ROUSSEAU 1712-1778 I.CONTEXTO 1.

Contexto poltico, social y cultural Rousseau (1724-1728), aunque naci en Suiza, vivi en Francia, estuvo con Hume en Inglaterra y fue protegido por Federico II, rey prusiano. Por ello vamos a encuadrarle en la Europa del s. XVIII. 1.Contexto poltico-social y cultural: Antiguo Regimen y Despotismo Ilustrado
El s.XVIII, en que vive de Rousseau es de relativa tranquilidad, precedida por la Guerras de Religin del XVII y seguida por revoluciones. A nivel sociopoltico se produce un afianzamiento econmico, social y cultural de la burguesa. Perviven sistemas seoriales y reinan Monarquas absolutas o de Despotismo Ilustrado amparadas en el equilibrio entre los estamentos que declinan (Aristocracia y Clero) y la burguesa. Esta clase ascendente ir consiguiendo o preparando la va, generalmente revolucionaria, de acceso al poder. E.U. 1776 y Francia 1789. Francia: A finales del s. XVII la Francia de Luis XIV es la potencia hegemnica pero es todava un pas de economa y rgimen bsicamente seorial en el que el Rey Sol hace de rbitro entre una aristocracia an fuerte y una burguesa creciente. En esta situacin se da la filosofa racionalista de Descartes. Sin embargo en el s. XVIII las contradicciones se agudizarn y la burguesa, con poder econmico creciente, ser cada vez ms capaz de presentar una ofensiva poltica e ideolgica ms clara e inspirada en los pensadores ingleses: La Ilustracin En Inglaterra: El triunfo de la revolucin (1648 ) supuso el triunfo de las libertades polticas, religiosas y econmicas. La clase ms beneficiada fue la burguesa (comercial, terrateniente e industrial), as como la Iglesia anglicana. El puritanismo (vuelta a la Iglesia "pura" y antijerrquica primitiva), que haba protagonizado la revolucin de 1642 se vio relegado y muchos puritanos se vieron forzados a emigrar. Tampoco se vieron satisfechas las reivindicaciones igualitarias de los Niveladores (Levellers) y comunistas de los Cavadores, los grupos revolucionarios ms extremistas. Inglaterra se convirti, adems, en la primera potencia comercial y capitalista, y su sistema poltico parlamentario -basado en la doctrina del "pacto social" y no en la monarqua de derecho divino- era el modelo a imitar. Los tericos del liberalismo (Locke) y los cientficos (Newton) ingleses fueron, finalmente, los inspiradores de la Ilustracin europea. Hume piensa en la Inglaterra del s. XVIII en la que una nueva clase social, con nueva mentalidad ms prctica y positivista, (la burguesa) ha subido al poder y se ha aliado con la antigua clase dominante. En Espaa se instauran los Borbones y, como pensadores ilustrados, destacan Feijo y Jovellanos. En Alemania:. El s.XVIII es testigo del fulgurante desarrollo del estado prusiano y del despotismo ilustrado de sus reyes que se apoyan en una burguesa mercantil por ellos dirigida y en unas clases medias abiertas a las ideas de la ilustracin. CULTURALMENTE en arte y literatura se extiende el Barroco (rococo) y, desde mediados de siglo, el neoclasicismo.

2.Contexto filosfico; Razn y progreso a.Corrientes: Se aprecian la presencia de las diferentes corrientes filosficas modernas: >El racionalismo, con influencias de la escolstica espaola, esta representado por Leibniz y Wolf. >Los filsofos empiristas ingleses (Locke y Hume) y, en general, la ilustracin inglesa y francesa influyen en los ilustrados alemanes. Podemos, pues, considerarlos dentro del contexto filosfico: >La Ilustracin, a la que pertenece Rousseau b.La Ilustracin. >Caractersticas: Impulsado por la burguesa, cobra fuerza un conjunto comn de valores que entendemos por Ilustracin: La Ilustracin Supone la consideracin de la Razn como luz y rbitro del conocimiento, de la moral y de la
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religin se abre paso como camino a la tolerancia, progreso y liberalismo poltico. En este sentido, la Ilustracin, oponindose a la tradicin occidental, contribuye a socavar sus fundamentos, rechazando el saber teolgico y las religiones dogmticas, la filosofa escolstica y la enseanza fundamentada en los criterios de autoridad y, en cambio, procur promocionar una cultura humanista, crtica, racional y laica, apoyada principalmente en las facultades humanas y en la observacin cientfica de la naturaleza. Dicho movimiento persigui como objetivos principales la eliminacin de todo fanatismo, el establecimiento de una sociedad liberal, igualitaria y tolerante y la realizacin de un programa conducente al bienestar y progreso de todos los individuos humanos. >Representantes ms destacados: Primero y con ms intensidad en Inglaterra (Enlightement), luego en Francia (Lumires) gracias a los Enciclopedistas; en Alemania (Aufklrung), tendr un fundamental carcter tico gracias a Kant y cercano al romanticismo en Goethe.

3.Vida y obras.

TEORA DE LA SOCIEDAD

I.Contexto y motivaciones fundamentales en su pensamiento

1.Rousseau escribe en la Francia del S.XVIII, en la que el Antiguo Rgimen se hunde en la crisis econmica y el despilfarro cortesano mientras la burguesa reclama derechos polticos. Se ve influido por filsofos contractualistas (Hobbes, Locke) pero su anlisis y solucin son diferentes (CUADRO). >La critica de la civilizacin. Una consideracin negativa de la cultura, la razn y la civilizacin, que aparece en Discurso sobre las ciencias y las artes y Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres. >Reflexin positiva de la poltica y del gobierno, con la aportacin del concepto de voluntad general (Contrato social). >Propuesta educativa basada en la exaltacin del sentimiento y de la vuelta a la naturaleza (precursor del romanticismo)

II.Crtica a la civilizacin y a la sociedad

>Los efectos de la civilizacin.

>Causas de esta situacin decadente

>Propuesta terapetica

II.Reflexin positiva sobre la poltica: Punto de partida, el estado de naturaleza.

1.La hiptesis del hombre en estado de naturaleza a.El h., bueno por naturaleza, ha sido corrompido por la civilizacin y la cultura, que han fomentado la desigualdad y degeneracin moral. Para fundamentar su crtica diferenciar entre estado civil (sociedad organizada con sus leyes y gobierno) y el estado de naturaleza, situacin al margen de la sociedad organizada. Sus vidas estaran regidas por ciertas leyes o derechos naturales. Es lo de menos su existencia, b.Hipotesis til: Rousseau sostiene que el estado de naturaleza es una hiptesis obtenida por abstraccin, quitando todo lo que la sociedad ha degenerado al hombre. La hiptesis le sirve para: >descubrir la naturaleza humana >juzgar a la sociedad actual >proponer la reforma. 2.Caracterstica del hombre natural: ni vicios, ni esclavitud, ni molicie, ni corrupcin. a.Rasgos que comparte con otros animales > Un animal humano: La familia, nica comunidad natural, se disuelve en cuanto los hijos no precisan de sus padres. En general son fuertes, sanos y autosuficientes. > Bsicamente iguales. Aunque pudiera haber desigualdad fsica (producto de la edad, salud), no existe desigualdad poltica o moral (fruto de la propiedad y convencin). >En el estado de naturaleza, el h. bondadoso y feliz, se mova por dos sentimientos: amor a s mismo (instinto de conservacin) y empata, piedad, compasin por el prjimo. (qu bonito!). > Bondad natural (que se opone al lupus de Hobbes y al pecado original cristiano). Mejor dicho, no es ni bueno ni malo ya que la moral es un producto social. b.Rasgos especficos que le harn degenerar en un ser social: >Libertad natural: Pueden elegir al margen de cualquier regla natural o instinto. >Pefectibilidad: Pueden trasformar sus vidas (no repetir las pautas de la especie).
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3.Causas fundamentales del abandono del estado natural: Los individuos vivan aislados, en igualdad, independientes, libres, el lenguaje no era necesario. El h. no es apto para vivir en sociedad: El aliento del h. es fatal para sus semejantes. Por qu form sociedades? En el hombre se dan los rasgos de libertad y perceptibilidad que permiti el proceso: > En un primer momento, descubren ventajas en su unin. Necesita asociarse para protegerse de los peligros que acechan en la vida natural. > Segundo, aparece la propiedad privada y con ella trabajo forzado, rivalidad y un estado de guerra de todos contra todos. La tierra no es de nadie y los frutos son de todos, > Tercero: Los h. instituyeron gobiernos para evitar el estado de guerra. Surge el poder arbitrario y desptico, que es ilegtimo, consolida las desigualdades. y genera la prdida de libertad a muchos. El Estado: ha creado desigualdades, trasmutado el amor a s mismo en egosmo, y extinguido la compasin. Slo ser legtimo si es capaz de restaurar la libertad y la igualdad.

III. La reforma de la sociedad poltica. El Contrato Social

1.Objetivos:La solucin no es retornar al estado natural sino, aprovechando debidamente el rasgo de perfectibilidad reformar la sociedad: Un nuevo contrato, un nuevo Estado que ofrezca la libertad e igualdad naturales perdidas (toda una paradoja para conseguirlo en sociedad) y las ventajas de la sociedad.: 2.Medios:.El contrato social: es un contrato entre voluntades libres y el conjunto de estas voluntades forma la voluntad general. En este contrato cada contratante se somete enteramente a la voluntad general, a condicin de que los dems hagan lo mismo. 2.La voluntad general emana directamente del pueblo, pero (ojo) no debe confundirse con la mera suma aritmtica: a. se identifica exclusivamente con el inters comn: con las leyes y actos polticos que promueven la igualdad y libertad de cada uno; por tanto: >No debe confundirse con la voluntad de todos (suma aritmtica de voluntades que lleva a la yuxtaposicin de intereses); tampoco tiene que ser, necesariamente, lo que aprueba la mayora puede estar en contradiccin con la voluntad general; tampoco hay que esperar a la unanimidad (sera imposible) >Las leyes han de considerar a los sbditos y acciones de modo abstracto (no dirigidas a un individuo en particular): la ley puede decretar que habr privilegios pero no puede concederlos especficamente a nadie. Puede establecer muchas clases de ciudadanospero no puede nombrar a este o a aquel. >Al apoyar cada contratante unas leyes que van a regir sobre s mismo igual que sobre los otros, los intereses particulares se desvanecen y se instaura el bien comn. b.La vg. se opone a la democracia representativa. Ningn representante puede adivinar ni representar el inters general. El poder poltico tiene que ser ejercido por todos los ciudadanos: soberanos y sbditos a la vez (lo vers en Kant). c.La v.g. se contradice con la divisin de poderes del pensamiento liberal (Locke, Montesquieu). El poder emana del pueblo por lo que no tiene sentido fragmentarlo.
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d.La v.g. se opone a la tesis iusnaturalista y liberal que defiende la existencia de derechos naturales e inalienables pertenecientes al individuo. Slo la v.g. puede establecer los derechos, no pude haberlos antes de que se establezca un Estado y no pude aceptarse el derecho a la propiedad, que es la raz de desigualdad. e.La autntica libertad significa obedecer a las leyes impulsadas por la voluntad general y que, por tanto, cada uno de los ciudadanos ha aprobado. f.La v.g.supone un cuerpo moral y colectivo, persona pblica, repblica, o cuerpo poltico. 3.Las ventajas que nos dar el estado civil frente al retorno al estado de naturaleza. a.Los seres humanos perderan su libertad natural y la posesin de aquello que apetecen y pueden alcanzar. A cambio ganan en libertad civil (como miembro del cuerpo poltico) y libertad moral (en cuanto que abandona sus impulsos naturales para someterse a la voluntad general). b.Cambia la igualdad natural (nadie tiene ms rango dado que no hay sociedad), por la igualdad moral o civil (todos sometidos por igual a las leyes emanadas de la v.g.). Es ms igualitaria, dado que en ella la desigualdad natural o fsica carece de valor IV.El Estadp 1.Modos de actuacin del cuerpo poltico: Soberano y Estado >Soberano: Es el cuerpo poltico cuando legisla. La soberana residir en la voluntad general y, por tanto, el soberano es el pueblo. A los contratantes, en tanto que legislan con todos los dems, los denomina ciudadanos. . La soberana es inalienable (no a la democracia representativa) e indivisible (no a la divisin de poderes). >Estado: Es el cuerpo poltico cuando es pasivo, un sistema de leyes ya instaurado. A sus miembros (los mismos contratantes) en tanto que miembros del estado se les llama sbditos, en tanto que sometidos a las leyes. 2..El gobierno: Funciones y tipos a.Funcin del gobierno: Le compete meramente una funcin ejecutiva y administrativa al servicio del soberano. La voluntad general no puede ejecutar las leyes ya que sus disposiciones se refieren a individuos concretos. Es la institucin que ESTADO DE NATURALEZA CONTRATO SOCIAL FUNCIN DEL ESTADO encarna el poder ejecutivo. Rousseau le denomina prncipe a todo el gobierno y magistrados a lo miembros, b.Tres tipos de gobierno: -Democracia: Los magistrados son todos o la mayora. Podra valer para pequeos estados pero no es conveniente que quien hace las leyes las haga cumplir. -Aristocracia, sea natural (sealados por edad, experiencia), electiva (elegidos por el cuerpo poltico; la mejor); o hereditaria. -Monarqua: El soberano concentra el poder en un solo magistrado. Es un gobierno vigoroso, apropiado para estados grandes, pero la concentracin de poder puede volverse contra el estado. .6.Conclusin: Un anlisis y una solucin diferente a Hobbes y Locke (CUADRO)

HOBBES

LOCKE

ROUSSEAU

V.La educacin
En su novela pedaggica Emilio o De la educacin (1762) expone sus teora de la educacin: 1.El error pedaggico fundamental est en desconocer las diferencias fundamentales entre el nio y el adulto que lleva a: a.Atribuirle conocimientos que no posee, lo que deriva que se razone o se discuta con l "cosas que no est capacitado para comprender e incluso con razonamientos incomprensibles para el nio" Para Rousseau el nio es an incapaz de emplear la razn. b.Inducir a que el nio aprenda a partir de motivaciones que le son indiferentes o inteligibles. 2. El proceso educativo debe de partir del entendimiento de la naturaleza del nio, del conocimiento de sus intereses y caractersticas particulares. As debe reconocerse que el nio conoce el mundo exterior de manera natural haciendo uso de sus sentidos, consecuentemente es errneo hacerlo conocer el mundo en esta etapa a partir de explicaciones o libros REPERCUSIONES Sus teoras sobre la propiedad y la igualdad influyeron en el socialismo utpico y en Marx. Cuando hoy se habla de voluntad popular parece tener caractersticas semejantes a la voluntad general por lo que R. podra considerarse defensor de la democracia
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