El cuerpo como factor de socializacin Cuerpo como Signo de la inclusin entre el sujeto y la comunidad: La concepcin del cuerpo no disocia,

entre el sujeto como ser autnomo del cuerpo, sino que est es el medio de inclusin que se tiene para estar entramada con todo lo viviente. Visualizado en las fiestas del carnaval donde los cuerpos forman un cuerpo social, cada uno participa de una efusin colectiva!. "l cuerpo popular fue representado claramente por #ajtin y su concepto de cuerpo grotesco: $ue forma%a parte de todo lo viv uiente. "l cuerpo no se separa del csmos, esta &nido a l, puede sentir el csmos en su interior. 'e a() que los temores mayores de un individuo de la "dad *edia sean a lo inconmesura%le de la naturaleza, que pueda da+ar el cuerpo social, antes que los pro%lemas internos, individuales.,"l (om%re es incluido dentro las fuerzas del cosmos-. .a%elais lo representa%a al cuerpo, corporalizando el cosmos, el cuerpo forma%a parte de los fenmenos naturales. Nacimiento del Individuo La nocin de individuo, como personaje distintivo a los sujetos sociales conocidos de la poca , no%leza, clero, los campesinos-. *eritocrcia emerge del nuevo mercado econmico que estimulo sujetos que sa%)an de n&meros y que a su vez pod)an ya dispon)a de alg&n sa%er para e/plotar la naturaleza. Lo distintivo es que los sujetos ,ascenso social- se reconocen con cierta li%ertad frente a sus acciones y elecciones, y so%re todo se reconocen due+os de su propio destino. Comienzan a distanciarse del sentido comunitario de la vida, y los valores tradicionales se mantienen pero a un nivel formal, respeto. La mirada se torna el gesto por e/elencia de esta nueva concepcin. 0 diferencia de la %oca, el signo de apertura del cuerpo al mundo, la mirada marca la distancia entre un cuerpo y otro. *arca individual. , 'e a() la preocupacin por el rostro-

El cuerpo como factor de individuacin 0 medida que se consolida la desligazn de la comunidad, tam%in aparece una desacralizacin del mundo e/terior, la ligazn con lo viviente. "l cuerpo ser1 el o%jeto de frontera. "l (om%re a travs de cuerpo puede distanciarse del mundo y del resto de los (om%res. Cuerpo, ya no es un S"., sino un poseer que lo distingue de si mismo, se configura como realidad autnoma, independiente del (om%re. Se realiza la a%straccin que separa el sujeto 2 o%jeto ,cuerpo3rincipalmente esto es posi%le por el ascenso de un nuevo aparato epistemolgico que determina la .43454.0 C67 "L C6S*6S, ya que construye un sistema a%stracto de o%ervar la naturaleza para dominarla. ."3."S"750C867 C67 L0 7054.0L"90 se reducir1 a un conjunto de leyes inmanentes, fuente material de ilimitados descu%rimientos

para su dominio. 0s) se produce una ruptura entre el :om%re y la naturaleza, su ligazn simp1tica con lo viviente. "lla queda considerada como ;4<4"5" V8V8"75". 3ara descu%rir esa ley inamente de la naturaleza, se de%e adoptar un pensamiento mec1nico. =8L6S6=80 C0.5"S8070 '"L C4".36. 3or lo tanto se suprime cualquier sensi%ilidad del (om%re, por ser lo multiforme, indeterminado. Sus percepciones so%re el mundo 76 S67 C67=80#L"S y no tienen la rigurosidad metodolgica para servir al instrumento de conocimiento so%re las leyes de la naturaleza. 0 partir de a(), todo sa%er corporal, sus pasiones, sensi%ilidades reducen su dimensin sim%lica a ser considerados por el mtodo (egemnico como la marca confusa del ser (umano. La li%re imaginancin y las sensi%ilidades directas de%en ser purificadas a favor de la razn para descu%rir al conocimiento. ,maquinas microscpicas- La significacin corporal adquiere un sentido despreciativo, lleva la marca del no sa%er que no puede pensar. Si todo lo vivo puede ser considerado como realidad a%stracta y como tal puede ser manipulado, en cuanto se lo aplique a la maquina cient)fica de conocer, el cuerpo mismo ser1 o%jeto de sa%er del pensamiento mecanicista. 'isociado completamente de la representacin corporal de la "dad *edia se consolidan las pr1cticas de estudio que lo consideran como algo e/terno, independiente del :om%re. "ste cuerpo se va transformando en C4".36 > *0$4870, su dimensin sim%lica queda reducida (acia su funcionamiento fiosilgico? %iolgico, donde los rganos ya no e/presan vida propia, sino que slo funcionan, como dice #ajtin, se (omogeiniza el sentido y la muerte slo es muerte!. Le %reton narra las e/periencas de Vasalio para descri%ir el per)odo de transicin entre el cuerpo como cosmos viviente, y la dualidad de la filosof)a mecanicista. "n los te/tos de Vasalio, si %ien ya se i%a predominando una concepcin del cuerpo > cad1ver como materia deprovista de (umanidad, aparecen todav)a signos de la representacin corporal antigua, vestigios que delatan al cuerpo muerto en actitud e/presiva. Coincide con el proceso de transicin del que (a%la *umford, donde para llegar al consolidar la visin mec1nica del mundo, (u%o que ir contra el 6#S50C4L6 '" 078*8S*6. "n las primeras maquinas, se sol)a imitar la organicidad de la naturaleza, (asta que la a%straccin construyo un sistema independiente.

."L0C8@7 0*#8V0L"75" "75." L0 C8"7C80 A "L C4".36 :istoricamente, el sa%er cient)fico clausuro al corporal, por considerarlo su anti? modelo, sin em%argo tiene su o%sesin por (acer del %orrador del cuerpo (umano un o%jeto fia%le. La (istoria de la ciencia podr)a resumirse en su o%stinada intencin de intentar corregir la alteridad, la indeterminacin del ser (umano, su 6.8<"7 76 5BC78C6. =oucault desarrolle su escritos so%re el adiestramiento de los cuerpos en las sociedades disciplinarias, a travez del ejercicio corporal que se les impone a las cuerpos para ser cuerpos &tiles. La met1fora del cuerpo mec1nico se comprende cuando la anatom)a pol)tica de los cuerpos controla sus movimientos para racionalizar y optimizar la fuerza

(umana en fuerza productiva. 3or es una tecnolog)a pol)tica del detalle corporal, que controla la alteridad de sus movimientos para potenciarlos y (acer una econom)a de sus movimientos. Cuando (a%la del control del cuerpo so%re un o%jeto, de manio%ra como ese movimiento que somete al cuerpo a una mimesis con el o%jeto para manipularlo del modo m1s eficiente.

C4".36 "7 L0 *6'".78'0' 3ara Le %reton en la modernidad a&n persiste la dualidad del que separa al cuerpo. 3ero esta vez no lo comprende slo como cuerpo separado de un alma o pensamiento, sino directamente, el cuerpo separado del (om%re. 'esprovisto de toda su (umanidad sim%lica, el cuerpo queda e/puesto como materia de la%oratorio e/perimental para las tecnociencias que dirigido con las lgicas de mercado se mezcla como producto comercial. La sim%lica corporal es producida por los nuevos dispositivos tecnos cient)ficos. :a%ria que pensar en lo que aporta Si%ilia cuando sostiene que luego de la segunda mitad del siglo CC el modelo de las #iopol)ticas se cruzan con las lgicas de consumo, impuestas por el mercado como nuevo formato de poder, o como dice 'eleuze el alma de la empresa est1 en todas partes!. Su%jetivando no tanto ciudadanos, sino consumidores a los cuales se les %rindar1 la posi%ilidad de gestionar sus propias alteridades (umanas. .ecorando que el avance de las tencnociencas encuentran en el 0'7 un nuevo dispositivo pol)tico so%re el que se formara el nuevo foco de control. Aa que a(ora se puede evadir las futuras alteridades (umanas a travs de un cdigo de verdad. La %iopol)ticas ya no administras las v)das (umanas sino que va m1s all1 para administras sus riesgos y por eso los conci%e como (umanos virtualmente enfermos. Se los configura como consumidores de los men&s so%re los que pueden optar seg&n la lgica capitalista de consumo. Los sujetos gestores (1%iles en el mercado, (a%ilidad para conocer los propios modos de gestionarse la vida. "n Le #reton todo esto queda visi%ilizado cuando, la medicina cada vez se afianza m1s como ciencia del cuerpo ,instrumento, materia e/perimental desprovista de vida y so%retodo de dimensin corporal o (umana sostenida por la antropolog)a- y a la vez deja penetrar en el propio campo cient)fico intereses y reglas de la industria. 3ara la medicina moderna el cuerpo de los sujetos es ante todo un conjunto de piezas intercam%ia%les, movi%les, vendi%les. "l cuerpo (umano puede funcionar como caja de (erramientas para es un medio para otros cuerpos (umanos necesitados. 3rimero lo demuestra con la relacin entre la empresa medicinal y la muerte, entendiendo siempre a esta como un (ec(o inacepta%le que no encuadra dentro de sus tcnicas del vida. "s un fracaso de empresa. 3or eso la desvincula de la condicin (umana y no permite que el ser (umano tenga una relacin intima con la muerte. ,modelo perfecto, cuerpo artificialmente vivo-

"m%arazos fuera de la mujer donde la fecundizacin pasa a estar controlada por operacin tcnica, rompe con los imaginarios tradicionales de la maternidad, a(ora se puede conce%ir un (ijo sin que (aya un acto se/ual, el mismo deseo de querer tener un (ijo se reparte entre el (om%re y la mujer. La procreacin pierde su valor sim%lico de azarosidad producto del encuentro se/ual de los seres (umanos, a(ora es conce%ido en la%oratorio in vitro. La significacin corporal va perdiendo los &ltimos valores de paternidad, maternidad, afiliacin familiar y solo se lo reconoce su mecanismo de funcin. La nueva produccin de sentido otorgada por las tecno ciencias y el mercado se visualiza en las madres portadores que prestan su vientre , cuerpo > instrumento > medio - de%e desligarse de toda percepcin emocional so%re su (ijo para entregarlo como una mercanc)a. , "/plota la cuestin antropolgica como si el la causalidad y el origen no tendr)a importancia en la vida posteriores de las personas5oda la representacin plana! del (om%re queda m1s aplanada cuando se piensa en el nuevo modalidad del #io poder que esta%lece sus dispositivos de control alrededor del 0'7. La modalidad de controlar ,todo lo vivo para que no se convierte en lo indeseadollega a su m1/ima e/presin cuando reduce a un ser (umano a un cdigo digital, a un sistema de informacin que en caso de no estar %ien, puede ser ."3.6<.0*0'6, normalizado (acia el cdigo correcto. La #io tecnolog)a consagran el proyecto de la ciencia al poder pasar el limpio el %orrador del (om%re!. La vida (umana aparece como desea%le slo si toda la alteridad (umana es li%erada del error en cdigo. 'e esta manera la complejidad de los Seres (umanos son reducidas a reacciones qu)micas que medianto la industria farmacolgica (an desarrollado potentes drogas para resta%lcer a los sujetos. Las emociones son asimiladas como reaciones qu)micas! ,'esaparece los tratamientos (olistas de la persona 2 las preguntas por la e/istencia"sposito Aa no (a%la de una representacin plana del (om%re, sino que de%ido a las configuraciones operadas por la tecnolog)a el cuerpo a cam%iado radicalmente su concepto tradicional. 0 partir de la penetracin del instrumento mismo en el cuerpo, estamos ante un sujeto entendido como constructo opertavo. Sujeto y o%jeto se necesitan mutuamente para poder seguir funcionando. "l o%jeto le permite al sujeto poder afirmar y seguir e/istiendo como sujeto. 3ensado desde la protesis, algo sin vida potencia la vida misma. Sin em%argo, lo e/pone permanentemente a ser otro que su cuerpo. 5iene negada la posi%ilidad de poder ser su propio cuerpo, sin em%argo esta negacin es lo que le permite seguir viviendo. Le #reton se destina a un e/posicin permanten para asegurarse de que su pieza funcione