Interpretaciones inmundas de cmo la Teora Queer coloniza nuestro contexto sudaca, pobre aspiracional y tercermundista, perturbando con nuevas

construcciones genricas a los humanos encantados con la heteronorma* por Hija de Perra **

Atravesando la mirada virgen y mgicamente seducida de nuestros ancestros latinoamericanos, lleg en un fabuloso barco mstico la famosa idealizacin occidentalizada de la sexualidad, lamentablemente manipulada por la institucin de la iglesia, derramndose en estas tierras los nuevos y fatales pensares que se instalaron bajo el sangriento ultraje y saqueo que permanece intacto hasta nuestro das, con el objetivo de normalizar, bajo escalofriantes e ignorantes parmetros, a las bestias salvajes que vivan en este desconocido paraso. s impresionante cmo se esparci esta nueva forma de pensamiento y su representacin mgico, mstica, religiosa obligatoriamente impuesta que hoy asombrosamente la tenemos inscrita en el flujo neuronal y en cada c!lula que compone nuestro cuerpo mestizo. As en una tierra donde no existan las retorcidas leyes catlicas se fueron imponiendo los ajenos ideales con muerte y agravio a cada sector donde se propag esta escoria tormentosa que aniquil nuestra originaria y rica cultura indgena. "os conquistadores miraron a los hombres indgenas como seres salvajes afeminados por su ornamentacin y a las mujeres como calientes por llevar parte del cuerpo al desnudo. #uestros ancestros fueron vestidos con ropa alejada de su cultura original, se les cort su cabellera para diferenciarlos entre hombres y mujeres y no se permitieron, por aberracin, todas las practicas intersexuales que producan alteracin a la moralista mente espa$ola.
* Texto leido en el CongresoEl sexo no es mio, en el marco de la 1 Bienal de arte y sexo, realizado en Santiago de Chile durante los das 2 , 2! y 2" de #o$iem%re de 2&12

** Agradecimientos a Aberrosexuales, %niversidad de &uyo, "elya 'roncoso, &risteva &abello, (orge )as, (aviera *uiz, steban +rieto y mis progenitores *osita y ,rlando.

-oy a.n estamos expuestos a parmetros heredados por estos violentos conquistadores a trav!s de un enjuiciamiento social, moralista religioso, que ha mutado para bien o para mal, ordenando estas cerdas formas de pensamiento en nuestra vulnerable y dormida socio cultura latino americana. / xistimos desde que nos descubrieron0 +areciera ser que nuestra voz slo se valora cuando el dominante nos encuentra y nos hace existir. &omo si la historia anterior a la colonizacin no existiera y todo partiera desde el descubrimiento de Am!rica para estos individuos que no saban ni siquiera dnde estaban y que nosotros existamos hace muchos a$os libres de sus inmundas miserias. /)esde dnde hablamos hoy en da0 /)esde una tierra con historia o desde un nuevo terreno descubierto por otros0 -oy hablo situada geogrficamente desde el 1ur pero muchas veces pareciera que me valido hablando desde el #orte, como siguiendo el pensamiento que nos gua la matriz del dominador. 2e refiero con esto a cmo los nuevos saberes del 3!nero se agolpan en nuestros lmites territoriales y nos encasillan con nuevas etiquetas para fomentar y entender el ejercicio de la existencia y sus diferencias sexuales. As hoy en da los del norte nos indican una nueva lectura para comprender lo que ya exista en nuestras tierras4 51i6 "a cultura maricona siempre ha existido dentro de nuestros lmites, pero no se haba enfocado bajo una mirada que uniera estos hechos como material de lucha a modo de tropa o movimiento en el sentido del recorrido histrico de las nuevas identidades sexuales y sus manifestaciones socio culturales implcitas. +or ejemplo, como narra el escritor (uan +ablo 1utherland en su libro Nacin Marica7 8en los setenta y ochenta en Am!rica "atina los crmenes hacia homosexuales siguen siendo una realidad cotidiana en 9rasil, Argentina y el resto de la regin, :4; dejando una huella de sangre difcil de borrar. +or estos a$os :4; gran parte de 1udam!rica est gobernada por dictaduras militares y surgen incipientes iniciativas ante la brutal represin. n Argentina nace a mediados de los setenta el <rente de "iberacin -omosexual, liderado por el poeta y antroplogo #!stor +erlongher :4;. n &hile, a inicios del gobierno de la %nidad +opular, se organizaba el primer mitn homosexual en la emblemtica +laza de

Armas de 1antiago, manifestacin categorizada por los medios de izquierda como degradante y pervertida=1. +arece que todo lo que habamos hecho en el pasado, actualmente se amotina y armoniza dentro de lo que 1an <oucault describa en sus a$os en la -istoria de la sexualidad y que mezclado con los a$os de feminismo maravilloso finalmente acaban en lo que la 1anta 9uther inscribi como queer. 1oy una nueva mestiza latina del cono sur que nunca pretendi ser identificada taxonmicamente como >ueer y que ahora seg.n los nuevos conocimientos, estudios y reflexiones que provienen desde el norte, encajo perfecto, para los tericos de g!nero en esa clasificacin que me propone aquel nombre botnico para mi estrafalaria especie bullada como minoritaria. &uando vislumbr! la tragicomedia de hacer distincin radical en la diferencia y no congeniar con el binarismo de g!nero instaurado, pens! que solo era un humano deformado inadecuado muy afeminado, con un cuerpo biolgicamente reconocido como masculino, lgicamente en pecado, desmesuradamente aproximado a lo anormal, pervertido y desviado, enclaustrado socialmente como un sujeto inmoral que no mereca entrar al reino de la cielos, que deba pedir clemencia de auxilio y corregirme de esta trastocada y fren!tica patologa que me hacia retirarme de lo polticamente correcto y establecido como natural dentro de mis lmites geopolticos. *esolv con valenta enfrentarme a los dems y me fui nutriendo de inslitas cerderias en torno a las construcciones sociales en nuestro acontecer sudamericano, verificando en carne propia la opresin y la hostilidad junto al goce discriminador del otro al sentirse superior y correcto, destruyendo la integridad personal y basureando la dignidad humana. n mi infancia nunca me identifiqu! con este binarismo, senta que naturalmente encajaba en otra situacin mucho ms armnica y jugu! los juegos infantiles para ambos lados, entre jugar al futbol, jugar con las barbies, besarme con chicas y con chicos, definitivamente mi infancia fue sensacional, plural y nunca ning.n ni$o me increp en lo absoluto, sino que todo trascenda muy naturalmente dentro del libre fluir de la vida. n la d!cada de los ?@, a los A a$os de edad, me inscribieron por obligacin en un colegio catlico, solo de varones. "a situacin en si me pareca bien estrafalaria. 'odas las ma$anas le rezaba la virgencita para que me convirtiera en princesa y
1 'uan (a%lo Sutherland, Nacin Marica, prcticas culturales y crtica activista, )i*io Ediciones, Santiago Chile, 2&&+, *,g- 1.

cuando mis compa$eritos de curso jugaban a la guerra de las galaxia yo siempre era la princesa "eia. 1iempre tomaba de la mano a los ni$os de los cuales senta atraccin, la maestra gritaba desde lejos 8los ni$os no se toman de las manos=4 mi mente ignorante de la heteronorma no comprenda esos gritos que impedan mis libertades naturales infantiles. )espu!s de haber tenido muchos novios en mi educacin primaria y de haber premiado con besos en la boca a mis compa$eros cuando anotaban un gol en los partidos de futbol, una de mis maestras de ense$anza escolar me descubri una mu$eca666 1i6 ra mi fabulosa mu$eca de 1heBra, esa misma, la hermana gemela de -eBman. sta maestra mand a llamar a mis padres al colegio, a m se me aisl y se me llev a una oficina de orientacin escolar. )espu!s de un traumatizante y profuso llorar, por no comprender la extra$a situacin en que estaba envuelta, termin! en un tratamiento sicolgico que duro C a$os para sanar mi homosexualidad. s bien sabido que la homosexualidad como patologa se elimin reci!n en DEFG de los manuales de siquiatra, pero como en mi pas ese mismo a$o comenz la dictadura4 entre bombas y matanzas canbales sanguinarias seguramente no alcanz a llegar esa informacin a &hile y se trat mi caso como una enfermedad estilo trastorno mental que era posible curar a trav!s de terapia, para lograr adaptarme al medio patriarcal machista heteronormado con !xito.

&omo pueden apreciar los resultados de mi terapia fueron fabulosos, aprend rpidamente a enga$ar a mi sicloga explorando mi masculinidad interna y actuando performaticamente como lo realizan los hombres ms brutos y listos666 &uando la doctora me dio de alta, se prendi de luz mi cuerpo, se llen de libertad y como un impulso de sancin supra terrenal el consejo que hoy nos dicta 3loria 'revi se hizo realidad. 2e solt! el cabello, me vest de reina, me puse tacones, me pint! y era bella, camin! hasta la puerta, te sent gritarme pero tus cadenas ya yo pueden parame y mire la noche ya no era oscura era de lentejuelas666 Ahora seg.n nuestro presente y trastocada realidad alterada por nuevos patrones de clasificacin y desclasificacin sexual, debiera de enrolarme y encantarme en
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alguno de ellos para poder congeniar con esta neoBcultura impuesta que me dicta el hecho de representar ese algo que me liga o me desliga del impuesto sistema binario del g!nero. *azonando pluralmente oprimida y desorientada entre tanta nueva erudicin que mezcla y desestabiliza lo que para algunos es coherente y para otros est sujeto a cambios constantes seg.n los devenires sexuales de la vida, slo me genera escalofros el tratar de identificarme en estos casilleros nuevos Actualmente7 /1er! una travesti sodomita l!sbica ardiente metropolitanizada0 /1er! una bisexual afeminada en pecado con rasgos contrasexuales y delirio de trasgresin a la transexualidad0 /1er! una tecno mujer anormal con caprichos ninfmanos multisexuales carnales0 /1er! un monstruo sexual normalizado por la academia dentro de la selva de cemento0 /1er! una vida castigada por dios por invertida, torcida y ambigua0 /1er! un homosexual centelleantemente recargado femenino pobre con inclinacin sodomita capitalista0 /1er! un travesti penetrador de orificios l.bricos dispuestos a devenires ardientes0 , /ser! un cuerpo en continuo trnsito identitario en busca del placer sexual0 xistiendo m.ltiples opresiones y dispositivos de control ya no est claro si eres hombre, mujer, gay, lesbiana, travesti, transgenero, andrgeno o bisexual. -oy la clase social, la raza, la educacin, localizacin inciden dentro del concepto g!nero, aunque algunos enamorados de la heteronorma no quieran abrir sus ojitos conservadores y ver la realidad expuesta en sus propias narices. /+or qu! algunos no entendern esta simple premisa0 A veces me aplasta el paradigma de estar atrapada en un estrecho modelo de dos sexos. /&ul es la idea de ser normados y que parezcamos un regimiento0
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/+or qu! esta idea favorece polticamente a Am!rica "atina0 />u! tan tormentoso es ser indiferente a entender en qu! casillero sexual te encuentras0 /&ul es el problema de que otro individuo sea de ambigua lectura sexual0 / n qu! sentido es bueno y correcto comprender slo por imagen y prctica qu! sexualidad es la que se acomoda a tu vida0 /+or qu! te tiene que importar saber si me gusta follar con excremento o que me guste que las ancianas me vomiten mientras me masturbo en los urinarios del mall0 +or esto ha sido necesario construir otros t!rminos que permitan dar cuenta desde otra perspectiva estos hechos reales de nuestro acontecer sexual. n Am!rica "atina desciende el enunciado queer a mediados de los a$os E@, entendiendo que este t!rmino se acu$ en el norte en los ?@. &omo estamos en la periferia del crculo del debate norteamericano, la informacin lleg ms tarda y logr ser interpretada de las ms singulares maneras. &omo lo describe 1utherland7 8algunos han corrido a inscribir sus prcticas dentro de la catedral queer como santificndose en la .ltima neo vanguardia de las polticas sexuales radicales, otros han intentado traducir el t!rmino desde las ms variadas opciones l!xicas7 torcidas, oblicuas, postB identitarias, raras, invertidas, todas ellas con un propio malabarismo lingHstico que intenta dar cuenta de un malestar normativo, de un revelamiento terico, de una fuga prometeica de la identidad.:4; que juegan en el escenario poltico a dar la voz a un lugar negado y estigmatizado=2.

n un captulo del libro 8+or un feminismo sin mujeres=, narra <elipe *ivas7 8 teora queer no es lo mismo que queer theory debido al modo en que su enunciacin hispnica hace perder las complejidades de su emplazamiento como pensamiento crtico, contenidos en el mismo gesto del nombre. 1i en %%, personas como )avid -alperin denuncian la rpida institucionalizacin de la queer theory normalizada por su !xito acad!mico, en "atinoam!rica y spa$a ese proceso parece verse a.n ms acelerado por la falta de tensiones que provoca su recepcin en los espacios acad!micos locales que no ven en la nomenclatura un
2 'uan (a%lo Sutherland, Nacin Marica, prcticas culturales y crtica activista, )i*io Ediciones, Santiago Chile, 2&&+, *,g- 10

peligro o cuestionamiento, sino una glamorosa nueva frmula de saber exportada desde los %% :4; l mercado en los pases perif!ricos de 1udam!rica usualmente traduce el nombre de los productos al ingl!s como frmula publicitaria para aumentar el status simblico de la mercanca=/. &omprendemos que no es lo mismo decir en "atinoam!rica teora maricona a decir teora queer, por ende este enunciado de fon!tica mas snob ayuda a que no haya sospecha en que se imparta la educacin de esta sabidura en instituciones y universidades, sin provocar tensiones y repercusiones al estigmatizar este tipo de saberes como bastardos. /+odemos disfrutar del shopping queer en nuestras latitudes0 -oy en da gracias a dios tenemos todo lo necesario para tomar el estandarte queer dentro de la metrpolis7 mil productos para transformarnos en seres ambiguos de difcil lectura sexual y performancear por la vida con trasgresin identitaria, hoy es posible estudiar esta teora en %niversidades y recibir informacin fehaciente del tema, hoy est a disposicin la compra y venta de libros que traducen y llevan este mensaje esperanzador hasta el velador de tu cama, hoy existen las posibilidades de lugares de encuentro multisexual, bares, discoteques, etc. -oy existen bandas de m.sica con est!tica queer que tambi!n puedes adquirir y disfrutar, hoy hay tiendas de artefactos contrasexuales para nuestra estimulacin plural cibercarnal. %n mundo de fabulosas oportunidades para llevar a cabo el discurso y el desborde est!tico necesario para sentirnos involucrados y santificados por este tema. l sistema econmico fcilmente recoge las nuevas identidades y les otorga un perfil seudoBdemocrtico. As ha ocurrido con el no menos problemtico concepto ya absorbido por un torrente taxonmico e identitario que afirma una poltica y sujetos 8queer=, dice 1lavoj IizeJ7 8habra que apoyar la accin poltica queer en la medida en que KmetaforiceK su lucha hasta llegar :4; a minar el potencial mismo del capitalismo. l problema, sin embargo, est en que, con su continuada transformacin hacia un r!gimen KpostpolticoK tolerante y multicultural, el sistema capitalista es capaz de neutralizar las reivindicaciones queers, e integrarlas como Kestilos de vidaK.. /&ul ser el futuro de esta teora que corre el riesgo de ser tragada y comprada a muy buen precio por el sistema capitalista0
/ 1eli*e )i$as, Por un feminismo sin mujeres, fragmentos del segundo circuito de Disidencia Sexual, Territorios Sexuales Ediciones, Santiago Chile, 2&11, *,g- " . 2ize3, Sla$o4- En de5ensa de la intolerancia- 6adrid7 Ediciones Se8uitur, 2&&0- (rint- (,g- +

+odemos se$alar que en el contexto de la investigacin acad!mica sobre la identidad de g!nero y la identidad sexual, esta teora queer, que nos seduce y encanta, tiene la virtud de ofrecer una novedad que implica etimolgicamente un cruce de los lmites sin referirse a nada en particular, lo cual deja la cuestin de sus detonaciones abierta a la controversia y la revisin. 3racias a esa naturaleza efmera, la identidad queer podra aplicarse a todas las personas que alguna vez se han sentido fuera de lugar ante las restricciones de la heterosexualidad y de los papeles de g!nero instaurados en la sociedad. 1e plantea que nada en nuestras identidades es fijo, el g!nero al igual que otros aspectos de la identidad son performativos, las personas, por lo tanto, pueden cambiar. 1u aporte es la posibilidad de subvertir y desplazar aquellas nociones de g!nero que han sido naturalizadas y reificadas apoyando la hegemona masculina y el poder heterosexual. 1e desafa la idea de que ciertas expresiones de g!nero son originales o verdaderas, mientras que otras serian secundarias y falsas. 1anta 9uther propone desnaturalizar la heteroBrealidad, donde su prctica sexual normativa se trasforma en un r!gimen de poder que act.a en todas las relaciones sociales7 la economa, la lgica jurdica, los discursos p.blicos, las formas cotidianas, etc. "a lucha queer no quiere solo lograr la tolerancia y el estatus igualitario, sino desafiar dichas instituciones y formas de entender el mundo. "a teora queer trata de comprender distintos modos de deseo sexual y cmo la cultura los define. ntendamos que somos parte de una "atinoam!rica donde existe una cultura pluri sexual y multisexual obvia, que muchos no quieren ver ni entender, donde cada da se realizan operaciones de cambio de sexo o de implantes, existiendo humanos libres disfrutando de su bagaje entre los g!neros y disfrutando de las bondades naturales de la sexualidad, a la vez coexisten personas en tratamientos hormonales para modificar sus cuerpos y as ser quien en realidad quieren ser. n paralelo lamentablemente otros se llenan de culpas religiosas y se esconden condenndose en los sub mundos oscuros, pensado que son monstruos inmorales perseguidos por esa parte de la sociedad que los apuntan con el dedo, los hacen sentir inferiores y no reconoce sus derechos. <inalmente somos parte de una selva, donde reina el equilibrio entre lo bueno y lo malo, donde debemos elevar nuestro nivel de conciencia y entender al humano
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que se quiso apartar del conocimiento basando su vida en el miedo, decidiendo llevar una vida que no respeta a otras vidas diferentes y que las utiliza. &onvendra abandonar las viejas definiciones, de la misma manera que descubriste la verdad acerca de 1anta &laus y el conejo de pascua, ahora descubre que existe un montaje, una historia, una versin idealizada de todas aquellas cosas de las cuales no quisiste reflexionar antes y que adoraste como dioses. #o estoy aqu, al sur del mundo, para decidir qui!n tiene la razn, solo quiero desbaratar la ilusin y esa idealizacin que mistifica los problemas reventando los globos en los que has llegado a creer y no me queda ms que sugerir que pensis en grande!!! /+odr! so$ar que lo queer seguir su legado de resistencia y libertad de expresin y no se transforme en una moda o en una norma0 ,jala la utpica idea de mi mente trastocada se haga realidad y lo queer se transmute en una constante deconstruccin y creacin amorosa donde todos podamos congeniar con sabidura y placer. )espu!s de mi masturbacin nocturna seguir! so$ando e implorando al universo que la educacin latinoamericana cambie y que desde el origen de la formacin humana se usaran este tipo de conocimientos, para que nuestros ni$os, limpios de impurezas gen!ricas impuestas, se formen libres de estigmas sociales, como lo que realizan actualmente los jardines infantiles de 1uecia y esta idea de aprender en un ambiente con neutralidad de g!nero, erradicando los estereotipos y la desigualdad, se desparrame tan fuerte como las ideologas msticas y llegue a todo el mundo. -e dicho caso cerrado.