Arte y Letras, Historia

La historia que no quisieron contarnos (y II)

Publicado por Alfonso Vila Francs

(Viene de aqu)

Cuarta parte. Yo no saba nada. Soy inocente O mejor an: Yo soy otra vctima. A m tambin me engaaron. S. El autoengao es una salida. A veces la salida ms fcil y ms evidente cuando la realidad se vuelve repentinamente insoportable. Pero no. No juzguemos tan precipitadamente, el autoengao, al menos, esconde una cierta forma de justicia, de vergenza, de culpa. Peor es no reconocer error alguno. Seguir en sus trece. Seguir pensando lo mismo que antes, como si nada hubiera pasado. Peor es ser totalmente ciego, intolerante, necio, incapaz de la ms simple reflexin, sin poseer el menor sentido crtico. Yo no quiero la felicidad de los idiotas, deca Voltaire. S, pero y la tranquilidad? Quin no la ha deseado en algn momento, sobre todo en los momentos ms terribles? Despus de la Segunda Guerra Mundial, en la Alemania destruida, derrotada y humillada, existieron varios grupos terroristas judos. La mayora de las veces se dedicaban a perseguir a antiguos colaboradores. Eran acciones individuales, comprensibles pero de muy escasa trascendencia. Pero hubo un grupo muy osado, que plane envenenar los depsitos de aguas potables de varias grandes ciudades alemanas. Pensaban, algo que solo se puede entender en el contexto, que si lograban matar a seis millones de alemanes

vengaran as la muerte de seis millones de judos. Al final, por un motivo o por otro este plan fue cambiado por el envenenamiento de prisioneros de las SS que esperaban ser juzgados por los americanos. Este plan s se puso en prctica, historia de la que existe un documental (dentro de la conocida serie de televisin Los cazadores de nazis) y diversos artculos, como el artculo de Paul Lustgarten para el peridico judo de Venezuela Nuevo Mundo Israelita. Lo que aqu me interesa es resaltar precisamente una de las frases que se dicen en el documental. Cuenta uno de los miembros del comando judo que preparaba el envenenamiento de depsitos de agua que, a menudo, mientras preparaba el ataque, para lo cual se haca pasar por un trabajador alemn, sola or comentarios como la culpa de todo esto la tienen los judos. Analicemos estas palabras: la culpa de todo esto es la culpa de la derrota, la culpa de los bombardeos aliados, la culpa del fin del estado nacionalsocialista, incluso la culpa de la guerra entera. Qu haban aprendido esos ciudadanos alemanes? Qu haban aprendido despus de conocer la existencia de los campos de concentracin alemanes, despus de ya no poder ignorar ms el holocausto judo? Despus de contemplar el suicida fin de su sueo nazi? Para qu haban servido los millones de muertos de la Segunda Guerra Mundial? Acaso pensaban que la causa de la derrota es que no se haba matado a bastantes judos? Naturalmente no todos los alemanes pensaban as. Muchos preferan el autoengao. Y, en cierto modo, estos ltimos al menos aceptaban que lo sucedido era horrible, que no se deba haber llegado nunca a esos extremos, que Hitler era un loco o que, como mnimo, se haba equivocado en todo, que dejarle gobernar Alemania haba sido un error gravsimo. S. No se consideraban culpables de nada. Pero al menos reconocan el error. Y el horror, muy lejano, de las matanzas indiscriminadas, les haba provocado una reaccin humana, aunque esta reaccin fuera el rechazo.

En la cola los mismos chismes que en la bomba de agua: todo el mundo despotrica ahora contra Adolf, y nadie se enter de nada. Todos fueron perseguidos y nadie denunci () Y yo? Estaba a favor? En contra? En cualquier caso, estuve en medio y respir el aire que nos rodeaba y que nos transformaba el semblante aunque no lo quisiramos. Esta cita pertenece a un libro al que ya nos hemos referido: Una mujer en Berln. Su annima autora no tiene pelos en la lengua. Y llega a plantearse su responsabilidad dentro del mecanismo de la Alemania nazi. Ella, se ve en el libro, nunca le tuvo demasiada simpata a Hitler y los suyos, pero tampoco hizo nada por evitarlos, por detenerles, incluso, reconoce en otro pasaje, que en cierto modo disfrut de un estado de bienestar que asumi como merecido. Solo en una ocasin, sinti que ser alemana dentro de la Alemania nazi era un problema: cuando, estando en Francia antes de la guerra, descubri que un joven que acababa de conocer era judo. T eres alemana, yo soy judo. No hay nada que hacer, le dice su joven amigo. Y ella lo acepta. Lo acepta con resignacin. No protesta. Pero reflexiona. Se da cuenta de que el problema judo, algo que nunca le haba realmente interesado, algo terico, vago y lejano, se convierte en un obstculo real, palpable, algo muy evidente ante lo que tiene que tomar una postura. Y cul es su postura? Esquivar el problema. Seguir caminando como si nada. Mirar hacia otro lado Qu podemos pensar, al leer el libro, de este hecho? Primero, ser sincero es siempre doloroso. Segundo, reconocer los errores, aunque tarde, requiere mucho coraje. Avancemos unos aos, la protagonista ya ha visto las consecuencias del delirio nazi. Pasea por las ruinas de su ciudad, se humilla y pasa hambre, es violada repetidas veces,

contempla la muerte cara a cara. Y qu hace? Se pone a maldecir a Hitler en la cola del agua? Empieza a autoexculparse delante de otros que hacen lo mismo? No. Simplemente se calla. Por decencia. Por vergenza. Y luego escribe un diario que no ensea a nadie. Pero donde demuestra que a pesar de lo duro del momento no pierde el sentido crtico. Hay pocas personas as, desde luego. Ahora bien, volvamos a sus primeras palabras: Todo el mundo fue perseguido y nadie se enter de nada. S. Esa es la excusa ms fcil. Pero cuntos fueron perseguidos y cuntos realmente no se enteraron de nada? O no fue que no quisieron enterarse? Porque algunos s se enteraron. Algunos denunciaron a Hitler. Lo desenmascararon en pblico (o trataron de hacerlo). Algunos se opusieron a l pacficamente. Y otros se opusieron a l violentamente. Fueron pocos, fueron una minora. Pero fueron. Existieron. Se enteraron. Por qu stos s y los otros no? Qu les diferenciaba, ms lucidez, ms inteligencia, ms sentido comn o simplemente el deseo consciente de querer enterarse? Ya lo dice el viejo refranero: No hay peor ciego que el que no quiere ver. Justo es que nos ocupemos ahora de algunos que s quisieron ver Tenemos as el caso del mdico Georg Groscurth, que ha sido tratado en esta misma revista en un artculo deJavier Bilbao (La oposicin al nazismo dentro de Alemania) y del que recientemente se ha publicado un libro ( Mi ao de asesino. Friedrich Christian Delius, ed. Sajaln). Tenemos el caso de los hermanos Scholl, los creadores de La Rosa Blanca, sobre los que existen varias pelculas y obras de teatro ( Sophie Scholl, los ltimos das, del 2005, es la ltima pelcula). Y existen otros casos menos conocidos, y por tanto en los que merece la pena detenerse.

Fotos de Georg Groscurth tomadas por la Gestapo tras su detencin.

El caso del carpintero Georg Elser, que sin ayuda de nadie y sin experiencia alguna en ese tipo de asuntos, coloc una bomba que bien poda haber matado a Hitler (por desgracia, Hitler ese da acort su discurso) es considerado como el primer intento de asesinato del dictador. Luego le siguieron otros, pero el intento de asesinato de Elser pill por sorpresa a los nazis, que no esperaban que un ciudadano corriente, no judo, sin ninguna vinculacin poltica conocida (es decir, sin ser comunista, los principales enemigos an en ese momento, 1939) pudiera tener algo contra su querido dictador. Como tambin sorprendi, aunque un poco menos, la oposicin, en este caso pacfica, de algunos miembros de las iglesias catlicas y protestantes. La relacin del partido nazi con

las iglesias alemanas fue tensa en todo momento, pero en 1941, despus de varias protestas y sermones de algunos sacerdotes e incluso varios obispos (especialmente los catlicos, como el obispo de Mnster, August Von Galen) se plante muy seriamente atacar, perseguir y prohibir las rdenes religiosas. Y aunque al final no lo hizo, lo cierto es que durante el rgimen nazi un reducido nmero de curas catlicos alemanes fue a parar a los campos de concentracin. Y digo reducido porque no se puede comparar con las cifras de curas polacos muertos o detenidos, con quienes los nazis, evidentemente, tuvieron mucha menos consideracin. (Para este tema resulta imprescindible la pelcula Amen, Costa-Gavras, 2002) Tambin, si bien no fueron intentos directos de acabar con el dictador, o intentos de concienciar a la poblacin alemana del peligro que corran en las manos de los nazis (como las octavillas que repartan los miembros de La Rosa Blanca, con muy poco xito, sea dicho de paso, pues la gran mayora de estos papeles iban a parar directamente a la comisaria ms cercana), tenemos un buen nmero de pequeas pero muy arriesgadas acciones de personas que defendieron y protegieron a ciudadanos judos o que evitaron, en la medida de lo posible, y a veces pagndolo muy caro, cumplir las rdenes, leyes y directivas del Gobierno alemn. Por citar un caso, mencionar a Elisabeth Von Thadden, directora de un colegio de nias, que protegi a sus alumnas judas mientras pudo y que finalmente fue condenada a muerte en 1944. Pero el caso que yo considero ms interesante es el del periodista Flitz Gerlich (su figura es tratada en una serie de televisin de dos captulos, que pese a su desconcertante ttulo resulta muy recomendable: Hitler, el reinado del mal), que ya desde 1923 declar que Hitler iba a llevar a la destruccin a Alemania, que trat por todos los medios de que dispona (es decir sus artculos en los peridicos) de abrir los ojos a sus vecinos y que pag con su muerte (fue asesinado en 1934) su lucidez y su anticipacin. En 1923-1924, con Hitler al inicio de su gran carrera poltica, recin salido de la crcel tras su fallido golpe de Estado y gozando de una gran popularidad y simpata en amplios sectores de la sociedad, Gerlich pareca predicar en el desierto. Diez aos despus, poco antes de su muerte, Hitler ya era un monstruo incontrolable. Pero an haba quien pensaba que Hilter iba a hacer el trabajo que necesitaba Alemania, es decir, librarla de judos, comunistas y otra chusma, que iba a solucionar los problemas sociales y econmicos, que iba a vengar a su pas por la humillacin del Tratado de Versalles y que luego, cuando ya no les sirviera, se iba retirar tranquilamente a un exilio dorado en las montaas Bvaras. Un bonito cuento, verdad? Han visto esa gran pelcula, Cabaret (Bob Fosse, 1972)? Hay una escena en la que, despus de un mitin nazi, un americano culto y escptico le pregunta a un aristcrata alemn: De verdad pensis que vais a poder libraros de ellos luego?. Bueno. Esa pregunta se la podan haber hecho tambin a los ricos italianos que apoyaban a los primeros fascistas porque los libraban de los huelguistas. Y la respuesta ya la sabemos Y algunos la supieron antes que los otros. Y as les fue