Georges se dio cuenta de que se estaban desviando de su tema. Haban estado hablando de Rachkovskii, le record a Lifschitz, y Zur Beek perteneca a otro captulo. No, repuso Lifschitz, haban estado especulando sobre los rumores de que Rachkovskii tena documentos ocultos relativos a los Protocolos. Y eso qu tiene que ver con Zur Beek, pregunt Georges. Su interlocutor le record que la nica edicin alemana que estaban usando era la de Alfred Rosenberg, la distribuida en la reunin de Berna, por eso nunca haba tenido la oportunidad de leer la edicin de Zur Beek. En su prefacio, ste haba men279

cionado un hecho interesante, desconocido para los otros. Mantena que el general Kurlov, que haba sido el jefe de la Okhrana y haba muerto en Berln en 1923, le haba contado en secreto su versin de la muerte de Rachkovskii. Un da, segn Kurlov, l haba convocado a Rachkovskii y le pidi un informe sobre el origen de los Protocolos, y los documentos relevantes que guardaba en un lugar oculto. Rachkovskii haba prometido hacerlo, pero tres das ms tarde mora, misteriosa y repentinamente, en una estacin de ferrocarril, sin cumplir su promesa. El general Kurlov haba estado convencido, escribi Zur Beek, de que su muerte repentina era resultado directo de haber prometido revelar finalmente todos los hechos acerca de la creacin de los Protocolos de los Sabios de Sin. Deban recordar, haba dicho Lifschitz, que el general Kurlov le haba contado esta historia a Zur Beek menos de diez aos despus de la muerte de Rachkovskii. Pero no tenan tiempo para especulaciones frvolas, record Georges a su amigo. De hecho, Rachkovskii nunca haba revelado la verdad al general Kurlov, sus memorias nunca se haban publicado y sus documentos nunca salieron a la luz. Georges se pregunt si estaran todava en algn oscuro y seguro lugar oculto o si haban sido silenciados a propsito, o incluso eliminados. Al examinar la foto de Rachkovskii, que le haba sido enviada por Tager, Georges encontr difcil de creer que este hombre calvo, barrigudo, jovial y simptico, con un pulcro bigote recortado y una barbita en punta, que pareca el abuelo de alguien, hubiese sido el siniestro y habilidoso superespa, el agente provocador tan temido que haba orquestado intrigas internacionales en tantos pases europeos, implicado a figuras pblicas en delitos que no cometieron, y salvado la reputacin de otros silenciando sus ms ntimos secretos. Su reputado temperamento jovial y su trato encantador no haba delatado nada de su frrea voluntad, su mente tortuosa y su falta completa de moral. Uno esperara, escribieron los peridicos en su necrolgica, representantes oficiales de la administracin presentes en el funeral de este hombre a quien haban confiado sus secretos y a quien emplearon para realizar sus ms delicadas misiones. Sin embargo, la Rusia oficial haba estado notoriamente ausente del cementerio, ya que slo los ms
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cercanos amigos y socios de Rachkovskii estaban all. Fue enterrado en presencia de su mujer, su hijo y dos amigos de ste. La reaccin de la Francia oficial fue sorprendentemente distinta. El presidente francs haba enviado un representante para colocar una corona de plata sobre la tumba. Nada en la espectacular carrera profesional de Rachkovskii se ajust a las normas convencionales, pens, cuando me di cuenta de que todo haba empezado con su arresto por la polica secreta rusa. Ahora que los archivos rusos estaban abiertos y accesibles, mi asistente ruso, Boris, haba obtenido y entregado en mi casa una fotocopia de la carpeta 2586 del Archivo Estatal de la Federacin Rusa (Gosudarstvennyi Arkhiv Rossiiskoi Federatsii), etiquetada en llamativas letras como Departamento de Polica. Unin Especial. 1905. Oficial para misiones especiales de cuarta clase, Deistvitelnyi Statskii Sovetnik Petr Ivanovich Rachkovskii. Traducindome del ruso, Boris remarc que las palabras que precedan al nombre eran un rango usado en la Rusia prerrevolucionaria. Escriban despacio y con pluma en aquel entonces, aadi, por eso la escritura era tan hermosa. La primera pgina, fechada el 13.08.1879, se titulaba: Tarjeta de la polica especial Nm. 2739. Boris, un historiador y experto en archivos, explic que el contenido de la carpeta llevaba la fecha original de los acontecimientos registrados, mientras que la fecha de la portada era la de la llegada del material al archivo del departamento de polica, en 1905. En mi visita a San Petersburgo, Boris haba sealado el edificio de la polica, donde se interrogaba a los sospechosos por aquel entonces. Un edificio gris de tres pisos, con ventanas en filas, contraventanas de estilo antiguo, una entrada estrecha y una chimenea, alzndose en su fealdad en el medio de todo el esplendor que todava caracteriza a esta magnfica ciudad. Cuando Rachkovskii haba sido arrestado el 13 de agosto de 1879, probablemente lo interrogaron en este edificio, dijo Boris. Examinando la tarjeta impresa en el archivo y sus espacios escritos con tinta negra, intent imaginar al joven sentado delante de su interrogador, contestando secamente las preguntas de rutina:
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Nombre: Rachkovskii Petr Ivanovich Edad: 28 Rango: Noble Origen: Hijo del alcalde de la ciudad de Dubossary Nacionalidad: Rusa Religin: Ortodoxa griega Lugar de nacimiento: Dubossary (Kherson gubernia) Lugar de residencia: San Petersburgo Ocupacin: Empleado del Ministerio de Justicia Ingresos: Ganancias como escritor, porque no recibo nada por mis servicios. Nivel econmico de los padres: Mi padre trabaja como alcalde de Dubossary y vive junto con su mujer de su salario. Estado civil: Casado, pero separado. Estudios, pagados por quin: Escuela secundaria en Kishinev, pagada por mis padres. Si no graduado, por qu razn: Graduado. Estuvo en el extranjero y dnde: Nunca estuve en el extranjero. Haba sido interrogado antes: Nunca. Al final del mismo cuestionario, el interrogador haba escrito: Naturaleza de la acusacin: Desafeccin poltica. Castigo preventivo: Mantener bajo arresto. Rachkovskii haba estado trabajando durante tres aos en el Ministerio de Justicia, como investigador judicial, viviendo de sus ingresos como escritor en varias revistas. En abril de 1879 fue nombrado jefe de redaccin de la nueva revista El Judo Ruso. Apenas tres meses ms tarde, el 25 de julio la polica registraba su apartamento, al haber sabido por uno de sus informadores que Rachkovskii era muy influyente en crculos de estudiantes, que era un notorio propagandista, y que conoca bien a presuntos revolucionarios, siendo uno de ellos Matrosov, cuyo nombre era de los primeros en la lista de buscados por la polica. El informador tambin revel que Rachkovskii estaba en posesin de una larga lista de direcciones, impresa en la misma impren282

ta que el ttulo de uno de los artculos sacados en la publicacin clandestina Zemlia i Volia. En Rusia entonces esta informacin bastaba para busca y captura. El archivo policial contena varios artculos sobre judos y costumbres judas, algunas poesas sobre Jerusaln, y manuscritos de artculos pensados para la revista El Judo Ruso. Incluso de joven Piotr Rahkovskii haba estado muy interesado en los judos, observ Boris, examinando conmigo la lista del archivo. Su odio a los judos y sus manipulaciones contra ellos iban a convertirse en un importante aspecto de su vida. Cmo un sospechoso de desafeccin poltica lleg a ser un agente de confianza de la polica secreta?, me pregunt. Del informe del interrogatorio se sacaba la impresin de que Rachkovskii tena las respuestas preparadas: estableca contactos con estudiantes slo porque intentaba montar una obra amateur; nunca haba tenido ninguna opinin revolucionaria; nunca se haba relacionado con las personas que se deca, excepto con el hombre buscado, Matrosov, a quien haba encontrado por accidente en la casa de Iasnivitskii... Una respuesta sospechosamente simple a cada pregunta, cuidando de no contradecir hechos que pudieran comprobarse. La polica se tom su tiempo, pero no pudo justificar sus sospechas con pruebas. El 10 de septiembre, tras haber pasado un mes detenido, Rachkovskii fue puesto en libertad, pero la polica no estaba dispuesta a librarlo de sus cargos por completo. Sus contactos con algunos sospechosos an tenan que investigarse. La decisin anotada al final del archivo deca: Liberar Rachkovskii continuar vigilancia. Pero l haba tenido bastante. Sali de la prisin con la firme resolucin de nunca volver a arriesgarse a ser arrestado de nuevo. Mirando atrs al feo edificio gris, se prometi que la prxima vez que traspasara sus puertas se sentara al otro lado de la mesa en la sala de interrogatorios. Era bien sabido que la polica estaba ansiosa por reclutar agentes del interior de las filas revolucionarias, una tctica que haca peligroso confiar incluso en los amigos ms prximos, y Rach283

kovskii no tena escrpulos morales en cuanto a cambiar de bando. Mentiras, fingimientos y traiciones iban a convertirse en su material de trabajo. Sus superiores se habran sorprendido de haber sabido que este joven que empezaba como un agente annimo, an bajo una cierta niebla de sospecha, sera nombrado slo cinco aos despus jefe de todas las operaciones de la polica secreta en Europa. De los cinco aos entre su liberacin de la crcel y su nombramiento para el puesto de Pars, se saba muy poco. Slo el 24 de mayo de 1912, casi dos aos despus de su muerte, el peridico Birzhevye Vedomosti (Noticias de la Bolsa) investig y public detalles hasta entonces desconocidos, en un artculo titulado El general Novitskii y Rachkovskii. El artculo recordaba a los lectores que probablemente haban odo el nombre de Rachkovskii en conexin con pginas tan negras de las actividades de la Okhrana como el establecimiento de una imprenta de material promocionando pogromos contra los judos, y por estar involucrado en el famoso caso del espa Azef. Pero solamente despus de su muerte estaban conocindose nuevos hechos. El hombre Rachkovskii, escriban, que sobre el papel pasaba por ser un funcionario de segunda del Ministerio del Interior, haba sido en realidad una de las figuras clave tanto en la poltica domstica de Rusia como en la exterior. Slo ahora, tras su muerte, poda contarse que Rachkovskii haba trabajado, durante una larga temporada, como jefe de la polica poltica no para Francia nicamente, sino para toda Europa. El artculo se fiaba de un documento recibido del general de gendarmera Novitskii sobre las actividades de la Okhrana, en el que pona especial atencin a las actividades de Rachkovskii. Slo tras ser asignado a Pars, el Departamento de Polica de Kiev descubri que un hombre que se haca llamar Piotr Ivanovich haba sido el principal organizador de un grupo antigubernamental all. Los trabajadores arrestados y condenados por posesin de octavillas agresivamente revolucionarias, haba recibido el material de aquel hombre, que en realidad era un agente provocador al servicio de la Okhrana. Un investigador inform que este Piotr Ivanovich haba montado una imprenta secreta, sacado publicaciones clandestinas, distribuido pasaportes falsos e iniciado actividades de propaganda revolucionaria. El reportaje
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revelaba que el hombre era Piotr Rachkovskii, y que haba estado trabajando bajo las rdenes directas del jefe del Departamento de Mosc de la Okhrana. Por entonces, Rachkovskii haba sido enviado a Francia, y cualquier intento de contactar con l o incluso obtener su fotografa para identificarlo, era bloqueado por la polica secreta. Rachkovskii trabajaba bajo proteccin, y cualquier investigacin que tuviera que ver con l deba abandonarse, anunciaron. El embajador ruso en Pars, barn Morengeim, no haba dado una bienvenida clida al nuevo agente, habiendo sido advertido por sus contactos en San Petersburgo de que Rachkovskii era un ambicioso principiante, por completo sin escrpulos, en quien no se deba confiar. Pero Rachkovskii saba cmo ganar amigos cuando los necesitaba. Mantuvo la discrecin por unas semanas, pidiendo humildemente consejo a los miembros de la embajada, invitndolos a almorzar y ofrecindoles sus agentes para hacerles recados cuando estaban en la ciudad. Su encanto y su buen carcter le ganaron amigos, que l no dudara en usar para sus propios fines. Poco a poco las reservas iniciales se transformaron en la camaradera que Rachkovskii necesitaba para asegurarse una base de operaciones sin tener que vigilar constantemente sus flancos. Supo que haba logrado ganarse la simpata del embajador cuando le llamaron a su cancillera una maana y le dijeron que haba dispuesto dos habitaciones para l, al lado de la oficina del cnsul general. Inmediatamente se instal en la mayor de las dos, asignando la otra a su asistente, Milevskii, a quien quera cerca ya que l mismo casi no hablaba francs. Milevskii era descrito en los informes de la embajada como un judo enrgico. Rachkovskii odiaba a los judos, pero no vio nada malo en emplear y utilizar a un agente de origen judo, mientras estuviera preparado para cumplir sus mandatos. La embajada estaba saturada de rumores sobre las actividades del nuevo equipo, pero todos respetaban el hecho de que estos hombres trataran materias policiales clandestinas y tuvieran que trabajar bajo juramento de secreto. Desde sus cuarteles en Pars Rachkovskii organiz una impresionante red de agentes cubriendo todas las capitales europeas. Todos
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eran escogidos por l y estaban listos para realizar cualquier misin que se les asignase. Estaban tan desprovistos de escrpulos como su jefe, y dispuestos a participar en intrigas, incluso en delitos, planeados por l. Eran todos aventureros por naturaleza, disfrutaban de la vida en las capitales europeas, bien pagados por los riesgos que corran, y se calentaban al resplandor de su jefe, que era el favorito de las autoridades en la capital rusa. Saban que Rachkovskii poda, si fuera necesario, llegar hasta el palacio real. La funcin de Rachkovskii, definida por sus superiores, era investigar e informar de las actividades de terroristas y revolucionarios rusos. Consultados sus agentes, decidi concentrarse en el Barrio Latino, en la orilla izquierda del Sena, donde vivan la mayora de los revolucionarios. Alquilando un local adecuado en una callejuela del barrio, hizo que uno de sus ayudantes abriera all un restaurante, donde l y su mujer servan los platos rusos favoritos a un precio asequible. El lugar se convirti en un xito inmediato, el sitio de reunin ms popular para emigrantes rusos. Se dejaban caer por all a todas horas, disfrutaban de la comida y recordaban su hogar, lean peridicos rusos y se encontraban con sus amigos. Como era de esperar, no haba nada como un trago o dos, a precio bajo, para desatar las lenguas de los parroquianos. La atmsfera amable les haca sentir que estaban entre amigos, sin sospechar que los espas de Rachkovskii estaban por todas partes. El mejor espa era, por supuesto, el que haba sido antiguo revolucionario. Ese espa usaba su nombre en clave, y si haba tenido una extensa actividad revolucionaria en el pasado, sera inmediatamente aceptado por los terroristas rusos como uno de ellos. Se infiltraron espas seleccionados en los grupos revolucionarios clandestinos, tanto en Pars como en otros lugares. Rachkovskii se senta en la embajada como en casa, ahora, y por tanto no fue una sorpresa cuando el embajador lo hizo llamar a su despacho una soleada maana de primavera de 1885, para uno de sus encuentros de rutina. Pero la sorpresa vino cuando el barn sugiri que el tiempo era demasiado hermoso como para no salir a dar una vuelta. l comprendi inmediatamente que el embajador le iba a confiar un secreto demasiado peligroso para ser hablado dentro de las cuatro paredes de la embajada.
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Como regla, todos los funcionarios rusos, tanto en casa como en el extranjero, se espiaban unos a otros. Una correcta informacin era absolutamente esencial para la autoconservacin, y a veces incluso para sobrevivir. Y, como dice el dicho, las paredes oyen. Tambin saba que el embajador era informado constantemente de sus propias actividades, aunque l mismo y sus agentes mantenan estrictas reglas de secreto. Operar desde la embajada era conveniente, pero se haba resignado al hecho de que era inevitable que el embajador Morengeim quisiera mantenerse al corriente de sus actividades. Dar un paseo para discutir materias del mximo secreto era un procedimiento establecido por l mismo. La suspicacia y reserva iniciales hacia Rachkovskii, que el embajador haba abrigado en un principio, fueron lentamente reemplazadas por el respeto hacia la habilidad del hombre. Poda ser un enemigo peligroso, comprendi Morengeim, pero tambin un valioso aliado. Todava lo observara con cautela, decidi, pero si alguna vez necesitaba sus servicios no dudara en utilizarlo. Y ahora haba llegado la ocasin. Rachkovskii se haba dado cuenta del respeto que en las ltimas semanas haba aparecido en los ojos del embajador. Tan pronto como su relacin se hizo ms personal, encontr una oportunidad para dejar caer que estara encantado de acudir a la embajada si su ayuda fuese alguna vez necesitada. Saba que el embajador no era tenido en la ms alta estima all en San Petersburgo, pero lo necesitaba de su parte. Estaba en camino de establecerse como jugador principal sobre el tablero mundial de la intriga y la manipulacin, que era tan dominante en la poltica rusa, aunque apuntaba a metas mucho ms altas. Los lazos entre Francia y Rusia estaban adquiriendo mayor peso en la poltica rusa, y, si jugaba bien sus cartas, poda llegar a mucho ms que superagente. As que, con excitacin, sali al exterior con el barn para dar un paseo por las soleadas calles de Pars. Senta que el embajador le iba a hacer una confidencia sobre algo importante, y su instinto nunca le haba fallado. La energa que haba invertido en establecer una buena relacin con la embajada iba ahora a dar sus frutos. Escuchando al embajador, Rachkovskii se dio cuenta de que se le estaba confiando una misin extremadamente delicada. Haba recibi287

do un informe annimo, le cont el barn, acerca de que la princesa Iurevskaia estaba envuelta en actividades revolucionarias. Los informes annimos no eran raros en aquellos das. Incluso los informantes fiables no se mostraban ansiosos de descubrir sus nombres, a menos que esperaran alguna clase de remuneracin. Este informe, revel el embajador, estaba firmado por un diplomtico amistoso. No haba necesidad de explicar a Rachkovskii quien era la persona objeto del informe. Durante 12 aos la princesa Ekaterina Iurevskaia haba sido la esposa morgantica del zar Alejandro II, viviendo abiertamente en el Palacio de Invierno con sus tres hijos, reconocidos por el Zar. Cuando su esposa muri poco antes de que fuera asesinado, se cas con la princesa en una ceremonia religiosa secreta en Tsarkoe Selo. A ella se le permiti seguir el atad de su marido en la procesin funeral, pero el nuevo zar, Alejandro III, le dijo en trminos nada ambiguos que era una presencia embarazosa para la familia real, y no bienvenida en Rusia. Desde entonces hizo de Pars su hogar, alimentando su resentimiento y esperando que un da a su hijo Grigorii se le pudiera dar el reconocimiento merecido como hijo del Zar. Afortunadamente, antes de ser asesinado, su esposo haba promulgado un real decreto concedindoles a ella y a sus hijos ttulos nobiliarios de los que nadie podra despojarles. Pero, lo que era ms importante, se haba acordado de ellos en su testamento. Ella podra vivir confortablemente hasta el fin de sus das y educar a sus hijos apropiadamente. Era imperativo, dijo el embajador, que esta informacin fuese inmediatamente comprobada. Tena que hacerse con discrecin, pero minuciosamente. El hecho de estar involucrada la viuda del Zar dara mucho prestigio a los revolucionarios. Incluso podran estar planeando usar al joven prncipe. No conoca a un hombre mejor para asumir esa misin que l, le dijo a Rachkovskii. Era una oportunidad de oro para congraciarse l mismo con el Zar, decidi Rachkovskii, aceptando la misin. Insisti en una confirmacin oficial de sus superiores en San Petersburgo, y les escribi inmediatamente que esto promocionara sus relaciones con la embajada. Tambin pidi una remuneracin adecuada por este esfuerzo adicio288

nal, que no formaba parte de sus deberes regulares. Nunca perda una oportunidad de llenar sus bolsillos. Llev 18 meses de constante vigilancia a sus espas proporcionarle a Rachkovskii todos los hechos. Ahora tena un dossier completo de la princesa, al haberse infiltrado los agentes en su hogar, informando de todo lo concerniente a su vida personal. Uno nunca saba cundo puede venir bien tal informacin, pens mientras preparaba su informe. ste contena detalles completos relativos a la princesa y sus hijos, sus amigos, su estilo de vida y sus indiscreciones. No haba prueba real de que estuviera envuelta en nada revolucionario, constat, pero uno debe tomar en consideracin que si los revolucionarios se dirigan a ella, poda responderles positivamente, debido a su inestable carcter, a su ingenua pretensin de asumir el papel de Emperatriz viuda, y a su rabia contra la familia real. El joven prncipe tambin puede ser un blanco fcil. Escribi, y si es contactado, me temo que nada bueno venga de ello. La princesa no tena idea de lo vulnerable que haba llegado a ser, reflexion mientras firmaba y enviaba su detallado informe el 1 de septiembre de 1886. Pareca que su nivel social en los salones del poder en San Petersburgo era ahora seguro. Su dedicacin al monarca ruso era completa. No slo hara todo lo que pudiese para minar toda actividad revolucionaria en Europa, decidi, sino que tambin usara sus contactos en la capital francesa para facilitar los lazos militares y financieros entre los dos pases. Georges haba aprendido mucho de Svatikov y de Burtsev, pero haba an muchas preguntas en su mente. Por qu, por ejemplo, haba enviado el presidente de Francia un emisario para colocar una corona de plata en la tumba de Rachkovskii? Cmo se gan la gratitud del presidente de la Repblica francesa el jefe del Servicio Secreto ruso? Hojeando el informe de Tager, descubri un hecho asombroso. Un da, informaba Tager, Rachkovskii tuvo una visita sorpresa de un agente que actuaba en representacin del presidente Loubet. El presidente se preparaba para ir a Lyon, se le dijo, y haba sido advertido de que podra haber un atentado contra su vida. El presidente estaba convencido de que Rachkovskii y sus agentes estaban mejor equipados
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para protegerle que la polica francesa, y tena plena confianza en l. Se le pidi, discretamente, que organizara una proteccin apropiada para el presidente. Aceptando la delicada misin, Rachkovskii saba que esta tctica rendira beneficios. No era un secreto que estaba colaborando con la polica francesa, y que haba establecido una impresionante y eficaz red de espas, cuya funcin era infiltrarse en grupos revolucionarios. Los franceses se oponan firmemente a toda actividad revolucionaria entre ellos, incluso si la finalidad era minar el rgimen ruso. No les gustaba el hecho de que Francia se hubiese convertido en un centro de anarquistas, y slo deseaban cooperar con Rachkovski, cuya fama le preceda en todos sitios. Era el superagente. Sus imaginativos mtodos lo llevaron pronto a planificar increbles intrigas y a realizar actos de sabotaje en los que prob ser un maestro. Sus agentes falsificaron documentos, presentaron falsas evidencias, esparcieron mentiras, implicaron a gente inocente, asaltaron domicilios, robaron documentos e incluso tuvieron que ver con asesinatos y colocacin de bombas, tcticas que les ganaron la admiracin de los crculos policiales. Al ayudar a la polica francesa a investigar delitos que l mismo haba manipulado, y a arrestar a inocentes a los que haba implicado falsamente, logr establecer una estrecha relacin con las autoridades francesas, basada en un intercambio mutuo de informacin. En 1890 Rachkovski fue la herramienta para eliminar un grupo terrorista completo, sobre la base de la informacin aportada por la polica francesa de que sus miembros preparaban en Francia bombas para enviar a Rusia. No poda prever su futura prdida del favor real, causada irnicamente por su intento de proteger a la pareja imperial de las maquinaciones de un estafador. Pero para eso an faltaban aos, y mientras tanto l estaba cimentando sus vnculos con la polica francesa, que le consiguieron la entrada en el saln de Juliette Adam, la viuda del antiguo jefe de la polica, Edmond Adam. Eran las 4 de la maana, not Georges con sorpresa. Haba pasado la mayor parte de la noche leyendo el archivo Rachkovskii, pero vala la pena. El nombre tantas veces mencionado en el pasado, se haba convertido ahora en una persona viva. Dej volar su imaginacin tratando de visualizarlo en connivencia con sus agentes, planeando sus
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campaas, bajando de un carruaje delante de la elegante mansin de Juliette. Estaba seguro de que fue all donde se encontr con Edouard Drumont y Eli de Cyon, de que fue en el saln donde haban discutido probablemente la alianza franco-rusa, y la poltica de Witte y los prstamos franceses que ste buscaba para financiar sus reformas econmicas. La incitacin contra los judos en el ejrcito francs se haba discutido en este crculo y la campaa anti-Dreyfus tuvo sus apoyos incondicionales entre los invitados de Juliette Adam. Georges supo por el archivo que algunas de las ideas del texto de los Protocolos podan de hecho ser rastreadas en los escritos de Eli de Cyon. En algunos sectores incluso se crea que los Protocolos haban sido creacin suya. Sin embargo Georges estaba convencido de que la falsificacin real haba sido obra de agentes de Rachkovskii. Haba bastante evidencia sealando en esa direccin. Pero los franceses tenan tanta culpa como los rusos, pens con amargura. Eran hombres como Drumont y De Cyon quienes probablemente pusieron en la mente de Rachkovskii la idea de culpar a los judos de conspirar para dominar el mundo. Antes de venir a Pars, Rachkovskii no estaba al tanto de la extensin de los sentimientos antijudos en algunos crculos de la capital francesa. Saba que la opinin pblica en Francia, como en otros pases occidentales, culpaba a Rusia por su persistente persecucin de judos. Witte le haba explicado cmo eso daaba la reputacin de Rusia en el extranjero y perjudicaba sus relaciones diplomticas y econmicas con otros pases. Pero a diferencia de Witte, l estaba totalmente de acuerdo con la poltica antisemita zarista. La apoyaba de todo corazn. Sin embargo, Francia no era Rusia. Tema que el gobierno francs no quisiera formar una alianza con Rusia ante una fuerte oposicin pblica. Pero, si poda convencer a los franceses de que los judos eran peligrosos, de que constituan una amenaza, de que eran un elemento subversivo que debilitaba la sociedad y planeaba su destruccin, entonces estara prestando un gran servicio a la causa rusa. Su presentacin en el saln de Juliette Adam y, a travs de ella, a los campeones de la diatriba antisemita en Pars, fue un golpe de suerte. Al escucharles, Rachkovskii se dio cuenta enseguida de que actuaban con fines cruzados. Su anfitriona era muy crtica hacia el Zar e incluso lo haba ofendido en sus escritos. Eli de Cyon, cuya meta en la
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vida era desacreditar a Witte, haca todo lo que poda para evitar los prstamos franceses, requeridos por Rusia para financiar las reformas de Witte. Por otra parte, ayudaba a ste promoviendo la alianza entre las dos naciones. Aun as, advirti Rachkovskii, l tena algo en comn con Juliette y su crculo. Todos ellos trataban de lograr sus fines respectivos culpando a los judos, a quienes odiaban. El grupo francs estaba provocando agitacin contra la influencia juda en el ejrcito y contra los banqueros judos que, segn ellos, estaban bajo influencia alemana. De Cyon haca blanco de sus ms vitrilicos dardos a los Rotschild. Era raro, pens Rachkovskii, que l estuviese incitando contra los judos para facilitar la alianza que sus amigos franceses intentaban evitar. De pronto, Georges record la advertencia del profesor Matti en una de sus conversaciones, comprendiendo cunta razn haba tenido. No deban olvidar ni por un momento que estaban preparando un juicio ante un tribunal de justicia. Saldran a probar que cierto documento era una falsificacin. Intentaran probar cmo, cundo y quin lo haba fabricado. sta era la esencia de su misin, haba insistido Matti. Por supuesto, no era tan simple, haba dicho Georges. Nunca lo era, le replic el profesor. No tenan testigos del acto real de la falsificacin, as que estaban obligados a confiar en evidencias circunstanciales. A veces stas eran la mejor evidencia, explic Matti con paciencia. Un testigo ocular puede mentir, pero las circunstancias nunca lo hacen. Todo depende de cmo las interpretes, y de a qu inevitable conclusin lleven. Esto es el arte del abogado y la carga del juez. En su presentacin de la evidencia circunstancial es donde se prueba el abogado. Es lo que separa los artistas de los artesanos. El derecho puede ser un arte, dijo Matti soadoramente. Georges tena potencial para llegar a ser un artista entre los abogados, aadi en voz baja, y este caso era su ocasin para probarlo. Tendra la oportunidad de recrear ante el tribunal la atmsfera nica que haba dominado en una sociedad completamente extraa al juez Meyer. Deba usar magia para convencer al tribunal de que realmente haba existido gente como Rachkovskii. Tena que hacer creer a este juez suizo que la poltica europea haba estado de verdad influida por extraos magos y princesas su292

persticiosas, manipulada por tortuosos provocadores. Tendra que convencer a un equilibrado y racional jurista suizo de clase media, de que el fraude y la falsificacin, en ciertos perodos y sociedades, haban sido herramientas rutinarias en manos de funcionarios, aceptadas e incluso bendecidas por sus superiores. Pero siempre deba recordar, haba advertido el profesor Matti, que todo esto era evidencia circunstancial, admitida para probar el trasfondo, la oportunidad y el motivo posible. No era su deber, insisti, probar el motivo real detrs de la accin. Un motivo plausible era suficiente. El resto debe dejarse a los historiadores. Qu razn haba tenido su profesor, reflexionaba Georges ahora. Cmo poda l decidir siquiera cul haba sido el motivo exacto para la fabricacin de los Protocolos. Diferentes personas envueltas en la falsificacin podran haber actuado por distintos motivos. Eli de Cyon deseaba desacreditar a Witte; Juliette Adam quera evitar los prstamos franceses a Rusia; Edouard Drumont estaba fanatizado por su odio a los judos. El pblico francs buscaba un chivo expiatorio para culparlo de sus dificultades financieras y econmicas. Culpar a los judos servira para todos sus intereses. Una conspiracin juda para dominar el mundo explicaba tanto la hegemona de los bancos judos en la escena financiera, como la creciente y peligrosa influencia de oficiales judos en el ejrcito francs. Rachkovskii, por otra parte, tena su propia agenda. Una conspiracin juda servira para justificar los pogromos de Rusia, tanto all como a los ojos de los pases extranjeros. Poda convencer al Zar de que los judos haban estado detrs de los asesinatos polticos en Rusia, y, perversamente, si se presentaba como una conspiracin entre judos y masones, ayudara a apartar a Philippe de la corte, ya que tena relaciones con algunas logias masnicas. l, Rachkovskii, ganara el favor de sus superiores en la Okhrana, sirvindoles con una poderosa herramienta para apoyar su campaa antijuda. Puede que todos actuaran por diferentes motivos, pens, pero tenan una cosa en comn: no slo odiaban todos a los judos, sino que se daban cuenta de que stos eran un blanco fcil en la sociedad en que vivan, el ms creble y el ms disponible chivo expiatorio. El 6 de junio de 1891 Rachkovskii escribi a sus superiores, describindoles la indignacin del pblico francs ante la poltica anti293

juda zarista. La agitacin antirrusa, escribi, estaba causada en gran medida por los judos occidentales. Este movimiento, avis, contribua con grandes sumas de dinero a apoyar grupos revolucionarios por toda Europa. La prensa de Londres y de Pars estaba fuertemente influida por los judos, inform, y ellos pueden esperar slidos apoyos de esta fuente. Para cambiar el rumbo de las cosas, argumentaba, habra que colaborar con los crculos antisemitas franceses en idear vas para ensearle al pblico francs cmo son realmente los judos. Leyendo la carta de Rachkovskii, de la que Tager haba descubierto una copia, Georges sospech que fue en este momento cuando la idea de falsificar un documento implicando a los judos tom forma en la mente de Rachkovskii. Cuando Matti argument que no tenan una prueba que sostuviera esa alegacin, Georges respondi describindole cmo las falsificaciones haban sido el arma favorita de Rachkovskii. Haba convertido en un oficio el implicar a otros con ayuda de documentos falsos, le dijo, por qu no usar el mismo mtodo para implicar a todo un pueblo? Era un plan audaz, admiti, pero cuanto ms saba de Rachkovskii, ms convencido estaba de que su conclusin era correcta. Haba otras seales, mantuvo, como que incluso antes de la primera publicacin de los Protocolos en Rusia, Rachkovskii haba promovido en Francia la acusacin de una peligrosa conspiracin juda que planeaba ganar el dominio del mundo, y estaba controlando la poltica europea y manipulando los pueblos del continente. Se aceptaba, de manera general, que Rachkovskii y sus falsificadores estuvieron detrs de la publicacin en 1902 de un libro titulado Anarchie et Nihilisme, bajo el pseudnimo de Jehan-Preval. Georges sugiri a Matti que leyera el libro. Las teoras contenidas en l recordaban a uno de los Protocolos, dijo. En Pars Rachkovskii se encontr, por primera vez, con una forma ms sofisticada de antisemitismo que la que haba conocido en Rusia. Las tcticas de la Okhrana seran consideradas brutales en la capital francesa. Los franceses no aceptaran jams un lema como Mata a los judos y salva a Rusia. El odio a los judos en Rusia era promovido por polticos, y all los pogromos eran orquestados por agentes secretos. En Francia, no. Aqu eran intelectuales, escritores y periodistas quienes haban refinado diferentes armas para usar contra los ju294

dos, armas que estaban probando resultar muy efectivas. Armas que podan ser adaptadas para usarse en su patria rusa. Los Protocolos nunca se habran fabricado, pens Georges, si no fuera por una combinacin de ideas francesas y tcticas rusas. Aquello le record el proverbio hebreo: La voz es la de Jacob, pero las manos son de Esa. Desde luego, pens, la voz era de Drumont y de De Cyon, ellos haban proporcionado las diablicas ideas, pero las manos que haban comprometido a la voz con el falso documento eran las de Rachkovskii. De los franceses poda haber venido la sugerencia de usar el libro de Joly para crear la falsificacin, pero fueron los agentes de Rachkovskii los que hicieran el verdadero trabajo. No slo tena el testimonio de Golovinskii y de Bint, tambin estaba el hecho indiscutible de las partes reescritas del libro, que cuando no estaban directamente copiadas de los dilogos de Joly, estaban escritas en un francs muy malo. Esto era prueba suficiente, decidi Georges. Los falsificadores franceses habran hecho un trabajo mejor. Georges no poda encontrar un vnculo directo entre Rachkovskii y Glinka, pero deba de haberla conocido en casa de Juliette Adam, ntima amiga suya. De quin haba sido la idea de confiarle a ella la delicada misin de transportar el manuscrito final de los Protocolos a Rusia? Cules haban sido sus instrucciones? Cunto saba? l deseaba saber qu parte haba correspondido a cada uno de ellos en la conspiracin para fabricar los Protocolos usando el libro de Joly, pero estaba firmemente convencido de que la mayora de ellos haban tenido algo que ver en el complot. En su conversacin con Odette, George le cont que a menudo imaginaba que poda or los caballos trotar por la calle empedrada, las voces de bienvenida del portero de la elegante mansin de Juliette, y las de los invitados hablando hacia la calle a travs de una ventana abierta. Poda imaginar el elegante esplendor del saln, las gruesas alfombras y las sillas de brocado, las pequeas mesas de servicio y los sirvientes de uniforme blanco y negro alrededor, ofreciendo con discrecin sandwiches y canaps. Las mujeres probablemente charlaran en un rincn, imaginaba l, mientras los hombres rodeaban a la anfitriona, envueltos en algn acalorado debate. Cmo deseaba poder recrear el momento exacto en el que la idea haba tomado forma. Quin fue el primero en
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sugerir el uso del libro de Joly? Quin fue el que les present el libro de Herman Goedsche?, porque l estaba convencido de que la escena del cementerio de Praga haba jugado un papel importante en la creacin del grupo de ficcin llamado los Sabios de Sin. Con tristeza, tuvo que reconocer que nunca tendra una respuesta a estas preguntas. Rachkovskii era un hombre a quien ya se juzgaba famoso y se contaba con que estaba en camino de alcanzar an ms fama, cuando de pronto perdi el favor real. No es sorprendente que tambin l cayera vctima de la excentricidad de la Zarina y de su entorno femenino. Todo empez con la visita real de los monarcas a Francia en 1901. Pasado los aos Rachkovskii recordara con una amarga sonrisa cmo haba encargado a Manuilov presentar a Philippe a la pareja real. No tuvo ninguna premonicin de que esto era el primer paso de su camino al desastre. Fue una de las princesas montenegrinas quien se haba acercado a Rachkovskii pidiendo su ayuda para que Philippe obtuviera un permiso para practicar la medicina. Estaban tratando de invitar a su sanador favorito a la corte de Rusia, y l solicitaba su intercesin ante las autoridades francesas para que le concedieran a su oficio la respetabilidad de una licencia de doctor. La fama de Rachkovskii le preceda, dijo la princesa, y ella confiaba en que las autoridades francesas no le rehusaran un favor tan pequeo. l no se dio cuenta de que al rechazar la peticin se haba ganado una poderosa enemiga en palacio. Aos ms tarde Rachkovskii se pregunt a menudo cmo pudo haber calculado tan mal. Haba estado demasiado tiempo fuera de Rusia, decidi. No se haba enterado de la total confianza que la Zarina haba depositado en las princesas de Montenegro. No tena idea de que aquellas dos mujeres tenan a la Emperatriz bajo su hechizo. Por una vez, l no tena un motivo ulterior. Cuando el general Gesse escribi desde San Petersburgo, pidiendo informacin sobre Philippe, decidi llevar a cabo una investigacin seria. Quiso presentar a sus Majestades los verdaderos hechos sobre este charlatn que haba logrado colarse en palacio bajo falsas pretensiones. Usando sus ms fiables fuentes, pronto junt un completo informe incriminatorio esperando ser recompensado por sus esfuerzos. No sospechaba que su carrera en Pars estaba a punto de ser clausurada.
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Estaba tan orgulloso de su informe, que lo llev con l en uno de sus viajes de negocios a su patria, en abril de 1902, para presentarlo en persona. Incluso esperaba presentarlo ante la misma Zarina. Como era su costumbre, ense el dossier a Sipiagin, ministro del Interior, antes de enserselo al general Gesse. Ms tarde reconstruira la escena en su mente muchas veces, preguntndose cmo pudo haber sido tan ingenuo. Fue su arrogancia, admita ante s mismo, lo que le llev a no hacer caso al consejo del experimentado ministro, que haba sido un buen amigo y protector. Recordaba claramente cmo Sipiagin haba palidecido, cmo haba ledo el informe dos veces antes de plegarlo con cuidado y devolvrselo, cmo haba dudado unos momentos antes de hablar, y con qu cautela haba elegido las palabras. Como ministro del Interior, dijo finalmente, no saba nada de este asunto y no quera tener nada que ver. Pero, aadi, como hombre y amigo, aconsejara a Rachkovskii que quemara esos papeles. Este documento slo traera problemas, avis, no deseando siquiera dar ms detalles. Rachkovskii nunca entendi cmo pudo haber sido tan terco. Estaba orgulloso de sus fuentes de informacin y de su habilidad para compilar en tan poco tiempo un informe tan completo y comprehensivo. No se tira al fuego un documento semejante, dijo. No tena el deber de intentar salvar a sus Majestades de un fraude y de un estafador? Lo triste era, dijo Sipiagin, que sus Majestades no queran ser salvados. Se tomaban a mal cualquier informacin que tendiera a minar la posicin de Philippe en palacio. Este mago los tena por completo bajo su influjo. Rachkovskii estara arriesgando el cuello, dijo. Incluso aunque Rachkovskii haba hecho caso omiso a su consejo, Sipiagin no tena intencin de perder a su superagente en Pars, pero slo poda protegerlo mientras l mismo estuviera en el cargo de ministro. Cuando fue reemplazado por Pleve, el tiempo de Rachkovskii se acab. Se present una oportunidad cuando se revel pblicamente que Rachkovskii haba inventado una imaginaria Liga Patritica Rusa, que tena como meta combatir el misterioso, oculto e irresponsable poder de los judos. Como ste era un documento solicitando el apoyo popular francs contra los judos, casi caus un incidente diplomtico. Rachkovskii se haba convertido en alguien incmodo, y la corte no estaba ya dispuesta a protegerlo.
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No slo tuvo que dimitir de su puesto. Se le prohibi vivir y actuar en Francia, o incluso volver a Rusia. Como sola, el Zar garabate su decisin en el margen del informe de Pleve sobre Rachkovskii. Dicho brevemente: Los contactos de Rachkovskii con la polica francesa deben cesar. Estas instrucciones deben cumplirse completamente sin demora. Nunca haba habido una prueba definitiva de que determinadas personas hubieran muerto por orden de Rachkovskii. Pero los rumores, que era una fuente principal de informacin en aquellos das, persistan en la acusacin de que Pleve haba pagado con su vida el apartar a Rachkovskii de Pars. Pero eso no fue el fin de este ltimo, comprendi Georges. En pocos aos se haba reinstalado en Rusia en un puesto de poder. El general Trepov lo haba vuelto a llamar en agosto de 1905, y lo puso a cargo del Departamento Poltico de la Polica Secreta. No le llev mucho verse de nuevo involucrado en el proyecto de implicar a los judos. Haba quedado muy disgustado por el hecho de que los Protocolos no haban causado el impacto deseado en Rusia. No fue accidental, medit Georges, que la fecha de publicacin de los Protocolos por Nilus coincidiera con la vuelta de Rachkovskii a Rusia. Esto no era especulacin infundada, les asegur a sus colegas. No haba entregado Tager la prueba de la parte de Rachkovskii en la impresin de los Protocolos en la imprenta Pachoukanis?

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UNA SAGA SUDAFRICANA

El 22 de octubre, una semana antes de empezar el juicio de Berna,

un excitado Lifschitz irrumpi en la oficina de Georges Brunschvig agitando un grueso fajo de papeles. Constantemente entregaba nuevos documentos, pens Georges, pero esta vez le dira con todo el tacto posible que tena que parar. Si segua leyendo ms documentos, le dijo a Lifschitz, no dispondra del tiempo necesario para preparar el juicio. Llega un momento antes del juicio, le haba enseado el profesor Matti, en que un abogado necesita parar de leer documentos y entrevistas con testigos, y dedicar todo su tiempo a ordenar sus pensamientos y planear su estrategia. Basta de noches de trabajo, le haba dicho, y procura dormir lo suficiente. No entres en la sala de justicia con ojos legaosos y distrado. Necesitas estar lo mejor posible en esa sala. No quiero un colega cansado a mi lado. Siempre avisaba a sus clientes, haba dicho, que no le interrumpieran poniendo documentos y notas delante de l. A menos que fuera una revelacin capaz de cambiar el destino del juicio, haba aadido con un guio. Pero esto era lo bastante importante, dijo Lifschitz. Acababa de recibir una copia de la sentencia que haba emitido el tribunal de Sudfrica contra los acusados nazis locales, por la cual se condenaban los Protocolos de los Sabios de Sin. La sentencia, anunciada dos meses antes, el 21 de agosto, haba causado una gran impresin, le comunic a Georges. Los polticos la alababan en discursos pblicos, los peridicos publicaban fuertes editoriales, produciendo una ola de condena pblica de los grupos y partidos de orientacin nazi que venan ganan299

do poder y popularidad por toda Sudfrica. Tenan que estudiar el juicio, aconsej, y decidir si deberan presentarlo al tribunal. Sus colegas sudafricanos tambin le haban proporcionado extractos del proceso, por eso les llev tanto tiempo enviar el material. Pensaban que los abogados de Berna deberan prepararse para la clase de defensa que podan esperar. Ojal tuviera tiempo para leer todo el material, dijo Georges, pero eso slo podra confundirle. Saba lo bastante del juicio de Sudfrica como para darse cuenta de que, desde el punto de vista de un abogado, planteaban una clase diferente de enfoque. En nuestras charlas, Emil Raas me cont cunta curiosidad haba sentido Georges sobre el juicio de Sudfrica. Necesit toda su autodisciplina para evitar estudiar los documentos que llegaron de aquel pas, pero haba planeado cuidadosamente su trabajo para la semana antes del juicio, y no interrumpira sus preparativos. Incluso aos despus, me dijo Emil, cuando Georges se haba ganado ya una reputacin como abogado brillante, no haba ido nunca a un juicio sin prepararlo meticulosamente. En mi investigacin privada, trat de seguir las huellas de Georges, ansiosa de seguirlo, paso a paso, dentro de la sala de Berna. Pero en este punto, cediendo a la cadena de acontecimientos, estuve tentada de echar un vistazo a la trascripcin del juicio de Sudfrica, que el doctor Jankelevich me haba enviado de Port Elizabeth. Slo le echara una miradita, me dije a m misma, y vuelta al juicio de Berna. Despus de todo, volv a decirme, no estaba realmente en una vista del caso, as que poda permitirme un poco de diversin. Pero en cuanto empec, no pude parar. Pronto abandon en mi imaginacin la bonita y ya familiar ciudad de Berna, para intentar representarme cmo debe de haber sido Grahanstown, donde nunca haba puesto un pie. Enseguida estaba completamente inmersa en el drama que tena lugar en aquella lejana ciudad, hace ms de 50 aos.

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Falsificacin al estilo sudafricano Como en Berna, todo empez con una reunin pblica, o mejor, dos reuniones, una el 27 de marzo de 1934 en Aberdeen, y la otra el 4 de abril de 1934, trasladada a la Plaza del mercado Feather de Port Elizabeth, cuando el Ayuntamiento deneg a los organizadores el uso de la sala del mercado Feather. Las reuniones se anunciaron especificando que slo seran admitidos cristianos. Fue durante estas reuniones cuando el conferenciante, un tal Johannes Strauss von Moltke, ley en voz alta en idioma afrikaan el contenido de un documento, escrito originalmente en ingls, alegando que haba sido robado de la Sinagoga de Western Road, en Port Elizabeth. El documento, revel Von Moltke se lo haba entregado Harry Victor Inch, que haba cometido el robo. Die Rapport, una nueva revista publicada semanalmente en Aberdeen tanto en afrikaan como en ingls, imprimi el mismo documento, en una versin en afrikaan, el 13 de abril, repitiendo ambas veces, impreso, que el documento haba sido conseguido por robo de la Sinagoga de Western Road. En la portada, la revista llevaba este titular, en letras destacadas:
POR PRIMERA VEZ EN LA HISTORIA DE SUDFRICA, HA LLEGADO A LAS MANOS DE SUDAFRICANOS GENTILES UN DOCUMENTO QUE ARROJA LUZ SOBRE LA PERSECUCIN DE LOS GENTILES POR EL JUDASMO ORGANIZADO A LO LARGO Y ANCHO DEL MUNDO.

Von Moltke era el lder de la Provincia Oriental de una organizacin llamada Movimiento Nacional Socialista Gentil Sudafricano, cuyo fin reconocido era combatir y destruir la perversa influencia de los judos en economa, cultura, religin, tica y poltica gubernamental, y reestablecer el control ario europeo en Sudfrica por el bienestar de los pueblos cristianos de Sudfrica. Die Rapport, el rgano de la asociacin, que propagaba sus opiniones y principios, era propiedad de David Hermanus Olivier, quien tambin lo diriga y editaba.
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Inch era el lder de una filial de la organizacin, el Movimiento de Camisas Grises Sudafricano, en la Provincia Oriental, del que se deca que proporcionaba el cuerpo de guardia del otro movimiento. Su meta era combatir la perniciosa influencia de la raza juda. Como otros pases, Sudfrica tambin tena su porcin de organizaciones de orientacin nazi de reciente formacin, que emergan llamativamente desde el ascenso de Hitler al poder. Tan temprano como el 1 de noviembre de 1933, el ministro de Justicia, general J. C. Smutts, haba hecho una declaracin advirtiendo contra los intentos de suscitar un sentimiento antijudo entre la poblacin mediante la distribucin de panfletos, y en reuniones pblicas donde acusaciones salvajes son lanzadas contra los judos como comunidad, calculadas para crear sentimientos enfermizos y prejuicio racial.... Haba indicios, dijo el general, de que estas acusaciones representaban un movimiento organizado que, lamentablemente, tena sus orgenes en el extranjero y era un intento de importar a Sudfrica los odios extranjeros y los rencores del viejo mundo. El ministro de Justicia avisaba que si su llamamiento a los pueblos de Sudfrica era desatendido, aquellos que estaban esparciendo el veneno antijudo se encontraran en problemas. Pero los nazis se estaban moviendo y nada los iba a parar, ni siquiera las advertencias de Smutts. Los Protocolos de los Sabios de Sin, que vinieron a ser conocidos como la Biblia de los antisemitas, se distribuan abiertamente, promocionados con fuerza por Hitler y sus secuaces. Con razn la comunidad juda encarg de Londres cientos de copias de los artculos de Philip Graves publicados en el folleto del Times, en un intento de probar la falsedad de los Protocolos. Bien poco soaban que un documento local de cuatro pginas pronto probara ser mucho ms peligroso para la comunidad juda que los ampliamente distribuidos Protocolos. En adelante, con profundo horror, los conmocionados lderes de la comunidad juda de Port Elizabeth sabran del documento que estaba supuestamente firmado por el reverendo de una sinagoga grande y prestigiosa. La palabra Rabino apareca al final del documento y era leda por Von Moltke, y publicada por Olivier como parte del texto. No se mencionaba ningn nombre, pero era del conocimiento pblico que el reverendo Abraham Levy era con302

siderado como el rabino de la sinagoga de Western Road en Port Elizabeth. El primer informe vino de algunos judos que haban asistido a las reuniones nazis por curiosidad. Aileen Pearson, un ama de casa local juda, proporcion una copia del documento que se haba distribuido en la reunin de abril. Tambin tom notas de las declaraciones incendiarias y los trminos despectivos usados por el conferenciante, dirigidos a los judos. Jacob Cohen, un granjero de cerca de Aberdeen, inform que haba asistido a la reunin de Aberdeen, pero como pens que era el nico judo presente, tuvo que reprimirse. Inform que el orador haba apelado a su raza, el pueblo nrdico de Sudfrica, para formar una organizacin racial patritica de autodefensa contra la organizacin oculta extranjera que se esconda en la sinagoga juda. Cecil Neethling Mcdermot, un dependiente no judo que tambin haba estado presente en una de las reuniones, qued tan impresionado que inmediatamente escribi una carta al director del Eastern Province Herald declarando su firme convencimiento de que el documento ledo en la reunin era falso, y expresando su vergenza como ciudadano britnico. No peleaba por los judos, escribi, pero su amor a la honradez, la libertad y al britnico juego limpio, lo obligada a dar un paso adelante y protestar. Senta vergenza por la raza cristiana de Sudfrica, escribi. Los judos haban sido esenciales en el desarrollo de su pas; la industria y el comercio haban progresado con ellos, que haban ayudado a levantar las grandes ciudades. En vez de perseguir a los judos, deberan respetarlos y elevarlos a su mismo nivel. El reverendo Abraham Levy estudi el documento con el mximo escepticismo. Seguro de que alguien le estaba gastando una broma, pens. No es ningn chiste, le dijeron los lderes de la comunidad juda. Pero quin creera semejante absurdo; quin tomara en serio una falsificacin tan burda, exclam. En su momento, los judos no haban hecho caso de los Protocolos de los Sabios de Sin, le recordaron, creyendo tambin que la gente con sentido comn se dara cuenta inmediatamente de que era un documento falso. Este nuevo documento era mucho ms peligroso para los judos sudafricanos que los Protocolos, se teman. Incluso aquellos que haban ignorado la supuesta existencia de una conspiracin mundial tendente a debilitar todos los go303

biernos cristianos, difcilmente se habran atrevido a pasar por alto la prueba de una conspiracin local para conseguir el dominio judo de Sudfrica. Este documento, dijeron, era un ingenioso libelo basado en los Protocolos. Pretendan que era una prueba de la aplicacin local del complot internacional. Usando las tcticas de los falsificadores de los Protocolos, este documento no era lo que otros decan de los judos, era el llamado plan secreto judo mismo, robado de la sinagoga y publicado, en nada de tiempo, por un patriota que se haba puesto en peligro para salvar su pas. As es como sera presentado, avisaron. Pareca una copia con papel carbn de un original, escrito a mquina en cuatro pginas de tamao folio. En la parte superior, en la esquina derecha de la primera pgina, aparecan las palabras copia de M. Lazarus. (Pero Mark Lazarus era un impresor que ni siquiera perteneca a la congregacin, observ alguien). Justo debajo de estas palabras, estaban otras compuestas torpemente en caracteres hebraicos escritas a mano con tinta, significando Preparado para Pascua (Kosher Lepesach). Despus venan palabras escritas en caracteres similares formando las palabras El Libro de la Memoria o Rememoracin o El Libro de las Crnicas. A la izquierda, escritas de igual modo, haba palabras hebreas que significaban Congregacin Sagrada. Tras las palabras copia para M. Lazarus, vena el encabezamiento Conferencia nm. 2 y el ttulo Tema: nuestro plan de ataque. Pensaban que haban odo los peores libelos, pero siempre haban sido repeticin de otros viejos. ste era nuevo, y estaba al lado de casa. Amenazaba con romper los cimientos de sus mismas vidas en Sudfrica. Resultaba difcil creer que incluso un antisemita nazi pudiera maquinar semejante absurdo. Era una torpe falsificacin. Slo un falsificador ignorante y descuidado usara las palabras Preparado para Pascua en un documento que nada tena que ver con la comida. Lo mismo podan haber escrito Compre leche Nestl, hizo notar alguien. Pero los judos saban que los no judos apenas notaran ese detalle. El supuesto plan de ataque judo haca una lista de los siguientes temas:

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Nuestra actitud hacia la fe cristiana: el profano Cristo; somos los elegidos de Dios; divisin de las Iglesias; el Renacimiento del catolicismo; la amenaza de los Camisas Grises y cmo ser combatida; la decadencia de los gentiles; vive y deja vivir nuestra mayor posesin; nuestro plan imperial en comparacin con otros imperios; nuestra actitud ante un socialismo mundial; el prximo ataque y la revuelta; cmo conseguiremos nuestro deseo; cmo los perros gentiles aullarn por piedad, y nuestra negativa; nuestro esquema de propaganda bolchevique. Este plan general era seguido por uno detallado, aparentando ser un registro de una alocucin dirigida por el Rabino a los miembros del Consejo. Rezaba como sigue: 1. Nuestra actitud hacia la fe cristiana. Como os he explicado en encuentros anteriores, nuestra actitud hacia el cristianismo es uno de los grandes intereses del Alto Crculo de los ciudadanos judos de Port Elizabeth. Como todos sabis, las divisiones en la Iglesia cristiana fueron obra nuestra. Fueron nuestros ancestros los que urgieron a Lutero y los otros reformadores a romper con la Madre Iglesia, i.e. la Iglesia Catlica Romana, para nuestros propsitos privados, que buscaban acelerar el cumplimiento de nuestro imperialismo mundial. La Iglesia Catlica de Roma qued gravemente herida en la cabeza (as es, literalmente) y las Iglesias protestantes estn ms muertas que vivas. Pero, querido Consejo, la I.C.R. ha permanecido inconsciente por incontables siglos; mas est empezando ahora a volver a la vida. Ha despertado tras mucho tiempo dormida, y su influencia est empezando a ser sentida por toda la Tierra. (No firma el fascista Mussolini tratados con el Papa, y no es Hitler catlico?) Debemos destruirla. Se interpone en nuestro socialismo mundial. Os mencion varias veces en las reuniones de nuestro Consejo lo selectos que somos el pueblo puro. Los nrdicos a nuestros ojos no son diferentes de los perros chinos o los turcos. Son todos nuestros destructores, nuestros enemigos. La religin cristiana est equivocada. Cristo, en sentido judo, fue un falso profeta nacido
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del vientre de una zorra que, a nuestros ojos, nunca estuvo casada con su marido Jos. En nuestro Talmud Torah y otros libros sagrados dice que los gentiles sern obligados a beber la orina y comer las heces de los judos. 2. Conferencias sobre Judasmo contra Cristianismo El antisemitismo y los Camisas Negras sudafricanos El Faran, el rey de Egipto, fue el primer antisemita, y puedo aseguraros que Hitler ser el ltimo. En cuanto a los Camisas Negras, los pararemos como sigue: Hemos recibido informacin a travs d A.4 de que los Grises van a tener una reunin en la sala del mercado Feather despus de las vacaciones cristianas. Se estn haciendo todos los preparativos, disfrazando una multitud de nuestros ms fieles servidores como Camisas Grises. Haremos que se les proporcionen esvsticas y lazos grises. Su labor ser enfurecer al orador, armar estrpito, cantar canciones de las llamadas patriticas, que para nosotros, que somos internacionales, no significan nada; todo en preparacin de la revuelta ms grande jams vista entre El Cairo y Ciudad del Cabo. Estamos preparados para el homicidio, el asesinato y la matanza. Golpead a diestro y siniestro, dondequiera que veis un rostro gentil. El equipo debe constar de botes de pimienta, porras, puos de hierro, revlveres, trozos de tubera, palos, piedras y guantes de boxeo. Hemos encargado a un grupo de compaeros, si no hay polica alrededor, situarse cerca de los parapetos, listos para tirar piedras pequeas y grandes contra las ventanas de enfrente. Confiamos en tener xito. Siempre logramos salir ilesos. Nosotros presumimos de sobrevivir a todos los imperios. Somos los elegidos del todopoderoso, que gua y aprueba cada accin nuestra. Nuestro culto es el oro. Esos perros grises son para nosotros un suspiro del viento en un da invernal nosotros que controlamos, financieramente e incluso polticamente entre bambalinas, s, los elegidos, a los que se prometieron todas las cosas. Pompa mundana, esplendor, imperialismo, y eterna soberana sobre los animales de la Tierra. El cristianismo, repito, es la religin de Satn, religin apta slo para los perros que ellos son, que van a sus iglesias a ver si su
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vecino lleva un modelo de Pars o un vestido estampado. Qu locura. Qu completa temeridad. El lema vive y deja vivir de las Iglesias es nuestra ms grande posesin, os lo aseguro. El imperialismo britnico fue una ayuda para la civilizacin cristiana, pero el nuestro es su directo opuesto. Estamos a favor del comunismo mundial, de la dictadura del proletariado. Nuestro imperialismo de la Pax Judaica est a favor de la cada de la civilizacin occidental y su sustitucin por el sistema oriental o el japons. Hemos visto los progresos de la U.R.S.S. desde 1917, despus de que nuestros agentes Lenin, Stalin, etc., mataran al Zar. El Papa es un imperialista religioso que se interfiere en nuestro plan mundial. Como tenemos el control de Rusia, as tendremos el control de la Unin, y conseguiremos nuestro objetivo de destruir el imperio britnico haciendo propaganda de las guerras hasta que caiga en pedazos como resultado, igual que la poderosa Roma. Sobreviviremos y nuestros objetivos se cumplirn. Tal es la misin de Jud. Es nuestro plan dar Sudfrica a los nativos. Sudfrica y frica para el hombre negro, dijeron Abderramn y varios de nuestros leales agentes. Sin embargo, tenemos el proyecto de que si Sudfrica se da a los hijos de Cam, no seremos de ningn modo molestados. De los britnicos podemos decir que ignoran inocentemente nuestro plan para quitarles las incontables posesiones que por s mismos han conseguido, y de los holandeses podemos decir que son el ms agradable espcimen de la decadencia gentil, y de tanta importancia como la impura carne de cerdo que consumen en tan gran cantidad. Los nativos no cuentan. Son tan descerebrados como sus primos teutones violadores, canallas, ladrones y espas. Los siguientes peridicos que nos financiaron son la Emperatriz (Mr. Barlow editando con nuestra aprobacin La Revista Socialista, El Antinazi, y El Esquema de Propaganda del seor Lazarus). Volveremos estpido al pblico, para que su fe en el Vive y deja vivir se intensifique mil veces. Les haremos digerir tanta tontera idiota como sus mentes degeneradas y sucias puedan en307

tender. Hitler, el luntico Goering, Von Papen y sus locos compaeros, con el Contingente del Manicomio (llamados los Camisas Pardas) son culpables de devastacin y delitos contra la civilizacin, que nosotros hemos construido. Violaron a nuestras mujeres, mataron a nuestros ancianos, bombardearon y dinamitaron nuestras sinagogas, arrojaron nuestros hijos a los perros, hicieron a nuestros nios bailar sobre carbones ardiendo hasta abrasarse, hicieron a nuestros esposos correr baquetas19 por los pasajes de acceso a nuestros clubes. Estos hijos ruines de un vientre inmundo no conocen la amenaza japonesa que se cierne sobre Europa y frica. Hermanos, aunque por incontables siglos habis sido despreciados y odiados, en un futuro prximo las razas de la Tierra besarn vuestros pies y os venerarn, se inclinarn ante vosotros y os adorarn y alabarn. Os suplicarn piedad y vosotros os negaris. Reconocern que sois los elegidos, los infalibles. Nuestro lder electo ser el primer soberano de toda la Tierra. El mundo ser comunista y al final las profecas del Talmud Torah se consumarn. Puedo deciros que estamos en el umbral. Por nuestra misma vida, cuidad estas instrucciones, no mencionis una palabra ni siquiera a solas de lo que estas pginas contienen. Conocis los resultados. La propaganda que en breve llegar de Mosc, que estar protegida en la Sin. West Rd., ser entregada a miembros de confianza del sindicato local y de Ciudad del Cabo y F.S.U. tan pronto como llegue la ocasin prevista. Entonces insinuaremos en las deformes mentes de los goim, que somos los proverbiales sabelotodo. Elaborado por el selecto Alto Crculo del comit de vigilancia de la propaganda antinazi c.x.v.o. 3838 y slo autorizado para uso del administrador y los seis miembros del Consejo. Rabino
19. La carrera de baquetas era un antiguo castigo militar consistente en correr el sancionado, con la espalda desnuda, entre dos filas de soldados que lo azotaban con el portafusil, si era de infantera, o con las correas de grupa, si de caballera.

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Hubo quienes sugirieron que no deba hacerse caso del incidente. Se desvanecera, dijeron; nadie en su sano juicio creer esto, argumentaban; nada ms que un nmero muy limitado de fanticos acuda a las reuniones, mantenan, una accin legal slo dara publicidad al documento; los nazis no se atrevern a imprimirlo en un peridico, se aseguraban unos a otros... Pero pocos das ms tarde el documento entero fue publicado en Die Rapport y ellos supieron, porque corri de boca en boca, que estaba empezando a producir su impacto. Stephen John Moore, un contratista de Aberdeen, antiguo polica, que perteneca a la Iglesia Apostlica, fue odo contndole a un vecino qu impresionado estaba con el mensaje de Von Moltke. Se nos dijo que era John Bull (significando los ingleses) quien nos persegua y nos robaba nuestras minas de diamantes, pero siempre haban sido los judos por debajo de John Bull, dijo amargamente. Tambin estaba disgustado por el hecho de que los judos les llamaban goi, se lo tom a pecho, dijo, porque goi significa animal (menuda broma! dijeron). Un mecnico que haba asistido a la reunin, Ellis Charles Simpson, le confi a un colega del trabajo qu disgustado estaba porque estuvieran flotando sobre el mundo tales ruindades, desprestigiando a los cristianos y debilitando la justicia britnica, que les haba protegido durante tantos aos. Les dije a mis vecinos judos, le cont a su amigo, que si tal cosa se probaba, no les dara ni los buenos das. Estaba furioso contra los judos. Comprend que era un plan mundial con condiciones impuestas a Sudfrica a la fuerza. Ebenhaezer Fourie, un alumno que estudiaba para el examen de acceso a la universidad, tambin haba asistido a una de las reuniones. Describi a su compaero de clase cmo todos llevaban una esvstica. Haba ledo el documento cuidadosamente, explic, y comprendido que los judos estaban llenos de odio contra los cristianos. Slo despus de la reunin se dio cuenta de que los judos eran dueos de todo lo que vala la pena poseer en Sudfrica. Jacobus Petrus Johannes Kruger, un granjero bachiller, ley sobre el documento en el peridico. Ahora estaba finalmente convencido, le dijo a un amigo suyo tomando una cerveza, que todos los judos estaban juntos en una terrible conspiracin. Creo lo que dice el documento, al ver lo que ocurri aqu, dijo, los judos progresan y se quedan con nuestras granjas.
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Slo llev unos pocos das a los lderes de la comunidad tomar una decisin. Haban sido educados en el sistema britnico y tenan gran confianza en el proceso legal. Conocan el juicio de Berna, pero el sistema legal sudafricano era distinto. Saban que esto no era un ataque personal al rabino, el blanco real era la comunidad juda entera, pero ya que el documento pareca ser un registro de su conferencia al Consejo, firmada por su ttulo, aunque sin nombre alguno, la denuncia tena que ser interpuesta por l. Antes de que pasara mucho tiempo, el reverendo Abraham Levy incoaba acciones civiles por daos y perjuicios, en la divisin local del Tribunal Supremo en Grahamstown, provincia oriental, acusando a Johannes Strauss von Moltke, David Hermanus Olivier (junior) y Henry Victor Inch. El rabino estaba representado por Reynolds K.C. (Kings Counsel, Consejo Real) y E. Stuart. La fecha del juicio se fij para el martes 10 de julio de 1934, ante el honorable T.L. Graham y el honorable juez C. Gutsche. Las demandas contra los tres acusados fueron consolidadas. Como no era un asunto privado del rabino, se nombr un comit para instruir a los abogados y tomar decisiones concernientes a tcticas judiciales. Las alegaciones de ambas partes se declararon, definiendo el conflicto y sus cuestiones. El juicio empezara en pocas semanas y pareca como si los jueces tuvieran la intencin de resolver el caso lo ms rpido posible. Las cuestiones parecan estar definidas: el documento, publicado reconocidamente por los acusados, haba tenido su origen en la sinagoga, y haba sido robado de ella por Inch el sbado 24 de marzo por la tarde, como Inch mantena; o era un documento falso, fabricado como un medio para incitar contra los judos, como afirmaba el rabino. En el curso regular de la disposicin de trabajo del tribunal, el caso no llevara ms de un par de das. La comunidad juda se vio dividida por discusiones acaloradas. Algunos sostenan que se deba ser discreto. Era un caso simple, el tribunal no permitira que se convirtiera en un caso Dreyfus, argumentaban; la funcin del tribunal no era combatir el antisemitismo, los jueces admitiran slo hechos relevantes a los elementos de las alegaciones; los acusados no mencionaban en ellas los Protocolos de los Sa310

bios de Sin o la existencia de una conspiracin mundial juda. Esto era un asunto local y el tribunal no apreciara que arrastraran los problemas del mundo judo al interior de la sala de justicia. Otros insistan en que faltara lo esencial del juicio si dejaban que se limitara al robo de un documento; el documento era la comidilla de la ciudad y les causaba dao a todos; los hechos inventados no concernan al rabino en cuanto a su esfera privada, eran mentiras horribles concernientes a todos los judos; era su deber enfrentarse no slo a la cuestin tcnica del robo, sino a las falsas alegaciones que de algn modo se pegaban a la mente de la gente; no estaban equipados para enfrentarse a los nazis en la plaza pblica, decan, sta era una oportunidad nica de enfrentrseles en un tribunal de justicia, abierto al pblico; los falsificadores pronto se daran cuenta de que aqu las reglas del juego eran diferentes, y que no podran librase con burdas mentiras; deban usar este foro para afrontar la creciente marea de antisemitismo nazi, puede que no tuvieran otra oportunidad. Al final, todo dependera del tribunal, dijeron los abogados, la decisin poda no ser de ellos. As que decidieron estar preparados. Alinearan testigos para declarar sobre las cuestiones mayores, si el tribunal lo permita. Al estudiar la trascripcin del juicio, qued gratamente impresionada. Los abogados normalmente hacen los juicios aburridos porque arguyen que necesitan largos perodos de tiempo para preparar su caso y los testigos. Sin embargo, este inusual juicio que dur diez das completos, del 10 al 24 de julio, con unas actas de ms de 700 pginas, fue preparado por los litigantes en menos de dos meses. Y al tribunal le llev menos de un mes proporcionar, el 21 de agosto, una detallada y bien razonada sentencia de 31 pginas. Si los acusados hubieran estado representados, sus abogados les habran aconsejado probablemente limitarse a los hechos tcnicos. Pero cuando lleg el da, Inch y Von Moltke entraron en el tribunal de uniforme.
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No tenan dinero para contratar abogados, anunciaron, eran los judos los que tenan todo el dinero. Elevaron al tribunal toda clase de puntos tcnicos, incluido el argumento de que no haba prueba de que ellos apuntaran a aquel rabino en particular. Los abogados comprendieron que eran los acusados quienes definiran el alcance del juicio, ya que enseguida se vio que ellos contemplaban el tribunal como un foro apropiado para su propaganda. Como las declaraciones pusieron en claro, el asunto ya no se limitaba a la autenticidad del documento o a la identidad del rabino. Saltaba a la vista que el tribunal tendra que aplicarse a la supuesta existencia de un complot internacional, de una conspiracin juda para ganar el dominio del mundo. Los acusados mantenan que el susodicho documento era slo la aplicacin local de este complot internacional. Se vio claramente que el tribunal tendra que sentenciar no slo sobre la autenticidad de un documento local, sino sobre la de los Protocolos de los Sabios de Sin. Cuando fue su turno para presentar su defensa, Von Moltke, hablando por todos los acusados, requiri oficialmente al tribunal que les permitiera rectificar su alegato. Ahora alegaban justificacin, dijo; demostraran y argumentaran que todo lo que haban hecho ellos haban estado justificado, porque todo haba sido por motivos patriticos. Ahora alegaban oficialmente la existencia de un peligroso complot judo internacional. Fue una coincidencia, me pregunt un amigo, que los dos ms importantes juicios de los Protocolos tuvieran lugar el mismo ao, independientemente el uno del otro, en dos pases de dos continentes distintos? No fue coincidencia, le asegur. Hitler haba hecho revivir a los Protocolos. Estaba ampliamente probado que la mquina de la propaganda nazi los tom como su argumento ms fuerte en el intento de convencer al mundo de que los judos constituan un peligro grave no slo para la paz mundial, sino para la misma existencia de los gobiernos cristianos legtimos. Aqu est lo que te quieren hacer, si no nos ocupamos de ellos, gritaban los nazis. La Weltdienst en Erfurt, dirigida por Ulrich Fleischhauer, se dedic a la promocin de los Protocolos por todo
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el mundo, como parte de su tarea de deslegitimar a los judos y colocarlos ms all de la esfera de la sociedad humana legtima. El mundo e incluso las ingenuas comunidades judas, sin sospechar nada, perciban este fenmeno como otro brote de rutinario antisemitismo. Culpar a los judos no era una tctica inventada recientemente; los judos haban sido perseguidos e incluso masacrados antes; esta ola pasar, como sus predecesoras, intentaban convencerse a s mismos. No slo no hubo premonicin del Holocausto que se acercaba, sino que ni siquiera se sospech que los Protocolos fueran ms que otra herramienta en manos de los antisemitas. La idea de que Hitler no usaba los Protocolos solamente como un instrumento contra los judos, sino que haba credo de verdad el llamado plan judo de dominacin mundial, sonaba ridcula, hubiese dicho cualquiera en los primeros aos del rgimen nazi. Nadie en su sano juicio se hubiera atrevido a anunciar que Hitler no utilizaba los Protocolos nicamente como denominador comn para servir de base a la organizacin de partidos nazis en otros pases, basado en la lgica de que haba judos y antisemitas en todas partes, sino que estaba usando los Protocolos para enmascarar su propio plan para conseguir la dominacin mundial. No podan haber conocido la conversacin de Hitler sobre la que inform Hermann Rauschning en su libro Hitler habla. He ledo los Protocolos de los Sabios de Sin, le dijo Hitler, me aterr, simplemente. El carcter furtivo y la ubicuidad del enemigo! Vi enseguida que debamos copiarles a nuestro modo, por supuesto. En 1934 los judos no estaban enterados del desastre que se avecinaba. Como ciudadanos respetuosos de la ley que eran, pensaban que podran combatir a los nazis en tribunales de justicia. Leyendo las actas del ordenado comportamiento de los juicios, las educadas preguntas realizadas a los fanticos nazis que pronunciaban abiertamente los ms indecibles libelos contra los judos, y las slidas y bien razonadas sentencias, pens de pronto en un hombre taponando cuidadosa y meticulosamente un agujerito en su bote, sin darse cuenta de que, en nada de tiempo, una ola enorme lo cubrira y lo arrojara contra las rocas, sin dejar supervivientes.

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Un juicio en Grahamstown El 10 de julio fue un da fro y nublado. Era pleno invierno en Sudfrica. La sala de justicia estaba atestada desde primera hora. Miembros de los Camisas Grises estaban de uniforme, algunos en la sala y otros fuera, haciendo comentarios despectivos en voz alta a los judos que pasaban. Dominaba una atmsfera hostil y tensa. Los reporteros pululaban por el lugar, acompaados por fotgrafos. Los dos jueces togados tomaron asiento y el tribunal se puso en orden. En el estrado de los testigos, el reverendo Abraham Levy se mantuvo con serena dignidad. El asistente judicial lo someti a juramento, y su abogado rpidamente llev al rabino a travs de los hechos tcnicos. Describi sus funciones en la sinagoga. l nunca haba visto el documento publicado por los acusados, nunca usaba notas en sus sermones y los nicos documentos que enviaba eran notificaciones de las convenidas reuniones mensuales del comit, e informes anuales. stos eran todos impresos, no mecanografiados. Ni siquiera tenan mquina de escribir. Las palabras hebreas usadas en el documento no podan haber sido escritas por un judo, incluso aunque fuera un analfabeto. Entonces lleg la primera sorpresa. El rabino puso un peridico doblado sobre la mesa del juez, sealando al tribunal que todas las frases del documento, que presuntamente tenan un significado judo, estaban copiadas de un nmero del Jewish Chronicle de fecha 9 de marzo de 1934, algunas de ellas mal escritas incluso en ingls. El Jewish Chronicle se publicaba en Londres, en ingls. Era hora de presentar los Protocolos, decidi Reynolds. Ve usted algn parecido entre este documento y los Protocolos de los Sabios de Sin?, pregunt al rabino. S, dijo ste, aadiendo con voz excitada que no exista ningn Alto Crculo de los ciudadanos judos de Port Elizabeth, ni Consejo de reuniones de los Selectos, ni tampoco Administrador y seis miembros del Consejo. Haban nombrado originalmente dos administradores que no tena poder para autorizar nada, y de todos modos, ambos administradores se haban ido a Inglaterra para 8 o 9 aos. Nunca haban sido reemplazados por sustitutos.
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Centrndose en lo especfico, el rabino Levy afirm que nunca haba odo que los judos hubiesen conspirado con Lutero y los reformadores. Esto es una doctrina nueva, dijo con una sonrisa, al notar que tambin los jueces sonrean. Los judos no tenan un movimiento socialista mundial, continu el testigo, y l nunca haba odo que estuvieran detrs de la Revolucin rusa. Judos que fueran comunistas, dijo con vigor, seran los que hubieran abandonado su fe. Los bolcheviques no respetaban religin de ninguna clase, afirm. No tenan ningn libro llamado el Talmud Torah, estas palabras significan una escuela elemental para nios, no un libro. Ningn judo cometera tal error. Los jueces no pudieron evitar notar las divertidas caras de los judos entre la audiencia. Examinando el documento de Inch una vez ms, el rabino continu diciendo que nunca haba encargado a nadie que fuera a la reunin de los Camisas Grises y nunca haba dado instrucciones a nadie para machacar todo lo que pudiera, llevar botes de pimienta, cachiporras, puos de hierro, revlveres, trozos de caera, palos, piedras y guantes de boxeo. Nunca haba odo semejantes tonteras. Con su siguiente pregunta, Reynolds saba que poda estar poniendo a prueba la paciencia de los jueces, pero decidi intentarlo e instruir al tribunal sobre algunos trminos judos. De qu otro modo habra conseguido que estos jueces gentiles se dieran cuenta de la extensin del absurdo de las alegaciones presentadas en el documento falsificado. Reynolds saba que uno no puede trasformar un tribunal en un seminario acadmico. Su colega argument que podra enloquecer a los jueces, o, lo que es peor, aburrirlos. Pero l era un abogado experimentado. Para ganar un juicio, sola decir, no basta preparar bien a tus testigos. Esto no es un juego de uno solo, tienes un oponente, y debes estar tan familiarizado con sus argumentos como lo ests con los tuyos propios. No puedes pasar por alto ni siquiera aquellos que parecen sin valor. Un juez podra verlos bajo otra luz. No hacer caso o subestimar un argumento de tu oponente, es la razn ms comn de perder un caso. Haba pasado las ltimas semanas estudiando el material de los
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Protocolos de los Sabios de Sin. Haba reunido varias versiones del libro, concentrndose en las introducciones, que variaban de una edicin a otra. Pronto se dio cuenta de que los Protocolos se presentaban como una versin moderna del llamado complot judo, que se supona que era tan viejo como la historia de los judos. Como prueba, a menudo citaban el Talmud, a veces usando citas fraudulentas, cuyo carcter de tales su audiencia no estaba preparada para detectar, y otras veces usando citas exactas completamente fuera de su contexto original. Esta tctica, supo enseguida, era muy efectiva, ya que daba a los promotores de los Protocolos una imagen de erudicin acadmica. Sospechando que los acusados usaran esa misma tcnica, decidi estar preparado. Impresionado por los vastos conocimientos del rabino Levy sobre el tema, estaba seguro de que los jueces no se aburriran. Pero tambin se dio cuenta de que tena que encontrar otros testigos expertos, preferiblemente no judos. Desgraciadamente, haba observado el rabino en uno de sus encuentros, un erudito judo, incluso el ms importante, sera sospechoso automticamente de parcialidad. Si el tribunal sentenciaba a favor de los demandantes, el juez sera de inmediato acusado de estar en manos de los judos. Crame, haba dicho el rabino con una sonrisa triste, esto no es paranoia juda, es el resultado de la experiencia de toda una vida. Con los dedos cruzados y rezando para que el tribunal fuese indulgente, Reynolds ahora le pregunt al rabino con obvio disgusto: Dicen en el documento que los gentiles sern obligados a beber la orina y comer las heces de los judos. Y que ha habido una conspiracin a travs de los siglos, enseada y fundamentada sobre los libros judos, en contra del cristianismo. Es una mentira, grit el rabino. Entonces, con una voz ms calmada, explic pacientemente que el Talmud estaba compuesto de las discusiones de los rabinos sobre el texto llamado Mishn, o Ley Oral, que se extendan desde el ao 500 a.C. al 500 d.C. Primero se trasmita de generacin en generacin oralmente, y despus por escrito. Varios rabinos comentaban el texto, y esto es la Guemar, popularmente conocida como el Talmud. Hay toda clase de afirmaciones con316

tradictorias ah, representando las opiniones de los rabinos en sus debates. Es estpido mantener que existe una especie de conspiracin, afirm. Los jueces escuchaban atentos mientras el testigo ofreca un breve resumen de historia juda. Sorprendiendo a los propios abogados, el testigo afirm que los textos del Talmud usados por los acusados ya haban sido objeto de litigio en un tribunal alemn. La sala estaba ahora muy callada, al tiempo que el rabino segua hablando. La mayor parte de los sentimientos antisemitas modernos se basan en la tergiversacin de textos judos, explic. El primero en intentar extractar del Talmud textos para usar en contra de los judos fue un tal Isenberger en su libro El judasmo desenmascarado, publicado en el ao 1700. A finales del siglo XIX el profesor Rohle, de Austria, propag estos textos supuestamente tomados del Talmud. Un hombre llamado Block le acus de ser un perjuro y lo demand. Por requerimiento del tribunal, La sociedad oriental de Berln y un profesor catlico de Praga nombraron a dos eruditos, Noldke y Wuenche, que presentaron un informe de 400 pginas, reivindicando el Talmud por completo. Rohle tuvo que rectificar su defensa y admitir que era un perjuro. Algunos de esos mismos textos fueron reutilizados por los acusados, dijo el rabino, sealndolos. Es una maliciosa mentira que el Talmud diga que los seres humanos y las naciones del mundo son bestias, exclam, en ninguna parte del Talmud dice que un judo pueda robar a un goi! Probablemente la audiencia se iba poniendo nerviosa a medida que el testigo segua explicando en detalle trminos hebreos y costumbres judas, pero los jueces no le interrumpieron ni una vez. Entonces lleg el momento crucial del interrogatorio. El interrogatorio puede ser una experiencia traumtica en cualquier tribunal que funcione bajo el adverso sistema ingls. En el sistema inquisitivo aplicado en todos los pases del continente europeo, era el juez quien preguntaba a los testigos, y nunca los insultara o acosara. Incluso a los acusados en causas criminales se les interroga educadamente. No as en el sistema ingls, donde el interrogatorio a menudo recuerda el tercer grado policial. Un abogado puede levantarle
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la voz al testigo, acusarlo de mentir, exponerlo a toda clase de incomodidades con preguntas concernientes a su vida privada. Los esqueletos del armario se sacan a rastras en un intento de desacreditar su testimonio, a veces daando su reputacin irremediablemente. Sin embargo, esto se considera la mejor herramienta del arsenal de un abogado para buscar y lograr la verdad, y aunque algunos jueces hacen lo que pueden para proteger a los testigos, no se espera que nieguen al abogado su derecho a presionar al testigo en un intento de revelar hechos beneficiosos para su cliente. El rabino Levy nunca haba estado en un tribunal, y Reynolds lo haba preparado lo mejor que saba para lo que se le vena encima. Aun as, debi de quedar conmocionado cuando Inch se levant arrogante y dispar contra l su salva de apertura: Pregunta: Puede uno ser judo e ingls? Respuesta: Ciertamente, si ha nacido en Inglaterra. P: Puede un chino ser britnico? R: Ciertamente, si ha nacido en Inglaterra. P: Pero eso significa que una cabra puede ser un caballo! Le llev al testigo un minuto controlar su ira y responder con dignidad. R: Un chino tiene una tierra de origen, es originario de China, pero si ha nacido en Inglaterra, tiene derecho a la proteccin britnica, es tambin un ingls. Quiero probar que en Sudfrica un judo no puede ser un sudafricano, ms de lo que puede un caballo ser un mono, afirm Inch, volvindose hacia la audiencia con una sonrisa afectada. Los jueces permanecieron sentados impasibles, pero no interfirieron. Al preguntrsele por qu los haba arrastrado al tribunal, el rabino exclam: Hirieron mis sentimientos, he sufrido la angustia de pensar que tales afirmaciones pudieran serme adjudicadas por la persona que falsific el documento. He sufrido cruelmente por habrseme adjudicado tales declaraciones, sucias, blasfemas y difamatorias. Tratando con fuerza de recuperar su compostura, el rabino contest a cada pregunta especfica con tanta contencin como pudo reu318

nir: No, no tenan ningn movimiento oculto; las reuniones de judos en la sinagoga eran abiertas, nada secretas, y no tenan ningn Alto Consejo; los Protocolos eran falsos, nunca haban existido, y no haba complot judo, ni local ni internacional. De pronto, Inch alz la voz: Por qu debemos creerle?, pregunt, no se disfraz Jacob para conseguir los derechos de primogenitura de Esa?. El testigo mir con desamparo al tribunal, no confiando en su propia voz. Entonces fue el turno de Von Moltke, que ley sus preguntas de un documento preparado, a veces sin esperar por la contestacin: Es usted un Hijo de la Alianza. Ha sido circuncidado. Es un judo asquenaz y est usted enterado de que es el peor tipo de judo que puede haber en el mundo. Cul es su religin; sabe que los judos tienen toda clase de religiones con tal de que puedan pervertir el cristianismo. A quin est subordinado eclesisticamente. Cuando hubo un receso, el rabino pareca al borde del colapso. Por qu los jueces no protegen a los testigos de las preguntas insultantes, pregunt a sus abogados al salir. ste es el sistema, le explicaron, los jueces deben permanecer neutrales. sta es la forma inglesa de averiguar la verdad. El rabino se estremeci. Saba de memoria las reglas de la Halaj juda relativas a la conduccin de un juicio. Esto es una locura, pens, las reglas judas tienen mucho ms sentido. Pero estaba demasiado cansado como para dedicarle mucha reflexin. A la maana siguiente, Von Moltke empez en cuanto el rabino subi al estrado: Guardan los judos dos versiones del Talmud, una para presentar a un tribunal gentil y otra para un tribunal secreto; sabe usted de todos los movimientos o sociedades ocultos de Sudfrica; no existe algo como judos del Alto Crculo en Sudfrica en la religin juda? Podra darnos una explicacin de por qu los judos siempre son perseguidos en cada pas, por cada nacin.
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l sigui contestando con voz cansada, a veces con monoslabos. Estaba avergonzado de tener que contestar semejantes preguntas. Nunca se haba sentido ms degradado. Pero no pudo creer lo que oy cuando Moltke se aproxim al estrado y pregunt. Por qu se sale de su costumbre para arrastrar al tribunal a unos pocos pobres Camisas Grises? Incapaz de contenerse, el rabino alz su voz: Han estado ustedes negando el reconocimiento social a la gente juda durante meses, y hay nios judos nacidos en este pas que se tienen por buenos ciudadanos, y que no pueden or estas palabras blasfemas usadas un da tras otro. Inevitablemente, salieron los Protocolos de nuevo: P: Dice usted que los Protocolos de los Sabios de Sin son una falsificacin? R: Djeme decir definitivamente que no hay conexin en absoluto entre los contenidos de esos Protocolos y el judasmo en parte alguna del mundo. P: Considerara al hombre que falsific, o compil, o escribi su libro de los Protocolos, lo considerara un profeta? R; Ciertamente no! P: Considerara el seor Henry Ford un gentil importante? R: S. P: Sabe lo que Ford dijo de los Protocolos? R: S, y sabe usted qu dijo despus de decir lo que dijo de los Protocolos? Entonces fue el turno de Olivier, pero sus preguntas fueron en su mayora repetitivas. De repente, todo se acab, y el tribunal hizo un receso. Todos en la sala parecan cansados. Muchas horas, que se convirtieron en das, se perdieron en testimonios aburridos relacionados con el robo del documento. Inch haba presentado una declaracin jurada describiendo la manera en que el documento haba llegado a sus manos. Dos jvenes, uno rubio y otro moreno, haban vigilado la sinagoga y le haba trado dos documentos sin firma que incluan sospechosas observa320

ciones sobre un plan judo anticristiano. Ah fue cuando decidi irrumpir en la sinagoga, donde haba encontrado el documento en cuestin. Los dos chicos permanecieron annimos hasta el final del juicio, pero su descripcin de la sinagoga y de la manera de su entrada en ella no se ajustaba a los hechos fsicos. As que el tribunal se vio obligado a escuchar durante muchas horas el aburrido testimonio de los expertos en materias tcnicas. Hasta los periodistas parecan hastiados y casi abandonaron, pero entonces un anciano subi al estrado y la atmsfera cambi de golpe. Al preparar el juicio, los abogados se haban visto ante un dilema. Slo tenan unas pocas semanas para confeccionar su lista de testigos. Tan pronto como decidieron centrar su argumentacin en los Protocolos antes que en el falso documento local, se dieron cuenta de la tremenda responsabilidad que haban contrado. A diferencia de sus colegas de Berna, no disponan de testigos que pudiesen testificar directamente la falsificacin de los Protocolos. Por tanto, debera concentrarse en testimonios que probaran lo absurdo de las alegaciones tanto de los Protocolos como del documento de Inch. Necesitaban un testigo sobresaliente, de reputacin internacional; mas cmo conseguir que tal persona viajara a Sudfrica en tan corto plazo? Pero estaban de suerte. Unos pocos das antes del juicio, se enteraron de que se esperaba una corta visita de Nahum Sokolov a Sudfrica. Sokolov era en aquella poca presidente de la Organizacin Mundial Sionista, habiendo sido elegido en 1913 para reemplazar a Chaim Weitzmann. Llevaba bien sus 75 aos. Contra el consejo de sus doctores, no se arredr y viaj a las comunidades judas para obtener los fondos suficientes con que mantener avanzando la empresa sionista. Hitler haba subido al poder en Alemania y se necesitaban fondos urgentemente para ayudar a los refugiados judos a establecerse en Palestina. Saban que soportaba un grave peso y dudaron en pedirle que interrumpiera su misin y testificara en el tribunal, pero l estuvo realmente dispuesto. Estaba muy familiarizado con la materia de los Protocolos de los Sabios de Sin, y hara cualquier cosa para revelar la verdad al pblico, declar. Qu mejor foro que un tribunal de justicia. Lo pu321

sieron en guardia, describindole el humillante interrogatorio del rabino, pero dijo que los judos estaban acostumbrados a semejantes ordalas. Era uno de los ms importantes lderes judos de su generacin. Un kibutz y calles en la mayora de las ciudades de Israel llevan su nombre. Pocos saben que fue Sokolov quien dio el ttulo Tel Aviv a su traduccin al hebreo del libro de Herzl Altneuland, un nombre ms tarde adoptado por la ciudad ms grande de Israel. Periodista y escritor de fama mundial, con pleno dominio de muchas lenguas y escritos publicados en muchos pases, Sokolov fue recibido por jefes de Estado y por el Papa, y cont con su inters y su respeto. Haba encabezado la delegacin juda en la Conferencia de Paz de Pars tras la Primera Guerra Mundial, y el comit representando a los judos en la Liga de Naciones. Fue reconocido como una de las personas con mejor formacin sobre el tema judo, as como sobre otros temas generales. No podan haber pedido un testigo mejor. Tras el debido juramento, Sokolov describi sus credenciales. Segn las instrucciones de los abogados, esper con paciencia las preguntas de Reynolds. P: Hay alguna verdad en la sugerencia de que existe un complot judo para ganar a las otras naciones del mundo, o algo de esa clase? R: No, no creo eso. Sealando a la copia publicada localmente de los Protocolos y al falsificado documento de Inch, Reynolds continu: P: Hay algn atisbo de verdad en alguna de las afirmaciones en estos documentos, hay alguna verdad en lo que dicen sobre los objetivos de la raza juda? R: No, cada palabra es una mentira. Necesitaban este testigo no slo para negar la existencia de una conspiracin juda. Necesitaban su informacin de primera mano para
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enfrentarse a la especfica alegacin de que los Protocolos eran actas autnticas de reuniones secretas realizadas entre las bambalinas del primer Congreso Sionista, en Basilea en 1897. Al preguntrsele por el sionismo en general, Sokolov explic ahora que el movimiento sionista no tena nada que ver con la ley eclesistica juda, era un intento de restablecer los judos como nacin territorial. Asist personalmente al Congreso de Basilea en 1897 y asum una parte considerable de su trabajo de organizacin y del diseo de su agenda, afirm, no hay una palabra de verdad en la alegacin de que los Protocolos de los Sabios de Sin fueron promulgados por el doctor Herzl en el Congreso Sionista. En 1920, continu el testigo, o por primera vez la afirmacin que pretenda la existencia de tal documento. Eran habladuras. En 1897 no se haba odo jams de este calumnioso documento. Haban hecho un esfuerzo especial para que las actas del Congreso fueran pblicas, dijo, todo se llev de la forma ms abierta. Sokolov entonces explic cmo en 1920, en una visita a Pars, haba sabido que semejante panfleto difamatorio estaba siendo hecho circular en Londres, al haber sido llevado all por algn aventurero venido de Rusia. Le haba preocupado, as que viaj a Londres para verlo por s mismo. Volvindose a los jueces, afirm con su voz autoritaria: Puedo decirles que cada palabra de los Protocolos era una daina mentira, fue claro para m que estaba escrito para excitar a los gentiles contra los judos, como hacen siempre!. Entonces sigui describiendo cmo ms tarde haba encontrado a Philip Graves, cmo haba ledo sus artculos en el Times, cmo haba ido al Museo Britnico, que frecuentaba para sus propias lecturas e investigaciones, y cmo all haba visto el libro de Maurice Joly. Haba comparado personalmente los dilogos escritos por Joly con los Protocolos, comprendiendo claramente que los falsificadores haban substituido a Napolen III por los judos. Al or esta historia por primera vez, los jueces quedaron tan intrigados que, contrariamente a su costumbre, intervinieron: Realmente vio el original por usted mismo?, preguntaron.
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Vi el original en Londres, contest Sokolov, y explic cmo los artculos del Times haban sido publicados en forma de folleto que poda ser presentado al tribunal. Compar el original de Maurice Joly con este documento, repiti el testigo, y nos divirti mucho esta especie de bobada de que el hombre hubiera sacado el texto entero con la sola diferencia de que, en vez de Napolen III estaba Herzl, y en vez de la gente francesa que apoy a Napolen, estaban los judos sustituyndola. Esta vez le toc a Reynolds sorprenderse, al darse cuenta de cun atentamente escuchaban los jueces el testimonio de Sokolov. Ahora le preguntaron: Estaba usted tambin enterado del incidente relativo al profesor austriaco Rohle?. S, vino la respuesta ya lista, conozco la controversia entre el doctor Bloch y Rohle. Conoc al doctor Bloch personalmente, era amigo mo en Viena, y mantuvo una controversia con Rohle, que era profesor en Praga y conocido como un antisemita muy agresivo. Rohle sola escribir contra la religin juda mucho ms que contra el pueblo judo, y escribi bastantes artculos sobre el Talmud. Djenme decir que considero esta literatura como no literatura en absoluto, es basura, est llena de ignorancia. Rohle era un ignorante, no poda leer realmente el Talmud, ni siquiera la Biblia, en el original. Deben dedicarse aos a comprender el lenguaje del Talmud. Rohle era desaprobado por gran nmero de cristianos muy reputados, como Noldke y el profesor Wuensche, que era un protestante que tradujo una parte considerable del Talmud al alemn. Se le reconoca como una autoridad en todo el mundo. Rohle tomaba sus textos no de los originales, sino de algunos panfletos. Estos acadmicos mencionaban sobre 500 citas de Rohle que eran falsas! Citaba a partir de escritos antisemitas del siglo XVII que estaban refutados cien veces! Viendo que los jueces haban acabado, Reynolds resumi sus preguntas: P: Est familiarizado con lo que pasa en Rusia? R: Nunca he estado en la Rusia sovitica, pero s lo que pasa all. Los soviticos estn contra la religin, y contra los nacionalismos en todos los aspectos y en cualquier raza, no importa si
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juda o cristiana; sufrimos mucho por sus persecuciones, y tenemos un nmero bastante grande de sionistas que han sido arrojados en prisin y se les ha hecho sufrir violentamente; algunos de ellos han sido deportados a Siberia y piden nuestra ayuda. El testimonio principal del testigo acab con su firme declaracin: Digo definitivamente que no se hace poltica en ninguna sinagoga del mundo. Una congregacin es una unidad religiosa, y la sinagoga es un lugar de adoracin y tambin se usa para propsitos benevolentes de la congregacin. Era la hora del almuerzo, y el anciano descendi del estrado con dignidad, sin revelar su gran fatiga. Soy un judo, de la raza juda, nacido en Polonia, naturalizado ciudadano britnico, y mi real lenguaje nativo nacional es el hebreo, afirm el testigo tras el almuerzo, en respuesta a Inch. P: Por qu ha pedido declarar en este juicio? R: Principalmente a causa de esa enloquecida mencin de los Protocolos de los Sabios de Sin que nunca existieron. Como presidente de la Organizacin Sionista s que ese documento nunca ha existido y nunca haba sido mencionado en el Congreso de Basilea. P: Est aqu para limpiar el nombre del mundo judo? R: Estoy interesado en discutir contra las locas invenciones antisionistas y refutar la existencia de los llamados Sabios de Sin. No defiendo la raza juda, como usted sostiene, estoy contradiciendo una mentira descarada! No vine especialmente por el juicio, sucedi que estaba aqu y o esta insensatez acerca de los Protocolos de los Sabios de Sin, y me ofrec a testificar. Declaro voluntariamente. P: Usted est considerado como un judo muy importante en su raza... R: Mi modestia no me permite aceptar eso. P: Dice que los Protocolos son completamente falsos? R: S.
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P: Pero admite que nada puede ser falso si resulta ser verdadero? R: Esto nunca resultar ser verdadero. P: El abogado del demandante dijo que no haba una organizacin mundial de los judos. Est de acuerdo? R: S. P: Admite que prcticamente todas las agencias de pelculas, cines, y as, estn controlados por los judos? R: No estoy preparado para contestar esa pregunta, no conozco el negocio del cine. Nunca hice estadsticas de cuntos judos hay en las pelculas! P: Est de acuerdo con el alud de inmundicia que se muestra usualmente en nuestros bioscopios, o por ser ms abierto en este punto, est de acuerdo en que pongan mujeres semidesnudas en los carteles para que las vean nuestros nios cuando anuncian una pelcula, mujeres medio desnudas en posturas sugerentes? R: No soy un gran admirador de la desnudez, no estoy de acuerdo. No, contest a otra pregunta, los judos definitivamente no controlan todos los grandes peridicos del mundo. Al pedrsele ejemplos, mencion el Times y el Daily Herald de Londres, Le Temps de Pars, y otros. Admiti que no haba comprobado personalmente la propiedad de cada peridico del mundo. Cuando Inch le pregunt si los judos prcticamente monopolizaban la trata de blancas, incluso el tribunal se ofendi. El juez Gutsche intervino diciendo que era una afirmacin de lo ms inapropiada. P: Dice que todo lo citado contra la raza juda es enteramente falso. Por qu, entonces, a travs de miles de aos ha sido perseguido el judasmo, y ninguna otra raza ha sido nunca perseguida de manera similar? R: Pregntele a los perseguidores! Es una desgracia ser una permanente minora perseguida en el mundo, aadi. Entonces siguieron numerosas preguntas para mostrar que los judos controlaban todo bajo el sol, y el testigo las contest todas con
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una palabra: basura. No era cierto que los Rotschild controlaran todo el oro del mundo, el pas de ustedes lo hace, contest a una de las preguntas. Se estaba poniendo furioso. No estaba aqu para defender a los judos ante este hombre ignorante y maleducado. Vino a testificar sobre la falsedad de los Protocolos. Por tanto, sin esperar ninguna otra pregunta, declar: Mi concepcin de este libro es que el autor mantiene que ha habido, desde 1897 en el Congreso Sionista bajo el liderazgo de una de las personas ms nobles que vivi sobre la faz de la Tierra, el doctor Herzl, y con la cooperacin de este humilde servidor, tales Sabios de Sin que decidieron conquistar el mundo. ste es el punto que me interesa. No hago ninguna declaracin sobre los diamantes de Oppenheimer, o la plata de Samuel, o el oro de Rothschilds. Declaro ante ustedes que ese libro es calumnioso!. Inch: Los Protocolos son verdaderos porque lo que dicen ha resultado verdad! Sokolov: Es mentira. Inch: Est de acuerdo en que el bolchevismo es esencialmente judo en su origen y su ejercicio? No, contest el testigo con un gesto resignado. Von Moltke estaba mucho mejor preparado, y ahora era su turno. Admite usted que Gran Bretaa, que es la primera gran potencia del mundo en esta poca, sucumbi y dobl la rodilla humildemente ante un puado de judos internacionales?. Sokolov: Lo niego rotundamente!. Durante horas sin fin el testigo tuvo que negar firmemente que los judos y los sionistas manipulaban a todos los lderes importantes en poltica, economa, en finanzas y en la prensa. La mayora de las preguntas de Von Moltke eran ms bien afirmaciones, una grosera excursin por la historia juda. El testigo, cansado de lo que consideraba estar ms all de su dignidad, contestaba con monoslabos. Olivier volvi al Talmud, advirtieron, cuando oblig al testigo a explicar otra vez que ste era un libro antiguo y no se refera ni a cristianos ni a paganos.
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Todos en la sala empezaban a aburrirse, cuando Olivier los dej pasmados con su siguiente pregunta. No sera aconsejable para todos los gobiernos del mundo actuar en conjunto con los judos y quemar el Talmud y empezar otro nuevo, sugiri con cara seria. No creyendo lo que oa, Sokolov exclam: Le gustara volver a la Edad Media, cuando quemaban libros, y hasta quemaban gente?. Todos estaban fascinados y escucharon sorprendidos, en silencio, las siguientes palabras de Olivier. Mirando directamente al testigo, declar, enfatizando cada palabra: Si es necesario en el momento presente, no dudara en que los judos fueran quemados y su Biblia tambin!. Las preguntas no acabaron ah, pero Sokolov las contest como en una nube, sin recordar despus lo que haba dicho. Es esto lo que va a ocurrir, se pregunt, no atrevindose siquiera a compartir el terrible pensamiento con sus amigos. Nunca supo la terrible respuesta. Muri dos aos ms tarde, a los 77 aos. Desgraciadamente, todos pensaron que sas eran las palabras de un luntico. Quin poda prever que se estaban realmente materializando en un plan de accin, pienso 60 aos ms tarde, leyendo una y otra vez las palabras impresas de las actas del tribunal. No haba sido necesario traer del extranjero a un experto no judo. Haba una eleccin obvia justo all, en el vecindario: George Frank Dingemans, un profesor holands del Colegio Universitario Rhodes de Grahamstown, experto en hebreo, y fillogo e historiador cristiano. Despus de presentar sus credenciales al tribunal, el profesor vino directo al asunto. Haba examinado el documento de Inch y poda afirmar inequvocamente que no era un documento secreto escrito por un judo cultivado. Basaba su opinin en la defectuosa escritura hebrea y en la ridcula incongruencia entre las palabras hebreas y el propsito de las supuestas conferencias. Sigui a esta afirmacin una explicacin detallada y erudita, que los jueces no interrumpieron en ningn momento. El contexto del documento era un absurdo completo, reflejando la falta de inteligencia del autor, declar.
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Despus de que el testigo hubo hecho trizas el documento, lnea por lnea, tanto por lo que respectaba al lenguaje como al contenido, Reynolds se sent, volvindose hacia el profesor para dejarlo con su interrogatorio. Esperaba que no abusaran de este hombre, que se haba ofrecido valientemente a testificar. Inch empez: P: Cul es su nacionalidad? R: Soy holands de nacionalidad britnica, nacido en Holanda. P: Quiere explicar por qu siente tanta simpata hacia los judos? R: Todas las naciones me son simpticas. Y los judos me simpatizan porque mi Seor y Salvador era judo, y dijo la salvacin viene de los judos... No tengo una predisposicin a favor de los judos. P: Los judos crucificaron a Cristo? R: S. P: Tiene sangre juda en su familia? R: No. P: Si Jess era judo, por qu no tena una nariz ganchuda? Sigui un largo interrogatorio sobre comunismo y marxismo y una argumentacin muy extensa sobre el significado del cristianismo. Con verdadera angustia en su voz, el testigo murmur, como hablando consigo mismo: La historia de la Iglesia cristiana ensea que quienes constituimos las Iglesias somos a menudo pobres ejemplos respecto de lo que deberamos ser. Mostramos muy poco del espritu de Cristo; esto es cierto de los individuos, y me temo que tambin es cierto de las Iglesias. El factor que ha contribuido a este hecho es que a menudo la Biblia ha dejado de ser el verdadero libro de la ley de las Iglesias. Hay Iglesias en las que la Biblia es un libro casi desconocido. Entonces aparecieron los Protocolos de los Sabios de Sin. Era un experto en la materia y estaba particularmente disgustado de que este documento fuera usado por gente ignorante y cruel. Deseo informar a todos ustedes y al tribunal, dijo mirando a Inch, que este libro, los Protocolos de los Sabios de Sin, ha sido denunciado una y otra vez como falsificacin. Volvindose a los jueces, continu: Si
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soy enemigo de una raza particular, puedo fcilmente escribir material para envilecerla e intentar crear la impresin de que las afirmaciones que hago emanaron del pueblo al que quiero vilipendiar. Es algo fcil de hacer. Sealando al documento de Inch, aadi: Este documento tambin pretende ser lo que no es. Pretende haber sido robado de una sinagoga, pretende haber sido escrito por un judo cultivado, y yo mantengo que si viniese de la sinagoga, habra sido puesto all por la persona que lo escribi, que no fue ningn judo culto, ni un gentil erudito. Dirigiendo su atencin al rabino Levy, que estaba entre la audiencia, continu: Un rabino es el ms alto ttulo intelectual posible para un judo. Un rabino o un colegio de rabinos son lo que se puede llamar el tribunal supremo eclesistico del judasmo... Tal hombre es siempre un erudito. P: Pudo un judo comunista inculto haber preparado el documento? R: No, porque no creo que un judo pudiera caer tan bajo. Pero la respuesta ms extensa del testigo fue acerca del Talmud. Aunque su contestacin se fue convirtiendo en un discurso, nadie interrumpi. El Talmud es una vasta obra que cubre un perodo de ms de mil aos, explic el profesor, desde antes del nacimiento de Cristo hasta ms o menos los aos 1000-1100. Contiene las opiniones de un gran nmero de hombres que vivieron en diversos pases, y las opiniones expresadas son a menudo contradictorias y conflictivas. Es el ocano de la enseanza judaica. Puede ser comparado con, digamos, toda la literatura medieval de Inglaterra, Holanda y Francia... Un conocido rabino dice que los primeros aos de la educacin de un nio deberan emplearse en el estudio de la ley escrita, y despus ya se dedicara l mismo a la ley talmdica. Se dice que hay observaciones contra los cristianos o el cristianismo bien, es esto peculiar del Talmud? No. Existe el sentido histrico. Un escritor famoso de alrededor del 1800 formul de una vez por
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todas el principio que debe guiar todos los intentos de comprensin histrica, y ste es que los hombres deben ser juzgados por las normas de su poca. Por ejemplo, algunos de mis antepasados, conocidos por todos, pueden haber encontrado placer en quemar brujas o en capturar esclavos y venderlos, pero sera extrao si yo, viviendo en el siglo XX, estuviese acusado de simpata por la brujera o por las medidas que en el pasado se adoptaron contra las brujas. Tal acusacin sera perfectamente absurda, porque viola todo principio de crtica histrica. Hubo un tiempo en que la disensin religiosa era vista como un delito poltico castigable con la muerte. Por consiguiente en varios pases, por ejemplo en los protestantes, disentir de la religin de la Iglesia nacional, aunque ya no castigable con la muerte, impona discriminaciones severas y crueles. Qu dira hoy cualquier hombre razonable si fuera acusado de las creencias y prcticas de sus antepasados de dos, tres o ms siglos atrs. En el Talmud encontrar usted ocasionalmente expresiones amargas sobre los cristianos, pero debe tenerse en cuenta que en las partes ms antiguas del Talmud el mundo an era mayoritariamente pagano, y que los sabios judos de aquel tiempo a menudo se refieren a los idlatras y paganos. Por tanto, cuando, al menos en Occidente, el cristianismo se extiende, usted encontrar a veces referencias a los cristianos, y sin duda, estoy seguro, puede uno encontrar en algn sitio del Talmud expresiones amargas sobre el cristianismo, y cuando uno piensa en las brbaras persecuciones que son algo comnmente conocido por todos los estudiantes de historia, cuando uno piensa en las persecuciones a las que fueron sometidos los judos, si uno piensa en la ignominia constante a la que estaban expuestos, entonces apenas se puede culpar aqu y all a cierto rabino por dar rienda suelta a sus quejas sobre los cristianos en un lenguaje fuerte. Si no hubieran hecho eso, supongo que habran sido ms que humanos. En la literatura medieval encontrar referencias en la literatura cristiana llenas de odio contra los judos, y supongo que los hombres que todava toman esa actitud contra los judos son los responsables del rencor que los judos muestran por los llamados cristianos, cuya conducta hacia ellos me parece que viola cada principio del cristianismo. La tolerancia, aadi el testigo tras una pausa, crece lentamente, pero el odio crece deprisa, desgraciadamente, y quienes lo saben ha331

cen uso de este hecho. Se necesita un sabio para sembrar simpata entre los hombres, pero slo hace falta un necio, inspirado por el odio y que tenga facilidad de palabra, para sembrar el odio. Se poda or caer un alfiler en la sala de justicia, cuando el testigo baj del estrado y Reynolds anunci que haba terminado con l, disculpndose por haberse tomado tanto tiempo. Era hora de que los acusados presentaran sus testigos. De ahora en adelante, declar Von Moltke, l hablara en nombre de los tres acusados. Todos nos damos cuenta dentro y fuera de este tribunal, anunci, que este caso tiene un carcter muy serio. No era slo un caso de difamacin, declar. Como los acusados alegaban justificacin para denunciar el complot judo internacional, era un caso nico en la historia del Imperio britnico. Volvindose al juez, declar: Debo decir que su seora sido indulgente con nosotros, al ver que no estamos representados aqu, y nos ha dado toda la libertad que ha sido tan favorablemente comentada entre nuestros simpatizantes. Esto es insultante, pens Reynolds. Este caso no estaba siendo juzgado ante los simpatizantes nazis, murmur a su colega. No ests demasiado seguro, le contest Stuart. Dirigindose al tribunal, Von Moltke anunci que probara y argumentara los siguientes puntos: 1. Que el pueblo cristiano de Sudfrica era un pueblo dividido. 2. Que El Judo Internacional lo divida y lo mantena dividido para as poder explotarlo. 3. Que dentro de pocas generaciones todos los cristianos de Sudfrica habrn sido forzados a un sometimiento incondicional, si no reaccionaban. 4. Que la Iglesia cristiana y la fe cristiana estn siendo desgraciadamente socavadas por el inmoral cdigo de los judos. 5. Que dentro del Estado cristiano de Sudfrica haba un Estado judo hostil. Estados judos hostiles similares existan en todos los pases judos del mundo. Algunos de los testigos de la defensa aparecieron con uniformes de Camisa Gris, decorados con esvsticas. Haban asistido todos a las reu332

niones, pero no se mencion el nombre del rabino, ni nadie se refiri al rabino Levy. La tctica de la defensa estaba clara. Temiendo tener que indemnizar al rabino por difamacin, estaban tratando de minimizar el efecto del documento falsificado, al mismo tiempo que usaban el tribunal como foro pblico para advertir del complot judo internacional. No haba ahora dudas, comprendieron los abogados, de que el tribunal tendra que pronunciarse sobre los Protocolos. Reynolds haba decidido pasarse sin el tribunal y reducir su interrogatorio al mnimo. Sera intil, explic a su cliente, discutir con un testigo cuya predisposicin era tan sesgada. Qu se le va a preguntar a un testigo como Joseph Jacobus van Hereden, un misionero que predica a los nativos, que haba asegurado al tribunal que conoca bien la Biblia y que de acuerdo con ella los judos intentaban dominar a todas las otras naciones. Crucificaron a Cristo, declar el testigo, porque Cristo estaba en contra de su sucia moral, y ellos no poda soportar su actitud y sus predicaciones en contra de ellos. Hasta los jueces parecieron disgustarse, le record Reynolds al rabino; era mucho ms efectivo dejar de lado tal testimonio por completo. Despus de mucho rato, acabaron con los testigos relacionados con el rabino Levy. Ahora era el turno de los testigos contra el pueblo judo. Con gesto triunfante, Von Moltke invit al estrado y present al experto de la defensa: Henry Hamilton Beamish, hijo de un almirante ingls. Haba ido a Canad a los 18 aos, y haba tomado parte en la guerra de los Boers y en la Primera Guerra Mundial. Tambin cultiv t en Ceiln y trabaj en las minas de Rhodesia. Pero su salto a la fama lo deba a su conocimiento de la cuestin juda, como l mismo alardeaba ante el tribunal. Era uno de los mentores de los nazis, declar, y haba viajado por todo el mundo y visitado cada continente y muchsimos pases, para promover la propaganda nazi. Durante 30 aos haba estado relacionado con la cuestin juda, dijo, y una de sus metas principales era combatir la dominacin mundial juda. Era uno de los lderes de lo que llamaba el Nazintern, y presida numerosas organizaciones nazis tanto nacionales como interna333

cionales. Tambin diriga establecimientos pblicos, comoThe Britons en Londres, y haba publicado importantes libros antijudos, traducidos a muchos idiomas. Estaba personalmente involucrado en varias publicaciones de los Protocolos de los Sabios de Sin, conoca a Victor Marsden, que los haba traducido al ingls, y tambin a Theodor Fritsch en Leipzig. Fritsch era el editor de los Protocolos en Alemania, el director de la editorial Hammer, la casa editora del libro de Henry Ford que rehus detener su publicacin incluso despus de la retractacin de Ford. Por encima de todo, conoca personalmente a todos los lderes nazis importantes, y haba elaborado muchas de sus ideas, en sus escritos y por su instruccin personal. Tambin conoca a L. Fry, el autor de Las aguas fluyen hacia el este, declar voluntariamente, pero se delat cuando us el gnero masculino, hablando de Lesley Fry como si ella fuera un hombre. Se llamaba a s mismo estudiante de razaloga. Un verdadero y reconocido nazi de corazn, observ Reynolds. El testigo no haba acabado de presumir. A la pregunta de Moltke sobre su posicin formal en los movimientos raciales, afirm sin pestaear: Pertenezco a la mayora de movimientos racistas en Gran Bretaa. Cuando la Liga de Gentiles empezaba hace unos aos creo que me hicieron presidente.. y se me ha pedido que asista al Congreso PanArio que tendr lugar en Baviera. Tambin se me ha dicho que acabo de ser nombrado presidente del Bund Volkischer Europaear, que en ingls es para mantener puras las razas europeas... principalmente para mantenerlas libres de sangre juda. La civilizacin occidental estaba en una situacin preocupante, continu, y estos variados movimientos se haba establecido con el declarado propsito de restablecer el control ario-europeo en el gobierno. Leyendo las actas, pens de golpe: Estaba l describiendo los Protocolos de los Sabios Arios de Europa? Sobre el estrado Beamish estaba calentando el tema: Desafo a cualquiera a que nombre cualquier gobierno de un pas europeo que no est absolutamente controlado por los judos, con excepcin de Alemania, porque ella da ejemplo.
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Entonces, con voz autoritaria, ofreci su opinin de experto tantas veces repetida sobre los Protocolos. Adoptando la probada tctica Ford, Beamish afirm que los Protocolos eran verdad porque l poda probar que el plan completo de los judos se estaba realizando. El complot no haba empezado con la publicacin de los Protocolos. Era un plan muy viejo, asegur al tribunal, y los judos haban estado involucrados en la manipulacin de la historia del mundo durante miles de aos. Tanto el tribunal como Reynolds le preguntaron en detalle, intentando educadamente evidenciar el absurdo de sus alegaciones, pero l sigui imperturbable: los judos haban maquinado la revolucin rusa, la revolucin hngara, la revolucin espaola. La lista era infinita. Tambin la guerra de los Boer, la guerra ruso-japonesa, la Primera Guerra Mundial. Los judos haban financiado a Guillermo el Conquistador en 1066, haban utilizado a Cromwell, y la revuelta contra Carlos I fue amaada y financiada por los judos. Corrompieron la Iglesia y causaron la ruptura luterana. No haba la menor duda de que Ghandi estaba manipulado por los judos, declar Beamish, aunque la poblacin de la India era de 240 millones y slo diez mil eran judos. Haba visto documentos en que los judos ofrecan comprar la catedral de San Pablo y convertirla en una sinagoga, y haba visto un monumento a Judas Iscariote que haban levantado los judos en Rusia. Los jueces se miraron asombrados, pero el testigo, inmutable, continu: Haba visto cajas de cerillas judas que tenan como marca comercial un Cristo crucificado. Cuando Reynolds remarc con sarcasmo que daba por hecho que el testigo no traa consigo los documentos y las fotografas, hubo algunas risas entre la audiencia, y Beamish se volvi hacia el abogado, susurrando audiblemente nos las veremos ms tarde. Entonces lleg el turno de las instituciones: Los judos estaban a cargo de todos los gobiernos, de todas las instituciones, tanto polticas como financieras, de la prensa, y de todo. Nombre tras nombre, salieron todos los lderes mundiales todos o eran judos, o estaban manipulados por ellos. Cuando Reynolds le pregunt con una sonrisa: Hay alguna institucin en Inglaterra que usted admita que no est bajo la influencia
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juda?, el testigo contest sin inmutarse: No s francamente de ninguna, salvo posiblemente la Iglesia, en una pequea parte. P: El arzobispo de Canterbury dice que no cree en los Protocolos. R: Le he escrito quejndome. Los judos gobernaban Sudfrica, aadi voluntariamente, a pesar de que slo haba dos miembros de parlamento judos. Un solo mosquito transmite la malaria, explic. Beamish ocup el estrado de los testigos tres das consecutivos, seis sesiones de maana y tarde, el 17, 18 y 19 de julio. Su testimonio mecanografiado palabra por palabra ocupa 119 pginas de las actas del juicio. Me forc en leer cada pgina. Me record a m misma que era el ao 1934. El mundo estaba empezando advertir que Hitler estaba en el poder en Alemania. Los judos de otros pases empezaban a volverse aprensivos. Lean los diarios matinales con expresin preocupada, y despus seguan con sus vidas como siempre. Calmaban su conciencia colectiva donando dinero para ayudar a los judos que eran lo bastante listos para huir de Alemania. La mayora de los judos nunca se molest en leer el Mein Kampf de Hitler, reflexion, igual que nunca haban ledo los Protocolos. Qu basura, decan. Si se hubieran tomado la molestia, pens, podan haber visto el presagio. O puede que no lo hubieran credo ni siquiera entonces. Volviendo al tribunal de Grahamstown, me dediqu a imaginar qu aspecto debieron de tener. sta era una situacin nica, me dije. Qu otro foro proporcionaba una oportunidad para una franca confrontacin como aqulla, en julio de 1934. Aqu haba nazis importantes, bajo juramento, describiendo en detalle y con cara seria la esencia de su teora. Estaban tambin afirmando en pblico qu debera hacerse a los judos. Sin embargo, el decoro judicial se observ perfectamente. No importa lo insultante y amenazador que sonara un testigo, l era tratado por los abogados con el mximo respeto. El pblico de la audiencia estaba callado y se portaba bien. Los jueces mostraban rostros imperturbables, permitiendo a testigos como Beamish hacer las ms ultrajantes y repugnantes afirmaciones, observando cuidadosamente las reglas del proceso.
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Beamish fue tratado como si fuese un experto real, tomando sus repelentes afirmaciones valor de curso legal. Cuando alarde de que haba instruido a Herr Hitler al principio de su trayectoria y le haba explicado la cuestin juda, los jueces le pidieron educadamente detalles de sus conversaciones. Beamish se mostr de lo ms dispuesto: Nos encontramos en 1921, record. Le dije cmo se propone tratar a los judos, y l dijo ya he tomado una decisin, y dije cul?siempre pido primero opiniones de otros, y me contest vamos a enviar a todos nuestros judos afuera, y dije creo que se lo merecen mucho. Pero, dije, eso no curar la enfermedad; si uno tiene un perro rabioso y se lo ata en el patio trasero, eso no te libra del perro. Y entonces Hitler se volvi ms razonable. Con una sonrisa torcida, Beamish gui un ojo a sus amigos entre el pblico, que le devolvieron el saludo. Nadie dijo nada. El decoro del tribunal no se rompi. Al final de la sesin se fueron todos a casa a cenar. Los judos movan la cabeza con disgusto. Qu chiflado, deben de haberse dicho los abogados unos a otros, despachando a Henry Hamilton Beamish de su pensamiento. Qu absoluta basura, deben de haberse dicho. Estaban seguros de que haban logrado hacerlo aparecer en toda su ridiculez. El tribunal nunca creera a semejante testigo. Desgraciadamente, pens yo, los judos tampoco le creyeron. Delante del juzgado, nazis de uniforme felicitaban a Beamish, estrechando las manos de los acusados. Ya borrarn los jueces esas caras de satisfaccin, se dijeron los judos. Espera al juicio, dijeron, sin darse cuenta de que Beamish no intentaba convencer a los jueces con sus mentiras. No hablaba para ellos, porque la batalla real no se libraba en el tribunal, y no eran los jueces los que pronunciaran la sentencia final sobre los judos. Lo mismo ocurra hoy con la negacin del Holocausto, pens de repente. Al no advertir la extensin de la negacin, de los movimientos cre337

cientes, de los cientos de publicaciones, del uso masivo de Internet, todos contra el acontecimiento ms recordado de la historia, los eruditos jueces presidan tribunales, oan testimonios de supervivientes del Holocausto y discutan sobre reglas de evidencia, sin levantar sus cabezas del estrado para ver lo que realmente estaba pasando fuera. Ciertos hechos se presuponen por los tribunales de todos los pases, sin requerirse pruebas. En el sistema ingls los tribunales toman nota judicial de hechos que son incontestables para todos. Bajo esta regla, a un litigante no se le pide probar que la Tierra sea redonda, que el sol brille durante el da y la luna por la noche, que la semana tenga siete das y que los japoneses bombardearon Pearl Harbor. Un litigante que niegue esos hechos sera un probable candidato para un manicomio. Pero a los supervivientes del Holocausto se les pide que revivan sus traumticas experiencias en tribunales de justicia donde un creciente nmero de neonazis niegan el Holocausto. Con un escalofro, volv a la sala de Grahamstown. Inch y Olivier testificaron primero, interrogados por Von Moltke. Inch repiti la historia de su irrupcin en la sinagoga. Present un blanco casi demasiado fcil para el interrogatorio de Reynolds. Su testimonio, que ocupa 84 pginas de las actas, no tena bsicamente valor a los ojos del abogado. Era obvio que l era un hombre inculto y un mal mentiroso. No poda haber compuesto el documento por s mismo, pero rehus divulgar los nombres de sus colegas, incluso cuando el tribunal se lo orden. Ellos seran vctimas de los judos, afirm Inch. Sin embargo, usted convierte a los judos en vctimas suyas, replic Reynolds. Eso es diferente, respondi el testigo, eso es por la Causa. Olivier era ms inteligente. Tena plena confianza en el documento de Inch que le haba entregado Von Moltke. Saba por su experiencia con los judos que estos documentos eran verdaderos. S que exista una conspiracin juda. Admiti que el testimonio de Inch sobre haber entrado en la sinagoga sonaba peculiar, pero no poda dudar de su palabra porque era un creyente en Cristo y si fuera un mentiroso bajo juramento, tendra que ser peor que el peor de los judos.
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Von Moltke fue el ltimo testigo de la defensa. Inmediatamente se vio que este testigo intentaba dirigirse al pblico inteligente. Empez su testimonio con un monlogo, como si nadie lo estuviese interrogando. Cuando Hitler vino del frente, comenz en tono de conversacin, l mismo empez preguntndose cmo era posible que una nacin entera como Alemania, uno de los pueblos de ms alta cultura del mundo, una nacin que haba liderado a Occidente, pudiese haber llegado a la barbarie. Ya por ltimo concluy que si los judos, que constituan un porcentaje tan pequeo de la poblacin alemana, pudo conseguir un poder tan enorme en aquel pas, vala la pena estudiar el tema en su propia tierra, por el bien de su raza. Empez considerando, dijo, si el 7 por ciento de judos en Sudfrica no podra estar detrs, posiblemente, de todos los estragos que sufra la nacin desde haca 30 o 40 aos, y si no sera culpa suya que el 56 por ciento de la poblacin europea de Sudfrica se hubieran convertido en blancos pobres, viviendo por debajo del umbral de la pobreza. Se me hizo claro, dijo, que deba haber una comunidad extranjera, una raza no asimilada a la ma, que tena que ser la clave de la situacin. Mi pas, continu, por el cual lucharon mis antepasados maternos y paternos, algunos bajo la bandera de la Repblica y otros bajo la Union Jack,20 mi pas por el cual ellos derramaron su sangre, el derecho por nacimiento que pensaban que iban as a darme, me estaba siendo rpidamente arrebatado y robado a la posteridad gentil de Sudfrica por una comunidad de gente que no est interesada en el cultivo de la tierra, sino en explotar el trabajo de los gentiles. El libro que le convenci de esta verdad y le abri los ojos fue la excelente obra del seor Beamish. Qued convencido de que su amada tierra natal estaba siendo controlada y gobernada por lo que l llamaba pulpos. Citando a Beamish, present una lista de diez de estos pulpos: el Pulpo del Diamante, el Pulpo del Oro, el Pulpo de las Tierras, el Pulpo de la Comida, el Pulpo de los Mayoristas, el Pulpo
20. La bandera de Gran Bretaa. (N. del T.)

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de los Detallistas, el Pulpo Schlesinger, el Pulpo de las Finanzas Internacionales, el Pulpo de las Noticias y el Pulpo de la Prensa. Todos ellos gobernaban en inters de esos Judos Internacionales, y estaban definitivamente organizados a la perfeccin. Entonces present una conferencia histrica, explicando cmo los judos lo gobernaban todo. Los judos tenan cuatro reglas, que l haba encontrado en documentos, declar Von Moltke: 1. Lo que sea que debamos hacer, debe ser hecho a travs de otros. Usar funcionarios, como primeros ministros y ministros en general, cancilleres, ministros de la guerra, y miembros de partidos cristianos. 2. Gastar dinero en mejorar los Parlamentos, es decir, gastar el dinero del pueblo en chantajear y sobornar a los llamados representantes del pueblo. 3. No queremos delatarnos; hacer pagar a los cristianos. Hacer que paguen los gentiles. 4. Ahora que se ha ido, su viuda no tiene nada, mientras que nosotros hemos obtenido de l una gran fortuna. Quera decir con esta ltima regla que los judos haran sus fortunas de la ruina de los gentiles. Entonces sigui mencionando por su nombre todos los judos de Sudfrica que eran ricos e importantes, y como tales, influenciaban al gobierno aunque slo tuvieran dos miembros en el Parlamento. Perfeccionando la tcnica Ford, explic: Si ests frente a un edificio con el plano en la mano, y encuentras que coincide en detalle con el plano, tienes todo el derecho a creer que el edificio fue construido por las personas que dibujaron el plano. En su interrogatorio, Reynolds obtuvo de Von Moltke fcilmente que l se haba unido a la causa tras haber quedado sin empleo y haber dejado muchas cuentas sin pagar, incluyendo el alquiler y el telfono, aunque era dueo de unas pocas granjas y otras propiedades, como el abogado prob detalladamente. Contest que el dinero era ms necesario para el movimiento que para pagar al casero. Pretendiendo que no posea ingresos, dijo que el movimiento no tena cuenta bancaria, slo tenan pequeos donativos; l, su mujer y
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los nios vivan de unos pocos peniques a la semana que reciba de Inch, pero no pudo explicar cmo tena aparcado fuera un lujoso coche y mantena un guardaespaldas. Su agresivo racismo se volvi incmodo cuando afirm que si fuese lder del pas, sabra cmo tratar a la gente de color. Son los pecados de nuestros padres, dijo, y se mostr a favor de la pureza racial. El juez Gutsche intervino finalmente, diciendo cmo l mismo haba venido viviendo en esta parte del mundo 30 aos y nunca haba odo hablar de la conspiracin juda. Von Moltke replic: Seora, debera leer los Protocolos. Cuando el juez insisti, hacindole ms preguntas, Von Moltke de pronto anunci que su causa estaba siendo ridiculizada por el tribunal, as que l se retiraba del caso, y diciendo esto, sali de la sala. Los jueces no parecieron impresionarse. El 21 de agosto de 1934, en una atmsfera sombra, el tribunal dict su sentencia ante una sala abarrotada. Los miembros de la comunidad saban que haban ganado, pero no estaban de humor para alegrarse. En la sentencia, dictada por el tribunal por boca de su seora el juez Graham, se declar que Inch no haba robado el documento, sino que lo haba pergeado por s mismo con la ayuda de miembros de las Camisas Negras, y Von Moltke haba estorbado deliberadamente la investigacin de la verdad sobre la historia de Inch. Olivier tampoco la debi haber publicado sin una investigacin apropiada. En su seco lenguaje, el tribunal tambin encontr que la existencia de un llamado complot mundial organizado por los judos con objeto de destruir la Iglesia cristiana y la religin en general, y judaizar el mundo civilizado, no haba sido establecida, habiendo fracasado los acusados en presentar un vestigio de prueba en esa direccin. El tribunal declar que el documento de Inch pudo razonablemente ser construido refirindose al rabino Levy, y que era gravemente difamatorio. No era necesario, dijo el tribunal, que el mundo entero le reconociera en el libelo. Es suficiente si aquellos a quienes conocen los demandantes pueden entender que l es la persona a la que se refiere el escrito. Un grupo no puede acusar de libelo bajo la ley ingle341

sa, explic el tribunal, as que donde naciones enteras o clases o profesiones son difamadas, y ninguna persona particular es indicada directa o indirectamente, la declaracin difamatoria presenta un objetivo demasiado amplio y no ataca a nadie en concreto, por lo que no tiene efecto legal. Pero donde las palabras se refieren a todos los miembros de un grupo particular, como todos los oficiales de este regimiento o todos los miembros de ese jurado, cada uno de ese grupo particular puede acusar. El rabino se dio cuenta de que, buscando un precedente legal, el tribunal haba citado un caso canadiense de 1914, que tambin concerna a un libelo contra un judo. De hecho, cont a la comunidad, nosotros los judos podemos presumir de contribuir notablemente a las leyes sobre libelos en todos los pases. Los miembros de la comunidad estaban particularmente interesados en lo que dijo el tribunal sobre el repugnante testimonio de Beamish: Beamish, sostuvo el tribunal, nos impresion como un hombre obsesionado con las opiniones que expuso. Intolerante en sus creencias, con una idea exagerada de su propia importancia... ha engullido con ansia toda publicacin antijuda que encontraba y ha aceptado como un hecho cada afirmacin que contenan, y sobre esta cuestin l es un fantico. Ha sido incapaz de presentar un vestigio de evidencia relevante en apoyo de sus cargos. Los daos por los que el tribunal indemniz al rabino a costa de los tres acusados no eran importantes, dijo l a la asamblea de los miembros de la comunidad, pero esta sentencia convencer al pblico de que uno no puede difamar a los judos con impunidad. Los acusados seguramente no soaban siquiera en pagar los daos y perjuicios, imaginaron, y conociendo al rabino asumieron que no hara nada por hacer cumplir la sentencia. Pocos meses ms tarde, supieron con satisfaccin que Inch, por lo menos, fue obligado a pagar. En el proceso criminal que sigui al juicio civil, tras 9 das de juicio, Inch fue condenado por un jurado por elaborar un documento falsificado, y cometer perjurio en el primer juicio. El portavoz del jurado pidi permiso al juez para hacer una declaracin, en la que dijo que el jurado consideraba los delitos de Inch raciales y polticos.
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Para sorpresa general, el tribunal sentenci a Harry Victor Inch a 6 aos y 3 meses de prisin con trabajos forzados. Mirando fijamente al acusado, el juez Pittman, que presida el proceso criminal, anunci las razones de esta sentencia sorprendentemente dura: Estoy obligado a decir que contemplo sus ofensas bajo una luz muy seria. Su conducta al incubar esta trama fue calculada, creo, para provocar un desastre del ms grave carcter en la comunidad. Usted maquin este complot con extrema temeridad respecto a las consecuencias, y en su promocin ha sido culpable de lo que slo puedo considerar como el ms flagrante intento ante este tribunal de pervertir el curso de la justicia... No puedo cerrar mis ojos al dao que podra haber causado a una comunidad, que en cierta medida ya ha causado. Otras personas que puedan estar dispuestas a seguir sus pasos... deben ser advertidas por esta sentencia que le impongo, de que cualquier exceso semejante por su parte encontrar el ms severo castigo. El 29 de octubre, los tres peridicos de Natal dedicaron una gran cantidad de espacio a informar de una declaracin del ministro de Interior, J. H. Hofmeyer: Desgraciadamente, leda la declaracin, no hay mentira tan tonta que no encuentre gente necia que la crea, ni libelo tan cruel que no haya fanticos ansiosos que le den amplio curso una vez que lo oyen. La gente habla de que estn en peligro los sagrados derechos a la libertad, pero el sagrado derecho a la libertad no debera conllevar la licencia para propalar ataques masivos sobre comunidades o secciones de una comunidad, o para cualquier ttulo que ponga en circulacin afirmaciones que slo pueden acabar enfrentando raza contra raza, credo contra credo o fe contra fe. Desgraciadamente, demasiado a menudo se demuestra que los que hablan ms alto de la libertad civil... son los menos adecuados para disfrutar de los derechos sobre los que hablan... es asunto del gobierno vigilar en toda ocasin que a minoras insignificantes no se
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les permita ir ms all de los lmites de la propaganda legtima y dejar sueltas doctrinas semejantes, ya que estn destinadas a producir contra-actividades entre gente tan seria como ellas, con el inevitable resultado de que la paz del pas se pone temporalmente en peligro.

CAPTULO 11

JUSTICIA EN BERNA

Soportando testigos

El lunes 29 de octubre de 1934, por la maana, la gente de Berna se

despert con un sorprendente tiempo suave, tras haber llovido varios das. Los tenderos y los hosteleros esperaban ms negocio, ya que se daban cuenta de que los hoteles de la ciudad estaban llenos por completo. Representantes de comunidades judas de toda Europa y periodistas del mundo entero pululaban por la ciudad con motivo del juicio. No poda recordarse cundo haba suscitado semejante inters un acontecimiento. Desde primeras horas de la maana estaba formada una cola delante del juzgado, pero cuando se abrieron las puertas, pronto se vio claro que la mayora de los espectadores tendran que permanecer fuera, a pesar de que el juicio haba sido trasladado a la sala ms grande del edificio. Sin embargo, los ujieres se encargaron de que algunos fueran admitidos de una manera ordenada. Nadie empuj. Los Frentistas, de uniforme, estaban por all en grupos. Muchos de sus simpatizantes se mezclaban en silencio con el pblico. La polica estaba all pero tenan rdenes de no intervenir si no era absolutamente necesario. Era una multitud bien vestida. Los hombres llevaban trajes de tres piezas, y las mujeres, traje sastre. Algunos asientos se haban reservado a miembros de la familia, y Odette estaba all acompaada del padre de Georges. Los abogados se sentaron en primera fila, vistiendo sus acostumbrados pantalones de rayas y sus chaquetas negras de maana.
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El juez Walter Meyer poda sentir la excitacin en el aire. Saba que ambas partes, as como los representantes de la prensa, lo iban a vigilar a l muy de cerca. Debe de haberse sentido impresionado por la lista de testigos, que haba recibido de antemano. Nunca haba visto tantos dignatarios en la sala, y nunca haba llevado un caso que despertara tan intensos sentimientos as como tanto inters pblico. Siempre se haba concentrado en lo que pasaba en su sala de justicia, sin atender a lo que ocurriera fuera. No era un juez insensato, y sus juicios transcurran con el debido decoro. Si alguna vez fue criticado por abogados en sus charlas de pasillo, fue por lo aburrido de su sala. No haba drama, se quejaban a veces entre ellos, incluso cuando un caso se sala algo de lo ordinario. Pero su instinto le deca que esta vez iba a ser diferente. No era capaz de recordar ningn incidente serio en su tribunal, dejando aparte lo que pasara en el exterior, pero no se sorprendi cuando el jefe de la polica acudi a su despacho aquella maana y le asegur que haban tomado todas las precauciones para evitar cualquier comportamiento que pudiese turbar el proceso. Su conduccin del juicio evidenci que haba tomado conscientemente la decisin de conservar el protocolo y adoptar una actitud de todo va como siempre. Al leer el acta literal del juicio, es fcil reconstruir la atmsfera de la sala, como si uno estuviera presente de verdad. Para evitar gastos pblicos, el acta del proceso se registr por un taqugrafo contratado por los demandantes, y despus se ratific y adopt este registro por el tribunal. Inusualmente descriptivo, el taqugrafo anot fielmente el comportamiento de los participantes, as como sus palabras: un testigo levant la voz, otro agit sus brazos, o golpe la mesa. Siempre se dirigieron al juez como Herr President, y al abogado como Frsprecher. Al anunciar la apertura del tribunal, el juez Meyer primero comprob la presencia de las partes: Los demandantes: Herr Marcel Bloch, por la comunidad juda suiza, representado por el profesor doctor Matti. Herr Emil Bernheim, por la comunidad juda de Berna, representado por Herr Frsprecher Brunschvig.
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A pesar de toda la publicidad anterior al juicio, el pblico no saba quienes eran realmente los acusados. El juez se dirigi ahora a ellos uno por uno: Herr Silvio Schnell, editor de los Protocolos, Herr Georg Haller, director del peridico nacional-socialista Eidgenossen, flanqueados por el consejero legal del peridico doctor Juris Johann Konrad Mayer, y el arquitecto Walter Aebersold, prominente miembro del Frente Nacional. Se pusieron en pie uno tras otro para confirmar su presencia. El acusado Herr Theodor Fischer estaba ausente. Tambin ausentes: Frsprecher Ursprung, que representaba a Schnell y Haller. El Frsprecher Ruef anunci que estara en su lugar. El juez Meyer abri la sesin describiendo el proceso preliminar, que haba empezado el 16 de noviembre de 1933. Record a las partes que el juicio se haba retrasado durante casi un ao, sin mencionar las tcticas dilatorias que los acusados haban usado. Incluso haban solicitado al presidente del tribunal que desestimara al juez. Haba decidido nombrar expertos, dijo el juez para las actas, cuya misin sera contestar cuatro preguntas: 1. 2. 3. 4. Son los Protocolos de los Sabios de Sin una falsificacin? Son un plagio? Si lo son, cul es su fuente? Caen los Protocolos bajo el trmino Schundliteratur ?

Se haba demostrado difcil encontrar expertos, inform el juez. El pastor Muenchmeyer, sugerido por los acusados, no haba respondido a la carta del tribunal. Los demandantes saban que Muenchmeyer era un conocido antisemita alemn que viva en Oldenburg. El profesor Hause, continu el juez, sugerido por el acusado Fischer, haba informado al tribunal que slo era experto en lenguas orientales. El juez present entonces a los dos expertos que estaban presentes ante el tribunal. El profesor Arthur Baumgarten haba sido nombrado por los demandantes. Era de origen alemn, pero haba dejado su puesto en la Universidad de Francfort del Meno, tras la toma de po347

der del partido nacional-socialista, y actualmente enseaba filosofa legal en la Facultad de Derecho de la Universidad de Basilea. Herr Carl Albert Loosli, a quien el juez present como un escritor de Bumpliz, haba sido nombrado por el tribunal. En cuanto el juez dijo sus nombres, ambos se irguieron y se saludaron. Hasta entonces los acusados no haban encontrado un experto. Los demandantes llamarn a su primer testigo, anunci el juez. Georges Brunschvig y el profesor Matti haban discutido largo y tendido el orden en que deberan llamar a sus testigos. Deban suponer, decidieron, que el juez Meyer era completamente ignorante de la situacin de los judos en otros pases, y particularmente en Rusia. Para preparar el contexto de sus testigos rusos necesitaban como primer testigo un lder judo muy prestigioso, que fuera tambin un hombre de mundo. Hubo consenso en que abriran con el testimonio del profesor Chaim Weizmann. Nacido en 1874 en el pueblo de Motol, cerca de Pinsk, en los lindes rusos del distrito, Weizmann tena 60 aos por la poca del juicio. Educado en la tradicin juda en el shtetl de su nacimiento, se volvi hacia los estudios de ciencia ms tarde, y lleg a ser un famoso cientfico. Apartado de la universidad rusa, en la que se aplicaba un severo numerus clausus, haba estudiado en Alemania, donde se uni primero a un grupo de estudiantes sionistas. Tras haber completado sus estudios en la Universidad de Ginebra, hablaba fluidamente tanto francs como alemn. Ms tarde se estableci en Inglaterra, adoptando su cultura y lenguaje, e hizo de este pas el centro de su carrera cientfica. Activo en el movimiento sionista desde sus principios, Weizmann era un firme partidario de Asher Ginsburg, conocido como Achad Haam, que vea Palestina como un centro cultural y espiritual para los judos, pero tambin estaba influido por Herzl, y lleg a ser un ardiente adepto de la nacionalidad poltica juda, creyendo que las dos posiciones podan combinarse. Defendi la causa sionista ante presidentes, reyes y lderes polticos de todo el mundo, y fue esencial en convencer a Lord Balfour para que hiciera, el 2 de noviembre de 1917, la famosa Declaracin Balfour, prometiendo crear en Palestina una
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patria para el pueblo judo. Los judos de todo el mundo consideraron este documento como su Magna Carta, y se regocijaron cuando el Mando Britnico en Palestina fue ratificado por la comunidad internacional en la Conferencia de Paz de Versalles en 1919. Fue en esta conferencia donde burdas copias de los Protocolos fueron colocadas annimamente delante del asiento de cada delegado. En 1920, en el Congreso Sionista de Londres, Weizmann fue elegido presidente de la Organizacin Sionista. Cuando en 1948 se estableci el Estado de Israel, Chaim Weizmann fue su primer presidente, reconocido universalmente como la figura ms importante en la vida juda. Pero l no era slo una figura poltica. Era primero y sobre todo una figura cientfica y un hombre de cultura, y su ms duradera contribucin al Estado de Israel fueron las dos instituciones acadmicas fundadas por l: la Universidad Hebrea en Jerusaln y el Instituto de Ciencia Weizmann en Rejovot, donde vivi de 1937 hasta su muerte en 1952. Su primer testigo, inform Georges al tribunal de Berna, era el profesor Chaim Weizmann, que se present como profesor de qumica. Haba llegado la tarde anterior y no haba tenido tiempo para entrevistarle, pero este testigo no necesitaba ser aleccionado, le asegur Georges a Matti. No habra sorpresas aqu, dijo con confianza. El juez juega un activo papel en los procesos suizos, y desde la primera pregunta los abogados advirtieron que traa hechos sus deberes. P: Asisti usted al Primer Congreso Sionista en Basilea? R: No, estaba de vacaciones en Rusia con mis padres, y no pude coger billete y juntar los papeles necesarios para dejar Rusia a tiempo para el congreso. P: Fue presentado como uno de los lderes sionista. Sabe si hubo alguna reunin secreta en el congreso? R: Definitivamente no. Todas las reuniones fueron abiertas, y esto incluye no slo las plenarias, sino tambin las de los comits. La siguiente pregunta del juez fue directa al corazn del asunto. P: Estaba familiarizado con la agenda del congreso? R: S, desde luego.
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P: Puede confirmar la parte de la agenda que trataba del establecimiento de un dominio judo mundial? R: No, seora, nada parecido se discuti. Fischer, que acababa de llegar, solt unas risitas en voz alta y fue amonestado por el juez. P: Estaban todos los judos del mundo representados en el congreso? R: No, seora. Estaban sobre todo los judos pobres del este de Europa. Los judos del oeste se oponan al sionismo y no estaban representados. Los judos importantes en las finanzas y la industria no estaban presentes, pero vinieron muchos pertenecientes a los crculos intelectuales. Los judos de la Europa occidental pensaban que el movimiento sionista daara su posicin en las comunidades. Haban planeado celebrar el congreso en Mnich, aadi Weizmann, pero los judos de all se opusieron tanto que alquilaron todas las grandes salas de la ciudad para que el congreso no tuviese donde celebrarse como estaba planeado. Los organizadores tuvieron suerte de encontrar una sala adecuada en Basilea, record el testigo, as que trasladaron all el congreso. Weizmann haba pensado mucho sobre la manera en que podra explicar a un juez suizo la esencia del sionismo, conque se vio gratamente sorprendido por la siguiente pregunta del juez. P: La esencia del sionismo es exactamente lo que ha resuelto la Liga de Naciones, una patria para el pueblo judo bajo el mando britnico? R: Exacto, seora. Nada de dominio mundial! Entonces, sin mucho ruido, el juez present los Protocolos, preguntando al testigo si estaba familiarizado con el documento. Para sorpresa de todos, Weizmann admiti que nunca haba ledo los Protocolos al completo, pero describi cmo haba odo hablar de ellos
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por primera vez. En 1918 haba sido enviado a Palestina por las autoridades britnicas como jefe de una comisin ligada a los cuarteles del general Allenby. Un da el general Deeds (conocido como Sir William Deeds), representante del Departamento de Inteligencia, le haba mostrado cuatro o cinco pginas mecanografiadas, pidindole su opinin. Le el texto y le contest que era pura basura, record el testigo, pero el general haba insistido en que era un documento importante y que estaba en el equipaje de cada oficial ruso, igualmente de los jvenes que de los viejos. Se lo haban dado, dijo el general, oficiales britnicos que haban servido en los cuarteles de Kawkaz, que se lo haban traducido. sta fue la primera vez, dijo el testigo, que haba visto algunas pginas de los Protocolos de los Sabios de Sin. Sacudiendo la cabeza con disgusto, Weizmann mir al juez, diciendo con voz clara: Esos Protocolos seguro que proceden de una fantasa enferma... algo de otro planeta. A pregunta de Georges, contest: No soy experto en religin, pero estoy familiarizado con nuestras oraciones, y no hay en ellas nada que recuerde siquiera remotamente a uno de esos Protocolos. Nosotros los sionistas no tenemos apetito de dominio mundial, o tendencias semejantes, es todo falso, malignamente falso... dirigido a hacer cosas an ms duras contra los judos, que de cualquier modo ya llevamos una vida dura. La unidad de los judos es otra leyenda, aadi con una sonrisa triste, y sigui explicando cmo los textos judos a menudo se citaban mal, o fuera de contexto. Los acusados se rean en voz alta, lo que les vali otra seria amonestacin del juez. Por qu estn molestando al juez?, pregunt Georges a Matti. Estn actuando para la audiencia, murmur el profesor, haras bien en irte acostumbrando. As es como van a estar todo el juicio, por deseo de la propia defensa. Para anticiparse a los oponentes, Georges Brunschvig se encar con el testigo y mantuvo en alto la edicin de Alfred Rosenberg de los Protocolos. P: En su introduccin, Rosenberg cita algo que usted dijo en una de sus conferencias, que a l le suena como una admisin de
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la existencia de una conspiracin juda. Es citado diciendo: Estaremos en Palestina, tanto si ustedes nos quieren como si no. Pueden demorar nuestra llegada o estorbarla, pero haran mejor en ayudarnos, o de otro modo nuestro creciente poder se volver una fuerza destructiva, que causar una crisis en todo el mundo. R: No estoy seguro de que el periodista me haya citado correctamente, porque en Palestina me decid a hablar en hebreo. Pero la idea expresada ah era una que usaba repetidamente en mis conferencias y mis conversaciones con otros lderes mundiales. En pases como Rusia, donde millones de judos eran perseguidos y discriminados, es natural que la juventud, en su desesperacin, se una a movimientos revolucionarios. sta es la tragedia juda. Tratados de manera inhumana, nuestros jvenes no tienen nada que perder. Nosotros luchamos contra esas tendencias. Deseamos que nuestros jvenes usen su energa de una positiva manera constructiva, y de hecho, en pases libres y democrticos, como Inglaterra, Francia, Suiza y Holanda, el grueso de la poblacin juda pertenece a crculos conservadores. En el movimiento sionista hemos dado a la juventud una nueva esperanza, y no hay sionistas en los crculos revolucionarios. No deseamos daar a otros, pero advertimos que la gente empujada a la desesperacin no debera ser presionada en la direccin equivocada. Como muestra la historia, stas no es una tendencia slo de los judos. Los expertos podan intervenir en cualquier momento, con el permiso del juez. El profesor Baumgarten se puso ahora de pie y con un asentimiento del juez explic por extenso la bien conocida tctica usada en la propaganda antisemita de citar textos judos fuera de contexto. Cuando Weizmann explic al tribunal que haba divisiones incluso en el movimiento sionista, Fischer, que haba estado haciendo observaciones en voz alta todo el tiempo, se levant ceremoniosamente y declar que l mismo era un sionista porque deseaba que todos los judos se fueran a Palestina.
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Weizmann respondi en tono sarcstico: Su apoyo al sionismo me deja fro. Amigos como usted, no los necesito. El juez estaba a punto de dejar ir al testigo, cuando not que Loosli se levantaba. Inclinndose hacia la mesa del juez, explic que una premisa bsica de los Protocolos era que los judos estaban unidos, actuando bajo un liderazgo comn. En su investigacin, l haba examinado la premisa y haba llegado a la conclusin de que en la actualidad los judos estaban tan divididos como podan estarlo. Al permitrsele preguntar al testigo sobre esta cuestin, le pidi que describiera al tribunal la diferencia entre sefard y asquenaz. Sefardes eran los descendientes de los judos que vivieron en Espaa o Portugal antes de ser expulsados en 1492, explic Weizmann. Estaban ahora repartidos por muchos pases. Asquenazes, en sentido amplio, eran judos originarios del oeste y del este de Europa. Los dos no se mezclaban con facilidad, explic el testigo, diferan en sus tradiciones, sus costumbres, sus gustos culinarios, y sus estilos de oracin. De hecho, asistan a los servicios en sinagogas diferentes. Cada comunidad tena sus propios rabinos, y haba pocos matrimonios entre miembros de los dos grupos, e incluso pocos contactos sociales, aadi. Pero esto no era todo, afirm Loosli, habiendo hecho un estudio de la vida juda moderna. Poda ahora el testigo describir al tribunal la diferencia entre hasidim y misnagdim, le pidi. Hasidim, explic el testigo, eran miembros de un popular movimiento religioso iniciado a finales del sigo XVIII. Estaba marcado por xtasis, entusiasmos masivos, y liderazgo carismtico, con particular hincapi en la oracin ms que en el estudio. Misnagdim, por otra parte, eran judos que se dedicaban al estudio de la Tor y del Talmud, y tenan la labor intelectual en la ms alta estima. No slo haba una amarga controversia entre los dos grupos, sino que los Hasidim estaban a su vez divididos en varios grupos, encabezados por sus propios lderes carismticos con lneas de sucesin reconocidas. Haba tambin disensiones entre los sionistas, pero el tribunal poda estar seguro, aadi con una sonrisa, de que ningn sionista era bolchevique. Ms tarde llamaran a testigos que haban asistido al congreso de
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Basilea, para testificar que no haba habido reuniones secretas, y que todos los encuentros haban sido pblicos y abiertos a la prensa. Incluso llamaron a los taqugrafos que haban registrado las actas, y juraron que ninguna reunin secreta pudo haber tenido lugar. Pero el profesor Matti haba insistido en llamar al testigo ms eficaz lo ms pronto posible. Si permitan que el juez se aburriera por culpa de detalles tcnicos, perdera su inters, mantena. Deban conservarlo alerta, intrigado por la historia que se desarrollaba ante el tribunal. Esto vala tambin para los medios de comunicacin. Se haba acordado que Georges, que haba entrevistado a los testigos, fuera tambin el que los interrogase. *** Su siguiente testigo, anunci Georges Brunschvig, era Graf Armand Alexander du Chayla. Haba nacido en 1885, dijo el testigo en respuesta al juez, despus de declarar su nombre completo para las actas. No tena profesin definida. Viva en Pars, en la Avenue Conference. Era cristiano ruso ortodoxo practicante, de ciudadana francesa. El testigo tena una extensa historia que contar y los abogados saban que el juez podra impacientarse si tena que escuchar todos los detalles. Habindole interrogado en Pars, Georges rehus omitir ninguna parte de la historia. Para facilitar las cosas, decidieron presentar los artculos publicados por Du Chayla, y darle al juez la oportunidad de leerlos a su gusto. Estos artculos se haban traducido del francs en beneficio del tribunal. Echando un vistazo a los artculos que se le presentaron, Du Chayla verific su contenido. Desde luego, esos cinco artculos publicados en el diario Dernires Nouvelles el 12 y 13 de mayo, y el 1,2 y 3 de julio de 1921, haban sido escritos por l. A sugerencia de Brunschvig, el tribunal permiti al testigo contar su historia con sus propias palabras. En el ao 1909, empez Du Chayla, haba estado en Rusia para estudiar la Iglesia ruso-ortodoxa. Entonces se haba encontrado con Sergei Nilus, que viva en la provincia de Kaluga. Nilus tena un her354

mano que era presidente del tribunal de Mosc. Estaba casado con Madame Ozerova, la hija del antiguo embajador ruso en Atenas, pero haba vivido previamente mucho tiempo con Natalia Komarovskaia. Cuando su antigua amante enferm y se arruin completamente, como describa el testigo, Nilus la llev a vivir a su casa. Tena un hijo nacido fuera del matrimonio, que haba sido legitimado por el Zar. A Du Chayla le haban dicho los abogados que se centrara en los hechos ms importantes, ya que el juez tena la oportunidad de leer los detalles por s mismo. Nilus haba sido un escritor religioso, continu, y tena un empleo en la provincia de los Urales. Despus entr a trabajar para el gobierno durante un tiempo, como juez investigador en Kawkaz, dej su trabajo y vivi sobre todo en Francia, en Biarritz. Volvi a Rusia tras enfrentarse a la ruina financiera, y vivi como escritor religioso en un monasterio. Sus propiedades eran en su mayora bienes inmuebles, pero estaban muy hipotecadas y al final l ya no tena nada. Du Chayla an se senta incmodo testificando sobre Nilus, de cuya hospitalidad haba disfrutado, le haba confesado a Georges. Pero tena que trasmitir la impresin correcta, insisti ste. As que, escogiendo sus palabras con cuidado, el testigo mir ahora directamente al juez: Yo tuve la impresin de que el hombre estaba paranoico. Tena buen humor, una buena formacin y talento, pero tambin una idea fija: sus pensamientos se concentraban slo en la Venida del Anticristo. Nilus haba insistido en que leyera los Protocolos, y lo observaba mientras, sentado en su casa, lea la versin entera en francs. Era un manuscrito, record Du Chayla, con varias caligrafas. Era obvio que ms de una persona haba trabajado sobre el mismo texto. En francs se titulaba Les Protocoles des Sages de Sion. No puedo recordar su extensin, aunque sostuve el manuscrito en mis manos, y lo le de cabo a rabo sentado a la mesa del apartamento de Nilus. Era un cuaderno. Recuerdo claramente que tena una ligera mancha de tinta azul en la primera pgina y que haba partes no escritas en francs literario. Me parece recordar que haba expresiones que no estaban en un francs correcto. Nilus me dijo que haba recibido el texto francs por mediacin de Madame Komarovskaia. Era el original, remarc. Todo el mundo contena la respiracin. Por primera vez un testi355

go vivo testificaba bajo juramento que haba tenido en sus manos y ledo el texto original de los Protocolos de los Sabios de Sin. Se podan or las plumas araando el papel mientras los periodistas tomaban notas febrilmente. Al discutir con el testigo su testimonio, Georges haba insistido en que mencionara la historia de la burra de Balaam. Explic que dondequiera que la veracidad de los Protocolos fuera desafiada, sus promotores normalmente evadan enfrentarse a los hechos que probaban la falsificacin invocando la tctica Ford. Incluso si el documento fuera falso, decan, su contenido ilustraba la actualidad real. Los Protocolos slo describan y explicaban lo que estaba ocurriendo ante sus mismos ojos, contaban al pblico. sta era la razn, explic Georges, por la que cada versin publicada iba precedida de una larga introduccin que comparaba hechos actuales con partes del plan judo establecido en los Protocolos. Se crea generalmente que esta tctica haba sido inventada por el director del Dearborn Independent para evitar una acusacin de libelo. Ahora resultaba que haba sido inventada por Nilus, que era la fuente de todas las publicaciones de los Protocolos. Por favor, no olvide repetir al tribunal la historia de la burra, le urgi Georges. El juez poda no estar familiarizado con la historia de la burra de Balaam, dijo el profesor Matti, recordndola l mismo slo vagamente. Moab estaba preparndose para su confrontacin con los hijos de Israel, que haban salido de Egipto, y Balaq, rey de Moab, haba enviado mensajeros a Balaam pidindole que maldijera a los hijos de Israel pues s que el que t bendices queda bendito y el que maldices, maldito. Pero Dios vino a Balaam y le dijo: No vayas con ellos, no maldigas a ese pueblo porque es bendito. Tras muchas dudas y repetidas ofertas de honores y ddivas de Balaq, Balaam finalmente sucumbi y ensill su burra para ir a ver a la princesa de Moab acompaado de dos servidores, sin hacer caso de la advertencia de Dios. Se encendi la ira de Dios y envi a su ngel para estorbarle, pero a la nica que permiti verlo fue a la burra. A esto siguieron una serie de intentos de la burra para rodear al ngel, y cada vez Balaam le
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pegaba con un palo. Finalmente la burra cay bajo Balaam, que le volvi a pegar. Ahora llegaba el pasaje relevante, dijo Lifschitz, porque en este momento el Seor abri la boca de la burra, y ella le dijo a Balaam: Qu te he hecho para que me pegues con sta ya tres veces? ... No soy yo tu burra, y me has montado desde siempre hasta el da de hoy?. Entonces el Seor abri los ojos de Balaam, y l vio el ngel del Seor, que le explic que la burra, de hecho, le haba salvado la vida, porque si no se hubiera desviado, l lo hubiera matado y dejado con vida a la burra. La historia es corriente en literatura, seal Lifschitz, como ejemplo de las muchas maneras en que el Seor puede enviar su mensaje, incluso desde la boca de una burra. Fue el juez quien proporcion al testigo la apertura perfecta, cuando le pregunt si Nilus mismo haba credo que los Protocolos eran genuinos. Tuve la impresin de que el propio Nilus dudaba de la autenticidad de los Protocolos, record Du Chayla con una sonrisa, cuando dije que deban ser una falsificacin, una provocacin, l contest: S, pero Dios ha usado una burra para sus propsitos en la historia de Balaam, por tanto puede usar una falsificacin para exponer la verdad. Hubo risas en la sala, e incluso el juez no pudo reprimir una sonrisa. La historia sonaba graciosa en un tribunal suizo, pens Du Chayla, pero haba estado lejos de serlo cuando se la haba odo a Nilus en Optina Pustyn. Los desvaros de un fantico nunca son graciosos, reflexion. Nilus puede haber sido un hombre excntrico, pregunt el juez, pero qu hay de los otros que han distribuido los Protocolos en Rusia? Por qu se hizo, y con cunta eficacia? Directo al asunto, murmur Matti a Georges. Los Protocolos eran distribuidos en Rusia con el propsito de influir al Zar para que tomara una posicin reaccionaria y antijuda, afirm Du Chayla. Su intencin era culpar a los judos por todo. Y, s, los Protocolos tuvieron una influencia directa en los ejrcitos de Denikins, Wrangels y Petlura, que fueron responsables de grandes pogromos. Sirvieron como un importante medio de agitacin en la provocacin de pogromos.
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El juez pregunt si Nilus haba falsificado los Protocolos l mismo. Eso era imposible, contest el testigo, Nilus era un hombre honesto pero cuya salud mental l no garantizara; estaba obsesionado con esta idea fija, crea que los judos y los masones estaban compinchados para destruir Rusia y el mundo cristiano. Qu posicin tom la Iglesia en relacin con los Protocolos, pregunt el juez. En la Iglesia las opiniones estaban divididas, contest Du Chayla, y al final un obispo fue enviado a Optina Putyn para realizar una investigacin. Como resultado, se le pidi a Nilus que abandonara el monasterio. Pregunt el testigo a Nilus si haba llevado a cabo alguna investigacin en cuanto al origen del cuaderno?, quiso saber el juez. Nilus insista en que haba recibido los Protocolos indirectamente, de Rachkovskii, a quien conoca por su alto cargo en la jerarqua oficial, y por tanto no tena razn para dudar de su palabra. Los abogados tenan confianza en que el juez quedara positivamente impresionado por Du Chayla. Incluso un juez con cara de pquer no puede ocultar completamente sus sentimientos y actitudes hacia un testigo, especialmente cuando l mismo le hace preguntas. Estaban seguros de que Meyer leera los artculos y no insistira en que el testigo repitiera todos los detalles. Nunca aburras a un juez, insista Matti, limtate a los hechos ms importantes. Se senta feliz de notar lo rpido que aprenda Georges. Las tcticas de la defensa pronto resultaron evidentes: si no puedes enfrentarte a un testimonio, intenta desacreditar a tu testigo. Qu clase de peridico es el Dernires Nouvelles, donde el testigo ha publicado sus artculos?, abri fuego el Frsprecher Ruef. Este diario representa y apoya ideas militares, monrquicas y antibolcheviques, explic Du Chayla, es un Brgerpartei por excelencia! Era un peridico nacional democrtico que apoyaba todos los movimientos espirituales. Su director era Miljukov, un partidario de la monarqua, historiador bien conocido y profesor de varias universidades extranjeras. Al preguntarle la defensa si el peridico era pro o antijudo, el testigo no pudo contener su ira: es exactamente como todos los peridi358

cos de Francia. Esta pregunta no existe en Francia. Judo es un trmino religioso, como catlico o protestante. Entonces sigui explicando que anteriormente haba sido un periodista free lance, sobre todo de materia religiosa, y que haba escrito los artculos sobre los Protocolos a sugerencia de Miljukov. A otra pregunta, Du Chayla contest que haba visto por ltima vez a Nilus en 1910, cuando se haba inscrito en la Facultad de Teologa de Petrogrado, donde permaneci hasta que fue reclutado en 1914 con el inicio de la guerra. La defensa no tena ms preguntas y el testigo abandon el tribunal. Los abogados haban decidido prudentemente presentar ahora documentos que apoyaban el testimonio de Du Chayla. Primero, la declaracin jurada de la princesa Radziwill, mientras la descripcin del documento an estaba fresca en la memoria del juez. No ayudara, pero quedara impresionado por la mencin de la copia, las varias caligrafas y la mancha azul en la portada del manuscrito original de los Protocolos. Despus vino un impresionante documento que haban recibido de un famoso historiador, Boris Nikolaievskii, que ms tarde testificara en el juicio. Eran unas declaraciones hechas por una vecina de Nilus, y confirmaban la presencia del testigo el 1 de junio de 1934. Su nombre era Maria Dimitrevna Kashkina, nacida condesa Buturlin, y desde su matrimonio en 1905 haba vivido con su marido en una propiedad cercana al monasterio Optina Putsyn. De hecho, los antepasados de su esposo haban donado la tierra sobre la que se haba construido el monasterio. Ella y su marido haban conocido bien a Nilus, deca en su declaracin jurada, pero su marido lo consideraba un hombre tramposo y de carcter sombro, que deba ser vigilado con atencin. Al describir la casa de Nilus, Kashkina revel que aparte de su mujer y Madame Komarovskaia, a quien llamaba su antigua mujer, haba otra mujer que viva con su hija en una pequea casa adosada. La hija serva como mdium en sesiones espiritistas realizadas en el crculo en que se mova Nilus. De acuerdo con los cotilleos del pueblo, era su hija. En aquellos aos, Kashkina deca en su declaracin, Optina era un
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centro para toda clase de idiotas santos, como un tal Mitya Kozelsky, aprendiz de carnicero, un tipo grande y fuerte que apenas saba decir palabras inteligibles. Mitya tena la reputacin de ser capaz de ahuyentar demonios golpeando a sus pacientes con los puos y sometindolos a toda clase de sevicias. Se cas con una viuda rica de cuyo cuerpo se supona que haba extrado siete demonios. Fue Nilus, deca Kashkina, quien present a Mitya en las ms altas esferas de la sociedad de San Petersburgo, donde l mismo era admitido como marido de Ozerova. El xito de Mitya fue completo cuando Nilus lo acompa a una audiencia ante la pareja real. El Zar se haba mostrado impresionado por una pintura en la que su hijo enfermo era rescatado por Mitya de una horda de demonios con cuernos, rabo y pezuas, que trataban de llevarse al joven Zarevich. La poblacin local estaba extremadamente enfadada, culpando a Nilus por poner al Zar un una situacin incmoda al presentar un idiota en la corte. No slo estaban enterados los paisanos del verdadero carcter de Mitya, tambin estaban familiarizados con las poco santas actividades de los monjes del monasterio. Era un secreto a voces que no lejos del monasterio haba una aldehuela poblada por los pecados de los monjes, contaba Kashkina. No tenan en mucha estima a aquellos locos de Dios, como les llamaban. La detallada descripcin de Kashkina del casern de Nilus era muy similar a la de los artculos de Du Chayla. El juez podra preguntarse si todo aquello era relevante, pensaron los abogados, pero decidieron que Nilus, cuya obra maestra se presentaba por todo el mundo como el trabajo de un gran escritor y filsofo, deba ser presentado bajo su verdadero aspecto. Deban hacer que el juez se diese cuenta de que el hombre haba sido un fantico inmerso en sus estudios de satanismo, un convencido creyente en fuerzas sobrenaturales, un amigo de deficientes. Sergei Alexandrovich Nilus era una figura clave en la historia de los Protocolos. Ellos esperaban impresionar al juez con evidencia fiable sobre su verdadero carcter. El juez Meyer mir los documentos y prometi leerlos a su gusto. Los acusados parecan desinteresados por completo.
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Por favor, llamen a su siguiente testigo, dijo el juez en direccin a Georges Brunschvig y el profesor Matti. *** Su prximo testigo, anunci Georges, era Sergei Svatikov. Svatikov subi al estrado de los testigos con pasos confiados y declar que era profesor, nacido en 1880, y viva en Pars. Su doctorado por la Universidad de Heilderberg era en Filosofa, y por tanto hablaba alemn. En San Petersburgo haba estado en la Facultad de Derecho. Haba odo hablar por primera vez de los Protocolos de los Sabios de Sin en San Petersburgo en 1905 y los ley en la Academia de Ciencias, en ruso. Era la edicin de Nilus, explic al juez. Sin esperar ms preguntas, exclam: Los llamados Protocolos son una falsificacin! He tratado el asunto en calidad, primero, de funcionario de alto rango del gobierno provisional, entre febrero y octubre de 1917; y segundo, de periodista y emigrante poltico en Pars en 1921. Repitiendo la historia entera que haba narrado a Georges, describi cmo haba sido enviado a Europa como comisionado de polica del gobierno provisional alrededor de abril de 1917, para liquidar la polica secreta de la Rusia zarista, habiendo sido nombrado por el ministro de Justicia como juez investigador especial para asuntos importantes. Fue en Pars donde de nuevo oy hablar de los Protocolos. En 1905 yo mismo, al igual que la intelligentsia rusa y los medios de comunicacin, no tomamos los Protocolos en serio. Todos vimos que eran una falsificacin o, mejor, una quimera. No estaba enterado de que el gobierno ruso estuviese en absoluto interesado en el documento en 1905. Graf Popov, que haba sido ministro de Gabinete en los aos 1903-1916, me dijo que nunca haba odo nada de los Protocolos. Puede haber habido individuos en el gobierno que estuvieran familiarizados con ellos, pero no el gobierno como tal. Lo mismo vale para la Iglesia pueden haber estado involucrados individuos particulares, pero no la institucin como tal.
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Al preguntarle por la influencia juda, afirm categricamente que no haba tal cosa. La igualdad de derechos se haba proclamado para todos los ciudadanos y podra haber un mayor nmero de judos en la administracin. Pensamos que habamos acabado con la cuestin juda de una vez por todas. Puedo contar una historieta, para ilustrar la atmsfera en Rusia?, pregunt titubeando, y continu tras un signo afirmativo del juez. Slo una vez o acerca de la conquista juda de Rusia en curso. Era entonces gobernador diputado de San Petersburgo. Un da, de pronto, un hombre entr en mi despacho en un estado de gran excitacin y grit: Arrstenme, golpenme, tenme! Yo dije: Qu quiere usted, buen hombre? l contest: No puedo esperar ms, durante una semana entera he estado esperando a que venga la polica juda, porque ahora est llegando el gobierno judo y deseo beber la copa (phiole) de la venganza juda. Pregunt quin era l, y me cont que era un periodista reaccionario que siempre haba escrito contra los judos y crea que iba a ser inmediatamente asesinado o algo parecido. Estaba convencido de que era el fin del reino de Dios sobre la Tierra, y de ahora en adelante los judos reinaran en Rusia. Le dije: buen hombre, es usted libre de creer lo que le parezca, ni siquiera puedo decir que sus artculos me gustaran mucho, as que ahora puede ciertamente tomar su phiole. Hice que alguien trajera un vaso de agua fra, se lo di y le dije: Beba su phiole y despus vyase a casa y calme a su esposa. Esta vez la sala entera rompi a rer, liberando sus tensiones en el aire. Incluso el juez sonri. Debo decir que en el gobierno provisional no vimos o sentimos nada que nos hiciera pensar en ninguna influencia juda, concluy el testigo. Tras una pequea pausa, l continu sin esperar otra pregunta. Es cierto, dijo, que muchos judos obtuvieron acceso a puestos de gobierno que antes les estaban negados. Muchos jvenes judos entraron en la administracin local. Puedo suponer que la vieja buro362

cracia no cambi de ideas y muchos fueran enviados a Siberia. Los judos, por otra parte, respondieron a la solicitud de nuevos funcionarios, se unieron a los bolcheviques y consiguieron los puestos. Esto fue un hecho y no estoy juzgando a nadie. Al preguntarle Matti sobre el antisemitismo en el gobierno, contest que ni el gobierno provisional ni el bolchevique eran antisemitas. En cuanto al gobierno zarista, era el ms antisemita del mundo, con excepcin del de Rumania. Hoy, de nuevo, las masas judas sufren terriblemente bajo el actual rgimen bolchevique, aadi con tristeza. Estas personas lo han perdido todo, el dinero que haban ganado en sus pequeos negocios y empresas; tambin estn esclavizados como otros 130 grupos nacionales del viejo rgimen. Sin embargo hay ahora ms funcionarios judos que bajo el rgimen zarista, cuando esta va estaba oficialmente cerrada para ellos. La Iglesia Rusa Ortodoxa nunca haba olvidado su origen judo y nunca fue oficialmente antisemita, aunque algn sacerdote particular pudiera serlo. El juez pens que este testimonio llegaba a su fin, pero Georges pidi su indulgencia, explicando que el testigo tena mucho ms que decir. Haba llegado el momento de la historia del agente Bint. Hablando en alemn, Svatikov se refiri a l como Heinrich Bint. Entonces repiti al tribunal todo lo que ste le haba contado sobre las actividades y falsificaciones de Piotr Rachkovskii, y cmo ste haba tomado parte personalmente en lo que el testigo llam la ltima y mayor falsificacin, los Protocolos de los Sabios de Sin. Bint haba estado al servicio de la polica secreta incluso antes que Rachkovskii, explic Svatikov. En el siglo XIX los rusos tena agentes secretos en Pars y Ginebra. Tras la muerte de Alejandro II, se estableci la polica secreta en Pars con el objetivo de proteger la vida del Zar, y Bint entr a formar parte de esta organizacin en 1880. Cuatro aos ms tarde, en 1884, Rachkovskii fue nombrado director de esta agencia en el extranjero. Desde entonces Bint fue solicitado una y otra vez para que preparara toda clase de documentos falsos sin decrselo a los otros agentes. Svatikov entonces repiti en detalle lo que Bint le haba contado
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de todas las falsificaciones de Rachkovskii, de sus numerosas provocaciones y de los agentes a los que se les haban asignado esas misiones. Todo lo que le haba dicho a Georges en su reunin de Pars. Revolviendo en una bolsa que trajo con l, present al tribunal un libro falsificado impreso en Pars, aunque pretenda haber sido impreso en Suiza. Saba que tena la atencin de todos, pero Georges lo dirigi de vuelta a los Protocolos. Bint le haba dicho, dijo el testigo con voz firme, que la mayor falsificacin era un documento llamado los Protocolos de los Sabios de Sin. stos eran los supuestos protocolos de un alto consejo o algo as, donde los miembros, los Sabios de Sin, se sentaban a discutir cmo organizar el reino judo sobre la Tierra. Bint no pudo proporcionarle una copia porque dijo que era demasiado secreto. La sala estaba en completo silencio mientras Svatikov describa cmo Golovinskii haba trabajado sobre la falsificacin en la Biblioteca Nacional de Pars, bajo la gua de Rachkovskii. La excitacin aument cuando relat que Bint haba admitido que l personalmente pagaba a los falsificadores por su trabajo, en metlico, sin recibos ni testigos. Georges permaneci quieto y callado unos segundos, no deseando estropear el momento. Este importante testimonio necesitaba ser asimilado. Saba que el testigo tena otra sorpresa para el tribunal. El juez pregunt entonces si el testigo saba la fuente usada para la falsificacin de los Protocolos. Oh, replic Svatikov, no puede haber duda de que los falsificadores han usado el famoso libro del abogado francs Maurice Joly, Dialogues aux Enfers entre Machiavelli et Montesquieu. Ya tan atrs como en 1921, aadi, por consejo del famoso periodista Burtsev, Svatikov haba ido a la Biblioteca Nacional de Pars y encontrado las cuatro copias del libro de Joly. En una de ellas haba descubierto pasajes marcados que correspondan a los usados en los Protocolos. No s si haban sido marcados por Golovisnskii, aadi deseando ser completamente exacto, pero fue Bint quien me cont que Golovisnkii haba trabajado en los Protocolos en la Biblioteca Nacional.
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Georges le haba advertido que dejara al juez sacar sus propias conclusiones. Eso era el trabajo de los jueces, no de los testigos, dijo con una sonrisa. Brunschvig eligi este momento para aproximarse al estrado y colocar ante el juez la copia del libro de Joly. Fue un momento dramtico, y Georges lo hizo perfectamente. ste, Herr President, es el libro del cual se plagiaron los Protocolos de los Sabios de Sin. Junto a l puso un documento donde pasajes del libro de Joly estaban impresos al lado de pasajes idnticos de los Protocolos. Al juez le llev pocos minutos examinar el libro y el documento, y todos se dieron cuenta de su total concentracin. Notaron que de mala gana dejaba a un lado el libro, para volverse finalmente hacia el testigo. Svatikov entonces describi cmo los Protocolos haban sido reproducidos en muchas lenguas, aadiendo: Yo mismo, como bibligrafo y ratn de biblioteca, he tenido muchas ediciones en mis manos. Gente como el profesor Sokolov y el general Dragomirov, que formaban parte del departamento de informacin del llamado Ejrcito Blanco en el sur de Rusia, haban distribuido muchas copias de este documento en ciudades como Kiev, Kharkow y Odessa. La finalidad era convencer a la gente de que todo, la guerra civil, la Revolucin de Octubre, la Revolucin de Febrero, era obra de los judos. Como prueba se les dijo: Por favor, leed los Protocolos de los Sabios de Sin y ved quin es ahora el rey de los rusos: los judos!. El testigo solt esta ltima frase con obvio disgusto. Alguna gente tena presentimientos sobre las cosas por venir, dijo, y Nilus realmente prevea mucho de la revolucin que se acercaba, pero lo haba disfrazado como la Venida de Satn y los judos. Por eso public los Protocolos en tres o cuatro ediciones. Matti tena algunas preguntas ms al respecto. Haba visto los Protocolos en muchas lenguas, dijo Svatikov, pero nunca en hebreo. El hombre que haba ejecutado la falsificacin, usando el libro de Joly, no saba mucho francs. Tradujo los pasajes de Joly al ruso muy mal, y cosi los pedazos juntos con un basto hilo blanco! Como otras falsificaciones de Rachkovskii, este trabajo no tena mritos literarios. Era evidente que haba sido hecho con prisa, para uso inmediato.
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Todas las falsificaciones de Rachkovskii entre 1884 y 1902 se hicieron de la misma manera. Mira ahora, escribi Matti a Georges, cmo van a usar su tctica rutinaria de no hacer caso de los hechos e intentar deslegitimar al testigo. Georges se inclin hacia l mostrndose de acuerdo cuando Fischer hizo su primera pregunta: Querra preguntar al testigo si es un miembro de la nacin juda. R: Por supuesto que no, hemos sido autnticos rusos (echte Russen) desde hace siglos. Nunca tuvimos un judo en la familia! P: No es lgico que los judos iniciaran la revolucin, ya que el rgimen zarista estaba en su contra? R: Los judos eran vctimas de la Rusia oficial, as que es natural que se opusieran al rgimen. Pero al principio su parte corresponda a su porcentaje de la poblacin: 4 por ciento. Ms tarde, cuando muchos de ellos se vieron obligados a emigrar escapando de los pogromos, su nmero se increment, pero nunca fueron anarquistas como Bakunin. Eran elementos sensatos, de orden. Yo mismo escrib un libro en 1914 sobre Los judos en la revolucin rusa, que nunca se public. Los expertos tambin tenan algunas preguntas. El testigo respondi primero a Baumgarten. En 1904, despus de haber perdido Rachkovskii su trabajo de Pars, todava estaba activo en su pas, y estuvo indirectamente involucrado en la muerte del ministro del Interior Von Pleve. Ms tarde, en 1905, lleg a ser el favorito del zar Nikolai II. Fue rescatado de su oscuro exilio por el general Trepow, comandante de la guardia de palacio, que lo nombr director de la polica, pero en realidad trabajaba como diputado director de asuntos polticos. Durante unos meses casi lleg a gobernar Rusia e inici muchas provocaciones como el asunto Lopuchin, el antiguo director del departamento de polica. Entonces se levant Loosli, diciendo que no tena ms que una pregunta, a la cual contest Svatikov en voz baja: Kerenski no era judo! Ni Lenin o su mujer. Su madre estaba enterrada en Berna!
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Dirigindose al tribunal, Loosli explic que l se refera a alegaciones que se haban hecho realmente. Entonces se irgui el acusado Haller, e hizo repetir por extenso al testigo su relacin con Bint. A una de las preguntas, Svatikov respondi: Estaba seguro de que los Protocolos seran enterrados despus de la revelacin del Times en 1921, pero los volv a ver en 1929. Ofrec pruebas a peridicos rusos de que era una falsificacin, pero me aconsejaron que me ahorrara las pruebas para mi archivo privado. No estaban interesados, dijo con un estremecimiento. Encarndose con Haller, continu con sarcasmo: Debo decir a Herr Nationalsozialist que siento que tengan que usar un arma tan pobre como los Protocolos. Podran luchar contra sus enemigos, o imaginarios enemigos, con honradas armas reales. se no es el lenguaje judo! Esas falsificaciones fueron hechas por funcionarios rusos. Volvindose entonces al tribunal, exclam: Como ciudadano ruso y antiguo miembro del gobierno provisional democrtico, debo decirles que esto concierne al orgullo nacional! Debemos defender nuestro honor nacional! Esto es una mentira, una leyenda, una falsedad amaada por el criminal Rachkovskii. Por tanto, es nuestro inters saber lo que este tribunal independiente, de un pueblo libre, en el ms libre y democrtico pas del mundo, tendr que decir sobre la materia. Yo, como testigo honrado y veraz, que ha tenido puestos de confianza en el gobierno democrtico ruso, le estoy diciendo a usted, muy honorable juez, que esto no es ms que una leyenda! Tomado por sorpresa por este sbito parlamento, y sin pensar, Haller grit que el testigo nunca antes haba hecho tal declaracin, cmo podan ellos haber sabido que era una falsificacin? El Frsprecher Ruef pareca conmocionado. Lo admite?, cuchiche Georges a Matti. Pronto se recobrarn, le respondi ste. Y s que lo hicieron, como Georges comprendi en cuanto el Frsprecher Ruef empez su interrogatorio.
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Comenz intentando socavar la credibilidad de Bint, manteniendo que Svatikov le haba pagado por su informacin. En 1917, replic ste con voz ofendida, cuando yo era funcionario, no pagu nada a Bint por su informacin. Eso habra sido ilegal. Ms tarde, en 1921, Bint era un hombre pobre y yo un periodista independiente y consegu de l no informacin, sino documentos. La informacin fue la misma que en 1917. El testigo pareca muy turbado. Soy un abogado, y s exactamente adnde lleva esta lnea de preguntas!, aadi tras una pausa, golpeando la mesa y despus disculpndose ante el tribunal, nunca he pagado por cierta clase de informacin, pagu por un montn de documentos en poder de Bint, el contenido de los cuales no era familiar ni siquiera para l. En su excitacin, Svatikov de golpe volvi al francs, Ce nest pas pour le contenu dans un certain sens que jai pay, mais uniquement pour le materiel! Gracias a Dios, no tenan ms preguntas, pero antes de que pudiera bajar, el juez los sorprendi a todos con una ltima cuestin. Haba presenciado alguna vez un pogromo, quera saber Meyer. Svatikov estaba evidentemente agitado y le llev unos momentos responder. Esto es difcil de contestar, empez. Qu es un pogromo? Si pregunta a un reportero, dir que es robo y muerte. Despus, cerrando un momento los ojos, aadi en voz muy baja, casi inaudible: S, he visto un pogromo que estall en Rusia durante tres das, tras la publicacin del famoso Manifiesto de Octubre del Zar el 7 de octubre. Fue horrible, seora! Una masa de gente pululaba por las calles y, dondequiera que encontraban un hogar judo, lo asaltaban. En pogromos anteriores se produjeron sobre todo robos y saqueos. Pero en Rostov, por ejemplo, hubo asesinatos de familias enteras. Yo mismo tuve que insistir a la polica para que interviniera, para que cumpliera con su deber. Me contestaron estimado seor, es de hecho horrible, pero no tenemos orden de intervenir. Lo que queran decir es que tenan orden de no intervenir. Grit que un ruso con honor no poda permanecer quieto,
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as que me un a los grupos judos de autodefensa. Entend que mi deber era proteger a aquellos pobres judos con un arma sostenida por manos rusas. Fui herido dos veces en la Gran Guerra, perd odo y parte de la vista. Me romp el brazo izquierdo y sufr una gran herida en la cabeza. Creo que he cumplido con mi deber por lo que atae a mi patria. Pero, seor presidente, en 1905 era mi deber como ciudadano ruso salir a la calle para proteger a los judos, igual que hoy en 1934 es mi deber aparecer en este tribunal para proteger la verdad y ayudarle a encontrarla. La sala estaba fascinada, y Georges not que incluso los reporteros parecan paralizados. No pudieron poner la pluma sobre el papel y se vieron obligados ms tarde a copiar las ltimas declaraciones del testigo, de las actas. El tribunal anunci un receso y Georges sigui deprisa al testigo desde la sala, ofrecindole un brazo en que apoyarse. Su ordala haba acabado, dijo l, agradecindoselo. Decidieron encontrarse despus de almorzar en un pequeo restaurante, donde haban reservado mesa. Lifshitz lleg tras el primer plato, informando que se haba retrasado para hablar con algunos periodistas. Estaba asombrado, dijo, por su nmero. No podan haber esperado mejor cobertura. A su vez, ellos estaban impresionados por los testigos, le haban dicho. Ahora estaba completamente convencido de que su jugada era correcta. Incluso si el juez Meyer no admitiera su interpretacin del pargrafo legal, aun as habra valido la pena. Cmo hubieran logrado juntar semejante grupo de testigos tan impresionante, y tantos miembros de la prensa, si no hubiera sido en una sala de justicia. Pero lo mejor an estaba por llegar, dijo. Estaba seguro de que la prensa pronto se dara cuenta de que los acusados no tenan ninguna defensa real. Iban a ponerse en ridculo, dijo, con todo el mundo observndolos. No queriendo estropear su apetito, el doctor Wiener se mantuvo callado, sin compartir con ellos su certeza de que los acusados nazis tambin iban a tener su da en el tribunal. Ni siquiera trataran de probar la autenticidad de los Protocolos, estaba seguro, pero usaran la sala como un foro pblico, hablando a un tipo distinto de audiencia.
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Quin sabe, pens, su audiencia puede ser mucho ms grande que la nuestra, y su voz iba a sonar desde luego mucho ms estridente. l se tema que tambin fuese a ser mucho ms efectiva. Se forz en guardar esos pensamientos pesimistas para s. Tenan derecho a disfrutar de este primer da del juicio. Haban hecho un buen trabajo, y los testigos se haban portado brillantemente. El juez estaba definitivamente impresionado. Cuando comenz la sesin de tarde, la sala segua atestada. *** El siguiente testigo era Wladimir Burtsev, anunci Georges Brunschvig. Haba trado con l las meticulosas notas que Burtsev le haba dado, y ahora las esparci sobre la mesa. Quera asegurarse de que ningn detalle de este importante testimonio fuera omitido. El profesor Matti interrogaba al testigo. Estaba satisfecho de prestar su apoyo pasivo. Era una rara oportunidad de ver a un antiguo estudiante suyo en accin, y estaba orgulloso. Hay un dicho judo, le cont Saly Mayer durante uno de los recesos del tribunal: Un padre no est celoso de su hijo, y un maestro no est celoso de su alumno. Como todos los dichos, pens Matti, no siempre era cierto. Poda pensar en alguno de sus colegas al que no le gustara sentarse en la sala y dejar que sus alumnos le robaran la escena. Burtsev anunci que viva actualmente en Pars, pero elega testificar en ruso. Un intrprete tom asiento delante de l. El juez Meyer estaba ahora bastante familiarizado con el tema, y saba quin era el testigo. Esa misma maana Svatikov haba mencionado que Burtsev era quien haba insistido en que se encontrara de nuevo con Bint cuando lleg a Pars en 1921. Burtsev tambin le haba inspirado la redaccin y publicacin de los artculos que describan sus encuentros iniciales con Bint en 1917. Para ahorrar tiempo, el juez fue directo al meollo de la cuestin: Qu sabe usted de los Zionprotokolle?. Supe de su existencia hace 30 aos y nunca he dejado de estar interesado en ellos.
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Con voz clara, Burtsev recre ahora en la sala aquel fro da de invierno, cuando por primera vez haba puesto sus ojos en los Protocolos de los Sabios de Sin, al prepararse para el encuentro con la junta editorial de la revista histrica Byloje, que l diriga por aquel entonces. Explic al tribunal por qu la junta al completo haba apoyado unnimemente su evaluacin de que los Protocolos no valan ni para ser mencionados. Repitiendo lo que le haba contado a Georges en Pars, dijo que todos haban pensado que incluso negar semejante documento sera concederle un reconocimiento inmerecido. Pero yo mismo estaba intrigado acerca de estos Protocolos sionistas, aadi, y decid investigar ms a fondo la materia. Haba pasado 15 aos en el extranjero y tena muchos amigos, y qued sorprendido de que ninguno de ellos nunca hubiera odo hablar de los Protocolos. Esto reforz mi sospecha de que eran falsos. El juez pregunt sobre Rachkovskii. No lo conoca en persona, contest Burtsev, pero saba mucho de l. Como director de una revista, tena buenos contactos, y a travs de ellos supo de las falsificaciones de Rachkovskii. Tambin conoci bien a su asistente Bint. Se enter de que uno de los agentes de Rachkovskii, Golovinskii, haba estado envuelto activamente en la falsificacin de los Protocolos. Obtuve esta informacin del antiguo jefe de polica Beletskii. Entonces pregunt al tribunal si poda describir otras fuentes por las que haba sabido que los Protocolos eran falsos. Tras afirmar el juez con la cabeza, continu: Tuve confirmacin del fraude por dos jefes de polica: Lopuchin, que me aport informacin sobre el famoso espa Azef; y Beletskii, con quien compart la celda en prisin. Ambos mencionaron a Rachkovskii y Golovinskii como los falsificadores de los Protocolos. Una fuente menos fiable tambin mencion a Manuilov. Al preguntarle Georges por qu no haban denunciado la falsedad en su revista de Pars, el testigo dijo que haban decidido que ya no era necesario, tras la publicacin de los artculos de Graves en el Times de Londres. Como Beletskii haba estado detrs del juicio de Beilis, le haba preguntado por qu no haban usado los Protocolos como parte de la evidencia fabricada del Libelo Sangriento. Contest que no se poda utilizar una falsificacin tan reconocida por el riesgo de acabar quedando en una situacin embarazosa, record Burtsev.
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Golovinskii es aparentemente el hombre cuyo nombre est conectado con el asunto de los Protocolos que tenan una mancha azul oscuro. Ha visto usted alguna vez este manuscrito a varias manos? En aquellos das, rememor el testigo, yo no saba an que Golovinskii haba estado involucrado en la falsificacin de los Protocolos, y nunca haba visto el manuscrito. Pero ms tarde supe de este documento en posesin de Nilus, y lo discut con Lopuchin. Me pregunt por qu estaba interesado en la materia y aadi: El asunto se acab! Al preguntarle sobre Nilus, dijo que el hombre haba usado los Protocolos incluso cuando ya no poda negar que eran inventados. Esto lo converta en un cmplice de la falsificacin, afirm con seguridad. A diferencia de otros testigos, Burtsev no deseaba excusar a Nilus. Mientras continuaba, Georges comprobaba sus notas, asegurndose de que nada quedaba fuera. De hecho, pens, el testigo repeta los hechos exactos que le haba relatado en Pars. Matti le dio con el codo, y se dio cuenta de que el testigo todava estaba hablando. En 1916 un agente de la polica llamado Globitschow estaba encargado de vigilarme. Ms tarde, en 1920, l y yo nos encontramos en Constantinopla y discutimos dos cuestiones: la guerra y el bolchevismo. Hace poco me lo volv a encontrar en Pars. Esta vez se mencionaron los Protocolos y me cont que haban sido falsificados en el extranjero, en algn momento entre 1896 y 1900. El fraude se hizo para influir al Zar. Esto era lo que saba. Estaban enterados de que el Zar simpatizaba con los antisemitas. Al principio qued impresionado y escribi en notas en el margen que todo lo ocurrido en la revolucin de 1905 fue causado por los Protocolos. El partido de palacio se opona, y el Zar permiti a Lopuchin llevar a cabo una investigacin independiente. Al final se acept que los Protocolos eran falsos. Hasta Rachkovskii no lo neg, pero mantuvo que el documento an sera de utilidad. A esto replic el Zar su famosa frase de que una causa justa no debe promoverse con medios errneos. Georges Brunschvig nunca haba advertido con qu intensidad afectaban los Protocolos a rusos eminentes. Como Svatikov, Burtsev
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tambin mostr su temperamento cuando exclam: En mi opinin, estos Protocolos fueron una catstrofe para Rusia. Por los acusados, slo el Frsprecher Ruef tena algunas preguntas, a las que el testigo respondi framente: Nunca fui miembro de un partido, siempre un periodista, pero era simpatizante de la izquierda. Me encontr con Bint en 1918 y me dijo que su misin haba sido vigilarme. En 1919 lo invit a mi casa. En cuanto a su veracidad por aquella poca l no tena razn para temer nada y me cont cosas por su libre voluntad. De esta forma habl de Rachkovskii. Siempre que se mencionaban los Protocolos, los relacionaba con l. Yo saba que Bint tambin estaba al corriente de que mi amigo Svatikov tena mucho inters en la materia. Fui yo quien estableci el contacto entre los dos. Ahora iban a llamar a uno de los ms importantes testigos, un historiador muy conocido y respetado. Consideraron pedir un receso hasta la maana siguiente, temiendo que el juez pudiese estar cansado tras escuchar el largo testimonio todo el da, pero decidieron que no. Era el tribunal del juez Meyer y era cosa suya decidir sobre un receso. Les haba explicado que tena una responsabilidad para con otros litigantes que estaban esperando ser odos. No haba esperado que este juicio llevara mucho tiempo. Ellos no queran que sospechara que tenan algn problema oculto. As que, sin interrumpir su ritmo, llamaron al profesor Boris Nikolaevskii. Estuvo de acuerdo en testificar en alemn, pero pidi indulgencia del tribunal si alguna vez usaba expresiones rusas. *** Nikolaevskii dijo que ahora viva en Pars, y era escritor. Trat con los Protocolos de los Sabios de Sin como historiador y estoy al tanto de todo lo que se sabe de ellos, empez diciendo con tono profesional, pero prefiero responder a preguntas especficas. Sabe usted cmo fueron compuestos estos Protocolos? De acuer373

do con una versin, fueron ms o menos unnimemente adoptados en un Congreso Sionista en Basilea en 1897. Por favor, seora, eso no puede tomarse en serio. Esta falsa versin apareci por vez primera por escrito en la cuarta edicin del libro de Nilus en 1917, y fue vigorosamente apoyada por los editores alemanes tras la guerra. Todo el mundo saba que este documento no tena nada que ver con el sionismo. Los primeros editores de estos Protocolos mantenan que haban aparecido primero a principios de los aos noventa del siglo pasado, explic el testigo. Segn ellos, un judo llamado Shapiro los haba robado del archivo de una logia masnica llamada Misradim, por orden de una dama rusa llamada Glinka. Imagine tan slo, dijo con voz burlona, a principios de los noventa que un pequeo judo, que ms tarde sera denunciado como falsificador, roba los Protocolos y pocos aos despus, en 1897, son aprobados por el Congreso Sionista! Es esto para ser tomado en serio?! Glinka haba sido parte de la polica secreta privada que haba sido establecida cuando la polica secreta regular se consider ineficiente. Perteneca a una familia de terratenientes muy prestigiosa. Los abogados se enfrentaban a un dilema comn a todo litigante. Cuntos testigos deban testificar sobre los mismos hechos? Era ms fcil convencer a un juez por medio de numerosas repeticiones, o sera esto correr el riesgo de aburrirlo y perder su atencin? El juez ya saba quin era Madame Glinka, por qu tena que orlo una y otra vez, pregunt Saly Mayer en una de sus reuniones. Cada uno de estos testigos carga con mucho peso, dijo Lifschitz. Su testimonio ser citado fuera de la sala. Todos deberan constar en las actas para corroborar mutuamente sus historias. El profesor Matti se opuso. Los jueces tienen modos de hacerte saber cuando te ests pasando, aadi con un guio. El juez Mayer no mostraba signos de aburrimiento, ni siquiera cuando Loosli pidi al testigo que describiera la clase de peridico que era el Znamia. El Znamia (Estandarte) era un peridico que apareci tras el pogromo de Kishinev y dur slo 6-8 meses. Su director era el famoso antisemita ruso Krushevan, que tena apoyos en el gobierno. Supe que haba recibido 25.000 rublos de Pleve. La meta principal del peridico era defender la poltica antisemita de Krushevan y promover pogromos.
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Quin era Butmi?, quiso saber Loosli, recordando al tribunal que ste era otro editor de los Protocolos en los aos anteriores a la revolucin. Butmi era un terrateniente de Besarabia, en la misma regin donde actuaba Krushevan, y probablemente se conocan. Era el editor de otra versin de los Protocolos, y ustedes notarn que en su versin aparecen observaciones del traductor que mantenan y subrayaban que estos Sabios de Sin no tenan nada que ver con la organizacin sionista. El traductor deseaba corregir a Butmi, que defenda en su prefacio que haba mucho en comn entre los Protocolos y los sionistas. Butmi no us el original de los Protocolos para su edicin, publicada en 1906. l us una de las versiones que ya haban sido traducidas y tenan una amplia circulacin. Al preguntrsele por la princesa Radziwill, Nikolaevskii explic que ella vena de una antigua familia aristocrtica, y era princesa Roschewuski de nacimiento. Su padre era general-ayudante del Zar. En 1872 o 1873, se cas con el prncipe Radziwill, hermano de Antn Radziwill, el famoso amigo de Bismarck que particip en la guerra franco-prusiana. Nunca me encontr con la dama, afirm, pero he publicado sus memorias en alemn y francs. No haba mucho sobre ella que no supiera, aadi. Esta dama trat de meterse en alta poltica, explic el testigo. Suyo fue el ms famoso saln poltico de Alemania. Su correspondencia con varias personas importantes haba aparecido recientemente en francs en la Revue Universelle. A partir de la lectura de las cartas, parece ser que estableci salones similares en San Petersburgo y Pars. El testigo no declaraba mucho por iniciativa propia, not el juez, pero esperaba respetuosamente por cada pregunta, y despus responda a todo y con claridad. A una pregunta sobre Sukhotin, dijo que ste provena de una familia aristocrtica. Alexei Nikolaevich Sukhotin era Adelsmarschall en el distrito de Tsherno. Haba participado en una publicacin muy de derechas, en Mosc. Era extremadamente conservador. Fue jefe de un pequeo distrito de granjas. Puedo contar una breve historia?, le pregunt al juez, aadiendo que describira al hombre mejor que ningn discurso. Un da, continu al asentir el juez, uno de los caballos
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de Sukhotin contrajo una enfermedad muy contagiosa. Orden a algunos granjeros que vaciaran su establo, pero ellos tenan miedo de acercarse al caballo enfermo, y se negaron. Sukhotin respondi arrestando a todo el pueblo una semana! La historia se repiti ms tarde ante un tribunal y en el senado, causando un gran escndalo. Esto sirve para mostrar, seora, quin era este hombre. En respuesta al experto Baumgarten, contest que la organizacin masnica haba sido declarada fuera de la ley por el Zar en 1823 y de nuevo en 1826. Era virtualmente ilegal. Pero sabemos que algunas logias s que existan en Rusia a principios de los aos veinte. Supe ltimamente que dos de tales logias existan en palacio y haba un rumor que deca incluso que el Zar perteneca a una de ellas. Eran logias martinistas. Philippe era martinista, afirm secamente, esperando que todos supieran quin era Philippe. Le dijeron que s. Oficialmente, record ahora, la primera versin relacionando los Protocolos con el movimiento sionista apareci en 1917, pero Butmi haba sostenido que alguna conexin con el sionismo haba existido ya tan atrs como en 1906, una alegacin negada firmemente por el traductor, en la misma edicin. Era interesante, especulaba el testigo, por qu esta versin fue primero negada y luego reafirmada. Tena que ver con la poltica rusa o con las polticas de la polica rusa. Los judos tomaron parte en los grandes movimientos revolucionarios que se estaban tramando. Pleve era ministro de Interior. Trat de establecer contacto con los lderes del sionismo y de reclutar la organizacin sionista para la lucha contra los movimientos revolucionarios. Esto era en 1902-1903. Incluso invit a Herzl a venir a Rusia. Herzl, el fundador y lder del movimiento sionista, visit realmente San Petersburgo y conferenci con Pleve en 1903. Como resultado, el sionismo se legaliz en Rusia. Vale la pena notar, remarc, que se permiti un congreso sionista en Rusia incluso aunque un congreso puramente ruso fue prohibido. La idea era, como ya haba dicho, unir el movimiento sionista a la campaa antirrevolucionaria. Como resultado, los crculos revolucionarios judos discutieron acaloradamente contra Herzl. En Wilna, se distribuyeron panfletos llamndole agente de la polica secreta rusa. Como Krushevan disfrutaba de grandes contribuciones financieras de Pleve, tuvo que apoyar la alianza con los sio376

nistas. Esta es la razn por la que escribi en aquellos das expresamente que los Protocolos no tenan nada que ver con el sionismo! Pocos aos ms tarde, cuando se vio claramente que la alianza con los sionistas haba fracasado, se le volvi a permitir vincularlos a los Protocolos. Es as de simple, dijo Nikolaevskii, abriendo sus manos en un expresivo gesto, esperando que el juez comprendiera cmo haban sido las cosas en la Rusia de aquellos das. Hay mucha especulacin en la literatura, continu, sobre el posible vnculo entre el sionismo y el bolchevismo. Los crculos estalinistas y las Centurias Negras mantenan que todos los judos eran bolcheviques y todos los bolcheviques, judos. Es bien conocido que los judos tenan sus propios partidos revolucionarios, como el Bund. En los aos 1917, 1918 y 1919 esta organizacin luch duramente contra los bolcheviques. No es cierto que todos los lderes bolcheviques fueran judos. Esto es cierto slo de unos pocos. Todos los dems no lo eran, pero actuaban bajo falsos nombres, algunos de los cuales sonaban judos. sta era una informacin nueva proveniente de un experto, y el juez estaba absolutamente interesado. Este juicio estaba resultando un curso de historia, pens. En respuesta a una pregunta de Loosli, relativa a la repentina muerte de Rachkovskii, el testigo record que eso fue en 1910 o 1911, despus de que Rachkovskii hubiese cesado en su actividad oficial. No s mucho de eso, dijo prudentemente, pero algunos diarios mantenan que haba estado envuelto, con el espa Azef, en un intento de asesinato contra Pleve. La muerte de Rachkovskii haba sido anunciada tras un serio registro de su apartamento, aunque de acuerdo con una versin, l haba muerto varios meses ms tarde. Tambin le era familiar el nombre de Alfred Rosenberg, el editor germano de los Protocolos. Rosenberg provena de Esthland. En los primeros aos de la revolucin haba vivido en Mosc. Se saba que haba emigrado a Alemania en 1919, donde se uni activamente al movimiento nacionalsocialista. Haba mantenido estrechos contactos con crculos rusos de derechas.
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Fischer se levant ahora, dicindole al testigo en un tono arrogante que le exiga que contestara s o no. Georges le haba preparado para esa tctica, dicindole que no estaba obligado a obedecerla. Poda contestar cada pregunta con sus propias palabras. Nadie tena derecho a dictar las respuestas, asegur al testigo. Cambiarn alguna vez su patrn, susurr Georges cuando oy la primera pregunta: P: Es judo? R: No soy judo. Mi padre era un sacerdote ruso y mi abuelo lo mismo. Mi padre me dijo que los sacerdotes se remontaban en mi familia hasta 7 u 8 generaciones. Mi madre era la hija de un granjero ruso, que despus se hizo comerciante. Fischer: Cul es su Weltanschauung? R: Soy socialdemcrata. Interrogado sobre si haba visto el original de los Protocolos, replic presto: No hay original. Es una falsificacin. Pero pienso que he ledo todas las ediciones, empezando por la de Nilus y la de Krushevan. No tengo inters en las ediciones alemanas, slo en las rusas. stas son las verdaderas fuentes. Puedo aadir que las traducciones son tambin una especie de falsificacin porque introducen muchos cambios en la falsificacin original. Fischer: Pregunt al testigo si haba comparado los Protocolos con el original, quiero decir los protocolos originales del Congreso de Basilea. sos son los verdaderos Protocolos. El testigo: No tengo inters en los protocolos del Congreso Sionista! No tienen nada que ver con esta falsificacin, con los Protocolos de los Sabios de Sin. El juez: Maana tendremos testigos que han asistido al Congreso de Basilea. Ellos son los apropiados para contestar esta pregunta. Nikolaevskii: Repito, no hay ediciones alemanas originales, cada una de ellas es una traduccin de la rusa, que es tambin una falsificacin.
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Fischer: Esas son especulaciones, no pruebas. Estoy esperando que se pruebe algo en este juicio. Sin hacerle caso, el juez pregunt al testigo: Qu hay de las ediciones inglesas?. El testigo: Tambin son traducciones de la rusa. Fischer: Mi pregunta sigue sin contestarse! Ha comparado usted esta edicin con el original?. Juez: Si usted no lo sabe, quin lo va a saber? El testigo sostiene que no hay original. Fischer: Debemos entonces suspender este proceso!. El juez (pacientemente): Cuando pregunta al testigo sobre los Protocolos originales, debe decirle qu quiere usted decir. En qu lenguaje. Fischer: Hablo de los Protocolos que existen segn el testimonio del segundo presidente del movimiento sionista. Los protocolos del Congreso Sionista. Juez: Eso no tiene relacin con lo que estamos considerando!. Fischer (arrogante): Qu tal si me deja continuar?. Todos se sorprendieron de la paciencia del juez. Estaba tratando con esfuerzo de no verse arrastrado a desagradables intercambios de rplicas con Fischer, sintiendo que eso es lo que ste trataba de provocar. Georges Brunschvig tambin tena algunas preguntas, a las que el testigo contest detalladamente. Estoy familiarizado con todas las ediciones rusas de los Protocolos excepto la mencionada en el libro de la seora Lesley Fry, publicado en 1895 o 1896, que segn yo s, nadie ha visto. En las publicaciones tempranas se afirmaba categricamente que los Protocolos de los Sabios de Sin no tenan nada que ver con el sionismo! Ni el movimiento sionista ni el Congreso Sionista, haban sido mencionados en las primeras ediciones de Nilus. Slo en su cuarta edicin, en 1917, se relacionan los Protocolos con el Congreso Sionista. Definitivamente, no hay mencin de esta idea en las ediciones anteriores. Deseo que quede claro: Butmi slo public una edicin annimamente traducida de los Protocolos. El he379

cho de que no tenan que ver con el sionismo se incluy en la traduccin, no fue una afirmacin de Butmi. Butmi s que mantena que haba una conexin entre el sionismo y la francmasonera. Como historiador puedo afirmar categricamente, y es un hecho bien conocido, que la publicacin de los Protocolos en Rusia fue un instrumento para incitar al antisemitismo y promover pogromos. No puede haber discusin seria sobre esto. Fischer: Por favor, anote en el acta que el testigo ha dicho que haba una conexin entre el judasmo y la francmasonera! Testigo: Eso no es lo que he dicho! Slo describa lo que dijo Butmi! Fischer: No es cierto! Interrogatorio por el Frsprecher Ruef: Ruef: Puede describir la conexin entre los Protocolos de 1894 y el Congreso Sionista? Juez: No, el testigo slo expres sorpresa ante el hecho de que por un lado, usted mantenga que haba una edicin en 1893 o 1894, y por otro lado mantenga que los Protocolos fueron compuestos en un congreso de 1897. Testigo: Es correcto. Ruef: Sabe usted que la princesa Radziwill fue sentenciada a prisin por falsificar un cheque de Cecil Rodhes en 1902 o 1903, segn informa Lesley Fry? Testigo: No s. Todo es posible. Pero tenga en cuenta que esa seora Fry es la misma que mantena que los Protocolos haban sido compuestos por Achad Haam. Ahora incluso el juez pareca cansado. Intercambiaron miradas, esperando que lo dejara para el da siguiente, pero todo lo que obtuvieron fue una pausa corta. El testigo tambin pareca necesitar un bien merecido descanso, aunque no lo iba a tener. En su lugar, el juez le pidi que usara el receso para examinar los documentos que haba obtenido de los archivos rusos, y viera si poda confirmar su autentici380

dad. La sugerencia haba sido hecha por Georges, pero no haba sido su intencin cargar al testigo con esa tarea durante una corta interrupcin del proceso. No importa, le asegur Nikolaevskii, lo hara fcilmente. Cuando se retomaron las sesiones, el testigo declar que todos los documentos eran autnticos. Mencion como ejemplo el firmado por Plekhanov sobre las actividades de Rachkovskii. Fue publicado en un peridico ruso-alemn, que estaba preparado para presentarse al tribunal al da siguiente, si se peda. Yo saba por el ministro Pleve que Rachkovskii haba sido despedido en 1902. Ahora veo un documento que verifica lo que haba dicho, que haba recibido una considerable pensin. Cuando digo que estos documentos son autnticos, no es slo a partir de un examen general, porque tengo una prueba muy especfica. Me son muy familiares. Todos parecan completamente exhaustos y quedaron muy sorprendidos y aliviados cuando no hubo ms preguntas para el testigo. Volveran a empezar a las 8 de la maana, anunci el juez. Apenas podan creer que el juicio hubiese empezado esa misma maana. Estaban listos para levantarse, cuando el juez avis que planeaba or todos los testigos que quedaban al da siguiente. Oira a los expertos el mircoles, pero estara dispuesto a darles ms tiempo si necesitaban corregir su informe pericial tras or a los testigos. Tanto Baumgarten como Loosli declararon que estaban dispuestos a trabajar por las tardes. Estaran listos a las 8 de la maana del mircoles. El juez entonces inform a Fischer que, como el experto sugerido por ellos, pastor Muenchheimer, no haba sido encontrado, les dejara ms tiempo para encontrar otro. Haba hecho todos los esfuerzos por localizar a su experto, declar el juez para las actas, he hecho numerosas llamadas de telfono, he pedido ayuda a la polica, he invitado al acusado Schnell a mi despacho a discutir el asunto, pero no apareci. Volvindose a todos los acusados, Meyer aadi: Mi experiencia con el Frente y los nacionalsocialistas no es de la clase que me permita encontrar un experto que sea aceptable para ustedes. Fischer exigi que los protocolos del Congreso Sionista de Basilea se pusieran a su disposicin. Volvindose al juez, se quej: Entend
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que usted ya haba decidido que esas actas no tienen nada que ver con los Protocolos publicados por Fritsch. Yo podra dejar de cooperar de ahora en adelante, pero no lo har. El juez, con una sonrisa: Sera una lstima. A peticin de Loosli, Svatikov sera llamado de nuevo a la maana siguiente. Todos estaban impacientes por irse, cuando Fischer hizo otra peticin: Necesitaba otras 30 entradas para su gente en la sala. Tenan derecho a estar presentes. El juez se sorprendi al or esto, a la vista de la multitud a la que los asistentes judiciales haban repartido tickets. No haba sitio suficiente, explic, por qu no hacen turnos para coger entrada. Entonces se levant deprisa, temiendo ms demoras. Volviendo en su mente a aquellos das, Emil Raas recordaba ms tarde que le haban asignado la tarea de comprar todos los peridicos disponibles e informar al grupo de la extensin de la cobertura periodstica. Quedaron todos para encontrarse a desayunar en un pequeo caf cerca del juzgado a las 7 de la maana siguiente. El dueo haba aceptado abrir tan temprano. Haca un buen negocio esos das. Odette le suplic a Georges que fuese casa y durmiera un poco, pero l estaba demasiado nervioso. Necesitaba compartir las impresiones del primer da en el tribunal. Lifschitz haba invitado a comer a los testigos de fuera de la ciudad, y l se les unira un rato. Prometi no quedarse mucho. Por la maana todos estaban contentos con el trato favorable y la cobertura minuciosa de la prensa. Pginas enteras de todos los diarios importantes estaban dedicadas a reportajes completos de los testimonios ante el tribunal. Era evidente que los testigos haban causado buena impresin a los periodistas. Ellos estaban tan ansiosos por leer cada palabra, que no notaron la hora que era. Se retrasaron diez minutos y el juez los reprendi. El acta registr que la primera sesin del martes, 30 de octubre, empez a las ocho y diez de la maana. La sala estaba tan abarrotada como lo haba estado el da anterior.
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Una multitud esperaba fuera, en tensin. La polica estaba presente, sin arriesgarse. Todos los litigantes estaban presentes, as como sus abogados. *** El primer testigo de la maana es Henry Sliosberg, anunci Georges. El testigo declar que tena 72 aos, haba sido abogado en San Petersburgo, y actualmente viva en Pars. Estaba dispuesto a testificar en alemn. Sliosberg haba sido una figura sobresaliente en la comunidad juda de la capital rusa. Graduado con honores en la Facultad de Derecho de San Petersburgo, le fue denegada una plaza de profesor por su origen judo, pero las autoridades recurran a l extraoficialmente como consejero legal. Fue requerido por Witte en cuanto tal para dar una opinin sobre los Protocolos. Aparte de su prctica legal, Sliosberg se haba dedicado a tareas comunitarias judas, representando los intereses judos en condiciones varias. Fue particularmente activo en la oficina de defensa, compuesta por intelectuales judos de San Petersburgo para defender los derechos de los judos a travs de acciones legales organizadas. Haba sido encarcelado durante la Revolucin y sus propiedades confiscada. Hizo de Pars su hogar, donde pronto se convirti en jefe de la comunidad juda rusa. Sin preliminares, el juez Meyer le pregunt si estaba familiarizado con la historia de los Protocolos de los Sabios de Sin. Hablaba un alemn correcto, con algo de acento ruso. Supo por primera vez de los Protocolos a finales del siglo, en 1899 o1900. Actuaba como abogado en San Petersburgo y estaba muy comprometido con actividades caritativas hacia los judos (Hilfswerke). El ministro de Finanzas, Witte, que lleg ms tarde a Graf Witte, lo comision travs de uno de sus oficiales superiores para presentar un informe evaluativo del manuscrito titulado Protocolos de los Sabios de Sin. El manuscrito estaba en ruso. l present una evaluacin afirmando que el documento era una falsificacin absurda. Desgraciadamente, aadi, haba dejado en su oficina su opinin por escrito, cuando huy de Rusia en 1920. No tena idea de que pudiera haber sido til, aadi.
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En qu basaba esa opinin, le pregunt el juez. Yo conoca bien los hechos bsicos y las relaciones importantes, y poda aseverar que el documento era falso, replic. El librito mismo, que estaba circulando entre los altos oficiales en forma de copia, no mencionaba fuentes, y su autor permaneca annimo. Recordaba el contenido porque ms tarde apareci en Znamia, publicado por el bien conocido antisemita Krushevan, un instigador de pogromos. Lo vio en una imprenta en el peridico de Krushevan y en el libro de Nilus. Por aquel tiempo estaba convencido, y as lo dijo en su informe, de que la meta de esta invencin era incitar no slo contra los judos, sino tambin contra el partido demcrata, y especialmente contra Witte y su poltica financiera. Su reforma econmica de 1899 haba sido muy criticada por los crculos reaccionarios. Era evidente que muchos de los puntos de la poltica financiera, agraria y econmica de Witte que se criticaban, eran mencionados en los Protocolos como parte del llamado plan judo. No poda ser una coincidencia. Estoy tan convencido ahora como entonces, anunci, de que los judos eran usados como una herramienta para atacar al movimiento liberal y a todos los crculos revolucionarios, pero especialmente a Witte, a quien los reaccionarios odiaban. No dejaron piedra sin remover para socavar su autoridad a los ojos del Zar. Saba por aquel entonces que la polica secreta estaba involucrada, y haba signos definidos que sealaban a Pars. Slo gente como Drumont, Gran Sacerdote del antisemitismo francs que no saba nada de los judos rusos, y sus colaboradores, que estuvieron envueltos con l en el caso Dreyfus, podan hablar de banqueros judos! En Rusia haba 7 millones de judos. Nada ms que 20 o 30 de ellos eran verdaderamente ricos. Una pequea minora era medio rica, pero las masas eran muy pobres, en el lmite del hambre. Slo podan permitirse comer carne en el Sabbath. No poda hacer reuniones secretas y tenan muy poco inters en la dominacin mundial. Slo queran saber quin iba a ser jefe de polica en Riga o en Kiev, y si podra ser sobornado por poco dinero. Esto era ms importante para ellos que saber qu hijo de David gobernara el mundo. El juez le pregunt entonces qu saba de Nilus. Todos saban quin era Nilus, dijo con una sonrisa indulgente.
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Escribi libros msticos y apocalpticos sobre el Anticristo. Saba algo de la fe juda en la venida del Mesas, y haba creado un potaje invocando desde esta creencia inocente, la idea de que ella concierne a la venida del Anticristo que gobernar el mundo. Le era familiar el nombre de Rachkovskii, le pregunt el juez. No slo familiar; lo haba conocido en persona. Era un famoso provocateur. Compuso toda clase de documentos provocativos que pretendan emanar de crculos de emigrs en Suiza y Francia. Simulaba que haban sido impresos en una imprenta secreta, pero los que saban algo de poltica no lo crean. Yo mismo tuve muchos contactos en aquellos das con altos crculos burocrticos, e incluso actu de consejero legal del Ministerio del Interior, por invitacin de Stolypin. Fui capaz de demostrar que los pogromos haban sido instigados por estos funcionarios. S, volvi a aadir, Rachkovskii era bien conocido por todos como un peligroso provocador. No conoca a Golovinskii, contest a otra pregunta, pero s a Manuilov. ste haba sido un conocido agente de Rachkovskii. Tambin haba trabajado como secretario de Witte y de su sucesor Stuermer. Contestando a Loosli, Sliosberg dijo que los Protocolos haban aparecido en Alemania en 1919 y poco despus en Francia. En Rusia no haba conseguido influir realmente, fueron considerados una broma. El peridico antisemita ms serio, Novije Wremia, ni siquiera los mencion nunca. Todos saban que eran una invencin de la polica secreta, y los documentos de sta no eran de fiar. Todo el mundo lo saba. *** Sentan que el juez ya estaba convencido de que el Congreso Sionista de Basilea no era relevante respecto a los Protocolos, pero Lifschitz insisti en que presentaran a todos los testigos que haban juntado para cubrir este asunto. Haban viajado lejos para llegar hasta aqu, razon, tambin ellos querran testificar. As que llamaron al doctor Juris Mayer Ebner, de Chernowitz, que haba sido miembro del Parlamento y el Senado de Rumania repetidamente. Haba sido tambin un participante del Aktionskomitee en el Congreso de Basilea, que constaba de 23 personas.
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Los principales temas a considerar fueron la condicin de las comunidades judas en todo el mundo, y por supuesto la cuestin de Palestina. Esto se supona que iba a ser un punto de inflexin en la historia juda, explic, con la nueva dimensin que Herzl haba dado al movimiento sionista. No hubo discusiones, se le pregunt. Oh, s, una muy acalorada sobre la lengua y la literatura hebrea. Tambin la pregunta de cmo los judos podan asentarse en Palestina y convertirla en su patria, y si se hara en trminos legales y polticos. No era cierto que hubiera diferencias de opinin, como entre Herzl y Achad Haam, pregunt el juez. S, hubo discusiones, record el testigo, pero no una ruptura real. Entonces vio la pregunta obligatoria: Era cierto que se haba preparado en Basilea un plan para el dominio del mundo? El testigo se enfad. Desgraciadamente, al ser un judo religioso no puedo usar el nombre de Dios en vano, porque me hubiera gustado jurar ante el mundo entero que esto es una invencin diablica. No hay un pice de verdad en eso! Si semejante tema se hubiera siquiera sacado en el Congreso, yo, y segn lo que s otros participantes tambin, hubiramos protestado vigorosamente. Aunque slo tena 25 aos, continu, jugu un papel importante en el Congreso y fui un miembro activo del comit central. Es definitivamente imposible que ninguna reunin secreta haya tenido lugar, o ningn tema haya sido discutido, sin mi conocimiento. Toda la maana haban sentido curiosidad por el gran paquete que descansaba sobre el banquillo, delante del juez. Para sorpresa de toda la sala, ste lo desenvolvi de pronto, anunciando que por su propia iniciativa haba solicitado y recibido de la Landebibliothek suiza en Berna, el acta oficial del Congreso de Basilea, impresa en Viena en 1898. El testigo fue invitado a identificarlo y as lo hizo, diciendo que posea una copia idntica. No haba otra acta de los actos del Congreso, asegur al tribunal. Lifschitz haba insistido en dejar al testigo describir el Congreso Sionista con sus propias palabras. El acta de este juicio iba a ser un documento histrico, les recordaba una y otra vez. Deberan parar al testigo si el juez se mostraba impaciente. Pero el juez Meyer estaba apren386

diendo todo sobre los judos y el sionismo, temas de los que saba muy poco. Mientras pareciera interesado, ellos estaran contentos. As que al testigo se le permiti hablar sin interrupciones, aunque los acusados se removan visiblemente en sus asientos. Aquello no era de ningn modo la representacin del judasmo mundial, sigui el testigo, volviendo al Congreso: el movimiento sionista era bastante pequeo y tena que enfrentarse a los rabinos. Los lderes de las comunidades judas en Alemania estaban en contra nuestra, dijo, as como los grandes financieros como el barn Hirsch y Rotschild. Era mayormente un movimiento de jvenes que tenan que luchar con la generacin ms vieja. ramos revolucionarios en la escena juda, luchando contra el orden judo establecido. El gran xito del primer Congreso fue que discutieron abiertamente sus problemas, por primera vez, en presencia de la prensa y a los ojos del mundo. Herzl siempre haba sostenido que la cuestin juda no concerna slo a los judos, y por tanto debera ser discutida con la mayor publicidad. Es absurdo decir que Achad Haam quera participar en un plan para la dominacin mundial. l era uno de los lderes espirituales de su generacin y estaba incluso en contra de la idea de una patria poltica. Quera establecer en Palestina un centro espiritual para los judos del mundo. Georges present al testigo con una declaracin jurada, firmada el 30 de agosto de 1933 por 18 participantes del Congreso de Basilea. Ahorrara tiempo si confirmase su contenido. Tras leerlo, asegur al tribunal que era completamente exacto, y corroboraba en lo esencial su propio testimonio. Cuando Fischer se levant todos esperaron nuevos obstculos. No iban desencaminados. l sospechaba que las actas del Congreso de Basilea podan ser falsas, dijo con cara honrada. Deseaba compararlas con las originales. Con voz resignada, el juez le dijo que poda examinar al testigo sobre la materia. El testigo dijo que haba perdido la primera edicin de las actas impresa en Viena, durante la Revolucin. Tengo ahora la segunda edicin impresa en Praga. Fischer: sta puede ser otra falsificacin. Testigo: Tendr que probar tan absurda alegacin.
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Fischer: Nosotros, el partido nacionalsocialista, tenemos un inters real en averiguar la verdad. Testigo: La segunda edicin, exactamente como la primera, es un registro palabra por palabra de los actos del Congreso. Antes de que Fischer pudiera seguir procediendo en vano, el juez alz la voz por primera vez: Es suficiente!. Tras unos asombrados momentos, el testigo continu: l haba odo hablar antes de los Protocolos, pero slo los haba ledo durante su viaje. Los judos haban vivido 2.000 aos en dificultades. Su situacin econmica, especialmente en los pases del este, haba sido mala, porque no haban disfrutado de la plena ciudadana. Era completamente inconcebible que tal pueblo, pobre, solitario y torturado soara con la dominacin mundial. La primera vez que le los Protocolos sent amargura, pero en el ltimo captulo me ech a rer. He viajado por muchos pases y encontrado muchas comunidades judas. Nunca he odo de un judo que mantuviese que era descendiente de la Casa de David! Nadie puede trazar la lnea de sus orgenes en estos tiempos. De nuevo esperaban un corto receso, pero se les pidi que llamaran a su siguiente testigo. *** Estaban muy orgullosos de poder presentar un testigo tan importante como Paul Miliukov. Tena 75 aos y viajar le supona un esfuerzo, pero haba estado dispuesto a venir. Tambin haba estudiado los Protocolos de los Sabios de Sin y los consideraba un baldn en la historia rusa. Se present modestamente como un historiador, experto en historia rusa. Haba publicado artculos cientficos tanto en Pars como en Rusia, y tres volmenes en francs sobre la historia rusa. Humilde, Miljukov no aadi la informacin de que haba sido uno de los principales arquitectos de la poltica liberal en Rusia, y uno de los fundadores del partido Kadet, y ms tarde nombrado ministro de Asuntos Exteriores del gobierno provisional. Su partido haba abogado por la reforma constitucional y se haba opuesto con fuerza a la
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poltica derechista basada en el acoso a los judos. No quiso decirle al juez que se haban referido a l a veces como judeo masn. Como la mayora de sus colegas, haba emigrado a Pars donde ahora viva, editando un peridico para la dispora rusa. Tambin era presidente del sindicato de corresponsales extranjeros en Pars. Hubo varias razones para la Revolucin, dijo, pero no tenan que ver con judos o masones. Los judos estuvieron envueltos en la Revolucin como otros, puede que en un porcentaje ligeramente mayor a causa de su persecucin por el antiguo rgimen y de su mejor educacin. No soy judo, respondi al juez, provenimos de Prusia de una vieja familia aristocrtica. El juez sinti que deba disculparse: Slo lo pregunt para evitar a otros hacer la misma pregunta. El juez escuch con paciencia mientras Miljukov describa el antisemitismo inherente a las autoridades rusas, y el proceso que culmin en que las Centurias Negras ganaran representacin en la tercera y cuarta Dumas. La Revolucin no la hicieron los judos, afirm con conviccin, sera intil para el pueblo ruso transferir la carga tanto de los xitos como de los fracasos, a la espalda de los judos. Extraamente, dijo, los bolcheviques usan ahora eslganes antisemitas exactamente igual que el rgimen del Zar. Al preguntrsele por la Iglesia, declar que no era conocida por su posicin sobre las doctrinas. Era mayoritariamente neutral en materia de otras confesiones, incluida la juda, pero donde el gobierno estaba involucrado, siempre se situaba de su lado. Por desgracia, la Iglesia tambin haba permanecido neutral en su actitud hacia msticos como Philippe o Rasputin. Fue su peridico, el Dernire Nouvelle, el que haba publicado los artculos de Du Chayla, y estaba orgulloso de ello. Tambin conoca y respetaba mucho a Svatikov y Burtsev. Finalmente, le preguntaron por los Protocolos de los Sabios de Sin. Eran una burda falsificacin, asegur al tribunal. Los falsificadores pervirtieron el texto de Joly, que era un fino escritor. No slo el estilo de Joly era demasiado elaborado para ellos, sino que tambin habra estado ms all de la comprensin de sus potenciales lectores. El mito de una sociedad secreta juda que pretenda dominar el mundo ya haba sido mencionado en Rusia tan atrs en el tiempo
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como en 1880, antes de la publicacin real de los Protocolos. Como historiador que ha investigado la materia, estaba seguro de que haban sido falsificados para dar fundamento a un libelo ya existente. Es una teora interesante, remarc el juez, mientras el testigo continu: Fui miembro durante 10 aos de la Duma, donde las Centurias Negras haban tenido representacin, y ni una sola vez mencionaron los Protocolos. Teman que cualquier mencin en la Duma sera seguida de una investigacin que denunciara pblicamente la falsificacin. Era mucho ms seguro dejarlos en la sombra. sta es tambin la razn de que no fueran especficamente mencionados en el juicio de Beilis. Un fraude no puede sostenerse si es desafiado en un tribunal de justicia, concluy mirando al juez. Haban temido el riesgo incluso en un tribunal ruso, aadi especificando. Baumgarten: Conoce usted algn historiador que tome los Protocolos en serio? Testigo: No! Eso est fuera de discusin. Y lo mismo vale para cualquier persona con formacin. Sorprendentemente los acusados no tenan preguntas para este testigo, limitndose a un despectivo leguaje corporal. *** Al da siguiente los diarios informaron de que el rabino Ehrenpreis era el testigo ms impresionante del juicio. De hecho, el rabino jefe de Estocolmo, que tambin estaba doctorado en filosofa, era una figura sobresaliente. El juez Meyer reconoci la estatura del testigo desde el momento en que abri la boca. Tranquilo, firme, digno, sin levantar la voz en ningn momento, domin la atencin de la audiencia. Haba sido invitado en principio a causa de la absurda alegacin de que l era el fabricante de los Protocolos de los Sabios de Sin. Era una de las muchas versiones, pero sta poda ser refutada fcilmente. Su testimonio deba ser corto y conciso, sugiri el profesor Matti. Pero su propuesta fue rechazada. Era una oportunidad para no perderse, dijo Lifschitz, ya que l era el nico que se haba encontrado con el
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rabino en persona. Todos estuvieron de acuerdo cuando se vieron ante la personalidad nica del rabino, en la cena de la noche previa. Para su sorpresa, el juez no mostr signos de impaciencia, incluso cuando el rabino Ehrenpreis repiti lo que ya haban dicho otros. No slo haba asistido al Congreso de Basilea, sino que tambin haba sido secretario del comit, presidido por Herzl, que prepar las lneas a desarrollar. Haba elaborado las invitaciones a los delegados, en las que Herzl deca que todos los actos del Congreso deban ser absolutamente pblicos. Record que Herzl insisti en que las dos ltimas palabras fuesen subrayadas. La invitacin tambin aseguraba a los participantes que nada en los actos se opondra a las leyes de ningn pas o al deber de sus ciudadanos. Recordaba bien su encuentro con Herzl en Viena en marzo de 1897, cuando se haba compuesto el texto de las invitaciones, tras mucho deliberar. Herzl crea que las naciones deban interesarse en resolver el problema judo, que haba causado mucha tensin, y por consiguiente deberan sentir simpata por su movimiento. Quera que la emigracin de los judos a Palestina se arreglara de una manera legal y pblica. Se hizo realidad en la Declaracin Balfour. De pie y muy derecho, el testigo declar: Considero que ha sido la culminacin de mi vida y mi buena suerte el haber podido participar en este importante proyecto de mi pueblo, y el colaborar ntimamente con este hombre de vala, puro, idealista y de mundo, Herzl, a quien era ajena por completo toda forma de chauvinismo nacional. l crea no slo estar ayudando a aliviar los sufrimientos de sus pobres hermanos, sino ayudando a resolver urgentes problemas europeos. Sus ojos se llenaron de lgrimas cuando dijo con voz casi inaudible: Puedo verlo todava como si estuviese de pie hoy aqu para enfrentarse a las mentiras de estos Protocolos. Despus de calmarse, abri un grueso portafolio, entregando al alguacil un acta completa taquigrafiada del Congreso de Basilea, y una edicin nueva de los Protocolos acabada de aparecer en Estocolmo, titulada Los Protocolos secretos de los Sabios de Israel. Cuntas copias ms de las actas de Basilea necesitaba, se pregunt el juez.
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Los Protocolos incluan 24 captulos, record el juez al testigo; si podan haberlos compuesto, o incluso ledo, durante el Congreso, qu pasaba con todos los actos de las sesiones plenarias y los comits? Testigo: Habra sido fsicamente imposible. Durante esos tres das en Basilea habamos trabajado muy duro y pasado la mitad de cada noche en reuniones de comit, que tambin eran pblicas y abiertas a la prensa. El da necesitara tener 88 horas para darnos tiempo a slo considerar tales Protocolos. Pero aparte de la imposibilidad fsica, debo repetir que era imposible en cualquier otro sentido. Estos falsos Protocolos son opuestos tanto al espritu de Herzl y Achad Haam, como al espritu del judasmo. Fue el siguiente pasaje de su testimonio el que la mayora de los peridicos citaron palabra por palabra al da siguiente: Este juicio no es sobre la falsificacin de los Protocolos de los Sabios de Sin, seora, o sobre el sionismo. Es sobre la falsificacin del judasmo. Este tribunal tendra que decidir sobre la historia juda, el pueblo judo y su carcter, su vida durante 3.000 aos, todo por lo que hemos vivido y todo por lo que hemos dado nuestra vida. Aqu en esta sala de justicia en Berna, un captulo de la historia universal se est escribiendo. Es la primera vez que esta cuestin es abiertamente considerada por un tribunal neutral en un pas civilizado. Los ojos de mucha gente estn fijos hoy en esta sala, con curiosidad, expectacin y emocin. No es slo la reclamacin de la comunidad juda de Suiza contra Fischer y sus colaboradores. Es la reclamacin del judasmo contra aquellos que esparcen libelos contra nosotros, dondequiera que estn. Cada uno de los 16 millones de judos que somos en el mundo (an hay 16 millones!) se siente profundamente insultado, y su honor arrastrado por el fango, a causa de esta vergonzosa mentira, que nunca se detiene y se extiende como una enfermedad contagiosa de pas en pas. En el futuro la gente se sorprender de lo bajo que ha cado nuestra poca, de que tal falsificacin, tan burda estupidez, pudiera parecer con sentido a miles de personas.
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Odette record cmo todos haban contenido el aliento. Incluso los acusados agacharon la cabeza, incapaces por un momento de absorber este poderoso mensaje. El testigo, de pie, derecho y poderoso, haba fascinado a todos. Sintieron que estaban en presencia de un gran hombre. Pasaron unos segundos antes de que Loosli rompiera el silencio. Todos necesitaban un ligero descanso, y l lo pidi. Haba ledo el testigo el captulo del cementerio judo de Praga, de Herman Goedsche? Testigo: Es de conocimiento pblico que slo dos tribus sobrevivieron a la destruccin del segundo Templo, la de Jud y la de Benjamn. Las otras diez desaparecieron. Puede citar que sta es una razn por la que la novela de Goedsche est totalmente equivocada cuando habla de un encuentro en Praga de representantes de las doce tribus.La nica cosa que se parece a la verdad en ese captulo, es el hecho de que s que hay un cementerio judo en Praga! No haba sectas en el judasmo desde los tiempos de la Biblia en que se crea que un descendiente de David gobernara a los judos. Genealgicamente, no haba tales descendientes. Loosli propuso usar el hecho del privilegio que supona tener en el tribunal un hombre de tan profundos conocimientos, y pedirle que explicara qu era el Talmud. El testigo dud. No crea que el presidente le permitiera dar una conferencia sobre el tema. El juez le dijo: Depende de su extensin. Acababa de publicar un libro en Suecia sobre el Talmud, dijo el testigo. Empezara por decir al tribunal lo que el Talmud no era. Definitivamente, no era lo que deca la literatura antisemita. No era lo que pareca cuando se citaba fuera de contexto. Era una antologa de literatura compuesta durante mil aos. La palabra Talmud significa estudio o enseanza, pero es ms comnmente usada para nombrar el cuerpo de enseanzas que componen los comentarios y discusiones de rabinos eruditos que interpretan la ley oral llamada Mishn. Es una de las ms importantes creaciones de la cultura humana, reflejando la vida diaria del pueblo de una cierta era, sus costumbres, creencias, e incluso supersticiones. Es una fuente de ley, historia, medicina, comercio y agricultura, tanto como de cultura y ciencia. Trata todos los aspectos de la vida y de la conducta humanas, en cada nivel posible.
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El juez escuchaba fascinado, mientras el testigo explicaba por extenso, con mucha erudicin, la esencia del Talmud. Esto es el Talmud, concluy el rabino, un producto de mil aos y dos mil hombres sabios. Representa una era de nuestra historia. Pareci que todos los acusados haban delegado en Fischer el interrogatorio del testigo. Citando mal una frase suya, le pregunt: Dice que los verdaderos Protocolos son los escritos sagrados de los judos. Bien, qu es esto, la sagrada escritura o los protocolos taquigrafiados del Congreso? El testigo: Debe usted de bromear, pero yo no me opongo a las bromas. Slo digo que si desea estudiar judasmo debera leer nuestras sagradas escrituras, sas son nuestros verdaderos Protocolos. Cuando Fischer insisti en preguntarle de nuevo la misma cuestin, el presidente excus al testigo diciendo que no deba aburrirle con tales preguntas inconsecuentes. Matti estaba preocupado. No les preocupaba si se enemistaban con el juez, porque no tenan defensa real. Invitaban al juez a hacer esas observaciones, que podran ms tarde usar para probar que l haba estado todo el tiempo en su contra. No slo planeaban desacreditar al testigo, intentaban poner las bases para desestimar al juez. Georges estuvo de acuerdo, pero no vea cmo podan evitarlo. Pareca que los acusados haban adoptado la versin de que los Protocolos haban sido compuestos en el Congreso de Basilea. Si era as, pensaban algunos lderes de la comunidad, por qu involucrar a los masones en el juicio. Pero siempre era Lifschitz quien les recordaba la envergadura histrica del juicio. Un da podan volver a la vieja versin de la conjura judeo-masnica. sta era una oportunidad que no deba ser desperdiciada, dijo, para denunciar esa mentira. As que llamaron a francmasones suizos que negaron vehementemente que su movimiento tuviera ningn plan para dominar el mundo, con o sin los judos. Entre ellos estaba Herr Tobler, el magnate chocolatero, que ms tarde fue acusado por Fleischhauer de cometer perjurio ante el tribunal. Tobler lo acus a l puntualmente de libelo, citando el acta del juicio y la opinin de experto de Fleischhauer. Antes de cerrar la sesin Brunschvig record al juez que Joly ha394

ba sido presentado como Moishe Joel, un judo circuncidado. Diciendo eso, coloc en su mesa un certificado de bautismo con el nombre Maurice Joly. Tras una larga bsqueda, lo haba encontrado en el archivo de la ciudad de Lans-Le-Saunier en el distrito de Jura, y certificaba que Maurice, hijo de Philippe Lambert Joly, abogado, y de su mujer Fortune Florentine Elizabeth Courtois, residente en la misma ciudad, naci el 22 de septiembre de 1829, y fue bautizado el 17 de diciembre del mismo ao en la parroquia de Saint-Desire. El juez pudo ahora retirarse a su despacho con una sonrisa, hizo notar Matti. En este punto, dijeron los acusados, no deseaban presentar testigos. Loosli y Baumgarten estaban cansados y presentaban ojos enrojecidos. Haban declarado ante el tribunal que estaran dispuestos a testificar el mircoles por la maana y haban prometido a los abogados que no seran la causa de otra demora. En algunos procesos, un experto ofrece su opinin escrita y es inmediatamente entregada al consejo opuesto para el interrogatorio. Pero el juez Meyer haba anunciado que l oira el testimonio de los expertos, y ellos necesitaban remitirse a partes de su testimonio previo. sta fue una de las razones de los demandantes para, con gran gasto, mantener un registro taquigrafiado del proceso, obligando a los taqugrafos a trabajar da y noche trascribiendo sus notas en el acta. Por dos noches consecutivas, Loosli y Baumgarten haban estudiado el acta y hecho anotaciones, bebiendo litros de caf. Matti y Brunschvig mantenan sus dedos cruzados rezando por que los acusados no se atrevieran a pedir otro aplazamiento. Ni siquiera haban discutido cmo reaccionaran ante tal propuesta. sta es la razn por la que pidieron un corto receso cuando los acusados se quejaron al tribunal de que no haban tenido tiempo suficiente para encontrar un experto. Los acusados haban estado activos estos dos ltimos das. Haban sabido que los demandantes iban a presentar testigos impresionantes, pero haban subestimado el impacto de esos testigos en el tribunal, y ms importante, su impacto en la opinin pblica. Los miembros suizos de la defensa estaban preocupados por la prensa suiza, que estaba definitivamente impresionada y publicaba extensas partes de los testimonios. Sus abogados advirtieron que no tenan defensa real y que
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el testimonio de los expertos aseguraba virtualmente un veredicto a favor de los demandantes. Los acusados teman que si las cosas seguan yendo as, la opinin pblica suiza dificultara en el futuro su trabajo. Esto no era Alemania, avisaron. Pero Fleischhauer estaba preparado. Se sorprendi de que no se hubieran dado cuenta de acerca de qu iba el juicio. No era sobre los Protocolos, tron. No era sobre Suiza. sta era la gran confrontacin entre judos y arios, no sobre un pequeo libro. Haba estado esperando esta oportunidad mucho tiempo. Mientras los ingenuos abogados suizos discutan legalismos y procedimientos, l haba estado ocupado activando la Internacional Antisemita a travs del Weltdienst. Ahora tenan ramas en muchos pases, miembros dedicados a extender su evangelio, y fondos financieros que empezaban a rebosar. Aunque la obtencin de fondos era hecha sobre todo para apoyar la defensa del juicio de Berna, l no tena que dar cuentas a sus compinches suizos de adnde iba el dinero. Von Roll, que se haba atrevido a cuestionar su liderazgo, haba sido trasladado, y Toedli, su sucesor, cooperaba bien. Les haba permitido hacer ftiles intentos de encontrar expertos, dijo, porque necesitaban impresionar al juez. Crean realmente que encontraran a un experto que convenciera al juez de que los judos haban celebrado encuentros secretos en Basilea para componer su plan mundial? No tenan idea, dijo, de lo que ocurra a su alrededor. Los arios estaban al fin en posicin de tomar el poder, y Hitler era su lder. Pero no bastaba librarse de los judos en Alemania. Deban convencer a la opinin pblica de otros pases, y un departamento entero del gobierno alemn estaba trabajando en medios eficaces para ello. Este juicio era un regalo de Dios, dijo. Ahora tenan a su disposicin la prensa mundial. Ignoran lo que decimos en nuestras reuniones, dijo, pero no pueden permitirse ignorar lo que se dir en esta sala, tras haber informado con detalle del testimonio de los testigos de los demandantes. Se informar de todo lo que se diga al mundo entero. Incluso aunque algunos periodistas no los retrataran con simpata, l poda asegurarles que habra muchos que escucharan y estaran de acuerdo.
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Queran desperdiciar esta oportunidad de oro discutiendo sobre un fantico ruso? Ahora tenan la palabra, y presentaran a los judos en toda su fealdad, como una virtual amenaza para la paz y la estabilidad del resto del mundo. Por eso era imperativo que l mismo apareciera como experto. No era un experto en los Protocolos, de acuerdo, pero podan ofrecer un experto mejor en judos? Haban sabido desde haca mucho que el Weltdienst en Erfurt haba tomado el juicio de Berna, y que Fleischhauer se haba hecho con el mando, pero se haban querido convencer a s mismos de que comprendera a tiempo que un tribunal suizo no tolerara las tcticas usuales aquellos das en los tribunales de Alemania. Ahora se sentan como marionetas, manipulados por Fleischhauer, pero no tenan otra posibilidad. Anunciaron al tribunal que Fleischhauer era su experto y que necesitaba tiempo para preparar su opinin. Lifschitz y Saly Mayer eran inexorables. Haban lidiado con las maniobras de los acusados tiempo suficiente. Era hora de subrayar ante el juez que otra dilacin sera totalmente injustificada. Y aun as, qu ganaran?, intervino Matti con serenidad. Estaran jugando a su juego, dndoles un argumento listo para que la defensa clamara que estaba siendo tratada injustamente. Saban cmo extender su desorientadora propaganda, dijo, afirmaran que se haban visto desprovistos de su derecho a realizar una defensa apropiada, porque los judos tenan ms dinero para alquilar expertos. No deberamos oponernos a ninguna maniobra de la defensa, sino dejar eso a decisin del juez. Loosli y Baumgarten estuvieron de acuerdo con l de mala gana. Cuando el juez concedi la demora requerida, ellos se preguntaron qu clase de experto podan esperar. Saban muy poco del Oberleutenant Ulrich Fleischhauer, pero pronto tuvieron oportunidad de trabar conocimiento con el Weltdienst de Erfurt. El juez concedi a la defensa seis meses para preparar el informe del experto, y fij la siguiente sesin para el 29 de abril de 1935. Georges haba esperado acabar el juicio y retomar su vida. Se senta culpable por Emil Raas, que estaba intentando solo mantener a flote el escaso negocio del bufete privado de los dos. Ahora que tena 6
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meses volvera al trabajo. Tambin se casara con Odette, que le haba esperado con tanta paciencia. Era hora de establecer su propio hogar. Pero los acusados tenan otros planes. El largo receso del tribunal deba usarse bien, insisti Fleischhauer. Primero empezaron una campaa sin precedentes en la prensa contra los expertos nombrados, en particular contra Loosli. Pretendan descalificarlo de antemano a los ojos del pblico, pero tambin esperaban ponerlo nervioso. Su prensa en varios pases empez a llamarle el testigo judo. Otra tctica se concentr en demandas criminales contra los testigos: Weizmann. Sliosberg, Miliukov, Farbstein, Svatikov, Bodenheimer y Nikolaevskii. El denunciante fue el National Socialist Ortsgruppenfhrer Wuergler de Zurich, un hombre con condenas previas de fraude. Tambin public un panfleto sobre los Protocolos, ilustrado con caricaturas sanguinarias. Sus demandas infundadas se acompaaron de un requerimiento para el inmediato arresto de los testigos. El 2 de enero de 1935, dos das antes de que los tribunales desestimaran las demandas contra los testigos, decidiendo que no tenan base, un diario alemn describi las demandas en titulares como la sensacin del juicio de Berna. Pero no cejaron. El 17 de marzo de 1935 el Frsprecher Ruef puso otra demanda contra unos cuantos testigos. El Weltdienst en Erfurt proclam otro evento sensacional en el juicio de Berna.

Los expertos Se estaban preparando para las ltimas sesiones, fijadas para el 29 de abril de 1935. Lifschitz advirti que el informe pericial de Fleischhauer poda ser el peor documento antisemita publicado en aos, y cualquiera que fuese el resultado del juicio, se distribuira como un documento judicial. Puede que fueran demasiado confiados, razonaron Matti y Georges, pero no crean que ni siquiera un agitador nazi se atreviese a presentar ante un tribunal de justicia un documento difamatorio y lla398

marlo informe pericial. Saban que Fleischhauer no era ningn experto, pero probablemente habra telefoneado a algunos expertos para que le preparasen el documento. Incluso aunque los abogados defensores hubiesen hecho algunas preguntas ridculas, seguramente no permitiran la presentacin de propaganda antisemita bajo el ttulo de informe pericial. El doctor Wiener les pregunt cmo podan an ser tan ingenuos. No eran los litigantes suizos y sus abogados los que estaban dirigiendo el juicio. No era el Frente Suizo su contrincante en esta sala, insisti, esto era una confrontacin entre los judos y el Reich alemn, y l haba sabido desde haca mucho tiempo de qu eran los nazis capaces. Jugaban con diferentes reglas, insisti repetidamente. Fleischhauer los sorprendera, les avis. Esperad lo peor, les dijo una y otra vez. Pero hasta Lifschitz y Wiener se horrorizaron cuando vieron el documento de 600 pginas entregado al tribunal. Pareca un libro, pero no necesitaban leerlo todo. Hojearlo bast para convencerlos de que Fleischhauer no haba hecho el ms mnimo intento de formular su vitrilico ataque al pueblo judo en un lenguaje cientfico. Se haban temido lo peor, pero esto lo superaba. Haban ledo los artculos en el Weltdienst afirmando que los judos eran una mezcla de docenas de razas que combinaba las peores caractersticas de todas ellas. La inclinacin criminal poda incluso discernirse en su fsico, deca la publicacin de Erfurt. Eran una raza inmoral y amoral, miembros de una banda criminal, y lucharan contra los cristianos hasta el fin. Tras describir los judos en los trminos ms horribles, decan que no podan tomarse medidas tibias. Los judos deben ser excluidos de nuestro medio cultural. Slo hay una manera de librar nuestra tierra de esta horrible plaga: una exclusin de los judos total, inflexible, del cien por cien, que slo se puede lograr por su exterminio fsico. Entre los mtodos recomendados para librarse de los judos, estaban la castracin, o le negacin no slo de los derechos de ciudadana sino de todos los derechos humanos. Todos quedaron conmocionados cuando se dieron cuenta de que el llamado informe pericial de Fleischhauer estaba todo escrito en la misma lnea.
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Georges Brunschvig insisti en que intentara la descalificacin por un experto, en la apertura de la sesin. Matti le dese buena suerte, pero asegur que era una equivocacin. Qu parecera si el nico experto dispuesto a testificar a favor de la defensa fuera descalificado. Pondran el grito en el cielo, diciendo que no tenan ninguna oportunidad en el tribunal. ste era un juez prudente, aadi, se mordera la lengua y tratara a Fleischhauer con cortesa. La sala de sesiones del juzgado de Berna estaba atestada. Reporteros de todo el mundo ocupaban la mesa de prensa. Fleischhauer haba reservado dos filas de asientos para sus seguidores, que venan todos de uniforme. El juez ley sin hacer comentarios un telegrama recibido del acusado Theodor Fischer: Bin verhindert an den Verhandlungen teilzunehmen (Me han prohibido participar en el proceso). Ni siquiera una simple excusa, pens Georges. El juez inform a los litigantes con voz seca que todas las querellas criminales contra los testigos haban sido sobresedas por falta de base, segn las haba encontrado el presidente del tribunal, y no haba razn para ms investigacin sobre el asunto, ante lo que Ruef inmediatamente se levant para solicitar otro aplazamiento. Necesitaban examinar eso, dijo. Esta vez Matti tuvo suficiente, pero antes de que se levantara, el juez rechaz la demanda de Ruef. Todos los ojos estaban puestos en Fleischhauer, que estaba preparado para presentar formalmente su informe escrito a la corte, pero Georges anunci que antes deseaba interrogarle. Sus preguntas concernan al papel que jugaba en el antisemita Weldienst, sus estrechas relaciones con los dirigentes nazis en Alemania y su liderazgo en organizaciones internacionales antisemitas. Todo esto lo admiti Fleischhauer descaradamente. Pero, como Matti haba predicho, el juez decidi que los acusados eran libres de elegir su experto. Fleischhauer haba encontrado su foro, hizo notar un desanimado Georges a su colega. Las opiniones de Baumgarten y Loosli haban estado en su poder durante meses, anunci el juez, y ahora que tena tambin la de Fleischhauer, podan entrar en la fase final del juicio. Cada experto ha400

ra una presentacin oral y respondera a las preguntas del tribunal y de los litigantes. Primero, el experto de los demandantes, el profesor Baumgarten, despus el de los acusados, Herr Fleischhauer, y por ltimo el experto del tribunal, Herr Loosli. l leera cuidadosamente los informes con las opiniones, anunci el juez, y a continuacin los expertos presentaran su opinin oral de manera concisa. No pudieron haber previsto que mientras Baumgarten y Loosli tardaran pocas horas, Fleischhauer, desobedeciendo las instrucciones del juez, estara en pie casi cinco das. Baumgarten estaba bien preparado. Empez diciendo que los Protocolos eran una invencin histrica, y sigui describiendo cmo y por quin haban sido falsificados. Y plagiados, aadi tras una ligera pausa, comparando el texto con el de Joly. Para ser perfectamente exacto, uno tendra que decir que en su forma presente los Protocolos haban sido compuestos en los aos 1890-1900. Personalmente, l no se inclinaba por una fecha particular, aunque de los testimonios ante el tribunal se podan deducir conclusiones ms especficas. Siempre el cientfico pedante, not Matti con una sonrisa. No poda excluir la posibilidad, continu Baumgarten, de que los falsificadores hubieran usado otras fuentes, sin limitarse al libro de Joly. Lo ms probable es que usasen tambin el libro de Goedsche. Pero no haba indicacin de que ste hubiera usado el libro de Joly. Remitiendo al juez a las abundantes declaraciones presentadas en este caso, dijo no querer abusar de la paciencia del tribunal repitiendo todos los testimonios, pero deba dirigir la atencin a algunos puntos particulares. No slo no haba habido nunca prueba de la autenticidad de los Protocolos, sino que l poda afirmar definitivamente que esos llamados Protocolos de los Sabios de Sin eran completamente opuestos al espritu del judasmo, que fue el responsable de presentar al mundo el concepto de monotesmo. Al describir las tcticas de los antisemitas, se permiti una sonrisa: Si un judo se une a una organizacin cosmopolita, eso se usa de inmediato como prueba de la conspiracin mundial y de los Protocolos. Pero si un no judo se une a la misma organizacin, inmediatamente se le acusa de judo.
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Los judos no tienen nada que ver con los francmasones, y no gobiernan el mundo, declar el profesor con autoridad. No slo no estaban unidos en un programa y bajo un liderazgo nico, sino que eran un pueblo espectacularmente dividido. El movimiento sionista no tiene ms que una meta, afirm, una patria para el pueblo judo. Se ha probado esto con palabras y con hechos. Los Protocolos, de hecho, anticipaban las modernas dictaduras, dijo, sealando a Fleischhauer, pero el reino de David no era una de ellas. Pidiendo indulgencia al tribunal, se propuso subrayar lo absurdo de las alegaciones. Los judos se identificaban por su religin, mientras que el bolchevismo era ateo; los Protocolos eran reaccionarios, y el bolchevismo revolucionario; y stos no eran ms que ejemplos, dijo. Poda seguir y explicar cmo cada acusacin hecha contra los judos en este documento se sala de la simple lgica, pero todo estaba en su opinin por escrito. Si los Protocolos fueran autnticos, dijo, y hubiese una conspiracin mundial juda, entonces uno debera aceptar que toda la historia era slo una farsa, y los historiadores, vctimas estpidas, porque detrs del escenario estaban los barbudos sabios de Sin, que movan los hilos de emperadores, reyes, generales, Papas, poetas y filsofos. Esta teora era muy peligrosa, dijo, distorsiona la perspectiva social y poltica, aparta la atencin de la causa real de los males, calumnia las ideas de libertad, liberalismo e igualdad social, y socava todos los valores de la cultura europea. Finalmente, crea con firmeza que los Protocolos eran Schundliteratur en todos los sentidos de la palabra. No tuvieron gran influencia en Rusia porque demasiada gente conoca a Rachkovskii y sus falsificaciones, dijo, pero haban causado pogromos all, y podan causarlos donde fuese, incitando una parte de la poblacin contra otra. sta era una amenaza real para cualquier sociedad que desease preservar su libertad y su democracia. Exactamente despus de tres horas, el profesor Baumgarten salud al juez y se fue a su sitio. Tanto Emil Raas como Odette Brunschvig nunca olvidaran los cinco das del testimonio de Fleischhauer. Georges haba sugerido que
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ella hara mejor en quedarse en casa, pero sta fue una de las pocas veces en que ella rechaz su consejo. No era una nia, para ser protegida, le dijo, se sentara en la sala a lo largo de toda esta ordala, prestndole su apoyo silencioso. S que haba sido una ordala. Odette recordaba cmo el juez haba amonestado a Fleischhauer una y otra vez por dirigirse al pblico de la sala ms que al tribunal. Fleischhauer se disculpaba, explicando que tena la costumbre de hablar en mtines, pero a los dos minutos se volva de nuevo al pblico. Ella no recodaba su testimonio entero, pero de todas las acusaciones insultantes contra los judos, un insulto en particular se le qued grabado, aunque no haba sido ni de lejos el peor. l haba dicho realmente en la sala que los nios judos iban sucios porque las madres judas solan lavarlos con saliva, para ahorrar agua y jabn. Con voz confiada, sin remitirse a ninguna autoridad, Fleischhauer se mantuvo firme durante cinco das haciendo afirmaciones infundadas. Maurice Joly era masn y probablemente judo, descendiente de marranos de Espaa, obligados a convertirse. Como prueba presentaba al juez dos retratos, uno de Joly y otro de Marx, con barbas similares, que eran comunes en aquellos das. Al descubrimiento de Philip Graves lo llam una leyenda turca (ein trkisches Mrchen). Al testimonio de Du Chayla lo llam maniobras de camuflaje judas (jdische Verschleierungsmanver). Atac a cada autor que haba escrito contra los Protocolos. Partes de los Protocolos contenan observaciones complementarias sobre los judos, dijo, y podan por tanto no haber sido compuestas por un antisemita. Cmo poda el documento haber sido compuesto por un miembro de la polica rusa, dijo, si en los Protocolos se describa a la polica en trminos negativos. Cit desvergonzadamente a Lesley Fry, quien mantena que Achad Haam haba compuesto los Protocolos, presentndolo como el inventor del Symbolzionismus, que promova directamente la dominacin del mundo por los judos, mientras que Herzl, un masn, invent el
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Realzionismus, que deseaba establecer un Estado judo y despus conquistar el mundo. Los Protocolos no incluan todas las ideas de los dilogos de Joly, explic con seriedad, porque los judos tenan prisa en Basilea. Los Protocolos no estaban basados en el captulo del libro de Goedsche. Como Joly, dijo, Goedsche tambin haba sacado su material de un antiguo documento secreto originado en Rusia, citado como el Discurso del Rabino, que recoga una alocucin de un rabino en Simperofol en 1859. Ignor por completo el hecho de que el captulo era una ficcin de Goedsche, y slo en 1880 se haba convertido en el discurso del rabino. La autenticidad de los Protocolos era confirmada por la historia de las ltimas dcadas, dijo. En su opinin, los judos causaron la Gran Guerra, empujaron el levantamiento bolchevique, escribieron el Tratado de Versalles que humill a Alemania, y crearon la Liga de Naciones, que iba a unificar el mundo de acuerdo con el modelo judo. La lucha contra los judos en Alemania, sostuvo, ser llevada hasta el final. Los Protocolos eran ciertos porque confirmaban el bien conocido odio a todo lo no judo, mantuvo. Como prueba cit a Jesucristo, Mahoma, Napolen, el libro judo de oraciones, Voltaire, Kant, Wagner, Goethe, Theodor Momsen y otros. Citaba frecuente e indiscriminadamente toda clase de escritos judos: la Biblia, el Talmud, documentos medievales, peridicos y almanaques judos, al igual que citas de escritores antisemitas como Rosenberg. Las citas iban adjuntas como una adenda a su informe pericial. Las ceremonias masnicas se describieron como procedentes de rituales judos. Una prueba a mayores de cmo los judos socavaban la economa, era el boicot iniciado por los judos contra los nacionalsocialistas alemanes. Judos prominentes eran descritos como criminales. Sir Philippe Sassoon, el ministro britnico de aviacin, era descrito como antiguo secretario privado de Lloyd George y traficante de opio. En la parte final, Fleischhauer enunciaba sus argumentos legales.
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La edicin Hammerverlag alemana de los Protocolos no poda ser considerada una falsificacin, ya que era traduccin de un libro extranjero. El libro extranjero no poda considerarse falso porque slo confirmaba las creencias y conducta judas. El plagio, incluso si se probaba bajo criterios literarios, no poda ser considerado tal en trminos legales. Los Protocolos no eran de ningn modo literatura obscena. Como Fleischhauer cit mal textos de investigadores bblicos, su organizacin envi de inmediato una carta de protesta al tribunal, calificando el testimonio de falsificacin ilegal en s misma, y afirmando que no iban a tomar medidas legales en su contra ya que estaba testificando en un tribunal abierto y por tanto dejaban el veredicto al juez. La prensa estaba llena del testimonio de Fleischhauer. Como era de esperar, fue muy alabado en Alemania y en algunos diarios nazis extranjeros, pero todos los otros peridicos fueron extremadamente crticos. ste sera el ltimo testigo, le dijo Georges a Odette la tarde antes de que Loosli subiera al estrado. Estaban todos exhaustos, pero el sueo an no vena con facilidad. Georges se preguntaba si poda haberlo hecho mejor, o haber hecho ms. El crculo se haba encontrado la ltima tarde, pero no haba ms que discutir. Haban decidido cmo l y el profesor Matti se repartiran los argumentos finales, la plaidoirie. Hasta ahora Georges haba hecho su trabajo lo mejor posible en la sala, y Matti estaba orgulloso de su alumno y de buena gana le hubiera dejado el podio, pero saba que necesitaban un prestigioso abogado no judo para hacer la alocucin final. Los dos haban trabajado noches enteras para pulir sus alegatos de clausura, aunque ahora saban que tendran que revisarlos despus del testimonio de Loosli. Haban estudiado cuidadosamente su informe pericial escrito, pero estos pocos das ltimos le haban notado un cambio de actitud. Cuando estaba sentado en la sala escuchando el testimonio de Fleischhauer, apenas poda contener su frustracin y su creciente ira. Los no judos a veces son menos tolerantes con la propaganda antisemita, dijo Lifschitz a Georges. Los judos han estado ex405

puestos a similares ataques durante generaciones y aprendieron a vivir con ellos. se es tu problema, tron Loosli, al orlo de refiln. Nadie debera vivir con eso, grit, ni tolerarlo. Ms que rabia, Loosli senta vergenza de que un tribunal suizo se hubiera convertido en un foro para una propaganda antisemita tan vil. Su nivel de tolerancia estaba forzado al mximo, y esperaba ser capaz de contener sus sentimientos y prestar testimonio en el tono apropiado para una sala de justicia. Trat duramente de contener su temperamento, pero al final su testimonio fue ms personal y ms emocional de lo planeado. Saludando al tribunal, empez por afirmar que cada uno de los tres expertos haba escrito su informe pericial independientemente, y eran responsables cada uno de los respectivos contenidos. Entonces sorprendi al tribunal con un anuncio dramtico. Acababa de recibir una informacin segn la cual la editorial Hammer de Alemania preparaba una nueva edicin de los Protocolos, usando el informe de Fleischhauer como introduccin. El mismo informe estaba ya siendo usado con propsitos antisemitas en muchos pases bajo el ttulo de Los verdaderos Protocolos de los Sabios de Sin. Y todo esto antes de acabarse el juicio, aadi en tono significativo. El juez pareci sorprendido, pero no dijo nada. Abri con la observacin de que haba sugerido que todos se saliesen de la obstructiva niebla antisemita que haba invadido la sala en los ltimos das, y volvieran a entrar en la clara atmsfera de la cordura, la sabidura y la comprensin humana. Fue de lo ms franco en hacer or su conviccin de que este proceso judicial estaba manipulado por los alemanes. Por eso se permita hablar en un tribunal suizo de imperialismo germano, dijo, habiendo odo desde pequeo Deutschland, Deutscland ber Alles. Incluso antes de haber odo las declaraciones del juicio, haba estudiado con cuidado todos los documentos disponibles. Tena mucha suerte, inform al tribunal, de estar en posesin de un gran nmero de documentos rusos, proporcionados por el Archivo de Mosc bajo la condicin de no ser publicados y de ser devueltos all tras el juicio. Poda garantizar que ninguno apuntaba la autenticidad de los Protocolos. Incluso poda darse por hecho que los rusos haban sido capa406

ces de usar falsos documentos en su persecucin de los judos, pero en su correspondencia secreta no necesitaban sostener esa pretensin de veracidad. Si hubieran credo en los Protocolos, ciertamente los hubieran usado, o al menos mencionado en sus documentos. Por no dar ms que un ejemplo, no se mencionaban los Protocolos en las memorias del general Gerassimov, jefe de la Okhrana en los aos 1905-1912, que estaba considerado la persona mejor informada de Rusia. S que mencionaba que el Zar le haba pedido informacin de posibles vnculos entre los masones y los bolcheviques. En su respuesta aseguraba al Zar que en Rusia no exista ninguna logia judeomasnica. Ni una palabra sobre los Protocolos. Haba tenido la intencin de no hablar del Congreso Sionista de Basilea, dijo Loosli en tono de disculpa. Haba asumido que esa falsa teora sera abandonada en un tribunal. Pero como los acusados y su experto la sostenan, l deba referirse a ella. Durante los ltimos 15 aos, continu, los antisemitas haban mantenido que los Protocolos haban sido preparados durante el Congreso de 1897. Aparte de citarse unos a otros, no haban presentado siquiera una sombra de prueba para fundamentar esta acusacin. Igual podan haber sostenido que los Protocolos se haban preparado en una reunin de deshollinadores suizos, exclam. Despus, con una voz ms calmada, relat un episodio que, a diferencia de las alegaciones de los acusados, estaba bien documentado. El 5 de agosto de 1903, cuatro meses despus del horrible pogromo de Kishinev, el lder sionista Theodor Herzl viaj a Rusia en un intento de aliviar la situacin de los judos all y ganar apoyo ruso para el programa sionista. Sostuvo dos reuniones con el ministro de Interior, Pleve, en el curso de las cuales le pidi apoyo ruso a sus negociaciones con el sultn de Turqua concernientes al asentamiento de judos en Palestina, que era entonces parte del imperio turco. En preparacin de la visita de Herzl, Pleve le haba pedido al jefe de la Okhrana, Lopuchin, que proporcionara un informe sobre el sionismo. Extrayendo un documento de su maletn de cuero, Loosli anunci que sostena en su mano una copia de este informe y que no haba mencin de los Protocolos. Por el contrario, cuatro meses antes del pogromo de Kishinev, tras el extenso uso del Discurso del Rabino
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que se haba hecho, despus de haber circulado copias privadas de los Protocolos entre los funcionarios del gobierno, no haba una palabra en el informe sobre conspiraciones judas. De hecho, el informe era tan positivo que Pleve prometi apoyar el asentamiento judo en Palestina. Poda afirmar con certeza, asegur Loosli al tribunal, que la Okhrana nunca haba posedo ningn documento confirmando la verdad de los Protocolos. Ni siquiera uno secreto. Ni tampoco creyeron en el mito de la conspiracin juda, declar. Animado por las promesas recibidas de Pleve y por su clida recepcin por parte de los judos rusos, Herzl haba viajado a Basilea para asistir al sexto Congreso Sionista que empezaba el 22 de agosto. Fue un congreso muy traumtico. La propuesta de Herzl de organizar la emigracin juda a Uganda, como medida de emergencia temporal para salvar a los judos hasta que lograran obtener permiso para su vuelta a Sin, encontr una oposicin vehemente. Este hombre de visin proftica, el padre del sionismo moderno, el fundador del movimiento sionista, no tena ningn indicio del hecho de que mientras l y sus colegas discutan los posibles modos y medios de salvar a los judos de la persecucin, un impresor en San Petersburgo lea las pruebas de imprenta de la primera edicin de un vil libelo sobre los judos. Mientras el Congreso Sionista an celebraba sus sesiones, el 26 de agosto de 1903, la primera entrega de los Protocolos de los Sabios de Sin era publicada por Krushevan en su peridico Znamia. Esto fue el ensayo general, dijo Loosli, la premire iba a venir en octubre de 1905, con la publicacin del libro por Nilus. En su informe escrito haba hablado mucho de Joly, record Loosli al juez, y no deseaba ocupar el tiempo del tribunal con innecesarias repeticiones. Nunca haba habido una prueba, aadi, para sustentar la ridcula alegacin de que Joly era judo. Su libro era nada ms y nada menos que una literaria declaracin de guerra al rgimen de Napolen III. Esto estaba claro no slo desde el veredicto en el juicio de Joly, sino tambin por otros documentos en su poder, remach Loosli. Pidiendo permiso al tribunal, propuso mencionar otro documento. En su investigacin sobre la circunstancia histrica de Joly, haba visitado los archivos de los peridicos franceses de aquel perodo, y para su sorpresa haba encontrado entre la masa de viejos materiales
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en los archivos del conocido diario francs Le Figaro, destinados a ser destruidos, el manuscrito del libro de Joly de los dilogos. El secretario del consejo de redaccin haba anotado en su margen que el libro tuvo que imprimirse en el extranjero ya que era una crtica al gobierno francs. Asegur al tribunal que haba comparado personalmente los textos, y haba encontrado 176 pasajes copiados de los dialogues en los Protocolos. Dondequiera que el texto describa el gobierno y la poltica de Napolen, los falsificadores lo haban sustituido por los judos, sin ningn serio intento de disimulo. Haba dedicado un captulo especial en su informe, a los editores de los Protocolos. Haba poco que ahora l pudiera aadir. Como Hitler en Mein Kampf y Fleischhauer en su testimonio, todos usaron el viejo truco de inferir la verdad de los Protocolos del mero hecho de su existencia. Para protegerse, los editores de los Protocolos eran a veces cuidadosos en no garantizar su autenticidad. Un ejemplo era el editor ms importante de la versin francesa, Roger Lambelin. Nunca haba pedido a sus lectores creer en la verdad de los Protocolos. Estara dispuesto a publicar cualquier material contrario, anunci. Loosli mir al juez, esperando que hubiera aceptado su opinin. Qu listo, dijo. De esta manera uno poda decir pblicamente de una organizacin, sin pruebas, que sus miembros eran delincuentes y sub-humanos. Cuando lo desafiaran, todo lo que el editor tena que hacer era decir que estaba dispuesto a dejar a la vctima defenderse a s misma. No haba tenido tiempo, inform al tribunal, de obtener documentos refutando las errneas acusaciones de Fleischhauer, pero sorprendentemente haba logrado obtener una carta del antiguo primer ministro ruso Kerenski, a quien Fleischhauer haba acusado de haber silenciado los Protocolos por ser l mismo judo. Kerenski no era judo, declar Loosli sealando la carta, descenda de una familia de sacerdotes. No haba habido judos en su gobierno, y lo que es ms, por aquella poca nunca haba odo hablar de los Protocolos. Desgraciadamente, deba dirigirse al testimonio de Fleischhauer, por desagradable que pudiera ser. Incluso hablar de l le resultaba doloroso, dijo mirando al juez y encontrando comprensin en sus ojos.
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Cmo prueba Fleischhauer sus alegaciones, seora: l cita los Protocolos para probar que los judos son malos, y usa el hecho de que son malos para probar la autenticidad de los Protocolos. Haban refinado un sistema que estaban usando repetidamente. Falsificaban incluso la falsificacin, porque cada editor se haba tomado libertades con el texto. Escribieron introducciones y se citaron unos a otros como fuentes. Citaron mal y fuera de contexto fuentes hebreas, e ignoraron sistemticamente pruebas cientficas que refutaban sus teoras. Podra considerarse un chiste malo, dijo con resignacin, que por una parte describieran a los judos como listos y retorcidos, y por otra alegaran que esa astuta gente haba cometido un plagio tan primitivo y fcil de demostrar. No podan haber preparado un plan propio, sin adoptar la alegora de Joly? Habiendo salido impunes de un plagio tan descarado, continuaron extendiendo mentiras que eran igualmente fciles de refutar. No slo mantena Fleischhauer que Joly haba sido judo, sino que de acuerdo con su llamada opinin de experto, tambin haba pertenecido a la logia masnica de Pars. Realmente, dijo Loosli consultando sus notas, esa logia en particular haba sido fundada 48 aos despus de la muerte de Joly. Cmo poda confundir la masonera y la organizacin juda Bnei Brith, cuando las dos no tenan nada en comn. Este documento, declar Loosli, sealando al informe pericial de Fleischhauer, era completamente falso, no acadmico, polmico e infundado. Ni una sola regla bsica de la investigacin objetiva haba sido observada en su preparacin. No es ms que un panfleto de propaganda antisemita. Nunca debera haber sido admitido ante un tribunal de justicia, exclam con rabia creciente. Su incomodidad se hizo evidente cuando refiri la historia del antisemitismo en Suiza, mencionando actos de muerte y persecucin cometidos tiempo atrs contra los judos. No necesitamos que se repitan tales actos en nuestro pas, grit con voz excitada. Permitiramos a Hitler dictar nuestra poltica hacia nuestros ciudadanos judos?, pregunt, citando pasajes del Mein Kampf. Somos demasiado ciegos
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para comprender que Hitler ya ha adoptado el llamado plan judo, y que de hecho practica aquello de lo que acusa a los judos? Si hay una conspiracin mundial, est encabezada por los nacionalsocialistas alemanes y nos amenaza a todos, avis. Los Protocolos eran la ms despreciable y peligrosa literatura obscena, responsable de incitar a la gente a actos criminales. Cmo han ayudado a los judos los Protocolos?, pregunt. Quines son los judos que han dominado el mundo hasta ahora? Son Bernheim, Hirschl y Levy con los que compartamos el aula escolar? Con quienes hemos hecho el servicio militar? Con quienes hemos peleado y discutido, prestndonos ayuda unos a otros cuando era necesario? Qu ciencia es esa que ensea que cada Sternickel, Haarman, Denke, Julius Streicher, posee ms pura sangre aria del norte que judos, masones, socialistas, librepensadores y demcratas? Si eso fuera cierto, no deseo vivir en este mundo un momento ms, grit, indicando que no tena nada que aadir. Ojal que nuestros alegatos de clausura le hubieran precedido, susurr Matti a Georges, Loosli realmente lo ha dicho todo. Pero por supuesto ellos iban a recapitular. Agradecieron que el juez aplazara el proceso hasta la maana siguiente. No se poda decir nada inmediatamente despus de las ltimas palabras de Loosli.

Habla el abogado La recapitulacin de Georges Brunschvig dur seis horas. Inform al tribunal de que se referira slo a los Protocolos. Matti tratara las otras publicaciones y los aspectos legales. Qu otras publicaciones, se pregunt el juez. Casi haba olvidado que los demandantes haban mencionado un artculo de peridico, denuncindolo como libelo. Georges tena hechuras de gran abogado. Como sabe cada juez, no es cuestin de preparacin o experiencia, es un don. Al escuchar a Georges Brunschvig los lderes de la comunidad juda estaban satisfechos de que no hubiera razn para lamentar su apuesta de confiar un caso tan histrico a un joven, desconocido e inexperto abogado.
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Haba pensado mucho sobre el tono que usara en su alocucin. Los hechos estaban tan claros y las alegaciones de la defensa eran tan estpidas e infundadas, que decidi tratarlas con irona. De qu otro modo poda uno tratar semejante montn de insensateces, le dijo a Matti, que le advirti que no debera sobreactuar: le record que el juez haba sido muy cuidadoso durante el juicio en tratar a los acusados con correccin, a lo que Georges contest que no siempre lo haba logrado. A veces haba quedado claro de su conducta lo que pensaba de ellos. Pero no te preocupes, calm a Matti, he acumulado tanta frustracin y furia durante el proceso que no me limitar a ridiculizar su historia de los Protocolos. No hay nada ridculo en lo que hacen a los judos e incluso si lo intento, no podr ocultar mi rabia. La tarde previa, Georges haba discutido su dilema con Emil Raas. El juez pareca estar completamente enterado de los hechos descritos por su testigo, al que no haba contradicho ningn testimonio vlido. Tambin estaba en posesin de los informes periciales de Baumgarten y Loosli, y el impresionante testimonio de los dos estaba fresco en su memoria. No estaran abusando de la paciencia del juez con repeticiones innecesarias? Debe improvisar, aconsej Emil, pero debe tambin recordar que una argumentacin cerrada es la culminacin de un juicio, atando todos los cabos sueltos y presentando la historia completa en su perspectiva apropiada. El discurso que pronunciars maana, le dijo Emil a su amigo, ser citado en los aos venideros. Debe contener la historia entera. Ser tambin tu tarjeta de presentacin. Quin sabe si alguna vez te volvers a ver en un juicio de tal calibre. No puedes omitir ninguna parte relevante slo porque Baumgarten y Loosli la hayan tratado. Lo que se diga en este juicio ser citado en el futuro. Dales una razn para citarte a ti. Has trabajado lo bastante duro. No se trata de mi reputacin, dijo Georges serenamente. Eso haba sido la noche anterior, pero cuando se irgui para hablar, se sorprendi de la confianza que senta. Saba que estaba tan preparado como nunca podra estarlo. Estoy aqu, empez, para hablar de los Sabios de Sin, esos todopoderosos personajes fantsticos que se supone han orquestado, du412

rante cientos de aos, todo evento satnico discernible contra las naciones y los pueblos del mundo. Con un gesto dramtico, levant el librito en su mano derecha: Miren de cerca este nico folleto, que se alza solo contra toda la historia registrada. De hecho, tendramos que rescribir todos los libros de historia, porque de acuerdo con Herr Fleischhauer fueron los judos los responsables de la Revolucin francesa!. Mir en direccin al juez. Podra usted creer, seora, que semejante folleto estara publicado por un colegio de acadmicos, pero en realidad ha sido compuesto por tres reaccionarios antisemitas rusos, dos de los cuales fueron conocidos instigadores de pogromos contra los judos; pensar que habran hecho un pequeo esfuerzo por probar la autenticidad de tan ridcula invencin, pero nunca lo hicieron; pensar que habran intentado por lo menos coordinar sus historias, pero me propongo mostrar cmo no slo se contradicen entre ellos, sino que, a veces, incluso se contradice cada uno a s mismo, inventando nuevas versiones a medida que avanzan. Tratara de ser lo ms breve posible al describir los hechos, dijo, pidiendo la indulgencia del juez por repetir una historia que hasta ahora todos en la sala le haban dado amplia oportunidad de memorizar. Animado por un signo de asentimiento desde el estrado, revis las declaraciones magistralmente, eligiendo partes de los testimonios como si fueran piezas de un rompecabezas, y unindolas en una secuencia de impresionante coherencia. Describi con vivo detalle la fabricacin de los Protocolos en Francia por Rachkovskii y sus ayudantes, el plagio del libro de Joly, el captulo sobre Nilus, el papel jugado por Henry Ford, refirindose todo el tiempo a las circunstancias histricas y polticas. Trat de no sonar didctico, recordando que los expertos podan salir airosos con una conferencia histrica, pero el juez quiz no tolerara otra de un abogado. Qu fue lo que capt la atencin de la gente, lo que mantuvo hipnotizada a toda la sala, sentados hacia delante por miedo a perderse una palabra, se preguntaba Lifschitz mirando en torno. Fue la estatura fsica del hombre, el modo de conducirse, el tono de voz correcto, el encanto, o su habilidad para crear la atmsfera apropiada, para hacer vivir a los hombres y mujeres que haban sido parte de este
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cuento fantstico, para contar una historia simplemente creble sin perderse en la multitud de hechos. Fue todo eso y ms, lo que les hizo olvidar el paso de las horas. Lo ms probable es que fuera as cmo sucedi, concluy Georges Brunschvig esa parte de su discurso, abriendo los brazos en un gesto encantador. La gente haba estado conteniendo el aliento, y cuando ahora l hizo una pausa, todos pudieron moverse en sus asientos, toser, y cuchichear con sus vecinos. El nico que no se movi fue el juez Meyer, que hizo un leve gesto hacia Georges invitndolo a continuar. Haba pasado noches sin dormir planeando su enfoque. Era obvio que el documento titulado Protocolos de los Sabios de Sin era un fraude y una invencin, pero ste no era el asunto principal. Para probar que el documento era obsceno tendra que enfrentarse a la alegacin de la existencia de una conspiracin juda, y probar los motivos reales detrs de la publicacin y distribucin de esos Protocolos. Por primera vez demostr reconocer a sus oponentes, volvindose en su direccin. El tribunal se enfrentaba a dos historias opuestas, empez en tono de conversacin, y deba decidir cul era cierta y cul una mentira cruel. Constituyen los judos un peligro para la humanidad? Se encuentran sus lderes en secreto y conspiran para socavar el orden existente en todas las tierras cristianas? Estn de verdad en proceso de realizar su horrible plan, y pronto despertar el mundo un da para encontrar que lo gobierna un prncipe de Jud? No poda evitar el sarcasmo en su voz. Si fuera cierto, la decisin de este tribunal de justicia puede ayudar a salvar el mundo. Pero si, por otro lado, todo fuera una mentira impdica, un libelo tan grotesco, aunque tan peligroso, que hombres inocentes, mujeres y nios podran pronto ser sus vctimas no slo en Suiza sino en los pases vecinos, e incluso en todo el mundo, entonces este tribunal poda virtualmente salvar no slo la reputacin de un pueblo entero, sino tambin quin sabe cuntas vidas humanas. ste era el punto central, dijo encarndose al pblico y, al considerar la apuesta, no poda pensar en ningn tribunal que se hubiera enfrentado a tarea semejante, ni en un juez que estuviera destinado a tomar sobre s una responsabilidad mayor.
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Llamado a decidir entre verdad y falsedad, y no estando dotado de poderes divinos, un juez a veces se enfrenta a una tarea imposible. Pero ste no era el caso, dijo, permitindose una sonrisa para aliviar la tensin. La presentacin del caso por los acusados debera considerarse un insulto al tribunal y a la ms elemental inteligencia humana. Qu otro litigante se hubiera atrevido, pregunt, a presentar una alegacin infundada sin ofrecer siquiera un pice de evidencia para sostenerla? Pues esto era lo que los acusados haban hecho exactamente, dijo elevando la voz y sealando a sus oponentes. Haban arrojado fango, haban pronunciado discursos arrogantes, haban usado la sala como un foro para la ms vil propaganda, pero nunca pretendieron presentar ni la ms mnima prueba para apoyar su fantstica historia. Si hubiese sido ste un juicio regular sobre un documento falsificado, los demandantes probablemente habran dejado aqu su caso, porque la carga de la prueba corresponde a los acusados. Quien publica un libelo debe estar obligado a probar su autenticidad. De estos demandantes, dijo, sealando a los representantes de la comunidad juda que estaban sentados detrs de l, no debera esperarse que tuvieran que refutar una mentira. Y sin embargo se estaban ofreciendo a hacerlo, ya que la mentira haba tomado proporciones monstruosas y estaba causando un dao indescriptible. Incluso, afirm enfatizando cada palabra, deban andar con pies de plomo si iban a pedir al tribunal que sentenciara que los acusados haban fallado en probar su caso. Pero para ellos tal veredicto sera absolutamente insatisfactorio. De hecho, estaban solicitando al tribunal que afirmara positivamente, sobre la fuerza de las evidencias presentadas en el juicio, que los Protocolos eran una falsificacin y un plagio, y que la alegacin de la existencia de una conspiracin juda para dominar el mundo era una cruel mentira. El alegato de clausura en un juicio grande y complicado es la prueba de cualquier abogado. Luchar con cientos, a veces miles de pginas de testimonios, enfrentarse a montaas de documentos, necesitar facilitar materias al juez que pueden echarse en falta en un punto importante, relacionar hechos y leyes en un todo que tenga sentido; todo esto y ms entra en la preparacin de un eficaz alegato de clausura de un juicio. Si se falla en este ltimo estadio, podra haberse malgastado la
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energa invertida en la preparacin y conduccin del juicio entero. Brunschvig lo estaba haciendo bien, escribi Matti a Lifschitz en una nota, orgulloso de su alumno. Qu sobreentendido tan tpico, pens este ltimo. Por qu no usara el profesor el trmino magistral? Al darse cuenta de que tena toda la atencin del tribunal, Georges procedi ahora a describir cmo haban sido revelados el plagio y la falsificacin, citando a Radzwill, Du Chayla y Graves, ligando sus historias a las declaraciones de los impresionantes testigos que haban presentado los demandantes. Cualquier abogado dara su brazo derecho por estar en posicin de presentar tales testigos ante un tribunal, pens. Se pregunt si alguna vez volvera l a llevar un caso semejante. Haba hablado sin interrupcin durante un largo rato, y ahora se permiti una corta pausa, sirvindose un vaso de agua de una jarra de cristal. Poniendo un pequeo bloque de notas delante, se volvi al juez y empez de nuevo su discurso en tono calmado. Haba llegado ahora a una parte crucial, y confiaba en que cualquier juez quedara impresionado. Uno debera tener en cuenta, empez, que el juicio trataba bsicamente sobre un documento. Ahora se propona hablar sobre este annimo documento, llamado los Protocolos de los Sabios de Sin, que haba aparecido de pronto de la nada. Mirando al juez a los ojos, hablndole como si estuvieran solos en la sala, como si l estuviese hablando en una lengua que nicamente el juez entendiese, Brunschvig continu despacio, separando las palabras. Ningn documento original haba nunca salido a la superficie, aunque los documentos publicados pretendan ser las actas verdaderas de encuentros secretos de lderes judos. Al examinar la alegada autenticidad de tal documento annimo, surgan de inmediato algunas preguntas: si haba habido un original dnde y cmo se haba desvanecido? quin lo haba visto? cmo era? en qu lengua estaba escrito? dnde y cundo haba sido compuesto, y por quin? quines eran los misteriosos Sabios de Sin y a quin representaban? cundo y dnde haba emergido el documento, y cmo haba conseguido llegar de la habitacin del comit o del archivo de esos Sabios, hasta las manos de los editores?
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Afortunadamente, los editores mismos, todos los editores en todas las lenguas, haban ofrecido respuestas a estas preguntas. Slo quedaba, dijo con una sonrisa y abriendo los brazos, examinar las respuestas. Incluso si no hubiese ms que una versin, poda ser falsa, y por tanto necesitara un examen cuidadoso y una corroboracin. Pero qu pasaba si haba numerosas versiones en conflicto? Cul se le pedira al tribunal que creyera? Dej la pregunta resonando en el aire, antes de seguir con su discurso. Hubo un murmullo en la sala y l sinti que haba despertado la curiosidad de todos. El nico punto sobre el que todos los editores estaban de acuerdo era la alegacin de que en algn momento los Protocolos haban llegado al poder de una persona que los haba obtenido por medios ilegales, y que entones haban sido transferidos a otras personas. Nadie haba nunca explicado qu ocurri con este llamado documento original, del cual se supona que se haban hecho las copias y las traducciones. Por tanto, dijo pensativamente tras un momento de silencio, estaban tratando de supuestas copias de un documento cuya existencia slo la confirmaban de boca en boca, personas que nunca pretendieron haber puesto sus ojos sobre el llamado original. La copia de un documento nunca puede reemplazar el original, a menos que hubiera una prueba independiente en firme de que tal original ha existido alguna vez, y que el documento propuesto es una copia fiel y exacta de dicho original. Si la existencia de un documento se protesta, no puede ser probada por una copia inautentificada e inautorizada. Cuando se les pregunt por la fuente primaria de los Protocolos, todos los editores, en todas las lenguas posibles, sealaron consistentemente a Nilus, y a veces a Butmi. Fueron sus ediciones de los Protocolos las traducidas a toda lengua posible. Ambos fueron presentados como hombres honrados y ortodoxos, cuya creencia en los Protocolos era universalmente aceptada como garanta de autenticidad. Uno debe por tanto empezar con esas tempranas publicaciones rusas. No slo no haba tenido el tribunal la opcin de or a la persona o personas que supuestamente haban entregado los Protocolos a Butmi o Nilus, sino que ellos mismos estaban ahora muertos y no poda ser lla417

mados a testificar. El juez no tendra oportunidad de escucharlos y observar su conducta. No podan ser llamados explicar ninguna inconsistencia en sus versiones. Todo lo que el tribunal poda hacer, dijo, era examinar las historias publicadas, evaluarlas, compararlas entre s y con las de los otros testigos, y someter su lgica a prueba. Incumbe a este tribunal, por consiguiente, preguntarse sobre qu han fundado estos dos editores rusos su llamada garanta de la autenticidad de los Protocolos. Al comparar las introducciones de las varias ediciones de los Protocolos, uno se ve inmediatamente sorprendido por el hecho de que las historias se contradicen unas a otras en hechos de lo ms relevante. Curiosamente, esas discrepancias se encuentran no slo entre las versiones de editores distintos, sino incluso entre diferentes ediciones del mismo editor. No deseando cansar al tribunal con citas extensas, haba preparado una lista de versiones contradictorias que present al tribunal, pasando una copia a los abogados de la defensa. Podran por favor los abogados defensores decir al tribunal qu versin deseaban apoyar en esta sala, y por qu esa particular versin tena ms mrito que las otras, dijo volvindose a sus oponentes: Haban alegado que los Protocolos originales haban sido robados por una noble rusa, o por la amante de un masn de alto grado? Haban sido entregados por un judo traidor, por un espa ruso, o haban sido incautados por la polica rusa de la casa de un judo de nombre desconocido? Haban sido robados o copiados? Los haban obtenido de una logia masnica, de una cmara acorazada subterrnea sionista, o del apartamento de Herzl? Se haba descubierto el original en Francia, Suiza o Viena? Haban sido descubiertos como un documento separado, o haban sido copiados de un libro de protocolos? Se haban entregado en Rusia en 1895, 1897 o 1901? Haban estado los supuestos Protocolos escritos en francs, ruso o hebreo? Los haba traducido un traductor annimo que se los haba dado a Butmi, o haban sido entregados a Nilus en francs y traducidos por l al ruso?
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Se haban compuesto en el Congreso Sionista de Basilea en 1897, o definitivamente existan antes de esa fecha? Los haba compuesto Herzl, Asher Ginzburg (conocido como Achad Haam), el rabino Ehrenpreis, o eran las actas palabra por palabra de reuniones del Kahal judo? Un ltimo punto, dijo Georges, frente al juez. Aquellos que intentaban vincular los Protocolos al Congreso Sionista nunca haban ofrecido una explicacin de por qu no haban sido escritos en alemn, que haba sido la lengua oficial del Congreso. Juntando sus notas y metindolas en su maletn, dej pasar unos minutos para permitir que todo se asimilara profundamente. Por el aspecto de la cara de los acusados, confi en haber marcado un punto importante. Retomando su alocucin, Brunschvig anunci que ya haba tratado bastante de Rusia. Era hora de hablar de Europa, donde los Protocolos haban aparecido por primera vez en 1919. Tras la guerra, Europa haba estado particularmente dispuesta para una publicacin semejante. Haba sido probablemente la desesperacin de la mayora de la gente ante las consecuencias de la guerra, lo que la haba vuelto receptiva a tal absurdo. Empez en Alemania, donde militantes antisemitas adoptaron esta ultrajante falsificacin, culpando a los judos de las atrocidades cometidas en una guerra que ellos haban empezado, y de su resultado. Todo estaba en silencio cuando Georges ley en la sala tres documentos describiendo la prdida de soldados judos en el ejrcito alemn durante la guerra. sta fue la misma guerra, exclam, que Fleischhauer ha descrito como un matadero judo. Ahora de nuevo Alemania est en la vanguardia del uso atroz de los Protocolos. Qu cnicos pueden llegar a ser, grit sosteniendo el peridico alemn Vlkischer Beobachter del 31 de marzo de 1933. Cuando los judos de otros pases boicotean productos alemanes para protestar por las prcticas racistas contra los judos alemanes, el diario describe el boicot como parte del plan judo, citando los Protocolos. Pero no bastaba al nuevo rgimen alemn explotar esta monstruosa falsificacin en su propia tierra. Ahora no slo lo exportan a Suiza, sino que se han situado ellos mismos de lleno en la avanzadilla de este jui419

cio, manipulndolo desde las bambalinas y encargando a un agitador alemn que pase por experto. Y no es que este pas est libre de su propio antisemitismo, dijo Georges tristemente, cabizbajo. Para sorpresa de su audiencia, sac de su carpeta y ley una lista de atrocidades cometidas en Suiza contra los judos, incluyendo profanaciones de cementerios judos. Tenan bastante con lidiar con su propio antisemitismo; no necesitaban en absoluto veneno importado a travs de la frontera, concluy. La ltima parte de su discurso la dedic al informe de experto de Fleischhauer. Le hemos escuchado durante cinco das y todo el tiempo hemos guardado silencio. Nosotros nombramos un importante profesor como experto, pero para atacar el honor y la reputacin de un tribunal suizo, ellos se vieron obligados a importar un llamado, digamos, experto alemn, cuyo testimonio no fue ms que un discurso de odio (Hetzrede). Es significativo, dijo, que no hayan podido encontrar un experto suizo para apoyar sus alegaciones. Este hombre, dijo sealndolo con disgusto, ha insultado y difamado a los judos en esta sala durante cinco das seguidos. Los ha acusado de perjurio, asesinato, envenenamiento de pozos, secuestro, pornografa, concubinato, actos obscenos con menores, libelos sanguinarios, poligamia, etc. Realmente, ha copiado los captulos 6 y 7 del Cdigo Penal de Berna, acusando a los judos de todos los delitos all relacionados. Se mostr jubiloso cuando pudo probar que un judo haba cometido de verdad un acto delictivo, como si no hubiera cristianos delincuentes; como si los cristianos nunca hubiesen cometido, y no estuviesen cometiendo en cada momento de la historia, actos por los cuales siempre sern acusados a los ojos de la humanidad. Mirando sus notas, Brunschvig cit canciones nazis que se alegraban de la muerte de judos. Esto es lo que Fleischhauer nos hubiera trado de importacin del otro lado de la frontera, grit. Fleischhauer sigui sin inmutarse por el hecho de que grandes lderes del mundo, as como las Iglesias tanto catlica como protestante, hubieran reconocido la falsedad de los Protocolos. Diciendo esto, Georges present documentos eclesisticos obtenidos de Alemania. Es necesario ser valiente, dijo con serenidad, para publicar estos do420

cumentos en la Alemania de hoy en da, donde la misma supervivencia de la Iglesia est amenazada. Revel al juez que haban considerado si oponerse al nombramiento de Fleischhauer como experto, ya que era un pblico y descarado antisemita. Pero ellos estaban tan seguros de las evidencias presentadas, que pensaban que el mismo diablo no podra socavar la verdad. Qu poco saban lo retorcido que era Fleischhauer. Poda presentar lo blanco como negro, lo verde como rojo. A pesar de que lo respaldaba el Tercer Reich, pretenda ser un pequeo David contra el enorme Goliat, El Judo Internacional. Pero ellos estaban seguros de que el juez vera a travs de su fachada. Este hombre haba usado un arsenal entero de armas oxidadas, empezando por el Faran y acabando con Chamberlain y Streicher, y en el medio, todo, falsificando datos y eventos histricos sin pestaear. Cuando acab con los hechos, pas a los insultos, clamando que los judos predicaban que a los cristianos se les tratase como a perros. Al dejar un da la sala, le dijo al juez, haba odo de refiln a uno de los espectadores diciendo a su amigo que Fleischhauer condenaba a Dios por crear a los judos, condenaba al sol por brillar para ellos, y condenaba al aire que los judos respiraban. ste era de hecho su lema y su felicidad. Se estaba dejando llevar, pero una mirada preocupada del profesor Matti le hizo continuar con voz ms calmada. La prensa alemana no informaba del proceso de este juicio, lo trataban como si les perteneciera. Fleischhauer haba usado este tribunal suizo para propagar el veneno nacionalsocialista contra los judos. No se le debera permitir hacer eso. Los demandantes, por otro lado, no confiaban en los judos o en quienes tenan reputacin de ser amigos suyos. Haban elegido al profesor Baumgarten y estaban de perfecto acuerdo con el experto del tribunal, Loosli, siendo ambos respetables y objetivos no judos. En su arrogancia, Fleischhauer haba usado el Talmud como prueba de la conspiracin juda. Estas alegaciones no merecan ni ser negadas. El Talmud haba sido reconocido por eruditos de renombre como un sobresaliente logro de la sabidura, la cultura y la inteligencia humana, y sera ridculo intentar defenderlo en un tribunal.
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Le gustara, dijo, citar a un sabio talmdico. El Talmud, haba escrito, no existe para que ningn patn con los pies sucios pueda pisarlo y presumir de haberlo dominado. Es una enciclopedia, no un libro sagrado. Algunas cosas en l no se corresponden a la moral actual, pero esto es cierto de cualquier escrito de aquella poca. El Talmud afirma que el mundo est sostenido por tres columnas: verdad, justicia y paz. se es un pasaje que Fleischhauer no quiso citar! De hecho, no slo ha citado de la literatura antisemita, sino tambin de documentos falsos e inexistentes. No hizo caso, religiosa y cuidadosamente, de cualquier prueba que pudiera minar su teora. Incluso cit mal a Goethe, dijo con visible disgusto, como si eso hubiera de considerarse un crimen definitivo. Georges haba decidido que su mejor tctica era ridiculizar a Fleischhauer, pero a veces se pona serio, porque su rabia poda con lo mejor de s. El plagio estaba claro hasta para un ciego, pero cmo poda Fleischhauer tratarlo? Si no puedes refutarlo, entonces Maurice Joly era judo, igual que Graves y Loosli. Un nio poda ver que el Discurso del Rabino proceda del libro de Goedsche y su famoso, o mejor dicho, infame captulo del cementerio judo de Praga. Pero Fleischhauer no tuvo problema en darle la vuelta, adelantando el Discurso del Rabino como si fuera la fuente del libro de Goedsche. Las fechas, como los hechos, no eran nada para l. Como un mago, Fleischhauer sac de su chistera un montn de nombres de organizaciones judas: Bnei-Brith, Bnei-Moshe, Alliance Israelite organizaciones respetables con una agenda pblica y un registro bien conocido de actuaciones, y las present, sin pizca de evidencia que lo apoyara, como rganos de la diablica conspiracin juda internacional, cumpliendo los mandatos de los Sabios de Sin. Elevando su voz, grit: No hay conspiracin juda internacional, pero existe una conspiracin antisemita internacional, dirigida al exterminio de la nacin juda, una conspiracin completa y desvergonzadamente documentada y publicada en libros, artculos, discursos, caricaturas y manifiestos. Estos Sabios Arios estn en Erfurt, dirigidos por este hombre,
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dijo sealando a Ulrich Fleischhauer. Estn juramentados para eliminar todas las libertades, para luchar contra el liberalismo, el socialismo y la democracia. Esta alianza internacional usa el antisemitismo para realizar sus planes profanos, y estn usando este juicio y esta sala en persecucin de sus metas. Gracias a Dios, dijo temblndole la voz, que todava hay arios como Baumgarten y Loosli. Estaba casi al final de su alegato, y su voz se volvi ms intensa. El que pinta a los judos como subhumanos, como bestias, e incita en su contra, es responsable de la sangre derramada. Cuando la sangre juda pinte las aceras, lo ms probable es que ellos culpen a los judos, no a sus asesinos. Ahora miraba a los judos que llenaban los bancos a su espalda. Estamos defendindonos a nosotros mismos contra las fuerzas del mal, debemos luchar hasta la ltima gota de nuestra sangre, pero al mismo tiempo tenemos que ensear a nuestros hijos lo que se ensea hoy en todas las escuelas judas de Suiza: que cada ser humano es pariente nuestro, que todos estamos creados a imagen de Dios que es nuestro padre. Haz a tu prjimo lo que quisieras que te hicieran a ti. Esto es lo que el judasmo ensea. Ahora se encar con el juez. Mis clientes han hecho difcil mi misin aqu, dndome instrucciones de no reaccionar a las provocaciones. Tuve que ejercer una estricta autodisciplina, y pude hacerlo debido a mi confianza en la justicia de este tribunal. Dejo por tanto mi caso con la total confianza en el democrtico proceder de Berna. Ojal pueda la verdad brillar desde esta sala para asegurarnos a todos un mejor futuro sin odio ni violencia, lleno con el espritu del amor. Qu pena, pens Lifschitz, que el juicio no acabara aqu. Pero no estaba acabado, y todos parecan apesadumbrados al dejar la sala. Incluso las felicitaciones a Georges tendran que esperar. Eso tena que hacerse en privado, no delante de la audiencia. Como haba predicho Raas, los peridicos publicaron amplios extractos del alegato de Georges. Los editoriales fueron mayoritariamente elogiosos. Pero l estaba demasiado cansado para preocuparse de eso, y demasiado ansioso por el final del juicio. Saba que no haba podido hacer ms. Ahora todo estaba en las manos de los otros. Pero
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a la maana siguiente an estaba tenso, escuchando el alegato del profesor Matti. *** Desgraciadamente, dijo Matti, siempre haba habido alguna forma de antisemitismo en Suiza, pero desde 1933 estaban asistiendo a una nueva clase de l, importado del otro lado de la frontera. Las olas del movimiento poltico en el pas vecino haban salpicado a Suiza. Haba nuevas ideas a travs de la frontera, y las ideas no pagan derechos de aduana, son zollfrei. El pas vecino tiene inters en exportar estas ideas, y por desgracia esta ideologa venenosa a veces encuentra suelo frtil en nuestro pas. Entre estas ideas importadas encontramos revitalizado el odio a los judos. Suiza haba tenido su porcin de antisemitismo latente. Las personas pueden amar u odiar a otros, siempre y cuando expresen sus opiniones segn los medios permitidos por la ley y por las normas morales comnmente aceptadas. Pero esta forma importada de antisemitismo en nueva en nuestra patria, y no es soportable en una sociedad que vive bajo el gobierno de la ley. Los judos tienen una larga historia de sufrimiento, y no son conocidos por reaccionar de manera extremada. Han intentado enfrentarse a esta nueva tendencia recurriendo a las autoridades, pero ellas han sealado el camino al juzgado. Por eso mis clientes estn aqu, seora, declar con digna sencillez. Habl tranquilamente, como si estuviese dirigindose a sus estudiantes, pero todo el mundo se esforzaba en escuchar. Era un conocido profesor, de alto nivel, y se le trataba con deferencia. El sistema legal suizo mereca grandes alabanzas, dijo, por la paciencia de este tribunal al escuchar todo lo dicho estos ltimos das. Es un asunto muy serio, ste con el que ahora estamos tratando aqu, afirm. Entonces sorprendi al tribunal anunciando que los demandantes no mantendran su querella contra los tres acusados, cuya complicidad no haba sido probada a su entera satisfaccin. Haban sido demandados inicialmente porque los demandantes no tenan suficiente informacin sobre la parte que le corresponda a cada uno de los acusados.
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Dos acusados fueron liberados: Theodor Fischer, que haba admitido su responsabilidad en la publicacin de material relevante al juicio, y Silvio Schnell, que admiti haber distribuido los Protocolos. Pero ms importante que la condena de estos dos acusados, dijo Matti, quitndose las gafas y agitndolas, era la condena del acto en s. Como se esperaba, se propuso tratar los argumentos legales primero. Con voz seca, cit los pargrafos 14, 15 y 16 de la ley de Berna referente a la literatura obscena. No era accidental, razon, que el legislador hubiera dejado el trmino obsceno para ser interpretado por el tribunal. Un juez norteamericano haba dicho una vez que no poda definir pornografa, pero no tena dificultad en reconocerla de un vistazo. El tribunal estaba en una posicin nica para pronunciarse en la misma lnea, dijo, ya que la obscenidad es difcil de definir, pero fcil de reconocer. Qu se ajustara mejor a estos Protocolos de los Sabios de Sin que el trmino obscenos, pregunt. Todava sealara, dijo, que para ser obsceno, un documento no tiene que ser necesariamente falso. Incluso documentos autnticos pueden ser condenados bajo este pargrafo, pero la falsedad de los documentos es muy significativa. El juez no poda evitar la pregunta, por tanto: quin fue el autor de los Protocolos. Durante muchos aos se afirm que los Protocolos haban sido creados en el Congreso de Basilea, donde el liderazgo autorizado del pueblo judo estaba reunido para conspirar por la dominacin del mundo cristiano. No sera una sorpresa que, enfrentados con el impresionante testimonio presentado ante este tribunal, los acusados hubieran decidido aparentemente ignorar esa tesis, y ahora parecan apoyar sus teoras en la alegacin de que la conspiracin juda, como se presentaba en los Protocolos, era una parcela de la religin, la tradicin y la filosofa judas, derivada del espritu del judasmo, incluso si el documento en s no era autntico. Estaba estupefacto, dijo, de que un argumento tan ridculo se presentara en un legtimo tribunal de justicia. Se atrevera nadie a argir que un cuadro fuera pintado por Holder, slo porque fuera tan bueno como uno pintado por l, tanto si realmente lo haba pintado como si no? Los Protocolos eran falsos tanto si Joly era ario como si no lo era. Eran falsos tanto si haban sido compuestos por un judo, como por
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un no judo. Bastaba con afirmar que no eran el producto de la judera organizada! Los acusados podan haber probado la autenticidad de los Protocolos, de los que decan ser parte de las actas del Congreso de Basilea, usando uno de tres mtodos. Levant tres dedos, doblndolos a medida que contaba cada mtodo: Citando de las actas originales del Congreso. Esto no se hizo. Presentando testigos que hubieran realmente participado en las supuestas reuniones. No slo no se hizo esto, sino que numerosos testigos, incluidos taqugrafos no judos, testificaron lo contrario. Y finalmente, presentando evidencias cientficas de autenticidad, que estuvieron ausentes por completo. Habl con voz pedante y plana, pero era este tono cientfico lo que impresionaba, pens Georges. Los que persistieron en distribuir esta mentira, continu Matti, eran penalmente responsables. Un documento que presenta a toda una nacin como una banda de criminales debe ser considerado obsceno. Tal literatura no merece la proteccin reservada a la libertad de opinin o de prensa. Esperemos que el veredicto de este tribunal ayude a eliminar semejante literatura de una vez por todas de Suiza, dijo. No tiene aqu su origen, y no la necesitamos aqu. No necesitamos un diario como Eidgenosse que imite al alemn Strmer. Dejando un momento los Protocolos, se ocup del artculo que adverta a las suizas contra los judos. Era lo peor que haba ledo. Acusaba a los judos de delincuentes sexuales. Esto no fue escrito por un suizo, exclam, permitiendo que su rabia se mostrara, esto viene directo de Berln! Quien se atreve a servirnos semejante basura, debe considerarnos tontos a los suizos. La resolucin de este juicio no concierne slo a los judos. Concierne a toda Suiza. Cuando un pas vecino inunda Suiza con material tan delictivo, continu excitadamente, nuestra propia existencia est en peligro. Es un acto de puro despotismo el intentar denegar sus derechos a los judos suizos. La libertad, no la opresin, es la marca de la historia humana, dijo retomando su tono cientfico. Los ciudadanos irresponsables que
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siembran aqu rboles venenosos extranjeros, perjudican a su patria. No presumimos de ser los maestros de otros pases, pero tampoco somos sus alumnos. Tenemos la madurez nacional para decidir cmo gobernar nuestro pas. Si este tribunal hace entrar en razn a ciertos ciudadanos suizos y enva un mensaje claro al pblico de que se no es el camino suizo, entonces el tiempo, el esfuerzo y los gastos de este juicio no habrn sido en vano. Cunta razn haban tenido en incorporar a un profesor gentil, susurr Lifschitz a Wiener, y cunta razn en escoger al profesor Matti, le contest Wiener. Esta vez el juez permiti un corto receso, sintiendo que los acusados no deban seguir inmediatamente al impresionante alegato del profesor. Tena curiosidad por saber cules seran los argumentos de ellos. Fleischhauer haba tenido sus das en el tribunal, pero stos eran abogados suizos, argumentando ante un tribunal suizo se alinearan con la rama alemana del antisemitismo? *** El doctor Ursprung empez argumentando que la carga de la prueba corresponda a los demandantes, y no haban probado la falsedad de los Protocolos. Pronto se vio claro que los acusados estaban pasndose la responsabilidad de uno a otro. Cit a Fleischhauer, alabando su opinin. Estaba seguro de que los judos se lo habran pensado dos veces antes de iniciar el juicio si hubiesen sabido que tan importante experto de la defensa estara presente. No poda aadir mucho acerca de los Protocolos, afirm, pero tena mucho que decir de los judos. Eran sin duda una raza diferente, pero de algn modo se estaban haciendo con Suiza. El antisemitismo no era un producto de Alemania y no era importado de all. El creciente papel de los judos en el teatro, cine, literatura, mundo acadmico y prensa deba ser detenido. Los arios del mundo haban despertado al fin, y perciban que haban estado sufriendo bajo el yugo judo, que era desgraciadamente sostenido por algunos eruditos talmdicos gentiles. Grandes hombres
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haban advertido al mundo sobre los judos, entre ellos Kant, Napolen I, Goethe y Ambrunnen. Todos se miraron unos a otros, incmodos por no haber odo nunca ese ltimo nombre, hasta que se enteraron de que era el pseudnimo del doctor Zander, que haba testificado en el juicio, un conocido antisemita que publicaba material de su cuerda bajo ese alias, y que haba sido l mismo acusado en otro juicio. l, el doctor Ursprung, sera feliz si viera a los judos instalados en su propio territorio aislado, como Madagascar, pero el resto del mundo no debera ser forzado a estar expuesto a ellos. Los Protocolos eran un importante libro acadmico y l esperaba que tras este juicio el informe pericial de Fleischhauer pudiese encontrarse en cada hogar suizo. La autenticidad de los Protocolos no era importante como haba mantenido al principio del juicio, eran los demandantes los que haban insistido en que nombraran expertos porque deseaban probar su obscenidad. Los Protocolos estn aqu, exclam, y estn aqu para quedarse. Esto es prueba suficiente de su existencia. Quienquiera que se oponga debe asumir la carga de la prueba de su falsedad y esto no se ha conseguido. Se burl del testimonio de Baumgarten y Loosli, y atac la declaracin de la princesa Radziwill, porque haba mencionado mal una fecha. La prensa debera ser ignorada, dijo, ya que est en manos de judos. Era un verdadero demcrata, confes, y se opona a los pogromos. Pero stos no se poda poner en la cuenta de los acusados, quienes slo expresaban su opinin y eran libres de hacerlo. Y qu si los Protocolos no haban sido compuestos en el Congreso de Basilea, sino en otro congreso de la Bnei Brith, como Fleischhauer haba afirmado. Es sa razn para no hacerles caso? Cuando de golpe dobl sus notas y salud al tribunal, se dieron cuenta con sorpresa de que haba acabado. *** El siguiente fue el Frsprecher Ruef. Era un demcrata suizo, dijo, y no representaba al Tercer Reich o al movimiento nacionalsocialista. Comprenda el deseo de los judos de proteger su honor e intentar pro428

bar la verdad. Estaba de acuerdo en que podan haber avanzado algo ms en la bsqueda de la verdad de los Protocolos, pero los testigos slo haban expresado sus opiniones individuales, y no haba modo de que el juez pudiese afirmar cul era la verdad objetiva. Estos mismos das estaba llegando a su oficina nuevo material que arrojara ms luz sobre el asunto, pero sera demasiado tarde para este juicio. Tras una breve consulta, Georges Brunschvig y Matti anunciaron que no iban a usar su derecho de rplica, no deseando cansar al juez. Haban dicho todo lo que necesitaban decir en este juicio.

Da del juicio La sala estaba atestada no slo de periodistas sino tambin de abogados, jueces y funcionarios. Las sorpresas no se acaban nunca en este juicio, advirtieron, cuando el juez dijo que tena que hacer un anuncio. En un tono formal, declar que haba sido convocado por el presidente de Suiza, en relacin con una queja oficial contra l, dirigida por Fleischhauer. El experto alemn haba mantenido en su queja que el experto Loosli, en su testimonio, haba insultado a su patria el Reich alemn, y el juez no lo haba reconvenido y no haba defendido el honor de un Estado extranjero. Meyer lamentaba que Herr Fleischhauer no se hubiera dirigido directamente a l sobre este asunto, antes que al presidente, pero si haba fallado de algn modo en proteger el honor de la patria de Herr Fleischhauer, ahora se disculpaba formalmente. Esperaba, aadi el juez, que esto fuera el final del asunto, con lo cual Fleischhauer se mostr de acuerdo asintiendo con la cabeza. El juez entonces se ocup de anunciar su sentencia, hablando en un tono claro y mesurado. Haba llegado a sus conclusiones, dijo, sobre la base de las evidencias, el curso del juicio, su experiencia, y sus convicciones como jurista y como ser humano. La querella trataba de la distribucin de los Protocolos y de la publicacin del artculo advirtiendo a las mujeres suizas sobre los judos, en Der Eidgenosse.
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Despus describi el documento llamado Protocolos de los Sabios de Sin, que haba estudiado minuciosamente. Era un panfleto que contena cuatro partes: primero, la introduccin; despus, el prefacio; despus, el texto de los Protokolle der Gelehrten ltesten von Zion, como los llamaba Fritsch en la edicin presentada en el juicio; despus, el eplogo, que describa a los judos en los trminos ms horribles, urgiendo a tratar su cuestin. Los judos eran descritos como descendientes de una secta de ladrones, adjudicndoles las ms vergonzosas caractersticas y pidiendo su virtual exterminio. Se deca que los judos extendan la enfermedad moral y espiritual y envenenaban el aire que respiraban. Del hebreo se deca que era un falsificador nato, espa y traidor. Sorprendentemente, el juez afirm que poda haber considerado los Protocolos obscenos incluso sin el testimonio de expertos sobre su autenticidad. El eplogo solo habra bastado. Incitaba a actos de violencia, creando una atmsfera de pogromo. Sin embargo, la opinin de los expertos era necesaria; de otro modo, podran haberse seguido distribuyendo los Protocolos sin el eplogo, y otro tribunal hubiera tenido que tratar entonces la cuestin de su autenticidad. Desde 1921, cuando los artculos de Philip Graves se publicaron en el Times de Londres, cientos de miles de copias en numerosas ediciones haban sido publicadas, sin una sola palabra en sus largas introducciones sobre el plagio a partir del libro de Joly. Poda ser que Herr Rosenberg y Herr Fritsch nunca hubieran odo hablar de Joly, pregunt con sarcasmo. La primera mencin De Maurice Joly en escritos antisemitas empez slo tras el inicio de este juicio. Ahora sostienen que Joly era de origen judo. Incluso de ser as, cmo afecta eso al problema de la autenticidad de los Protocolos? No es evidente que el libro trata de Napolen III, y no de una ltima versin disfrazada de una conspiracin juda para dominar el mundo? No me sorprender, continu el juez, si los futuros editores de los Protocolos se enfrentan al problema del plagio sobre el libro de Joly manteniendo que Maquiavelo haba sido tambin de origen judo y que su programa de dominacin del mundo se corresponde con el de los judos.
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Su sentencia, muy probablemente, no parara la publicacin de los Protocolos, pero podra ser la primera fractura en el muro que, en el futuro, ayudara a su derrumbe. Podra ser la primera mella en la armadura de los que an insistan en la verdad de los Protocolos. Es cierto que los testigos presentados por los demandantes no siempre han testificado sobre cosas que han visto u odo. Algunos de ellos han declarado sus opiniones y conclusiones. Algunos se han equivocado en fechas u otros detalles. Pero sobre algunas otras materias, ellos han sido unnimes y sus testimonios, verdicos. Todas las partes han tenido iguales oportunidades para nombrar sus expertos. Tanto Baumgarten como Loosli han afirmado que los Protocolos son una falsificacin y un plagio, mientras que Fleischhauer lo ha negado categricamente. El juez cit a los dos expertos en plagios, y situ la fecha del texto final de la falsificacin en los aos noventa del siglo XIX, basada en un documento preparado en los ochenta. Describi el papel de Rachkovskii y la imposibilidad de relacionar los Protocolos con el Congreso de Basilea. Sobre la base de la evidencia y de los documentos rusos, decidi adoptar en todos los puntos la opinin de los dos expertos, incluida la definicin legal. Qu sorpresa, dijeron Matti y Georges, mirndose con obvia satisfaccin. El juez entonces hizo una lista de las razones para rechazar la opinin de Fleischhauer: 1. Su actitud general hacia los judos. 2. Su mtodo de tratar las cuestiones propuestas por el juez. 3. La total falta de pruebas como base para sus opiniones. Era el dueo de la U. Bodung Verlag en Erfurt, que publicaba el lexicn antisemita Sigilla Veri y el peridico antisemita Weltdienst, distribuyndolos en varios pases. Fleischhauer era amigo ntimo del editor de los Protocolos Theodor Fritsch, a quien el juez llam antisemita profesional. Necesitaba explicar, dijo el juez, por qu han estado de acuerdo en aceptar a Fleischhauer como experto: los acusados no pudieron encontrar un experto suizo y l no quiso negarles el derecho a presentar
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su propio experto. Pero Fleischhauer haba ido demasiado lejos. Al describir sus mtodos el juez explic que el llamado experto haba recolectado de todo el mundo libros, artculos, discursos, panfletos, declaraciones, y los haba examinado todos cuidadosamente, a la busca de cualquier cosa que pudiera encontrar contra los judos, y omitiendo todo lo que pudiera testificar a favor de ellos. El juez Meyer despus examin los argumentos de Fleischhauer de que los Protocolos posean una verdad intrnseca. Esta tctica era equivalente a una confesin de que no eran un documento autntico. Tambin haba fallado por completo en su razonamiento de que el contenido de los Protocolos estaba de acuerdo con la religin y la filosofa judas. Fleischhauer haba malinterpretado el Talmud, que era una de las ms grandes obras jams publicadas. Cmo puede uno aceptar que este panfleto represente el espritu y la filosofa contenidos en los 36 libros del Talmud? Haba usado citas desorientadoras y falsas, y a menudo cit frases o pasajes fuera de contexto. Pero, sea como sea, citara uno convicciones personales de un individuo para condenar a todo un pueblo? Mantena que en alguna parte, alguna vez, algunos judos conspiraron para dominar el mundo, y todo esto sin una prueba real. Por otro lado, los demandantes haban probado conclusivamente que haba falsificacin y plagio. Estos Protocolos presentaban a los ciudadanos judos de Suiza bajo una luz muy negativa, y eran por tanto literatura obscena. Entonces lleg el pasaje final, que sera citado en todas las lenguas, en los aos venideros: Espero que llegar un da en que nadie comprender cmo en el ao 1935 casi una docena de hombres cuerdos y razonables pudieron durante 14 das atormentar sus cerebros ante un tribunal de Berna acerca de la autenticidad de estos llamados Protocolos, estos Protocolos que, a pesar del dao que hayan causado y puedan an causar, no son ms que un ridculo absurdo. Los judos de todo el mundo leyeron los detallados reportajes de prensa del juicio y se llenaron de jbilo. Un observador de la oficina
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juda de informacin remarc que en un juicio poltico el eco lo era todo, y la sentencia, nada. Pero esta vez, en Berna, tanto el eco como la sentencia fueron todo lo que se poda haber pedido. No slo se reconocieron los Protocolos como un fraude y una obscenidad, sino que el juez escribi su sentencia de una manera a la vez erudita e inteligente, con razonamientos humanos (menlich begrndet). Se preguntaban cmo un no judo pudo haber comprendido y explicado tan bien el Talmud. sta era la primera vez que un tribunal de justicia declaraba falsos a los Protocolos, tras examinar testimonios y escuchar los argumentos de ambas partes. Y ste era un tribunal suizo, se dijeron unos a otros, respetado en todas partes ya que representaba un pas neutral. Iba a ser un arma poderosa contra el antisemitismo. Nunca haba habido un juicio moral igual a ste! Algunos lo describieron como la confrontacin entre judasmo y antisemitismo, entre los derechos humanos como se formularon en Francia en 1789, y las inhumanas leyes de Hitler de 1933. A sus ojos era la primera victoria sobre el partido nacionalsocialista.

Quin gan en Berna? Su alegra fue prematura. Los acusados apelaron y el 1 de noviembre de 1937, el Tribunal de Apelacin de Berna desestim la sentencia del juez Meyer, decidiendo que la ley haba sido malinterpretada. Cuando el legislador dijo obsceno, quiso decir pornogrfico. Por equivocados que fueran los Protocolos, no podan ser calificados de obscenos por ley. El tribunal tambin encontr algunos defectos de forma en el proceso. A diferencia del juez Meyer, que haba reconocido las dimensiones histricas de este juicio, los tres jueces de apelacin prefirieron concentrarse en los aspectos procedimentales y en legalismos. Incluso rehusaron permitir la presentacin de las cartas de Toedli, aunque en un tribunal suizo de apelacin se admite la nueva evidencia descubierta. Los acusados estaban rebosantes de alegra. Presentaron la sentencia del tribunal de apelacin como una reivindicacin de los Protocolos, un golpe mortal contra los judos. Pero como de costumbre, se les escap la esencia real de la sen433

tencia, e incluso ignoraron afirmaciones especficas del tribunal. Lejos de reivindicar los Protocolos o a los apelantes, los jueces del tribunal de apelacin coincidieron esencialmente con la opinin del juez Meyer, y declararon inequvocamente que la autenticidad de los Protocolos no haba sido probada. El presidente de los tres, el juez Peters, reconoci la dificultad en la que se encontraban los judos. Si su religin hubiese sido atacada, podan haberlo discutido en pblico, dijo, pero cmo puede un grupo defenderse de un documento obsceno que dice que son todos subhumanos? Desgraciadamente, aada, la ley no provee de una defensa apropiada, y slo era de esperar que los ciudadanos suizos no se dejen influir por tales libelos. Pero esto no fue el fin del asunto. Los jueces tienen varias maneras de decir lo que piensan, y en este caso lo hicieron imponiendo la carga de las costas, en ambas instancias, a los apelantes. Ignorando la prctica usual de imponer las costas judiciales a la parte perdedora, los jueces concluyeron su decisin con las siguientes palabras: Esta difamatoria obra contiene ataques contra los judos, injustificados y nunca antes odos, y debe ser juzgada sin reservas como literatura inmoral. Corresponde a otras autoridades, por razones de Estado, prohibir la propagacin de escritos de esta clase. Rechazando conceder las indemnizaciones y las costas solicitadas por los apelantes, el tribunal dijo: Quienquiera que disemina libelos y escritos insultantes de la ms grande grosera posible, corre el riesgo de ser citado ante los tribunales y tener que asumir las consecuencias. Los judos de Suiza y todo el equipo del juicio de Berna, abogados, expertos y testigos, estaban muy disgustados. Incluso aunque los jueces haban dicho en lenguaje inequvoco lo que pensaban de los Protocolos, haban puesto inadvertidamente en las manos de los antisemitas un arma peligrosa, como se comprob muy rpido, cuando ms tarde en el mismo ao el congreso del Weltdienst pas una resolucin reafirmando la autenticidad de los Protocolos. Fleischhauer se haba convertido en un hroe en Alemania, y se le solicitaba en abundancia como conferenciante en muchos pases. Su opinin de experto, presentada en el juicio de Berna, lleg a ser un manifiesto y se us por nazis y antisemitas en todas partes. El juicio de Berna se presentaba como una gran victoria sobre los judos.
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Pero el esfuerzo no haba sido en vano, ya que las sentencias judiciales en ocasiones tienen un sorprendente impacto, y los jueces de tribunales independientes en las sociedades libres y democrticas juegan un papel que va ms all del resultado formal de los casos que deciden. En su sentencia un juez a menudo emite juicios de valor sobre asuntos pblicos, define hbitos de comportamiento aceptable, y fija normas morales. Sus palabras a veces toman vida propia y son citadas y referidas, incluso aunque la sentencia haya sido desestimada por un tribunal de apelacin por algn detalle tcnico, o cuando fue una opinin minoritaria. Las palabras de un juez disidente pueden a menudo ser recordadas ms tiempo que las de sus colegas que constituan la mayora en un caso particular. Esto es exactamente lo que pas con la sentencia del juez Meyer. La interpretacin legal de una frase en una vieja ley es de poco inters para el pblico. Lo que permanece del juicio de Berna es el impresionante testimonio de los testigos y la declaracin final del juez. Los Protocolos de los Sabios de Sin sobrevivieron al juicio de Berna, pero su supervivencia se debe a razones que no tienen nada que ver con la decisin del Tribunal de Apelacin de Berna.

CAPTULO 12

LA MENTIRA QUE NO HA QUERIDO MORIR

Un regalo japons Si ests escribiendo un libro sobre los Protocolos de los Sabios de Sin, me dijo mi to Danny en una de sus frecuentes visitas a Israel, deberas saber que ellos realmente salvaron mi vida. Mi to era una persona pintoresca, famoso por su sentido del humor, y a menudo nos sorprenda con una afirmacin chocante, que iba siempre seguida de una historia. Como era un cuentista nato, me sent de buena gana a escucharlo. Para mi sorpresa, pronto supe que esta declaracin sobre que los Protocolos salvaron su vida, estaba lejos de ser el chiste que yo haba credo que era. Danny fue el nico miembro de mi familia que sobrevivi al Holocausto. De hecho, no haba estado en el Holocausto porque haba escapado por minutos. Su padre, mi abuelo paterno, le hizo dejar el hogar al principio de la guerra, con 19 aos, y unirse a una Yeshiv en Vilnus, que era por aquellos das uno de los ms famosos centros de enseanza juda. Fue salvado, junto con un gran grupo de judos, por el cnsul general de Japn en Lituania, Senpo Sugihara, que contrariamente a las instrucciones de su gobierno, concedi visados japoneses a cientos de judos que despus viajaron de Siberia a Japn, y ms tarde a China, donde permanecieron hasta el fin de la guerra, cuando los Estados Unidos les permiti entrar. Mi padre era el mayor de siete hermanos, y mi to Danny era el pequeo. Sus cinco hermanas perecieron en el Holocausto, con sus padres, maridos e hijos. Aunque la fascinante historia de la supervivencia de este grupo ha437

ba sido contada tanto en los medios de comunicacin como en libros, yo estoy convencida hasta el da de hoy de que nunca se hubiera contado como mi to me la cont a m aquel da en Jerusaln. Me haba llevado algn tiempo darme cuenta de que una humorstica descripcin de ciertos acontecimientos era la manera de mi to de copiar con su memoria las trgicas circunstancias de sus primeros aos como refugiado sin un duro, y la prdida de su familia. Todava me muero de risa al acordarme de su vvida descripcin del encuentro entre el pblico japons y el grupo de estudiantes judos ortodoxos de la Yeshiv, en su atuendo tradicional, con sus tirabuzones balancendose a medida que andaban. Ambos acabamos tan inmersos en esta historia, que slo cuando se termin, nos acordamos de los Protocolos. Creeras, dijo, que cuando un grupo de judos pidiendo sus visados se aproxim al cnsul japons, l no saba nada de los judos? Buscando informacin, dio con los Protocolos, y se los crey de verdad. Al contrario que la reaccin de los europeos, los japoneses admiraron el plan judo. La llamada conspiracin juda, a los ojos de los japoneses, era un modelo a imitar. Mi to crey hasta su ltimo da que los Protocolos de los Sabios de Sin haban sido esenciales para salvar su vida. No me haba vuelto a acordar de la historia de mi to hasta el da que encontr accidentalmente al profesor Ben-Ami Shillony, jefe del Departamento de Estudios del Asia Oriental en la Universidad Hebrea de Jerusaln. Desde que me haba metido en la historia de los Protocolos, sta se convirti en mi presencia en un tema constante de conversacin, y la gente me peda a menudo historias relevantes. Un da, en 1978, el profesor Shillony me dijo que haba recibido a una delegacin extranjera de unos 15 hombres de negocios y profesionales de Japn, que realizaban su primera visita a Israel. Aparte de visitar el pas, estaban tambin interesados en explorar las oportunidades de negocio al igual que las posibilidades de cooperacin profesional y cultural con Israel. El hecho de que el profesor Shillony no slo hablara japons con fluidez, sino que estuviera familiarizado con la historia y la cultura de su pas, facilit mucho sus esfuerzos por saber lo ms posible de Israel y su pueblo.
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A la recepcin ofrecida por Shillony a final de la visita, los invitados expresaron su fascinacin por lo que haban visto y aprendido en su viaje, y como muestra de aprecio el lder del grupo regal al profesor un paquete elegantemente envuelto. Hubo un momento de chocante silencio cuando el profesor Shillony abri el paquete y no dio las gracias de inmediato, como exige la etiqueta. Apenas poda ocultar su embarazo y sorpresa ante lo que vio. Si no hubiera conocido tan bien Japn, probablemente habra pensado que era alguna clase de broma de mal gusto, pero descart esa posibilidad incluso antes de que se formara en su mente. Por qu iba alguien a entregar a un judo un elegante paquete envuelto en papel de regalo conteniendo una copia de los Protocolos de los Sabios de Sin? Los invitados japoneses pronto satisficieron su curiosidad. Haban decidido estudiar por s mismos Israel y los judos, y por tanto haban adquirido copias de este libro para leer en el avin. De hecho, estaban llenos de admiracin por que los judos hubieran logrado ejecutar con tanto xito su ambicioso plan, tan claramente descrito en el libro. Estaba al tanto de la existencia de antisemitismo en Japn, y del hecho de que no slo los Protocolos sino tambin otros libros similares se vendan por millones en aquel pas, donde no haba prcticamente judos. En algunos crculos se tomaba a los judos como chivos expiatorios, culpndolos de todo lo que iba mal. Sin embargo, en otros crculos los judos servan como modelo, y eran admirados por su xito en conseguir posicin e influencia en muchos pases, bastante ms all de lo que era de esperar. En un pas donde poca gente ha visto un judo vivo, los judos son amados u odiados, pero raras veces ignorados. Realmente exista un problema judo en este pas casi sin judos. A pesar de ello, qued conmocionado por que un grupo de japoneses inteligentes y de buena intencin realmente regalaran una copia de los Protocolos a un profesor israel como gesto de buena voluntad. Aquella tarde examin con cuidado el dudoso regalo. Era una edicin impresionante, con una portada roja y brillante, titulada Los Protocolos judos, y presentada como La clave para entender el problema judo. Dndole la vuelta entre sus manos, el profesor descubri enseguida que estaba escrito en dos idiomas. A la derecha estaba en ruso, y con439

tena el texto completo de la edicin de Nilus de 1911, incluida su introduccin. Las 64 pginas del texto ruso estaban impresas en un tipo menor. La traduccin japonesa, en un tipo mayor y llamativo impreso al estilo japons, de arriba abajo y en lneas de derecha a izquierda, ocupaba 226 pginas. Inclua introducciones del editor y traductor, y fotografas de reyes gentiles famosos que haban sido lderes masnicos, as como fotografas muy poco favorecedoras de judos y reuniones judas. Retratos de Coln y del presidente Roosevelt estaban impresos a los lados de las fotos de Rothschild, Einstein, Trotsky, Mendelssohn y otros hombres famosos y sobresalientes que eran considerados o de origen judo o bajo la influencia de judos. Era la sptima y ltima edicin de la conocida traduccin de los Protocolos preparada en 1938 por Eikichi Kubota, y reproducida en 1959. No era en absoluto la primera versin de los Protocolos en japons. Los Protocolos fueron llevados por primera vez a Japn por oficiales japoneses que haban sido parte de la fuerza expedicionaria de 75.000 hombres enviada a Siberia para ayudar al Ejrcito Blanco en su intento de reponer al Zar. Derrotados por la Guardia Roja, los japoneses haban sido convencidos por oficiales del ejrcito de Rusia, de que los judos haban sido los instigadores de la Revolucin, y ellos se haban llevado de vuelta a Japn los Protocolos, que haban sido distribuidos a los soldados del Ejrcito Blanco por orden del general Grigorii Semenov. En 1924, el capitn Yasue Norihiro haba sido adjuntado al destacamento del general Semenov en Rusia, y como crea en la autenticidad de los Protocolos, los tradujo al japons bajo el ttulo de El peligro judo. Desde entonces los Protocolos aparecieron en Japn bajo varios ttulos, aunque se les denunci como falsificaciones por algunos escritores japoneses. Estas voces disidentes fueron silenciadas durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los japoneses adoptaron la ideologa antijuda nazi. Los libros antisemitas alemanes se traducan y distribuan en Japn, y la conspiracin juda se convirti en un tema po440

pular. El fin de la guerra no detuvo la publicacin de los Protocolos ni de otros libros antisemitas. De dos libros de bolsillo publicados en 1986 titulados Si conoce a los judos, entender el mundo y Si conoce a los judos, entender Japn, se vendieron un milln de ejemplares. El autor, Masami Uno, denunciaba que en las disputas comerciales entre Japn y los EE.UU., y en la crisis del yen alto, podan hallarse rastros de la conspiracin juda. El mismo ao, 1986, Manji Yajima, un profesor de Economa Internacional en la Universidad de Aoyama, public su libro El arte de leer entre lneas los Protocolos judos. El autor sostena una nueva interpretacin de los modernos Protocolos de los Sabios de Sin, afirmando que los judos incitaban a luchar al Japn y los EE.UU. El libro acusaba a los judos de haber estado detrs de la Revolucin rusa, de ambas guerras mundiales, de la guerra del Vietnam, del Watergate, de la crisis del petrleo, y de los problemas cambiarios del Japn. El autor tambin revelaba a sus lectores que tanto el presidente Nixon como el primer ministro japons Tanaka Kakoei perdieron el poder porque ambos haban hablado contra el judo Rockefeller. Adverta que dentro de diez aos los judos habran arruinado totalmente las relaciones entre Japn y los EE.UU., y Japn quedara reducido al hambre, la pobreza y la bancarrota, mientras los judos seguiran prosperando. Los diplomticos israeles en Tokio hace tiempo que dejaron de sorprenderse ante experiencias similares a la del profesor Shillony. Los Protocolos, a menudo comprendidos en un contexto antisemita, son al mismo tiempo vistos por otros como un modelo a imitar, un programa admirable que proporciona un seguro camino al xito.

El Senado de los Estados Unidos investiga En 1964 el Senado de los Estados Unidos nombr un comit especial para estudiar los Protocolos de los Sabios de Sin. Preocupado por el problema del comunismo, el comit judicial del Senado haba sabido que la lucha contra el comunismo estaba siendo subvertida por aquellos que clamaban que el peligro real para los EE.UU. no vena del comunismo internacional, ya que era el complot
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internacional de los judos el que pona en peligro a Norteamrica. Esta absurda alegacin tuvo tal impacto que se decidi nombrar un subcomit especial para investigar el asunto. El 6 de agosto de 1964 el comit judiciario resolvi que el informe del subcomit, titulado Protocolos de los Sabios de Sin Un documento histrico inventado, fuera aprobado como informe del subcomit de seguridad interna del comit senatorial judiciario. Actuando bajo la recomendacin del subcomit, el comit resolvi que el informe fuese impreso y publicado. El informe, adoptado unnimemente por los nueve miembros del subcomit, fue firmado por su presidente, el senador Thomas J. Dodd, de Connecticut. En la introduccin los senadores afirmaron: Todas las pocas y los pases han tenido su porcin de documentos histricos inventados, que han logrado con engao ser aceptados por un pblico ingenuo para algn maligno propsito... Uno de los ms notorios y perdurables de entre stos es los Protocolos de los Sabios de Sin. De acuerdo con ellos, afirmaba el comit, el comunismo internacional era una simple manifestacin de una conspiracin juda mundial que persegua subyugar a todos los pueblos no judos del mundo. El enemigo real, por tanto, de acuerdo con los Protocolos, no era el comunismo, sino el judasmo internacional. Por otro lado, libros publicados en la Unin Sovitica, que guardaban un parecido notable con los Protocolos, tendan a igualar el judasmo internacional con el capitalismo internacional. Aunque los Protocolos haban sido repetida y autorizadamente denunciados como una mixtificacin cruel, deca el informe, continan hacindolos circular los inescrupulosos, y siendo aceptados por los insensatos. Es imposible no mostrarse afectado por el cnico modo en que algunos grupos, en nombre del anticomunismo, continan usando los Protocolos para promover prejuicios y hostilidades entre los americanos, y debilitan as los esfuerzos de este pas en la lucha real contra el comunismo. Usando un lenguaje sorprendentemente fuerte, el subcomit dijo que los Protocolos estaban escritos en un estilo prolijo, incoherente e indigesto, que eran absurdos, contradictorios, pueriles, un obvio
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galimatas, que se trataba de guerra psicolgica, que representaban la ms grande falsificacin de la historia... uno de los clsicos del antisemitismo... un producto de ficcin, fruto de una mente pervertida. Los quincalleros de los Protocolos, decan, usan la tcnica de Hitler de la Gran Mentira. Juegan con la bien fundada preocupacin del pueblo americano por los avances del comunismo, para explotar prejuicios sin fundamento. Ofrecen una clave su clave para entender el batiburrillo que son los Protocolos. Lo que los inventores de los Protocolos no dicen, lo dicen los modernos quincalleros, en un estilo sensacionalista. En la sentencia del subcomit, concluan, aquellos que quieren confundir al pueblo americano vendindole el baratillo de esta cruda y cruel estupidez, impiden y llenan de prejuicios la lucha de la nacin contra la amenaza comunista. El subcomit cree que los quincalleros de los Protocolos son quincalleros de prejuicios no americanos, que esparcen el odio y la disensin entre el pueblo americano. Usando falsamente el disfraz de la lucha anticomunista, ellos, como los comunistas que enfrentan a las clases entre s, enfrentarn religin contra religin. Ambos subvertiran el sistema americano. Han aparecido nuevas ediciones de los Protocolos desde entonces por todos los Estados Unidos, ms de 30 ediciones desde 1990. En 1993 se public una nueva edicin de El judo internacional, de Henry Ford. La teora de la conspiracin juda fue adoptada por fundamentalistas cristianos, grupos de milicias de derechas, negadores del Holocausto, y en una gran parte, por activistas afroamericanos. Los Protocolos estn disponibles en libreras de nacionalistas negros, son citados por lderes afroamericanos, y se distribuyeron gratuitamente entre los participantes de la reunin en Nueva York de la Nacin del Islam en octubre de 1996, y en la bien publicitada Marcha del Milln de Hombres sobre Washington D.C. en octubre de 1995. El movimiento Common Law Courts, constituido por miembros militares de milicias armadas, planea derribar las instituciones legtimas del gobierno, especialmente sus brazos judicial y legal, y reemplazarlas por una estructura paralela de su propia creacin. A menudo usan los Protocolos para probar la complicidad juda en el malvado
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esquema del gobierno federal para privar a Norteamrica de sus derechos constitucionales e imponer un tirnico Nuevo Orden Mundial. Y en un peridico local, que anunciaba la venta de los Protocolos de los Sabios de Sin por un dlar, explicaba que esto era la traduccin del profesor Nilus del ruso, por Victor E. Marsden, del ms diablico complot de la historia mundial, prueba que el comunismo es un plan judo mundial para esclavizar a los gentiles creando guerras y revoluciones, y hacerse con el poder durante el caos resultante y gobernar con su proclamada superior inteligencia como pueblo elegido. Su cumplimiento progresa mientras los gentiles, como se predice en los Protocolos, se sientan flojamente al lado de un acontecimiento tras otro, sin advertir el plan universal que los est encerrando rpidamente. En un artculo titulado Fraudes que han torcido la historia, publicado el 16 de marzo de 1983, el Times de Londres afirmaba que en Europa y Sudamrica, dondequiera que resurge marginalmente el nazismo o el fascismo, los Protocolos parece que les siguen seguro. Dadas las tragedias que han provocado y su venenoso potencial para ms, los Protocolos pueden ser la ms exitosa e insidiosa falsificacin de la historia.

Revisin en Johannesburgo Un da son el telfono justo cuando volva de nadar por la maana. Mi amigo Henry Shakanowski, antiguo juez en Johannesburgo, llamaba desde Sudfrica, donde estaba visitando a sus hijos. Era el ao 1991, y Sudfrica estaba en medio del doloroso proceso de reforma que librara al pas de la calamidad del apartheid. Durante muchos aos, un gran nmero de libros considerados indeseables haba sido prohibido por el rgimen blanco, que estaba ahora eliminando las prohibiciones de listas de libros cuidadosamente seleccionados, y disponindolos para su publicacin. Para sorpresa y consternacin de la comunidad juda, me dijo Henry, los Protocolos de los Sabios de Sin, prohibidos en Sudfrica desde 1945 y declarados indeseables en 1979, destacaban en la lista de libros a autorizar. El 12 de julio de 1991, un Comit de Publicaciones constitui444

do ad hoc, actuando en su calidad legal de tal, haba declarado ahora que los Protocolos eran un libro no considerado indeseable. Yo le haba dicho a Henry que en mi presencia un delegado de un pas africano haba dicho sobre la tarima de la asamblea de las Naciones Unidas que los judos eran culpables de que nuestros hermanos estn sometidos en Sudfrica. Ahora los judos seran culpados por la abolicin del apartheid, dijo l por telfono. Un grupo de abogados estaba discutiendo la posibilidad de iniciar acciones legales, me dijo pidiendo mi opinin. Mientras todos estaban preocupados por las posibles repercusiones que podran seguir a la publicacin de los Protocolos en este momento de la historia, haba algunos que argumentaban que iniciar un proceso podra ser incluso ms daino para la comunidad juda. Los lderes judos haban estado en la vanguardia de la lucha por la abolicin del apartheid. La prohibicin de libros haba sido una de las herramientas usadas por el rgimen racista blanco de Sudfrica, y como tal haba sido condenada por los liberales, que saludaron el proceso de levantamiento de las prohibiciones, aunque abogaban por la adopcin de una total libertad de expresin como la que se practicaba en los pases libres y democrticos. Si los judos trataban de evitar el levantamiento de la prohibicin de un libro, no se vera como que se oponan a la liberalizacin que se estaba llevando a cabo? No se les presentara en la prensa como hipcritas, que abandonaban sus principios y su exigencia de libertad de expresin en cuanto no les concerna? No diran que los judos apoyaban la libertad de expresar cualquier cosa sobre cualquiera, slo mientras no dijeras nada peyorativo sobre ellos? Y qu pasa cuando se trata de una falsificacin probada, pregunt, provee la libertad de expresin de licencia para esparcir mentiras peligrosas? No es hora de que empecemos seriamente a reexaminar algunas de las sagradas reglas constitucionales que algunos de nosotros aceptamos incuestionablemente? No es hora de enfrentarse al peligro de individuos y grupos que abiertamente predican el odio e inventan mentiras que incitan a la violencia, amparados por los derechos y las libertades constitucionales de las que abusan cnicamente? Cunta ms gente inocente debe sufrir, porque consentimos a los villanos de este mundo sealarlos como blanco? S, concedi Henry, sorprendido por la vehemencia de mis sentimien445

tos, jugando todava a abogado del diablo, pero quin decide lo que es mentira? Qu tal una sentencia registrada de un tribunal sudafricano?, le record. Qu raro, pens, que de todos los lugares, los Protocolos estuvieran de nuevo saliendo a la luz en Sudfrica, donde 57 aos atrs haban sido condenados en trminos inequvocos como una mentira y una falsificacin, por un tribunal de justicia. No podran argumentar que el asunto haba sido decidido finalmente por un tribunal sudafricano competente, en un juicio pblico? El 2 de agosto de 1991, una apelacin fue presentada a la Junta Nacional de Apelacin en Johannesburgo por la Directiva de Publicaciones contra el Comit de Publicaciones, sobre el asunto de los Protocolos de los Sabios de Sin. La Junta de Diputados Judos de Sudfrica y la Asociacin Internacional de Abogados y Juristas Judos (Captulo sudafricano) fueron nombradas como partes intermediarias. Reclamaron que esta publicacin entraba dentro de la categora de publicacin indeseable, de la seccin 47 (2) del Acta de Publicacin, que reza como sigue: Para los propsitos de esta Acta, cualquier publicacin... ser considerada indeseable si ella o alguna parte suya; Es blasfema u ofensiva para las convicciones religiosas de alguna seccin de los habitantes de la Repblica; o Pone en ridculo o desprestigia alguna seccin de los habitantes de la Repblica; o Es daina para las relaciones entre alguna seccin de los habitantes de la Repblica. Claramente, razonaron, la comunidad juda de la Repblica Sudafricana, que constitua una seccin de los habitantes de la Repblica, tena derecho a proteger sus intereses y estar representada por
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aquellos que estaban bien preparados para presentar sus opiniones ante la Junta. A diferencia del juicio de Grahamstown, no necesitaron una querella privada para probar dao personal. La ley aplicable en este caso protega a grupos y secciones, por consiguiente un grupo de personas cuyos intereses estuvieran amenazados tena derecho a ser representada. Tampoco hubo necesidad de especular sobre el posible dao de los Protocolos. Estamos en la era post-Holocausto y haba una amplia prueba del uso que los nazis haban hecho de ellos. Era tambin evidente que los grupos neonazis estaban reviviendo los Protocolos y estaban apareciendo nuevas ediciones por todo el mundo. Su impresionante escrito legal tena 137 pginas. Inclua la historia de los Protocolos, la revelacin de su origen, la descripcin del dao que haban causado, y la actitud de cuerpos acadmicos prestigiosos, as como de gobiernos, parlamentos y tribunales en otros pases, hacia esta particular publicacin. El 12 de noviembre de 1991, los siete miembros de la Junta de Apelacin de Publicaciones, presidida por Mr. D.W. Morkel, pronunci su sentencia unnime, anulando la decisin del Comit de Publicaciones ad hoc. Los Protocolos de los Sabios de Sin fueron declarados un documento indeseable, y se prohibi no slo su publicacin, sino tambin su posesin. Los abogados, que casi haban cerrado sus oficinas al pblico para preparar en un tiempo rcord el escrito legal, convinieron con sus clientes en estudiar la decisin de la Junta. Haban ganado una importante batalla legal y haban sentado un precedente. Sobre la cuestin de la representacin, la Junta decidi que la comunidad juda de Sudfrica constitua una seccin de los habitantes de la Repblica y, como la publicacin en cuestin pretenda ser un documento importante de poltica juda, la comunidad juda tena un inters vital en ser representada. Hubiera sido contrario al principio natural de justicia, y a la flexibilidad y decencia normalmente asociadas al proceder de los tribunales administrativos, no permitirle ese derecho, afirm la Junta de Apelacin. Si la representacin no hubiera sido admitida, probablemente habran acudido a la Junta juda de Diputados para solicitar consejo tcnico, aadi el presidente.
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Estaban impresionados en particular por la comprensin de la Junta del peligro que creaban los Protocolos. Haban logrado convencer al tribunal de que Sudfrica debera unirse a los otros pases que haban considerado necesario tratar de la publicacin de los Protocolos en la era post-Holocausto. Ahora, apunt la comunidad juda con satisfaccin, Sudfrica afirmaba claramente que los libelos y mentiras contra un grupo de ciudadanos no merecan la proteccin acordada para otras formas de expresin. La Junta se haba dirigido especficamente al problema del antisemitismo: a diferencia de otros procesos legales concernientes a los Protocolos, en la respuesta a esta apelacin no se argumentaba contra los hechos presentados en el escrito legal de los abogados judos, que fue por otra parte muy apreciado por el tribunal. Estuvieron abiertamente de acuerdo en que los Protocolos eran un documento fraudulento y que caa bajo la definicin de publicacin indeseable. Pero, dijo el Comit, haban decidido levantar la prohibicin a los Protocolos ya que haban llegado a la conclusin de que el documento haba quedado superado por la historia y que las relaciones entre judos y no judos en Sudfrica haban sido tan buenas como para considerar la publicacin inofensiva. Rechazando este argumento, la Junta dijo estar convencida de que en muchos pases del mundo el antisemitismo estaba en alza y que la publicacin serva como su Biblia. Sudfrica se encuentra en un frgil y transitorio perodo en el que los intentos de promover la armona tnica y racial son de la mayor importancia, dijeron, ... la Junta est convencida de que la publicacin est inundada de material que probablemente moleste a judos y no judos. Tiene un gran potencial para extender la tensin racial, y en manos de individuos maliciosos podra usarse como una herramienta a tal fin... tanto los judos como los no judos resultaran ofendidos por pasajes de la publicacin... el hecho de que la publicacin haya probado ser fraudulenta, pero pueda corresponder a la realidad, la hace peligrosa en extremo. Los Protocolos no slo eran antijudos, declar la Junta, aceptando el argumento de la Directiva de Publicaciones de que el libro desprestigiara a la seccin no juda de la poblacin de la Repblica y la
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pondra en ridculo. De los goim se deca que eran lelos sin cerebro, alcohlicos e inmorales. Ellos eran los verdaderos villanos de los Protocolos, razon la Directiva. El tribunal agreg que Sudfrica poda pasarse sin una publicacin que, aparte de ser extremadamente antisemita, abogaba expresamente por el asesinato de no judos.

De vuelta en Rusia Un juicio en Mosc En 1993, exactamente 90 aos despus de que se publicaran captulos de los Protocolos en el peridico Znamia en 1903, 88 aos despus de la aparicin del libro de Nilus, los Protocolos fueron llevados ante un tribunal ruso por vez primera. Un da, en junio de 1996, tres aos despus de este juicio en Mosc, lea yo sobre las inminentes elecciones rusas. Algunos partidarios comunistas de Zyuganov estaban acusando a Yeltsin de estar en manos de los judos. Llamaban a los judos Zhydki. Los diez aos de reforma econmica y social en Rusia eran, en su propaganda, la materializacin de la conspiracin judeo-masnica. En las reuniones de masas celebradas en apoyo de Zyuganov, los Protocolos se vendan al pblico. Me pregunt si hubiese sido diferente si la jueza Belikova hubiera tenido el valor del juez Meyer en Berna 60 aos antes, y declarara inequvocamente que los Protocolos eran un documento falso. Se haba dado cuenta de que desperdiciaba una oportunidad histrica para reparar un error de un siglo de existencia perpetrado por sus compatriotas? O su actuacin fue dictada desde arriba? El juicio de Mosc me fue sealado por una amiga que haba estado realmente presente en la sala de justicia. Yo saba que ella era una persona formada e inteligente, y por tanto me sorprendi su peticin: Si alguna vez escribes sobre este juicio, no menciones mi nombre. Cuando conoc los hechos, ya no lo consider un caso de paranoia infundada. La Revolucin de 1917 haba sido el principio del rgimen comunista que haba existido por ms de 70 aos. Rusia haba sufrido el tremendo trauma de la Segunda Guerra Mundial y de la guerra fra
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que le sigui. Ahora haba escogido romper las barreras que la separaban del mundo occidental, y estaba sufriendo cuidadosa y dolorosamente un proceso de democratizacin, habiendo renunciado a la supremaca sobre todos los otros pases que formaron parte del bloque comunista. Sin embargo, a travs de todos esos cambios, los Protocolos de los Sabios de Sin nunca haban sido abandonados. Habiendo sido creados por la Rusia zarista para culpar a los judos de ser los lderes de los movimientos revolucionarios, fueron transformados ms tarde por el rgimen comunista en herramienta de su tradicional poltica antijuida, su persistente oposicin a Israel, y su apoyo a los rabes del Oriente Medio. La llamada conspiracin juda haba sido transformada con facilidad en el complot sionista. Los judos eran an acusados de mover los hilos a travs de los banqueros de Wall Street, manipulando presidentes y gobiernos, y lavando el cerebro del pblico desinformado a travs de los medios de comunicacin, que estaban por completo en sus manos; pero la imagen del judo como anarquista bolchevique fue reemplazada ahora por la del capitalista omnipotente. La conspiracin juda que se haba presentado originalmente como una amenaza a la cristiandad, ahora se presentaba como un plan para dominar los pases rabes, a travs del Estado de Israel, como un paso en el camino de la dominacin mundial. A pesar de su odio a la Alemania nazi, la Rusia comunista oficial usaba las teoras de Hitler basadas en los Protocolos para explicar todos los fracasos e incapacidades gubernamentales. Exactamente como en la Rusia zarista, los judos eran todava el blanco ms conveniente, y la teora de la conspiracin era an un arma efectiva para desviar la atencin de los desastres nacionales. La histrica animosidad tradicional del pueblo ruso contra los judos an poda ser explotada con ganancias. La propaganda antisionista rusa lleg a ser ms agresiva incluso cuando la Unin Sovitica y todos los pases del bloque sovitico, excepto Rumania, rompieron relaciones diplomticas con Israel tras la guerra de los Seis Das en junio de 1967. En agosto de 1967 un artculo que apareci en varias publicaciones rusas, titulado Qu es el sionismo?, afirmaba que una extensa red de organizaciones sionistas con un centro comn, un programa comn, y fondos mucho
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ms grandes que los de la mafia Cosa Nostra, est activa en las bambalinas del teatro internacional. La Corporacin Sionista mundial estaba compuesta de inteligentes comerciantes de la poltica, las finanzas, la religin, y la empresa, cuya bien oculta meta es el enriquecimiento por cualquier medio de la red internacional sionista. El tema de los Protocolos fue utilizado por la delegacin rusa en las Naciones Unidas en su agresivo apoyo a la resolucin de la O.N.U. del 10 de noviembre de 1975, equiparando el sionismo con el racismo. En su resea de la obra Herzl del escritor israel Amos Elon, el peridico Sovetskaia Kultura (cultura sovitica) escribi: De acuerdo con la afirmacin de Herzl, se desplaz a Pars para escribir el folleto El Estado judo proclamado hoy la Biblia del sionismo. La idea del libro, afirmaba, estaba inspirada supuestamente desde lo alto, y durante su escritura, l haba odo rumor de alas de ngeles... En realidad, todo tuvo lugar de una manera mucho ms prosaica. Un da, cay por casualidad en manos de Herzl el libro del masn francs Maurice Joly... que haba sido publicado annimamente en Suiza treinta aos antes, Herzl pens que el contenido del libro era interesante y el medio olvidado panfleto se convirti en el fundamento de un desvergonzado plagio. Herzl rob 18 estipulaciones bsicas del libro de Joly sin cambiar nada, y las present como sus propias revelaciones; adems, alter levemente unos 30 pasajes. Ahora el rgimen comunista estaba muerto. El nuevo rgimen no slo haba restablecido sus relaciones diplomticas con Israel, sino que haba cambiado su poltica hacia los judos, aboliendo las restricciones a la educacin y a la inmigracin judas. Haba liberado los disidentes judos tras aos de encarcelamiento. Sin embargo, los Protocolos disfrutaban de un nuevo renacer, hechos circular esta vez por oponentes al gobierno, tanto del ala comunista como de la extrema derecha. Haba mucha oposicin en Rusia al nuevo rgimen que haba disuelto la Unin Sovitica, y la transicin estaba causando graves dificultades al gobierno ruso. Aunque una pequea lite se haba hecho tremendamente rica, las masas sufran dificultades econmicas que hacan que la gente se preguntase si la nueva libertad que haban adqui451

rido vala la pena. Era hora de culpar a los judos otra vez, y qu mejor herramienta que los Protocolos de los Sabios de Sin. Los disidentes se haban convertido de golpe en grandes defensores de la libertad de expresin. Una de las organizaciones antijudas ms importantes de Rusia es Pamiat, una organizacin de extrema derecha que apoya entusisticamente el nacionalismo ruso. En 1991 Pamiat sac una nueva publicacin, tambin llamada Pamiat, y utiliz los dos primeros nmeros para citar largos extractos de los Protocolos, acompaados de caricaturas que recordaban las publicadas en la vieja Alemania nazi. Como suplemento a los extractos de los Protocolos, el peridico imprimi un artculo, publicado en Buenos Aires en 1955, bajo el ttulo La conspiracin mundial oculta, en traduccin rusa, que afirmaba que los Protocolos eran una traduccin del antiguo hebreo, y que haba testimonios de gente que haba vivido en Odessa en 1890, que haba visto el libro. El 7 de mayo de 1991, el Jewish Newspaper public una lista de peridicos antisemitas, incluyendo algunos importantes como el Pravda. No hubo reaccin durante ao y medio, hasta el 26 de noviembre de 1992, cuando Pamiat inici un proceso legal acusando al Jewish Newspaper y a su director, Golenpolski, de libelo. Su nombre haba sido incluido tambin en la lista, pero ellos no eran antisemitas, afirmaban, como poda probarse por su amistad con los rabes, que tambin eran semitas. Llamarles antisemitas daaba su reputacin porque creaba una falsa imagen que se estaba extendiendo por los medios de comunicacin, controlados por los judos. La indemnizacin reclamada por daos y perjuicios era de 20 millones de rublos. Golenpolski mantena que la publicacin de los Protocolos, en s misma, era un acto de antisemitismo, y por tanto justificaba la inclusin de Pamiat en la lista. El 26 de enero empez an otro captulo a repetirse asimismo en la inacabable y tortuosa saga de los Protocolos, en una triste sala de justicia rusa, en el segundo piso de un viejo edificio en un barrio de Mosc llamado Cheremushki. Presida la jueza Valentina Konstantinova Belikova, flanqueada por dos miembros del pblico, como exiga el procedimiento local.
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Haba una sensacin de dj-vu entre los judos que saban que el tribunal estaba de nuevo nombrando expertos para testificar si los Protocolos eran verdaderos o falsos. Como el juez Meyer en Berna, el tribunal de Mosc tambin presentaba expertos con una lista de preguntas: 1. Son los Protocolos de los Sabios de Sin una publicacin que pretende revelar una conspiracin juda para dominar el mundo y subyugar todas las naciones al mando judo, un documento falsificado? 2. Us Hitler los Protocolos en su libro Mein Kampf y fueron los Protocolos parte de la propaganda nazi? 3. Son los Protocolos una de las herramientas principales usadas en la propaganda antisionista, y han servido como vehculo ideolgico en la realizacin del genocidio contra el pueblo judo, tanto en Rusia (en pogromos) como en Alemania? 4. Fue la publicacin de los Protocolos, acompaada de ciertos dibujos, en dos nmeros del peridico Pamiat, un acto de propaganda antijuda, responsable de incitar el odio nacionalista y de humillar el honor y el autorrespeto nacionalista? El demandante, Vasilev Dmitrii Dmitrievich, director y editor del peridico Pamiat, se haba vestido para la ocasin con un apropiado traje serio, pero un grupo grande y alborotador de sus seguidores apareci de uniforme negro. El abogado, seor David Akselband, anunci que representaba a los acusados, el Jewish Newspaper y su director, Golenpolski, que estaba tambin presente. Un hombre alto y apuesto, con una barbita en punta, se levant y salud al tribunal. Los judos de Mosc estaban ausentes de la sala, por miedo o por falta de inters. A la jueza no le gustaron los fotgrafos trados por el Pamiat, pero cuando les pidi que parasen de hacer fotos (no fue una orden, sino una simple peticin educada, le susurr Akselband a su cliente), Vasilev contest que ellos las necesitaban para sus archivos, prometiendo que no iran ms all. Los fotgrafos siguieron sacando fotos. La jueza pareci incmoda, pero no hizo nada.
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Las primeras sesiones estuvieron dedicadas al significado del trmino antisemitismo. Pamiat argument que los judos constituan slo el 7 por ciento de los semitas del mundo, y Pamiat, definitivamente, no era antirabe. De hecho, dijeron, ni siquiera eran antijudos, slo afirmaban hechos bien conocidos. Todo el mundo pareca aburrido y la jueza encontraba difcil mantener el orden en la sala. La audiencia de Pamiat vociferaba sin disciplina, olvidando abiertamente las advertencias del tribunal. A menudo se rean y se burlaban de los testigos. El 29 de octubre, el tribunal oy con mucha atencin el testimonio de tres expertos. Un cuarto, una tal Malkova, del Instituto de Investigacin del Ministerio del Interior, haba renunciado. Los demandantes y su abogado haban sido informados, por fuente annima, de que tema por su vida. Los tres expertos restantes, todos no judos, eran cientficos de alto rango. Eran Alexander Krylov, experto en Historia de la Ciencia, del Instituto Universitario de Estudios Africanos y Asiticos, el historiador religioso Leonel Dadiani y Zoya Krakhmalnikova, un conocido escritor sobre temas ruso-ortodoxos. Los tres haban estudiado la historia de los Protocolos y compartan unnimemente la opinin de que eran una descarada falsificacin y un documento muy antisemita, compuesto y usado con el propsito de la incitacin antijuda. Su testimonio result una sorpresa para Vasilev, que saba que por lo menos dos de ellos, Krylov y Dadiani, estaban considerados como ardientes antisionistas. l incluso salud a Dadiani afirmando que tena en casa dos estantes de libros suyos y que los consultaba frecuentemente. Pero stos eran cientficos serios, y haban sido nombrados expertos por el tribunal y jurado para dar su honrada opinin cientfica. Krylov inform al tribunal que l y sus amigos del Instituto, que haban todos confirmado su opinin, se vieron en una posicin muy embarazosa ante la peticin del tribunal. Haban pensado que, para el pueblo ruso, la cuestin de los Protocolos haba quedado resuelta haca mucho tiempo. Incluso las Centurias Negras haban evitado toda
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mencin de los mismos en el juicio de Beilis porque la intelligentsia rusa saba que eran un documento falsificado sin ninguna base real. El testigo revel que tambin era un experto en hebreo y haba estudiado documentos judos. Los Protocolos usaban trminos que un judo nunca usara. En respuesta a una pregunta especfica del tribunal, explic por extenso cmo haban usado los nazis los Protocolos en su propaganda, citando a Rosenbeg y el Mein Kampf de Hitler. Este libro se basa realmente en los Protocolos, dijo. Cuando la jueza le pregunt su opinin como cientfico acerca de si este libro debera ser prohibido, se mostr molesto por el intento de ser cargado con esa responsabilidad. Eso es decisin del tribunal, no ma, contest, pero aadi: Existe, por supuesto, la responsabilidad moral de un cientfico. Entonces cont al tribunal que l haba estudiado Historia del Sionismo en la Universidad de Mosc con un profesor llamado Iurii Sergeevich Ivanov, autor de un libro titulado Atencin: Sionismo!, considerado altamente antisemita. Cuando los estudiantes le haban preguntado por qu no haba incluido los Protocolos en su libro, ya que se adecuaban a su contenido, contest citando la famosa observacin del Zar sobre que no se consigue una buena causa con las manos sucias. Durante un tiempo, dijo el testigo, los Protocolos slo podan encontrarse en los archivos. Ahora se venden por todas partes. Dadiani anunci que estaba por completo de acuerdo con la opinin de Krylov. La circulacin de falsa informacin no tena fin, dijo; un escritor, antiguo viajante, an mantena que Nilus era judo. El abogado Akselband pregunt si un hombre de la calle que leyera los Protocolos, desarrollara sentimientos antijudos. Era una pregunta retrica, contest Dadiani. Un ruso, particularmente si estaba un poco borracho, al enfrentarse a todas las dificultades actuales se inclinara automticamente por golpear a cualquiera que pareciera judo. Pero el testimonio ms conmovedor fue el de Krokhmalnaia, un firme partidario de la Iglesia ortodoxa. De pelo gris y vestido con sencillez, dijo con conviccin: He venido ante este tribunal movido por mi conciencia. Sealando a Vasilev , aadi: Usted personalmente y
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Pamiat han insultado y hecho dao no slo a los judos, sino tambin al pueblo ruso, especialmente al cristianismo y a la Iglesia... Los Protocolos son un documento falso, fueron la base de las teoras fascistas de Hitler... Ha cometido usted una accin anticristiana e inhumana, y debe arrepentirse cristianamente por ello... el cristianismo es amor y no odio hacia ninguna persona, especialmente no hacia el pueblo judo, en medio del cual tuvo Dios a su hijo Jess. El 26 de noviembre el tribunal sostuvo su ltima sesin. Haba mucha expectacin en el aire y esta vez haba judos presentes. Despus de tanto tiempo, se dijeron, un tribunal ruso se pronunciaran sobre la falsedad de los Protocolos. Incluso podran intentar que las autoridades prohibieran el libro, como era el caso en Francia, donde se prohibieron los Protocolos el 25 de mayo de 1990, tras la profanacin del cementerio judo de Carpantras. Golenpolski y su abogado parecan muy complacidos. Cuando el representante del abogado del Estado se levant, solicit al tribunal que sentenciara que Pamiat era un peridico antisemita y que los Protocolos eran una falsificacin. La jueza Bellikova asinti con un gesto definido y anunci su decisin a favor de los acusados, ordenando a Pamiat pagar al Jewish Newspaper y al seor Golenpolski las costas judiciales de 250.000 rublos. Prometi anunciar su sentencia completamente razonada para un da despus. Cuando recibieron la sentencia completa algn tiempo ms tarde, quedaron todos pasmados. Llegaron a la conclusin de que algo le haba pasado a la jueza desde la ltima sesin del tribunal. Todos los indicios mostraban que la sentencia haba sido dictada desde arriba. La nica razn para desestimar la reclamacin de Pamiat era ahora la libertad de expresin, bajo el prrafo 7 de la nueva ley de medios de comunicacin, promulgada en 1990. Ahora pareca que bajo esta ley Pamiat tena permiso para publicar los Protocolos, y el Jewish Newspaper, permiso para incluirlo en su lista de antisemitas. La palabra antisemitismo no se mencion ni una sola vez. En cuanto a los Protocolos de los Sabios de Sin, dijo el tribunal, ambas partes han presentado sus opiniones subjetivas, como era su derecho, pero tales opiniones no constituyen evidencia apropiada a la ma456

teria. El tribunal no era competente para pronunciarse sobre la autenticidad de los Protocolos. Pero qu pasaba con los expertos?, se preguntaron los presentes unos a otros. Si su testimonio tambin era considerado como opinin subjetiva, por qu los nombraban, en primer lugar? En el marco del derecho a una total libertad de expresin, la reclamacin de Pamiat poda haberse rechazado en la primera sesin! Ambas partes apelaron al Tribunal de la Ciudad de Mosc. Pamiat quera que se desestimase la sentencia. Golenpolski peda una decisin judicial sobre el asunto elevado al tribunal. Citaron el relevante prrafo de la ley que capacitaba al juez para pronunciarse sobre la autenticidad de un documento y nombrar expertos para presentar su opinin sobre la materia. De hecho, el tribunal haba hecho eso, recalcaron, pero haban ignorado completamente tanto el impresionante testimonio de los expertos, como la masa de material documental presentada a partir de otros tribunales extranjeros por los acusados. El tribunal ni siquiera haba dicho que los Protocolos eran un documento antisemita. Rechazar la demanda de Pamiat no era suficiente en este caso, argumentaron. Pero fue una decisin definitiva. Esta vez una abogada diferente represent al Estado, y fue evidente que ella no haba ni ledo la trascripcin del juicio. Ni los jueces, que escucharon educadamente las argumentaciones y se retiraron a su despacho a considerar su decisin. La gente de la audiencia bromeaba diciendo que la consulta en el despacho la llevaban probablemente las autoridades por telfono. Con seguridad, el tribunal iba a rechazar ambas apelaciones. El sistema poltico poda haber cambiado, se dijeron los judos entre s, pero esto todava era Mosc, no Berna.

La versin musulmana En octubre de 1976, el profesor Bernard Lewis de la Universidad de Princeton, uno de los ms notorios expertos en el islam, afirm en un artculo publicado en el Journal of Foreign Affairs, que los Protocolos de los Sabios de Sin eran universalmente citados en la literatura ra457

be sobre asuntos judos, y observ que, por lo que l saba, su autenticidad nunca haba sido rechazada, o siquiera puesta en cuestin, por un escritor rabe. En carta al director del mismo peridico, publicada en abril de 1977, el doctor Abdelwahab M. Elmessiri, profesor ayudante de poesa inglesa y americana en la Universidad Al Shams de El Cairo, disinti educadamente. Escribi que el Centro de Investigacin de la Organizacin para la Liberacin de Palestina en Beirut, que est entre las primeras instituciones que publican literatura sobre asuntos judos, nunca haba hecho referencia a los Protocolos, excepto quiz en trminos peyorativos. Aadi que el estudio sobre el Talmud y el sionismo del doctor Razzuk se opona vigorosamente a la opinin conspiratoria sobre los judos y el sionismo. Entonces mencion escritores rabes que haban cuestionado la autenticidad de los Protocolos, como el doctor A. Al-Attiyeh, director del Centro de Investigacin Palestina de Bagdad (en la televisin iraqu en primavera de 1974), y Abdelwahab El-Kayyali, un dirigente de la O.L.P. en Damasco. l mismo haba trabajado cuatro aos como director del Departamento de Ideologa Sionista de la editorial alAhram de El Cairo, y haba publicado un artculo en al-Ahram en febrero de 1974, titulado Los Protocolos de los Sabios de Sin. En l trazaba la historia del panfleto y sealaba especficamente que se cree que es una falsificacin, escribi, y ms adelante, el artculo en cuestin haca notar que la diversidad de la experiencia histrica de las comunidades judas en el mundo, refuta la simplista teora de una gran conspiracin o de un gobierno mundial de los judos. Todo esto es para subrayar el hecho de que casi todos los institutos dedicados a estudios palestinos, judos o sionistas, mantienen una opinin negativa sobre los Protocolos y los clasifican entre la literatura antisemita ms objetable, conclua. Por qu usaba Elmessiri frases como de cuestionable autenticidad o se cree que era una falsificacin, le contest el profesor Lewis, por qu no decir directamente que el libro es un fraude antijudo? 18 aos ms tarde, despus de hacer Israel las paces con Egipto, en junio de 1995, la misma editorial, al-Ahram, public una traduc458

cin rabe de Un nuevo Oriente Medio, de Shimon Peres como un servicio al lector, parte de una serie titulada Conoce a tu enemigo. En este libro, Peres, que haba ganado el Premio Nobel de la Paz por su parte en el inicio del proceso de paz entre Israel y los palestinos, haba descrito su visin de un Oriente Medio que florecera si finalmente se consegua la paz. Hubiera quedado muy sorprendido de leer en el prefacio a su libro el siguiente pasaje: Cuando los Protocolos de los Sabios de Sin se descubrieron hace 200 aos y se tradujeron a varios idiomas, incluido el rabe, la Organizacin Internacional Sionista trat de negar la existencia de la conspiracin y mantuvo que todo era una falsificacin. Los sionistas trataron incluso de conseguir todas las copias existentes para evitar que la gente las leyera. Pero ahora Shimon Peres aporta la prueba definitiva de que los Protocolos son autntica y absolutamente verdaderos. Su libro es otro paso en la realizacin de su peligroso complot. El autor de este artculo haba pasado por alto algunos hechos indiscutibles: los Protocolos no haban sido descubiertos hace 200 aos, y hace 200 aos no haba Organizacin Sionista! De hecho, los pases rabes y musulmanes haban adoptado los Protocolos de los Sabios de Sin como parte de su ideologa antisionista, incluyendo sus connotaciones antisemitas. Los Protocolos, inventados originalmente para alegar un plan judo contra el cristianismo, haban tomado haca mucho un disfraz antirabe. Los judos an pretendan dominar el mundo, pero el primer acto de su agenda era la dominacin de los pases vecinos a Israel en Oriente Medio. No haba tomado forma la conspiracin en el Congreso Sionista de Basilea? El establecimiento del Estado israel y sus victorias sobre los pases rabes, apoyado por Estados extranjeros cuyos lderes estaban siempre manipulados por los judos, serva de slida prueba de la verdad inmanente y de la autenticidad de los Protocolos. A diferencia de otros pases, donde las nuevas ediciones de los Protocolos se publicaban, se citaban y se distribuan mayoritariamente por grupos racistas y antisemitas, en los pases rabes ms importantes eran parte de la litera459

tura general, publicados por las editoriales ms prestigiosas y citados abiertamente por peridicos oficiales y semioficiales. Tambin se distribuan en las comunidades musulmanas de pases occidentales, y entre estudiantes musulmanes y del tercer mundo, en las universidades de Occidente. En su libro de 1987 Semitas y antisemitas, Bernard Lewis observ que la demonizacin de los judos en los escritos rabes va ms all de los que se hizo nunca en la literatura occidental, con excepcin de la Alemania nazi. En los pases occidentales las divagaciones antisemitas sobre la historia, la religin, y la literatura juda son ms que marginadas por la mayor parte del genuino mundo acadmico... en la escritura rabe moderna hay pocos de estos elementos equilibradores. Abas Mahmud Alarad, uno de los ms famosos escritores egipcios, haba escrito la introduccin a la primera edicin egipcia de los Protocolos en 1951. Por aquel tiempo haban aparecido ya 10 ediciones rabes en otros pases. Era extrao, escribi Alarad, que este maravilloso libro, Los protocolos de los Sabios de Sin, slo hubiera aparecido ahora en Egipto con el texto completo, aunque los pases rabes deberan haber conocido este documento, ya que haban experimentado los crmenes de la Declaracin Balfour y el establecimiento del Estado judo en la tierra de Palestina. Haca notar que todos los editores de los Protocolos, en todas las lenguas, no actuaban por beneficio sino por razones ideolgicas, y cada edicin de los Protocolos se haba vendido en slo una semana. El traductor haba escrito una amplia introduccin, en la que revelaba a sus lectores rabes que los judos haban decidido en su propio plan secreto, en el primer Congreso Sionista en Basilea en 1897, dominar el mundo y establecer el Reino de David. De acuerdo con esta informacin, los 300 Sabios Judos haba participado todos en este Congreso fatal. En cuanto al argumento de que los Protocolos era una falsificacin, el escritor deca: La verdad es que los hechos hablan por s mismos. La dominacin econmica era descrita persistentemente por la prensa rabe como parte del complot judo. En noviembre de 1985 el peridico sirio Al Aktazad public un artculo de Ali Hag Bakhri que
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mantena que los judos y los sionistas intentaban desde hace cientos de aos dominar la economa mundial, como registraban los Protocolos. stos eran considerados por los judos como un mensaje de sus profetas, tan vinculante como cualquier dogma del Talmud o la Tor. El escritor citaba pasajes de los Protocolos para mostrar qu importante era el oro para los judos como fuente de poder. La Mano Oculta de los judos estaba en accin, en su esfuerzo en marcha para apropiarse de los bancos, los medios de comunicacin y los negocios. Con el tiempo la importancia del oro amarillo haba disminuido, y el oro negro haba incrementado la influencia rabe. Por eso los sionistas conspiraban ahora para dominar los campos de petrleo del mundo. De nuevo usaban el bien probado plan de los Protocolos intentando crear crisis internacionales tanto econmicas como polticas. Enfrentados con la conjura juda, los rabes estn desamparados y no tenan experiencia, mantena. Para convencer a sus lectores, Bakhri insista en hechos histricos bien probados: el ministro de Finanzas de Napolen haba sido judo, y haba hecho al emperador atacar Tierra Santa; el primer ministro Disraeli haba estado detrs de la adquisicin por Gran Bretaa de acciones del canal de Suez; los judos haban causado la cada del sultn otomano Abd-el-Hamid por medio de un grupo de judos que haban fingido convertirse al islamismo; en 1968 esta Mano Oculta haba logrado crear una crisis financiera en Francia como castigo al apoyo de De Gaulle a los rabes. De nuevo esto haba sido hecho por un grupo de judos que haban fingido convertirse al cristianismo. Incluso la poltica egipcia de firmar la paz con Israel haba sido manipulada por los judos. Entre 1938 y 1948, deca el artculo, 1.200 familias judas se haban convertido al islamismo, como haba previsto el presidente Franklin en 1879, logrando as obtener posiciones de poder desproporcionadas a su nmero en Egipto. Pero no slo pases como Siria, todava oficialmente en guerra con Israel, usaban los Protocolos como arma de su propaganda antisionista. Sorprendentemente, los Protocolos se vendan en grandes libreras de pases que haban firmado tratados de paz con Israel, como Egipto y Jordania, y continan siendo usados en programas de educacin, y son referencia constante en la prensa oficial y semioficial.
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En medio del proceso de paz entre Israel y los palestinos, apoyado oficialmente por Egipto, una edicin egipcia de los Protocolos apareci con una introduccin que argumentaba que eran verdaderos y que el complot judo estaba vivo. El 8 de septiembre de 1993, la revista semioficial egipcia October public extensos extractos de los Protocolos, haciendo constar que eran el acta autntica reuniones secretas celebradas a escondidas de los actos pblicos en el primer Congreso Sionista. Los judos eran citados diciendo: Los goim son ovejas y nosotros, lobos; La guerra es necesaria para aumentar la confusin que produce obediencia ciega; Somos reyes del universo y todos los dems son nuestros esclavos; Somos los nicos que fuimos creados a imagen de Dios, los otros son como animales. De nuevo, los 300 Sabios estaban todos presentes. Nilus era descrito como un cientfico ruso. Haba previsto el establecimiento del Estado judo en Palestina, la cada de todas las monarquas europeas, y las dos guerras mundiales, en las que los judos triunfaron. Todo ocurri como l haba previsto. Herzl haba anunciado que los Protocolos haban sido robados y entonces los judos dijeron que eran una falsificacin. Pero los Protocolos slo repiten lo que se dijo en el Talmud y se estn materializando ante nuestros mismos ojos. Tras citar por extenso a los Protocolos, citaban a Hitler, que se haba dado cuenta de que los judos estaban engaando al mundo entero. Haba dicho que los judos no se contentaran con un Estado, que queran dominar todo el mundo. Despus, acababan exclamando: Nunca aprender el mundo?!. Hay tambin acusaciones especficas que recuerdan los libelos sanguinarios. Esta vez los judos no se limitan a matar a un nio cristiano. Los sionistas estaban realmente distribuyendo drogas y narcticos, e induciendo a la juventud egipcia a cultos satnicos; estaban inundando Egipto con frutas y verduras envenenadas; estaban incluso exportando a Egipto chicle para convertir a las mujeres rabes en promiscuas. Masacre, asesinato y genocidio eran descritos por Mustafa Mamad en al-Ahram como los dogmas centrales de la religin juda.
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El 23 de enero de 1997, el egipcio al-Ahram acus a Israel de extender el virus del Sida entre 305 jvenes palestinos en Gaza y la orilla occidental. A pesar de que el peridico se retract de la informacin en su portada de cuatro das despus, ante las airadas protestas, la misma acusacin se hizo en marzo de 1997 por el seor Ramlawi, delegado de la Autoridad Palestina, en una sesin de la Comisin de Derechos Humanos de la ONU en Ginebra. Esto fue el 4 de abril, dirigindose al secretario general, acusando a Israel de envenenar a 300 nios palestinos con intencin genocida. En enero de 1997 la Egyptian Gazette public un artculo citando los Protocolos en apoyo de su tesis de que los sionistas estaban hacindose con la economa egipcia, como parte de su plan universal para dominar el mundo. Cuando la Liga Antidifamacin se quej de que un peridico de propiedad gubernamental promoviera estudios llamados cientficos con descaradas motivaciones antisemitas, la Gazette public una respuesta citando a los Hombres sabios sionistas de los Protocolos de los Sabios de Sin, un libro reconocido por muchas instituciones mundiales como revelador de los ocultos motivos de las intenciones y los planes sionistas. En un discurso pblico pronunciado el viernes 19 de octubre de 1997, el primer ministro de Malasia, doctor Mahathir Mohammed, dijo que los judos estaban dirigiendo una campaa para devaluar la moneda malaya y as minar su economa. El peridico local Nation titul su reportaje en grandes letras: PM: los judos, molestos de ver nuestro progreso. El ringgit, la moneda local, se devalu un 18 por ciento frente al dlar desde julio, y haba muchas voces culpando de la crisis a la ineficacia de la poltica econmica gubernamental. Era hora de la tctica de desviar la atencin encontrando un chivo expiatorio. Puede que no hubiera odo hablar de los famosos 300 banqueros de Rathenau, pero la prctica, que el tiempo ha hecho honorable, de culpar de una crisis nacional a un consorcio internacional de financieros judos, haba funcionado antes y no hay razn para que no funcionara una vez ms. Slo que ahora el llamado complot judo no se diriga contra los estados cristianos, sino contra los musulmanes. No quera acusarlos directamente, dijo el primer ministro, pero sospechaba que
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los judos tenan su propia agenda. De paso aadi como una ocurrencia espontnea: Somos musulmanes y ese pueblo no es feliz viendo a los musulmanes prosperar. No necesitan usar pistolas o cuchillos, dijo, usan el mercado monetario para robar a Malasia. No slo la prensa internacional estaba indignada, al punto de sacar el tema en portada, sino que incluso los lderes de la oposicin local se mostraron muy crticos, advirtiendo al primer ministro que estaba pisando suelo peligroso. Dos das ms tarde public una nota aclaratoria. No estaba acusando a los judos, dijo, slo haba dicho que incidentalmente aquellos que estaban involucrados en las manipulaciones financieras internacionales que arruinaban su pas eran judos, e, incidentalmente, nosotros somos musulmanes. No se atreva a acusar a los judos, aadi, que son la raza ms fuerte del mundo. No podemos hacer acusaciones disparatadas. Nos retorcern el brazo. Dijo que esperaba que no habra intentos de ponerle a mal con los judos. Volvindose hacia la prensa aadi: Por favor, no me pongan las cosas difciles. Si yo estoy en dificultades, no me importa, pero ellos hacen ataques que causan la depreciacin de nuestra moneda. La prensa present esta aclaracin al completo. La Nation sac en titulares: Aclaracin sobre los judos, y subtitul: Nada de acusaciones descabelladas. Pero parece que el doctor Mahathir Mamad no haba cambiado de opinin. Dirigindose a la Organizacin de la Conferencia Islmica (OCI) el 22 de octubre del 2003, no pudo evitar volver a mencionar a los judos. He aqu lo que dijo: Los europeos mataron a seis millones de judos de doce millones. Pero hoy los judos gobiernan este mundo por poderes. Dan las rdenes para que otros luchen y mueran por ellos. El 1 de agosto de 1994, la Subcomisin para la Prevencin de la Discriminacin y la Proteccin de Minoras de la ONU, que informa a la Comisin de Derechos Humanos, celebr su convencin nmero 46 en Ginebra. En una alocucin pronunciada el 3 de agosto, David Littman, representante del Ifor (International Fellowship of Reconcilation Compaa para la Reconciliacin Internacional), advirti que 60 aos
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despus de los apocalpticos hechos de los aos 30, los Protocolos todava estaban ampliamente diseminados, habiendo sido reimpresos la ltima dcada en muchos pases. Pero es en el mundo islmico, dijo, donde los Protocolos permanecen como un repulsivo best-seller de odio. Afirm que Arabia Saud era el mayor productor y exportador de este documento, que se poda encontrar tambin en los centros del Oriente Medio y el Magreb. Present detalles de cmo la Repblica Islmica de Irn provea las necesidades del mercado iran, inundando las lenguas europeas para el consumo occidental. El diario Iman, publicado por el departamento de informacin y prensa de la Embajada iran en Londres, haba reproducido partes de los Protocolos en una serie de artculos de febrero a mayo de 1984, afirmando que la clave de todos los acontecimientos contemporneos estaba clara. La mano invisible del sionismo parece haber estado trabajando durante siglos en todas partes, perpetrando crmenes de increble magnitud contra las sociedades y los valores humanos. Slo estudiando los Protocolos, decan, puede uno redescubrir algunas horripilantes realidades de la corrupta sociedad humana, como huellas del sionismo. El sionismo es una plaga que debe ser destruida, decan. Esto era una clara directiva, pronto adoptada por grupos terroristas. Como en los das de las Centurias Negras en Rusia, y del rgimen nazi en Alemania, el mensaje estaba claro: estaban realmente cumpliendo su plan; deban ser destruidos. Sin sorpresa alguna, la Convencin de agosto de 1988 del movimiento palestino Hamas, que se responsabiliza abiertamente de un gran nmero de crueles ataques terroristas en Israel, afirma que los musulmanes tienen la obligacin, por orden del profeta, de luchar contra los judos y matarlos dondequiera que los encuentren. Los judos se han hecho con los medios de comunicacin mundiales y los centros financieros, dijo la Convencin, fomentando revoluciones, guerras, y movimientos tales como la francmasonera, el comunismo, el capitalismo y el sionismo, Rotary, Lyons, Bnai Brith, etc. Estaban subvirtiendo la sociedad humana entera, para traer su destruccin, propagar su propia crueldad y corrupcin, y hacerse con el mundo por medio de sus instituciones tapaderas, como la Liga de Naciones, las Naciones Unidas y el Consejo de Seguridad.
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Sus programas estn detallados en los Protocolos de los Sabios de Sin. Los Protocolos, que han ayudado al lavado de cerebro y a incitar a los pogromtchiks en la Rusia zarista, y a los carniceros nazis en la Alemania de Hitler, eran ahora cnicamente usados para convencer a los terroristas rabes suicidas de que sacrificando sus vidas para matar judos salvaran su pas de la dominacin sionista, asegurndose a s mismos un lugar en el cielo como shahids. Los terroristas llevan copias de los Protocolos a menudo, para la buena suerte, igual que uno podra llevar la sagrada Biblia para darse nimo ante una misin peligrosa. En una ocasin, cuando terroristas rabes que haban disparado sobre soldados israeles pacficamente dormidos en su tienda hasta matarlos, fueron prendidos ms tarde, se encontraron copias de los Protocolos al lado de las armas robadas, en una cueva que les serva de guarida. El 11 de noviembre de 1994, el joven de 21 aos Hisham Ismail Hamad enroll explosivos en su cintura y condujo su bicicleta hacia un control israel cerca de Gaza, matndose junto con tres soldados israeles. 6 das antes haba participado en una reunin semiclandestina de un grupo de activistas leales a la Jihad Islmica, uno de los ms mortferos movimientos terroristas del Oriente Medio. En la reunin estaba tambin Kenneth Timmerman, un periodista, cuyo reportaje se public en el Jerusalem Post (el 25.11.94) y en Los Angeles Times, tras el ataque terrorista. Como inform Timmerman, uno de los participantes en la reunin, Mahmoud Ahmad, haba declarado: La Jihad Islmica considera que Israel, los EE.UU, nazis, Gran Bretaa, Francia y otros son un cncer que debe ser eliminado. sta es una de nuestras ideas centrales. Nos gustara recordarles que la bomba de Argentina es slo una de las acciones de la Jihad Islmica. Continuaremos con este tipo de acciones. De hecho, es nuestra estrategia principal. Hisham Ismail, el futuro terrorista suicida, haba aadido en voz baja: Hani Abed (uno de los anteriores terroristas suicidas) la paz sea con l, es hoy bendito en el cielo. No est muerto. No, es feliz. Por
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eso las mujeres estn gritando: Son felices porque se han entregado a Al. Ellos haban explicado entonces el complot judo para dominar el mundo. Los judos haban declarado sus perversas intenciones en los Protocolos de los Sabios de Sin. Ellos quieren destruir el mundo entero... nosotros los islamistas nunca aceptaremos tal cosa... nuestro rechazo no es slo palabras... Seis das despus Hisham condujo su bicicleta hacia el control israel. Su familia cree que por el martirio se ha unido a Dios. Me pregunt si Hisham poda tambin ser considerado una vctima de los Protocolos, como los tres oficiales que l haba matado a sangre fra. Habra decidido sacrificar su vida este joven si no hubiera sido convencido por sus fanticos lderes de que batallaba contra una gigantesca conspiracin juda que amenazaba el mundo musulmn? Con el tiempo, el uso de los Protocolos en el mundo musulmn ha venido incrementndose llamativamente: no slo se publican y venden en libreras, se ensean en las escuelas, se ofrecen por captulos en los peridicos acompaados de caricaturas estilo Strmer, y son citados en numerosas pginas de Internet, sino que a finales del 2002 se encontr un modo de hacerlos pblicos simultneamente a cientos de millones de musulmanes. El ramadn es una fiesta islmica observada por las comunidades musulmanas de todo el mundo mediante el ayuno diario durante un mes y una tradicional reunin para cenar. Durante este mes de ramadn, en noviembre del 2002, la televisin egipcia eligi presentar a diario una serie de 41 episodios basada en los Protocolos de los Sabios de Sin, titulada Caballero sin caballo. Un gran nmero de prestigiosos actores egipcios particip en esta serie, describiendo cmo barbudos judos se conjuraban para dominar todo el mundo musulmn. En un episodio, un egipcio, personaje principal de la serie, explica a un grupo de amigos cmo la conspiracin juda influy y decidi todos los acontecimientos mayores de la historia, y cmo la serpiente juda est avanzando a travs de un pas tras otro, dejando atrs una devastacin total, pero no huellas detectables.
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En el ltimo episodio se ve a los judos anunciando que su plan se ha cumplido y que la estructura de la autoridad musulmana ha sido destruida y sus edificios quemados hasta los cimientos. Un ao ms tarde, hacia finales del 2003, durante el ramadn, una nueva serie televisiva diaria apareci en las pantallas de los pases musulmanes, en la que los Protocolos vuelven a ser importantes a lo largo de escenas dedicadas a los viejos libelos sanguinarios, que muestran a un nio asesinado para hacer matzot con su sangre, que luego unos judos se comen ante la pantalla. Esta vez es una produccin siria. Viendo esas series en mi pantalla, me di cuenta de que si hubiera sido musulmana, hubiera quedado aterrorizada. Como juda, sent una rabia impotente. El episodio referido a la exposicin de los Protocolos en la Biblioteca de Alejandra en Egipto, prueba una vez ms qu importante es este libro en el discurso pblico musulmn. El 17 de noviembre del 2003, Gihan Hussein inform en el semanario egipcio Al-Asboa que en el recientemente abierto museo de manuscritos de la nueva Biblioteca de Alejandra se ha colocado una copia de los Protocolos de los Sabios de Sin al lado de la Tor en la exposicin de libros sagrados de las religiones monotestas. sta es la primera traduccin al rabe, de Halifa al-Tunsi, y presenta en la cubierta una estrella de David rodeada de serpientes. Al explicar su decisin de exponer los Protocolos junto con los libros sagrados, el director del museo, doctor Yusef Zeidan, afirm que los Protocolos era probablemente ms importantes que la Tor para los judos sionistas del mundo, ya que es su constitucin, su ley, su modo de vida. La UNESCO, que ha ayudado financieramente a la renovacin de la Biblioteca de Alejandra, recibi numerosas protestas, y su director general, Koichiro Matsura, en una declaracin pblica condenando los Protocolos, dijo que a pesar de su reputacin mundial este libro contina ejerciendo su terrible poder como instrumento del antisemitismo.
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Esto es instructivo, dijo, porque demuestra otra vez que, dado un determinado marco mental, la gente puede ser inducida a creer lo que ha sido formalmente refutado, lo cual puede usarse para justificar las ms indescriptibles atrocidades. Cuando la UNESCO le pidi al director de la Biblioteca, doctor Ismail Serageldin, que respondiera a las acusaciones, ste contest mediante una declaracin, ms tarde incluida en la pgina web de la Biblioteca, en la que explicaba que la primera traduccin rabe de los Protocolos haba sido mostrada brevemente en un expositor dedicado a diversos ejemplos de curiosidades y ejemplares inusuales de la coleccin de la Biblioteca. Tambin afirm que el libro era una conocida falsificacin del siglo XIX para fomentar los sentimientos antijudos, y que se haba sacado al poco tiempo de la exposicin pblica, ya que su inclusin mostr mal juicio e insensibilidad. En una entrevista posterior para la televisin egipcia, llam a todos los que defendan o promovan el libro, estpidos y equivocados. La declaracin del doctor Serageldin levant una ola de rabia entre los extremistas locales, que elevaron preguntas al Parlamento, enviaron cartas a los peridicos y publicaron artculos clamando que la caracterizacin del libro como una invencin para fomentar los sentimientos antijudos era un acto desleal y antipatritico del director. Tristemente, a principios del siglo XXI, los Protocolos hace tiempo que han dejado de ser una rara publicacin distribuida por grupos marginales para desacreditar a los judos. Las llamadas conspiracin juda y dominacin juda se han convertido en palabras en clave usadas por ciertas sociedades y diversos grupos y movimientos que tienen poco ms en comn, no slo para desacreditar a los judos y a Israel, sino tambin para explicar todos los hechos que hacen sufrir a la sociedad humana en cada rincn de la Tierra. Los Protocolos de los Sabios de Sin se han convertido en un tema principal del discurso poltico pblico relativo a la marcha de los asuntos mundiales.

NDICE ONOMSTICO

Abd-el-Hamid, 461 Abderramn, 307 Abdul-Hamid, 141 Abed, Hani, 466 Adam, Edmond, 259, 290 Adam, Juliette, 121, 259, 260, 261, 262, 263, 291, 293, 295 Adorno, 14 Aebersold, Walter, 114, 116, 347 Aguirre y Lecube, Jos Antonio, 9-11 Ahlmark, Peer, 49 Ahmad, Mahmoud, 466 Akselband, David, 453, 455 Al-Attiyeh, A., 458 Alejandra, emperatriz, 53, 54, 59, 70, 71, 120, 205, 260 Alejandro, 68 Alejandro II, 56, 58, 126, 288, 363 Alejandro III, 56-58, 60, 65, 72, 122, 126, 199, 209, 218, 288 Alexandra, 57, 68, 69 Alexandrovich, Sergei, 57, 58, 64, 120, 213, 264, 265, 360 Alexandrowith Kunz, Wladimir, 154 Alicia, princesa, 58 Alix, 56, 72

Allenby, general, 142, 351 al-Tunsi, Halifa, 468 Ambrosji, 133 Ambrunnen, 428 Anastasia, 72, 206 Ansorge, Martin C., 111 Antonii, 132 Aristteles, 135 Azef, 213, 284, 371, 377 Badinter, Robert, 33, 34 Baker, 181 Bakhri, 461 Bakunin, 366 Balaam, 356, 357 Balaq, 356 Balfour, lord, 348 Barker, 181 Barrs, Maurice, 259 Bathhurst, lady, 195-197 Baumgarten, 157, 201, 347, 352, 366, 376, 381, 390, 395, 397, 400-402, 412, 421, 423, 428, 431 Beamichs, 334-337, 339, 342 Beek, Zur, 279, 280 Behr, conde, 279 Beilis, 224, 225, 229, 371, 455

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Beletskii, 224, 225, 371 Belikova, 449, 456 Ben-Avi, Itamar, 181 Ben-Itto, Hadassa, 11, 12, 14 Benjamn, 393 Bennet, Harry, 111 Bernhard Haller, Georg, 153 Bernheim, Emil, 346, 411 Bernstein, Herman, 108-111, 113, 123, 174 Billy, 101, 102 Bint, 209-222, 227, 228, 276, 277, 295, 363, 364, 367, 368, 370, 371, 373 Bishop, F. Philippe, 190, 191 Bismarck, 122, 375 Bloch, 317, 324, 346 Bodenheimer, 398 Bolotov, Daniil, 136 Boris, 52-54, 68, 69, 281, 283 Brandeis, Louis, 104 Broshi, Miriam, 20 Brown, David A., 113 Brunschvig, Georges, 19-21, 46, 47, 51, 52, 85-91, 93-96, 98100, 107, 109, 111, 113, 114, 116, 117, 171-173, 175-179, 186, 187, 191, 193, 198, 200, 201, 203-205, 207, 208, 221231, 233-237, 245, 248, 255257, 260, 261, 263-266, 269, 271, 272, 274, 276-280, 289295, 298-300, 345, 346, 348349, 351, 354-358, 361, 363, 364-367, 369-372, 378, 379, 381-383, 387, 393-395, 397, 398, 400, 402, 405, 411, 412, 414, 416, 419, 420, 422, 423, 426, 429, 431 Bull, John, 309

Burtsev, Vladimir, 218, 221-223, 271, 289, 365, 370-372, 389 Butmi, 199, 223, 375, 376, 379, 380, 417, 418 Buturlin, condesa, 359 Can, 258 Cam, 307 Camisa Negras, 306 Camisas Grises, 306 Canterbury, arzobispo de, 336 Carlos I, 13, 335 Cassin, Rene, 32, 33 Catalina, palacio de, 68 Centurias Negras, 63, 65, 75, 77, 80, 81, 199, 218, 390 Chamberlain, 421 Chjov, 109 Cherevin, general, 121, 122, 124, 127, 263 Cifford B Longley de Detroit, 111 Clayton, Gilbert Sir, 142 Cohen, Jacob, 303 Cohn, Haim, 18 Cohn, Norman, 11 Coln, 440 Coudenhove, conde de, 190 Courtois, Fortune Florentine Elizabeth, 395 Cristo, 55, 98, 138, 199, 305, 329, 330, 333, 335, 338 Cromie, capitn, 194 Cromwell, 335 Cyon, Eli de, 261, 262, 291-293, 295 Dadiani, Leonel, 454, 455 Daniil, 137 Danny, 437 David, 393, 421

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Dawson, 189 De Gaulle, 461 De Lancey, Nicoll, 111 Decameron, William, 101, 103, 108 Deeds, general, 351 Degajeff, 210 Delbrueck, Hans, 174 Denikins, 357 Denise, 47 Denke, 411 Des Mousseaux, Gougenot, 258 Dimitrevna Kashkina, Maria, 359 Dimitri, prncipe, 207 Dingemans, George Frank, 328 Dimitri Dmitrievich, Vasilev, 453 Disraeli, 461 Dodd, Thomas J., 442 Dostoievski, 132, 133 Doumer, 246 Dragomirov, 365 Dreyfus, Alfred, 121, 257-259, 266, 291, 310, 384 Dreyfus, Emil, 20 Drumont, Edouard, 121, 216, 257-259, 262, 291, 293, 295, 384 Du Chayla, 131-135, 137-141, 173, 199, 235, 276, 355, 357360, 389, 403, 416 Du Chayla, Armand, 110, 117, 129, 175, 176, 354 Duering, 159, 171 Duma, 65, 206, 207, 221, 389, 390 Dumont, Edouard, 134 Ehrenpreis, rabino, 95, 390, 391, 419 Eikichi, Kubota, 440 Einstein, Albert, 106, 440

Ekaterina Iurevskaia, princesa, 68, 288 El-Kayyali, Abdelwahab, 458 Elmessiri, Abdelwahab M., 458 Elon, Amos, 451 Elpidin, 211 Emil, 412 Emperador, 205, 207 Emperatriz, 71, 72, 74, 76, 121, 149, 206, 207, 307 Emperatriz, viuda, 73, 120 Esa, 295, 319 Esterhazy, 258 Ezratty, Miriam, 23 Faran, 306, 421 Farbstein, 398 Fedorovna, Elizaveta, 56-71, 75, 77, 264 Fedorovna, Alejandra, zarina, 54, 56-58, 139 Feiler, Gil, 23 Fischer, 350, 352, 366, 378-382, 387, 388, 392, 393 Fischer, Herman, 95 Fischer, Theodor, 114, 115, 153, 347, 400, 425 Flache, 159 Fleischhauer, Ulrich, 155, 157161, 163-165, 171, 184, 312, 393, 396-406, 410, 413, 419423, 427-429, 431, 432, 434 Ford, Henry, 22, 99-109, 111114, 163, 168-171, 174, 192, 195, 320, 334, 340, 356, 413, 443 Fourie, Ebenhaezer, 309 Francesco Rastrelli, Bartolomeo, 68 Franklin, 461 Fritsch, Theodor, 87, 112, 113, 152

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Fry, Lesley, 161, 162, 261, 263, 264, 334, 379, 380, 382, 403, 430 Fry, Madame, 95 Fhrer, 154 Frsprecher Ruef, 358, 398 Futog, Novy, 265 Galiani, LAbb, 251 Galitsin Vladimir, prncipe, 265 Gan, 162 Garin, 220 Gast, Uriel, 20 Gazi, Ron, 23 George, Lloyd, 404 Gerassimov, 407 Gesse, 296, 297 Ghandi, 335 Ginsburg, Asher, 94, 348, 419 Glinka, Ilona, 261-263, 265, 295374 Globitschow, 372 Globychev, 229, 231 Goebbels, 48, 164, 267 Goedsche, Herman, 66, 110, 125, 255, 296, 393, 401, 404, 422 Goering, Hermann, 182, 308 Goethe, 404, 422, 428 Gogol, 132 Golbychev, 228 Golenpolski, 452, 453, 456, 457 Goliat, 421 Golovinskii, Matvei, 122-129, 176, 177, 216, 217, 221, 225227, 275, 276, 295, 364, 371, 372, 385 Gordon, 161 Goremykin, 272 Gorgulov, 246, 247 Gorki, Mximo, 91, 109

Graham, 341 Graham, T.L., 310 Gran Princesa de Rusia, 69, 70, 134 Gran Prncipe Sergei, 127 Grant, Colvin, 198 Graves, Philip, 12, 22, 110, 117, 142-150, 168, 173, 175, 176, 178-180, 182-193, 218, 221, 225, 227, 302, 323, 371, 403, 416, 422, 430 Graves, Robert Sir, 12, 142 Grigorii, 288 Grotguss, 230 Gruen, 211, 213 Guggenheim, Willy, 20, 51 Guillermo el Conquistador, 335 Guillermo, Kaiser, 110 Gutman, Israel, 18, 19 Gutsche, C., 310, 326, 341 Gwynn, H. A., 195-198 Haam, Achad, 94, 161, 182, 263, 348, 380, 386, 387, 392, 403, 419 Haarman, 411 Habsburgo, los, 10 Hadassa, 35 Hag Bakhri, Ali, 460 Haller, Herr Georg, 114, 347, 367 Hamad, Hisham Ismail, 466 Hamilton Beamish, Henry, 333 Hansen, 212, 214 Harblut, Henriette, 122 Harting, 230 Harzer, 159 Hauber, 159 Hause, 347 Heberling, 159 Heinrich Bint, 363

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Henri, mayor, 258 Hermanus Olivier, David (junior), 310 Hermanus Olivier, David, 301 Herzl, Theodor, 94, 162, 195, 322-324, 327, 348, 376, 368, 387, 391, 392, 403, 407, 408, 418, 419, 451, 462 Hess, Rudolf, 157 Himmler, 155 Hirsch, barn, 387 Hirschl, 411 Hisham, 466 Hitler, 30, 32, 86, 87, 93, 99, 113, 157, 180, 181, 182, 192, 238, 239, 245, 247, 255, 266, 302, 305, 306, 308, 312, 313, 321, 336, 337, 339, 396, 409, 410, 411, 433, 443, 450, 453, 455, 456, 462, 466 Hoche, 159 Hofmeyer, J.H., 343 Hohenzollern, dinasta, 110 Holder, 425 Holmes, Colin, 191 Hurblut, Henriette, 22, 122, 123, 126, 128, 129, 176, 178, 218, 235, 276 Hussein, Gihan, 468 Inch, Harry Victor, 301, 302, 310, 311, 315, 318-322, 325-330, 338, 341-343 Ippolitovich Kelepkovskii, Arcadii, 264 Isabel, emperatriz, 68 Iscariote, Judas, 335 Isenberger, 317 Ismail Serageldin, doctor, 469 Iurevskaia, 288 Iurii Sergeevich Ivanov, 455

Iusupov, Felix, 207 Ivan, 275 Ivanov, Iurii, 32 Ivanov, Peter, 213 Ivanovich, Piotr, 213, 284 Jacob, 295, 319 Jankelevich, Colin, 21, 51, 300 Jehan-Preval, 294 Jesopoff, 138 Jesucristo, 166, 404 Jess, 329, 456 Joel, Moishe, 249, 395 Joli, 148 Joli, Maurice escritor, 12, 23, 168, 176, 177, 181, 182, 185, 187, 221, 222, 225, 226, 233, 235, 238, 248-250, 252-255, 259, 295, 296, 323, 324, 364, 365, 389, 394, 395, 401, 403, 404, 408-413, 422, 425, 430, 451 Jos, 306 Jouin, monseor, 11 Jouin, Msgr., 131, 144 Juan, prncipe don, 13 Jud, 393 Juliette, 260, 261, 291, 292 Junkers, 110 Juris Mayer, Ebner, 385 Justine, 263 Kaiser, 266 Kakoei, Tanaka, 441 Kant, 404, 428 Karadja, princesa, 153, 160-163, 171 Kashkina, 360 Kerenski, 366, 409 Kern, Werwin, 95 Khvostov, 272

475

Kipling, Rudyard, 195, 196 Kitchko, T. K., 31, 32 Kogan, 215, 217 Kogan, Salomn, 214 Kolzesky, Mitya, 360 Komarovskaia, Natalia, 76-78, 133, 137, 138, 355, 359 Komissarov, capitn, 81, 220 Konrad Mayer, Juris Johann, 347 Konrad Meyer, Johan, 153 Konstantinova Belikova, Valentina, 452 Kozelsk, 135 Kozelsky, Mitya, 136, 360 Krakhmalnikova, Zoya, 454 Krokhmalnaia, 455 Kruger, Jacobus Petrus Johannes, 309 Krushevan Pavel, 64-67, 374-376, 378, 384, 408 Krylov, Alexander, 454, 455 Kueling, Friedrich, 152 Kun, 211, 213 Kurlov, general, 280 Kuropatkin, general, 74 Lambelin, Roger, 11, 409 Lambert Joly, Philippe, 395 Landman, Isaac, 124 Las Camisas Grises, 183 Laski, Nevil, 182, 186, 188 Laurier, 161 Lazarus, Mark, 304, 307 Legagneux, M., 31 Lenin, 307, 366 Len XIII, papa, 136 Lesley, Madame, 94 Levy, 411 Levy, Abraham, 302, 303, 310, 314

Levy, Paul, 248 Levy, rabino, 315, 316, 318, 330, 333, 341 Lewis, Bernard, 23, 457, 458, 460 Liebold, Ernest, 101-103, 105, 106 Lifschitz, 90, 91, 93, 99, 111, 117, 199, 201, 203, 222, 233-235, 237, 245, 261, 262, 265, 266, 269-271, 278-280, 299, 357, 369, 374, 382, 385, 386, 390, 393, 397-399, 405, 413, 416, 423, 427 Lincoln, 105 Littman, David, 464 Litvinoff, Emanuel, 34 Lomanova, 205 Loosli, Carl Albert, 157, 165-172, 201, 235, 270, 271, 348, 353, 366, 367, 374, 375, 377, 381, 382, 385, 393, 395, 397, 398, 400, 401, 405-412, 421-423, 428, 429, 431 Lopuchin, 140, 230, 366, 371, 372, 407 Loubet, presidente, 289 Lueger, Karl, 10 Lutero, 305, 315 Mahathir Mohammed, doctor, 467 Mahmud Alarad, Abas, 460 Mahmud-Scheche-Pasha, 140 Mahoma, 404, 454 Mamad, Mahathir, 464 Mamad, Mustafa, 462 Mamka, 206 Manasevich Manuilov, F, S. 275 Manasevich Manuilov, Ivan, 73, 74, 127, 219, 221, 226, 227,

476

230, 233, 236, 272-276, 296, 371, 385 Mann, Thomas, 174 Maquiavelo, 146, 176, 252, 254, 255, 430 Maria Alexandrovna, emperatriz, 262 Marsahall, E., 180 Marsden, Victor E., 98, 194-196, 334, 444 Marshall, Louis, 104 Martnez Silceo, cardenal primado, 13 Martynov, general, 229, 230 Marx, 403 Matrosov, 282, 283 Matsura, Koichiro, 468 Matti, 114, 116, 117, 238, 271, 272, 294, 299, 348, 349, 351, 356-358, 361, 363, 365-367, 370, 372, 374, 390, 393, 395, 397, 398, 400, 401, 405, 411, 412, 416, 421, 424, 425-427, 429, 431 Matti, profesor, 89, 201, 202, 234, 236, 245, 269, 270, 292, 293, 346, 354 Maxse, Leon, 195, 196 Mayer zu Uptrup, Wolfram, 248 Mayer, Saly, 89, 92, 93, 179, 202, 234, 237, 238, 269, 370, 374, 397 Maywood, J.S., 190 McPherson, 253 Meir, Golda, 27 Mendelssohn, 440 Mesas, 55 Meyer, Walter, juez, 91-93, 157, 171, 186, 187, 191, 192, 272, 292, 346-348, 358, 360, 368-

370, 373, 381, 383, 386, 395, 414, 429, 432-435, 449, 453 Meyer, doctor, 115 Michlovski, Gila, 20 Milevskii, 211, 214, 215, 285 Militza, 72, 206 Miliukov, Paul, 21, 207, 358, 359, 388, 389, 398 Miliukov, Pavel, 79, 80 Mitia, 137 Moltke, Von, 302 Momsen, Theodor, 404 Monita Secreta, 69 Monnerville, Gaston, 33 Montenegro, Nikolai de, 72 Montesquieu, 146, 176, 252, 254, 255 Moore, Stephen John, 309 Morengeim, barn, 285, 287 Morkel, D.W., 447 Moruzov, Boris, 21 Mosley, Oswald, 186 Moynihan, Patrick, 91 Mr. Barlov, 307 Mr. X, 148, 149, 181 Mueller von Hausen, capitn Ludwig, 278 Muenchheimer, pastor, 381 Muenchmeyer, 347 Mussolini, 305 Napolen, 69, 404, 409, 428, 461 Napolen III, 168, 221, 226, 222, 238, 249, 251, 252, 253, 323, 324, 408, 430 Neethling Mcdermont, Cecil, 303 Newman, Elias, 265 Nicols II, 206, 218 Nicols II, prncipe, 55 Nicols II, zar, 54, 197

477

Nikolaevich Sukhotin, Alexei, 264, 375 Nikolaevskii, 375, 377, 378, 381, 398 Nikolaevskii, Boris, 373 Nikolai II, zar, 58, 61, 70, 120, 126, 127, 205, 222, 236, 260, 366 Nikolai, 57, 68 Nikolai, prncipe, 56, 72 Nikolaievskii, Boris, 359 Nilus, Sergei, 54, 55, 67, 70, 72, 75-78, 83, 91, 124, 126, 131142, 148, 149, 175, 178, 194, 195, 199, 200, 223, 235, 265, 276, 278, 279, 298, 354-361, 365, 372, 374, 378, 379, 384, 408, 417, 418, 440, 444, 449, 455, 462 Nilus, Dimitri, 76, 77 Nixon, 441 Nicolai, zar, 119 Noldke, 317, 325 Norihiro, Yasue, 440 Novitskii, 284 OConnel, cardenal, 106 Odette, 19, 20, 46, 47, 88, 89, 93, 94, 100, 174, 187, 234, 236, 245, 248, 295, 345, 382, 393, 398, 403, 405 Okhrana, 63, 121, 122, 124, 127, 129, 134, 213 Olivier, 302, 320, 327, 328, 338, 340 Oppenheimer, 327 Orly, 24 Orzhevskii, 126-128, 263 Ott, profesor, 71 Otto Salm, prncipe, 279

Ozerova, Elena Alexandrovna, 59, 68-70, 72, 75, 76, 78, 133, 135, 137, 141, 360 Ozerova, Madame, 355 Pacita, 35-37 Panov, Valery, 34 Papa, 266, 305, 307, 322 Papka, 206 Papus, 139 Paracelso, 139 Peacock, Henry, 196, 197 Pearson, Aileen, 303 Pedro el Grande, 68 Paleologue, Maurice, 22, 58, 272, 273, 276 Peres, Shimon, 459 Pericles, 199 Peters, 434 Petlura, 357 Petropavlovsky, 71 Petrovich Stepanov, Philip, 59, 265 Philippe, 293, 296, 389 Pildain, cannigo, 9, 10 Po X, papa, 139 Pipp, 101-104 Pipps, 22 Piramidov Hauptman, 230 Pittman, 343 Plekhanov, 211, 212, 215, 381 Pleve, 213, 219, 236, 297, 298, 374, 376, 377, 381, 407, 408 Pobedonostsev, Konstantin, 56 Poliakov, Len, 13, 14 Popov, Graf, 361 Porat, Dina, 23 Preziosi, Giovanni, 249 Purishkevich, 206, 207

478

Raami, Ahmed, 48-50 Raas, Email, 20, 46-48, 87, 89, 159, 174, 186, 187, 200, 234, 300, 382, 397, 402, 423 Rachkovskii, 123, 127, 138, 140, 175, 178, 210-217, 219-221, 225-228, 230, 235, 236, 259, 262, 271-276, 279-281, 284, 286-298, 358, 364-367, 371373, 377, 381, 385, 402, 413, 431 Rachkovskii, general, 138, 175 Rachkovskii, Piotr Ivanovich, 277, 278, 282, 283 Rachkovskii, Piotr, 122, 209, 285, 363 Radziwill, 173, 175, 416 Radziwill, Antn, 375 Radziwill, Katerina, 22, 117, 119, 120, 122, 124, 129 Radziwill, madame, 128 Radziwill, princesa, 110, 122, 126, 128, 175-178, 218, 235, 263, 276, 359, 375, 380, 428 Radziwill, prncipe, 122, 375 Ramlawi, 463 Rantzau, 164 Raslovlev, Mikhail, 142-148, 150, 180, 181, 183, 185, 188, 190 Rasputn, Gregorii, 127, 132, 205207, 272-274, 276, 389 Rataev, 230 Rathenau, Walter, 95-98, 247 Razzuk, 458 Readcliff, Sir John, 66, 67 Redondo, Onsimo, 11 Rewentlau, 92, 161 Rewentlau, conde, Zu, 182 Rewentlau, Graf, 94, 161

Reynolds, 310, 314-316, 318, 322-324, 329, 332-335, 338, 340 Rockefeller, 441 Rodhes, Cecil, 380 Rodrguez Jimnez, Jos Luis, 10 Rohle, 317, 324 Roland, 102 Rollin, Henri, 237, 238, 245-248, 257 Romanov, dinasta, 53, 119, 121, 205 Romanov, Nicols II, 53 Roosevelt, 440 Roschewuski, 375 Rosenberg, Alfred, 167, 168, 279, 351, 377, 404, 430, 455 Rotschild, 260, 292, 327, 387, 440 Rozes, Simone, 34 Rubinov, doctor, 182 Ruef, Frsprecher, 347, 367, 373, 380, 400, 428 Sali, 270 Salivanov, 225 Salomn, 199 Salomn, el Sabio, 55 Samuel, 327 San Miguel, arcngel, 136 San Pablo, 140 Sapiro, Aaron, 107, 108 Sasson, Philippe, 404 Satn, 67, 138, 306, 365 Saunders, Georges, 196 Schnell, Herr Silvio, 114-116, 153, 171, 347, 381, 425 Semenov, Grigorii, 440 Seraphim, 141 Sergei, Gran Prncipe, to del Zar, 59, 78, 133, 136, 264

479

Seudeikin, 210, 211 Shakanowski, Henry, 444, 445 Shapiro, 113, 374 Shillony, Ben Ami, 23, 438, 439, 441 Shismarev, 94 Shturmer, 226, 272, 273, 276 Simpson, Ellis Charles, 309 Sipiagin, 297 Sismarev, 161 Slacher, 159 Sliosberg, Henry, 60, 64, 261, 383, 385, 398 Smutts, J.C., 302 Sokolov, 321-324, 327, 328, 365 Spargo, John, 106 Spiridovich, conde, 128 Stalin, 307 Stary, 265 Stead, Wickham, 185 Stepanov, 69, 264 Sternickel, 411 Stolypin, 70, 231, 290, 385 Strauss von Moltke, Johannes, 301, 310 Streicher, Julius, 161, 411, 421 Streisand, Barbara, 36 Stuart, E., 310, 332 Stuermer, 385 Sturmer, 127 Sugihara, Senpo, 437 Sukhotin, 375, 376 Sukhotin, Alexei, 59, 264 Svatikov, 206, 208, 209, 212, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 221, 222, 223, 227, 228, 232, 233, 271, 276, 277, 289, 363, 364, 365, 366, 367, 368, 370, 372, 373, 382, 389, 398 Svatikov, Sergei, 203, 204, 207, 361

Svirski, Grigori, 33 Sykes, Christopher, 83 Taft, William Howard, 104, 106 Tager, 203, 233, 234, 235, 236, 271, 272, 280, 289, 294, 298 Tager, Alexander, 202 Taxil, Leo, 136 Techow, Ernst, 95 Terner, Janet, 22 Thompson, Sir Basil, 195, 196 Tikhomirov, 213 Timmerman, Kenneth, 466 Toblet, 393 Toedli, Boris, 151-157, 159, 164, 171, 396, 433 Tolstoi, 109, 133 Toms, 137 Toussend, 258 Trepov, general, 220, 298, 366 Trismegistos, Hermes, 139 Trotsky, 440 Trugolnik, 139 Tsion, Eli de, 261 Tuy, Lucas de, 13 Tyrrel, Sir William, 196 Uno, Masami, 441 Untermeyer, Edwin, 111 Urner, Klaus, 20 Ursprung, Frsprecher, 116, 117, 347, 427, 428 Vachat de Nizier, Philippe, 69, 71-75, 149, 297, 376 Van Hereden, Joseph Jacobus, 333 Van Paasen, Pierre 182 Varsonofi, 141 Vasilev, 230, 454, 455 Vasilii, conde, 263

480

Victoria de Inglaterra, reina, 58 Vikentevic Pashuknis, Vikentii, 235 Vladimir, 75 Voltaire, 404 Von Freyenwald, Hans Jonk, 152 Von Moltke, 309, 311, 312, 319, 320, 327, 332, 333, 334, 338, 339, 340, 341 Von Papen, 308 Von Pleve, 366 Von Ranke, familia, 189 Von Roll, Ubald, 151,153, 155164, 171, 396 Vyrubova, Anna, 54, 206 Vyshnegradskii, 261, 262 W. Segel, Benjamn, 174 Wagner, 404 Waldeck, Benedic, 66 Walter Ebersbold, Ernst, 153 Weizmann, Chaim, 106, 321, 348-353, 398 Wentzel, 66 Wertheim, Muzi, 23 Wickman Steed, H., 146 Wiener, doctor, 93, 94, 99, 100, 234, 237, 238, 245, 248, 255-257, 259, 269, 369, 399, 427 Wilhelm II, kiser, 144, 169, 177

Wilson, 104 Wilton, Robert, 194 Witte, 21, 59-65, 74, 77-83, 259262, 281, 291-293, 383-385 Wolf, Lucien, 125, 174, 188, 198 Woodrow, Wilson, 106 Wrangels, 357 Wuenche, 317, 324 Wuergler, 398 X, agente, 231 Xenophont, archimandrita, 133 Yajima, Manji, 441 Yeltsin, 449 Zander, 428 Zar, 12, 21, 57, 61-65, 70-75, 77-79, 83, 120, 122, 127, 132, 137, 149, 205-207, 231, 263, 288, 291, 293, 298, 307, 355, 357, 360, 363, 368, 372, 375, 376, 384, 389, 407, 440, 455 Zar, viuda del, 288 Zarevich, 136, 360 Zarina, 71-73, 120, 149, 206, 207, 296, 297 Zeidan, Yusef, 468 Ziperowitsch, 208 Zosima, 133 Zur Beek, Gottfried, 278 Zyuganov, 449

B I B L I O G R A F A S E L E C TA
SOBRE LOS

P R OTO CO LO S

D E LO S

SABIOS

DE

SIN

Y M AT E R I A S R E L A C I O N A D A S .

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NDICE

Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nota de la autora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Primero. Encuentros con los Protocolos . . . . . . . . . . . . . 12. La dinasta Romanov y los Protocolos . . . . . . . . . . . . 13. Los Protocolos a juicio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14. 1921 - Desenmascarando el mito . . . . . . . . . . . . . . 15. Defendiendo una mentira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16. Decisiones difciles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17. Los testigos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18. Huellas dactilares francesas sobre un producto ruso . 19. Los falsificadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10. Una saga sudafricana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11. Justicia en Berna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. La mentira que no ha querido morir . . . . . . . . . . . . ndice onomstico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bibliografa selecta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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HADASSA BEN-ITTO naci en Polonia. Siendo muy nia emigr a Israel, en cuya guerra de Liberacin (1948) sirvi como oficial. Se gradu en Derecho en Israel y sigui cursos de postgrado en Estados Unidos. Ha sido jueza durante 31 aos y recorrido todos los escalafones de la carrera judicial en su pas. Temporalmente, fue representante de Justicia en la Corte Suprema de Israel y vicepresidenta permanente de la Corte en el distrito de Tel Aviv. En dos ocasiones fue miembro de la delegacin de Israel en la Asamblea General de las Naciones Unidas y representante de Israel en la Conferencia de la Unesco sobre Derechos Humanos celebrada en Pars en 1982. Jurista de renombre, prepar proyectos para pacientes por indicacin del Ministerio de Salud; nombr directores para los Bancos pblicos por indicacin del Ministerio de Finanzas y form parte de varios comits, entre otros, el de acuerdo con la reforma Penal y Libertad. Fue profesora de Derecho Procesal en la Universidad de Bar-Ilan. Desde 1998 a 2004 fue presidenta mundial de la Asociacin Internacional de abogados y juristas judos, de la que es presidenta honoraria desde 2004. En 1991 abandon la judicatura seis aos antes de su jubilacin reglamentaria para dedicarse a la investigacin y redaccin del presente libro, traducido ya a ocho idiomas. Durante cuatro aos fue uno de los 17 jueces (la nica mujer) en el Tribunal de Resolucin de Reclamaciones en Suiza, que trat las reclamaciones concernientes a cuentas inactivas en bancos suizos. Est en posesin del Premio Zeltner de la Universidad de Tel Aviv, el galardn ms prestigioso que se concede anualmente a un juez en Israel.

Este libro fue impreso y encuadernado en los talleres grficos de Romany Valls, S.A. en Capellades (Barcelona) en la semana previa a los das luminosos de la fiesta de Januk (Kislev 5765), diciembre del 2004.

Cubierta de una edicin de los Protocolos aparecida en Francia (1934).

Ilustracin tomada de un panfleto publicado por una editora nazi en Erfurt (1925).

Ilustracin tomada de un peridico viens (1901).

Cubierta de una edicin de los Protocolos aparecida en Suecia (1924).

Ilustracin tomada de un diario ruso (1907). El judo que trata de dominar el mundo.

Sergei Svatikov, testigo en el juicio de Berna, antiguo miembro del gobierno provisional en la Rusia zarista.

Wladimir Burtzev, periodista ruso, testigo en el juicio de Berna.

Chaim Weitzmann, primer testigo en el juicio de Berna. Fue presidente de la Organizacin Internacional Sionista y, ms tarde, primer presidente del Estado de Israel.

Armand Alexander du Chayla, que conoci a Nilus en el monasterio Optyna Pustyn en 1909, testific en el juicio de Berna.

Cubierta de una edicin de los Protocolos aparecida en Espaa (1963).

Cubierta de una edicin de los Protocolos publicada en Egipto (1986).

Maurice Joly, autor de Dilogo en los Infiernos, obra de la que fueron plagiados los Protocolos.

Piotr Rachkovskii, representante de la Okhrana en Pars, inici la realizacin de los Protocolos.

Ulrich Fleischhauer, experto nazi para los defensores en Berna.

Carl Alber Loosli, experto jurista que form parte del tribunal de Berna.

Pblico asistente en el juicio de Berna.

Cubierta de los Protocolos en una edicin francesa (1931), con introduccin de Roger Lambelim. Esta cubierta pertenece a la 39. edicin.

Henry Ford, autor del libro antisemita El judo internacional, un problema del mundo, de profusa difusin, del que ms tarde se retract; public los Protocolos en 17 idiomas.

La princesa Katerina Radziwill ayud a descubrir la verdad.

Cubierta de un libro escrito por el espaol Duque de la Victoria, apoyando las tesis de los Protocolos. 2. edicin, Venezuela (2002).

Paul Milgukow, uno de los fundadores del Partido Liberal Kadet en la Rusia zarista, ministro de Asuntos Exteriores en el gobierno provisional, testigo de los demandantes en Berna.

Cubierta de una edicin brasilea de los Protocolos (1937).

Abogados de los demandantes en el juicio de Berna.

Boris Nikolaevskii, historiador ruso, testigo de los demandantes en el juicio de Berna.

Los Protocolos Judos, eficientes tcnicas para leer entre lneas, por el profesor japons Kindzi Yaima (1987). Subttulo: La asombrosa realidad que usted encontrar en los prximos diez aos.

Alerta, Satn. La expectante cada de Japn en 1999, por el profesor japons Aiasuka Saragawa (1995). Subttulo: Para los japoneses que no conocen a los judos.

George Brunschvig, procurador de los demandantes en el juicio de Berna.

Walter Mayer, juez que presidi el juicio de Berna.

Nahum Sokolov, testigo en el juicio de Grahamstown.

Abraham Levy, rabino de la Sinagoga de Port Elizabeth, demandante en el juicio de Grahamstown.

Ediciones espaolas de los Protocolos Los peligros judeo-masnicos. Los Protocolos de los Sabios de Sin (edicin completa con estudios y comentarios crticos de M.E. Jouin; traduccin del Duque de la Victoria), Madrid, Fax 1932. Id. (2. ed.), 1933, Id. (5. ed.), 1935, Id. (6. ed.), 1936. Id. (7. ed.), 1939. Madrid (8. ed.), Imp. Talleres Penitenciarios de Alcal de Henares, 1940. Protocolos de los Sabios de Sin (traducido del francs, precedido de una introduccin de Roger LAMBELIN), San Sebastin, Imp. R. de Leizaola, s.a. NILUS, Protocolos de las reuniones de los Sabios de Sin (traduccin de la obra en ruso de NILUS por Vctor E. MARSDEN; traducido del ingls por F.J.Y.), Bilbao, Imp. Mayli, 1932. Protocolos de los Jefes de Israel. Un plan secreto de los judos?, Madrid, M. Aguilar, 1932. Juan TUSQUETS (ed.), Los poderes ocultos en Espaa. Los Protocolos y su aplicacin a Espaa. Infiltraciones masnicas en el catalanismo. El seor Maci es masn? (Biblioteca trimestral Las Sectas, nm. 2), Barcelona, 1932 (Los Protocolos en pp. 47-167). Espaoles, alerta. La conspiracin juda contra la civilizacin cristiana. Revelada en los Protocolos de los Sabios de Sin, Madrid, Apostolado de la Prensa, 1933. Protocolos de los Sabios de Sin, Valladolid-Palencia, Libertad y Afrodisio Aguado, s. a. (ca. 1934). El judo sin careta. Los Protocolos de los Sabios de Sin, s. l. s. a. (ca. 1936-1939). El dominio invisible del mundo. Los Protocolos de los Sabios de Sin, Barcelona, AMDG, s. a. (ca. 1939). El peligro de la judeo-masonera. Protocolos de los Sabios de Sin (versin espaola por EGO), Madrid, Imp. F. Franco, s. a. Protocolos de los Sabios de Sin (prlogo de Mons. JOUIN; advertencia editorial y comentarios de Charles BOROUGH, Madrid, Nos, 1963. Serge NILUS, Los Protocolos de los Sabios de Sin (introduccin, traduccin, eplogo y notas de Manuel R. PESANT), Barcelona, Mateu, 1963. Los Protocolos de los Sabios de Sin (prlogo de Jos Luis JEREZ RIESCO), Madrid, JLJR, 1972. Texto ntegro de los Protocolos, literalmente traducido por Alfonso Jaraix, en El marqus de VALDELOMAR, El partido fernandino

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