PURIM

RECONSIDERADO


Gilberto Corpus
Centro de Estudios Fe
Bblica.



El siguiente informe es presentado respetuosamente.


Mencin en otros documentos.

No hay ninguna referencia en el llamado Antiguo Testamento de que Purim haya sido observada excepto en el
mismo libro de Esther.

Ni la historia de Esther ni la celebracin de Purim son mencionados al menos por los profetas post-exlicos
Hageo, Zacaras y Malaquas (520-518 AEC).
No solo no hacen mencin los profetas post- exlicos, sino ni an los libros de Esdras y Nehemas que vinieron
casi 90 aos despus del fin del exilio Babilnico (539- 538 aEC)

Melitn de Sardis, uno de los llamados Padres de la Iglesia del siglo II, quien realizo un inventario de los libros
canonizados del AT, no menciona al libro de Esther en sus crnicas.

Los llamados Padres de la Iglesia casi nunca se refieren a la festividad de Purim debido a que nunca hubo
contraparte en los calendarios cristianos.

El libro de Esther no aparece entre los rollos del mar muerto.
Por lo anterior, parece no haber sido considerado como cannico en la comunidad Esenia de Qumram.

El libro de Esther fue de los ltimos libros en entrar al canon Bblico.
http://www.myjewishlearning.com/holidays/Jewish_Holidays/Purim/History.shtml

Purim no es mencionado por Yeshua, Pablo ni ninguno de sus emisarios.
As que no hay referencias claras de Purim en el NT.


Historicidad.

Purim es la nica festividad que nace en el Exilio, nace en Persia.
De acuerdo a datos histricos y a la misma Escritura, todo indica que la generacin de judos en los tiempos de
Esther decidi no retornar a la tierra de Israel.
Por lo anterior, se tratara de una generacin asimilada en la cultura Persa.
En 539 aEC (Dan 5:30), Ciro invadi Babilonia y derrot a Belsasar rey de Babilonia. Ciro emiti dos decretos
donde se autoriza a los judos exiliados a regresar a Jerusaln y reconstruir su Templo (Esdras 6:3-5). Esto
cumpli la profeca segn Isaas 44:28 e Isaas 45: -4. Muchos de ellos no regresaron, sino que se quedaron en el
nuevo Imperio Medo-Persa. Esto marc una conexin inusual de amistad entre los judos y los persas.

Muchos judos no quisieron regresar a la tierra de Israel. Se haban establecido en esta nueva tierra, y muchos
haban nacido y criado all, sus hogares y familias y las empresas estaban all. Adems, ahora estaban
prosperando bajo la direccin de Ciro. Por lo tanto, de hecho slo un remanente regreso.


Hubo un total de unos 60.000 judos que aprovecharon la oferta de gracia de Ciro. Regresaron en tres grupos
separados, dirigido por tres hombres notables --- Zorobabel, Esdras y Nehemas.

El libro de Esther contiene contradicciones histricas
http://www.myjewishlearning.com/holidays/Jewish_Holidays/Purim/History.shtml

Durante la poca de los Macabeos, el 13 de Adar no era el ayuno de Esther sino la fiesta de Nicanor. Cmo es
que se celebr esta festividad el 13 de Adar sabiendo que este da haba sido tomado para el ayuno de Esther?
Es altamente probable que Purim solo era popular entre los judos de la dispora antes de ser adoptada en
Israel.

Como es posible que el rey Asuero permitiera la matanza de 75,000 persas??
Que rey permite a extranjeros superar en nmero a sus compatriotas???
Lo anterior pondra en riesgo a cualquier imperio de caer en manos extranjeras.

Purim solo se celebr por los judos-persas influenciados por sus vecinos no-judos.

Altamente probable por evidencias histricas y documentos escritos que la fiesta de Purim es una festividad
Babilnica transmutada.

Los nombres de Esther y Mardoqueo derivan de las deidades babilnica Ishtar y Marduk.

La mitologa pudo haber sido reinterpretada dadas las circunstancias polticas, culturales y sociales en el exilio.
http://www.myjewishlearning.com/holidays/Jewish_Holidays/Purim/History.shtml

De acuerdo a Hayyim Schauss, Purim apareci entre los judos- persas y fue adoptada de sus vecinos no-
judos.
http://www.myjewishlearning.com/holidays/Jewish_Holidays/Purim/History/Origins.shtml

Theodore Gaster en su libro Festivales del ao judo, sugiere la teora que Purim est relacionado con el
festival del ao nuevo Babilnico.
http://www.myjewishlearning.com/holidays/Jewish_Holidays/Purim/History/Origins.shtml

Que le esperaba Esther al abandonar su identidad a favor de ceremonias religiosas paganas??
O es que Esther al igual que Mardoque eran judos asimilados en la cultura persa??

Aparte de la cuestin tan debatida de si es Purim judo o de origen pagano, lo cierto es que, tal y como aparece
en el Libro de Esther, el festival es del todo carente de espritu religioso, una anomala en la historia religiosa
juda.
http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=613&letter=P&search=purim




El Libro de Esther no establece ningn servicio religioso de Purim, sino que slo impone la celebracin anual
de la fiesta entre los judos los das 14 y 15 de Adar, mandando que deben "hacerlos das de banquete y de
alegra, y de enviar porciones a otros, y regalos a los pobres. " Parece, por tanto, que la celebracin de Purim
fue en un principio slo de carcter agradable y social y poco a poco asumi funciones religiosas.
http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=613&letter=P&search=purim

Quizs el punto ms llamativo con respecto al valor histrico del Libro de Esther es el decreto extraordinario
que permite a los judos masacrar a sus enemigos durante un perodo de dos das. Si un acontecimiento tan
extraordinario hubiera tomado lugar, no debera alguna confirmacin del relato bblico haberse encontrado en
otros registros?
http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=483&letter=E&search=esther

Asuero (con quien supuestamente se cas Esther) de acuerdo al famoso historiador Herodoto tena una esposa
que no era llamada Esther, sino Amestris (Hist. 7:114).
El padre de Amestris fue el persa Otanes, muy famoso por su influencia y poder, tanto que llego a rebelarse
contra el rebelde Rey Persa Gaumata y logro matarlo. Esther, contrario a Amestris, su padre haba muerto y
era judo (Esther 2:7)
Herodoto tambin dijo que el Rey Persa solo poda casarse con una de las hijas de las 7 familias ms
influyentes de Persia, por lo cual un matrimonio con la pobre Esther era imposible.

Otros aparentes errores histricos del libro de Esther, es que dice que Mardoqueo fue exiliado en los tiempos
de Jeconas.
Qu dificultades histricas presenta que Mardoqueo fuera exiliado con Jeconas en el 589 A.E.C.?
Primero, el Libro de Esther se ubica en el tercer ao (Esther 1:3) del reinado de Asuero, quin es mejor
conocido histricamente como Jerjes I y reino en Persia desde el 485 hasta el 465 A.E.C.
Qu quiere decir esto? Si el libro de Esther es verdad, y si Mardoqueo fue exiliado como un bebe recin
nacido, para el tercer ao del reinado de Asuero ya deba de tener 107 aos, eso s fue exiliado como un bebe
recin nacido, pero el Libro de Esther indica que l era mayor que Esther, as que Esther ya haba nacido y para
el tercer ao de Asuero deba de tener, como mnimo, ms de 107 aos, lo que contradice el relato que dice
(Esther 2:7) que ella era joven, de hermosa figura y buen parecer. Una anciana de ms de 107 aos no es
joven y no va a tener una hermosa figura ni buen parecer ni ser atractiva para ganar un concurso de
belleza.


Purim en la tradicin juda.

Purim es considerada dentro de los 7 mandamientos rabnicos como el lavado de manos.
Oficialmente la festividad de Purim fue establecida en el 2 siglo en el tratado de Megilla en el Talmud.
El Talmud indica que an los sabios reconocen que el nombre de Esther estaba asociado con Ishtar y Venus.

El Talmud relata que la primera vez que Mordequeo envi cartas para celebrar Purim, los judos no lo
aceptaron, fue as que Mardoqueo pidi a Esther que confirmara la proclamacin. As, Purim fue introducida
por un mandamiento real.


El Talmud cuenta que 85 ancianos y 30 profetas se sintieron afligidos debido a que nunca a un profeta le fue
permitido instruir nada nuevo. No obstante Mardoqueo y Esther desearon establecer la fiesta de Purim.
Evidentemente, el episodio en el relato del libro de Esther, causo divisin entre los miembros del Sanedrn.

Purim es considerada una festividad que conmemora la aceptacin de la Torah oral.

A diferencia de las festividades ms antiguas que son histricas y su observancia es instruida por la Torah,
Purim es histrica y su observancia es de carcter rabnico.
http://www.myjewishlearning.com/holidays/Jewish_Holidays/Purim/History/Book_of_Esth
er.shtml

Debemos ser cuidadosos de no decir que Dio-s ordeno la observancia de Purim.
http://www.myjewishlearning.com/holidays/Jewish_Holidays/Purim/History/Book_of_Esther.shtml


Purim fue legislada por mucho en la misma manera que toda la ley Persa fue legislada, por medio de un
documento escrito por el rey o un agente autorizado y circulado por todo el imperio.
http://www.myjewishlearning.com/holidays/Jewish_Holidays/Purim/History/Book_of_Esther.shtml

Purim abri la puerta para el establecimiento de festividades posteriores que podan ser instituidas sin
mandato divino.
http://www.myjewishlearning.com/holidays/Jewish_Holidays/Purim/History/Book_of_Esther.shtml

Otra dura crtica contra el Libro de Esther fue la de Shmuel (un sabio talmdico) y la de su discpulo Yahudh.
Esto est registrado en el mismo Tratado Megillah 7a que dice: Rav Yahudh dijo en nombre de Shmuel: [El
Rollo de] Esther no hace las manos impuras. Significa eso que, en la opinin de Shmuel, el rollo de Esther no
viene del Espritu Santo.
Qu significa no hace las manos impuras? Para los sacerdotes en el templo les estaba prohibido tocar los
Libros Sagrados cuando estaban cargando comida. Por eso de los Libros Sagrados se deca que "hacan las
manos impuras", al clarificarlos de este modo, nadie poda tocar los Libros Sagrados con comida y de esta
forma eran protegidos de los gusanos u otras impurezas que pudieran transferirles los sacerdotes mientras
cargaban comida. Pero del Libro de Esther se consideraba que no hacia las manos impuras, es decir, no era
Santo ni inspirado a la Luz de Yahudh y Shmuel

Se nos dice en el siguiente pasaje del Talmud (de Meguil 7A) que Esther necesit ejercer presin sobre los
sabios con el fin de que su historia fuera incluida en la memoria juda. A continuacin dos diferentes relatos
segn el Talmud de conversaciones de Esther con los Sabios:

Rab Shmuel Bar Yehuda dijo:
Esther envi un mensaje a los Sabios: Pnganme en la memoria juda para todas las generaciones!
Sabios: Su historia iba a incitar a las naciones en contra de nosotros.
Esther: [Es demasiado tarde para eso.] Mi historia ya est registrado en las crnicas de los reyes de Media y de Persia.




Rav y el Rav Hanina y el rabino Yohanan y Haviva Rav ense:
Esther envi un mensaje a los Sabios: Escriban de mi por todas las generaciones!
Sabios: (intento por refutar citando un versculo de Proverbios)
"He aqu que yo escrib para ti una triple tradicin". (Proverbios 22:20) [Esta tradicin] se registr slo tres veces y no
cuatro.

Los rabinos estn leyendo como "triple tradicin" las tres veces en la Biblia se menciona la guerra contra
Amalec (Rashi).
Tenemos: xodo 17, Deuteronomio 25 y 1 Samuel 15.

Amn, el villano de la historia de Purim, es un descendiente de Amalec.
Incluyendo la destruccin de Amn en la Biblia significa que Amalec se menciona cuatro veces.

Los rabinos resolvieron este problema mediante la agrupacin de las dos citas de la Tor como uno sola, ya
que ambos se refieren a la ocasin en que Amalec atac a los judos cuando entraron por primera vez en el
desierto

Por todo lo anterior, encontramos as 3 interrogantes:

Cul era la preocupacin de los sabios para incluir el libro de Esther en la Escritura???

Qu razn/motivacin tenia Esther para que su historia fuera incluida??

De acuerdo a las 2 conversaciones documentadas en el Talmud, cuales son las diferencias entre el
requerimiento de Esther para ser recordada y el requerimiento de Esther de que se escriba acerca de ella???

Fuentes: Hillels Joseph Meyerhoff
Center for Jewish Lerning

El Talmud (Arachin 10b) hace la pregunta: por qu no cantamos Hallel en Purim? Hallel es normalmente cantado en
festivales y su ausencia en Purim es ciertamente digno de mencin.

R. Isaac dice que no decimos Hallel al recordar un milagro que ocurri fuera de la Tierra Santa...
De acuerdo a Megillah 13a, tenemos:

R. Nehemas dice: Hadassah era su nombre. Por qu entonces se llamaba Esther? Todos los pueblos la llamaron as por
Istahar.

Referencia:
Astart (en fenicio Ashtart) es la asimilacin fenicia de una diosa mesopotmica que los sumerios conocan
como Inanna, los acadios como Ishtar y los israelitas Astarot (Asera o Ashrh).




La fiesta de Nicanor y Purim

Nicanor era hijo de Patroclus, general y amigo de Antoco Epfanes, que en 165 B.C. enviado con Gorgias con
un ejrcito contra los judos (I Macc. iii. 38; II Macc. viii. 9).
Las batallas de este Nicanor se referencian diferentemente en las tres fuentes, I y II Macabeos y Josefo.

El 13 de Adar del 161 aEC, se libr una batalla en contra de los judos, en el que Nicanor fue derrotado
totalmente, l mismo fue asesinado y todos los hombres de su ejrcito tambin fueron asesinados.

En celebracin de esta victoria, los judos instituyeron el 13 de Adar como da de fiesta (I Macc vii 39-50;.. II
Macc xv 1-36;.. Josefo, xii lc 10, 5.). Con este importante evento, el autor de II Macabeos cierra su libro.

"El da de Nicanor" tambin se menciona en las fuentes rabnicas (Meg. Ta'an. xii.; Ta'an. 18b; Yer. Ta'an. ii. 13
et seq., 66)

Fuente : http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=265&letter=N

Que est haciendo una fiesta solemne como el ayuno de Esther en un da en el que supuestamente debera
estar el da de Nicanor???
David Williams, un experto en el antiguo Israel en la Universidad de Georgia: "En algn momento hubo un
cambio importante'', dijo. En primer lugar, haba una gran fiesta'(Nicanor da) en el que de hecho el ayuno
estaba prohibido -.

El rabino Arthur Waskow, en su libro "Estaciones de Nuestra Alegra", sugiere que el da de Nicanor paso de
moda una vez que los rabinos - que fueron por lo general en contra de los descendientes de los Macabeos - se
convirtieron en el principal partido de la comunidad juda en Israel. Asignando el Ayuno de Esther al da antes
de Purim... esto no era ms que el ltimo clavo en el atad ya bien martillado de Nicanor.

Fuente: http://www.mindspring.com/~dbholzel/1020.html

Como es que no hay rastros de esta celebracin despus de la cada del segundo templo en el 70 EC??

Desde el momento en que las reas bajo influencia de las academias Babilnicas y su Talmud y notando que
supuestamente Mardoqueo era miembro de la gran Asamblea recibiendo la tradicin oral no de los rabies de
Judea, Purim fue celebrada como la fiesta ms importante a mediado del mes de Adar. El Talmud de Jerusaln
no tena peso fuera de Judea.
Todo indica que la festividad posteriormente conocida como Purim se observ entre los por mucho tiempo-
establecidos judos en la dispora, como una adaptacin juda de una celebracin Persa.





Uno no necesita ms que mirar hacia las races de la fiesta en Babilonia, que los nombres de sus hroes:
Mardoqueo se deriva del dios babilnico Marduk, en cuanto a Ester, el rabino Nehemas explica en el Talmud
Bavli (de Babilonia) Tratado Megilla 13a de la siguiente manera: "Hadassah fue su nombre original, por qu
entonces se le llama Esther? Debido a que los idlatras se refirieron a ella en imitacin del nombre del planeta Venus, o
Ishtar. "

Los rabinos no ignoraban de los antecedentes paganos de Purim, incluso comparando a Esther con Venus e
Ishtar.

Ya que el da de Mardoqueo fue un da de fiesta de la Mesopotamia y de los judos Prsicos, no es de extraar
que sus hermanos en la tierra de Israel no consideraran su aprobacin por algn tiempo. Despus de todo, ya
haban establecido su propio da de liberacin nacional bajo la forma de la Fiesta de Nicanor.

La ambivalencia de los judos en la tierra de Israel con respecto a Purim y el Libro de Ester, se sugiere en el
Talmud Bavli (de babilonia) el Tratado Meguil 7a que relata una historia misteriosa en la que los rabinos de
Israel reciben una carta de la reina Ester exigiendo que los rabinos aceptaran el texto no dice cual - Purim, la
Meguil, o ambos.

Los rabinos de la Tierra de Israel dudaron preguntndose en voz alta si otro festival que es seguro que
molestara a los gentiles, es realmente necesario. Esther persiste en sus demandas frente a la resistencia,
declarando que el rey de Persia ha aceptado su festividad.

El Talmud registra los vigorosos debates rabnicos sobre los mritos de admitir el Libro de Ester en el canon
bblico. Los rabinos que dudaban de lo sagrado de la Megilla, tuvieron problema con la ausencia total del
nombre de Dios en la narrativa, as como el espectculo de una doncella juda casndose con un rey gentil.

Pero como sabemos, los judos de Israel finalmente adoptaron Purim, y la Meguil fue finalmente permitida en
el canon bblico.

De esta manera, llegamos al momento decisivo del da de Nicanor. Dos rebeliones judas desastrosas (en 66-70
y 132-135 EC) contra Roma y la destruccin del Templo habra supuesto que el jbilo de la fiesta de Nicanor
era obsoleta. En estas circunstancias, una transformacin del 13 de Adar de una fiesta jubilosa de Nicanor en
un ayuno triste de Esther habra sido razonable.

As permaneci el nuevo ayuno del da persa de Mordechai para convertirse en Purim.

Que el da de Esther sustituyera al de Nicanor, tiene sentido histrico: despus de todo, fueron los rabinos
de Babilonia quienes finalmente ganaran preminencia en el control halajico y el liderazgo a expensas de sus
colegas en la Tierra de Israel, para decidir qu das de fiesta iban a ser observadas o no.

Con la cada del Segundo Templo y la llegada de los rabinos de Babilonia a Judea y las academias de Yavneh,
cuando las escrituras judas fueron codificadas, todos los 4 libros de los Macabeos no fueron incluidos. Esto no
se debe a que los rabinos no le agradara Jud, sus hermanos o su padre.


Ellos realmente fueron hroes temerosos de Di-s. Pero despreciaban a sus nietos que estaban en connivencia
con los romanos y se burlaban de la lnea de la realeza Davdica y de la lnea del sacerdocio levtico.

Con el tiempo, el da de Nicanor qued en el olvido, y en el Talmud rabnico babilnico las maneras de
celebrar Purim fueron restauradas y enfatizadas.

Fuente: rabbiarthursegal.blogspot.com



Formas de la festividad.

Una de las ms extraas participaciones en esta festividad, era la costumbre de enmascaramiento, que fue
introducido por primera vez entre los judos de Italia a finales del siglo XV bajo la influencia del carnaval
romano. Desde Italia, esta costumbre se extendi por todos los pases donde vivan judos, excepto tal vez el
Oriente.
http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=613&letter=P&search=purim

En el Talmud Babilnico, Tratado Megillah est escrito: Abayi bar Abbin y Hanina bar Abbin cambiaban
comidas en Purim. Dijo Rabba: Un hombre est obligado a intoxicarse el mismo en Purim, hasta que l no
pueda distinguir entre maldito sea Aman y Bendito sea Mardoqueo.