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El indianismo katarista

Jorge Komadina Rimassa

El Indianismo Katarista. Una mirada crtica (Friedrich Ebert Stiftung, 2016) de Pedro Portugal
Mollinedo y Carlos Macusaya Cruz, es un libro que desmenuza hbilmente la trayectoria
poltica del movimiento indianista en Bolivia desde la fundacin del Partido Agrario
Nacional, en 1960, hasta los gobiernos de Evo Morales. Lejos de los estereotipos
actualmente dominantes, que amalgaman a los pueblos indgenas con la reserva moral de
la humanidad, los autores muestran una historia altamente conflictiva, sinuosa, marcada
por la feroz lucha de facciones y por la presencia de caudillos perentorios y enigmticos.
No en vano deca Felipe Quispe que el indio es el peor enemigo del indio.

Las historias de vida de Raymundo Tambo, Luciano Tapia, Constantino Lima, Felipe
Quispe, Jenaro Flores, Vctor Hugo Crdenas, entre otras, sirven para trenzar diversos
captulos de la apasionante y compleja historia del movimiento indianista katarista. Estos
testimonios han sido adems confrontados con fuentes historiogrficas primarias, valiosos
documentos, en algunos casos inditos, que permiten comprender mejor las diferencias
ideolgicas, las estrategias polticas y las disputas por el liderazgo entre las diversas
organizaciones indianistas y kataristas.

Se trata en verdad de una historia poca conocida, semi-sumergida en el tiempo, pues si bien
se ha escrito bastante sobre el movimiento katarista (los trabajos de Silvia Rivera, Javier
Hurtado y Xavier Alb han hecho escuela), se ha estudiado poco al indianismo, en sentido
estricto. En efecto, segn los autores, indianismo y katarismo son corrientes diferentes,
aunque ambas influyeron decisivamente para constituir a los indgenas como sujetos
polticos. El katarismo sigui una estrategia poltica basada en alianzas con sectores
progresistas de la izquierda y de la iglesia; su discurso enfatiz las diferencias econmicas y
culturales entre los bolivianos. En cambio, el indianismo denunci radicalmente el racismo
y los privilegios de casta tanto de la derecha como de la izquierda. Los primeros
apostaron a los cambios graduales, y los otros a los cambios radicales, a la revolucin
india.

Una de las secciones ms densas del libro est consagrada al pensamiento y a la figura de
Fausto Reynaga, la referencia ideolgica ms importante pero la ms controvertida del
indianismo en Bolivia. En sus obras destacadas -La Revolucin India, el Manifiesto del Partido
Indio de Bolivia y Tesis India, publicadas a principios de la dcada de los 70s-, Reynaga
identifica al indio como un sujeto poltico revolucionario que encarna la nacin boliviana y,
por tanto, su liberacin debe provenir de su propia lucha y de su propio pensamiento. La
racializacin de las relaciones sociales, es decir la separacin de la nacin mestiza de la
nacin india, y la relacin de dominacin de una sobre la otra, es el rasgo constitutivo,
fundamental, del tejido social boliviano, y solo podr ser resuelta por medio de una
revolucin india capaz de superar la yuxtaposicin entre ambos mundos, un problema
histrico que no logr ser resuelto por la revolucin de 1952. Pero el pensamiento de
Reynaga es complejo, sinuoso y contradictorio, tiene varias etapas y sucesivas rupturas; si
en sus primeros escritos acusa una fuerte influencia del marxismo, en los ltimos encalla en
el amautismo, un pensamiento que idealiza la vida, la organizacin social y la sabidura de
los habitantes andinos.

Tanto el indianismo como el katarismo recibieron la influencia ideolgica de Fausto


Reinaga. No obstante, mientras el movimiento indianista se estructur en base a la
categora indio, el katarismo puso nfasis en el enfoque de trabajador campesino,
insistiendo en las dimensiones econmicas y sociales del problema indio. El indianismo
forj nuevas categoras polticas -raza, indio, qara, indgena- que resquebrajaron las ideas
que dominaron la segunda mitad del siglo XX: nacin mestizaje, clase, revolucin social,
democracia. Esta innovacin lingstica permiti pensar la poltica boliviana de una nueva
manera. Por ejemplo, la idea de raza fue privilegiada por los intelectuales indianistas para
mostrar la racializacin de la estructura social boliviana. La categora Raza no est
obviamente asociada con marcadores biolgicos, ella es empleada como una (contra)
nocin poltica que alude a un sistema de dominacin. Reconocerse como indios o como
raza india, por tanto, implicaba no solo la inversin de un estigma, era una estrategia para
posicionar el problema de la dominacin racial.

Pero la historia siempre avanza por caminos oblicuos. La actual moda pachamamista ha
encapsulado esas categoras subversivas; paradjicamente, el actual proceso poltico ha
jibarizado el indianismo y lo ha confinado al espectculo neo-folklrico, a la bsqueda de
saberes ancestrales y a la contemplacin de la naturaleza. Dicen los autores que el
pachamamismo ha forjando una falsa realidad de antagonismo visceral de lo indgena
con lo no indgena y ha enturbiado la percepcin de la realidad a tal punto que puede
ser considerada como una simulacin. El indio legtimo (es decir, la figura consagrada
por el Estado Plurinacional, no es nuestro contemporneo, es un ser ajeno a la
modernidad, dicen Portugal y Macusaya, que ha dejado de cuestionar las estructuras
raciales del poder, es decir ha abandonado el ncleo mismo del pensamiento indianista.

Finalmente, los argumentos y las conclusiones del libro son tiles para reformular los
alcances y las limitaciones de las polticas de descolonizacin propugnadas desde el Estado.
Ella no puede reducirse al espectculo ceremonial, a la retrica que ensalza a los pueblos
indgenas, y debe encarar la deconstruccin de las fronteras simblicas y cognitivas que
separan a los indios de los no-indios. Las generaciones venideras tendrn el desafo de
construir instituciones polticas que permitan respuestas novedosas a los problemas
planteados por el indianismo.

Un libro polmico, un libro necesario.