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FILOSOFA SOCIAL Y POLTICA Hay en Toms de Aquino una honda preocupacin por la dimensin social del ser humano,

por la justicia, por el bien comn, por las formas de gobierno que pueden conseguirlas. Santo Toms sigue en estos temas al que considera el gran filsofo de la antigedad Aristteles. Hace un esfuerzo considerable por armonizar y hacer compatibles su pensamiento con su concepcin religiosa de la existencia humana: deber dar respuesta al problema de las relaciones entre Estado e Iglesia, especificar las funciones autnomas de cada uno de ellos, y justificar la primaca de la Iglesia y el poder religioso en los asuntos relativos al fin sobrenatural del hombre, y a la organizacin de la vida en torno a su destino definitivo, ms all de la vida terrenal, en Dios. Por otra parte, no podemos olvidar que Toms de Aquino est viviendo el momento ms vigoroso de la Edad Media, el siglo XIII, en el que la forma de organizacin social y poltica es la monarqua. No es casual que uno de sus libros clave sobre este tema lleve el nombre de La monarqua. Siguiendo a Aristteles, exigir que el monarca acte de forma racional buscando siempre el bien comn y la justicia. Pero desde sus planteamientos religiosos, el paralelismo entre Dios como gobernante del mundo, y el monarca o rey como organizador del Estado, era para l muy claro. Del mismo modo que Aristteles, Toms de Aquino afirma la dimensin social de los humanos. Solo en sociedad puede alcanzar el hombre el desarrollo de sus posibilidades y la satisfaccin de sus necesidades. Por medio de la inteligencia y la palabra, razonando y hablando, los hombres, a diferencia de los animales, pueden organizar la vida en grupo de forma de forma conveniente. El fin de la sociedad y del Estado es el bien comn, la justicia. El Gobernante o el Rey no pueden actuar de forma caprichosa o arbitraria. El hecho de tener el poder no justifica sus comportamientos injustos. Distingue, como Aristteles, diversas formas de gobierno, pero propone la Monarqua como la mejor, porque garantiza ms el orden unitario de la sociedad, y por su semejanza con el gobierno ideal que Dios tiene con respecto del mundo. El Estado, el gobierno civil o humano, tiene como asuntos de su competencia la organizacin social de los hombres en aquellos campos propios de la vida en este mundo, pero en aquellos que hacen relacin a la dimensin religiosa, al Bien Supremo divino, la competencia pertenece a Dios y sus representantes en la tierra, el Papa y la Iglesia. Desde este punto de vista, Estado e Iglesia son independientes. Sin embargo hay una subordinacin de lo civil a lo religioso, puesto que lo humano tiene como fin ultimo sobrenatural a lo divino. Existe por tanto una primaca de la Iglesia sobre el Estado en aquellos asuntos humanos en que ambas interactan. El medio o instrumento para que el Estado pueda llevar a cabo su funcin, el bien comn, son las leyes, que debern ser elaboradas por la colectividad social o sus gobernantes. Esta leyes humanas solo sern justas si estn de acuerdo con la ley natural racional. Nos volvemos a encontrar con la visin general que Santo Toms tiene de la organizacin y gobierno del mundo por Dios y el lugar que ocupan el ser humano y la sociedad. (Dios gobierna y organiza el mundo con la ley eterna, dictada desde siempre para todos los seres.

Su reflejo en la naturaleza y en los seres naturales es la ley natural, que dirige el funcionamiento de los seres, las plantas, los animales y el ser humano (nico capaz de conocerla a travs de la razn). Los humanos crean leyes para organizar su vida terrenal, son las leyes positivas o humanas que para ser justas deben ajustarse a la ley natural racional.)