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FILOSOFA INSTITUCIONAL VICERRECTORA GENERAL DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA FACULTAD DE EDUCACIN FACULTAD DE CIENCIAS Y TECNOLOGAS

rea de Humanidades Trinidad Orozco Forero Sandro Leonardo Munevar Vargas

Bogot, D.C. 2013

Universidad Santo Tomas Vicerrectora Universidad Abierta y a Distancia Carrera 10 No 72-50 www.ustadistancia.edu.co

Proyecto de Virtualizacin VUAD

Fray Erico Juan Macchi Cspedes, O.P. Vicerrector General Universidad Abierta y a Distancia

Carlos Fernando Latorre Barragn Lder Proyecto Virtualizacin VUAD

Diseo y Edicin Oficina de Virtualidad VUAD John Fredy Carrillo W. Claudia Liliana Vera D. Yenny Paola Agudelo G.

Derechos Reservados Universidad Santo Tomas VUAD Bogot D.C, Colombia 2014

Reservados todos los derechos; queda prohibida la reproduccin parcial o total sin previa autorizacin de la Universidad Santo Toms Abierta a Distancia

TABLA DE CONTENIDO.

Presentacin Metodologa

UNIDAD I: La Universidad Santo Toms 1.1 Introduccin. 1.2. Objetivos. 1.3 Esquema grfico. 1.4. Los principios de la formacin integral. 1.5. La Universidad y la misin de la Orden de Predicadores. 1.6. Historia de Toms de Aquino, nuestro patrono. 1.6.1. Perfil Universitario y Humanista de Toms de Aquino1 1.7. Origen de la Universidad. 17.1 Misin histrica. 1.7.2 En cuanto Tomstica. 1.8. Historia de la Universidad Santo Toms. 1.8.1 Nuestra Institucin 1.8.2 Resea Histrica. 1.9. El humanismo Tomista y su presencia ideolgica en Amrica Latina
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Estos planteamientos sobre el perfil de Toms de Aquino estn basados en la descripcin que se encuentra en la Universidad Santo Toms Proyecto Educativo Institucional 2004 pag 34-37)

1.10. Principios generales que orientan el quehacer formativo 1.11. Identidad, Misin y Visin. 1.11.1 Naturaleza Jurdica: Gobierno. 1.11.2 Objetivos. 1.11.3 Propsitos. 1.11.4 Los smbolos Institucionales.

UNIDAD II: La Vicerrectora De Universidad Abierta Y A Distancia 2.1. Introduccin. 2.2 Objetivos. 2.3 Esquema de la Unidad II. 2.4. Ubicacin Histrica de la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia. 2.5. La Educacin Abierta y a Distancia 2.6. La Educacin Abierta y a Distancia en la Universidad Santo Toms. 2.7. La Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia Las Facultades de Educacin y de Ciencias y Tecnologas. 2.8. Uso de los Medios y Mediaciones Pedaggicas en el proceso de aprendizaje-enseanza

UNIDAD III: Unidad Humanismo Tomista 3.1. Introduccin. 3.2. Objetivos. 3.3. Pensamiento humanista de Toms de Aquino. 3.4. Concepto de persona en Santo Toms de Aquino. 3.5. Dimensiones humanas de formacin en Santo Toms. 3.5.1. Formacin de la sensibilidad. 3.5.2. Formacin de la inteligencia. 3.5.3. Formacin de la razn. 3.6. Concepcin de Dios, mundo y hombre en Santo Toms de Aquino. Las cinco vas de la existencia de Dios.

UNIDAD IV: Formacin Humanista O La Tarea De La Formacin Integral 4.1. Introduccin. 4.2. Objetivos de la Unidad. 4.3. La formacin integral. 4.4. Caractersticas de la formacin humanista del profesional tomasino. 4.4.1. Formacin centrada en la persona. 4.4.2. Formacin con identidad incluyente.

4.5. Ideario pedaggico tomista. 4.5.1. La opcin por la pedagoga problmica. 4.5.2. La educacin a la virtud. 4.6. Desafos del profesional tomasino.

Unidad V: La Facultad De Ciencias Y Tecnologas 5.1 Introduccin. 5.2. Objetivos. 5.3. Misin. 5.4. Aspectos Curriculares5.4.1. Referente Institucional5.4.2 Referente epistemolgico5.4.3 Referente pedaggico5.5 Perfiles de formacin 5.5.1 Perfiles de Ingreso5.5.2 Perfil profesional. 5.6. Estructura curricular 5.6.1 Lineamientos pedaggicos y didcticos.

5.6.2. Plan de Estudios. 5.7 La Investigacin en la Facultad de Ciencias y Tecnologas 5.8. La Proyeccin Social desde el contexto del programa de desarrollo comunitario. 5.8.1 Interpretar la Realidad Social para el Cambio. 5.8.2 La Proyeccin Social. 5.8.3 Prcticas profesionales y desarrollo comunitario. 5.8.4 Proyectos comunitarios. 5.8.5 Proyectos de investigacin 5.8.6 Prcticas en los programas. 5.8.7 Asesoras

UNIDAD VI: Facultad De Educacin 6.1. Introduccin. 6.2. Objetivos. 6.3. Misin de la Facultad. 6.4. Aspectos curriculares. 6.4.1. Referente institucional. 6.4.2. Referente epistemolgico. 6.4.3. Referente pedaggico. 6.5. Perfiles de formacin. 6.5.1. Perfil de ingreso. 6.5.2. Perfil ocupacional. 6.6. Estructura curricular de la facultad de educacin. 6.6.1. Principios del diseo curricular. 6.6.2. Criterios del diseo curricular. 6.6.3. Componente obligatorio. 6.6.4. Componente flexible. 6.6.5. Campos de formacin. 6.6.6. Ncleos problmicos. 6.6.7. Ciclos.

6.7. 6.8.

Lineamientos pedaggicos y didcticos. La investigacin en la Facultad de educacin.

Glosario Ejercicios de Profundizacin Bibliografa Referencias virtuales Anexos: Lectura complementarias.

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Esquema de los Temas del texto de Filosofa Institucional

1. Las Humanidades, fundamento de la formacin Humana Integral 2. Formacin humanista del profesional tomasiono, contexto global - nacionalregional 3. Las dimensiones humanas. Misin de la Facultad de Ciencias y Tecnologas Aspectos curriculares Referente Institucional Referente Epistemolgico Referente Pedaggico Perfiles de formacin Estructura curricular Lineamientos pedaggicos y didticos. V. LA FACULTAD DE CIENCIAS Y TECNOLOGAS IV FORMACIN HUMANISTA O LA TAREA DE LA FORMACIN INTEGRAL

La Universidad y la misin de la Orden de Predicadores I. UNIVERSIDAD SANTO TOMS

Historia de Toms de Aquino Origen de la Universidad, misin histrica El Humanismo Tomista y presencia en Amrica Latina Principios generales que orientan el quehacer formativo Naturaleza jurdica: gobierno Objetivos - Propsitos

Identidad, Misin, Visin

Smbolos institucionales: escudo, bandera, sello 1. Ubicacin histrica de la Vicerrectora de la Universidad Abierta y a Distancia

Planes de estudio Investigacin Proyeccin social FILOSOFA INSTITUCIONAL

II. LA VICERRECTORA DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

2. La educacin Abierta y a Distancia en la Universidad Santo Toms 3. La Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia. Las Facultades de Educacin y de Ciencias y Tercnologas 4. Los medios y mediaciones pedaggicas en el proceso de enseanza-aprendizaje.

VI. FACULTAD DE EDUCACIN

Misin de la Facultad Aspectos curriculares Referente institucional Referente epistemolgico Referente pedaggico Perfiles de formacin Perfil de ingreso Perfil ocupacional Estructura curricular de la Facultad III. HUMANISMO TOMISTA

1. Pensamiento humanista de Toms de Aquino 2. Persona en Toms de Aquino 3. Pensamiento poltico y econmico de Toms de Aquino 4. Relacin de Dios Humano y naturaleza en Toms de Aquino 5. Ideario Tomista y el Proyecto Educativo Institucional de la USTA.

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PRESENTACIN
El estudiante que ingresa en la Universidad Santo Toms a la Facultad de Educacin o a la Facultad de Ciencias y Tecnologas en la modalidad Abierta y a Distancia y que cursa la Asignatura de Filosofa Institucional participa comprensin, activamente, mediante la lectura,

anlisis y profundizacin de los temas presentados en cada unidad, y

desarrollar capacidades para el aprendizaje autnomo y significativo, como tambin su sentido de pertinencia e identidad como tomasino. Quien ingresa a la Universidad, podr conocer los aportes de Toms, a nivel filosfico, teolgico, antropolgico, pedaggico (pedagoga problmica y situacional) y en general su aporte racional y espiritual a la humanidad, adems la actualidad de sus planteamientos La asignatura de Filosofa es el primer paso de la formacin humanstica de la Universidad Santo Toms. Su contenido est definido por la filosofa que nima la misma institucin y que se encuentra recogida en la propuesta pedaggica expuesta en los documentos Institucionales, todos fundamentado en el humanismo cristiano de Toms de Aquino. El estudio de la Filosofa Institucional permitir conocer algunos rasgos de la personalidad de Toms de Aquino, su obra y manera particular de ver el mundo como una fbrica que tiene todo dispuesto para que el hombre construya, cree y fabrique lo que le parezca, dentro de parmetros ticos y cristianos claramente definidos. Su aporte antropolgico, al distinguir individuo y persona como dos categoras con naturalezas distintas, fue y sigue siendo su mayor expresin de grandeza y sabidura en la perspectiva antropolgica y del humanismo cristiano. En la concepcin educativa de Santo Toms de Aquino ms all de la adquisicin de saberes disciplinares, el proceso de formacin del estudiante es un camino de perfeccin de carcter integral que conlleva a la afirmacin de su dignidad humana. Por el estudio de cada una de las Unidades de texto, el estudiante comprende los principios de la formacin

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humana integral y la misin de la Universidad Santo Toms que a travs de las diferentes disciplinas de estudio de cada programa, que propicia la formacin de Lderes crticos con compromiso tico El texto de Filosofa Institucional de la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia de la Universidad Santo Toms, consta de seis unidades.

La primera unidad trata de la misin histrica de la Universidad Santo Toms. La vida, obra y pensamiento de Toms de Aquino, los Principios generales que orientan su quehacer formativo, el humanismo tomista y su presencia ideolgica en la historia de Amrica Latina.

La segunda unidad aborda el tema de la Universidad Abierta y a Distancia en la Universidad Santo Toms, los propsitos, antecedentes histricos en general, sus retos, uno de los cuales ha sido la puesta en marcha de la modalidad de Educacin Superior Abierta y a Distancia para responder a la necesidad de desarrollo humano y social del pas

La tercera unidad explica el humanismo tomista que se ubica en el centro de la formacin a la persona tanto individualmente como en comunidad, este humanismo propende por una formacin que dignifique al ser humano y le posibilite la relacin con Dios, con los otros, con la naturaleza y con el mundo. La cuarta unidad aborda el tema Formacin humanista o formacin integral que es tarea fundamental de la Universidad Santo Toms y que configuran se quehacer educativo del perfil profesional tomasino y su forma de ser y de actuar en la comunidad colombiana y mundial.

La quinta unidad se refiere a la estructura curricular y orgnica de la Facultad de Ciencias y Tecnologas, as como a los referentes pedaggicos y epistemolgicos e Institucionales para la formacin de profesionales que respondan a las exigencias de la sociedad y del mundo globalizado

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La sexta unidad presenta los referentes pedaggicos, epistemolgicos e institucionales de la Facultad de Educacin, su organizacin curricular y los perfiles de licenciados que puedan dar respuesta a los desafos del mundo actual en lo local y en lo global.

Autores
Sandro Leonardo Munevar Vargas .Mg. en Educacin, en Educacin Religiosa. . Espec en Pastoral Juvenil y

Catequesis. Licenciado en Ciencias de la Educacin. Lic. Filosofa e Historia. Baccaloreato

Trinidad Orozco Forero Mg. en Educacin. Espec en Docencia Universitaria, Lic. en Filosofa y Ciencias Religiosa

METODOLOGA
La perspectiva que soporta este texto se ubica en el trinomio reflexin-eficiencia-

compromiso. Una explicacin de esta perspectiva puede ser la siguiente: El ser humano cuando adopta una actitud reflexiva frente a sus actos, reconocindose as mismo como alguien que interpreta y comprende su mundo, y que respeta y acepta como legtimo otro a quien convive con l; es ms eficiente en su desempeo profesional, en cualquiera de las reas en las que acta, porque transforma positivamente su mundo laboral, familiar y personal. Y si logra lo anterior, tiene el terreno abonado para crear espacios de cooperacin, solidaridad, convivencia y compromiso

El texto de Filosofa Institucional estar disponible para los estudiantes desde el momento de su matrcula para su lectura, estudio y comprensin y as, durante las tutoras

presenciales y el estudio personal, podr fomentar la reflexin y discusin sobre los diversos temas. Adems, en la conceptualizacin, contextualizacin y la aplicacin a la vida

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y a su quehacer profesional, lograr desarrollar procesos de apropiacin y socializacin del saber. Posteriormente, el estudiante realizar las actividades de aprendizaje y profundizacin y se preparar para su evaluacin presencial, donde el mismo valorar su conceptualizacin y contextualizacin. Tambin realizar un trabajo escrito de reflexin e investigacin (evaluacin Distancia). En dicho trabajo dar respuesta a los interrogantes ms

importantes de su estudio y su realidad regional o local.

El modulo se desarrolla con la metodologa de la modalidad de Educacin Abierta y a Distancia de la Vicerrectora General, que las Facultad de Educacin y de Ciencias y Tecnologas han venido desarrollando. Con los contenidos de la Asignatura de Filosofa Institucional se busca que el estudiante desarrolle competencias desde: el mbito de la identidad (del saber ser), el mbito cognoscitivo (del saber) y el mbito de la praxis (del saber hacer). Es decir, el estudiante realiza un estudio y aprendizaje autnomo y significativo, en el que propicia su construccin de conocimiento, su contextualizacin y aplicacin, para lo cual se apoya en la lectura del texto de Filosofa Institucional y consulta de otros documentos. Adems debe participar y discutir activamente en el foro y chat. Por otra parte desarrolla habilidades para elaborar escritos y ensayos crticos.

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UNIDAD 1 LA UNIVERSIDAD SANTO TOMS

Elaborado Por Trinidad Orozco Forero Magster Toms estaba convencido de que, como educador, deba "guiar y promov er" a sus estudiantes hasta cuando pudiesen alcanzar plenitud humana", es decir, hasta cuando su razn prctica los hiciese capaces de auto-gestionar su propio crecimiento humano y aptos para auto-gobernarse, como colaboradores de Dios en el gobierno del mundo. (Suma Teolgica, I-II, 2, S La Filosofa Institucional expresa la misin Institucional de la Universidad, que se fundamenta en la obra, el mtodo y espritu de Toms de Aquino, correlacionada con los retos y problemas de hoy y la cultura Latinoamericana. Esta se inscribe dentro del movimiento del humanismo cristiano y la reflexin del hombre y del mundo.

Santo Toms afirm la dignidad de la persona llamada a la perfeccin, la autonoma de lo humano y al dilogo de saberes. Sumario 1.1 Introduccin. 1.2. Objetivos. 1.3 Esquema grfico. 1.4. Los principios de la formacin integral. 1.5. La Universidad y la misin de la Orden de Predicadores. 1.6. Historia de Toms de Aquino, nuestro patrono. 1.6.1. Perfil Universitario y Humanista de Toms de Aquino2. 1.7. Origen de la Universidad. 17.1Misin histrica. 1.7.2 En cuanto Tomstica. 1.8. Historia de la Universidad Santo Toms. 1.8.1 Nuestra Institucin 1.8.2 Resea Histrica. 1.9. El humanismo Tomista y su presencia ideolgica en Amrica Latina 2.0. Principios generales que orientan el quehacer formativo 2.1. Identidad, Misin y Visin. 2.1.1 Naturaleza Jurdica: Gobierno. 2.1.2 Objetivos. 2.1.3 Propsitos. 2.1.4 Los smbolos Institucionales.

Estos planteamientos sobre el perfil de Toms de Aquino estn basados en la descripcin que se encuentra en la Universidad Santo Toms Proyecto Educativo Institucional 2004 pg. 34-37)

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1.1 Introduccin

La primera unidad destaca el componente humanista de la Universidad Santo Toms, que se ofrece en el plan de estudios de todos los programas tanto en la modalidad presencial como a distancia.

Trata de la misin histrica de la Universidad, los Principios generales que orientan su quehacer formativo, sus retos, la actualidad del pensamiento humanista, sus smbolos y el antropocentrismo cristiano3 de Toms de Aquino. El humanismo tomista y su presencia ideolgica en la historia de Amrica Latina, son retos para el universitario tomasino y propsitos de la Universidad, los cuales han sido la puesta en marcha de la Educacin Superior Abierta y a Distancia.

Filosofa Institucional es la primera asignatura con la cual el estudiante comienza a ubicarse en el contexto universitario de la USTA. La asignatura inicia con una aproximacin al Origen, la Historia, Misin y Propsitos de la USTA, en su proyecto de formacin humana integral.

La Universidad Santo Toms, heredera de la tradicin dominicana y tomasina, propende por la formacin integral de las personas, desde los procesos de enseanza- aprendizaje, investigacin y proyeccin social con aras de la formacin de profesionales que respondan de manera tica, creativa y crtica a las exigencias de la vida humana, y estn en condiciones de aportar a las necesidades de la sociedad y el pas. (E.O., 2011. Art. 4.). La Universidad busca cumplir con estos objetivos a travs de la articulacin de la formacin cientfica con la formacin humanstica, modelo de formacin integral del profesional, el ciudadano y el cristiano.

La Universidad Santo Toms, dentro del plan de estudios relacionado con cada profesin, ofrece una formacin integral que permite al estudiante reconocerse a s mismo como ser
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Se entiende por Antropocentrismo cristiano, la comprensin del hombre como hijo de Dios. Segn Tomas de Aquino, creatura dotada de naturaleza humana y divina.

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humano, con una tarea especfica para realizarse como persona y crear unas relaciones ms humanas y justas con el entorno natural y social.

1.2 Objetivos
1.- Conocer la misin de la Universidad y la Filosofa Humanista, que se fundamenta en la obra, el mtodo y espritu de Toms de Aquino, correlacionada con los retos y problemas de hoy en la cultura Latinoamericana, como se expresa en la propuesta pedaggica expuesta en el Proyecto Educativo Institucional (PEI), fundamentado en el humanismo cristiano de Toms de Aquino.

2.- Que al asumir en la formacin integral, las funciones sustantivas de la Universidad la Docencia, la Investigacin y la Proyeccin Social (PEI 2004 p.83), los estudiantes se apropien de su responsabilidad social frente a la gestin del conocimiento y desarrollo de la Ciencia, para poner sus potencialidades al servicio de la construccin colectiva de la sociedad.

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Esquema grfico de los temas de la Unidad 1

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1.3 Los principios de la Formacin Integral

En el modelo universitario de Estudio General4, en trminos acadmicos la Usta plantea tres principios de la formacin integral: formacin en las ciencias, formacin de la conciencia y la formacin para la presencia. (Modelo Pedaggico Usta, 2010) Formacin en las Ciencias: entendida como apertura a la investigacin en la pluralidad de mtodos y saberes, a la diversidad de lenguajes, y formas culturales, exigencia y rigor en bsqueda siempre de la verdad.

Formacin de la conciencia: es el reconocimiento y apertura al mundo de los valores y a la tica profesional, formacin en la autenticidad; construccin del sentido de la libertad, de responsabilidad y de autonoma, comprensin del hombre como un ser social, poltico y tico, abierto a los retos y compromisos que la situacin del pas plantea.

Formacin para la presencia: es el saber y sentido crtico, que no son ajenos a los compromisos y responsabilidades del momento histrico. Est abierto al cambio y la reconstruccin social. En su proyecto de vida hace visible la justicia social, la democratizacin y el respeto por los derechos fundamentales de la persona La Filosofa Institucional se inscribe dentro del movimiento del humanismo cristiano. Santo Toms afirm la dignidad de la persona llamada a la perfeccin, la autonoma de lo humano y al dilogo de saberes.

Magster Toms estaba convencido de que, como educador, deba "guiar y promover" a sus estudiantes hasta cuando pudiesen alcanzar plenitud humana", es decir, hasta cuando su razn prctica los hiciese capaces de auto-gestionar su propio crecimiento humano y aptos para auto-gobernarse, como colaboradores de Dios en el gobierno del mundo. En
En la tradicin Dominicana Tomista se entiende por estudio general estudiumgeneralis que: como universidad, se abre a la totalidad de lo real para asumir toda verdad, caracterstica de su catolicidad; como estudio general se funda en el dilogo de los saberes de por s universales de la teologa y la filosofa, para alcanzar una visin general sobre el hombre y el mundo, con el fin de iluminar los dems saberes (E.O.,11) Trivium : retrica, gramtica y lgica y el Cuatriviun: aritmtica, geometra, astronoma y artes La USTA se define como Universidad de Estudio General, para afirmar su identidad y misin. (P.E.I. pg. 19-20)
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una sociedad de riesgo como la actual, quien ha alcanzado plenitud humana debe ser apto para afrontar las distintas incertidumbres de la vida. Podr aspirar a hallar seguridades y a quedarse en ellas, huyendo de toda contingencia, pero no es precisamente esa la vocacin humana. Segn Magster Toms,

"Un barco anclado en un puerto estar siempre a salvo, pero no es para eso que se han hecho los barcos" (Suma Teolgica, I-II, 2, S)

Por lo tanto, el Tomismo es una visin crtica de la realidad, es un tipo especial de pensamiento amplio y complejo que articula, las exigencias crticas de la racionalidad filosfica y las perspectivas cristianas de las verdades de fe. Se trata de una visin crtica que en forma problmica y sistemtica afronta los diversos problemas fundamentales de la realidad (el ser, Dios, la naturaleza, el hombre, el conocimiento, la tica, el derecho, la poltica, la sociedad) y que por mtodo se propicie una discusin y polmica abierta a diferentes formas de pensar. De ah que el Tomismo, hoy pueda ser asumido desde el horizonte de nuestros propios problemas y en la visin especfica de nuestra historia, tal como en otro tiempo lo hicieron los dominicos en el contexto de los problemas de la Colonia. En la comprensin del humanismo cristiano y la reflexin sobre las diferentes problemticas de la realidad, como joven universitario, el estudiante puede reconocer y analizar en forma crtica diversos aspectos de la vida humana y su identidad como tomasino.

Al plantear la realidad, social, econmica, religiosa, poltica, familiar, que se vive desde el mbito universitario, el estudiante puede establecer un vnculo con la vida, obra y el perfil universitario y humanista de Toms de Aquino, que lo llevar a comprender el por qu la filosofa de la Universidad es humanista, basada en los principios del humanismo cristiano y esta reflexin lo llevar al reconocimiento de s mismo, los otros y del mundo que lo rodea, donde l tiene un compromiso tico.

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Resumen
El sello peculiar del Tomismo, adems marca en profundidad el ideario pedaggico de la Universidad Santo Toms. USTA y de su Proyecto Educativo Institucional-(PEI) que desde el pensamiento humanista, quiere articularse en forma crtica y creativa a los actuales procesos de modernizacin, flexibilizacin, internacionalizacin y calidad de la educacin superior. Para cumplir su misin de Formar Lderes con sentido crtico y compromiso tico

1.4 La Universidad y la misin de la Orden de Predicadores

El dominicanismo se expresa en la comprensin de la correlacin e institucionalizacin histrica de las dos dimensiones esenciales a la cultura: Ciencia y Fe La Orden de Predicadores supone desde sus orgenes en el siglo XIII, una dedicacin expresa a las primeras universidades de Occidente. Santo Domingo, su fundador, quiso que sus predicadores fueran maestros de la fe y vivieran como hermandad de telogos y filsofos, capaces de estudiar e impulsar el dilogo entre razn y fe, en permanente misin de fronteras (apertura a nuevos o diversos horizontes culturales y mentales). El campo ideal para cumplir esta misin son las universidades. Son especialmente estudiantes y profesores universitarios los que por la accin pastoral del carismtico Maestro Jordn de Sajonia sucesor de Domingo de Guzmn- acuden en masa a la nueva corporacin de predicadores.

Cincuenta aos despus de la fundacin, convertida en el primer poder intelectual de Europa y con ms de quince mil profesores y muchos estudios generales con ratio studiorum o currculo de Filosofa -Teologa, provea a la enseanza y a la lucidez de la fe hasta las fronteras de la Cristiandad..

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Los Estudios Generales de los grandes conventos dominicanos, prximos a alguna corporacin maestro-estudiantil fueron incorporndose a varias universidades entre ellas varias (Pars, Oxford, Colonia, Bolonia, Montpellier, Salamanca...); y los distantes dieron origen a nuevas universidades especialmente en el Nuevo Mundo. La universidad como "Estudio General", es el lugar natural para el desarrollo del conocimiento porque convergen todas las ciencias.

Los primeros grandes maestros dominicos como: Toms de Cantimpr, Vicente de Beauvais y Alberto Magno, desarrollaron el proyecto cientfico-universitario con las siguientes caractersticas:

Parte de la observacin emprica hasta llegar a la comprensin del ser. Reconoce al hombre como responsable del "orden" de la creacin. Considera la ciencia como conocimiento integrador. Impulsa la bsqueda autnoma de la verdad. (Portafolio Institucional Facultad de Educacin Vuad 2002)

Breve Biografa de Domingo de Guzman. Fundador de la Orden Dominicana Domingo de Guzmn naci en Caleruega, actual Espaa, en 1170. Cannigo de Osma en 1203, combati a los albigenses, nombre dado a los ctaros (herejes) que durante el siglo XII y principios del XIII se extendieron por el sur de Francia y que rechazaban la institucin eclesistica y los sacramentos. Domingo de Guzmn, se uni a los legados papales para la conversin pacfica de los herejes y, en 1215, fund la Orden de Predicadores en la iglesia de San Romn de Tolosa. La naciente comunidad de predicadores fue aprobada por Honorio III en 1216 y desde entonces se dedic a la organizacin de la orden, que tom forma definitiva en su primer captulo general, en 1220, cuando obtuvo el estatuto original de pobreza mendicante. y muere en Bolonia, actual Italia, en 1221. En 1234 fue canonizado por Gregorio IX. Espaa

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El siguiente video Vida y Obra de Domingo de Guzmn le ayudar a comprender mejor la historia de este fraile que con su vida y obra hizo un gran aporte a la humanidad. http://www.youtube.com/watch?v=7SE4VHOy1BE. Fecha de consulta 14 de septiembre de 2013

1.5 Historia de Toms de Aquino, nuestro patrono

Segn Magster Toms, "la persona es la realidad ms alta entre todas las del mundo (Suma Teolgica, I- 29,3)

El Tomismo, desde el pensamiento humanista cristiano marca en profundidad el ideario pedaggico de la USTA y de su proyecto educativo

Toms naci en 1225 en el castillo de Roccasecca, cerca de Aquino, Italia. Cuando tena cinco aos, fue llevado por sus padres al monasterio benedictino de Montecassino donde comenz a estudiar. A los 10 aos por las guerras, Toms fue llevado por su familia a la Universidad de Npoles y all continu sus estudios. En esta ciudad, desde sus 16 aos, frecuenta la comunidad de los hermanos predicadores, los frailes de la Orden viven una estricta pobreza. En Npoles comenz a leer los escritos de Aristteles y entr en contacto con la orden mendicante de los dominicos. Los hermanos dominicos no poseen ni tierras ni rentas, solo viven de la mendicancia una forma de subvencin por parte de los cristianos dedicados al anuncio del Evangelio. Toms a sus 19 aos decide ingresar a la Orden de la Predicacin.

La opcin del joven Toms debe ratificarla ms de una vez; primero, frente a su aristocrtica familia, que siendo novicio, le secuestra y le pone en calabozo durante seis meses en el castillo de Rocaseca en Italia donde viva su familia y, posteriormente, frente a los maestros de Pars, que no le permiten la docencia en la universidad por su condicin de mendicante. Por indicacin de Fray Juan Teutnico, maestro de la Orden, termina sus estudios en Pars y Colonia, bajo la gua de Fray Alberto Magno, quien le convence de la necesidad de profundizar a Aristteles.

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En la Universidad de Paris donde estudiaba, Toms conoci al escolstico alemn Alberto Magno, a quien acompa en su viaje cuando fue enviado como profesor a Colonia, durante 1248. La relacin con Alberto Magno fortaleci el inters de Toms por el pensamiento de Aristteles, el antiguo filsofo griego. Ms tarde Toms regres a Pars donde complet sus estudios y se desempe como maestro ocupando el puesto destinado a los dominicanos en la Facultad de Teologa. Su estudio y conocimiento de los escritos de la filosofa de Aristteles, el filsofo de la Razn, lo llevan a tomar la posicin de una persona que confa en el hombre, afirmaba que la Razn es don de Dios y a l debe ordenarse. En Toms la Palabra de Dios en la escritura tiene primaca sobre las otras ciencias, y hace de la oracin la fuente ms fecunda de sus investigaciones. Durante su permanencia en Pars, Toms y los frailes estudian y profundizan en comunidad, la filosofa y teologa, para despus hacerla presente en la Universidad. Con su aporte Toms de Aquino, abri un nuevo horizonte de comprensin, frente a la forma de ver y entender el universo; seal un derrotero a seguir a las nuevas generaciones, que es vlido en este siglo XXI, para aplicar al humanismo, a la ciencia y el saber cientfico. El no imagin el poder que tendra la ciencia en el desarrollo humano y social y los beneficios para la humanidad, como as mismo las grandes brechas que se habra entre ricos y pobres, por la nueva organizacin de la sociedad. En el pensamiento de Toms5 se reconcili la fe y la razn, la religin y la ciencia, pues su ingenio riguroso favoreca y se alimentaba de gran fe, sinergia que le permiti distinguirse por su altura intelectual y caridad profunda, Este sabio y santo supo expresar su fe como amor por los dems, por la creacin, por Dios y por s mismo. La pregunta por el bien encontr en Toms una respuesta doble, una correspondencia de vida. El fraile Toms, predica cuaresma en Pars, Npoles y Roma, como tambin homilas en domingos y fiestas. No acepta del Papa Clemente IV el arzobispado de Npoles: prefiere su condicin de hermano predicador. De camino al II Concilio de Lyon, muere junto a Terracina el 7 de marzo de 1274, a la edad de 49 aos. Su cuerpo es trasladado a Touluse el 28 de enero de 1369 (Consultar lectura Perfil Universitario y Humanista de Toms de Aquino).

Dilogo de fe y razn. Era lema suyo el principio de que la verdad no puede oponerse a la verdad.

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Resumen
En la concepcin educativa de Santo Toms de Aquino, se va ms all de la adquisicin de saberes disciplinares, el proceso de formacin del estudiante es un camino de formacin, de carcter integral que conlleva la afirmacin de la dignidad humana.

Toms de Aquino, enfatiza que el hombre dentro de su proceso de estudio y formacin integral debe desarrollar sus dimensiones humanas para lograr la realizacin y plenitud de su persona.

Toms de Aquino desde su concepcin de la ciencia, nos aporta una mirada actual al problema ecolgico. Esta afirmacin encuentra su sustento en la Biblia (salmo 8), porque la naturaleza tiene un lugar importante en su reflexin, como cristiano y filsofo, contempla y admira la presencia creadora de Dios en todo el universo creado.

La naturaleza para el maestro Toms va muy ligada a la vida humana. Es importante resaltar que la relacin del hombre con la naturaleza, a travs del tiempo ha cambiado y esto lo constatamos en nuestro pas, si nos remontamos a los indgenas, para ellos la naturaleza era su dios y a ella rendan culto. Con el paso del tiempo las nuevas generaciones, nos hemos vuelto depredadores de los bosques, de las selvas, de los animales, contaminado el agua, en sntesis, provocando un desequilibrio ambiental. Hoy la invitacin es para que el desarrollo sea sostenible y sustentable procurando el bienestar y conservando la vida.

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1.6.1 Perfil Universitario y Humanista de Toms de Aquino6

Toms de Aquino encarna, en su vida y en su obra -como estudiante y como profesor-, la manera de ser universitario y de hacer la universidad. En todos los casos, buscador y agente de la verdad, en apertura permanente a la realidad total, en dilogo con otras culturas y formas de pensar. Entre las representaciones de Santo Toms, una de las ms difundidas es aquella en que aparece con un sol sobre el pecho, smbolo de la verdad. Todo en la vida de Toms de Aquino se ordena a la verdad y a su posesin, porque ella es el bien supremo.

Su inconmovible confianza en la verdad explica una serie de cualidades de su peculiar manera de vivir la universidad y de trabajar en ella, las cuales conforman su personalidad cientfica:

1) Dilogo de fe y razn. Era lema suyo el principio de que la verdad no puede oponerse a la verdad. Sin embargo, afirmaba la independencia fundamental de la ciencia, la filosofa y la teologa, con sus propios objetos, principios y mtodos, lo cual no implicaba negar la necesidad de la colaboracin y el dilogo entre ellas. 2) Humanismo incluyente: 'Todo hombre debe ser para todo hombre un familiar y amigo" (S.T., II-II, 114, 2; S.C.G., III, cap. 117; S.C.G., IV, 54, par. 4).

3) Humanismo integral: no existe oposicin entre lo material y lo espiritual, sino perfecta sinergia; ni materialismo excluyente ni espiritualismo sin compromiso histrico.

4) Realismo metdico, es decir, primaca del conocer sobre el pensar. Por ello, no se le ocurra a Toms de Aquino tomar el pensamiento como punto de partida de su reflexin, porque para l no era posible el pensamiento si no habla antes conocimientos de las cosas.
6

Estos planteamientos sobre el perfil de Toms de Aquino estn basados en la descripcin que se encuentra en la Universidad Santo Toms Proyecto Educativo Institucional 2004 pag 34-37)

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5) Asimilacin crtica del pasado como una de las actitudes esenciales para el desarrollo de los saberes y la creatividad en las distintas disciplinas.

6) Atencin a la realidad presente. No fue un espectador de su sociedad, sino una palabra crtica que, desde el mbito de las exigencias de la razn, analiz la significacin de la cultura de su tiempo y le asign sentido nuevo.

7) Cuestionador infatigable. El Aquinate no cesaba de interrogar y de problematizar, de buscar nuevas razones, nuevos puntos de vista y nuevas fuentes de demostracin; luego encadenaba observacin con observacin, argumento con argumento, discutiendo, explicando, precisando, distinguiendo y eliminando, para terminar uniendo los resultados en una sntesis que revela al Maestro ("magister" = quien accede a la mayor ("magis") comprensin).

8) Apertura interdisciplinaria y convergencia transdisciplinaria. Magster Toms, telogo de profesin, saba muy bien que su actividad magistral no poda ser actividad solitaria, ni en su fuente ni en su trmino: en su origen, estaban las "cuestiones" complejas de sus contemporneos, lo cual impona el trabajo investigativo compartido con sus "socios" (profesores y estudiantes de su comunidad conventual) y con la comunidad maestro-estudiantil de las dems Facultades. En su trmino, estaban las expectativas de todos los estudiantes de la corporacin universitaria y las necesidades de la ciudad y del mundo cristiano, an ms all de la Europa cristiana. Por ello, procuraba no slo el encuentro entre las disciplinas (filosofa, teologa, derecho civil, derecho cannico, medicina) sino la indispensable construccin -mediante la bsqueda de nexos articuladores- de una visin que las trascendiese.

9) Apertura a nuevos horizontes culturales. Toms de Aquino fue abierto a la cultura y saberes de los griegos, rabes, judos... y ensay un nuevo paradigma filosficoteolgico, apto para el dilogo con los que no piensan ni creen como los cristianos de su tiempo.

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10) Relativizador del propio saber. Por ello, decidi no continuar escribiendo y lleg a confesarle a su secretario Fray Reginaldo que consideraba como "poca cosa" todo lo que haba escrito.

Estos rasgos centrales de su personalidad universitaria y cientfica arraigaban en su visin humanista cristiana: el hombre -macrocosmos, horizonte, vnculo sustancial del universo es menos un elemento del mundo que un nuevo mundo en el que se resume la totalidad.

Magster Toms (como lo llamaban sus discpulos), estaba convencido de que, como educador, deba "guiar y promover" a sus estudiantes hasta cuando pudiesen alcanzar plenitud humana", es decir, hasta cuando su razn prctica los hiciese capaces de autogestionar su propio crecimiento humano y aptos para auto-gobernarse, como colaboradores de Dios en el gobierno del mundo. En una sociedad de riesgo como la actual, quien ha alcanzado plenitud humana debe ser apto para afrontar las distintas incertidumbres de la vida. Podr aspirar a hallar seguridades y a quedarse en ellas, huyendo de toda contingencia, pero no es precisamente esa la vocacin humana. Segn Magster Toms,

"Un barco anclado en un puerto estar siempre a salvo, pero no es para eso que se han hecho los barcos" (Suma Teolgica, I-II, 2, S). (Universidad Santo Toms Proyecto Educativo Institucional 2004 pg. 34-37)

Para comprender mejor el pensamiento de Tomas de Aquino, este video ser una buena gua. Toms de Aquino en la La Aventura del Pensamiento, de Fernando Savater. Disponible en:http://www.youtube.com/watch?v=beG-gc7gzUY Fecha de consulta 14 de septiembre de 2013

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Resumen
En el estudio del tomismo es importante reflexionar sobre los problemas de: el dialogo entre fe y filosofa y la nueva racionalidad cientfica. La concepcin de la naturaleza y el problema ecolgico actual. El problema de la existencia de Dios, frente al multiculturismo y pluralismo religioso. El personalismo y la deshumanizacin en la situacin actual del hombre. El estudiante al aprender y profundizar en estos temas, puede comprender cmo stos tienen relacin con la cultura del hombre actual y cmo estos problemas siguen vigentes en nuestra sociedad.

1.7. Origen de la Universidad

Como se encuentra escrito en la sntesis del Portafolio Institucional Facultad de Educacin Vuad (2002). A la Universidad en su gnesis histrica, se asocia a la produccin de saberes. Por ello es necesario reconocer que la ciencia no siempre estuvo ligada a la institucionalizacin de la misma. Desde la perspectiva histrica, puede afirmarse que antes de la creacin de la Universidad, se dio un fuerte desarrollo del trabajo individual de pensadores como Abelardo7 y de ciertas escuelas como la de Chartres8. As mismo, puede sostenerse que la produccin de saberes exigi formas de socializacin de los mismos, vinculados a ciertos entes escolares no plenamente formalizados. El fenmeno histrico de la aparicin de la Universidad, surge en trminos generales, como respuesta a dos grandes problemas: la toma de conciencia acerca del poder del saber y el reconocimiento de su autonoma. Antes del reconocimiento del saber cmo poder, es importante destacar que la fundacin de la Universidad obedeci al enfrentamiento entre profesores y estudiantes con la autoridad civil. A partir de este conflicto, profesores y estudiantes, en la abada de Santa Genoveva, lugar donde no poda penetrar la autoridad civil, se organizaron como
7 8

Pedro Abelardo. Filsofo, profesor en la Universidad de la Edad Media de Paris Chartes Catedral de Paris, donde se iniciaron las primeras escuelas cristianas de la Edad Media

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corporacin con el nombre de universitasmagistrorum et studium (como se le denomin a la Universidad en sus inicios), con el fin de reivindicar el poder de la ciencia frente a los poderes civiles y religiosos. As mismo, la Universidad pretenda su institucionalizacin para favorecer el desarrollo del saber y de constituirse en un espacio para la produccin y recreacin del mismo. Se trata, como se puede observar, de la lucha por la autonoma del saber y por la institucionalizacin de la misma. Esto implicaba, que deba contar con el reconocimiento de las diferentes autoridades establecidas.

La aparicin de la Universidad como seala la Universidad Santo Toms en el Proyecto Educativo Institucional (PEI). Bogot (2004) trajo consigo varias consecuencias inmediatas: La autonoma universitaria se traduce como el espritu y el ambiente propicio para la enseanza y la produccin de conocimiento, es decir, la autonoma se concibe en funcin del saber. La ciencia se concibe como la creacin colectiva de una comunidad acadmica (profesores y estudiantes), lo cual explica el carcter corporativo de la Universidad y del saber mismo.

La aparicin de la Universidad expresa el paso del saber no formal al saber formal, organizado en facultades, planes de estudio y mtodos de enseanza.

La Universidad de Paris, capital de la Cristiandad, lleg a ser la universidad medieval ms representativa en ese momento. Los maestros universitarios escriben Sumas o exposiciones doctrinales de la realidad que, uniendo fe y razn, abarcan sinttica e intencionalmente la totalidad: Dios, naturaleza y hombre. (pp.19-22)

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Se recomienda ver el contenido de este video, le ayudar a profundizar ms en el tema del Origen de la Universidad. Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=e3tXWnZlmuw Fecha de consulta 14 de septiembre de 2013

Resumen

La palabra Universidad contiene un trmino bsico de origen latino: "Universum", que traduce su propia misin dentro de la catolicidad de la Iglesia: abrirse a la totalidad de lo real para asumir toda verdad de manera articulada en visin integradora.

El trmino "Universitas" empleado por primera vez en un documento pontificio de 1208-1209, tiene ante todo un significado sociolgico-jurdico y por supuesto, el significado intelectual que es el objeto de su misin. El significado sociolgico hace referencia a la corporacin de maestros y estudiantes.

Studium Generale": (Centro de Estudios abierto a distintas naciones) La universidad de la Edad Media, pretenda con ello no solo reunir los saberes fundamentales, sino alcanzar una visin general sobre el hombre y el mundo, una cosmovisin comn a todos los asociados, activada por la prctica de la disputa entre maestros y estudiantes de distintas naciones y culturas y entre facultades.

Hoy la Universidad Santo Toms como Estudio General, se funda en el dialogo de los saberes de por si universales de la Filosofa y la Teologa, para alcanzar una visin general sobre el hombre y el mundo con el fin de iluminar los dems saberes (Estatuto Orgnico, p. 11). La USTA no discrimina ni por origen social, nacional, cultural ni hace distincin por creencias, raza o sexo.

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1.7.1 Misin histrica

Como lo indica claramente el Proyecto Educativo Institucional (PEI) de la Universidad Santo Toms (2004): Los dominicos, fieles a la tradicin de la Orden, al llegar a Amrica, trasladaron sus "Estudios Generales" conventuales -con "ratio studiorum" semejante al del modelo parisino-, algunos de los cuales se convirtieron en universidades, o fundaron directamente "universidades de estudio general", aproximndose a la intencin de la Universidad de Salamanca, fundada como "Estudio General" por el rey Alfonso IX en 1220 con el objeto de formar funcionarios.

Es importante, antes de abordar la analtica de estos principios y objetivos conviene referirnos al contexto histrico dentro del cual surgi la intencionalidad que origin en Colombia a la Universidad Tomstica de Santaf de Bogot, como se le conoci desde el siglo XVI hasta el siglo XIX.

Aunque la intencionalidad del contexto en el que surge la Universidad Tomstica en tierras americanas es fundamentalmente religiosa, cabe destacar algunos elementos que tipifican su accin como Universidad y como Tomstica:

En cuanto Universidad. La Orden de predicadores no escatim esfuerzos para que en la nueva cultura que empezara a emerger a partir de la Conquista y la Colonia, se hiciera presente en la Universidad. All donde ejerci su misin evangelizadora y educativa, la Orden de Predicadores (Orden Dominicana) cre instituciones universitarias con el fin de reproducir la tradicin intelectual ms apreciada en el desarrollo histrico de Europa y del catolicismo.

Bien le hubiera bastado a esta comunidad religiosa con la creacin de los Estudios Generales para la preparacin y formacin filosfica y teolgica de sus frailes. Por ello, adems de la conservacin y puesta en prctica de las disposiciones y normas que regan los estudios de la Orden, los Dominicos asumieron la responsabilidad del fomento, creacin, funcionamiento y sostenimiento de la mayora de las universidades existentes

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durante los tres primeros siglos de la historia latinoamericana. Para el caso colombiano, la fundacin de la Universidad Tomstica fue casi consubstancial a la emergencia histrica de la cultura nacional.

Es importante resaltar que la Orden regentaba la Universidad, la institucionalizacin de la misma como entidad diferente a sus propios Estudios Generales ha marcado un hito importante en el desarrollo histrico y cultural colombiano y latinoamericano. Esto significa que la Orden de Predicadores supo reconocer la presencia dinmica de la Universidad como instancia dinamizadora del poder del saber, sin confundirlo con el poder religioso institucionalizado en las comunidades eclesisticas. As mismo, supo buscar el reconocimiento de la autonoma de la institucin universitaria frente al poder civil.

Este fenmeno, adems de tener una explicacin histrica -tal como lo hemos analizado al describir la gnesis e intencionalidad con que surge la Universidad- se deriva de esa profunda correlacin existente entre Universidad y Orden de Predicadores, sustentada en la misin de impulsar las ciencias y armonizarlas con las verdades de la fe. Este hecho explica el por qu la Orden Dominicana no puede existir sin la correlacin e institucionalizacin histrica de esas dos dimensiones esenciales a la cultura: Ciencia y Fe.

1.7.2

En cuanto Tomstica

Al enfatizarse como "Tomstica" la Universidad pretende fundamentar esa correlacin desde sus dos aspectos: Lo Tomstico como sello peculiar de la Universidad se relaciona con el espritu comprometido que caracteriz la vida y obra de Toms de Aquino, compromiso tanto con su realidad inmediata del mundo de su poca como con la realidad del hombre. Esta relacin entre "Universidad" y "Tomstica" tiene su ms alta expresin en el lema "Facietemveritatem que caracteriza la accin de la Universidad como proyecto cientfico de Toms de Aquino y de la propia Orden Dominicana.( Proyecto Educativo Institucional ( PEI). PP. 41-42)

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1.8. HISTORIA DE LA UNIVERSIDAD SANTO TOMS 1.8.1 Nuestra Institucin

Se trata de la Universidad ms antigua de Colombia, fundada en 1.580 y uno de los primeros en Amrica. Fue la Tomista el fundamento acadmico en una poca en que nuestras instituciones coloniales apenas comenzaban a consolidarse. Igual que en el pasado, la Universidad Santo Toms, sigue estando presente con su humanismo y ciencia en la formacin de una sociedad justa y en constante desarrollo. La Universidad goza de un prestigio importante como Primer Claustro Universitario del Pas e Institucin generadora del pensamiento. A travs de sus programas en la modalidad presencial y a Distancia, cumple con las funciones sustantivas de la docencia, investigacin, proyeccin social e internacionalizacin, dando respuesta a las exigencias de la sociedad en los diferentes momentos histricos.

El Estatuto Orgnico (USTA 2011), nos presenta as la Universidad Santo Toms:

Se trata de la Universidad ms antigua de Colombia, fundada en 1580. Para distinguirla de un politcnico, el Estatuto Orgnico (E.O.) explicita su naturaleza de "Universidad de Estudio General', lo cual indica como universidad, que se abre a la totalidad de lo real para asumir toda verdad, como estudio general, que se funda en el dilogo de los saberes de por si universales de la teologa y la filosofa, para alcanzar una visin general sobre el hombre y el mundo que ilumine los dems saberes (Cf. art. 11 E.O.). Y as como el trmino "estudio general" indicaba tambin, en la universidad medieval, que no haba discriminacin de profesores o estudiantes por su nacionalidad o cultura, la Universidad

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Santo Toms no discrimina ni por origen social, nacional, cultural, ni hace distincin por creencias, raza o gnero .

Se renen "diversas disciplinas cientficas, tcnicas, tecnolgicas y humansticas, por exigencia intrnseca de su finalidad universalista, orientada hacia el hombre y a la humanizacin de la vida y para responder a las necesidades ms apremiantes de su entorno" (art. 8, (4), E.O.),

Y no por meras razones de conveniencia administrativa. La finalidad universalista dinamiza el Estudio General y las necesidades apremiantes del entorno convocan todos los saberes especializados. Los saberes generales interactan con los especializados de manera orgnica o interdisciplinaria, pues stos se guan por la comprensin de totalidad, y sta necesita alimentarse de las conclusiones cientficas y de las consecuencias de su aplicacin tecnolgico.

1.8.2 Resea Histrica Cronolgicamente los principales acontecimientos de la Usta: 1580,

mediante la bula ROMANUS PONTIFEX, el PAPA GREGORIO XII erigi en el Convento del Rosario de Santa Fe una UNIVERSIDAD DE ESTUDIOS GENERALES.

1608, fundacin del Colegio Santo Toms. Ms tarde, en 1624, se fusion este colegio
con la Universidad de Estudios Generales. Naci as el COLEGIO - UNIVERSIDAD SANTO TOMS.

1626,

esta ltima institucin comenz a ser llamada UNIVERSIDAD TOMSTICA, y

TOMISTAS a sus alumnos y egresados. La fusin a perpetuidad se logr en junio de 1639;

36

as, el 4 de agosto de este ao se hizo pblica la conversin del Colegio Santo Toms en Universidad. Durante casi tres siglos esta Universidad constituyo una fuente inagotable de pensamiento y cultura que formo a numerosas generaciones de neogranadinos. Entre los personajes ilustres egresados de sus aulas se destacan: ATANASIO GIRARDOT, JOS MARA CASTILLO Y RADA y CAMILO TORRES.

1826, el GENERAL SANTANDER firm el Reglamento de Estudios para Colombia, y la

Tomstica perdi con ello su calidad de Universidad de la Repblica, quedando esta suprimida por primera vez.

1850. Su restauracin comenz el 15 de mayo, da que JOS HILARIO LPEZ promulgo

la ley que estableci la libertad de enseanza.

1861, bajo el gobierno de TOMS CIPRIANO DE MOSQUERA, vio cerradas sus puertas
por segunda vez.

1964, la segunda restauracin empez a darse al finalizar el segundo ao del gobierno

del presidente GUILLERMO LEN VALENCIA.

1965,

tan favorables eran las circunstancias, que, a comienzos de este ao, con las voces de doscientos sesenta y dos (262) alumnos, la UNIVERSIDAD SANTO TOMS pudo romper sus cien largos aos de silencio - que pareca definitivo - y obtener, poco despus, la aprobacin cannica. Al ao siguiente recibi la aprobacin oficial.

1966,

en acto solemne, el propio Presidente de la Repblica, Dr. Guillermo Len Valencia, ley el decreto restaurador. En l se reconocieron los cursos de Ingeniera Civil, Filosofa y Ciencias Jurdicas y Polticas, Economa y Administracin, y Filosofa y Ciencias Sociales. Inaugur sus facultades de Economa, Ingeniera Civil y Filosofa; Contadura Pblica y Derecho, en 1971. En 1973 se cre la seccional de Bucaramanga; que en 1975 empez a ofrecer el programa de Arquitectura, y en 1979, los de Psicologa y Odontologa.

1975,

el pas asisti por primera vez a la apertura de la modalidad de EDUCACIN A DISTANCIA. Fue la Universidad Santo Toms la que inicio esta modalidad en Colombia,

37

con el programa de Filosofa y Ciencias Religiosas a travs del Centro de Educacin Desescolarizada (CED).

1983, este ao se crea el Plan Integrado de Universidad a Distancia y Desarrollo de la

Comunidad: Filosofa e Historia, Preescolar, Primaria y Tecnologas: Administracin de Empresas de Economa Solidaria, Construccin, Recursos Naturales Renovables, Produccin Agropecuaria, Laboratorio Dental en Bucaramanga.

1984, empez labores en Santa Fe de Bogot la Facultad de Ingeniera Electrnica y en

1992 la de ingeniera Mecnica.

1995, el Consejo Superior convierte el CED (Centro de Educacin Desescolarizada) en

Seccional Multiregional.

1996, 1997,

comienzan los Ciclos Profesionales de Tecnologas pertenecientes a la Facultad de Ciencias y Tecnologas.

la Vicerrectora General de Educacin a Distancia y su Reglamento son creados este ao.

1998, se da inicio a cuatro Especializaciones de la Facultad de Ciencias y Tecnologas. 1999, entra en funcionamiento el programa de Administracin de Sistemas e Informtica. 2000, es unificada la Facultad de Postgrados en Educacin y Humanidades, en una sola
Facultad de Educacin.

2009,

la Licenciatura en Teologa y la Licenciatura en Informtica Educativa inician la formacin de futuros docentes en estos campos del conocimiento.

2010, ser el ao en que se inicie la formacin de docentes en el campo artstico gracias

a la apertura de la Licenciatura en Artes Plsticas y Visuales, adems la formacin de Especialistas en Pedagoga para la Educacin Superior.

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2011, La Universidad Santo Toms recibe la Acreditacin de Alta Calidad que otorg el
Ministerio de Educacin Nacional a la Sede Principal de Bogot, mediante Resolucin No. 9264 del 18 de Octubre de 2011.

1.9. El humanismo tomista y su presencia ideolgica en la historia de Amrica Latina

Este tema resalta algunas de las reflexiones ms importantes de los sermones de Fray Antn de Montesinos, en los que plantea la presencia del humanismo cristiano en la poca de la colonizacin y su compromiso con la defensa de los derechos humanos. El comentario sobre el Sermn de Montesinos, ayuda a la comprensin de su aporte al respeto de la dignidad humana.

La caracterstica fundamental de los sermones de fray Antonio de Montesinos cuya transcripcin encontramos en la lectura anexa, es el haber sido el primer motivo en la polmica sobre la justicia o injusticia de la conquista de Amrica. Los mismos fueron pronunciados en un ambiente muy especial, la ciudad de Santo Domingo, capital de la isla entonces llamada La Espaola. La despoblacin indgena, la exclusin y el maltrato es, sin duda, una de las pginas ms polmicas de la conquista de Amrica.

La situacin de sometimiento y maltrato que continuamente sufran los indgenas, por la explotacin, el abuso en los duros trabajos, ocasion el descenso de la natalidad, sumados a los trabajos, las enfermedades, la miseria y debilidad de la naturaleza del mismo indgena fueron la causa del rpido descenso demogrfico que afect y disminuy la poblacin aborigen de la Espaola que despus tom el nombre de Santo Domingo. La Corona Espaola no era ajena y conoca esta situacin y ya haba dictado ordenanzas que beneficiaban y velaban por el bien de los indios, muchas veces estas ordenanzas eran tergiversadas o desobedecidas.

Los dominicos no eran ajenos a la realidad presente por eso, el sermn de Montesinos en esta poca de Adviento, enciende la gran disputa y el despertar de las conciencias que suscitaron los misioneros y que ms tarde abrir un verdadero proceso en bsqueda de

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una reconversin colonial, tendiente a humanizar y a regular segn criterios de justicia y humanismo las relaciones entre espaoles y aborgenes en Amrica.

Los sermones que el dominico fray Antonio de Montesinos pronunci en aquel lejano adviento de 1511, y que ms tarde el ardiente fray Bartolom de las Casas nos reporta en su Historia de las Indias, son el prembulo del proceso de la defensa de los derechos humanos en favor de los indgenas. (Consultar lectura Los Sermones de Fray Antn de Montesinos- Santo Domingo. Adviento de 1.511)

Para profundizar ms sobre el contenido de este tema puede ver el video sobre el Sermn de Fray Antn de Montesinos que le ayuda ra a comprender mejor la importancia del mensaje de humanismo. Disponible en: http://www.youtube.com/watch?v=EpM6FjQGylg Fecha de consulta 14 de septiembre de 2013.

2.0 Principios generales que orientan su quehacer formativo

Preparar el futuro, desde el pasado y el presente, pertenece a la razn Magister Toms ( S.t.,II-II,47,1).

Segn el estatuto Orgnico de la Universidad Santo Toms (Captulo II. 2004) los principios generales que orientan a la Universidad de Santo Toms son:
1.

Como institucin autnoma, y en conformidad con los principios y leyes de la Educacin Superior colombiana, tiene una comprensin filosfica propia del quehacer educativo, que le permite expresar su identidad a travs de su proyecto educativo institucional (PEI). Tiene plena facultad para emitir y modificar sus estatutos y reglamentos, designar sus autoridades acadmicas y administrativas, crear, organizar y desarrollar sus unidades y programas acadmicos, definir y organizar sus labores formativas, cientficas, culturales y de extensin, otorgar ttulos, establecer sus propios criterios y mecanismos de seleccin de los profesores

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y estudiantes y aplicar sus recursos para el cumplimiento de la misin institucional y de su funcin social. Como catlica, la Universidad Santo Toms, para cumplir su misin, est abierta a todos y a todo; se inspira e ilumina en el mensaje de Cristo y el Magisterio de la Iglesia, y procura el dilogo entre la fe y la ciencia; manifiesta el carcter de universidad y libertad que emana de su misma esencia y excluye, por lo mismo, cualquier forma de segregacin y sectarismo. Como entidad sin nimo de lucro, reinvierte sus excedentes econmicos en su propio desarrollo y en el mejoramiento de sus recursos fsicos, tecnolgicos, educativos y cientficos, en el bienestar institucional y en el mejoramiento de la calidad en todos sus campos de accin. Es propsito de la Universidad Santo Toms brindar servicios de calidad y articular en sus planes de estudios diversas disciplinas cientficas, tcnicas, tecnolgicas y humansticas, por exigencia intrnseca de su finalidad universalista, orientada hacia el hombre y la humanizacin de la vida, como respuesta a las necesidades ms apremiantes de su entorno social, regional, nacional e internacional. Para el cabal logro de su misin, propsitos y objetivos, la Universidad Santo Toms fomenta la accin conjunta y armnica de todas sus partes y elementos constitutivos. La persona humana es el principio estructural y la razn de ser del quehacer universitario. Tanto la enseanza como la investigacin y la proyeccin social han de encaminarse al mejoramiento de la vida de las personas y al desarrollo armnico de todas las dimensiones vitales y complementarias. El principal agente responsable del proceso de formacin integral es el mismo estudiante. La educacin, en su funcin socializadora, debe ayudar a desarrollar y fortalecer las actitudes y comportamientos que permitan a la persona la convivencia pacfica, la toma de conciencia de la dimensin social de toda profesin y el desarrollo de los valores humanos pertinentes en orden al bien comn. La Universidad, en cuanto generadora de conocimiento mediante la investigacin, y transmisora del mismo a travs de la docencia, considera la ciencia como un producto humano que debe preservar, custodiar, incrementar y difundir

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

41

10.

Para actuar en el medio colombiano, la Universidad Santo Toms fomenta la identidad y valores nacionales y regionales, promueve la cultura de la justicia social, la convivencia pacfica y el desarrollo integral y solidario. (USTA Estatuto Orgnico Cap. II pp. 8-9-10)

2.1

Identidad, Misin y Visin

La Universidad de Santo Toms de la Provincia Dominicana de Colombia, desde sus inicios, su misin se ha consistido en servir a nuestra sociedad en sus diferentes etapas histricas mediante el dilogo entre razn y fe, en permanente apertura a nuevos y diversos horizontes culturales y sociales, polticos econmicos de cada poca mentales (misin de fronteras), en su condicin de Universidad de Estudio General.

Segn el Estatuto Orgnico (2011) La misin de la Universidad Santo Toms, inspirada en el pensamiento humanista de Santo Toms de Aquino, consiste en promover la formacin integral de las personas, en el campo de la educacin superior, mediante acciones y procesos de enseanza-aprendizaje, investigacin y proyeccin social, para que responda de manera tica, creativa y crtica a las exigencias de la vida humana y estn en condiciones de aportar soluciones a la problemtica y necesidades de la sociedad y del pas( p. 7)

2.2.1. Naturaleza jurdica: gobierno

La Universidad Santo Toms es una entidad de derecho eclesistico, creada y restaurada por la Provincia de San Luis Bertrn de la Orden de Predicadores, con carcter de fundacin sin nimo de lucro, de utilidad comn, con personera jurdica y autoridad propia, dentro de los lmites sealados por la Ley y el Concordato suscrito entre el Estado colombiano y la Santa Sede, dedicada al fomento y desarrollo de la Educacin Superior.

Su personera jurdica fue reconocida por la Resolucin N. 3645 del 6 de agosto de 1965 promulgada por el Ministerio de Justicia y ratificada por el Decreto 1772 expedido por el

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Gobierno Nacional el 11 de julio de 1966. (Confr. Lect. Naturaleza y Gobierno. Documentos Institucionales Estatuto Orgnico 2011 pg. 5-6))

Tiene como domicilio principal la ciudad de Bogot y cuenta con Sedes y Centros de Atencin Universitaria por todo el pas, para contribuir a la consecucin de sus fines.

2.1.2 Objetivos de la Universidad Santo Toms

Tanto el Estatuto Orgnico del (2011, en su artculo 9) como el Proyecto Educativo Institucional (PEI) (2004) la Universidad Santo Toms, define los siguientes objetivos Promover la formacin integral de los estudiantes y su capacitacin cientfica, investigativa, tcnica y profesional en la perspectiva del espritu universalista de Toms de Aquino, de su cosmovisin, y de la concepcin cristiana del hombre, de la ciencia y de la historia Formar lderes con sentido crtico de la realidad y compromiso tico para llevar a cabo los cambios necesarios en la vida social y promover el desarrollo integral de nuestro pueblo. Vincular sus diferentes unidades acadmicas a proyectos de desarrollo regional y promocin de comunidades, que reciban el apoyo cientfico y tcnico de cada especialidad. Formar y consolidar la comunidad acadmica de la Universidad y promover la interrelacin con sus homlogas, a escala nacional e internacional Establecer convenios interinstitucionales, tanto a nivel nacional como internacional, con Universidades y Centros de Estudios Superiores, donde los profesores, estudiantes y egresados puedan completar sus estudios de pregrado y posgrado, y faciliten la incorporacin de la Universidad a los avances cientficos y tecnolgicos, en orden a un progreso acadmico constante. Fomentar cooperacin entre Universidades que, en distintas partes del mundo, llevan el nombre o los principios de Santo Toms de Aquino para acrecentar el comn patrimonio espiritual (E.O pp. 10 y 11 PEI pp.59 -60)

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2.1.3 Propsitos del proyecto educativo institucional (PEI)

Los propsitos de la Universidad Santo Toms segn el (PEI. USTA 2004): La calidad de la educacin, hacia la cual estn dirigido s, en ltima instancia, todos los esfuerzos y polticas de la acreditacin, es el horizonte iluminador de los criterios sobre los cuales prospectan los propsitos, las metas y los objetivos bsicos de la USTA.

Localidad tambin se aplica a la optimizacin de los productos, procesos y servicios de una determinada fase del desarrollo histrico social; mira fundamentalmente con intencionalidad practico-instrumental, al rendimiento la eficiencia y la utilidad. En estas perspectivas, la USTA debe igualmente asumir ciertos rasgos gerenciales modernos, dinamizadores de su estructura para el logro ptimo de los procesos educativos y acadmicos

La calidad fundamentalmente educativo-formativa; depende de los valores, fines, principios y criterios fundantes de la USTA explicitadores de su concepcin de hombre y de la realidad, coincidentes con el deber ser de misin histricas e institucional. Esta calidad se expresa en la impronta profunda que puede recibir una generacin o un grupo significativo de estudiantes, pensadores, investigadores y profesionales tomasinos, que logren captar, asimilar y proyectar dicha filosofa -porque contina siendo pertinente- en el plano de las ideas, la cultura, la ciencia, la sociedad y el ejercicio profesional (Pg. 58)

2.1.4 Los smbolos Institucionales

Los smbolos o emblemas de la Universidad Santo Toms son: el sello antiguo, el escudo, el himno y la bandera.

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El sello antiguo de la Universidad Tomstica, que se utiliza especialmente en los diplomas de grado, representa en su centro a Santo Toms de Aquino postrado en actitud contemplativa, en medio de Cristo Crucificado y la Virgen Mara, rodeados por la inscripcin latina: SIGNUM HAREN. E. SS. ARIS AD COMMEMORATIONEM MANDATI S.S. AP.Para afirmar el origen pontifico de la Universidad. Circundada por un Rosario. El escudo de forma circular, est compuesto por un sol de diecisis rayos dorados smbolo del Sol de Aquino- en campo azul; y, sobre aquel, el Escudo de la Orden de Predicadores en blanco y negro, con el lema FACIENTES VERITATEM y el nombre de la Universidad sobre bordura roja.

El Sol de Aquino: En la iconografa de Santo Toms, ha simbolizado la bsqueda de la Verdad total -mediante el aporte de toda forma de conocer-, horizonte del saber, del saber ser y el saber hacer.

Campo azul: En la herldica tradicional, representa la justicia. El Sol de Aquino gua a los tomasinos en la prctica de los tres momentos del tringulo dinmico de la justicia: aportar al bien comn, distribuir e intercambiar.

Escudo dominicano: alude al proyecto de la Orden fundadora y restauradora: cruz de Calatrava, signo de su misin de fronteras y de su beligerancia por la verdad; color negro, significante de la intencin pedaggica dominicana, que es la conquista de la "prudencia" en cuanto capacidad de juicio crtico, autonoma y responsabilidad; color blanco, smbolo de fe e integridad.

Bordura roja: significante de la justicia protectiva de la tradicin dominicano lascasiana u opcin preferencial por los ms dbiles.

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Lema "FacientesVeritatem": traduccin prctica del Dominicana ("Veritas"), de acuerdo con la cual -en el preciso poner cada forma de verdad al servicio de hallarse sobre significante rojo, ya se sabe por quines practicar las distintas verdades profesionales. FACIENTES.......... Hacedores VERITATEM........ Verdad

lema de la Orden contexto paulino- es la convivencia. Por hay que comenzar a

La bandera Eest compuesta por franjas horizontales, tres verdes -smbolo de esperanza- y dos blancas -smbolo de integridad- intercaladas, y el escudo de la Universidad en la parte central.

46

2.1.5 Ejercicios de profundizacin

Una vez ledo, comprendido, interpretado, analizado y criticado el contenido temtico de la Primera Unidad usted estar en capacidad de responder a los siguientes interrogantes:

1.

Cul es la razn de ser de las universidades colombianas en general y de la

Universidad Santo Toms en particular?

2.

Realice un esquema del contenido de la primera Unidad y luego escriba una reflexin

sobre el contenido.

3.

A qu cree que hace referencia el trmino formacin humana integral y cmo se aplica

en el proceso de aprendizaje-enseanza.

4.

Identifique y explique brevemente los rasgos esenciales que definen la misin y la de la Universidad Santo Toms y cmo inciden estos rasgos esenciales en el

visin

profesional tomasino?

47

UNIDAD II: LA VICERRECTORA DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

ELABORADO POR TRINIDAD OROZCO FORERO

La Vicerrectora General de Universidad Santo Toms de la modalidad Abierta y a Distancia centra su proceso educativo en el Modelo Pedaggico y en la visin antropolgica de santo Toms de Aquino.

Sumario:
2.1. Introduccin. 2.2 Objetivos. 2.3. Ubicacin Histrica de la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia. 2.4. La Educacin Abierta y a Distancia 2.5. La Educacin Abierta y a Distancia en la Universidad Santo Toms. 2.6. La Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia Las Facultades de Educacin y de Ciencias y Tecnologas. 2.7. Medios y Mediaciones Pedaggicas. Uso de las TIC.

2.1. Introduccin
En esta unidad II, se presenta el tema de la Universidad Abierta y a Distancia, propsitos, antecedentes histricos en general y en particular su desarrollo en la Universidad Santo Toms. La organizacin de la Vicerrectora General y su aporte a la educacin desde la misin y la visin que est en concordancia con los objetivos y propsitos de la universidad y de la Orden. La modalidad a distancia es una oportunidad que oferta la universidad y que desde sus inicios ha sido considerada como uno de los grandes aportes de la USTA al desarrollo social, acadmico y humano al pueblo colombiano

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En esta innovacin la USTA tuvo una mentalidad de apertura al cambio en el espacio, tiempo, medios y tcnicas con una actitud constante de pregunta que conduce a ver, juzgar y actuar tratando de responder a necesidades sentidas con miras a cualificar la educacin y contribuir al desarrollo del pas.

La educacin a distancia, se concibe como una nueva oferta de innovacin en la prestacin del servicio educativo, razn por la cual esta modalidad ha sido acogida en muchos pases del mundo con un balance de resultados satisfactorios y excelentes perspectivas de desarrollo futuro en el campo de la educacin.

La educacin a distancia como mtodo, permite el diseo, ejecucin y evaluacin del proceso de aprendizaje-enseanza estableciendo relaciones de sentido entre el profesor y el estudiante; como estrategia crea contextos pedaggicos ms amplios para la implementacin del acto educativo, con el uso de las mediaciones virtuales para el aprendizaje.

El estudiante que ingresa en la Universidad Santo Toms a la Facultad de Educacin o a la Facultad de Ciencias y Tecnologas en la modalidad Abierta y a Distancia y que cursa la Asignatura de Filosofa Institucional participa activamente, mediante la lectura, el anlisis y profundizacin de la presente unidad, y desarrolla capacidades y habilidades para el aprendizaje autnomo y significativo.

2.2. Objetivos
Comprender el sentido del desarrollo histrico de la Educacin Abierta y a Distancia en general y en particular en la Universidad Santo Toms. 2. Identificar la naturaleza y caractersticas de la Educacin Superior Abierta y a Distancia y el compromiso como estudiante con su propio proceso de aprendizaje y gestin del conocimiento. 3. Asumir el aprendizaje autnomo y significativo como un compromiso en el proceso de su formacin personal, profesional y tica.
1.

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Esquema grfico de los temas de la Unidad II

Esquema Unidad II Educacin Abierta y a Distancia en la USTA

2.3. Ubicacin Histrica de la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia

La Universidad Santo Toms, creada por la Orden de Predicadores (Padres Dominicos) y desde su restauracin en 1965, se ha caracterizado en un primer lugar, por la formacin humana de sus educandos, y en un segundo lugar, por el dilogo abierto con el pluralismo de un mundo contemporneo secularizado9, pero con la actualidad de los planteamientos de la doctrina de Toms de Aquino. Esto le ha permitido no solamente promover la formacin cientfica y profesional para llevar la cultura y el conocimiento superior a todos los niveles y estratos de la comunidad, sino tambin, mantener en constante proyeccin hacia el futuro, adelantndose, a los acontecimientos del mundo que renueva permanentemente.

Secularizado es decir ha pasado del carcter religioso al carcter laico

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Las caractersticas Abierta y a Distancia le permiten tanto a la Facultad de Educacin, como a la de Ciencias y Tecnologas, asumir todos los retos que le plantea el momento histrico, en cuanto al Humanismo, la Educacin, la Ciencia y la Tecnologa, entre otros, y as dar respuestas a los problemas que trae el mundo globalizado, o mejor planetarizado, como dira Edgar Morn (2006), en el que la

misin de la educacin para la era planetaria es fortale cer las condiciones de posibilidad de la emergencia de una sociedad-mundo compuesta por ciudadanos protagonistas, consciente y crticamente comprometidos en la construccin de una civilizacin planetaria.

Por esta razn en Claves para entender la universidad en una era de supercompejidad, Ronald Barnett (2002) dice que:

No podemos seguir entendiendo la universidad en trminos de procesos de cambio y proliferacin de dominios del saber. En este sentido la universidad ya no es un lugar exclusivo ms bien un lugar de posibilidades cognitivas, ya que el conocimiento se ha entendido en su forma tradicional como si fuere un resultado, un estado final despus de un proceso (). Pero hoy se vive en un mundo sujeto a una infinita interpretabilidad, y es para este mundo para el que la universidad tiende a preparar a los estudiantes y es en l donde se lleva a cabo la investigacin. La universidad debe pensar que se halla inmersa en complicados procesos de conocimiento y de indagacin, que participa en diferentes escenarios de conocimiento y que se dedica a explotar y a explorar posibilidades cognitivas. La universidad se est convirtiendo ahora en jugador activo en las aperturas epistemolgicas en este mundo10

10

Barnett, Ronald. Claves para entender la universidad en una era de supercomplejidad. 2002.

51

En Colombia la Educacin Superior a Distancia se inici a mediados de la dcada de los aos setenta. En 1975, la Facultad de Filosofa de la Universidad Santo Toms dise un proyecto de desescolarizacin 11del Programa de Filosofa y Ciencias Religiosas, con miras a crear ambientes de aprendizaje no slo para estudios presenciales, sino para aquellas personas de todos los departamentos, en la geografa urbana y rural del pas y an de otros pases. Para ello, se vali de mediaciones pedaggicas que permitieran generar tanto estrategias innovadoras pero exigentes para la democratizacin, como posibilidades de acceso a la educacin con calidad a un mayor nmero de estudiantes.

2.4. La Educacin Abierta y a Distancia12

La Educacin Abierta y a Distancia implica nuevos planteamientos en torno a modelos curriculares problmicos y flexibles, al aprendizaje autnomo y significativo a la evaluacin integral y formativa, a un cambio estructural en los mtodos de enseanza en los cuales el profesor o tutor es un verdadero gua, asesor y mediador del proceso pedaggico. El estudiante es gestor de su propio aprendizaje el cual depende no slo de la construccin y gestin del conocimiento, sino de las propias prcticas y experiencias adquiridas en el mundo de la vida13. Para dar respuesta a este momento histrico de la necesidad de cobertura de la Educacin, de desarrollo del conocimiento, de la Ciencia y la Tecnologa, en el pas y desde 1.976, la Universidad Santo Toms asume el compromiso de la formacin superior con la modalidad de Educacin Abierta y Distancia en Colombia, conjugado con las funciones esenciales de la docencia, la investigacin y la proyeccin social, que han hecho posible una tarea educativa de gran valor para el pueblo colombiano, potenciando el desarrollo del talento humano acorde con las demandas educativas tanto regionales como nacionales, respondiendo a las diferentes tendencias mundiales de la globalizacin, la apertura econmica y la revolucin de la Ciencia y la Tecnologa.

11 12

Educacin Desescolarizada, fuera de las aulas formales de clase

Sntesis construida a partir de PitaT, BlancaA. La Universidad Santo Toms y su contribucin en el campo de la educacin a distancia en Colombia..Uned. Espaa. Ried 2006.
Documento Educacin Abierta y Distancia Vuad 2010

13

52

En este quehacer, la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia, ha desarrollado propuestas que promueven en sus estudiantes el acceso a la verdad, para formarlos en una reflexin crtica, autnoma y deliberada, y que desde su contexto geogrfico, social y cultural le permitan indagar a partir de sus conocimientos iniciativas para superar las concepciones cotidianas de la vida y de la proyeccin social de su profesin, con el fin de ser agentes transformadores de su entorno que establecen un dilogo permanente entre la Universidad y la sociedad.

Como una respuesta a las necesidades ms apremiantes del entorno social y regional y como| innovacin de aplicaciones pedaggicas contemporneas, la Universidad Santo Toms, ha diseado una oferta educativa en la modalidad a distancia que busca promover la formacin integral de las personas en el campo de la educacin superior mediante el aprendizaje flexible y abierto, que favorezca la democratizacin y la autogestin del conocimiento, la construccin de currculos regionales, los procesos de investigacin de las regiones, la endogenizacin14 de tecnologas apropiadas a las necesidades de las comunidades locales y el liderazgo tico, crtico, creativo y transformador de sus egresados, en procura del desarrollo social, la paz, la tolerancia y la convivencia ciudadana en los mbitos nacional e internacional ((Doc. Acreditacin Universidad Santo Toms, Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia 2010, p. 3)

2.5. La Educacin Abierta y a Distancia en la Universidad Santo Toms15

Para desarrollar la oferta de la Educacin Abierta y a Distancia, el Consejo de Provincia de San Luis Bertrn de Colombia, segn Acta No. 38 del 13 de octubre de 1976 crea el Programa Acadmico de Enseanza Desescolarizada. En sus inicios, un grupo de docentes animados por el Rector y el nuevo Decano Administrativo de la Facultad de Filosofa de la USTA, se dieron a la tarea de estudiar las experiencias europeas de educacin a distancia. Luego de esta indagacin, comenzaron escribir los primeros
14 15

Endogenizacin de las tecnologas es decir el uso de la tecnologas de la Comunicacin , con fines educativos Sntesis construida a partir del Plan integrado de educacin a distancia y desarrollo de la comunidad, UNIVERSIDAD SANTO TOMAS DE AQUINO. 1986. Documento Educacin Abierta y a Distancia VUAD 2010 p.)

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documentos, cuya cubierta se identificaban marcados con el logo de -Filosofa a Distancia-, al mismo tiempo que se abrieron inscripciones y se matricularon 210 estudiantes de diferentes regiones, quienes iniciaron sus estudios de Filosofa y Ciencias Religiosas en febrero de 1976. As comenz a funcionar en Colombia el primer Programa de educacin superior a distancia totalmente desescolarizado.

La excelente acogida que tuvo el novedoso sistema permiti que se creara en Julio de ese mismo ao, con motivo de la reestructuracin general de la Universidad Santo Toms, el Centro de Enseanza Desescolarizada (CED), como organismo independiente de la Facultad de Filosofa, adscrito a la Vicerrectora Acadmica, y orientado a la programacin de la enseanza a distancia ofrecida por la Universidad (Universidad Santo Toms, 1986).

En el segundo semestre de 1976 se abri el primer Centro Regional en Bucaramanga (sede Administrativa y Acadmica de la modalidad presencial), y posteriormente otros en Cartagena, Ibagu, Cali y Medelln, entre otros. En 1978 se ampliaron los servicios del CED, ofreciendo dos programas ms: Filosofa y Filosofa y Humanismo, que posteriormente se denomin Filosofa y Letras.

En 1981 se crearon programas de posgrados y se ofert la Maestra en Educacin y Filosofa Latinoamericana en las ciudades de Ibagu y Cartagena, la cual posteriormente se extendi a Barranquilla y Cali.

Durante la presidencia la Repblica de Belisario Betancur (1982-1986) se lanz el Programa Nacional de Universidad a Distancia, con la firme intencin de extender la Educacin Superior a todas las regiones del pas. Con esta perspectiva gubernamental se ajust el plan educativo que se vena implementando en la Universidad Santo Toms, para garantizar una accin efectiva en la proyeccin y desarrollo de las comunidades en cada una de las regiones.

Contando con los avances anotados del pas, el Gobierno estableci una normativa que le dio marco jurdico al Sistema de Educacin Abierta y a Distancia, con la expedicin de los

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Decretos 2412 de 1982, y 1820 de 1983. El primero apunta a la definicin de La Educacin Superior a Distancia, los objetivos, la reglamentacin, la direccin y los procesos de inspeccin. El segundo se refiere a la creacin del Sistema de Educacin Superior a Distancia y establece la reglamentacin para apertura y puesta en marcha de programas con esta metodologa.

Como respuesta al llamado del Gobierno Nacional, para y de promover la Universidad a Distancia, en 1983 la Universidad Santo Toms ajust el Plan Integrado de Universidad Abierta y a Distancia y Desarrollo de la Comunidad, este plan que tena el objetivo de integrar la enseanza y el desarrollo y pretenda dar un nuevo concepto de Universidad inserta en la comunidad, ofreciendo al estudiante la posibilidad de no desvincularse de su medio. Con esta perspectiva, el Plan empez a ejecutarse en tres Centros Regionales: Villavicencio, Yopal y Tib. Adems de los programas que ya venan ofreciendo en el Centro de Enseanza Desescolarizada- CED, las tres licenciaturas: Filosofa e Historia, Preescolar y Promocin de la Familia, Primaria y Promocin de la Comunidad, cinco nuevos programas tecnolgicos: Ambiental, Construccin, Produccin Agropecuaria, Recursos Naturales y Renovables y Laboratorio Dental (este ltimo en la seccional de la modalidad presencial de Bucaramanga) empezaron a formar parte del Plan. (Doc. Acreditacin Universidad Santo Toms, Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia 2010, p. 3)

El Plan Integrado de Universidad Abierta y a Distancia y Desarrollo de la Comunidad, tena una estructura conformada por dos elementos fundamentales: el primero lo constituan los programas de estudio formal y no formal, y el segundo los proyectos de desarrollo comunitario.

Los programas de tipo formal, estaban conformados por las licenciaturas que pretendan la profesionalizacin de los docentes con una orientacin muy definida hacia la promocin de la comunidad y la familia y las tecnologas, orientadas hacia el desarrollo de las zonas rurales.16

16

Sntesis construida a partir del Plan integrado de educacin a distancia y desarrollo de la comunidad, UNIVERSIDAD SANTO TOMAS DE

AQUINO. 1986

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Los programas no formales, buscaban la extensin a la comunidad de cursos de capacitacin y educacin continuada que ayudaran a mejorar las condiciones de vida y favorecieran la promocin de la comunidad.

En cuanto a los proyectos de desarrollo comunitario, los estudiantes a travs del Centro Regional y las prcticas exigidas en su programa deban vincularse a alguno de ellos, de inters para la comunidad.

Los proyectos avalados para cumplir con este fin, estaban, entre otros: Granjas piloto Autoconstruccin de vivienda, Mercados campesinos, Formacin de cooperativas, Mejoras en los servicios sanitarios, Recreacin, huerta escolar, Planes de ecologa y medio ambiente, Creacin de microempresas, Planes de mejoramiento acadmico en escuelas y colegios de las diferentes regiones, Proyectos conjuntos con alcaldas y gobernaciones para la promocin y el desarrollo de la comunidad, Creacin de instituciones escolares de preescolar, bsica primaria, Escuelas para formacin de lderes y proyectos aplicados a comunidades indgenas.(Plan integrado de Educacin a Distancia y Desarrollo de la Comunidad, Universidad Santo Tomas de Aquino. 1986)

Ante la demanda que haban alcanzado los programas a distancia, con ms de 10.000 estudiantes, en 1995 se transform el CED en seccional multirregional, segn el Acuerdo 03 del 25 de octubre de ese ao, expedido por el Consejo Superior de la Universidad. Mientras este proceso se consolidaba, el CED se convirti en la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia (VUAD), con estatuto especial. El 2 de julio de 1996, por medio del Decreto 04, el Consejo de Fundadores de la Universidad aprob la creacin de la

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Seccional de Universidad Abierta y a Distancia de la USTA (Universidad Santo Toms, 1995).

A partir del Plan Integrado de Universidad Abierta y a Distancia y Desarrollo de la Comunidad, se crearon los programas tecnolgicos con el propsito de brindar apoyo a las regiones que necesitaban capacitacin en temas relacionados con vivienda, generacin de microempresas de carcter solidario, produccin agropecuaria y utilizacin apropiada de los recursos naturales.

En la actualidad, la Universidad ofrece en su modalidad a distancia, a travs de sus Facultades de Educacin y Ciencias y Tecnologas, programas acadmicos de los cuales 22 corresponden a programas de pregrado y 10 a programas de postgrado, en los Centros de Atencin Universitaria CAUs, ubicados en varias ciudades del territorio colombiano como se observa en la Figura 1.

2.6. La Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia Las Facultades de Educacin y de Ciencias y Tecnologas
Dada la cobertura geogrfica, el nmero de carreras ofrecidas, la poblacin estudiantil alcanzada y la magnitud de los procesos acadmicos y administrativos de la Decanatura de Divisin, se pens en la creacin de una Vicerrectora con fines tanto administrativos como acadmicos, la cual se constituy con el Acuerdo 30 del 5 de noviembre de 1997. All tambin se aprob su correspondiente reglamento.

Dentro de este proceso de organizacin de la Universidad Abierta y a Distancia, en 1999. Se fortaleci la direccin de la misma, y se nombr al Director Acadmico y al Director Administrativo Financiero, para que, junto con el Vicerrector General, dirigieran la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia. De esta manera, se fueron haciendo los ajustes pertinentes para que la comunidad educativa adquiriera la solidez propia y a la vez, lograra una proyeccin que realmente respondiera al objetivo que se tena de dar una

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respuesta a la cobertura educativa en todas las regiones del pas (Universidad Santo Toms, 1999).

Al tiempo que se fue consolidando la Universidad Abierta y a Distancia, se hizo lectura de otros elementos fundamentales que se ponan como base en algunos casos, y que en otros se convirtieron en faros que iluminaron el quehacer educativo frente a una sociedad que continuamente haca demandas y exigencias. Es el caso de la promulgacin de nuevos decretos, la actualizacin del Proyecto Educativo Institucional de la Universidad Santo Toms, la celebracin de eventos internacionales sobre Educacin Superior para el siglo XXI, liderados especialmente por la UNESCO, los cuales, entre otros, se convirtieron en referentes cruciales para hacer cambios sustanciales en los diferentes procesos que se adelantaron desde lo educativo, lo investigativo y la proyeccin social.

En este sentido, la Universidad Abierta y a Distancia contina respondiendo a los requerimientos legales, asimismo que, con la conviccin de un mejoramiento continuo, entr en un proceso de fortalecimiento institucional con miras a la cualificacin acadmicoadministrativa, el cual se sigue persiguiendo hasta hoy, a travs del proceso aprendizaje enseanza, la autoevaluacin y autorregulacin, que ha permitido hacer una confrontacin permanente y una realimentacin de todos los procesos, asegurando cada vez ms la calidad del servicio. Se dio a la tarea de abrir espacios acadmicos que permitieran fortalecer el enfoque pedaggico Tomista, llevar a cabo el desarrollo de una propuesta curricular desde el enfoque de la pedagoga Dominica Tomista, para lograr una cualificacin de la gestin administrativa y un aprovechamiento optimizado de los recursos tecnolgicos, y, lo ms importante, potenciar el desarrollo del talento humano acorde con las demandas educativas tanto regionales como nacionales, en concordancia con las diferentes tendencias mundiales como la globalizacin, la internacionalizacin , la apertura econmica y la revolucin de la ciencia y la tecnologa. 17

En el segundo semestre de 2006 la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia, recibi un informe del Ministerio de Educacin Nacional, en el cual se notificaba la ampliacin de la cobertura para 18 Centros Regionales. Este hecho permiti pensar an ms con la educacin a distancia como un verdadero espacio de promocin y desarrollo de
17

Sntesis construida a partir del Documento Educacin Abierta y a Distancia VUAD 2010 p.)

58

comunidades con diversas caractersticas. Para ello, se reorganizaron los Centros de Atencin Universitaria (nueva denominacin de los Centros Regionales, teniendo como referencia el Acuerdo 26 del 12 de octubre de 2007), con sus equipos acadmicos de profesores, tutores y administrativos dispuestos a brindar un servicio eficiente y oportuno a todos los estudiantes.

Con el marco legal vigente de estos ltimos aos (el Decreto 916 de Doctorados y Maestras; el Decreto 0808 de abril de 2002, de Crditos Acadmicos; el Decreto 2566 de 2003, de las Condiciones Bsicas , es el primer informe que se enva al MEN , para iniciar el proceso de Acreditacin de Alta Calidad de Programas de Pregrado y Postgrado; el Decreto 1001 de 2006, de Lineamientos de Postgrados; entre otros, y la Ley 1188 de 2008 y el Decreto 1295 de 2010), la Universidad Abierta y a Distancia ha seguido un proceso de ajustes a sus nuevos programas tanto de pregrado como de posgrado.

Con este referente legal, la evolucin de los programas a distancia de la Universidad ha dependido de su Modelo Educativo caracterizado por la interdisciplinariedad, la pertinencia, la practicidad y la flexibilidad; la idoneidad tica, pedaggica y profesional de directivos, docentes y administrativos; la calidad de los recursos didcticos que se disean y utilizan; el buen manejo de los recursos econmicos; el conocimiento de las necesidades y condiciones de la poblacin a la cual est dirigida; la actualizacin de sus programas y flexibilidad del currculo; la infraestructura, la claridad de su misin, del alcance de su visin y del enfoque de gestin en trminos de coherencia entre fines y medios para lograr su accin educativa.18

La Universidad Santo Toms, la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia y las Facultades de Educacin y de Ciencias y Tecnologas, han desarrollado sus programas teniendo en cuenta la perspectiva de las relaciones del medio ambiente, el cuidado y conservacin de los recursos naturales, que en muchas ocasiones estn en riesgo por la intervencin del hombre, la gestin y la sociedad. Durante los aos de funcionamiento de los programas, se ha consolidado una serie de fortalezas que los posicionan en las diferentes regiones de Colombia, permitiendo el desarrollo de su Misin institucional. Como parte de estas fortalezas, podemos considerar:
18

Documento Educacin Abierta y a Distancia VUAD 2010 p.)

59

Los programas se ofrece en todo el pas a travs de los Centros de Atencin Universitaria, ampliando las oportunidades que tiene el estudiante de ingresar a la Educacin Superior sin necesidad de desplazarse de su lugar de residencia y favoreciendo la continuidad de su actividad laboral. Fortaleciendo el emprendimiento y desarrollo econmico, social y humanos en todo el Territorio Nacional, ya que el estudiante estudia y ejerce su profesin en su regin sin necesidad de desplazarse a las grandes urbes.

Profundizan el conocimiento, desde sus rea especfica de inters, con la posibilidad de cursar electivas tecnolgicas y de gestin del conocimiento garantizando la formacin tanto en el campo especfico como el campo administrativo.

El sistema de crditos en los planes de estudios favorece la flexibilidad curricular.

El uso continuo de medios y mediaciones tecnolgicas, como soporte del proceso de enseanza - aprendizaje y la formacin en mbitos de aprendizaje colaborativo permiten el desarrollo de competencias y el alcance de los propsitos de formacin de las Facultades de Educacin y de Ciencias y Tecnologas y cada uno de sus Programas.

Docentes altamente calificados con amplios conocimientos en las Ciencias Bsicas, en las Ciencias Especficas y Especializadas, en las Ciencias Pedaggicas, Didcticas, Humanas, Ambientales, Administrativas, Informticas, Constructivas y en la modalidad Abierta y a Distancia, que garantizan la calidad de los procesos de formacin, utilizando medios y mediaciones pedaggicas que favorecen el proceso de aprendizaje de los estudiantes.

60

2.7.

Medios

Mediaciones

Pedaggicas.

Uso

de

las

Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin (TIC.19)

Plataforma de Aulas Virtuales

Durante las ltimas dcadas, la Educacin a Distancia en el mbito nacional ha ido tomando un espacio legtimo dentro de las alternativas vlidas para acceder a los procesos de aprendizaje y de la formacin acadmica; desde la cualificacin laboral, las carreras profesionales hasta posgrados universitarios figuran en la oferta de la mayora de las Instituciones educativas en todos los niveles Adems, con el avance de las tecnologas de informacin y la Comunicacin TIC, su utilizacin en la educacin y el acceso cada vez ms generalizado en la totalidad de la poblacin permiten que el aprendizaje a distancia sea cada vez ms interactivo y dinmico. Desde hace ya varios aos, internet, la red computacional ms grande del mundo, contribuye eficaz y eficientemente en este proceso educativo. La Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia, no es ajena a estos medios y mediaciones pedaggicas que ofrece la tecnologa, busca llegar a los lugares posibles a travs de una plataforma LMS (LearningManagmentSystem) para que los estudiantes de la modalidad a distancia de las dos facultades puedan aprovechar estas herramientas en su proceso de aprendizaje. (Orozco T y Acevedo A. 2010 p.) Esta plataforma es LMS, la cual es distribuida bajo licencia de software libre y brinda un espacio, a travs de las denominadas Aulas Virtuales, donde se desarrollan espacios y procesos de aprendizaje autnomo y colaborativo y la interaccin entre docentes tutores y estudiantes. Dado que la en la Educacin a Distancia se apoya en Tecnologas de la Informacin, es necesario el empleo de una Plataforma para la Administracin Acadmica del Aprendizaje (Learning Management Sistem, LMS) comnmente denominada Aula Virtual. El Aula Virtual es una herramienta que brinda las posibilidades de realizar aprendizajeenseanza en lnea. Es un entorno privado que permite administrar procesos educativos basados en un sistema de comunicacin mediado por computadoras. De manera que se entiende como Aula Virtual, al espacio simblico en el que se produce la relacin o
19

Sntesis elaborada a partir del Documento Educacin Abierta y a Distancia VUAD 2010 p.)

61

interaccin entre los participantes del proceso de aprendizaje y enseanza y as, acceder a toda la informacin que se requiera para adelantar autnoma y significativamente el proceso, el sistema de comunicacin esta mediada por computadoras El rendimiento de la plataforma se monitorea desde dos de sus componentes: el servidor web y la base de datos. El servidor web se monitorea desde la consola administrativa del sistema y por registro de accesos del servidor. La base de datos se monitorea desde un motor de datos en el servidor.

Sitio Web

El sitio Web de la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia de la Universidad Santo Toms, es el lugar donde se publica la informacin pertinente, tanto para aspirantes como para estudiantes, docentes y administrativos. Es tambin el punto de entrada a los dems servicios informticos como el Correo Electrnico. El sistema acadmico es SAC. As mismo se publican las noticias ms importantes de la Institucin

Este sistema sirve de apoyo para que se realicen las funciones sustantivas de la educacin Superior en la VUAD, la docencia la investigacin y la proyeccin social, y los principios de la formacin humana integral, que la Universidad Santo Toms propone en su modelo pedaggico, soportados por los medios y mediaciones virtuales que estn al alcance de docentes tutores y estudiantes.

Actividades de monitoreo

Monitoreo de recursos: se revisa el consumo de recursos de hardware del servidor de bases de datos y el servidor web, esto incluye consumo de procesador, envos, los fallos y la actividad que realiza cada estudiante y docente.

Monitoreo de errores: se revisa el archivo de registros del servidor para diagnosticar errores.

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Actividades de mantenimiento

Actualizacin de informacin: esta es una actividad permanente, en la que se mantienen actualizados los recursos de noticias, informacin acadmica, novedades, reflexiones y dems recursos importantes. Las actividades acadmicas son realizadas por el docente titular de cada disciplina o asignatura. El mantenimiento a la infraestructura de la plataforma es realizada por el equipo de virtualidad VUAD, peridicamente, para lo cual se sacan copias parciales y totales de seguridad semanal, mensual, semestral.

Actividades de modernizacin

Evaluacin de software: se evalan distintas plataformas de administracin de contenidos y extensiones para proporcionar un mejor servicio en el sitio web. Actualizacin de hardware: tiene que ver con la adquisicin y mantenimiento de los equipos de cmputo, con el objetivo de mejorar el rendimiento del sitio web.

Correo electrnico

El correo electrnico institucional es el mecanismo de comunicacin oficial en la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia de la Universidad Santo Toms. Estudiantes, docentes y administrativos cuentan con una cuenta de correo perteneciente al dominio ustadistancia.edu.co

Actividades de monitoreo

Monitoreo de recursos: se revisa el consumo de recursos de hardware del servidor de correo, es importante revisar el uso de la cuota de las cuentas de correo.

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Actividades de modernizacin

Evaluacin de software: se evaluaron distintas plataformas de correo, para establecer la viabilidad de usar servicios de terceros para la administracin de las cuentas de correo a travs de Google / GMail, los cuales estn en servicio desde comienzos de 2010.

Actualizacin de hardware Tiene que ver con la adquisicin y mantenimiento de los equipos de cmputo, con el objetivo de mejorar el rendimiento del sistema de correo, actualmente el sistema de correo se est migrando a uno de los nuevos servidores adquiridos por la Universidad.

Resumen
Los fines de la Educacin a Distancia son: Ampliar la cobertura geogrfica del Sistema de Educacin Superior. Promover la Educacin Abierta que implica libertad, creatividad y flexibilidad. Disear estrategias de multimediacin pedaggica. Promover la formacin en valores: convivencia democrtica, tolerancia y respeto a la diversidad cultural. Fomentar las funciones sustantivas: Docencia, Investigacin Y Proyeccin Social. Apoyar el desarrollo sostenible de todas las regiones especialmente las ms vulnerables y marginadas en procura de una mayor equidad social y mejora de la calidad de vida.

Qu es la Educacin Abierta y a Distancia en la USTA. hoy

Es una metodologa educativa cuyo centro y protagonista es el estudiante, lo que exige un nuevo paradigma pedaggico centrado en una concepcin de ensear-aprender-conocer con nfasis en el aprendizaje autodirigido y el manejo dinmico del tiempo, del espacio, de la capacidad para aprender del estudiante y de los nuevos medios y mediaciones pedaggicas.

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Actividades de profundizacin

1. Realice una sntesis sobre la historia de la Educacin a Distancia en Colombia y su

importancia para el desarrollo humano y social del pas.

2. Indague con egresados de la educacin a distancia, cules han sido sus mayores logros

en esta modalidad. y realice una sntesis escrita de la indagacin.

3. Explique las caractersticas principales de la educacin a distancia y del uso de las

tecnologas como medios de aprendizaje.

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III UNIDAD HUMANISMO TOMISTA

ELABORADO POR SANDRO LEONARDO MUNEVAR VARGAS

Sumario
3.1. Introduccin. 3.2. Objetivos. 3.3. Pensamiento humanista de Toms de Aquino. 3.4. Concepto de persona en Santo Toms de Aquino. 3.5. Dimensiones humanas de formacin en Santo Toms. 3.5.1. Formacin de la sensibilidad. 3.5.2. Formacin de la inteligencia. 3.5.3. Formacin de la razn. 3.6. Concepcin de Dios, mundo y hombre en Santo Toms de Aquino. Las cinco vas de la existencia de Dios.

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RESUMEN
El humanismo tomista es base del quehacer educativo de la Universidad Santo Toms, se constituye en la impronta de los estudiantes que se forman humana y disciplinariamente en el claustro. El humanismo tomista ubica en el centro de la formacin a la persona tanto individualmente como en comunidad y propende por una formacin que dignifique al ser humano y le posibilite para lanzarse a la construccin de la verdad, labor que realizar como lder de su comunidad hacindola partcipe de un dilogo constructivo que apunta a la vivencia del amor cristiano en el cual los conocimientos disciplinarios son herramienta para la configuracin de una sociedad ms buena y justa. En el pensamiento de Santo Toms de Aquino vamos a presentar su concepto de persona, y como la naturaleza de la persona es la bondad, la realizacin de la felicidad en comunin con Dios y la Naturaleza. Tambin se trabaja el tema de las dimensiones humanas y cmo la formacin apunta al pleno desarrollo del hombre en toda su riqueza y posibilidad. Loa formacin de la sensibilidad, de la inteligencia y de la razn es una tarea de la formacin en la USTA, la cual tiene como gran objetivo una relacin educativa que propende por la felicidad del hombre, tanto individual como colectivo. Este captulo cierra con la presentacin de un modelo que integra Dios, mundo y hombre, como mbito propio del acontecer humano. El hombre solo puede ser comprendido en esa relacin trascendente con Dios, sin embargo el hombre reconoce en el mundo las huellas del amor de Dios y en esa medida aprende a conocer a Dios a travs de lo creado. Es esencial al pensamiento cristiano la comprensin del sistema armnico de Dios, mundo y hombre que plantea Santo Toms y que es la base del acontecer acadmico que tiene como misin el logro de un mundo ms humano.

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3.1. Introduccin
La universidad Santo Toms tiene como rasgo caracterstico la formacin de profesionales con un profundo sentido humanista de inspiracin cristiana tomista, por esto es necesario presentar rasgos fundamentales de este humanismo para que el estudiante tomasino comprenda el compromiso que entraa formarse en este claustro y que le acompaar y le exigir ciertos comportamientos acordes con el sentir y pensar ms profundo de la formacin que ofrecen los padres de la Orden de Predicadores. Para la Universidad es tan importante la formacin en la eficiencia profesional como en el carcter tico del egresado de tal manera que este rasgo sea una caracterstica que aporte a la construccin de un mundo ms bueno, justo y humano.

3.2. Objetivos
1. Comprender el pensamiento humanista de Santo Toms de Aquino como inspirador de la tarea formativa de la Universidad santo Toms. 2. Identificar las categoras principales del humanismo tomista para que desde estas se desarrolle la actividad formativa personal, formativa y acadmica. 3. Comprender el compromiso social que entraa para el profesional tomasino ser egresados de la universidad Santo Toms que posee como rasgo caracterstico el servicio al ser humano en todas sus dimensiones.

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3.3. Pensamiento humanista de Toms de Aquino.

PARA CONOCER MS Video. Pensamiento de Santo Toms de Aquino. http://www.youtube.com/watch?v=beG-gc7gzUY Serie La Aventura del Pensamiento. Fernando Savater. Canal Encuentro.

Al iniciar este apartado sobre el humanismo tomista, es necesario hacer un pequeo viaje conceptual que permita aclarar el paradigma desde el cual se habla de humanismo. En primer lugar el concepto de humanismo est profundamente ligado al Renacimiento del siglo XV y este a su vez bebe de las fuentes del siglo de oro griego, o siglo de Pericles V a.c. Por esta razn el Renacimiento lleva este nombre, debido a qu busca restablecer las categoras humanistas desarrolladas en el siglo de oro griego. Por tal razn hablar de humanismo tomista puede crear para algunos acadmicos una cierta sorpresa, pues se considera que el humanismo es precisamente la contraposicin a la comprensin de un mundo desde la fe, el humanismo del renacimiento propende por dar el lugar central al hombre y no a Dios. Frente a esto, se puede afirmar que cada momento histrico de la humanidad ha tenido una concepcin del hombre y que desde sta es posible comprender varios rasgos que matizan el concepto del humanismo. Para algunos puede considerarse que es una aberracin conceptual hablar de humanismo religioso, pues se considera que precisamente el humanismo es un cambio de paradigma que haba dominado el Medioevo, en el cual Dios estaba al centro del pensamiento y que en el Renacimiento se quita a Dios del centro y en l se ubica al hombre, quien se

convierte en medida de todas las cosas, como lo afirmara Protgoras en el V a.c. Sin

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embargo el humanismo, como todos los procesos histricos, tiene bases que es necesario estudiar para lograr su comprensin. Segn Maritain, en su obra Humanismo Integral, no se puede hablar de un solo humanismo, sino de varias concepciones que engloban a las dems Hemos llegado as a distinguir dos especies de humanismo teocntrico o verdaderamente cristiano, y un humanismo antropocntrico, del que son, en primer trmino, responsables el espritu del Renacimiento y el de la Reforma. (1999, Pg. 54). Para Maritain es claro que el humanismo no puede comprenderse como un simple rechazo a todo el mbito religioso y as poder afirmar al hombre, Maritain considera que se puede afirmar la grandeza del hombre sin renunciar a la cuestin trascendente que acompaa a este hombre en su trasegar por la existencia, es decir sin renunciar a la fe. El humanismo medieval considera al hombre como un ser natural y a la vez sobrenatural, el hombre es centro de la creacin, pero no es el creador, en este punto es preciso aproximarse al concepto de la naturaleza daada del hombre, Es un ser dislocado, herido: por el demonio, que le hiere de concupiscencia, por Dios, que l e hiere de amoraunque no substancialmente corrompido, s ciertamente lesionado en su naturaleza. (Maritain, 1999, Pg. 35). Es importante resaltar en el Medioevo la lucha que sostiene el hombre por reivindicar su naturaleza herida. La afirmacin de una naturaleza herida puede interpretarse en varios sentidos, en primer lugar al no darle el crdito al hombre de su total posibilidad o tambin al considerar al hombre como el gran luchador en el mbito existencial, reconociendo la bondad substancial que est a la base de su ser. Es importante aclarar que este pensamiento antropolgico se halla marcado fuertemente por el pensamiento agustiniano. Con la modernidad se da un cambio de paradigma, el hombre se hace el centro del conocimiento y de la ciencia, la astronoma y la fsica se convierten en los parmetros del conocimiento cientfico. Es en este punto en el cual surge el humanismo antropocentrista el cual cree que el hombre mismo es el centro del hombre y por ello de todas las cosas

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(Maritain, 1999, Pg. 55). Es este el concepto de humanismo que se ha generalizado, sin embargo es claro que el pensamiento humanista tiene diferentes eventos tanto histricos como intelectuales que lo han configurado. El humanismo occidental tiene fuentes religiosas y trascendentes sin las cuales resulta incomprensible a s mismo. (Maritain, 1999, Pg. 29). En este punto no se trata solo de aceptar la herencia histrica del humanismo, sino de comprender unos rasgos fundamentales que perfilan una comprensin de lo humano desde el aporte cristiano y en especial desde el tomista. Dado lo anterior en el Medioevo y la modernidad, adquiere importancia para nuestro tiempo la concepcin antropolgica de Toms de Aquino bebe de las fuentes del pensamiento occidental: pensamiento judeo-cristiano, derecho romano y filosofa griega; la conjugacin de estos elementos darn como resultado una reflexin que en el siglo XIII aportarn nuevas concepciones antropolgicas. Para Toms el hombre est conformado por cuerpo y alma, categoras distinguibles mas no separables, esto marca una diferencia con el pensamiento precedente, de carcter agustiniano y platnico, en el cual el alma estaba como exiliada del cielo. Toms considera el alma como forma del cuerpo, o sea como principio vital por el que el cuerpo se mueve y conoce (Abbagnano, 2008, Pg. 180). En esta consideracin ya se advierte una separacin del pensamiento teolgico precedente en el cual el alma estaba casi atrapada en el cuerpo, para Santo Toms el alma es principio vivificante del cuerpo, es decir hay una unin entre los dos. En la concepcin antropolgica de Santo Toms, ocupa un especial inters la cuestin tica, en este sentido opta por salvaguardar la libertad del hombre (Abbagnano, 2008, Pg. 180). Es indispensable la comprensin del hombre como libre, el gobierno de Dios sobre las cosas se da en el mbito de la providencia, Dios elige al hombre para la salvacin, pero est en la libertad del hombre optar por esta. Esta concepcin antropolgica tomista que se ha presentado hasta el momento es la base de la comprensin del humanismo que desarrolla la USTA en su Proyecto Educativo

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institucional y el cual apunta a la dignidad del hombre y la bsqueda de su perfeccin en los mbitos personal, profesional y trascendente. Ha habido humanismos que han concebido al hombre como valor absoluto, afirmando el libre despliegue de lo humano como fin ltimo, sin otros lmites que los impuestos por la naturaleza y la finitud de las existencias. Frente a estos humanismos, el humanismo cristiano afirma la dignidad humana fundada en la semejanza con Dios-, la centralidad de la existencia humana, la necesidad del desarrollo de todas sus posibilidades; y, al mismo tiempo, enfatiza su dependencia del Creador, su vocacin trascendente, cuya realizacin plena ha sido indicada por el amor universal de Cristo, Camino, verdad y Vida. El humanismo cristiano responde positivamente a las tres preguntas de todo humanismo: de dnde venimos, quines somos, hacia dnde vamos. (PEI -USTA-Pg.20). La Universidad Santo Toms surge desde la comprensin del humanismo cristiano de Santo Toms, el cual se convierte en la inspiracin de su misin, la cual se orienta a la formacin integral de las personas de tal manera que puedan responder a las problemticas y necesidades de la sociedad de su tiempo. (Cfr. Misin Institucional USTA, pgina oficial: www.usta.edu.co). Cabe resaltar la centralidad de la dignidad humana en la formacin del estudiante tomasino, formacin que apunta a la conformacin de una conciencia tanto personal como de alteridad, es decir el estudiante tomasino es una persona que se forma en la consideracin de sus derechos y que a su vez considera el respeto y la promocin de los derechos del otro como vivencia del compromiso con la dignidad del ser humano. Otra comprensin de gran importancia es que este humanismo considera al hombre como un ser abierto a diferentes posibilidades, el ser humano est llamado a la realizacin de todas sus posibilidades, de sus dimensiones, en este punto la USTA es una facilitadora de la realizacin y la plenitud del estudiante tomasino. La formacin humanista apunta a posibilitar la realizacin plena del individuo como de la sociedad, sabe que formando al estudiante desde el humanismo est contribuyendo a que la comunidad humana se realice en plenitud. El hombre es, en efecto, por su ntima naturaleza, un ser social, y no puede

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vivir ni desplegar sus cualidades sin relacionarse con los dems. (Gaudium et spes, 12). En la naturaleza de la concepcin de la dignidad humana la Iglesia reafirma ese vnculo social que hace factible el derecho personal, que le posibilita y le proyecta. El humanismo cristiano de Toms est abierto al dilogo con otras formas de comprender al hombre y su tarea en el mundo. Esta apertura permite enriquecer el conocimiento del hombre y aporta dinamismo a la forma en que la Universidad Santo Toms aporta a la comunidad humana. El humanismo cristiano no puede reconocer su originalidad ni enriquecerse si se cierra de manera excluyente ante todo lo que saben sobre el hombre quienes lo ven en otra perspectiva, as su visin sea negativa, pesimista o derrotista (PEI USTA-Pg.20). Esta actitud de apertura al dilogo permite que la universidad Santo Toms pueda formar a sus estudiantes en un mbito de dilogo con las diferentes concepciones que nutren los diferentes mbitos del saber, es una responsabilidad presentar lo propio, pero tambin escuchar, lo cual implica un profundo respeto por todas las reas del saber y por sus diferentes protagonistas.

3.4 Concepto de persona en Toms de Aquino.

PARA CONOCER MS Audio: Visin Humanstica. Departamento de humanidades USTA. http://eradio.usta.edu.co/radio.blog/ Programa para la formacin humanstica e integral.

El concepto de persona es de amplia tradicin en el pensamiento occidental, los aportes a su desarrollo y configuracin as como sus interpretaciones vienen de diferentes mbitos del saber, desde la filosofa hasta concepciones de carcter dramtico y cotidiano, razn por la cual es importante un acercamiento al desarrollo del concepto para adentrarnos

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posteriormente en la consideracin del aporte de Santo Toms y su implicacin para la Universidad. El origen de la palabra persona como tal est ligado al desarrollo de las representaciones rituales la primera raz se encuentra en la voz etrusca phersu, con la que se denominaba la mscara modelo que se utilizaba exclusivamente para cierta clase de representacin, en una poca muy remota, el siglo XV antes de Cristo. (Gonzlez, Mrquinez, 1995, Pg. 206). Ya en el origen de la palabra se advierte una definicin de carcter operativo, al ubicarse en una clase especfica de representacin connota unas ciertas funciones y formas de accin que identifican la interpretacin de un rol, de tal manera que en un cierto sentido se puede afirmar que el uso del phersu ubican al actor en la forma en la cual debe hacer operativo un papel. Sin embargo es en el siglo de oro griego V a.c., el concepto persona, se liga al teatro pues el trmino prsopon (mscara, rostro, cara, faz; hoy persona) se utiliza para denominar la mscara usada por los actores durante las representaciones.(Gonzlez, Mrquinez, 1995, Pg. 207). Con el teatro griego el trmino se circunscribe ms especficamente al mbito de la representacin teatral, rindiendo un significado an ligado al objeto en s, pues el actor debe interpretar lo que la mscara representa, de cierta manera la mscara le imprime un carcter y una forma de presentarse en el escenario. Los romanos tambin emplearon la palabra persona para denominar la mscara (Gonzlez, Mrquinez, 1995, Pg. 207). Es as que en la Roma imperial el trmino sigue vinculado estrechamente al objeto, es solo con el tiempo que el concepto persona se relaciona ms con el rol del actor que con la mscara en s, adquiriendo una significacin ms profunda y ligada al ser y al comportamiento. El ltimo movimiento etimolgico de la palabra es dado por la cotidianidad misma del uso del trmino, el comn de la gente denomin persona a ese alguien real o ficticio representado por la mscara (Gonzlez, Mrquinez, 1995, Pg. 207). Este ltimo movimiento tiene dos aspectos muy importantes, el primero es que el trmino llega al uso del comn, es decir que la palabra se hace tan importante que se extiende en el uso a toda

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la comunidad de hombres y en segundo lugar se desliga del objeto de la mscara y se ubica en el rol, en la accin misma de la representacin. En Santo Toms el concepto persona adquiere unas dimensiones ms profundas y amplias, pues no va a significar, simplemente, a quien realiza un rol o representa una determinada situacin, sino que esta definicin apunta a lo metafsico (no tangible, ms all de lo material) y atendiendo profundamente a la dignidad del ser humano como imagen y semejanza de Dios. Por tener ms perfecciones que los otros individuos como la racionalidad, lo que supone una mayor participacin en el ser que los dems, se le denomina con un nombre especial, con un nombre de dignidad, como es el de persona. (Santo Toms, S. Th., I, q.29; en Garca, 1989, Pg. 89). Es claro que el lenguaje es de marcado acento aristotlico, pero que representa el pensamiento cristiano desde la perspectiva tomista y que con el tiempo se configurar como el pensamiento de la Iglesia catlica. La persona es el ms semejante a Dios, por lo tanto reconocerle como persona es un acto de reconocimiento de su dignidad. La comprensin del concepto de persona, desde el tomismo, es esencial en el desarrollo del humanismo tomista y sus desarrollos ticos, pues el ser humano se considera como fin y no como medio. Mientras que los entes no personales son medios para la persona, slo ella es un fin para otra persona o, como dice Santo Toms: <<nicamente es buscada por s misma, y lo dems para ella>> (Santo Toms, Cont. Gent.,III,c.112; en Garca, 1989, Pg. 91). Desde esta perspectiva la persona no debe ser utilizada como un medio, no debe ser ubicada en al mbito de las cosas tiles, sino que por el contrario en ella reside una dignidad que la eleva por encima de todos los dems entes y que la compromete a respetar a los dems hombres como personas y respetarse a s misma. Esta comprensin de persona de Santo Toms nutre el PEI de la Universidad, pues en l se afirma que las personas son seres nicos, idnticos a s mismos, abiertos a la

comunicacin y al desarrollo, en relacin constante con ideas y valores, capaces de crear y realizarse por autodeterminacin. (PEI-USTA-Pg.24). el humanismo tomista de la USTA

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apunta al desarrollo de la persona en un ambiente social del cual se hace responsable y por el cual trabaja con miras al bienestar espiritual y material de las diversas comunidades.

3.5 Dimensiones humanas de formacin en Santo Toms

PARA CONOCER MS Video. Catequesis de Benedicto XVI, sobre el pensamiento de Santo Toms de Aquino. http://www.youtube.com/watch?v=srG69Ilofog Catequesis de su Santidad Benedicto XVI, Roma, 2010.

La concepcin educativa de Santo Toms nos abre un paradigma tanto en las dimensiones que deben ser acompaadas por el docente como el proceso en el cual se desarrolla. En Santo Toms es claro que se trata de un acompaamiento, ms que de un transmitir el conocimiento, el maestro procura que en el alumno se desarrolle la ciencia de una manera anloga a la que posee el maestro. Su accin es parecida a la del mdico quien, no obstante que acta exteriormente, ayuda a la naturaleza a obrar internamente y a restablecer la salud. (Abbagnano, 2008, Pg. 182). Esta concepcin educativa respeta profundamente al estudiante, y cree en l, es una concepcin educativa que apunta al desarrollo del ser humano de una manera humana, es decir que el proceso educativo se centra en que el estudiante se desarrolle. Apunta a la formacin en tres dimensiones: sensibilidad, inteligencia y razn. 3.5.1 Formacin de la sensibilidad. En Santo Toms se desarrolla una ruptura con el pensamiento medieval precedente, marcado por el pensamiento platnico introducido por San Agustn, pues al contrario de la tradicin cristiana de corte agustiniano que domin el pensamiento medieval en el cual el cuerpo es visto, en la mejor de las interpretaciones, como un vehculo del alma, como una

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envoltura de lo realmente humano; para Santo Toms el cuerpo es parte del hombre, el hombre est compuesto por cuerpo y alma y esto hace que su postura epistemolgica sea ms integral pues apunta al desarrollo del hombre en s todas sus dimensiones. La formacin de la sensibilidad es en este punto un momento de vital importancia para el desarrollo del hombre, pues adems del reconocimiento de la corporeidad del hombre se ocupa de educar es dimensin corprea y de orientar sus posibilidades. En Santo Toms la corporeidad es ante todo una posibilidad y no un impedimento, la concepcin del cuerpo en Santo Toms es del todo positiva pues el hombre se comunica a travs de signos sensibles que emite por medio del cuerpo y es tambin a travs de esta corporeidad que el hombre recibe los mensajes del prjimo, del mundo y de Dios. Santo Toms presenta un equilibrio entre cuerpo y alma, y considera imposible educar al hombre sin considerar este equilibrio como esencial para alcanzar la plenitud de sus posibilidades. No me avergenzo de decir que yo hallo que mi razn es alimentada por los sentidos, que yo debo esa gran proporcin de lo que pienso a lo que veo y huelo, y gusto, y toco; y que por cuanto concierne a mi razn, me siento obligado a tomar esa realidad como real. Creo que existe un campo de los hechos que son presentados por los sentidos como materia sobre la cual acta la razn y que en este campo la razn tiene derecho a gobernar como representante de Dios en el hombre (Toms de Aquino. S. Th. I -II, q27, a1 in C. en Llanos, 2006, Pg. 158). Esta valoracin de los sentidos para el conocimiento es un giro en el pensamiento cristiano y permite que en la actualidad que el pensamiento epistemolgico tomista pueda entrar en dilogo con el pensamiento epistemolgico actual, en la medida que la formacin a la sensibilidad permite el conocimiento de lo particular, de lo fsico como parte integral de la realidad, sin quedarse nicamente en este punto pues de la educacin de la sensibilidad se dar el paso a la educacin de la inteligencia.

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Esta consideracin de la formacin de la sensibilidad tambin manifiesta un respeto por lo creado, por la naturaleza como valiosa en s misma, como vital para el hombre quien la puede y la debe conocer, ya que conociendo la naturaleza se alcanza el conocimiento de Dios. 3.5.2 Formacin de la inteligencia Del conocimiento de la sensibilidad, de lo fsico, de lo perceptible se pasa al conocimiento intelectual. Mientras el primero reproduce, copia y percibe, el segundo apunta al conocimiento de la verdad de las cosas. (Cfr. Beuchot, 1992, Pg. 90). La formacin de la inteligencia permitir al estudiante desarrollar la capacidad de desarrollar conceptos estableciendo proposiciones y conclusiones. El conocimiento de la verdad de las cosas apunta a la capacidad de elevarse de lo particular a lo general, para lo cual es necesario que el hombre parta de lo accidental y pueda conocer lo que no cambia de la realidad. Virtudes de la inteligencia. El entendimiento: a travs de este la inteligencia puede conocer las cuestiones que son evidentes. Realiza dos operaciones: en primer lugar la comprensin de las cosas simples, la cual se expresa a travs de la palabra, en segundo lugar la afirmacin o negacin, es decir el juicio que se manifiesta por medio de la frase. (Cfr. Kenny, 2000, Pg. 56). A travs del entendimiento el hombre puede emitir juicios sobre el mundo. Ciencia y sabidura: la ciencia es un hbito que se aprende ejercitando la demostracin. (Cfr. Beuchot, 1992, Pg. 24). En complemento de la ciencia est la sabidura que provee los juicios universales desde los cuales se puede ordenar el conocimiento cientfico, la ciencia requiere el acompaamiento de la sabidura que permite que el conocimiento cientfico se ordene al bien del hombre y del mundo. Un conocimiento sin sabidura provoca daos en la naturaleza y reduce al hombre a simple cosa, es necesaria la sabidura que orienta el conocimiento cientfico en la bsqueda de la justicia y la bondad.

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Las artes: esta virtud intelectiva est ordenada a lograr la perfeccin de lo realizado por el ser humano, esta virtud toma en cuenta lo ya conocido por el estudiante para desde este punto continuar con su formacin y alcanzar as objetivos que parten desde lo formativo, pero tambin desde las posibilidades propias de cada persona. En estas llamadas virtudes se puede apreciar un puente entre la concepcin antropolgica religiosa del hombre y el posterior desarrollo de la antropologa del renacimiento y modernos, el cual permitir desarrollar discursos que en paradigmas crticos encontrar puntos de discusin con el Aquinate. Las virtudes de la inteligencia logran que el conocimiento cientfico y las artes apunten a la dignificacin del mundo y del hombre en sus vivencias individual y en colectiva. 3.5.3 Formacin de la razn. As como la comprensin del ser humano como unidad de cuerpo y alma, distinguible mas no separable consisti en un verdadero hito para el pensamiento cristiano, la consideracin de la relacin entre fe y razn fue un momento de gran impulso para el pensamiento occidental y en especial para el pensamiento filosfico y teolgico cristiano pues le ubic en la posibilidad de seguir presente en la discusin acadmica de los siglos posteriores al Renacimiento italiano y europeo. El fundamento del sistema tomista es la rigurosa determinacin de las relaciones entre fe y razn. (Abbagnano, 2008, Pg. 175). Este es el aporte del sistema tomista a occidente, lograr una relacin que no se basara en la oposicin entre ambas partes ni en la convivencia desde la sospecha, sino en una concepcin complementaria. Pues para Santo Toms es esencial al hombre poder desarrollarse desde la razn y desde la fe, ya que solo as alcanza la plenitud de expresin de su naturaleza. Sin embargo la ubicacin que da a la razn, como una auxiliar de la fe, puede no gustar a algunos pensadores actuales, pero no cabe duda, tanto para creyentes como no creyentes,

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que el intento de lograr una conciliacin entre ambas dimensiones humanas es valioso para el crecimiento de occidente, en cuanto horizonte comprensivo. La razn no puede demostrar todo lo que es de pertinencia de la fe o la fe misma perdera todo mrito. (Abbagnano, 2008, Pg. 175). En este punto se alcanza una madurez interesante pues ya no se trata de una lucha apologtica, sino de una ayuda de la razn en cuestiones esenciales como la existencia de Dios, la razn se convierte en un instrumento til a la fe, mas no suplantador de esa actitud humilde de confianza del creyente en Dios. La tarea de la razn en orden a la fe se describe en tres momentos especficos. En primer trmino, demostrando los supuestos racionales o prembulos de la fe, es decir, aquellas verdades cuya demostracin es necesaria para la fe misma. (Abbagnano, 2008, Pg. 175). La fe parte de unas bases racionales, tales como la existencia de Dios, en este punto la razn acude en ayuda para la demostracin de su existencia, sin alterar la cuota de fe que supone el creer en Dios y que es el sistema tomista es necesaria para que la fe sea humana y verdadera, es importante que Santo Toms vincule la razn en la fe, pues ya no es la enemiga sino la compaera del hombre que es fe, pero que tambin es razn, esta comprensin trata de comprender al hombre en toda su dimensin racional y espiritual como parte de un todo, distinguible mas no separable. En segundo lugar, la filosofa puede utilizarse para aclarar (que no significa demostrar) las verdades de la fe. (Abbagnano, 2008, Pg. 175). Este punto es de vital importancia para el creyente ya que tiene como objetivo ayudar en la fe a quien cree, aclarar para s mismo es una servicio fundamental que a presta la razn al ser humano. No se puede creer acallando la razn, es necesario responder con razones a los interrogantes de la razn. En tercer lugar, puede combatir las objeciones que se hacen a la fe y demostrar su falsedad. (Abbagnano, 2008, Pg. 175). No es fcil creer y se pensaba que la fe debera defenderse de la razn, Santo Toms al contrario dice que el creyente no se debe defender de la razn, sino que con la razn debe defender su fe. Tngase en cuenta que el orden de

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estas tareas supone una jerarqua por lo tanto la tarea principal de la razn es servir a la fe del hombre. La concepcin antropolgica de Santo Toms constituye un momento de importancia suprema para el pensamiento universal, las dimensiones que considera humanas permiten que la antropologa se desarrolle en diversas perspectivas de las cuelas en este momento beben gran cantidad de corrientes de la ms diversa ndole. Sin obviar la valenta de un pensador creyente que decide estudiar a un filsofo pagano el cual llega a Europa por vas de los rabes en una poca en que occidente consideraba que haba muy pocas cosas que oriente pudiera mostrarle a occidente. Por todo esto Toms de Aquino ocupa un lugar en la historia del pensamiento occidental de proporciones gigantescas.

3.6 Concepcin de Dios, mundo y hombre en Santo Toms de Aquino.

PARA CONOCER MS Videos. Santo Toms y las pruebas de la existencia de Dios. Parte 1. http://www.youtube.com/watch?v=HNyJfrOQXvA Parte 2. http://www.youtube.com/watch?v=S3fQSVUUru0 Parte 3. http://www.youtube.com/watch?v=cyXDjTmPxTM Productor lvarez.

Uno de los argumentos de Santo Toms que puede considerarse como un xito mundial, ms all de las crticas que se hayan desarrollado en la actualidad en las cuales no se consideran como pruebas de la existencia de Dios, es el de las cinco vas de la existencia de Dios que sin lugar a dudas constituyen un ejercicio racional que vincula al hombre como descubridor de las vas, al mundo como ejemplo para alcanzar el conocimiento y a Dios como causa final del ejercicio intelectual. Esta integracin de los tres interrogantes que constituyen la esencia del pensamiento (Dios, mundo y hombre) es un logro y un llamado tico y acadmico, para Santo Toms es posible conocer a Dios a travs del mundo, es

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decir que el mundo tienen en s los vestigios de la presencia de Dios y por esta razn es digno de ser conocido por el mundo. An ms all de esto se puede afirmar que para Santo Toms el mundo es manifestacin de la bondad de Dios y de su perfeccin. Las cinco vas de la existencia de Dios nos presentan la forma en que Toms concibe al mundo, no como un lugar de exilio sino como el espacio propicio que contiene en s las huellas del Creador, huellas que pueden ser seguidas para comprender y confirmar el objeto de la fe, Dios. Con este apartado, ms que presentar un glosario sobre lo que significa para Santo Toms Dios, mundo y hombre, se pretende desarrollar el argumento tomista de las cinco vas para que el estudiante tomasino se adentre en la comprensin del Aquinate y perciba la sutileza y grandeza de su pensamiento. Es necesario hacer una aclaracin acerca de la forma metodolgica en que discurre Santo Toms, pues para l Dios precede a las criaturas en el orden ontolgico, como la causa es anterior al efecto, pero en el orden psicolgico viene despus de las criaturas, en el sentido de que se llega a l a partir de una meditacin sobre el mundo, que remite a su autor. (Reale, Antiseri, 2001, Pg. 488). Santo Toms desarrolla estas vas partiendo de las huellas de creacin que Dios ha dejado en el mundo, partir de estas huellas para concluir que stas demuestran la existencia de Dios y su presencia en el devenir del mundo como causa final del mismo y del hombre, es de resaltar en este trabajo la bsqueda de Santo Toms por construir un sistema que una en s Dios, mundo y hombre, sin que se caiga en una exaltacin tal por lo sagrado, que el hombre y el mundo queden des dignificados, la idea de Santo Toms es que Dios es la razn, la causa final, la plenitud del hombre y del mundo y que precisamente esa predestinacin de realizacin plena del hombre y del mundo en Dios hace que tenga razn de ser el conocimiento del hombre y del mundo.

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3.6.1. Primera va de la existencia de Dios. Esta va es de carcter cosmolgico y se fundamenta en el cambio. Consta a los sentidos del hombre que el mundo cambia, que nada permanece en su mismo estado. Una cosa cambia porque otra la hace cambiar, es decir que una cosa pasa de potencia a acto, porque otra que est en acto la lleva al cambio. Pero no es posible que una cosa sea potencia y acto al mismo tiempo, por lo que tambin es imposible que se ponga en movimiento a s misma, siempre una cosa que se mueve es movida por otra. Para que la cuestin no se extienda hasta el infinito sin alcanzar una solucin que responda al inicio del movimiento es preciso que haya algo que posee en s la capacidad de dar movimiento a todo lo dems sin que l mismo sea movido por otro, ese es Dios. Quien aparece como el que pone en movimiento todo el mundo y est a la base del cambio de las cosas. (Cfr. Reale, Antiseri, 2001, Pg. 489). 3.6.2. La segunda va de la existencia de Dios. En el mundo conocido por el hombre todo es causado por algo que no es l mismo, es decir todas las cosas para existir necesitan que algo, anterior a ellas, las ponga en existencia, es decir que las cause. Sin embargo esa concatenacin de causas no se puede llevar al infinito, de tal manera que Santo Toms considera que es necesario que haya una causa primera que sea causa de las dems causas, pero que para no tender el argumento en el infinito es preciso que esa causa no sea causada por nada. A esta causa se le llamar la causa incausada, es decir la causa no causada. De esta manera Dios es la causa de todas las cosas en el mundo que tienen en el mundo diferentes causas, pero es Dios la causa primera de todas las dems. (Cfr. Reale, Antiseri, 2001, Pg. 489). 3.6.3. La tercera va de la existencia de Dios. Esta va se apoya en el concepto de contingencia, desde el cual se afirma que todas las cosas en el mundo son, pero pueden dejar de ser y esto se demuestra con la existencia de las cosas que son finitas, tienen un final, lo cual ratifica que lo que existe puede dejarlo de

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hacer. Es parte de este argumento la afirmacin de que aquello que no existe puede empezar a existir solo en la medida que algo ya existente le pone en existencia. Por esta razn la existencia del mundo solo puede deberse a que existe algo que rene dos condiciones: primero que existe desde siempre y segundo que es necesario y no deja de existir siendo as el soporte de la existencia de todo lo dems. (Cfr. Reale, Antiseri, 2001, Pg. 490). 3.6.4. La cuarta va de la existencia de Dios. Esta va parte de los grados de perfeccin que el hombre halla en la naturaleza. Las cosas presentes en el mundo se desarrollan en diferentes grados de complejidad que las hacen diferentemente perfectas, pero esta comprensin de perfeccin est dada por aquello de lo cual proceden y que las ordena para determinados fines en orden a su complejidad y perfeccin, razn por la cual se puede concluir que para contener esos grados de perfeccin este haya sido recibido de parte de quien posee el grado de perfeccin absoluta y lo comparte con sus criaturas. Este ser perfecto es Dios. (Cfr. Reale, Antiseri, 2001, Pg. 490). 3.6.5. La quinta va de la existencia de Dios. Esta va se desarrolla desde el concepto de finalidad, el hombre puede ver que las cosas se comportan en orden a alcanzar un fin, a lograr mejores resultados, es decir que el mundo no se comporta en un juego de azar, sino que se desarrolla de una manera ordenada lo cual corrobora que tiene un gobierno, que va a un fin y ese fin es Dios quien gobierna el mundo respetando la libertad del hombre pero llamando las cosas hacia s que es la plenitud del todo. El fin de todo y todos es Dios, el fin del hombre es ser feliz, esto comporta un compromiso En estas vas de la existencia de Dios se manifiesta una valoracin de la triple relacin entre Dios, mundo y hombre, el mundo no es una sombra imperfecta del mundo de las ideas, el mundo tienen un valor dado por Dios, unos signos de su presencia de la

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necesidad de conocerlo y comprenderlo para conocer mejor a Dios y comprender sus rasgos. El hombre no es un exiliado que gime por un mundo de ideas mientras desprecia el lugar en el cual vive. El hombre vive una historia de salvacin en el mundo, un mundo que es signo del amor de Dios, el hombre desarrolla su historia en comunidad con una responsabilidad enorme por su prjimo y por la naturaleza a l confiada, la Universidad Santo Toms forma sus estudiantes desde ese paradigma de responsabilidad tica que compete al estudiante tomasino en todos los mbitos del saber, de los cuales ninguno es ajeno a la consideracin del hombre como un fin y no como un medio, de la responsabilidad que entraa el estudio de la naturaleza con un compro9nmiso tico frente al planeta. El humanismo tomista no slo propende por el bienestar del profesional tomasino, sino de una comunidad que espera del egresado un aporte que alivie sus necesidades y que le permita construir soluciones acordes con los interrogantes que cuestionan la vida actual de nuestras comunidades locales y globales.

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IV UNIDAD FORMACIN INTEGRAL DESDE EL MODELO EDUCATIVO PEDAGGICO DE LA USTA

ELABORADO POR SANDRO LEONARDO MUNEVAR VARGAS

Sumario
4.1. Introduccin. 4.2. Objetivos de la Unidad. 4.3. La formacin integral. 4.4. Caractersticas de la formacin humanista del profesional tomasino. 4.4.1. Formacin centrada en la persona. 4.4.2. Formacin con identidad incluyente. 4.5. Ideario pedaggico tomista. 4.5.1. La opcin por la pedagoga problmica. 4.5.2. La educacin a la virtud. 4.6. Desafos del profesional tomasino.

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4.1 Introduccin
La formacin humanista es el rasgo fundamental de la Universidad Santo Toms, por ello es importante que el estudiante conozca este rasgo desde el inicio de su formacin para que de esta manera alcance la comprensin necesaria sobre los compromisos que ataen a la universidad y que configuran se quehacer educativo y que son el sustrato del profesional tomasino y su forma de ser y de actuar en la comunidad colombiana y mundial.

4.2 Objetivos de la unidad

Comprender la formacin integral como rasgo principal de la naturaleza misma de la USTA y su praxis educativa a nivel nacional y mundial. Conocer las caractersticas de la formacin humanista de la USTA para que el estudiante pueda ir desarrollando su vivencia humana, acadmica y social. Comprender el ideario pedaggico de la USTA en cuanto a su meta formativa y el mtodo para realizarlo. Ubicar al estudiante frente a los retos que la USTA considera pertinentes en la formacin y el contexto actuales.

4.3 La formacin humana integral.

En la actualidad se asiste a una crisis en la educacin mundial, con gran sorpresa se observa que en muchas instituciones las humanidades van quedando relegadas frente a la educacin tcnica que en ciertos mbitos deja de lado la formacin humana propiamente dicha. Se estn produciendo cambios drsticos en aquello que las sociedades democrticas ensean a sus jvenes, Sedientos de dinero, los estados nacionales y sus sistemas de educacin estn descartando sin advertirlo ciertas aptitudes que son necesarias para mantener viva a la democracia En casi todas las naciones del mundo se estn

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erradicando las materias y las carreras relacionadas con las artes y las humanidades, tanto a nivel primario y secundario como a nivel terciario y universitario. (Nussbaum, 2010, p. 20) Es as que la cuestin educativa es de importancia suprema en todas las sociedades y desde ella se perfila la comunidad que se quiere construir, el tipo de ciudadanos que se espera puedan responder a las circunstancia del presente y del futuro, educar es una apuesta al presente y al futuro, la alarma de Nussbaum, es sin duda una alerta para el mundo actual en cuanto a las decisiones que se estn tomando a nivel educativo y que en algunos casos pueden ser contraproducentes para el mundo. La erradicacin de las humanidades de los mbitos educativos, nombrada por Nussbaum, plantea un desafo para instituciones como la Universidad Santo Toms, que le apuesta a una formacin humanista como base e inspiracin de su quehacer. La opcin por la formacin integral desde el humanismo cristiano es una apuesta por la educacin de ciudadanos responsables capaces de afrontar con entereza y respeto por la dignidad humana, las diferentes circunstancias de la historia. Promover la formacin integral es el fin o propsito ltimo de la Misin institucional y el primero de los objetivos estatutarios; con l se alcanzan todas las metas.(Universidad Santo Toms, 2004, p. 63). Como fin ltimo, la formacin integral en la USTA es la bsqueda por evitar una tecnocracia desde la afirmacin de que las personas son las que pueden propender por un futuro con horizontes antropolgicos de dignidad, respeto y dilogo. La USTA comprende y define la integralidad en cuanto que todas las dimensiones de la persona en el orden del ser, del hacer y del obrar se han de orientar al desarrollo de la estructura fundamental del individuo: su carcter de persona, de fin.(Universidad Santo Toms, 2004, p. 63). La persona en cuanto fin no puede ser usada como un medio para alcanzar otros fines, la universidad Santo Toms en su actuar pedaggico tiene como tarea la formacin de la persona en su ser, hacer y obrar, de tal manera que el formando tomasino es comprendido

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como una persona que encuentra en la Universidad una oportunidad para desarrollarse como profesional y como ser humano en contexto; en este aspecto la universidad est en concordancia con lo que se propone la Constitucin poltica del 91. Laeducacin es un derecho de la persona y un servicio pblico que tiene una funcin social: con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la tcnica, y a los dems bienes y valores de la cultura. La educacin formara al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a la paz y a la democracia; y en la prctica del trabajo y la y la recreacin, para el mejoramiento cultural, cientfico, tecnolgico y para la proteccin del ambiente. (Artculo 67) La propuesta de formacin integral es una opcin por una perspectiva antropolgica que reconoce al ser humano como un ser posible solo en la medida en que vive la integralidad de sus posibilidades. En la perspectiva cristiano-tomista, explicitada en la Misin y en el Proyecto Educativo Institucional, la vida humana y la dignidad de la persona son los valores fundantes de los dems valores: plenitud personal (desarrollo de todas las potencialidades individuales), libertad en situacin, responsabilidad, solidaridad, justicia, bien comn, paz y verdad. (Vicerrectora Acadmica General, 2004, p.11) La universidad Santo Toms funda su actuar en una misin esencial para el pensamiento cristiano y es el de la dignidad humana, la cual se fundamenta en la concepcin del hombre hecho a imagen y semejanza con Dios, en este sentido la formacin de los estudiantes est proyectada con miras a acrecentar la plenitud humana del hombre, esta plenitud se desarrolla en el mbito de una comprensin del hombre que se planifica en la vivencia de los valores que para la perspectiva cristiano-tomista son fundamento de la comunidad humana. En esta perspectiva es importante resaltar que la formacin apunta a la plenitud personal en el desarrollo de las potencialidades individuales, pero esta plenitud se alcanza en orden

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al servicio del prjimo pues comporta tambin los valores de la solidaridad, la justicia y el bien comn. El estudiante tomasino alcanza su formacin integral desarrollndose como persona en servicio al prjimo buscando la construccin de una sociedad justa y solidaria. Estos valores exigen de la USTA promover la formacin integral, tanto el desarrollo de las aptitudes personales como el compromiso con la vida social; la integracin del saber hacer profesional con el saber obrar de la madurez tica. (Vicerrectora Acadmica General, 2004, p.13).

Valores que se articulan bajo dos ejes: Sobre dos ejes se articula la formacin integral, uno es el eje de la calidad acadmica y profesional, la bsqueda de la idoneidad profesional es una tarea que ocupa las acciones permanentes de la Universidad en el esfuerzo por brindar a los estudiantes las

posibilidades necesarias para alcanzar estos niveles de excelencia en la formacin. De otra parte est el eje tico, la universidad desde la inspiracin del humanismo cristiano tomista, considera que el hombre es un ser de responsabilidades que ataen a su misma persona, pero tambin al prjimo y a la naturaleza en la cual vive. Para la Universidad Santo Toms el estudiante no solo busca una cualificacin de tipo acadmico-profesional, tambin tiene unos intereses personales y grupales que le hacen una persona integral, a esa integralidad apunta la formacin de la Universidad con miras al logro de la plenitud del hombre y de la sociedad. En esta formacin se consideran los valores de la persona, privilegiando ciertas posturas de acuerdo a la circunstancia especfica de nuestra nacin. El valor justicia abarca todas las formas de la tradicin tomista (general, distributiva y conmutativa), pero privilegia la justicia distributiva, que es la justicia social, encaminada a

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incluir en los proyectos colectivos y en la participacin de los bienes sociales a todo tipo de marginados o excluidos. (Vicerrectora Acadmica General, 2004, p.13). El estudiante tomasino se forma en la conciencia del servicio al prjimo y este servicio se hace concreto en la medida en que su formacin sea integral, es decir que abarque las diferentes dimensiones humanas y le provea de las herramientas crticas para que su aporte profesional no solo se desarrolle con miras al lucro personal, sino ante todo al beneficio de la comunidad de los hombres y en especial de los ms pobres y necesitados.

4.4 Caractersticas de la profesional tomasino

Formacin

Humanista

del

La Universidad Santo Toms en su propuesta de formacin humanista desarrolla un modelo pedaggico con unas caractersticas que configuran la identidad, tanto de la Universidad como del egresado en los mbitos personal, comunitario y social.

4.4.1

Formacin centrada en la persona.

La formacin en la Universidad Santo Toms tiene como especial preocupacin acompaar a la persona, lo cual implica comprender al ser humano cono sujeto de derechos y deberes, que para vivirlos se percibe como un ser abierto a la perfectibilidad. La educacin, en su sentido teleolgico, intencional, debe entenderse como un proceso de maduracin perfectiva de las facultades del hombre, como una actualizacin de sus potencias que desarrolla su naturaleza somtica, psquica y espiritual. (Vicerrectora Acadmica General, 2010, p. 47). El concepto teleolgico hace referencia a la perspectiva de un fin ltimo para las cosas y las personas en especial, es decir que la historia del hombre tiene un fin en la perfeccin hacia la cual se encaminan todos los esfuerzos pedaggicos. De otra parte es de resaltar que para la Universidad Santo Toms, la perfectibilidad del ser humano es esencial en la tarea educativa, es la razn de ser de toda su accin y su compromiso con la comunidad de los hombres. De otra parte es interesante la afirmacin

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de que esa maduracin perfectiva se da desde las facultades del hombre, en esto radica la integralidad de la persona, el hombre tiene diversas facultades, las cuales necesitan ser desarrolladas y acompaadas para alcanzar la perfeccin del hombre. Es as que comprender al hombre como persona es ubicarlo en el centro y el fin de la formacin integral que como ser en apertura al otro, se perfecciona en la experiencia educativa que desarrolla la libertad de la persona en responsabilidad tica para con el prjimo y la naturaleza.

4.4.2

Formacin con identidad incluyente

La universidad Santo Toms posee una identidad que la hace nica en el mbito de la educacin superior en Colombia y el mundo, esta identidad la ubica en un dilogo acadmico, no excluyente, con las diferentes formas de conocimiento, esta identidad se transmite a los egresados en la medida que comporta todo el quehacer formativo de la comunidad universitaria. La USTA, en cuanto comunidad acadmica es un mbito de bsqueda metdica, crtica y sistemtica del saber en todos los campos, dentro de la compleja pluralidad de saberes, posibilidades, mtodos y lenguajes, mediante un proceso permanente de dilogo y debate, a travs de la multiplicidad de formas investigativas y niveles de profundizacin. (Vicerrectora Acadmica General, 2010, p. 49). La USTA, como universidad catlica, es abiertamente confesional lo que comporta una perspectiva comprensiva desde la dimensin trascendente del hombre como fin de la plenitud. La catolicidad en la USTA es comprendida y vivida en apertura al dilogo ecumnico con los diferentes confesiones y tambin con los no creyentes en un clima de respeto y construccin de mejores condiciones sociales, polticas y culturales.(Vicerrectora Acadmica General, 2010, p. 49).

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De tal modo que la USTA, asume su tarea universitaria desde el dilogo entre razn y fe aportando respuestas a las interpelaciones planteadas desde el estudio actual de las ciencias naturales y humanas, con las debidas exigencias de actualizacin y renovacin. (Vicerrectora Acadmica General, 2010, p. 50). Este dilogo entre razn y fe est presente en la Orden dominicana desde su configuracin en el siglo XIII como una comunidad al servicio de la evangelizacin de la cultura y la predicacin del evangelio en todas las culturas y circunstancias. (Vicerrectora Acadmica General, 2010, p. 50). Este carisma de la comunidad dominicana anima el quehacer de la USTA en todas su acciones, tanto acadmicas como de proyeccin social. La USTA es una institucin comprometida con su tiempo y en el dilogo procura comprender al hombre y la sociedad para ofrecer respuestas desde la perspectiva de la fe en Dios. Las caractersticas presentan una comunidad acadmica con una identidad clara y definida, con una postura de fe que anima su proyecto educativo, pero que en ningn momento es cerrada, al contrario, estas notas caractersticas la presentan con claridad en el panorama acadmico, social, investigativo, y la llevan a la universidad a una postura de dilogo abierto y comprometido con la sociedad de su tiempo. La USTA, es una institucin educativa con un compromiso tico frente al estudiante y la sociedad, este compromiso la lleva a un esfuerzo por alcanzar una formacin con elevados niveles de calidad, (La USTA recibe la acreditacin institucional de alta calidad el 18 de octubre de 2011 mediante resolucin 9264), en el plano acadmico y profesional para brindar a los estudiantes la seguridad de que su formacin responde con los ms altos estndares de formacin, pero tambin un compromiso en la formacin de ciudadanos que desde una vivencia tica de su profesin sean un aporte importante para el cambio de estructuras opresoras y no dignificantes en formas sociales que permitan la plenitud de todo y todos los hombres.

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4.5 Ideario pedaggico tomista y su relacin con el PEI

Toms de Aquino, al desarrollar sus anotaciones pedaggicas se ve interpelado por dos formas extremas de presentar la relacin educativa entre maestro y estudiante, la primera es de carcter magistrocntrico, en la cual el docente es el protagonista absoluto del ejercicio educativo y el estudiante es un agente pasivo de la accin docente. La segunda es la postura que privilegia al alumno como protagonista de su formacin, en este caso el docente simplemente orienta un poco el ejercicio de auto-aprendizaje. Frente a estas dos posturas Toms de Aquino desarrolla el realismo pedaggico, en esta el maestro y el estudiante realizan una tarea de comunidad, en esta, el dilogo ocupa una primaca, el maestro y el docente se ubican en el paradigma de facientesveritatem buscadores, constructores de verdad, de tal manera que el paradigma que se trabaja en este modelo se logra una conciliacin entre las dos posturas. El maestro estimula el aprendizaje del estudiante, sabiendo que el estudiante no aprende solo, pero que tampoco es un agente pasivo del actuar del docente. (Abbgnano, 1992, p.124). El estudiante construye el conocimiento en s mismo, la tarea de la Universidad consiste en proporcionar las posibilidades necesaria para que el estudiante pueda realizar se labor como constructor del conocimiento, esto implica una responsabilidad altsima de parte del estudiante tomasino, un compromiso para consigo mismo y una responsabilidad de la decisin interna de aplicarse al conocimiento con total entrega. Son esenciales algunos puntos desde los cuales se ejerce la tarea del maestro y que configuran la labor educativa de la USTA.

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4.5.1

La opcin por la pedagoga problmica.

La capacidad de aportar soluciones a las diversas circunstancia humanas es una tarea formativa en la USTA-VUAD, el egresado tomasino debe ser un experto en delimitar problemticas y, por tanto, como agentes activos orientados a la bsqueda de soluciones y alternativas concretas para resolver problemas y necesidades tanto regionales como nacionales. (Vicerrectora Acadmica General, 2010, p. 61). Con esta opcin la USTA trabaja fuertemente el mbito investigativo, la comprensin de la realidad y el intento por abordarla de manera seria y comprometida. El estudiante tomasino procura una lectura crtica e interpretativa de la realidad desde una postura metodolgica de carcter tomista. De todos son conocidas las grandes lneas de su mtodo: partir de problemas que se enuncian en forma clara y concisa, divisin en subproblemas-temas que se implican en la investigacin, desarrollo sistemtico y lgico de los problemas agudizando las opiniones contrarias, resolucin argumentativa de las objeciones, las dificultades, y la toma final de una postura resolutiva frente al problema central. (Vicerrectora Acadmica General, 2010, p. 62). Por tanto la opcin pedaggica en la USTA se desarrolla con una mirada investigativa de la realidad. En donde el estudiante tomasino es un hombre de su tiempo atento a las particularidades de su contexto. En la USTA el estudiante es un constructor de conocimiento aplicado a la resolucin de problemticas de la realidad que lo interpela. El acto educativo se da en la medida en que maestro y estudiante enuncian de manera clara y concisa las problemticas que ataen a sus comunidades de tal manera que el estudiante aprende contextualizando el conocimiento que desarrolla en la Universidad, con esto se alcanza un aprendizaje que va creciendo en la medida en que el estudiante es capaz de leer crticamente la realidad a partir de las categoras aprendidas en la universidad y las

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cuales llegan a su perfeccin en la medida que se da el dilogo entre conocimiento terico y praxis investigativa. Enunciar las problemticas de manera clara y concisa requiere el acompaamiento del docente y de toda la comunidad acadmica universitaria, de tal modo que el conocimiento no se logra en abstracto o basado en supuestos, la pedagoga problmica implica un compromiso tico de la comunidad acadmica, tanto con el estudiante como con el contexto en el cual este habita. La discusin es una forma importante en la pedagoga problmica y una elemento de primer orden para alcanzar el conocimiento, es este aspecto la USTA como universidad est abierta al dilogo con las diferentes disciplinas y posturas; partiendo del respeto de la dignidad, humana la tarea propia de la Universidad es la formacin integral del estudiante desde todas sus dimensiones, por tanto la discusin acadmica y respetuosa est a la base del trabajo acadmico.

4.5.2

La educacin a la virtud

Despus de revisar algunos aspectos del mtodo cabe la pregunta sobre el fin de la educacin, en la actual sociedad en la que todo se mide de acuerdo a los valores que tiene una persona y lo que puede aportar a una determinada empresa es importante atender al ser mismo del hombre, en esta medida la Universidad retomando a Santo Toms apunta a la educacin de la virtud del estudiante. Y el fin de educar es promover a la prole hasta el estados perfecto del hombre en cuanto hombre, que es el estados de virtud. En esta definicin de Santo Toms, recogida como hemos visto por Po XI en la encclica DiviniIlliusMagistri, se nos asegura que la educacin pretende conseguir promover al nios hasta el estado perfecto del hombre en cuanto hombre. Por tanto, no a cualquier estado del hombre, sino al que le corresponde en cuanto hombre. En expresin de Pndaro, se trata de llegar a lo que somos; y en expresin de

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Toms: ser tal como Dios nos hizo, tenemos as identificado el fundamento de toda educacin: la naturaleza humana. (Martnez, 2004, p. 80). La educacin tiene un fin que apunta a la naturaleza humana, a la forma misma en que el hombre es, en la USTA la responsabilidad de educar nace de esta comprensin del fin de la educacin que es la virtud. El estudiante tomasino entra en un proceso educativo que va ms all de la adquisicin de conocimientos, es una tarea que compromete a toda la comunidad y es el talante que identifica a la USTA, la educacin del ser humano a la virtud entendida como la plenitud de s mismo en cuanto el querer de Dios, un estado de perfeccin que denota una responsabilidad tica consigo mismo, con el prjimo, con la naturaleza y con Dios. Por la forma sustancial se es hombre, y por la virtud se llega a ser un hombre bueno, justo, prudente. (Martnez, 2004, p. 82). La bondad, la justicia y la prudencia son ejercicios de la naturaleza del hombre, son la forma en que el hombre es en el mundo con sus semejantes y con la naturaleza, esta forma de actuar debe ser educada, acompaada y orientada para que el ser humano alcance estas vivencias. La educacin en la USTA, consciente de la necesidad de un profesional comprometido atiende a este fin educativo. En la misin de la USTA, expresa en el PEI, consiste en promover la formacin integral de las personas. (Universidad Santo Toms, 2004, p. 15.) La formacin integral atae a lo que Santo Toms considera la virtud, es decir la educacin de la naturaleza humana con miras al logro de una persona buena, justa y prudente que aporte a su comunidad las respectivas soluciones para el logro de una sociedad buena, justa y humana.

4.6 Desafos del profesional tomasino

Es interesante que el documento institucional del modelo educativo pedaggico de la USTA considere pertinente plantear una lectura de la realidad en cuanto desafos o retos que se presentan en la actualidad al profesional tomasino, teniendo en cuenta que no son de carcter excluyente y que muy probablemente los estudiantes puedan presentar otros

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retos que les son imperiosos, se intenta ofrecer la comprensin que tiene la USTA-VUAD con respecto a los retos actuales. El siglo que se est iniciando, a diferencia de otros siglos en la humanidad, inicia con una conciencia del hombre de lo que se avecina, de alguna forma el hombre ha configurado lo que espera del siglo XXI, sin embargo ese saber lo que le depara del siglo XXI no significa que se est completamente preparado para asumirlo. El XX fue el ms corto de los siglos. Comenz, como sabemos, en 1914. Y acab, como tambin sabemos, en 1989. Hay otra cosa que sabemos: el siglo que se nos vino encima, el XXI, ser el de la racionalidad cientfico-tecnolgica, el de la sociedad del conocimiento. O, para decirlo desde un principio, ser el siglo de la educacin. (Gmez, et al, 1998, p. 16) La educacin es uno de los rasgos fundamentales del siglo que apenas est iniciando, la sociedad del conocimiento es un tejido de personas que comparten saberes y que se encuentran en el mundo para impulsar el conocimiento desde diversos mbitos. La racionalidad de la cual se habla en la agenda del siglo XXI tiene que ser acompaada por una formacin integral, como lo propone la USTA, a fin de evitar que se caiga en una racionalidad que en vez do contribuir al hombre en su humanizacin, le lleve al hombre a promover su autodestruccin. (Lyotard, 2004, p. 2004) Las sociedades, europea y americana, se han lanzado a la conquista del saber tcnicocientfico y la educacin que presentan se ordena a la conquista de un conocimiento que les permita alta competitividad en el panorama econmico e industrial. No se puede desconocer que el desarrollo europeo se haya visto impulsado fuertemente por las tres revoluciones modernas: industrial, las revoluciones sociopolticas ya la revolucin cultural. (Vicerrectora general acadmica, 2010, p. 68). Sin embargo el panorama en Amrica Latina es diferente. Viven otras realidades, pues de una parte no se lograron conectar con el tren industrial europeo del siglo XXI y de otra

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estn viviendo un desarrollo econmico que manifiesta ciertas carencias para poder aprovechar esta circunstancia sin cometer errores de tipo deshumanizante. Pero Amrica Latina y el Caribe entran al s. XXI con problemas del s. XIX; as que nuestros sistemas educativos tienen ahora que responder a una doble exigencia. Por un lado, acabar de cumplir la vieja promesa de la modernidad: una escuela efectivamente universal y efectivamente educadora. Y, por otro lado, preparar nuestras sociedades para el desafo pluralista de la postmodernidad y para su integracin exitosa a la aldea global, caracterizada por industrias y procesos productivos cuyos insumos crticos son la informacin y el talento creador. (Gmez, et al, 1998, p. 17). Latinoamrica tiene una doble tarea, terminar con un proceso de modernizacin, sin perder de vista los nuevos paradigmas que se estn configurando desde la posmodernidad. No se trata simplemente de vivir una proceso de modernizacin y quedar estticos frente a la posmodernidad, pues este sera un pensamiento de seguimiento sumiso de la historia de otros, se trata de hacer frente a los desafos que implica para Amrica latina lanzarse a la conquista de su propia historia. Un gran desafo para el formando tomasino es la cuestin ecolgica. Esta plantea nuevas formas de pensar a dios, el hombre y el mundo. el problema ya no es tanto la preocupacin o la disputa acerca de la existencia de Dios, sino el postulado acerca de la realizacin autntica del hombre como dueo absoluto y seor de la naturaleza. (Vicerrectora general acadmica, 2010, p. 68). Desde el humanismo tomista, la respuesta de la USTA es de un dilogo abierto y responsable con las diferentes disciplinas y las diferentes comunidades del saber para poder dar respuesta a la cuestin humana en medio del paradigma de la preocupacin ecolgica, esta respuesta se desarrolla en el mbito de la fe, desde la comprensin trascendente del ser humano. La cuestin ecolgica hunde sus races en el comprensin de ser hombre que habita en cada persona, por esto el reto es de carcter tico pedaggico, de ah la importancia de la

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educacin integral, pues solo desde una accin pedaggica se puede alcanzar la conciencia necesaria para trabajar la naturaleza con un profundo respeto y consideracin como bien propio y de las dems comunidades y generaciones. Otro reto que se presenta al estudiante tomasino es la globalizacin, desde sus diferentes comprensiones, es una realidad que el mundo est en un dilogo permanente, el cual incluye diversas concepciones de Dios, mundo y hombre; esto plantea una pluralidad de voces que aportan desde sus posturas al enriquecimiento del panorama humano, acadmico y profesional. La USTA educa para el pluralismo cultural y, dentro de su cosmovisin abierta, ofrece un rico espacio para el dilogo intercultural, para el encuentro ecumnico y para el reto de la formacin de ciudadanos con conciencia mundial. (Vicerrectora general acadmica, 2010, p. 71). La USTA promueve diferentes espacios de discusin acadmica en ciencias

naturales y humanas de tal manera que el estudiante tomasino se pueda formar interactuando con la sociedad del conocimiento y el mundo globalizado. En este punto la confesionalidad de la USTA no se constituye en obstculo sino en punto de referencia desde el cual se construye un dilogo enriquecedor acadmica y humanamente, con la tranquilidad de construir una identidad propia desde la relacin seria y profunda entre la fe y la razn. El internet y las redes de conocimiento digital son un desafo actual para quienes quieran desarrollar conocimiento, las formas de aprendizaje y enseanza van cambiando fuertemente las formas de almacenar y divulgar conocimiento. Dicho reto en la USTA, viene siendo asumido desde hace dcadas con los sistemas de enseanza a distancia (VUAD) que disea sus programas acadmicos y sus procesos pedaggicos con innovaciones tecnolgicas y con un nuevo currculo, que se va adaptando al principio de los virtual y que asume, en los programas de metodologa presencial, una

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poltica de complemento necesario a las metodologas igualmente presenciales. (Vicerrectora general acadmica, 2010, p. 73). Desde esta perspectiva la educacin a distancia en la USTA, ha sido un esfuerzo enorme de parte de la universidad con miras a lograr la igualdad de oportunidades para todos los colombianos, con la virtualidad se ha fortalecido esta presencia de la universidad y la oportunidad de crecer en la comunicacin con los estudiantes. Esto ha permitido que los estudiantes desarrollen capacidades de investigacin, discusin y dilogo en diferentes espacios. Otro gran desafo es la democracia y la solidaridad. La educacin a la solidaridad y a la democracia participativa es un compromiso de la USTA, como parte de la formacin integral. Esta educacin a la democracia se proyecta en el sentido de que el profesional tomasino es responsable de que la justicia distributiva sea una praxis humana, acadmica y profesional. Se trata en ltima instancia, de direccionar todo el proceso del modelo educativopedaggico en funcin de los otros, especialmente de los sectores ms pobres y marginados. Se cumple en este pedido, un retorno a las fuentes que dan sentido al quehacer acadmico y universitario, en funcin de la utilidad y el servicio de los dems, enfatizado en su proyeccin social.(Vicerrectora general acadmica, 2010, p. 77). El acontecer acadmico de la USTA tiene un propsito espiritual y social, la universidad busca una mayor equidad para la sociedad colombiana y considera que la educacin es la forma ms viable para alcanzar mejores formas de vida que dignifiquen a la persona y a la comunidad mediante una formacin que responda a los desafos actuales de formacin y desarrollo profesional. Otro retos es la construccin de una democracia que reciba la solicitud popular se debe fundar sobre cuatro pilares: La participacin que permita a todos sentirse autnticos ciudadanos con derechos y deberes reales; la igualdad que permita a todos las mismas

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oportunidades para su desarrollo personal y comunitario; el respeto a las diferencias aceptadas como riqueza humana y social; y la valorizacin de la subjetividad humana, que tenga cuanta del vive de persona que tiene el ser humano, el cual no es simplemente un trabajador, productor o un elemento ms del entramado social. Esta democracia debe ser construida desde abajo, partiendo desde el hombre concreto para elevarse hasta las estructuras ms complejas del estado. (Boff, 2002, p. 51.)

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UNIDAD V LA FACULTAD DE CIENCIAS Y TECNOLOGAS

ELABORADO POR TRINIDAD OROZCO

La Facultad de Ciencias y Tecnologas flexibiliza los procesos de enseanza y aprendizaje de sus programas a travs de las tutoras y el autoaprendizaje, para garantizar la construccin de conocimientos y el desarrollo de competencias por parte de los estudiantes. As mismo elimina las barreras de tiempo y espacio, democratiza la educacin, reconoce diferentes estilos cognoscitivos, distintas condiciones de aprendizaje y diferentes ritmos para aprender y conocer lo cual exige un diseo adecuado y flexible de los procesos de aprendizaje, de los enfoques curriculares y de las mediaciones pedaggicas para apoyar y acompaar el proceso de conceptualizacin, contextualizacin y aplicacin del aprendizaje.

Sumario

5.1 Introduccin. 5.2. Objetivos. 5.3. Misin. 5.4. Aspectos Curriculares- 654.1.Referente Institucional- 5.4.2 Referente epistemolgico- 5.4.3 Referente pedaggico- 5.5 Perfiles de formacin 5.5.1 Perfiles de Ingreso- 5.5.2 Perfil profesional. 5.6. Estructura curricular 5.6.1 Lineamientos pedaggicos y didcticos. 5.6.2. Plan de Estudios. 5.7 La Investigacin en la Facultad de Ciencias y Tecnologas 5.8. La Proyeccin Social desde el contexto del programa de desarrollo .comunitario. 5.8.1 Interpretar la Realidad Social para el Cambio. 5.8.2 La Proyeccin Social. 5.8.3 Prcticas profesionales y desarrollo comunitario. 5.8.4 Proyectos comunitarios. 5.8.5 Proyectos de investigacin 5.8.6 Prcticas en los programas. 5.8.7 Asesoras

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5.1 Introduccin
La Facultad de Ciencias y Tecnologas, de la Vicerrectora General de Universidad Abierta y a Distancia (VUAD), ha diseado una estructura curricular donde tanto los procesos como los procedimientos, respondan a las exigencias acadmicas y administrativas en los mbitos Nacional, Regional y Local y as dar cumplimiento a las exigencias que estn plasmadas en el Proyecto Pedaggico Educativo de la Universidad y adems para dar cumplimiento a uno de los indicadores de calidad de las instituciones de educacin superior que est dado por la correspondencia entre los procesos acadmicos y administrativos con la misin y los objetivos propuestos.

La Facultad de Ciencias y Tecnologas, viene adelantando procesos de autoevaluacin y autorregulacin, con miras a valorar crticamente todo el proceso curricular y al identificar fortalezas y debilidades, hacer los reajustes necesarios desde los contenidos, la metodologa y lo administrativo para responder a los objetivos propuestos por la Institucin y a las exigencias que el Consejo Nacional de Acreditacin seala para la acreditacin previa y obligatoria de los Programas de Pregrado y Posgrado..

Esta unidad presenta: El diseo curricular y la propuesta formativa de la Facultad de Ciencias y Tecnologas

5.2 Objetivos
1. Lograr que los estudiantes asuman su formacin integral, y sean conscientes de su responsabilidad social frente a la gestin del conocimiento y desarrollo de la Ciencia, la Investigacin y la Tecnologa, para poner sus potencialidades al servicio de la construccin colectiva de la sociedad

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2. Comprender los cambios sociales, culturales y econmicos actuales que exigen respuestas creativas desde las nuevas perspectivas de la sociedad de la informacin y la sociedad del conocimiento y la innovacin. 3. Preparar a los estudiantes a los cambios en un entorno en continuo movimiento y transformacin, que exige nuevas formas de aprender para adaptarse a las nuevas formas laborales.

Esquema de los Temas de la Unidad V

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5.3 Misin de la Facultad de Ciencias y Tecnologas

La Misin de la Facultad de Ciencias y Tecnologas es Promover la formacin integral humanista de personas hacia la apropiacin y gestin de conocimiento que les permita administrar, gestionar y favorecer la conservacin y sostenibilidad del capital humano y natural de las generaciones futuras para avanzar en un desarrollo humano sostenible que mejore la calidad de vida de las sociedades a nivel local, regional y nacional y equilibre las diferencias de bienestar entre las clases sociales (Universidad Santo Toms,

La Universidad Santo Toms, la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia y la Facultad de Ciencias y Tecnologas, han desarrollado sus programas teniendo en cuenta la perspectiva de las relaciones del medio ambiente, la intervencin del hombre, la gestin y la sociedad. Durante los aos de funcionamiento de los programas, se ha consolidado una serie de fortalezas que los posicionan en las diferentes regiones de Colombia, permitiendo el desarrollo de su Misin institucional. Como parte de estas fortalezas, podemos considerar:

1. Los programas se ofrecen en todo el pas a travs de los Centros de Atencin Universitaria, ampliando las oportunidades que tiene el estudiante de ingresar a la Educacin Superior sin necesidad de desplazarse de su lugar de residencia y favoreciendo la continuidad de su actividad laboral.

2. Fortaleciendo el emprendimiento y desarrollo econmico, social y humanos en todo el territorio nacional, ya que el estudiante estudia y ejerce su profesin en su regin.

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3. Profundizan el conocimiento, desde sus rea especfica de inters, con la posibilidad de cursar electivas tecnolgicas y de gestin del conocimiento garantizando la formacin tanto en el campo especfico como el campo administrativo.

4. El sistema de crditos en los planes de estudios favorece la flexibilidad curricular.

5. El uso contino de medios y mediaciones tecnolgicas (TIC) como soporte del proceso de enseanza - aprendizaje y la formacin en mbitos de aprendizaje colaborativo permiten el desarrollo de competencias y el alcance de los propsitos de formacin de la Facultad de Ciencias y Tecnologas en sus programas.

5.4 Aspectos curriculares20 5.4.1. Referente institucional

Dada la importancia que tienen la ciencia y la tecnologa como medio para alcanzar los objetivos institucionales, se les debe reconocer un papel protagnico como componente inseparable de la cultura universal y del desarrollo contemporneo; por tanto, los programas adscritos a la Facultad de Ciencias y Tecnologas tienen su razn de ser como factores clave para afrontar el proceso de globalizacin de la economa, para promover el desarrollo de las comunidades regionales y su contribucin a mejorar el bienestar y la calidad de vida de la poblacin colombiana.

De acuerdo a los lineamientos y polticas establecidos por la Universidad, el (PEI) plantea, como fin de la misin institucional y primero de los objetivos estatutarios, la promocin de la
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De acuerdo al Modelo Educativo Pedaggico de la USTA y a la Poltica Curricular 2004.

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formacin integral, pues con ella se alcanzan todas las dimensiones de la formacin. Se entiende por formacin integral el desarrollo de todas las dimensiones de la vida personal, de manera que los estudiantes adquieran una conciencia superior que les permita comprender su propio valor histrico, su propia funcin en la vida, sus propios derechos y deberes, y los haga capaces de intervenir y participar lcida y responsablemente en la vida social, cultural, econmica y poltica, aportando su actitud creativa y su aptitud crtica e investigativa.

Los programas acadmicos de la Universidad tienen como marco de referencia institucional el PEI, el cual es una carta de navegacin que seala el destino, el rumbo y los medios para lograr los propsitos formativos de la comunidad acadmica (Universidad Santo Toms, 2005, p. 5). De acuerdo con este propsito, los programas de la Facultad de

Ciencias y Tecnologas, en primer lugar, acogen la visin antropolgica, la concepcin de saber y el tipo de sociedad planteados en el PEI.

La visin antropolgica reconoce al ser humano como persona, entendida esta como una unidad multidimensional abarcadora de las dimensiones somticas, psquicas y espirituales, duea de s y que tiene, en tanto sujeto, capacidad de auto subsistencia (se pertenece a s misma y no es propiedad de otra cosa), de autodeterminacin (capacidad de actuar desde s misma: libre albedro) y de auto perfeccionamiento (fin en s misma y por tanto realidad nica, original e irrepetible). Por su corporeidad es abierta a las cosas, al mundo de los otros (coexistencia) y, finalmente, abierta al absoluto. El hombre, en cuanto es el ser que se trasciende en un horizonte infinito, lleva en s mismo la dimensin que lo religa a Dios, quien es el trmino y futuro absoluto del hombre y de la historia (Universidad Santo Toms, Modelo Educativo 2010, p. 43).

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La persona es considerada, de este modo, como una unidad compleja compuesta de cuerpo y espritu (somtico-anmica), abierta al dilogo con el universo y a los dems a travs del lenguaje; apertura que la caracteriza como ser social y poltico por naturaleza. Por ello, la educacin, como proceso de humanizacin, debe asumir y partir de la complejidad de la persona humana en su estructura corprea, racional, histrica, prctica, cultural y trascendente, como una totalidad ascensional orientada a la consecucin de su plenitud (p. 48).

La concepcin del saber y la formacin integral del estudiante, est articulada a esta visin de persona que la Universidad proclama. De ah que ste se conciba como un dilogo permanente de diversas disciplinas cientficas, tcnicas, tecnolgicas y humansticas, por exigencia intrnseca de su finalidad universalista, orientada hacia el hombre y a la humanizacin de la vida y para responder a las necesidades ms apremiantes de su entorno (Estatuto 0rgnico Usta 2011 Art. 8 N. 4-6)

En la concepcin y desarrollo de cada programa, los saberes generales interactan con los especializados de manera orgnica e interdisciplinaria, pues stos se guan por la comprensin de totalidad, y la interdisciplinariedad necesita alimentarse de las conclusiones cientficas y de las consecuencias de su aplicacin en el contexto real del estudiante. Por ello la formacin del estudiante no slo se remite al mbito de lo intelectual, sino que define la integralidad en cuanto que todas las dimensiones de la persona en el orden del ser, del hacer y del obrar se orientan al desarrollo de la estructura fundamental del individuo: su carcter de persona, de fin. Para ello, integra como parte constitutiva de su intencionalidad la formacin personal, profesional y tica.

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La nocin de sociedad en la que se fundamentan los programas se remite a la nacin colombiana, la cual es asumida en su historia, sus grandes logros y fracasos, sus limitaciones y posibilidades, su crisis actual y sus posibles alternativas hacia el futuro, de ah que ofrece a la sociedad sus mejores logros, traducidos en conocimientos, valores, visiones fundamentales del hombre y de la realidad; pero sobre todo, est comprometido en la formacin de personas con sentido crtico y compromiso tico, de visin prospectiva, realizadores de proyectos, capaces de sealar nuevos rumbos histricos, derroteros inditos de convivencia y desarrollo y horizontes de humanizacin, que respondan a las urgencias de hoy y a las demandas y posibilidades futuras (Universidad Santo Toms, 2004, p. 15.

En segundo lugar, en consonancia con la Misin, cada programa de la Facultad de Ciencias y Tecnologas, se enmarcan en la confluencia de la identidad de la Universidad.

1. En cuanto Universidad, cada programa se asume como una comunidad acadmica

y social que desarrolla una constante bsqueda metdica, crtica y sistemtica de los saberes que aportan y actualizan su campo de formacin, dentro de la compleja pluralidad de discursos, posibilidades, mtodos y lenguajes, mediante un proceso permanente de dilogo y debate.
2. En cuanto Universidad catlica, cada programa asume la presencia del pensamiento

cristiano en su mundo universitario, con un actitud de apertura y dilogo a otras espiritualidades, de acuerdo al contexto donde se desarrolla, lo que permite a la comunidad universitaria desde su ser confesional, realizar la misin especfica del hombre y de la vida propia del catolicismo que da sentido pleno a la bsqueda de la verdad, a la accin humana y al dinamismo de la cultura.
3. En cuanto Universidad tomista, los programas asumen la filosofa institucional, que

propende por una accin educativa en el sentido tomista, fundamentado en

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investigar metdicamente en todos los campos del saber con rigor cientfico y conforme a las normas ticas, segn su autonoma.
4. Y como Universidad dominicana, asume el carisma fundacional de la Orden de

Predicadores, que propende por brindar al estudiante un proyecto de vida que lo vincule con su entorno, que promueva el estudio y el inters o permanente por la investigacin, la produccin intelectual, el debate y la disputa racional, de tal forma que pueda establecer dilogos permanentes y transformadores en su contexto y su cultura.

5.4.2. Referente epistemolgico21

Para abordar componente epistemolgico se tienen en cuenta algunas consideraciones especficas de la modalidad a distancia que caracterizan los programas de la Facultad de Ciencias y Tecnologas, y su nfasis en las estrategias de organizacin y administracin, que exige e implica un paradigma pedaggico contextualizado en un nuevo escenario nacional e internacional, centrado en una nueva concepcin de ensear, aprender y conocer, con nfasis en el aprendizaje auto dirigido en el manejo dinmico del tiempo, del espacio, de la edad cronolgica y de la capacidad para aprender.

Nuestros programas, a travs de su currculo, asumen los principios filosficos (epistemolgicos) en los cuales se sealan los procesos formativos de la persona y los procesos productivos del conocimiento que duran toda la vida lo mismo que la capacidad de aprender a aprender y de autoconstruccin individual y colectiva a partir de la autonoma mental, tica, intelectual y moral de los sujetos protagonistas de su aprendizaje.
21

Cfr. documentos del proceso de autoevaluacin de la Facultad de Ciencias y Tecnologas 2011 Universidad Santo Toms - Educacin Abierta y a Distancia. Facultad de Ciencias y Tecnologas. Proceso de Autoevaluacin, Revisin y Renovacin Curricular. Mayo, 2011 (21) Universidad Santo Toms - Educacin Abierta y a Distancia. Facultad de Ciencias y Tecnologas. Metodologa DP. Marzo 2 de 2011

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En esta concepcin se reconoce que existen diferentes estilos cognoscitivos, distintas condiciones de aprendizaje y diversos ritmos para aprender y conocer

Dado su nfasis en la conceptualizacin, contextualizacin y aplicacin, se implementa una la pedagoga y didctica activa que enfatiza en la gestin del conocimiento en las diferentes reas del saber cmo respuesta a la problemtica de las diferentes regiones del pas dadas sus caractersticas implica una praxis concreta pero referida a un todo integrado que demanda un conocimiento con sentido crtico que propenda por la bsqueda de la verdad, la transformacin del hombre y a la construccin de una nueva sociedad

5.4.3. Referente pedaggico22

De acuerdo con el Modelo educativo pedaggico de la Universidad Santo Toms (2010), los programas fundamentan su accin pedaggica en los lineamientos de la pedagoga tomista, que entiende la educacin como un proceso integral, por el cual el ser humano se desarrolla orientndose siempre hacia la mayor perfeccin de su propio ser y al pensamiento crtico problematizador (Universidad Santo Toms, 2005).

Por otra parte, el Enfoque Pedaggico, se concreta en las actividades de aprendizaje cognitivo, motriz y/o afectivo, dentro de las cuales se encuentran el aprendizaje autnomo y el aprendizaje significativo y colaborativo. En nuestro caso, dentro del aprendizaje autnomo se adopt el aprendizaje significativo, mientras que en el aprendizaje colaborativo, se adopt la pedagoga critica.
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Estos planteamientos estn basados documentos del proceso de autoevaluacin de la Facultad de Ciencias y Tecnologas 2011

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El aprendizaje autnomo es responsabilidad del estudiante, le permite aprender con sus propios mtodos, puesto que el estudiante es gestor de su conocimiento; mientras que, en el aprendizaje significativo el resultado de lo aprendido se debe a la interaccin de preconceptos en el pasado y la adquisicin de los nuevos..

Este ideal pedaggico es posible en cada programa de la Facultad de Ciencias y Tecnologas al utilizar los principios del aprendizaje significativo y su articulacin con la pedagoga crtica, los cuales en su conjunto propenden por la autonoma del estudiante en formacin. Desde este enfoque, se entiende el proceso de enseanza - aprendizaje como una actividad compleja, que parte de los conocimientos previos, del conocimiento extenso de los contenidos curriculares y se concreta en escenarios particulares donde es contextualizada.

El sentido de aprender significativamente implica la articulacin de la experiencia con la conceptualizacin terica, como elementos esenciales para el desarrollo de la reflexin, la comprensin y la transformacin situacional. Esto implica el desarrollo del pensamiento racional y lgico, a partir de un sentido investigativo continuo de la realidad.

El aporte crtico es la articulacin existente entre el saber que el estudiante est adquiriendo, la investigacin formativa propuesta en el proceso, la orientacin del docente y la pertinencia de su aprendizaje en el contexto. Para la pedagoga crtica, el proceso de enseanza-aprendizaje es cooperativo, y tiene como objetivo desarrollar una conciencia crtica que permita a los que aprenden reconocer las conexiones entre sus problemas y experiencias individuales y los contextos sociales en los que stos ocurren. Concibe el proceso de enseanza - aprendizaje como un escenario en el que se produce conocimiento

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nuevo, fundamentado en las experiencias de profesores y de estudiantes, a travs de un dilogo significativo (mtodo dialgico).

Esta prctica es humanista, ya que es un encuentro humano con las individualidades de cada hombre y apunta al desarrollo de sus potencialidades, dimensiones y competencias propuestas en el modelo educativo-pedaggico de la Universidad. Este enfoque se concreta en la malla curricular, mediante la relacin que se establece entre teora y prctica y que se trabaja a travs de ncleos problmicos, donde se estimula la pregunta y la reflexin sobre stas, y se desarrollan las cuatro dimensiones de la accin: el comprender, el obrar, el hacer y el comunicar (Universidad Santo Toms, 2004, p. 27) de acuerdo a la naturaleza especfica cada Programa de la Facultad de Ciencias y Tecnologas.

5.5. Perfiles de formacin

De acuerdo con la misin de la Facultad de Ciencias y Tecnologas los programas acadmicos promueven la formacin integral humanista de personas hacia la apropiacin y gestin de conocimiento que les permita administrar, gestionar y favorecer la conservacin y sostenibilidad del capital humano y natural de las generaciones futuras para avanzar en un desarrollo humano sostenible que mejore la calidad de vida de las sociedades a nivel local, regional y nacional y equilibre las diferencias de bienestar entre las clases sociales; lo cual se expresa en sus perfiles de formacin.

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5.5.1 Perfil de ingreso

El aspirante a los programas de la Facultad de Ciencias y Tecnologas debe ser creativo, innovador y con una conciencia de compromiso social. Debe tener habilidades para leer y comprender textos, organizar un mtodo propio de estudio, interactuar con las personas que componen su grupo social, manejar las herramientas bsicas de informtica.

5.5.2. Perfil profesional

El Profesional de la Facultad de Ciencias y Tecnologas, tendr un perfil que le permitir ser competente en la formulacin, planificacin, diseo, direccin, asesora, ejecucin y evaluacin, de empresas y entidades, adems ser innovador, creativo y con capacidad para resolver problemas

Es un profesional con una slida formacin integral y con principios ticos enmarcados en el pensamiento tomista, que le permiten desarrollarse como un profesional eficiente, capaz de pensar, innovar, servir y que promuevan el adecuado manejo y conservacin de los recursos naturales garantizando el bienestar de la comunidad y el trabajo en equipo.

Las competencias en la Facultad de Ciencias y Tecnologas hacen referencia al desarrollo de la dimensin humana de las personas y a su desarrollo cognoscitivo, los cuales se logran a travs del acto educativo en el proceso de enseanza - aprendizaje.

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Con el desarrollo de la dimensin humana de las personas se alcanza su reconocimiento como ser individual en el contexto de las interacciones sociales que dan lugar a la cultura. Con el desarrollo de la dimensin cognoscitiva de las personas se logra que puedan hacer uso, en diversidad de contextos, de sus conocimientos en procura de resolver situaciones problmicas y/o necesidades desde su actividad diaria (profesin u oficio), lo cual contribuye al desarrollo de su dimensin humana.

La formacin de las dimensiones del ser humano implica en el contexto de la formacin humana integral de profesionales dinamizar cambios conceptuales (cambios en las formas de pensar), cambios procedimentales (cambios en las formas de actuar) y cambios actitudinales (cambios en las formas de ser y de sentir).

La Facultad de Ciencias y Tecnologas establece como competencias:

1. Competencias del ser a. El profesional de la Facultad de Ciencias y Tecnologas debe ser una persona formada integralmente, capaz de asumir actitudes positivas frente al desarrollo y conservacin de los recursos naturales y de tomar una posicin crtica y analtica frente a las diferentes temticas, hechos y situaciones que se relacionen con la equidad social. b. Posee una formacin tica y poltica que fomenta la tolerancia, el respeto a s mismos y hacia los dems, la participacin y la preservacin de los derechos fundamentales. c. Goza de un espritu empresarial, al fomentar la cultura del emprendimiento, relacionando lo que se aprende con su incidencia en el desarrollo econmico, poltico y social.

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2. Competencias del saber a. Maneja integralmente los principios generales de la disciplina de su profesin para consolidar programas y proyectos en la bsqueda del desarrollo econmico social y humano del pas. b. Consolida nuevos sistemas de conocimientos que le permiten enfrentar con xito y de forma novedosa las realidades del pas. c. Identifica, conoce y aplica la legislacin y poltica que incidan en los planes de desarrollo municipal, departamental, regional y nacional. d. Construye y promueve un concepto de racionalidad en la articulacin de conocimientos y procesos administrativos, ecolgicos, econmicos, tecnolgicos y culturales.

3. Competencias del saber hacer a. Identifica y conoce la organizacin de las entidades pblicas y privadas nacionales e internacionales para interactuar, asesorar y asumir en forma idnea la gestin para el desarrollo del pas. b. Participa en la elaboracin de planes, programas y proyectos a escala regional, municipal, urbana y rural. c. Participa activamente en los procesos de investigacin formativa y en sentido estricto, relacionada con su profesin. d. Administra con sentido estratgico las organizaciones generando ventajas competitivas que permitan a las empresas lograr un adecuado posicionamiento competitivo.

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5.6. Estructura curricular de la Facultad23

La Universidad Santo Toms public en el ao 2004 la Poltica Curricular para

Programas Acadmicos de la modalidad Presencial y Distancia. Esta Poltica Curricular orienta los planes de estudio de los programas de la Facultad de Ciencias y Tecnologas donde se hace evidente un tejido de relaciones que tienen como punto de partida los ncleos problmicos los cuales se articulan con aspectos que reflexionan sobre la intencionalidad y concepcin del programa en coherencia con los momentos de fundamentacin, profesional e innovacin e investigacin (componentes), los eferentes tericos bsicos y disciplinares y de la pedagoga (reas), los objetivos, contenidos y metodologa especfica (ejes), para un aprendizaje autnomo, mediado, abierto y contextualizado. Adems, con base en los lineamientos establecidos por la Decanatura para todos los programas de la Facultad de Ciencias y Tecnologas de la VUAD, se inici en mayo de 201124, un ejercicio preliminar de autoevaluacin, revisin y renovacin curricular para los programa, dando alcance a su vez a las condiciones de calidad contempladas en el Decreto 1295 de 2010.

Figura 2. Estructura curricular del plan de estudios de los Programas de la Facultad de Ciencias y Tecnologas. Tomado de Universidad Santo Toms, 2011, p.).

23

Cfr. documentos del proceso de autoevaluacin de la Facultad de Ciencias y Tecnologas 2011

(24 ) Universidad Santo Toms - Educacin Abierta y a Distancia. Facultad de Ciencias y Tecnologas. Proceso de Autoevaluacin, Revisin y Renovacin Curricular. Mayo, 2011

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En la Facultad de Ciencias y Tecnologas se denomina Ncleos Problmicos a los retos disciplinares y de contexto que el programa ha identificado y quiere articular a su propuesta formativa. Se conciben los ncleos problmicos como proposiciones que formulan relaciones posibles entre los diferentes aspectos de la realidad terica o fctica, en torno a los cuales se generan interrogantes que alimentan el planteamiento de problemas de investigacin en los temas especficos de los programas.

Estos se constituyen en los ejes articuladores de formacin y se concretan en las diferentes disciplinas. La estructura est integrada en primer lugar por dos componentes alrededor de los cuales girarn las temticas recurrentes a cada programa, de acuerdo a la poltica curricular de la Universidad y a la Ley General de Educacin. Tales componentes son:

Componente obligatorio: se refiere a las teoras o fuentes del conocimiento, y a las habilidades de tipo prctico que le permiten al estudiante adquirir las competencias necesarias para comprender, explicar y ejercer la disciplina objeto de estudio de una forma tica, integral y emancipadora en su futuro desempeo profesional.

Componente flexible: le permite al estudiante desarrollar las competencias especficas y de perfeccionamiento, que debe adquirir para su adecuada formacin humana, profesional y social.

As mismo, componen la estructura curricular diferentes ciclos de formacin, entendidos como los mbitos de convergencia de aportes tericos y prcticos encaminados a conseguir la formacin integral de la persona y del desempeo profesional del estudiante,

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que se subdividen en: ciclos de fundamentacin, de profundizacin y de innovacin / investigacin.

Ciclo de fundamentacin: este campo abarca los fundamentos sobre los cuales gira la reflexin y comprensin de la actividad administrativa y especfica de cada Programa. Ciclo de profundizacin: permite al estudiante profundizar en temticas que sean de su inters, complementando con las lneas de profundizacin definidas. En este ciclo se especializa el componente administrativo, enfocado a la gestin de las ciencias propias de cada Programa, para fortalecer el rasgo distintivo con el que el profesional se forma en nuestro programa.

Ciclo de innovacin/investigacin: inicia a los estudiantes en la formacin de competencias investigativas que deben cultivarse para ir generando una cultura de investigacin, donde el estudiante a partir de su profesin tenga una actitud permanente de bsqueda en la solucin de problemas e igualmente se le brinden herramientas metodolgicas que le permitan transformar e innovar su entorno.

Los cursos que se brindan en cada uno de los ciclos, tienen como finalidad articular los ncleos problmicos, que establecen la intencionalidad formativa de los contenidos curriculares en los estadios de formacin del estudiante.

Por otra parte, el plan de estudios de todos los programas de la Facultad estn compuestos por cuatro ejes de formacin: Eje bsico, Eje profesional, Eje socio-humanstico y Eje electivo.

1.- Eje bsico: se extiende a los tres primeros niveles acadmicos y ofrece una formacin bsica general, conformado por disciplinas que dan fundamento al proceso formativo y aportan las bases para la formacin profesional de los estudiantes.

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2.- Eje profesional: se extiende entre el primero y dcimo semestre. Este eje tiene como propsito comprender aquellos saberes y disciplinas relacionadas con la profesin y que articulan asignaturas, contenidos, ncleos temticos y problemticos, dando un perfil especfico de acuerdo al programa acadmico. 3.- Eje sociohumanstico: Atraviesa toda la malla curricular, dando cumplimiento a la misin de la Universidad como evangelizadora de la cultura, esencia de toda universidad catlica, ofreciendo a los estudiantes el verdadero sentido de la actividad intelectual, de la ciencia, de la tecnologa, de la tcnica y de las profesiones para la vida del hombre. Por eso, la apuesta humanstica de la USTA se constituye en una actitud crtica de las estructuras de la cotidianidad, donde nos hacemos a nosotros mismos y recreamos el mundo y la cultura. 4.- Eje electivo: electivas libres que proporcionan alternativas de diversificacin para enriquecer la formacin en aspectos relacionados con el ejercicio profesional y las electivas de profundizacin o nfasis que permiten a los estudiantes profundizar en las temticas de su inters de acuerdo con las lneas de profundizacin definidas por el programa.

5.6.1. Lineamientos pedaggicos y didcticos25

Para la VUAD (Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia Universidad Santo Toms), ofertar programas incluyendo la educacin mediada por el uso de las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC), tambin constituye un diferenciador en el modelo educativo. El uso de la plataforma virtual para consultar los cursos acadmicos hace que tanto el estudiante como el docente rompan el paradigma de la educacin clsica, en donde los encuentros presenciales correspondan a una fidelidad por parte del estudiante para or las presentaciones magistrales de sus docentes.
25 25

Estos planteamientos estn basados en los documentos del proceso de autoevaluacin de la Facultad de Ciencias y Tecnologas 2011

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De esta manera, la educacin a distancia tiende a desarrollarse como un sistema permanente abierto y flexible, que requiere la innovacin de enfoques pedaggicos para facilitar el estudio autnomo e independiente, la autogestin formativa, el trabajo de grupo, el desarrollo de procesos interactivos de comunicacin y bsqueda del conocimiento propiciados por el dilogo entre docentes y estudiantes y el uso de las nuevas tecnologas informticas y comunicativas.

Por otra parte, un reto para Colombia en programas a distancia es incrementar los cupos sin disminuir la calidad, facilitar la entrada de los grupos de menores ingresos, garantizar la permanencia de los estudiantes y facilitar el trabajo interdisciplinario e interinstitucional. Esto asegurar una mayor cobertura, acceso, internacionalizacin y construccin de redes.

5.6.2. Plan de estudios26

Los Programas acadmicos de la Facultad de Ciencias y Tecnologas, estructuran y conforma su currculo con base en un enfoque interdisciplinario, que incluye los ejes de formacin: Eje bsico, Eje profesional, Eje socio-humanstico y Eje electivo, los cuales a su vez estn constituidos por reas.. La figura de rea busca:

1. Desarrollar de forma integrada los componentes en los distintos ciclos de formacin

del plan de estudios.

2. Articular las funciones sustantivas de la Universidad en la particularidad de los

programas de la Facultad.
3. Consolidar y hacer evidente la secuencialidad y la profundidad de la propuesta

formativa de los programas a travs de sus microcurrculos.

26

Estos planteamientos estn basados en los documentos del proceso de autoevaluacin de la Facultad de Ciencias y Tecnologas 2011

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Requisito de segunda lengua ingls: para los programas de la Facultad de Ciencias y Tecnologas de la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia, el aprendizaje del idioma ingls se impone como un requisito indispensable para sus estudiantes a fin de que sean ms competitivos y respondan a las expectativas del contexto nacional e internacional actual.

5.7 La Investigacin en la Facultad de Ciencias y Tecnologas27

La investigacin en la Universidad Santo Toms es un ejercicio permanente del conocimiento, abierto al cuestionamiento, al debate y a la bsqueda de soluciones de los problemas que afectan a la sociedad, para lo cual se inspira en el pensamiento de Toms de Aquino, expresado en el lema institucional "Facientes veritatem".

En virtud de tal tradicin, y en cuanto funcin sustantiva, la investigacin se encuentra soportada por un marco epistemolgico y legal que se puede visualizar en el Estatuto Orgnico (Ttulo VII), el Estatuto Docente, el Proyecto Educativo Institucional, la Poltica Curricular, los Acuerdos 20 y 21 del Consejo Acadmico Particular y en el Proyecto Investigativo Institucional (PROIN), y constituye un aspecto fundamental dentro de los ejes estratgicos de los planes institucionales de desarrollo. Los lineamientos para la Gestin de la Investigacin en la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia - VUAD 2008 2011, en donde referencia que: El horizonte en la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia, VUAD se enmarca dentro de las polticas investigativas de la Universidad Santo Toms, orientadas a la generacin del conocimiento con pertinencia social para contribuir a la transformacin en los mbitos econmicos y sociales del pas.

27

Cfr documentos del proceso de autoevaluacin de la Facultad de Ciencias y Tecnologas 2011

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Para la Universidad Santo Toms, la investigacin en sentido estricto es aquella que realizan los grupos de investigacin y que se orienta a la generacin, validacin y transferencia de conocimientos en campos propios de sus actividades curriculares. Es autofinanciada mediante convocatorias internas, o cofinanciada mediante la participacin en convocatorias nacionales e internacionales. Los proyectos responden a los lineamientos del Plan General de Desarrollo y nutren la consolidacin de los programas de maestra y doctorado.

Por otro lado, los docentes de la Facultad de Ciencias y Tecnologas participan en convocatorias internas para el desarrollo de proyectos investigativos en donde participan diferentes profesores especialistas en las diferentes reas de la formacin y disciplinas bajo un mbito interdisciplinario. De igual forma, dentro del desarrollo de los proyectos se cuenta con la participacin de estudiantes de diferentes programas en cada una de las actividades planteadas en los proyectos de investigacin.

En cuanto al desarrollo del componente investigativo la Facultad de Ciencias y Tecnologas los diferentes Programas cuentan con un rea de investigacin formativa en donde se articula las diferentes reas bajo escenarios participativos e investigativos por parte de los estudiantes y docentes en los curso de trabajos comunitarios y proyectos de grado

5.7.1. La investigacin formativa

Es un proceso articulado a la formacin profesional, con el fin de sensibilizar al estudiante hacia actividades de descubrimiento e innovacin y proporcionar las herramientas bsicas para el diseo y desarrollo de proyectos. La investigacin formativa en la Universidad, de conformidad con su poltica curricular, establece vnculos con el currculo mediante un proceso orientado a estructurar actitudes y habilidades que favorezcan en el estudiante un pensamiento creativo, analtico, crtico y propositivo; por ello, tiene un carcter progresivo y flexible que se realiza a lo largo del proceso educativo a travs de diversas estrategias

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tales como: a) La vinculacin de los estudiantes a proyectos, bajo la gua del docente o de expertos en las distintas reas o componentes de la formacin; b) Las estrategias didcticas de aula que aportan la formacin de pensamiento crtico; y c). Los semilleros de investigacin, de manera que los estudiantes logren un avance significativo en su formacin investigativa y la gestin del conocimiento.

5.8. La proyeccin social desde el contexto del programa de desarrollo comunitario y su relacin con el sector externo28

La Universidad, el claustro ms antiguo del pas, cuenta con reconocimiento social y ha contribuido con el desarrollo del pas y de la sociedad colombiana en general. La formacin integral se reconoce por su impacto e inters vinculante hacia el desarrollo humanstico y de orientacin comunitaria. Su presencia en todo el pas, a travs de las Seccionales, Sedes y Centros de Atencin Universitaria, favorecen los criterios de pertinencia e impacto social.

La proyeccin social como una de las tres funciones sustantivas de la Universidad tiene su fundamento en la razn misma del accionar dominicano, aunque la denominacin de dicho accionar es nuevo, esto no quiere decir que durante el funcionamiento de la Universidad no se haya realizado proyeccin social y extensin, como misin social de los Padres Dominicos a travs de la historia. Los principios bsicos que fundamentan este quehacer y estos son:

El Saber para el Servicio y el Compromiso Social: La razn de existir de la Universidad es el servicio social, de utilidad comn, y se constituye en un centro generador de cultura y anlisis crtico de la realidad social, econmica y poltica, todo en la bsqueda del bien
28

Estos planteamientos estn basados en el documento del proceso de autoevaluacin de la Facultad de Ciencias y Tecnologas 2011

125

comn. Por tanto busca ilustrar y orientar la conciencia ciudadana, la convivencia, su formacin tica y de los derechos humanos.

Comprender la Realidad para Transformarla: Cuando la realidad es comprendida, las relaciones y la interaccin con ella es adecuada. Ayuda por tanto a transformarla y a modificar nuestros comportamientos. Esto ocurre principalmente en el caso del quehacer universitario y se refiere principalmente a la visin que se tenga y a la misin de la Universidad al interior del contexto latinoamericano y desde la perspectiva del carisma de la Orden Dominicana.

5.8.1 Interpretar la Realidad Social para el Cambio

En una regin cuya identidad cultural e idiosincrasia adolecen de claridad, definicin y justa valoracin, se hace ms necesario el desarrollo de la Universidad como factor de comprensin e interpretacin de la realidad y del sentido de la existencia humana, por cuanto, de alguna manera, las universidades son como el cerebro del mundo, la institucin del saber, la inteligencia de la realidad y, particularmente de la realidad humana.

Estas premisas se basan y permiten a la vez comprender los principios del actuar dominicano como son: Verdad, Prudencia, Alteridad, Libertad, Autonoma, Trascendencia y Sabidura, que lgicamente se concretizan y orientan todo el accionar de la Proyeccin Social y Extensin Universitaria de los programas en la modalidad a Distancia de la Universidad.

5.8.2 La Proyeccin Social

Como funcin sustantiva, hace visible a la Universidad mediante la articulacin de la investigacin y la docencia socialmente pertinentes; propicia el desarrollo de las

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capacidades intelectuales de los estudiantes, a travs de estrategias curriculares y dinmicas investigativas orientadas por los docentes, las cuales permiten liderar, en conjunto, procesos sociales.

La Educacin a Distancia es una forma destacada de la proyeccin social de la USTA y consiste en una metodologa mediante la cual llega a las personas ms alejadas de los centros de influencia del pas y/o de las oportunidades de formacin acadmica presencial, para que sin necesidad de desplazarse de sus lugares de origen, alternen su formacin acadmica y profesional con las actividades laborales y as contribuyan al desarrollo y promocin de sus comunidades

5.8.3 Prcticas profesionales y desarrollo comunitario

El currculo de los programas se ha diseado con el propsito de cumplir las funciones sustantivas que le corresponden, en este sentido con respecto a la proyeccin social y con base en la experiencia y logros de la Facultad de Ciencias y Tecnologas y de la Universidad a Distancia de la Santo Toms, se han definido las siguientes estrategias:

5.8.4 Proyectos comunitarios

El estudiante a travs de tres cursos denominados Trabajo Comunitario I, II y III, aprender la forma de llegar a una comunidad, de definir conjuntamente las problemticas ms importantes (auto diagnstico) y de plantear posibles soluciones (autogestin), de manera que con la gua del estudiante, la comunidad pueda generar o adaptar nueva tecnologa.

127

5.8.5 Proyectos de investigacin

Dentro de los programas, se tiene la posibilidad de desarrollar diferentes tipos de investigacin (accin participativa formativa, y aplicada), que permitirn la construccin de conocimiento conjunto entre estudiantes, universidad, comunidad y empresas. Nuevamente el principal objetivo ser la bsqueda de soluciones a problemticas para cada una de las comunidades o localidades Evaluaciones distancia y prctica: tal como se indica en la condicin mnima, las evaluaciones distancia y prctica se constituyen en una forma de interactuar con el medio ambiente, ya sea para indagar sobre problemticas relacionadas con su profesin o para aplicar conocimientos en distintas realidades locales o regionales.

5.8.6 Prcticas en los programas

El plan de estudios contempla posibilidades para el desarrollo de diferentes prcticas, con base en una gua, debe desarrollar una serie de actividades de aplicacin de los conocimientos, su contextualizacin y aplicacin de acuerdo a la disciplina del programa profesional

5.8.7 Asesoras
Los programas acadmicos de la Facultad, busca formas de participar en asesoras en revisin de procesos, ya sea por medio de sus estudiantes, a travs de los elementos citados anteriormente, o por medio de sus docentes en asesoras y convenios de cooperacin con instituciones y empresas.

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Ejercicios de profundizacin

1. Identifique el perfil profesional del programa que usted cursa y elabore una reflexin acerca de cmo implementarlos a travs de su proceso de formacin profesional.

2. Si usted fuera a presentar el programa que est cursando, qu aspectos positivos resaltara y qu aspectos mejorara. Escriba 3 aspectos de cada uno

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VI UNIDAD FACULTAD DE EDUCACIN

ELABORADO POR SANDRO LEONARDO MUNEVAR VARGAS

Sumario
6.1. Introduccin. 6.2. Objetivos. 6.3. Misin de la Facultad. 6.4. Aspectos curriculares. 6.4.1. Referente institucional. 6.4.2. Referente epistemolgico. 6.4.3. Referente

pedaggico. 6.5. Perfiles de formacin. 6.5.1. Perfil de ingreso. 6.5.2. Perfil ocupacional. 6.6. Estructura curricular de la facultad de educacin. 6.6.1. Principios del diseo curricular. 6.6.2. Criterios del diseo curricular. 6.6.3. Componente obligatorio. 6.6.4. Componente flexible. 6.6.5. Campos de formacin. 6.6.6. Ncleos problmicos. 6.6.7. Ciclos. 6.7. Lineamientos pedaggicos y didcticos. 6.8. La investigacin en la Facultad de educacin.

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RESUMEN
La Facultad de educacin de la VUAD en tienen un reconocimiento dado por sus aportes al desarrollo de las regiones de Colombia, as como por su tradicin acadmica, social e investigativa. Conocer la Facultad es abrirse a un panorama formativo de calidad humana y acadmica que se desarrolla desde el pregrado hasta el pos-doctorado, ofreciendo una educacin en modalidad a distancia con un gran apoyo de la virtualidad a travs del modelo pedaggico tomista y teniendo como base esencial el humanismo cristiano tomista desde el cual la docencia adems de ser un saber acadmico es tambin una vocacin de servicio a la comunidad. En este captulo se encuentran los objetivos y la misin de la Facultad, que manifiestan la perspectiva humanista de la educacin y la apuesta por la construccin de un mundo con oportunidades ms equitativas para todos. Los referentes institucional, epistemolgico y pedaggico son una opcin y una perspectiva desde la cual la USTA-VUAD y la Facultad leen e interpretan la realidad comprendiendo los contextos de los estudiantes y procurando desarrollar con ellos un conoci8miento que sea significativo para sus realidades regionales y globales. Los perfiles caracterizan al estudiante y futuro profesional, desde ellos tambin se reconoce la formacin tomista que ubica al centro del modelo pedaggico una relacin docente y estudiante que apunta a un crecimiento en autenticidad y formacin propios de un profesional en educacin para el siglo XXI. Concluye el documento presentando la estructura curricular de la Facultad, la cual tiene como objetivo hacer operativos los diferentes principio, referentes y perspectivas acerca de la educacin y la sociedad que tiene la universidad y sus diferentes aportes a las problemticas regionales y globales del mbito educativo.

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6.1.

Introduccin

La facultad de educacin de la VUAD es una comunidad acadmica que desde su creacin ha trabajado por brindar una educacin de calidad que redunde en beneficio de las diferentes regiones de Colombia y del mundo. Para el estudiante tomasino de la Facultad de Educacin es prioritario el conocimiento de los principios y de las diferentes actividades que realiza la Facultad con el propsito de formar licenciados que puedan dar respuesta a los desafos del mundo actual en lo local y en lo global. En esta unidad el estudiante conocer los referentes pedaggicos, epistemolgicos e institucionales de la Facultad, su organizacin curricular y los perfiles de formacin que son el objetivo a lograr con el esfuerzo y aporte esencial de los estudiantes y docentes. Video: Metodologa a distancia USTA-VUAD http://www.youtube.com/watch?v=c3Or2oakwKU

6.2.

Objetivos

Lograr que los estudiantes asuman su formacin integral, y sean conscientes de su responsabilidad social frente a la gestin del conocimiento y desarrollo de la educacin, la pedagoga y la didctica, para poner sus potencialidades al servicio de la construccin colectiva de la sociedad. Comprender los cambios sociales, culturales y econmicos actuales que exigen respuestas creativas a situaciones nuevas o adaptaciones a las ya existentes que se han de interpretar desde las nuevas perspectivas de la sociedad de la

informacin y la sociedad del conocimiento y la innovacin. Preparar a los estudiantes a los cambios en un entorno en continuo movimiento y transformacin, transformacin que exige nuevas formas de aprender para adaptarse a las nuevas formas laborales.

132

6.3.

Misin de la facultad

La Facultad de educacin a Distancia de la Universidad Santo Toms es el organismo que en su modalidad abierta y flexible, dentro de las leyes de la Repblica de Colombia, de acuerdo con el humanismo cristiano y el ideario dominicano tomista, asume el desafo de formar maestros responsables, idneos, ticos y comprometidos con el liderazgo de procesos de innovacin cientfica y educativa, en funcin del desarrollo humano, la paz, la democratizacin del conocimiento y la transformacin de la realidad sociocultural nacional e internacional. (Facultad de educacin. VUAD. Documento interno, en Portafolio de aprendizaje, Seminario Institucional I, 2004, p. 24.). La Facultad de educacin es una comunidad acadmica conformada por profesionales de la educacin que apuntan a la formacin integral de la persona en el trabajo acadmico en los mbitos de la docencia, la investigacin y la proyeccin social. La tarea de la facultad se orienta a una formacin humanista de inspiracin cristiana, esta orientacin formativa compromete todo el actuar de la facultad con miras a un aporte a la sociedad entregando profesionales con unas caractersticas fundamentales para lograr un avance en la justicia social y en la humanizacin de los diferentes mbitos sociales, polticos y econmicos. La Facultad de educacin es una respuesta a los diferentes desafos de la educacin superior en Colombia, desde el inicio de la educacin a distancia con los textos escritos, en esta etapa la USTA fue pinera y llev el conocimiento a los lugares ms alejados del territorio nacional para brindar la oportunidad de estudiar a diferentes comunidades que por diversas razones no podan acercarse a la ciudad para recibir educacin superior. Con los medios audiovisuales la USTA tambin trabaj fuertemente y supo acompaar a sus estudiantes a travs de grabaciones y de audio y vdeo. En este momento la USTA, a travs de la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia ha dado el paso hacia los

133

medios virtuales para llevar as un acompaamiento ms eficiente y eficaz a los diferentes estudiantes de Colombia que han visto en la USTA una oportunidad para mejorar su nivel de vida y el de sus comunidades. Los principios institucionales que orientan el servicio educativo hacen nfasis en los siguientes aspectos:

- La comprensin del hombre como ser personal, fundamento y fin de toda actividad educativa y cientfica; - La promocin de los valores cristianos, en particular de la justicia social, entendida como relaciones de igualdad; - El establecimiento de una slida preparacin cientfica y tcnica a partir del conocimiento de ltima tecnologa. - El compromiso de una praxis completa de transformacin de la sociedad que promueva el progreso de todos los sectores populares, y, - La autogestin del desarrollo de las comunidades. (VUAD, 2010, p. 5.)

Estos principios institucionales manifiestan una comprensin de la realidad nacional, por parte de la USTA, y son la base para el trabajo educativo que desarrolla la VUAD en Colombia y en estudiantes de fuera del pas. Ntese que es clara la comprensin del ser humano como persona perfectible, centro de la labor educativa. El estudiante es el gran protagonista en la educacin tomasina. La promocin de los valores cristianos, lejos de ser una concepcin excluyente, marcan el derrotero a seguir en la respuesta que deben dar los estudiantes y egresados tomasinos, estos valores cristianos apuntan en primer orden a la justicia social como accin social esencial al profesional que ms all de ser un experto en su rea de conocimiento propende por instaurar un mundo de justicia e igualdad.

134

La preparacin cientfica es una tarea de la Facultad de Educacin, el esfuerzo por ofrecer espacios de conocimiento e investigacin que posibiliten una sociedad que pueda responder a los desafos que imponen la sociedad globalizada. La autogestin de las comunidades es una tarea que compromete a la Facultad ya a sus maestros en el logro de una formacin de lderes que promocionen la democracia y la participacin de todos los sectores en los proyectos que apunten al desarrollo social, poltico, econmico y tico del pueblo colombiano y de toda la familia humana.

6.4.
6.4.1.

Aspectos curriculares Referente Institucional

La educacin es un aspecto esencial para el logro de los objetivos que se plantea la USTA como institucin de educacin superior que se desarrolla en plena concordancia con lo esperado por el Estado colombiano en cuanto al logro de una sociedad justa, democrtica y participativa. La educacin es uno de los principales factores para que una sociedad nacional tenga un lugar en el panorama internacional, la USTA desde los valores cristianos que la caracterizan presenta una opcin por algunas comprensiones de la persona y de la sociedad desde las cuales enriquece el panorama educativo nacional y universal. De acuerdo a los lineamientos y polticas establecidos por la Universidad, el Proyecto Educativo Institucional (PEI) plantea, como fin de la misin institucional y primero de los objetivos estatutarios, la promocin de la formacin integral, pues con ella se alcanzan todas las dimensiones de la formacin. Se entiende por formacin integral el desarrollo de todas las dimensiones de la vida personal, de manera que los estudiantes adquieran una conciencia superior que les permita comprender su propio valor histrico, su propia funcin en la vida, sus propios derechos y deberes, y los haga capaces de intervenir y participar lcida y responsablemente en la vida social, cultural, econmica y poltica, aportando su actitud creativa y su aptitud crtica e investigativa.

135

Los programas acadmicos de la Universidad tienen como marco de referencia institucional el PEI, el cual es una carta de navegacin que seala el destino, el rumbo y los medios para lograr los propsitos formativos de la comunidad acadmica (Universidad Santo Toms, 2005, p. 5). De acuerdo con este propsito, los programas de la Facultad de Educacin, en primer lugar, acogen la visin antropolgica, la concepcin de saber y el tipo de sociedad planteados en el PEI. La visin antropolgica reconoce al ser humano como persona, entendida esta como una unidad multidimensional abarcadora de las dimensiones somticas, psquicas y espirituales, duea de s y que tiene, en tanto sujeto, capacidad de autosubsistencia (se pertenece a s misma y no es propiedad de otra cosa), de autodeterminacin (capacidad de actuar desde s misma: libre albedro) y de autoperfeccionamiento (fin en s misma y por tanto realidad nica, original e irrepetible). Por su corporeidad es abierta a las cosas, al mundo de los otros (coexistencia) y, finalmente, abierta al absoluto. El hombre, en cuanto es el ser que se trasciende en un horizonte infinito, lleva en s mismo la dimensin que lo religa a Dios, quien es el trmino y futuro absoluto del hombre y de la historia (Universidad Santo Toms, Modelo Educativo 2010, p. 43). La persona es considerada, de este modo, como una unidad compleja compuesta de cuerpo y espritu (somtico-anmica), abierta al dilogo con el universo y a los dems a travs del lenguaje; apertura que la caracteriza como ser social y poltico por naturaleza. Por ello, la educacin, como proceso de humanizacin, debe asumir y partir de la complejidad de la persona humana en su estructura corprea, racional, histrica, prctica, cultural y trascendente, como una totalidad ascensional orientada a la consecucin de su plenitud (Universidad Santo Toms, Modelo Educativo 2010p. 48). La concepcin del saber y la formacin integral del estudiante, est articulada a esta visin de persona que la Universidad proclama. De ah que ste se conciba como un dilogo

136

permanente de diversas disciplinas cientficas, tcnicas, tecnolgicas y humansticas, por exigencia intrnseca de su finalidad universalista, orientada hacia el hombre y a la humanizacin de la vida y para responder a las necesidades ms apremiantes de su entorno (Universidad Santo Toms, 2005). En la concepcin y desarrollo de cada programa, los saberes generales interactan con los especializados de manera orgnica e interdisciplinaria, pues stos se guan por la comprensin de totalidad, y la interdisciplinariedad necesita alimentarse de las conclusiones cientficas y de las consecuencias de su aplicacin en el contexto real del estudiante. Por ello la formacin del estudiante no slo se remite al mbito de lo intelectual, sino que define la integralidad en cuanto que todas las dimensiones de la persona en el orden del ser, del hacer y del obrar se orientan al desarrollo de la estructura fundamental del individuo: su carcter de persona, de fin. Para ello, integra como parte constitutiva de su intencionalidad la formacin personal, profesional y tica. La nocin de sociedad en la que se fundamentan los programas se remite a la nacin colombiana, la cual es asumida en su historia, sus grandes logros y fracasos, sus limitaciones y posibilidades, su crisis actual y sus posibles alternativas hacia el futuro, de ah que ofrece a la sociedad sus mejores logros, traducidos en conocimientos, valores, visiones fundamentales del hombre y de la realidad; pero sobre todo, est comprometido en la formacin de personas con sentido crtico y compromiso tico, de visin prospectiva, realizadores de proyectos, capaces de sealar nuevos rumbos histricos, derroteros inditos de convivencia y desarrollo y horizontes de humanizacin, que respondan a las urgencias de hoy y a las demandas y posibilidades futuras (Universidad Santo Toms, 2005, p. 99). En segundo lugar, en consonancia con la Misin, los programas de licenciaturas de la Facultad de Educacin, se enmarcan en la confluencia de la identidad de la Universidad.

137

En cuanto Universidad, cada programa se asume como una comunidad acadmica

y social que desarrolla una constante bsqueda metdica, crtica y sistemtica de los saberes que aportan y actualizan su campo de formacin, dentro de la compleja pluralidad de discursos, posibilidades, mtodos y lenguajes, mediante un proceso permanente de dilogo y debate. En cuanto Universidad catlica, cada programa asume la presencia del pensamiento

cristiano en su mundo universitario, con un actitud de apertura y dilogo a otras espiritualidades, de acuerdo al contexto donde se desarrolla, lo que permite a la comunidad universitaria desde su ser confesional, realizar la misin especfica del hombre y de la vida propia del catolicismo que da sentido pleno a la bsqueda de la verdad, a la accin humana y al dinamismo de la cultura. En cuanto Universidad tomista, los programas asumen la filosofa institucional, que

propende por una accin educativa en el sentido tomista, fundamentado en investigar metdicamente en todos los campos del saber con rigor cientfico y conforme a las normas ticas, segn su autonoma. Y como Universidad dominicana, asume el carisma fundacional de la Orden de

Predicadores, que propende por brindar al estudiante un proyecto de vida que lo vincule con su entorno, que promueva el estudio y el inters o permanente por la investigacin, la produccin intelectual, el debate y la disputa racional, de tal forma que pueda establecer dilogos permanentes y transformadores en su contexto y su cultura.

138

6.4.2.

Referente epistemolgico

La USTA en el PEI destaca la capacidad que tuvo Santo Toms para concebir el conocimiento desde perspectivas de dilogo y pluralismo. Para Santo Toms es claro que el hombre, por medio de la razn, poda llegar al conocimiento, pero que si contaba con agentes externos que le acompaaran en este proceso era ms fcil y provechoso, de ah la gran importancia que concedi siempre a la labor del Maestro. Es vital comprender en este punto que el concepto epistemolgico de Santo Toms es de apertura todo aquello que contribuya al conocimiento. Es un modelo abierto a la integracin de nuevas experiencias, que tienen que movilizar e incluso cuestionar a los principios explicativos, (Beuchot, 2004, p.21). El modelo epistmico de la VUAD es de dilogo humano y acadmico. El cuestionamiento es comprendido en la VUAD como oportunidad para comprender la verdad. El realismo tomista es comprendido como un acto de respeto al objeto y al ser humano Prevalece en el Aquinate la actitud obediente al objeto, al ser, sob re la actitud de aferramiento y esclerotizacin de los esquemas y moldes. (Beuchot, 2004, p.21). El conocimiento en la VUAD no se comprende como una lista de cosas ya definidas e inamovibles, en este sentido la educacin sera una farsa, en la VUAD el conocimiento es algo profundamente dinmico y que se fortalece en los mbitos de la discusin acadmica y de la investigacin y publicacin de lo alcanzado con el objetivo de estar en permanente movimiento hacia la verdad. Toms de Aquino parte conscientemente de una actitud vital del hombre de apego a la realidad, de capacidad de asombro, de exigencia de organizacin conforme a los principios del sistema. Siempre asume como fundamento la base experiencia viva, vital. Se hizo clebre su frase: Primero la vida y despus la doctrina. (Beuchot, 2004, p.22).

139

El punto de partida de la epistemologa de la VUAD es la realidad, tanto del estudiante, como de la sociedad en la cual se ha formado y a la cual contribuir como lder que acompaa a su comunidad en los procesos de desarrollo. Es esencial que el estudiante entienda este principio de realismo tomista para que pueda desarrollarse como profesional integrado a su comunidad local en dilogo con la comunidad global a la cual pertenece toda la familia humana. Para el tomasino la tarea acadmica se desenvuelve en un profundo respeto y reconocimiento de las circunstancias que viven las comunidades colombianas pues a ellas debe servir, la USTA desde sus orgenes ha estado ligada a una profunda comprensin crtica de la realidad.

6.4.3.

Referente pedaggico

De acuerdo con el Modelo educativo pedaggico de la Universidad Santo Toms (2010), los programas fundamentan su accin pedaggica en los lineamientos de la pedagoga tomista, que entiende la educacin como un proceso integral, por el cual el ser humano se desarrolla orientndose siempre hacia la mayor perfeccin de su propio ser y al pensamiento crtico problematizador (Universidad Santo Toms, 2005). Esta accin educativa, guiada (conducida) de forma intencional, permite al profesional tomasino ser experto en definir problemticas y generar soluciones que respondan a las necesidades detectadas. Por otra parte, el Enfoque Pedaggico, se concreta en las actividades de aprendizaje cognitivo, motriz y/o afectivo, dentro de las cuales se encuentran el aprendizaje autnomo y el aprendizaje significativo y colaborativo. En nuestro caso, dentro del aprendizaje autnomo se adopt el aprendizaje significativo, mientras que en el aprendizaje colaborativo, se adopt la pedagoga critica.

140

El aprendizaje autnomo es responsabilidad del estudiante, le permite aprender con sus propios mtodos, puesto que el estudiante es gestor de su conocimiento; mientras que, en el aprendizaje significativo el resultado de lo aprendido se debe a la interaccin de preconceptos en el pasado y la adquisicin de los nuevos. La aplicacin de esta interaccin es para su propio beneficio, en tanto se requiere la contextualizacin a una realidad. Este ideal pedaggico es posible en cada programa de la Facultad de Educacin al utilizar los principios del aprendizaje significativo y su articulacin con la pedagoga crtica, los cuales en su conjunto propenden por la autonoma del estudiante en formacin. Desde este enfoque, se entiende el proceso de enseanza - aprendizaje como una actividad compleja, que parte de los conocimientos previos, del conocimiento extenso de los contenidos curriculares y se concreta en escenarios particulares donde es contextualizada. El sentido de aprender significativamente implica la articulacin de la experiencia con la conceptualizacin terica, como elementos esenciales para el desarrollo de la reflexin, la comprensin y la transformacin situacional. Esto implica el desarrollo del pensamiento racional y lgico, a partir de un sentido investigativo continuo de la realidad que tanto para el estudiante como para el docente, se presenta en el proceso dinmico de enseanzaaprendizaje. Este proceso permite que lo aprendido se viva significativamente por los protagonistas del hecho educativo, para consolidar as unos conocimientos orientados a la comprensin de s mismo, de los otros, de la sociedad, de la historia y de su contexto regional. El aporte crtico es la articulacin existente entre el saber que el estudiante est adquiriendo, la investigacin formativa propuesta en el proceso, la orientacin del docente y la pertinencia de su aprendizaje en el contexto. Para la pedagoga crtica, el proceso de enseanza-aprendizaje es cooperativo, y tiene como objetivo desarrollar una conciencia crtica que permita a los que aprenden reconocer las conexiones entre sus problemas y experiencias individuales y los contextos sociales en los que stos ocurren. La pedagoga

141

crtica est especialmente preocupada por cambiar las relaciones tradicionales entre el estudiante y el profesor, en las que el profesor era el agente activo, el que sabe, y los estudiantes los receptores pasivos del conocimiento del profesor (el concepto de educacin bancaria). Concibe el proceso de enseanza - aprendizaje como un escenario en el que se produce conocimiento nuevo, fundamentado en las experiencias de profesores y de estudiantes, a travs de un dilogo significativo (mtodo dialgico). Esta prctica es humanista, ya que es un encuentro humano con las individualidades de cada hombre y apunta al desarrollo de sus potencialidades, dimensiones y competencias propuestas en el modelo educativo-pedaggico de la Universidad. Este enfoque se concreta en la malla curricular, mediante la relacin que se establece entre teora y prctica y que se trabaja a travs de ncleos problmicos, donde se estimula la pregunta y la reflexin sobre stas, y se desarrollan las cuatro dimensiones de la accin: el comprender, el obrar, el hacer y el comunicar (Universidad Santo Toms, 2004, p. 27) de acuerdo a la naturaleza especfica cada Programa de la Facultad de Educacin.

6.5.

Perfiles de formacin

El propsito de la Facultad de Educacin es planear, organizar, ejecutar y evaluar las diferentes actividades acadmicas con el fin de desarrollar los objetivos del Proyecto Educativo de la Facultad en la modalidad de Educacin a Distancia la cual se caracteriza por favorecer ambientes de auto-aprendizaje significativo, a travs del uso de mediaciones que propicien dinmicas de auto y co-gestin del conocimiento.

6.5.1.

Perfil de ingreso

Se precisa que el aspirante posea sentido de identidad y pertenencia a un grupo, vocacin docente y un particular gusto por la pedagoga, la teora y la prctica democrtica y

142

participativa que le permitan ejercer un liderazgo en las comunidades hacindolas partcipes de los diferentes procesos sociales locales y globales.

6.5.2.

Perfil de ocupacional

Se forma al estudiante de tal manera que logre una cosmovisin que brinde sentido a su existencia y al contexto en el cual vive, se promueve un perfil de ser humano abierto a lo trascendente que interacte con una realidad cambiante. Se busca formar en las competencias del ser, saber, hacer y obrar de tal manera que se desempee como un profesional idneo en educacin, para que desde la pedagoga y la didctica propias de su licenciatura pueda liderar los diferentes procesos socioculturales e histricos que necesita su comunidad para insertarse en el mbito del desarrollo humano y social de la actual sociedad globalizada. La formacin de las dimensiones del ser humano implica en el contexto de la formacin humana integral de profesionales dinamizar cambios conceptuales (cambios en las formas de pensar), cambios procedimentales (cambios en las formas de actuar) y cambios actitudinales (cambios en las formas de ser y de sentir). As, las competencias pueden ser entendidas como un elemento que integra aspectos que tienen que ver con conocimientos, habilidades y valores; en otras palabras, comprende aspectos de tipo cognitivo (saber), procedimental (saber hacer) y actitudinal (ser), interrelacionados en la bsqueda de desempeos eficientes en entornos de trabajo asociados a un campo laboral concreto. Desde esta perspectiva, las competencias son integrales e integradoras. El profesional que se manifiesta como un lder crtico con compromiso tico. El PEI de la USTA (p. 173) define las competencias como las capacidades perfeccionadas, a un nivel de logro que genera condiciones para solucionar problemas; es considerar aptitudes para resolver un asunto. Se refiere al saber hacer en un contexto determinado.

143

Es as como cada licenciatura se plantea sus objetivos de formacin en orden al ser, saber y actuar, desde una comprensin clara del contexto en el cual vive el estudiante y en el cual desarrollar su actividad pedaggica, sin descuidar que en el mundo actual el contexto, gracias a la globalizacin, se ha alargado al punto que el maestro tomasino debe estar en capacidad de interpretar su realidad en lo local y los global.

6.6.

Estructura curricular de la Facultad29

Uno de los indicadores de la calidad de las instituciones de educacin superior est dado por la correspondencia entre los procesos acadmicos y administrativos con la misin y los objetivos propuestos. Para hacer realidad este propsito, la Facultad de Educacin, ha diseado una estructura curricular, en que tanto los procesos como los procedimientos, respondan a las exigencias acadmicas y administrativas en los mbitos Nacional, Regional y Local y as dar cumplimiento a las exigencias que estn plasmadas en el Proyecto Educativo de la Universidad. La estructura curricular de la Facultad de Educacin est enmarcada dentro del enfoque dominicano-tomista, problematizador y constructivista, que propicia desde lo personal el autodescubrimiento, la bsqueda permanente de la verdad, el pensamiento crtico y cuestionador, la interaccin consigo mismo y con los dems, para fortalecer la madurez personal como maestro y constructor de la comunidad desde lo pedaggico. En coherencia con los principios y criterios, la estructura curricular de la Facultad es flexible, sistmica, progresiva y gradual en la cual se interrelacionan, a lo largo de todo el proceso, los componentes tericos prcticos de forma progresiva y gradual de acuerdo con la complejidad que tienen; por lo tanto, es abierto a nuevos cambios. La Facultad de Educacin acorde con las polticas del Ministerio de Educacin Nacional, especialmente el Decreto 808 del 2002 y al Decreto 2566 del 2003 y con la Poltica
29

Este apartado desarrolla la estructura curricular de la Facultad de Educacin, tomando como base el Documento de flexibilizacin curricular. VUAD. 2004. Elaborado por los docentes Leonilde Daz y Edgar Lemus.

144

Curricular para Programas Acadmicos de la Universidad Santo Toms, ha diseado los Programas de las Licenciaturas teniendo en cuenta los criterios de flexibilizacin curricular y la distribucin de los crditos acadmicos. La flexibilizacin curricular comprendida como medio que posibilita la formacin en un mundo caracterizado por el cambio, la interaccin de saberes, el desbordamiento de los lmites de las disciplinas y el surgimiento de los nuevos campos de investigacin, de desarrollo acadmico y de prctica. El sistema de crditos se ha convertido en un mecanismo importante para garantizar la flexibilidad en la formacin. En la medida en que tiene que ver con el trabajo acadmico de los estudiantes, que significa una valoracin temporal de los logros y aprendizajes. Todas las Licenciaturas de la Facultad de Educacin tienen 157 crditos acadmicos (ver punto 3: Crditos acadmicos para las Licenciaturas), distribuidos en 10 niveles que estn considerados como periodos acadmicos.

6.6.1.

Principios del diseo curricular

El diseo curricular de la Facultad se fundamenta en los siguientes principios: La interdisciplinariedad como relacin entre las diferentes disciplinas. La transversalidad, entendida como los elementos conceptuales y las prcticas que permean, desde el comienzo hasta el final, el proceso educativo y las interrelaciones horizontales de las diferentes disciplinas del conocimiento. El realismo epistmico, desde la perspectiva tomista, tiene como propsito el conocimiento de la realidad y su transformacin. El desarrollo humano integral pretende acercarse a la persona en todas sus dimensiones: humana, social, comunitaria, trascendente...

145

Sentido emancipatorio, el currculo busca la formacin de la conciencia crtica y el compromiso transformador de la realidad. Desde la localidad y la globalidad el currculo debe reconocer los saberes locales y enriquecerlos con el conocimiento global desde una mirada dialctica La interculturalidad para dar cabida a vivencias y costumbres propias y ajenas como elementos fundamentales del saber. El aprendizaje autnomo que ve en cada persona al principal agente de su propia educacin. La responsabilidad y/ o frnesis. El currculo posibilita que el estudiante busque la verdad, en apertura al dilogo con flexibilidad crtica, honradez y firmeza en sus juicios.

6.6.2.

Criterios del diseo curricular

Problematicidad y pertinencia. La problematicidad en el Diseo Curricular de la Facultad de Educacin posee una doble connotacin: de una parte, se refiere a la realidad contextual dinmicamente percibida como un conjunto de situaciones que por naturaleza son problematizadoras, y a las que la Facultad, tenindolas como punto de referencia constante, responde de forma concreta, propositiva y emancipatoria; de otra parte, se refiere a la actitud metodolgica e investigativa que anima el proceso curricular, de tal manera que las situaciones problmicas, agrupadas por afinidad de tipo social, poltico, econmico, religioso, etc., generen consecuentemente ncleos o matrices problmicas que se plasman en el currculo.

Interdisciplinariedad. La interdisciplinariedad no es algo ya existente y dado sino un proceso de bsqueda, un camino que se recorre con el concurso de todos los docentes y desde las distintas disciplinas, aportan a la construccin de un saber que va ms all de las miradas independientes. Se trata de superar los monlogos paralelos de las disciplinas y llegar a un verdadero dilogo.

146

Transdisciplinariedad. El currculo se va reconfigurando segn las percepciones, los hallazgos, los usos y las apropiaciones que de l hacen las comunidades acadmicas conformadas por estudiantes y docentes que constituyen el campo

propio de la produccin del saber y de la formacin. Aqu, los responsables del Diseo Curricular han de estar atentos a las nuevas necesidades de construccin de la realidad contextual y de los Programas para que sean ms pertinentes. Investigacin. Desde esta perspectiva, la investigacin no puede ser entendida como una disciplina o una prctica de campo, sino como la relacin terico-

prctica, permanente, en todas las reas del conocimiento. Quiere decir esto que el proceso de aprendizaje (tanto a nivel de contenidos como de estrategias metodolgicas) tiene que estar fuertemente integrado a la prctica cotidiana de los estudiantes: familia, trabajo, comunidad. En este sentido no se trata de crear experiencias prcticas artificiales, sino de tomar como punto de partida para los procesos de aprendizaje lo que el estudiante hace, bien para extraer conocimiento a partir de la reflexin de su experiencia y del enriquecimiento terico, o bien para cualificar la dimensin pragmtica de su quehacer cotidiano. Totalidad e integralidad. La propuesta curricular de la Facultad est sustentada en la construccin de ncleos problmicos, producto de la investigacin y evaluacin permanente, que permite a los estudiantes y docentes convertirse en intelectuales activos y autnomos de frente al conocimiento. Construccin comunitaria y participativa. La opcin curricular de la Facultad, teniendo en cuenta el enfoque constructivista y la perspectiva dominicana de la educacin, pretende lograr una visin ms integradora e integral, plasmada en un diseo curricular de carcter crtico social. La participacin como elemento integrante de la construccin comunitaria, supone el compromiso personal, libre y responsable de todos los sujetos que intervienen en el proceso formativo, siendo as, que a travs del dilogo y el compromiso personal y grupal se propenda por una sociedad ms justa y ms humana.

147

Responsabilidad social. La Facultad, a lo largo del proceso curricular, debe ofrecer los medios necesarios para que el estudiante, en forma progresiva se concientice acerca de la responsabilidad social que tiene como profesional y formador.

6.6.3.

Componente obligatorio.

Bsica general: proporciona los principios, los lenguajes y las metodologas de las ciencias que soportan la formacin profesional (Vicerrectora Acadmica General, 2004, p. 33)

Profesional:

aporta

los

elementos

conceptuales,

contextuales,

prcticos,

metodolgicos, actitudinales y axiolgicos, a travs de los cuales se forma a los estudiantes en la identidad profesional y confiere al egresado las caractersticas que le permiten ser reconocido como miembro de una comunidad profesional especfica. (Vicerrectora Acadmica General, 2004, p. 34) Institucional: proporciona al estudiante una cosmovisin a cerca del mundo, la sociedad, la historia, Dios y hombre acorde con la misin y visin de la USTA.

6.6.4.
Integrado por:

Componente flexible

El campo de Apoyo. Est constituido por la Informtica y una Segunda Lengua, que la Facultad ha optado por el Ingls, no obstante el estudiante puede decidir otra opcin. Adems de cumplir con un requisito legal, tiene como objetivo ofrecer al estudiante

docente los medios necesarios para que pueda con eficiencia profundizar y desarrollar los saberes propios de su profesin y le ayuden a su quehacer pedaggico. El estudiante debe cursar 2 crditos acadmico en Informtica y 5 en Segunda Lengua

148

Seminarios. Se constituyen en eventos educativos terico-prcticos que enriquecen todos los Programas de la Facultad y permiten una construccin colectiva del saber y una identidad institucional. Los seminarios propician en los estudiantes la re-significacin del aprendizaje en forma personal y colectiva. En todas las Licenciaturas de la Facultad se realizarn tres seminarios distribuidos de la siguiente forma: En el primer nivel acadmico el Seminario de Filosofa Institucional. El segundo es en el campo investigativo que tiene como objetivo profundizar en este campo. Finalmente, el seminario interdisciplinario, el cual el estudiante puede elegirlo entre las opciones que ofrece la Universidad Ctedras opcionales. Tienen como objetivo enriquecer al estudiante sobre el

conocimiento de la sociedad, de la historia y de las problemticas contemporneas ms acuciantes. Como mnimo, el estudiante deber tomar un total de tres crditos optativos eligiendo algunas ctedras que la Universidad organiza para este fin en torno a temticas actuales y enfoques que resulten significativos para los estudiantes (Vicerrectora Acadmica General, 2004, p. 36) Una Formacin profesional en profundidad: nfasis u opcin de profundizacin: Le permite al estudiante profundizar en temticas que sean de su inters de acuerdo a las lneas de profundizacin definidas por cada Licenciatura. El estudiante, a partir del ltimo tercio de carrera, puede tomar el componente de nfasis o profundizacin dentro de la oferta de opciones de la Facultad y otras Facultades de la Universidad siempre y cuando la propuesta se relacione con su formacin profesional.(Vicerrectora Acadmica General, 2004, p. 36

149

Electivas Profesionales. El propsito de las mismas es ofrecer al estudiante cursos o asignaturas electivas para enriquecer la formacin en el ejercicio profesional de acuerdo con sus intereses y necesidades.

La Facultad de Educacin ofrecer a sus estudiantes un men de disciplinas para que elija dos de ellas, segn sus intereses.

6.6.5.

Campos de formacin

Se entiende por campos de formacin los mbitos de conve rgencia de aportes tericos y prcticos encaminados a conseguir la formacin integral de la persona y del desempeo profesional del educador. Se estructuran a partir de diferentes disciplinas. En las Licenciaturas estos Campos de formacin son: Pedaggico, Humanstico, Investigativo y Especfico (de acuerdo a los nfasis de cada Carrera). Adems, se encuentran el campo de apoyo (informtica y segunda lengua) y los seminarios. Campo pedaggico Se constituye en el saber fundante de la formacin docente, en la medida que este saber se vuelve objeto de estudio, reflexin, construccin sobre los interrogantes que surgen en torno al quehacer pedaggico; la Pedagoga es la esencia y razn del ser maestro, por ser esta, el saber que permite orientar y reflexionar su labor. Este campo abarca los fundamentos sobre los cuales gira la reflexin y comprensin de la actividad educativa y docente; reflexiona sobre el quehacer pedaggico de la especificidad de cada Programa de la Facultad. As mismo, se desarroll en forma progresiva y sistmica la Prctica Pedaggica que propicia la formacin de docentes competentes en el campo educativo.

150

Se concibe la prctica como un saber hacer haciendo y reflexin sobre lo hecho que constituye la epistemologa de la praxis. La Prctica Pedaggica en la Facultad de Educacin se entiende como las acciones problematizadoras, dialgicas, participantes, integradoras e investigativas, que el aspirante a maestro realiza desde las funciones sustantivas de docencia, investigacin y proyeccin social, que propician la autonoma. Campo Humanstico Se inspira en el espritu dominicano tomista que propende por la realizacin integral del hombre, como ser personal y libre, ubicado en su contexto y de conformidad con las exigencias de la poca. Tiene como objetivo que el estudiante docente sea un constante buscador de la verdad teniendo presente el lema Facientes Veritatem. Campo investigativo Inicia a los docentes en la formacin de competencias investigativas que deben cultivarse para ir generando una cultura de investigacin, donde el docente a partir de su profesin tenga una actitud permanente de bsqueda y creatividad en la solucin de problemas que le plantea la docencia, el aprendizaje y la realidad sociocultural. Igualmente le brinda al estudiante docente las herramientas metodolgicas que le permiten recrear, transformar e innovar su entorno educativo. Campo especfico Ofrece al estudiante docente la oportunidad de explorar y profundizar en los conocimientos propios del rea en que se especializa. El docente tomista articula los conocimientos especficos en torno al quehacer pedaggico, los mtodos de investigacin y el campo humanstico.

151

6.6.6.

Ncleos problmicos

Se entiende por Ncleo una estrategia curricular de globalizacin, concrecin especificidad e interdisciplinariedad, que integra la docencia, la investigacin y las actividades de extensin, que seala problemas concretos (terico-prcticos) y que permite iluminar los procesos acadmicos de la educacin para llegar a la transformacin de la realidad. En la Facultad se conciben los Ncleos Problmicos como proposiciones que formulan relaciones posibles entre diferentes aspectos de la realidad terica o fctica, en torno a los cuales se generan interrogantes que alimentan el planteamiento de problemas de investigacin pedaggica o cientfica en educacin o que delimitan reas para la realizacin de proyectos pedaggicos. Estos se constituyen en los ejes articuladores de los ciclos, campos de formacin y concretndose en las diferentes disciplinas.

6.6.7.

Ciclos

El Plan de Estudios, de las Licenciaturas de la Facultad, con sus disciplinas y campos de formacin, est diseado en 2 ciclos: Bsico general y Profesionalizacin que son complementarios para la formacin docente y profesional, orientados cada uno por un ncleo problmico. Ciclo bsico general El Ciclo de formacin bsico general, se extiende a los cinco primeros niveles acadmicos y ofrece una formacin bsica general, disciplinar y la orientacin hacia la autoeducacin en la modalidad abierta y a distancia. La Formacin Bsica General est orientada a la fundamentacin del estudiante docente en el paradigma tomista (principios y valores) que identifica la propuesta educativa Institucional, la cual se centra en el desarrollo de la persona y en la transformacin de la realidad a travs del aprendizaje autnomo y de la cogestin

152

del conocimiento. Esta formacin bsica se constituye en el horizonte de sentido de todos los Programas de la Facultad. La Formacin Bsica Disciplinar o especfica propicia a los estudiantes las bases pedaggicas, epistemolgicas, humansticas, investigativas y especficas de cada Licenciatura, sobre las cuales se construyen los distintos Programas de la Facultad. Autoeducacin: En este nivel, se le ofrecen al estudiante las estrategias necesarias para que inicie su proceso auto-educativo, en la modalidad abierta y a distancia y logre progresivamente la autonoma que le permita desarrollar actitudes de autoestima, apertura, disponibilidad, criticidad; en conclusin ser el gestor de su propio conocimiento. Ciclo de formacin profesional Se extiende entre el 6 y el profundizar en los 10 nivel acadmico. Este ciclo tiene como propsito enfoques y posturas pedaggicas, humansticas,

diferentes

investigativas y las correspondientes a los saberes especficos Programas.

de cada uno de los

En este ciclo en la autoeducacin se profundiza en los aspectos bsicos ofrecidos en el ciclo anterior y se le ofrece al estudiante docente las estrategias necesarias para que contine avanzando en su proceso auto- educativo, en la modalidad abierta y a distancia para lograr, una responsabilidad y autonoma, cada vez mayor, y que le posibilite la bsqueda de la verdad en apertura al dilogo, con flexibilidad crtica, honradez y firmeza en sus juicios. En todo el proceso, el currculo propicia aprendizajes significativos en permanente construccin que conducen al desarrollo de competencias profesionales docentes en tres mbitos: saber, saber hacer y saber ser y saber comunicar que se trabajan a lo largo de todo el proceso educativo, si bien se har nfasis en determinados niveles. Todo este diseo apunta a la enseabilidad y educabilidad del ser humano.

153

6.7.

Lineamientos pedaggicos y didcticos

Para la VUAD (Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia Universidad Santo Toms), ofertar programas incluyendo la educacin mediada por el uso de las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC), tambin constituye un diferenciador en el modelo educativo. El uso de la plataforma virtual para consultar los cursos acadmicos hace que tanto el estudiante como el docente rompan el paradigma de la educacin clsica, en donde los encuentros presenciales correspondan a una fidelidad por parte del estudiante para or las presentaciones magistrales de sus docentes. De esta manera, la educacin a distancia tiende a desarrollarse como un sistema permanente abierto y flexible, que requiere la innovacin de enfoques pedaggicos para facilitar el estudio autnomo e independiente, la autogestin formativa, el trabajo de grupo, el desarrollo de procesos interactivos de comunicacin y bsqueda del conocimiento propiciados por el dilogo entre docentes y estudiantes y el uso de las nuevas tecnologas informticas y comunicativas. Por otra parte, un reto para Colombia en programas a distancia es incrementar los cupos sin disminuir la calidad, facilitar la entrada de los grupos de menores ingresos, garantizar la permanencia de los estudiantes y facilitar el trabajo interdisciplinario e interinstitucional. Esto asegurar una mayor cobertura, acceso, internacionalizacin y construccin de redes.

6.8.

La investigacin en la Facultad de educacin

La investigacin en los Programas de la Facultad de Educacin apunta a una investigacin en educacin. La investigacin en educacin se utiliza para referirse a todo estudio investigativo relacionado con educacin, ya sea abordado por otras ciencias y disciplinas diferentes a la pedagoga de puertas para afuera, o ya sea realizado por la propia disciplina de la pedagoga, de puertas hacia adentro, el cual centra su mirada en los procesos, resultados e impacto educativos de la VUAD.

154

La Investigacin Formativa, su principal objetivo es generar actitudes y competencias bsicas para que los estudiantes investiguen, se apropien de los conocimientos trabajados, reflexionen, estudien y conozcan ms el objeto de estudio de los Programas, de tal manera que aporten, desde lo pedaggico, a su propia transformacin como docentes y a la transformacin de las comunidades con las que trabajan, favoreciendo as un mayor desarrollo y mejor calidad de vida. La investigacin formativa tiene como Objeto de estudio las diferentes disciplinas en la formacin de los estudiantes y en sus contextos, y es un campo que se desarrolla a travs de los proyectos de aula, proyectos de investigacin pedaggica y de investigacin. Los proyectos de investigacin Socio Educativa y Pedaggica (Curricular y pedaggica) que surjan en los Programas, nutren y a su vez reciben los beneficios de las investigaciones realizadas por la Facultad, a travs de sus Lneas de Investigacin En resumen, la idea en relacin con la investigacin en los Programas, es formar

estudiantes que realicen investigacin especialmente pedaggica y desarrollar una cultura de investigacin en los docentes nacionales, regionales y en la comunidad educativa que aporte soluciones y promueva el desarrollo educativo, la justicia social y la paz, en las regiones en las que los Programas participan. La investigacin como toda actividad

acadmica es susceptible de ensearse y aprenderse en el aula de clase, en el laboratorio y en la comunidad. La formacin en y para la investigacin promueve el desarrollo de las capacidades y destrezas fundamentales en la formacin integral del estudiante: creatividad, pensamiento riguroso, crtico y sinttico; disciplina, constancia; amplitud de criterio, apego a la verdad; reconocimiento de limitaciones, etc. Es as como se plantea en las Polticas Curriculares de los Programas Acadmicos de la Universidad Santo Toms, que la formacin investigativa debe ser un proceso articulado a la formacin profesional, con el fin de sensibilizar al estudiante hacia actividades de descubrimiento e innovacin y a proporcionar las herramientas bsicas para el diseo y desarrollo de proyectos.

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La Proyeccin Social, como funcin sustantiva, hace visible a la Universidad mediante la articulacin de la investigacin y la docencia socialmente pertinentes; propicia el desarrollo de las capacidades intelectuales de los estudiantes, a travs de estrategias curriculares y dinmicas investigativas orientadas por los docentes, las cuales permiten liderar, en conjunto, procesos sociales.

La interaccin con el medio externo es la expresin ms cualificada de la responsabilidad social de la USTA en todos y cada uno de sus procesos y compromisos acadmicos. Dicha interaccin es fuente de acreditacin social y se constituye en escenario privilegiado, donde sus estudiantes se forman en el compromiso social responsable y transformador de la sociedad.

La Educacin a Distancia es una forma destacada de la proyeccin social de la USTA y consiste en una metodologa mediante la cual llega a las personas ms alejadas de los centros de influencia del pas y/o de las oportunidades de formacin acadmica presencial, para que sin necesidad de desplazarse de sus lugares de origen, alternen su formacin acadmica y profesional con las actividades laborales y as contribuyan al desarrollo y promocin de sus comunidades.

PARA SABER MS.

Video sobre el PEI de la Universidad Santo Toms.

http://tomasnoticias.usta.edu.co/index.php?option=com_content&view=article&id=49:pei&ca tid=30:videosinstitucionales

156

Video del bicentenario USTA. http://tomasnoticias.usta.edu.co/index.php?option=com_content&view=article&id=302:video -del-bicentenario-usta-2010&catid=30:videosinstitucionales

Plan de desarrollo VUAD 2012-2015. http://www.youtube.com/watch?v=u4ZatIrqUV0

Boletn informativo USTA. Aquinoscuentan. http://www.ustadistancia.edu.co/index.php/nuestra-institucion/aquinos-cuentan

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CONCLUSIONES
Son varias las conclusiones que se pueden alcanzar al finalizar el estudio de este mdulo, pero las ms importantes son las que usted estimado lector haya logrado en el desarrollo de este trabajo acadmico. Sin embargo como buscadores de verdad se puede logr4ar puntualizar algunos elementos que son esenciales al trabajo intelectual en la Universidad Santo Toms. En primer lugar es claro el sentido humanista de la formacin acadmica en la USTAVUAD, tanto como tarea formativa de docentes y estudiantes, como compromiso personal y profesional del egresado tomasino. La educacin en la USTA-VUAD es comprendida como un compromiso social para con la comunidad, es as que las acciones de la USTA-VUAD apuntan al logro de profesionales de alta calidad comprometidos con la sociedad y en bsqueda constante de la verdad, la justicia y la bondad. Las facultades que conforman la Vicerrectora de Universidad Abierta y a Distancia participan de una misin que consiste en promover la formacin integral de las personas con el fin de lograr la promocin del ser humano en todas sus dimensiones. La comprensin de la USTA-VUAD, es humanista y desde esta perspectiva se aproxima a la realidad colombiana, latinoamericana y universal, para fortalecer el concepto y la vivencia del bien comn como el espacio en el cual el hombre se desarrolla individual y colectivamente. La USTA-VUAD realiza un esfuerzo constante por alcanzar estndares ptimos de calidad es as como la USTA tiene el reconocimiento de Alta Calidad Institucional que garantiza un continuo proceso de mejora y de autoevaluacin. Para la USTA-VUAD los estudiantes son su razn de ser, por esto con alegra le recibimos en esta su casa la USTA-VUAD.

158

GLOSARIO
Alteridad: concepto de gran importancia en el pensamiento latinoamericano en el cual se considera al otro como un verdadero yo y en el cual se configura un verdadero dilogo de iguales. (Freire, Pedagoga del oprimido) Antropocentrismo: postura epistemolgica que ubica al hombre como medida de todas las cosas. (Protgoras). Aprendizaje autnomo: Le permite al estudiante aprender con sus propios mtodos, puesto que el estudiante es gestor de su conocimiento. Aprendizaje significativo: Es el resultado de la relacin de lo ya aprendido con los nuevos conocimientos. Apologtica: ciencia que se ocupa de defender las verdades de fe, con el tiempo se ha configurado como un trmino que alude a discursos de carcter defensivo de una posicin. Buscadores de la verdad: Facientes veritatem (hacedores de la verdad) o artesanos de la verdad, este lema nos identifica como estudiantes y/o egresados tomasinos donde siempre partimos de los principio de la filosofa y la misin tomasina. Currculo: Es el conjunto de prcticas, contenidos destinada a que el estudiante pueda desarrollar el aprendizaje, en el currculo se operan las intencionalidades y paradigmas de la educacin, la pedagoga y la didctica que tenga la institucin educativa. Didctica: corresponde al arte de la enseanza. Dignidad humana. Es un derecho fundamental y es el conjunto de valores que otorgan al ser humano sus derechos a la integridad, al respeto, a ser tratado como persona. El humanismo Cristiano. La revelacin cristiana tiene un nfasis humanista destacan que el hombre fue hecho a imagen de Dios. Educacin abierta y a distancia: centrado en una concepcin de aprender -ensearconocer con nfasis en el aprendizaje auto-dirigido y el manejo dinmico del tiempo, del espacio, del estudiante.

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Evaluacin: corresponde a la valoracin dada al proceso de aprendizaje, en la USTAVUAD se desarrolla a travs de la autoevaluacin (el estudiante valora su proceso), evaluacin (a travs del dilogo el estudiante logra la valoracin de la comunidad acadmica) y la heteroevaluacin (el docente acompaa el proceso de aprendizaje del estudiante con miras a fortalecerlo). Investigacin formativa: establece vnculos con el currculo mediante un proceso orientado a estructurar actitudes y habilidades que favorezcan en el estudiante un pensamiento creativo, analtico, crtico y propositivo. Ontolgico: ciencia de la filosofa que se ocupa del conocimiento del y de sus propiedades trascendentales. Ordenes Mendicantes. rdenes religiosas cuya regla impone la pobreza no slo de los individuos, sino tambin de los conventos, y que obtienen lo necesario para su mantenimiento de la limosna de los fieles. Paradigma: es un sistema de categoras desde el cual se configura una manera de comprender el mundo, el hombre, la sociedad, lo sagrado, etc; caracteriza una persona, sociedad en un determinado punto de la historia. Poltica Curricular: orienta los planes de estudio de los programas de la Facultad de Ciencias y Tecnologas donde se hace evidente un tejido de relaciones que tienen como punto de partida los ncleos problmicos y la fundamentacin profesional.

Proyeccin Social: como funcin sustantiva, hace visible a la Universidad mediante la articulacin de la investigacin y la docencia socialmente pertinentes en la realidad del estudiante. Renacimiento: poca en la que despierta un vivo inters por la antigedad griega que inicia en el siglo XV y que ubic al hombre como centro de la ciencia y las artes, en esta poca se configura el pensamiento humanista que se fortalecer en la modernidad.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS E INFOGRFICAS

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