BREVE ENSAYO SOBRE LA MENTIRA

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La mentira es algo que forma parte de nuestras vidas no !reo que e"ista un solo #om$re que en el trans!urso de su vida no #a%a tenido que re!urrir al enga&o' es mu% !om(n o$servar !omo el ser #umano miente en !ualquier momento por e)emplo !uando s* retra+a al llegar al tra$a)o o a una !ita lo que su!ede es que se nos ense&a a mentir desde que somos mu% peque&os % se nos a!ostum$ra a vivir rodeados de enga&os un e)emplo mu% sen!illo es !uando los padres le di!en al ni&o que no de$e llorar porque , los #om$res no lloran.e este modo el ni&o !re!er/ !re%endo esa mentira por lo tanto se avergon+ara !uando tenga que desa#ogarse % m/s tarde !uando tenga #i)os les in!ul!ara la misma mentira0 1ero la mentira o enga&o van mas all/ de estas peque&e!es desde siempre los go$ernantes 2an tenido que mentir a sus pue$los para tenerlos en pa+ para que !onf3en en ellos4 aunque pare+!a !ontradi!torio la !onfian+a se gana en $ase a la mentira5 , #a% que de!ir lo que los dem/s quieren es!u!#ar-0 Es !urioso o$servar que uno de los pensadores m/s grandes de la antig6edad 1lat7n sosten3a que una so!iedad perfe!ta de$3a $asarse en la divina mentira 4divina talve+ pero al fin una mentira50 En la a!tualidad pare!iera que las personas dan po!a importan!ia al #e!#o de o!ultar la verdad de dar falso testimonio aun que es !ierto que para algunos se #a !onvertido en todo un arte , el arte del enga&o- quienes se dedi!an a este arte lo #a!en siempre !on el fin de o$tener alg(n $enefi!io % se valen de todo tipo de argumentos para lograr sus prop7sitos di!#os argumentos van desde los mas sen!illos #asta los mas !ompli!ados !omo el de #a$er sido raptado por un ovni todos estos argumentos son planteados durante largo tiempo aun que pare+!a que son !asi espont/neos0 El artista del enga&o siempre tiene sus argumentos o por lo menos su $ase %a preparados % estudiados0 El $uen mentiroso tiene que !onsiderar % prever !ualquier !ir!unstan!ia que se le pudiera presentar imaginar situa!iones % !ontroversias en fin estar siempre un paso delante de los dem/s0 El artista !omprende sin duda que enga&ar a una persona po!o preparada resulta mu% sen!illo pero que es m/s satisfa!torio enga&ar a una persona !on alto nivel intele!tual %a que representa ma%or reto % estimula al artista a $us!ar *l mas alto grado de perfe!!i7n en sus argumentos0 La #istoria nos muestra que los m/s grandes mentirosos #an sido siempre personas mu% !ultas por lo tanto es impres!indi$le para mentir !on efi!a!ia tener !ierto nivel de !ultura talve+ no se ne!esite ser erudito en alguna materia sino m/s $ien tener un amplio !ono!imiento so$re mu!#os temas ,es me)or sa$er algo so$re todo que todo so$re algo.e$e mentirse siempre sin importar la gravedad del tema %a que la ma%or3a de las personas !reen que nadie miente so$re temas mu% serios !onsiderados !on fre!uen!ia sagrados 4 religi7n amor familia et!00 5 As3 el (ni!o tema so$re el !ual no se de$e mentir es aquel que se des!ono!e %a que en este !aso es mu% pro$a$le que se !ometan errores que ridi!uli!en % muestren la falta de seriedad tam$i*n es ne!esario !ontar !on una $uena agilidad mental para no in!urrir en !ontradi!!iones % !omo es m/s fa!ti$le des!u$rir una mentira aislada que una !adena de estas !uando se miente por largo tiempo es indispensa$le que est*n ligadas unas a otras !on el fin de que una sustente la vera!idad de la otra % !omo es indispensa$le pasar siempre !omo una persona #onora$le % altamente !onfia$le no se de$e por ning(n motivo olvidar una mentira0

El enga&ar !onstantemente requiere de un arduo tra$a)o mental nun!a #a% que olvidar los fa!tores que sustentan la mentira por esto si es ne!esario situar el enga&o en un determinado tiempo % espa!io #a$r/ que !ono!er los eventos que su!edieron paralelos en ese tiempo !ono!er el lugar donde se sit(a la mentira nos permiten dado el !aso e"pli!ar !on mas detalle las !ir!unstan!ias que rodean el argumento' !on fre!uen!ia se inventan persona)es pero !uando se utili+an persona)es reales se de$e pro!urar que sean po!o !ono!idos por aquel a quien se le miente0 Las mentiras pueden ser !re3das o no pero !uando alguien #a puesto en tela de )ui!io nuestros argumentos #a% que estar dispuestos a !ompro$ar su vera!idad la ma%or3a de las ve!es solo !on la inten!i7n de demostrarlo $astara para que terminen de !reerlo No se de$e titu$ear nun!a pues eso demuestra falta de !ar/!ter0 1uede darse el !aso de que la mentira sea des!u$ierta mas nun!a se a!eptara que se #a in!urrido en una falta a la verdad por el !ontrario se representara el papel de vi!tima argumentando que uno #a sido el enga&ado % se a!eptara solo un peque&o error ,*l #a$er !onfiado en los dem/s- en tal !aso !omo uno #a sido el ofendido se estar/ en posi!i7n de perdonar ,#umilde en el triunfo magnanime el la derrota8uando se miente so$re uno mismo de$e #a!erse !on mas !autela pausadamente de)ar siempre en el aire alguna duda esto dar/ un aire de misterio adem/s de que garanti+a el aumento de inter*s #a!ia nuestra persona una ve+ #e!#o esto resulta m/s f/!il mane)ar o manipular a las personas que es el fin ultimo que persigue el artista0 El mostrarse siempre seguro de s3 mismo % firme en sus ideas es indispensa$le por lo tanto en o!asiones se de$e demostrar que no se sa$e mentir0 2a$r/ que re!ordar que la ma%or3a de los argumentos #an sido utili+ados !on anterioridad por mu!#as personas por lo tanto !asi no #a% argumentos originales esto nos llevar3a a pensar que es !asi imposi$le que alguien los !re%era 9pero no: El se!reto no !onsiste el !ual argumento se utili+a si no en !omo se utili+a0 ,el me)or mentiroso no es el que invento el argumento sino el que me)or lo utili+a ,

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No me recrimine por anticipado el lector suponiendo que trato de escribir una carta vlida para los 6.000 millones de personas que componen este mundo. Semejante intencin le hara pensar que estoy inmerso en un desequilibrio mental, cosa que es errnea. sta es una carta abierta para aquellos de los 6.000 millones que deseen leerla y nada ms, como una carta abierta a los argentinos estara disponible para aquellos de los 40 millones de argentinos existentes en la actualidad que desearan leerla. Algunas personas habrn intentado saber en algn momento cuntas verdades cientficas son necesarias para vivir. Espero no defraudarlas si les digo que ninguna, como ha sucedido ya con los hombres prehistricos. Vivir se vive siempre despus de nacido, con razones o sin ellas, hasta el instante de morirse. Y no solamente eso, sino que todava en nuestros tiempos caminan por este planeta individuos que beben el agua en el cuenco de sus manos, no conocen la cuchara y queman alimentos en la tierra para que sus dioses no se mueran de hambre. En tales condiciones, no conocen la escritura y mucho meros los diccionarios.

No ha pedido el Creador nuestro consentimiento para instalarnos en el planeta, o sea que estamos aqu por voluntad ajena. Dnde estbamos, pues, antes? Estbamos ya hechos a la espera del turno para venir o nos iban creando a medida que nos enviaban? Por qu razn nacimos en un pas y no en otro? Yo podra haber sido francs, indochino o de cualquier otra nacionalidad, pero resulta que soy de la que me eligieron. Una vez en este planeta comenzamos a llorar cuando necesitbamos alimentarnos o cuando nos dola alguna parte de cuerpo, sin tener conciencia de nada de esto. Un da nos dimos cuenta de que ramos una cosa distinta de las dems personas y objetos, iniciando as nuestra vida independiente. En la edad adulta, cuando rememoramos esos das infantiles, nos llama la atencin las cosas que haca ese nio que ramos y hasta lo vemos como un extrao a nosotros. Pero ese nio que fuimos es el mismo adulto que hoy somos, y lo sabemos sin necesidad de consultarlo a un psiclogo. Pensamos lo mal que estuvimos cuando le pegamos a nuestra compaerita o nos negamos a cantar en el aula de msica. Hoy no lo haramos. Qu pasar entonces con esas travesuras que

cometimos? Tendremos que pagarlas alguna vez? Y en esa alternativa, cmo la pagaramos? Con fuego, con azufre, con pinchazos de horquillas, en una olla de agua hirviente, enterrados con medio cuerpo como los rboles? Un religioso con olor a santidad sostiene que el Infierno existe y no est vaco. Pero tambin podra ser que furamos premiados. Con qu o en qu? Con un jardn de flores, con una resurreccin en este mundo, con una disolucin en el dios mismo o nirvana? Un catlico confiara en que sera con un mundo jams visto por ojo humano alguno: Lo que el ojo no vio, ni el odo oy, ni se le antoj al corazn del hombre, eso prepar Dios para los que le aman (San Pablo, en 1 Corintios 2, 9). Esta promesa parece ser ms razonable, puesto que la inteligencia del ser humano de ninguna manera puede ser comparable a la de Dios. A continuacin viene el asunto del da y hora en que ocurrir mi trnsito a ese mundo que no podemos imaginar. Tampoco puede saberlo ningn hombre, porque las predicciones, vaticinios y conjeturas no son crebles. El futuro no puede conocerse precisamente porque no ha sucedido todava. Y aun en el

hipottico caso de que pudiera conocerse, quines se animaran a querer conocerlo? Cmo se podra vivir esperando ese momento? Qu haramos sabiendo que faltan dos das, o media hora o un segundo? Probablemente haramos algo distinto de lo que estamos haciendo. Cmo ser nuestra muerte? Me asesinarn, me caer una teja en la cabeza, me envenenarn con una comida, me suicidar de miedo? Entramos ahora en el ms controvertido tema de nuestra existencia: qu hacer entre uno y otro extremo de la vida terrestre. Puede resumirse en una nueva pregunta de la filosofa: qu hago mientras tanto en ese mundo? Las propuestas que nos llegan desde afuera de nosotros son mltiples, pero creo que la ms repetida de las respuestas sera quiero ser feliz, vale decir, no tener dolores, no tener hambre ni sed, estar contento con lo que se tiene y con lo que se hace, ser libre para optar por lo que deseo, no soportar tirana poltica, disponer a mi gusto de mi tiempo, estar alegre, no presenciar actos crueles u horrorosos y as un sinfn de apetencias.

Para los antiguos filsofos griegos la felicidad era el fin ltimo y supremo bien del hombre, lo que constitua su verdadero sentido de la vida. Se la llamabaeudaimona, es decir, la felicidad, la prosperidad, la riqueza, la abundancia de bienes. El damon era para los griegos un especie de fantasma, espritu o genio que acompaaba al hombre. Todos los hombres tienden a la felicidad, pero no todos estn de acuerdo en cuanto a decir qu es ni cmo puede lograrse. No hay una felicidad nica como tampoco hay un amor solamente. Cada cual debe forjar la clase de felicidad personal que desea. La felicidad puede consistir en el goce de un cuerpo sano, en la posesin de bienes materiales, en la acumulacin de conocimientos, en extasiarse con experiencias religiosas, en llevar una vida virtuosa, en el ejercicio de la

docencia, en poder dedicarse al arte o a una vocacin y as en una inagotable serie de preferencias. Para el filsofo Kant la felicidad consiste en estar contento con la propia existencia. Hasta podra suceder paradjicamente que un hombre se sienta feliz en poder hacer el mal, como sucede con el enemigo maligno. Todo esto en el mundo natural, porque si se trasciende de este mundo histrico a otro mundo sobrenatural se da entrada a otro concepto de la felicidad, consistente en la visin beatfica de Dios. Todo, en definitiva, se reduce a llenar el tiempo que corre desde el nacimiento hasta la muerte. Es un derecho natural del ser humano decidir qu hacer en ese tiempo, vale decir, es un derecho suyo propio y no concedido como favor por otra persona. Puede hacer lo que le plazca, a condicin de no daar a nadie ni estorbarlo en el ejercicio de su derecho. Le gusta jugar al ajedrez? Juguelo sin pedir autorizacin, pero no arroje las piezas a la cabeza de su adversario. Prefiere dedicarse a la cra de leones? Dedquese, pero cercirese de que no muerdan a su vecino.

EL PRIMER TRAMO Pitgoras fue quien dijo Educar no es dar carrera para vivir, sino templar el alma para las dificultades de la vida. Un desafo para los educadores es sin duda alguna ensear. Pero esta enseanza no se trata de cuentas ni fechas histricas, sino de preparar al estudiante para que no enfrente sin armas los obstculos que se le presentarn a lo largo de la vida. Yo, que todava curso el quinto y ltimo ao de la escuela media, recib mucha educacin para tener una base donde apoyarme el resto de mi vida. Si bien el saber sumar, dividir, las capitales de los pases o hablar ingls expande los lmites de la sabidura, lo ms importante est en el ncleo, todo gira alrededor de eso, algunos lo llamarn viveza pero no tiene nombre. Ms que nada en el pre escolar y en la escuela primaria aprend mucho de aquello. Un gran ejemplo son lo valores: compaerismo, solidaridad, etc. los cuales aprend en la primaria ms que en ningn otro perodo escolar. stos, son claves en el xito de la vida. Un hombre sin principios es un hombre camino al fracaso Dijo Woody Allen. La secundaria la considero el paso previo a la en esa nueva etapa de estudios donde nosotros seremos los responsables de nuestros aciertos y derrotas, donde entrenan a uno para no fracasar en la facultad. El nivel medio superior tiene la funcin de trabajar con el intelecto del estudiante. Pero, sin embargo, tambin se aprenden cosas paralelamente a las que los profesores ensean. Por ejemplo, con todo lo que el viaje de egresados abarca. Un aula funciona como un grupo donde los valores y otras virtudes entran en juego, y esa conducta, es muy importante para lograr cosas valiosas en el resto de la vida. En definitiva considero que la primaria es donde ms se aprende esas cosas. Es el primer tramo de un largo camino.