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REPAC/ Agosto 2006: Responsable de Sistematizacin Ejes Temticos

COMUNIDADES

AFRODESCENDIENTES DE BOLIVIA

RUMBO A LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE

Mas de 500 aos nos dan derechos

2005 - 2006

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PRESENTACIN

A travs de esta cartilla se pretende mostrar el resultado de un largo recorrido por las comunidades donde habitan poblaciones afrodescendientes de Bolivia, tanto en reas rurales como urbanas, donde se ha implementado varios proyectos de capacitacin sobre la Asamblea Constituyente. Este documento muestra las necesidades, demandas y las propuestas que l@s participantes han manifestado en los distintos talleres; las intervenciones en cada una de las comunidades recogi y enriqueci la construccin terica, ideolgica, poltica y cultural de nuestra comunidad , fortaleciendo de ese modo nuestra identidad Afroboliviana.

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INTRODUCCIN
Al presente los conflictos polticos, sociales, culturales y sobre todo los econmicos, evidencian un resquebrajamiento entre la sociedad civil y el Estado, con una actual Constitucin Poltica del Estado excluyente y sustentada en los intereses oligrquicos que derivan en el incumplimiento de los deberes fundamentales de los poderes del Estado para con el pueblo. Estas realidades contradictorias demandan cambios estructurales y nos convoca al ejercicio del poder constituyente, el pueblo en su conjunto, demanda la necesidad de cambiar la actual Constitucin Poltica del Estado a travs de un instrumento poltico participativo como es la Asamblea Constituyente, tarea que corresponde asumirla desde todos los espacios: afrodescendientes e indgenas, comunidades originarias, campesinos, grupos tnicos, organizaciones, instituciones, asociaciones, sindicatos, etc. Por lo tanto demanda la participacin de la poblacin en su conjunto, de hombres y mujeres con la responsabilidad de revisar, enmendar y restablecer la nueva Constitucin Poltica del Estado incluyente y participativa a travs de nuestr@s representantes elegidos democrticamente. A partir de aquella responsabilidad planteada, el Movimiento Cultural Saya Afroboliviano MOCUSABOL, viene trabajando con la poblacin afrodescendiente boliviana, posibilitando espacios de informacin, reflexin, anlisis, debates y propuestas, encaminadas a la construccin de un nuevo escenario poltico, social, econmico y pluricultural.

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HISTORIA
Los africanos arribaron a Amrica, algunos antes de la llegada de Cristbal Coln.
Los africanos trados a Amrica y a Bolivia, fueron raptados y desintegrados de sus ncleos familiares y llevados a diferentes pases del mundo; cabe recordar que son africanos de diversas etnias (grupos lingsticos), de las cuales la que ms influencia cultural tuvo en Amrica y Bolivia fue la cultura Bantu entre otras, por su trabajo disciplinario que tiene que ver con innumerables cualidades como son la fundicin de metales, la agricultura, la ganadera y la pesca, adems de tener complejas estructuras sociales y fuerte corriente religiosa, de modo tal que su presencia en las minas de Potos no ha sido casual. As desde su llegada a Bolivia, ellos fueron destinados a los duros trabajos en la minas de Potos y de Oruro, como fundidores de metales, acuadores y cortadores de monedas; recordemos que ellos ya traan consigo una cultura muy avanzada relacionada a la fundicin de metales; sin embargo, el duro trabajo y el maltrato que sufrieron en un clima fro y las condiciones infrahumanas en las minas, hizo que los afrodescendientes por entonces esclavos, muriesen en gran cantidad; frente a este problema, se hicieron reventas a las haciendas de los Yungas paceos, regin semitropical que sirve de frontera entre el rea andina y amaznica, lugar en donde no cambio para nada su condicin de esclavos, es mas solo haban cambiado de opresor. Con el nacimiento de la Repblica (6 de agosto de 1825) Simn Bolvar decreto la libertad de los esclavos, pero los gobiernos posteriores eludieron esa disposicin hasta que durante la presidencia de Manuel Isidoro Belzu, se les concedi la libertad de una manera clara y categrica (1851); sin embargo no fue suficiente para gozar de la libertad plena ya que de esclavos pasaron a ser pongos de las haciendas; hasta la reforma agraria 1953, es entonces donde los afrodescendientes acceden a tierras y hace posible su vida en calidad de campesino. Pero la discriminacin y la exclusin social, poltica, econmica y cultural por el color de piel y los estereotipos aun han hecho ajenos a los afrodescendientes, de las Polticas de desarrollo de Estado incidiendo a una mayor pobreza.

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VIVENCIA EN LOS YUNGAS


La convivencia entre afros y aymaras, produjo un interesante sincretismo, que se reflej en aspectos de la vida cotidiana, as como en la mentalidad mgica religiosa, mezcla de creencias ancestrales de origen africano y andino con la fuerte influencia del catolicismo. Sincretismo cultural que se mantiene en la actualidad en varias comunidades Yungueas, especialmente en las viejas generaciones. Si bien socialmente los afro yungueos se asemejan a los aymaras sus hermanos en sufrimiento y lucha, es interesante observar que mantuvieron bases de sobrevivencia cultural que se encuentran reflejadas en la vida cotidiana, en su organizacin poltica, social y religiosa del afroboliviano, donde se incluye estructuras jerrquicas de su frica ancestral, tal es el caso del Rey Bonifacio Pinedo, siendo actualmente la autoridad mxima reconocida por la comunidad afroboliviana, manteniendo as una herencia ancestral.

MIGRACIONES
La tierra distribuida en forma de minifundio, que tuvo la capacidad de sostener una familia, al momento de distribuirla a los hijos qued completamente insuficiente por que las familias eran cada vez ms numerosas. Esta situacin de pobreza, reflejada principalmente en lo educacional obligo a los jvenes en los aos 70 y masivamente los 80, a migrar a las ciudades y a nuevos territorios de colonizacin en bsqueda de fuentes de trabajo y mejores condiciones de vida. Sin embargo hasta la poca actual la migracin sigue teniendo esos empujes, y no siempre la vida en las ciudades se da en condiciones favorables para los migrantes, debido a las limitaciones en cuanto a su educacin y formacin.

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CULTURA
La cultura afroboliviana, presenta elementos de ancestra africana; tambin, posee algunas particularidades sincrticas aymaras como es el idioma, el arte culinario y la vestimenta especialmente en las mujeres. El Mauchi (ceremonia fnebre) es una de las prcticas culturales que ms elementos africanos contiene hasta la fecha; el ritual del Mauchi es una invocacin a la naturaleza y a los espritus. La msica y danza para los afrobolivianos ha sido desde siempre una especie de eslabn, que los ha conducido al reencuentro con su pasado ancestral africano e histrico, el cual permiti el reconocimiento de su realidad y por ende la interpretacin de sus problemas. La Saya, el Baile de Tierra, el Huayo Negro, la Semba son la mxima expresin de los afrodescendientes bolivianos, adems todos estos elementos se han constituido en piezas fundamentales para la reunificacin de nuestro pueblo. La poesa, los cuentos y leyendas de transmisin oral continan siendo el eslabn entre el pasado y el presente.

MOVIMIENTO CULTURAL SAYA AFROBOLIVIANO MOCUSABOL


En el ao 1988 se funda la organizacin denominada Asociacin Movimiento Cultural Saya Afroboliviano. A iniciativa de un grupo de jvenes migrantes de la regin de Nor Yungas, del departamento de La Paz, motivados por el impacto del desconocimiento y un vaco de la sociedad sobre la presencia de los afrodescendientes en Bolivia, ya que se hablaba de ellos como algo del pasado. Pero hoy en da la Organizacin alberga a todos los afrodescendientes a nivel nacional. La msica y danza eran interpretadas por citadinos, de manera distorsionada y tergiversada, y se deca msica de negros. Entonces nos propusimos demostrar

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quienes somos, de donde venimos, cul es nuestra cultura, nuestra historia, y principalmente nuestra presencia y la situacin de pobreza y marginacin actual en la que vivimos. Afirmar nuestra identidad significa retomar y valorizar nuestra cultura. As, la danza y la msica se han convertido en instrumentos de reivindicacin que afirma la personalidad y presencia de los afrodescendientes en Bolivia, y no solo eso, a partir de esta iniciativa hemos logrado como pueblo asumir nuestra afro descendencia a plenitud y con dignidad en cuanto a la autodeterminacin y reivindicacin de nuestro pueblo.

FILOSOFA DEL MOCUSABOL


El Movimiento Cultural Saya Afroboliviano, no tiene afiliacin poltica ni partidaria alguna, mas al contrario la filosofa esta basada en acciones de trabajos socioeconmicos, solidarios, cultural, etc. junto a otros movimientos u organizaciones a nivel nacional e internacional, con quienes se establecen relaciones fraternas, con la finalidad de mejorar las condiciones de vida de nuestras comunidades, intercambiando todo tipo de inquietudes y experiencias en el marco; cultural, social, poltico, econmico y deportivo, buscando el fortalecimiento de las corrientes de nuestra ancestra Africana en Bolivia para consolidar nuestras reivindicaciones. Entendemos como organizacin de la sociedad civil basada en los principios de combatir el racismo y la discriminacin racial, que la poltica es un instrumento, en su esencia de generar cambios y desarrollo de nuestras comunidades, independientemente de los sectores polticos partidarios de nuestra sociedad.

PROYECTOS EJECUTADOS
En estos ltimos aos como Organizacin ejecutamos varios proyectos, apuntando a la realizacin de la Asamblea Constituyente, entre ellos: El Predilogo Nacional Afroboliviano - Bolivia Productiva Encuentro de Mujeres Rurales Afrobolivianas para su Participacin en la Asamblea Constituyente El III Encuentro Nacional Intercultural de Jvenes

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Talleres a nivel nacional sobre la Asamblea Constituyente con la poblacin afroboliviana. Intercambio Juvenil de Cultura y Msica a nivel nacional

La Constitucin Poltica del Estado y sus Reformas


Nuestro pas desde su nacimiento como repblica independiente ha adoptado un ordenamiento jurdico bajo el cual deba organizarse y estructurarse el nuevo Estado. Es as, que desde el nacimiento a la vida republicana es implantada una Constitucin Poltica del Estado, la misma que ha sido modificada e interpretada por los distintos gobiernos de turno y solo han sido partcipes personas individuales; intelectuales, abogados, politlogos, etc. sin tomar en cuenta a la poblacin en su conjunto y las necesidades reales en su diversidad.

Qu es la Asamblea Constituyente? La Asamblea Constituyente es la reunin de representantes elegid@s democrticamente por cada pueblo, comunidad, organizacin u otros, los cuales tienen la tarea de revisar, deliberar y acordar; la inclusin, eliminacin o cambios, que se vayan a realizar en la nueva Constitucin Poltica del Estado, que vayan en beneficio de todos y cada uno de l@s bolivian@s sin exclusin y discriminacin. Qu es el poder constituyente? Se traduce en un verdadero poder cuando el pueblo se posesiona de l no solo exigiendo sino sobre todo ejerciendo nuestros derechos participando de forma activa y propositiva en los cambios a la Constitucin Poltica del Estado. Es a partir de estos talleres y encuentros permanentes que se realizaron en nuestras comunidades que el pueblo debe movilizarse y tomar en sus manos el Poder Constituyente. Si no somos nosotros mismos, nadie va a defender nuestros derechos. La educacin es el principio de todo, desde el colegio, la familia y la comunidad deben tener la visin y la mentalidad de cambio y superacin

Cul es el objetivo de la Asamblea Constituyente? El objetivo es crear un espacio desde el cual podemos luchar por el reconocimiento de nuestros derechos, proponiendo una nueva Constitucin Poltica del Estado incluyente pero sobre todo coherente en la prctica de cuanto se proponga en la teora.

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Cmo elegiremos a nuestr@s bolivian@s?

representantes Afro descendientes

La forma de eleccin, la realizaremos respetando el trabajo y la trayectoria de nuestros lideres que han estado trabajando desde tiempo atrs para estos fines, cuidando mantener siempre una poltica de unidad consecuente, leal y solidaria en el seno de nuestra organizacin, rechazando cualquier tipo de conducta divisionista y oportunista.

Requisitos que deben tener los postulantes a constituyentes -Que conozcan las necesidades de la poblacin Afroboliviana y se identifiquen con ellas -Que tengan la capacidad de dirigir y representar a la poblacin afro con liderazgo. -Que sean honest@s, responsables, coherentes y con criterio -Que no busquen beneficios personales -Que tengan el apoyo masivo de la comunidad afro -Hombres y mujeres comprometid@s y abiert@s al dilogo -Que se capaciten y conozcan bien las leyes y la misma Constitucin Poltica del Estado -Que se interioricen en la problemtica tnica y tengan un alto conocimiento de las otras culturas del pas. Propuesta de los temas a discutirse en la Asamblea Constituyente -El reconocimiento poltico y jurdico por parte del Estado al pueblo Afroboliviano y otros pueblos tnicos que habitan el territorio nacional mediante su inclusin dentro de la Constitucin Poltica del Estado. -El respeto a la identidad cultural y equidad de gnero -La equidad en la dotacin de tierra y territorio con ttulos individuales y colectivos -Una educacin bsica con contenidos culturales que muestren y enseen las diversidades pluriculturales de nuestro territorio.

-Tener acceso a todas las polticas de desarrollo; sociales, econmicas, culturales, de salud y educacin. -Ley que penalice cualquier tipo de discriminacin. -La creacin de Universidades tcnicas en todos los municipios rurales -El apoyo en la creacin de microempresas en las comunidades que permitan el mejoramiento de la produccin, y distribucin de nuestros productos.

Para poder detender y asumir como responsabilidad nuestra, el ejercicio del Poder Constituyente, es EL9

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importante conocer acerca de nuestros individuales y colectivos.

derechos

Derechos individuales y colectivos Sabemos que tod@s nacemos con nuestros derechos y que estos son reconocidos como universales para tod@s. Son derechos fundamentales: - El derecho a la vida - El derecho a la libertad - El derecho a la felicidad Tomando en cuenta que deben darse; en igualdad, que no pueden ser separados unos de otros pues se dan en interdependencia, no pueden ser vulnerados por ninguna persona o autoridad.

Estos derechos basados en la igualdad, significa el respeto a las diversidades culturales, ideolgicas, etc., sin discriminacin racial, de sexo, edad, o por discapacidad.

Se conocen as mismo como derechos econmicos, sociales y culturales: -El derecho al trabajo -El derecho a la salud -El derecho a la seguridad social -El derecho a la educacin Estn por ltimo los derechos de los pueblos o derechos colectivos: -El derecho a la autodeterminacin -El derecho a un medio ambiente sano -El derecho a una identidad, valores, costumbres, lenguas y cultura propia de cada pueblo -El derecho a territorio Cul es el rol del Estado en cuanto a su cumplimiento? En cuanto a los derechos sociales, econmicos y culturales, el Estado tiene en principio la responsabilidad de destinar los recursos humanos y financieros necesarios que permitan satisfacer las demandas bsicas. Los derechos de los pueblos sern protegidos en el respeto y dignidad de los mismos

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Todos estos derechos son justiciables, es decir que si son vulnerados por personas particulares o instituciones, esto se traduce en un delito que puede ser juzgado mediante instancias del propio Estado. El Estado tiene la obligacin de vigilar el cumplimiento de los derechos asumiendo. Polticas Legislativas Polticas Presupuestarias Polticas Judiciales

Denunciamos la exclusin desde la Historia! Rememorando nuestra historia, la colonia nos ha ubicado en una pirmide social

Espaoles Criollos (Dibujar triangulo) Mestizos Indgenas Afrodescendientes

Hacia el ao 1826 se llev a cabo la primera Asamblea Constituyente, donde no participaron mujeres, indgenas ni afrodescendientes, por lo tanto esta no es expresin del pueblo. Luego de haberse eliminado la esclavitud en el gobierno de Isidoro Belzu, aparece el pongueaje, que no cambia en nada los derechos de los indgenas y afrodescendientes, pues de igual manera se contina comercializando las tierras incluyendo a los trabajadores llamados pongos, considerndoles como objetos o animales. La guerra del chaco es el inicio del despertar las conciencias, pues indgenas y afrodescendientes se dan cuenta que si ellos han podido luchar contra enemigos desconocidos, deberan tambin comenzar a pelear por sus derechos contra aquellos enemigos cercanos. El ao 1946 se da el primer Congreso Campesino donde se discuten estos temas El ao l952 los grupos sociales se van convulsionando El ao 1953 el gobierno de Vctor Paz Estensoro debido a la situacin de convulsin social que atravesaba se ve forzado ha dictar el Decreto Ley de Reforma Agraria, pero no se expulsaron a todos los terratenientes dndoles la prioridad de quedarse con las mejores tierras, dejando aquellas de menor

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produccin o difcil acceso a indgenas y afrodescendientes, aunque no se especifica a estos ltimos como grupo cultural. En la actualidad nos encontramos frente a las polticas de globalizacin de intereses ajenos que a nombre de apoyos y donaciones pretenden imponer sus condiciones presionando a los pueblos, expropiando no solo espacios geogrficos sino tambin los recursos naturales. A travs de leyes que se dictan en el parlamento, se van legalizando estas acciones por ejemplo: Ley INRA; Permite el saneamiento de grandes extensiones de tierra a manos de extranjeros y terratenientes. Ley Forestal; que permite el saqueo y la deforestacin indiscriminada de los bosques. Ley de la Minera; que legaliza la propiedad privada de estos recursos no renovables. Ley de hidrocarburos; de igual manera pretende apropiarse del gas y el petrleo de nuestras tierras y nuestro territorio. Los pueblos indgenas, Afrodescendientes y dems etnias, ven como todo en su hbitat pretende serles arrebatado con estas leyes, que permanentemente han sido favorecidas por los gobiernos corruptos. Es a partir de las luchas de los movimientos sociales que llegamos hoy ha hablar de la Asamblea constituyente desde donde el pueblo en su conjunto deber asumir el Poder Constituyente. El no acceso a Tierra y Territorio Desde que somos una Repblica Independiente permanentemente hemos sido invadidos y nuestras tierras, territorio y recursos naturales nos han sido arrebatados. Los terratenientes y las oligarquas capitalistas se han aprovechado de cuanto podan bajo el amparo de gobiernos corruptos de turno. Hoy queremos hablar de autonoma, y este tema debe ser analizado en trminos de mancomunidad, donde los beneficios que se obtengan de cualquier recurso, sean compartidos de manera igualitaria para todos y no se manejen intereses mezquinos, respetando as mismo el medio ambiente. Actualmente slo se reconoce el territorio a los pueblos originarios, quienes son dueos de los recursos naturales renovables y no as de los no renovables. En este aspecto el pueblo Afro Boliviano no tiene territorio, solo cuenta con pequeas parcelas, al no estar reconocidos en la actual Constitucin Poltica del Estado como ciudadanos con la legitimidad de acceder a un territorio, por lo tanto, primeramente debemos lograr el reconocimiento como pueblo y posteriormente exigir el derecho a tierra y territorio.

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Propuesta de los temas a discutirse en la Asamblea Constituyente Demandamos! -El reconocimiento poltico y jurdico por parte del Estado al pueblo Afroboliviano y otros pueblos tnicos que habitan el territorio nacional mediante su inclusin dentro de la Constitucin Poltica del Estado. -Instrumentalizacin de los acuerdos firmados por el gobierno Boliviano en las diferentes cumbres y mecanismos de Naciones Unidas, referentes al tema de los derechos de los afrodescendientes. -Incorporacin de la dimensin recial tnica en los diferentes censos implementados por el Instituto Nacional de Estadstica (INE). -La reformulacin de la Constitucin Poltica del Estado en su conjunto tomando en cuenta en sus trminos a mujeres y hombres promoviendo la equidad de gnero. -La otorgacin de tierras en otros espacios geogrficos para que se constituyan en territorio legtimo, esto significa garantizar nuestra subsistencia como pueblo y tener continuidad histrica. -Que todos los pueblos tengan derecho a ser consultados ante cualquier ingreso a territorio con intenciones de exploracin y/o explotacin de sus recursos. -Derecho a la participacin igualitaria de los beneficios de los recursos naturales que sean extrados dentro de nuestro territorio. -Equidad en la dotacin de tierras con ttulos individuales y colectivos en zonas productivas. -Adecuacin de la Ley de Reforma Agraria a las realidades actuales de las comunidades campesinas por que son quienes trabajan en su productividad, avalando su legitimidad. - Leyes que impidan la apropiacin de grandes extensiones de tierra para los terratenientes en desmedro de la mayora. - El derecho a la produccin y comercializacin de los productos tradicionales. -Respeto a las Identidades Culturales y de Gnero -Una educacin bsica con contenidos culturales que muestre y ensee la diversidad pluricultural de nuestro territorio. Incorporacin de la historia de frica, la dispora africana y la historia de los afrodescendientes en Bolivia, en la curricula educacional de los centros educativos. -La creacin de Universidades tcnicas en todos los municipios rurales, incorporando ctedras de africana. - Creacin de Centros de Salud en todos los municipios rurales. -Tener acceso a todas las polticas de desarrollo; sociales, econmicas, culturales, de salud y educacin que vayan en beneficio de la poblacin. -Ley que penalice cualquier tipo de discriminacin. -Planteamos que se desarrollen proyectos de apoyo tcnico y econmico para poder industrializar nuestros productos, esto por un lado nos permitir mejorar la produccin, nos abrir nuevos mercados para la venta, tendremos fuentes de trabajo dignos y sobre todo evitar la migracin y la desintegracin de nuestras familias.

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ASUMIENDO TAREAS DESDE NUESTROS ESPACIOS a) fortalecimiento de la Identidad Para exigir cualquier derecho de inclusin como poblacin Afroboliviana, debemos fortalecernos en nuestra propia Identidad, desde la Identidad individual colectiva valorizando nuestra cultura y ancestra. Como un elemento esencial para lograr la unidad y el fortalecimiento de la Cultura Afrodescendiente, reconociendo y asumiendo quines somos. b) fortalecimiento organizacional Se constituye en un aspecto importante el fortalecer la unidad del pueblo Afro dentro de las comunidades, impulsando la formacin de lderes juveniles, organizaciones comunales y otros promoviendo liderazgos con el compromiso y entrega que se debe tener al asumir las tareas. c) El tema equidadde gnero El reforzamiento de la autoestima en las mujeres se traduce en una necesidad esencial para superar los niveles de desigualdad que subsisten en nuestra sociedad. Las responsabilidades, los compromisos, las dificultades, los aciertos y desafos surgen de la lgica de paridad, alternancia, convivencia y dualidad, por lo que se propone la eliminacin del machismo hacia un proceso de construccin social, poltica, ideolgica y cultural que posibilitar tanto a mujeres y hombres mayor equidad en cuanto a expectativas y logros que beneficiaran a tod@s. d) Fortalecimiento Intercultural Teniendo claro lo que entendemos por cultura como la relacin y aprehensin de cada uno con su origen, la valoracin de las costumbres y prcticas tradicionales propias, podremos establecer y fortalecer la Interculturalidad; aquella relacin abierta con otras culturas, basada en el respeto, la convivencia y el aprendizaje mutuo. La integracin entre culturas debe ser una estrategia que nos permita ser ms fuertes en nuestras luchas reivindicativas y hacer respetar nuestros derechos como pueblos. e) Fortalecimiento a la educacin Proyectar la educacin en todos sus niveles desde una visin de encuentro entre culturas para conocer de la diversidad existente en nuestro pas y as conocer los distintos aportes, visiones y realidades que se viven, erradicando as la ignorancia entre culturas, para que el pueblo boliviano asuma una conciencia de que la cultura afrodescndiente as como las otras culturas tambin somos parte de Bolivia. Para ello se deber trabajar en la recuperacin de usos y costumbres ancestrales; como la dualidad en todos los sentidos y las acciones, la reciprocidad; en todas las formas, la redistribucin; para tod@s. EL14

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La rotacin; dentro de las formas organizativas y eleccin de autoridades. -Fomentar la formacin de profesionales desde nuestros pueblos y culturas para coadyuvar al logro de nuestras metas. f) Turismo en las comunidades El fomento al turismo es la clave para la economa de nuestras comunidades, pues esto significa el rescate y valorizacin de nuestras costumbres ancestrales, as como el incentivo a la produccin artesanal. Para ello se deber comenzar por la habilitacin y construccin de infraestructuras camineras seguras, la capacitacin y organizacin interna de los afrobolivianos en reas como la prestacin de servicios tursticos y la construccin de infraestructuras adecuadas para el turismo ecolgico. g) Conservacin y proteccin del suelo El tratamiento natural de nuestras tierras, investigando mtodos efectivos para la elaboracin de nuestro propio abono orgnico, el estudio sobre manejo y conservacin de suelos rescatando mtodos antiguos que permitan adems la diversificacin en la produccin y que elimine o reduzca la propagacin de plagas y enfermedades agrcolas, as como la implementacin de sistemas de riego adecuados a estos mtodos.

AGRADECIMIENTOS

El MOCUSABOL Movimiento Cultural Saya Afroboliviano, agradece a: FUNDAFRO PAP Fundacin de Afrodescendientes Pedro Andaverez Peralta, Mauchi residentes afrodescendientes Cochabamba, Centro de Residentes Yungueos de Santa Cruz y a las diferentes comunidades de afrodescendientes de las Provincias de Caranavi, Nor y Sud Yungas del departamento de La Paz y a l@s amig@s del MOCUSABOL; por el aporte y la construccin al desarrollo del pueblo Afroboliviano a nivel nacional. Creemos que el proceso de estos ltimos cinco aos, fueron fundamentales para la consolidacin de nuestra identidad como pueblo Afrodescendiente boliviano y la reivindicacin de nuestros derechos.

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Todos los talleres, seminarios, reuniones, simposios y otros, que se han realizado y que an restan por realizar, nos permiten afirmar que estamos preparados para ser parte de la Asamblea Constituyente y otros, con propuestas concretas sobre nuestros derechos sociales, econmicos, polticos, civiles y culturales. Es importante hacer conocer nuestro profundo agradecimiento a las Organizaciones Sociales e Instituciones Nacionales e Internacionales, que impulsaron e impulsan en gran medida el desarrollo y fortalecimiento del Movimiento Cultural Saya Afroboliviano, los cuales que, sin su ayuda hubiera sido muy difcil para nosotros el concretar estas tareas, por la situacin econmica en la que atravesamos.

Atentamente.

Jorge Medina Barra Asesor Responsable de Proyectos MOCUSABOL

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