4.

Explique las caractersticas generales del Humanismo (opuesto al racionalismo cientificista moderno) El concepto de humanismo como corriente de pensamiento proviene

primeramente del estudio de las disciplinas humansticas (studia humanitatis), disciplinas que buscaban desarrollar la creatividad, libertad y personalidad en los estudiantes. Este estudio presentaba una alternativa a la tradicional escolstica medieval El saber humanstico abarca as a la filosofa, la retorica, la filologa, la historia, la literatura, entre otros.1 El principal inters de este programa educativo era retomar el saber grecorromano que haba sido olvidado por la escolstica, un abandono del dogmatismo escolstico en busca de una nueva perspectiva del mundo. Si la escolstica propona una bsqueda de conceptos universales que se adecuaran a una nica realidad, el humanismo da mayor atencin al uso del lenguaje, siempre dependiente de contextos histricos especficos2 El humanismo centra su inters en lo antiguo desde una perspectiva filolgica y un acercamiento histrico hacia las culturas extranjeras. As el humanismo superpone a la retorica y el lenguaje, como las ms altas del conocimiento, sobre la racionalizacin desdeando la pretensin de universalidad de mtodos, conceptos o teoras inmutables.3, todo esto cargado de una necesidad practica y transformadora del mundo. Esto aunado a la aceptacin de la pluralidad de pueblos, lo que permite un estudio ms amplio y diverso de las culturas, para comprender sus diferencias, lo que permita la crtica, la contradiccin y reinterpretacin en los pensamientos desarrollados por los humanistas. Por otra parte, el estudio dedicado a los textos antiguos principalmente grecolatinos- y una interpretacin diferente a la brindada por la escolstica, gener en los humanistas una concepcin del hombre diferente a la visin teolgica
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Velasco, Ambrosio., El renacimiento, humanismo y republicanismo en Italia y en Hispanoamrica., p. 33. 2 Ibd., p. 34 3 Ibd., p. 36

predominante. el humanismo en general sostiene una concepcin de la libertad humana, capaz de contribuir a definir su naturaleza, su posicin y funcin en el mundo4 los humanistas volvieron a estar orgullosos de su condicin humana contra una fuerza que la oprima y mancillaba. El hombre tiene la capacidad de ser tan bueno y venerable como cualquier otro ser, solo necesita de la educacin adecuada que perfeccione su ser y lo dote de las ms altas virtudes. la idea distintiva del humanismo, en cuanto implica el reconocimiento de que los seres humanos pueden hacerse a s mismos5 El hombre ya no est ms subordinado a los designios de dios, el hombre cuando acepta su humanidad es capaz de autodefinirse y hacerse una identidad propia.

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Ibd., p. 36. Ibd., p. 35

5. Compare el humanismo renacentista espaol con el italiano. En el caso del renacimiento italiano se da un profundo inters en el estudio de las civilizaciones griega y romana. El saber de estas culturas fue rescatado e interpretado por diversos pensadores que retomaron el saber clsico antiguo de los griegos y romanos para innovar obras grandiosas de la cultura [] promoviendo el entrecruce de disciplinas artsticas y cientficas.6 Los pensadores humanistas italianos retomaron los saberes de los griegos y romanos para sustentar su propio proyecto artstico, filosfico y cientfico. Algunos de ellos, como Leonardo Da Vinci, se dedicaron a ms de una disciplina e incluso llegaron a desarrollar un pensamiento que interrelacionaba varias disciplinas para explicar su interpretacin del mundo. Sin embargo, el Renacimiento no es un anacronismo que busca restablecer el pasado [] sino mas bien, apre nder del pasado, imitarlo cualitativamente, para innovar7 los renacentistas italianos buscan crear un nuevo modelo que represente cultura y civilizacin. Existe un etnocentrismo a la vez que busca ser un modelo al que todas las dems naciones quisieran pertenecer, ser el pice de la civilizacin. Por otra parte, podemos ver como el renacimiento italiano adopto un enfoque humanista casi por completo, es decir, concibe al hombre como un ser capaz no solo de conocer y representar el mundo [] sino sobre t odo de recrearlo y transformarlo8 El hombre no solo es artfice de s mismo, sino tiene tambin un poder completo sobre el mundo para dirigirlo y gobernarlo de la manera ms fructfera a sus intereses. En el aspecto poltico, salvo por escasos pensadores, no existe un inters por la poltica, ms aun, los grandes hombres del renacimiento italiano no expresaron un compromiso poltico a favor de ideales polticos 9 En el caso del renacimiento espaol sucede lo contrario, pues el humanismo renacentista espaol es profundamente poltico. El contexto poltico de Espaa,

Velasco, Ambrosio., El renacimiento, humanismo y republicanismo en Italia y en Hispanoamrica., p. 36 7 Ibd., p. 37 8 Ibd. 9 Ibd., p. 39

totalmente diferente al italiano, fue alterado por el descubrimiento y conquista del Nuevo Mundo, lo que tuvo repercusiones en el pensamiento humanista.
El descubrimiento del Nuevo Mundo caus en Europa una conmocin cultural y poltica debido a las enormes diferencias entre los dos mundos, ante los cuales destacaron dos tipos de respuestas: [] aquellos que consideraban que la radical diferencia entre occidentales e indios era prueba contundente de que conocan la Ley Natural [] Por el contrario, otro grupo de humanistas [] reconoca en los pueblos indios plena racionalidad 10

En Espaa surge una polmica acerca del carcter racional de los habitantes del Nuevo Mundo desde la cual se desarrolla un pensamiento humanista acerca del deber de la corona espaola sobre el Nuevo Mundo y sus implicaciones polticas, bajo argumentos antropolgicos, filosficos y teolgicos para justificar o desacreditar la presencia de Espaa en Amrica. A diferencia del humanismo italiano, el espaol se ver fuertemente influenciado por argumentos teolgicos cristianos la separacin entre teologa y teora poltica que realizan Maquiavelo y Guacciardini, no ocurre en el mundo hispnico.11 El renacimiento espaol tiene un carcter esencialmente poltico y teolgico.

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Ibd., p. 40 Ibd., p. 42

6. Exponga las caractersticas del Humanismo imperial Hispano y el Humanismo republicano de la escuela de Salamanca. El humanismo republicano salamantino fue principalmente desarrollado por Vitoria, discpulo de Luis Vives, y se convirti en gran admirador y defensor del espritu conciliador, pacifista y pluralista de Erasmo de Rotterdam.12 Esta postura a fin al pacifismo de Erasmo, ser de vital importancia para el humanismo salamantino al defender la autodeterminacin de los pueblos indgenas. Francisco de Vitoria dio importancia a los textos teolgicos de Santo Tomas y los padres de la iglesia, para ser interpretados en busca de respuestas para la nueva situacin que se viva en su poca, en especial a lo relacionado a la conquista y ocupacin del Nuevo Mundo. El humanismo que se gestaba en la universidad de Salamanca sostena la idea de que los indios habitantes del Nuevo Mundo tenan pleno uso de la razn, tal y como lo hace cualquier europeo, pero bajo la interpretacin propia del contexto histrico del Nuevo Mundo, es decir, no se poda juzgar bajo conceptos europeos la vida en el Nuevo Mundo. As, los humanistas imperialistas, cuya figura principal es Juan Gins de Seplveda, sostenan que debido a la atrasada organizacin social de los indios, estos no deban de conocer la ley natural universal a todos los pueblos, debido a su bajo uso de la razn.
la moral, la religin, las instituciones y leyes de los reinos europeos eran las nicas expresiones validas del orden conforme a la ley natural, y en consecuencia que la forma de vida de los pueblos del Nuevo Mundo eran moral y polticamente reprobables, y en consecuencia se justificaba la guerra de conquista y el dominio espaol.13

El humanismo imperialista buscaban la manera de justificar la guerra de conquista atraves de las diferencias entre culturas, rebajando la vida de los indios a un nulo uso de razn. As, Espaa se presentaba como la fuerza que poda dar orden al Nuevo Mundo llevando la ley natural a los indgenas. Sin embargo, los salamantinos defendan el diferente modo de vida de los indios consideraban
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Velasco, Ambrosio., La persistencia del humanismo republicano en la conformacin de la nacin y el Estado en Mxico., p. 54 13 Ibd., p. 55

que las formas de vida de los pueblos indgenas, aunque muy diferentes a las europeas, se apegaban en lo general a la ley natural, y por ello, los gobernantes de estos reinos tenan plena legitimidad [] con pleno uso de la razn.14 Una visin del multiculturalismo de la ley natural que permite a cada cultura, de acuerdo a su contexto e intereses, poder aplicar e interpretar de la manera ms adecuada la ley natural. As la guerra de conquista estaba injustificada pues los indgenas tenan pleno derecho y poder para darse a s mismos un gobierno y regir bajo sus instituciones.

BIBLIOGRAFIA: Velasco Gmez, Ambrosio., La persistencia del humanismo republicano en la conformacin de la nacin y el Estado en Mxico., Mxico D.F., Universidad Nacional Autnoma de Mxico., 2009.

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Ibd., p. 56