Armando Ribas y la Fundacin Hayek

LOS CONDICIONAMIENTOS TICOS DE LA LI!ERTAD

INTROD"CCI#N

I$ Los Condicionamientos ticos de la Civilizacin II$ Los Universales y la Libertad III$ El Relativismo Histrico y la tica I%$ La Moral en el Devenir Histrico de Occidente % La Civilizacin Occidental, Grecia y el Cristianismo %I La Civilizacin Occidental y la iloso!"a Occidental %II #alores Relativos a$ C%ina b$ &ndia c$ El &slam y Occidente %III Loc'e, H(me y )dam *mit% +, -o%n Loc'e ., David H(me /, )dam *mit% I& 0o11er y la *ociedad )bierta a$ Heraclito, 0latn y )ristteles b$ 2ant c$ He3el d$ Mar4

&, Haye' y la Civilizacin Occidental &I$ El Derec%o Romano y el R(le o! La5 &II C(lt(ra &deas y Creencias a$ C(lt(ra b$ Cost(mbres y Libertad c$ Las Creencias &III$ Los !(ndamentos de la Moral 6otalitaria &I%$ Civilizacin y 7arbarie &l(strada a$ Civilizacin ., La Moral del Desastre c$ tica, Moral y -(sticia &%$ El Realismo M83ico Latinoamericano y la antas"a de la 6em1estad, a$ Del 7(en *alva9e al 7(en Revol(cionario b$ )riel c$ :i )riel ni Calib8n d$ 0rs1ero vs, Calib8n e$ 0rs1ero y el Ca1italismo !$ 0rs1ero y Calib8n se3;n 7loom &%I$ Colonialismo e &m1erialismo a$ El Colonialismo y s(s Di!erencias b$ Del Colonialismo al &m1erialismo c$ anon y s( Conce1to de Colonialismo &%II$ El 0(nto de &n!le4in

INTROD"CCI#N

6oda la %istoria de la %(manidad %a sido dram8tica o m8s bien tr83ica, La 3(erra !(e siem1re la razn de ser de los estados, En ese m(ndo la i3norancia y la !alta de in!ormacin era el car8cter de la %(manidad, *olo los 1(eblos desde el 1asado, el m(ndo <(e nos %a tocado vivir slo 1(do concebirse como (na (to1"a, 1or m8s <(e nosotros lo miremos desde (n romanticismo id"lico, Esa visin es la misma <(e nos im1ide com1render la realidad del momento, y en consec(encia nos encontramos ante (n anta3onismo %istrico, (e ese mismo anta3onismo, el <(e %aciendo de la 3(erra el lei motiv de la %istoria im1idi 1or milenios el avance 1ol"tico cient"!ico y social <(e %oy dis!r(tamos, 1or m8s <(e lo tomamos 1or dado y casi lo des1reciamos, Ese anta3onismo 1ermanente, mal <(e nos 1ese en 3ran medida res1onde a <(e los 1re9(icios %istricos im1iden reconocer las 1osibilidades de la ciencia y la tecnolo3"a 1ara librar a la %(manidad de la 1andemia blica 1adecida, )s" las com(nicaciones abren 1osibilidades inditas, en tanto y en c(anto (n re1lanteo %istrico no 1ermita liberarnos de los 1re9(icios e4istentes y <(e son determinantes de los anta3onismos 1resentes, La %(manidad se enc(entra %oy ante (na alternativa indita, La destr(ccin total o la s(1eracin de la 3(erra <(e nos llevar"a al %oloca(sto !inal, 0or m8s <(e e4iste el 1eli3ro n(clear, %a sido ste el <(e im1idiera la 6ercera G(erra M(ndial, 0erm"taseme recordar <(e !(e )lberdi <(ien reconoci <(e las 3(erras dismin(ir"an en la medida <(e los <(e las declaran corrieran el mismo 1eli3ro <(e los <(e las 1eleaban, Lamentablemente dos libros recientes %an venido a con!(ndir al m(ndo m8s de lo <(e estaba, El 1rimero !(e= >El !in de la %istoria? de rancis ('(yama, y el se3(ndo >El En!rentamiento de las Civilizaciones? de *am(el H(ntin3ton,, Con!orme al 1rimero la %istoria %abr"a terminado como consec(encia de la ca"da del M(ro de 7erl"n, <(e %abr"a determinado el tri(n!o de!initivo de la democracia liberal y el !in de los anta3onismos, El se3(ndo 1or el contrario se %ace eco de (n n(evo anta3onismo entre la razn y la !e, O sea entre Occidente &l(minista y el &slam Obsc(rantista, *in entrar en los 1ormenores de estos dos en!o<(es antitticos, es im1rescindible (na revisin %istrica 1ara mostrar <(e el anta3onismo en Occidente a 1artir de la Revol(cin rancesa se debi a la razn y no a la reli3in, *i bien es verdad y no se 1(ede ne3ar la 1eli3rosidad del terrorismo isl8mico, no es menos cierto <(e la E6), &R), las )RC, los Montoneros y otros terroristas e(ro1eos %oy a1arentemente desa1arecidos no eran ni son m(s(lmanes, 0or tanto insisto las armas n(cleares nos dan la o1ort(nidad de (n di8lo3o, en la medida <(e la revisin %istrica 1ermita reconocer <(e no e4iste (n mono1olio de la virt(d %istrica en nin3(na 1arte del 3lobo 6err8<(eo, La realidad de los anta3onismos e4istentes no reside ni entre las distintas !es reli3iosas 1er se, ni entre la !e y la razn, 1or m8s <(e stas a1arezcan as" 1lanteadas, Dec"a 6ito Livio= <(e las sociedades ten"an el derec%o de %acer (na leyenda de s( %istoria 1ara a1arecer s(s or"3enes s(1eriores y <(e el no los iba a disc(tir, 0(es bien %oy es

im1rescindible s(1erar las leyendas res1ectivas, entre las c(ales no es de menor im1ortancia la e(ro1ea, 1ara 1oder iniciar (n di8lo3o desde (na 1ers1ectiva realista, <(e m(estre los intereses de s(1ervivencia <(e nos son com(nes, E* necesario entonces a1rovec%ar las com(nicaciones no solo 1ara trasmitir in!ormacin, sino 1ara com1render las ideas ticas y 1ol"ticas <(e a travs del reconocimiento de la nat(raleza %(mana cambiaron al m(ndo, @(e se com1renda <(e la 3nesis de la s(1eracin de la 1obreza se enc(entra en el res1eto de los derec%os individ(ales, y <(e la libertad de1ende de la imitacin del 1oder 1ol"tico en la conciencia de la !alibilidad moral y racional del %ombre,

I$ LOS CONDICIONAMIENTOS TICOS DE LA CI%ILI'ACI#N

El ob9eto del 1resente traba9o es %acer (n an8lisis %istrico tico de los determinantes de la evol(cin del m(ndo %asta n(estros d"as, El criterio a se3(ir es <(e la 1retensin tica 1or antonomasia de la denominada Civilizacin occidental no se condice con la %istrica, En (n %ec%o incontrovertible <(e tanto la C%ina como el &slam lle3aron al si3lo A# con c(lt(ras m8s adelantadas <(e E(ro1a, B %e (sado c(lt(ra y no civilizacin 1(es a travs de n(estra investi3acin (tilizamos este ;ltimo vocablo como (n estadio s(1erior alcanzado 1or ciertas c(lt(ras, O sea civilizaciones es m8s (n ad9etivo cali!icativo <(e (n s(stantivo como seria el caso de la c(lt(ra, :(estra investi3acin a s( vez 1retende dar res1(esta a (n %ec%o %istrico tal c(al es la evidente di!erencia de la sociedad, llammosle contem1or8nea con s(s antecesores, :o !(e otro <(e 2arl Mar4 <(ien reconociese este %ec%o trascendente, y as" en el Mani!iesto Com(nista 1(blicado en +CDC dice= >La b(r3(es"a d(rante s( reinado de escasamente cien aEos %a creado m8s masivas y colosales !(erzas 1rod(ctivas <(e todas las 3eneraciones anteriores 9(ntas?, :o obstante este reconocimiento ob9etivo, descali!ic ese mismo 1roceso ticamente al de!inirlo como el res(ltado de la e41lotacin y el alienamiento del traba9ador, )l res1ecto de n(estro traba9o lo im1ortante !(e s( reconocimiento del cambio %istrico <(e se %ab"a 1rod(cido, 1or m8s <(e el no se enterara de la razn del mismo y <(e es n(estro 1ro1sito el encontrar s(s determinantes, B 1odemos decir <(e el mismo se debi a (n cambio decisivo en las conce1ciones ticas <(e %ab"an 1revalecido a travs de la %istoria en todas las c(lt(ras incl(ida la e(ro1ea, Como corroboracin estad"stica de este %ec%o, est8 el an8lisis realizado 1or *imon 2(znets, en s( >Modern Economic Gro5t%? FCrecimiento Econmico Moderno$= 1(blicado en +GHI, El criterio se3(ido es el de 1royectar %acia el 1asado el crecimiento D

econmico moderno F%asta +GHI$, Entonces concl(ye <(e (na tasa de crecimiento 1er ca1ita de (n +IJ 1or dcada F+,K+DKL an(al$, d(rante trescientos aEos si3ni!icar"a <(e el in3reso 1er ca1ita se %abr"a m(lti1licado HH veces, Esto si3ni!ica <(e 1royectado %acia atr8s, en los aEos de la dcada de +HHK, el in3reso 1er ca1ita %abr"a sido +MHHavo del 1resente, B entonces concl(ye= >0ero (n in3reso 1er ca1ita a(n de +M.K avo del nivel 1resente F+GHI$ no 1odr"a %aber sostenido la 1oblacin ni si<(iera de los 1a"ses m8s desarrolladosN y las s(1(estas tasas de crecimiento en el 1rod(cto 1er ca1ita no se 1odr"an %aber mantenido en la mayor"a de los 1a"ses 1or mas de doscientos aEos?, 0odemos decir entonces <(e el crecimiento econmico comenz a lo s(mo en los albores del si3lo A#&&&, y esta concl(sin coincide a1ro4imadamente con la observacin citada de Mar4 <(e como se di9o !(e %ec%a en +CDC, La misma coincide i3(almente en el 1roceso de crecimiento iniciado en &n3laterra a 1artir de +HCC y <(e David H(me reconociera en s( Historia de &n3laterra 1(blicada en +LLC, )l res1ecto di9o <(e si &n3laterra, <(e en esa 1oca era el 1a"s mas desarrollado del m(ndo, %(biera se3(ido como d(rante la 1oca de &sabel &, ser"a tan 1obre como la Costa de 7avaria, F*&C$, *i concl(imos entonces <(e el crecimiento econmico slo comenz %ace (nos .IK aEos, res1ecto a n(estra era, la inc3nita revelante es= ><(e !(e lo <(e oc(rri a 1artir de a<(ella 1oca 1ara <(e se 1rod(9era el !enmeno in(sitado del crecimiento, desconocido con anterioridad, )ntes de contestar esta 1re3(nta <(e es el 1ro1sito de esta investi3acin, es evidente <(e la 1retendida res1(esta de <(e es el 1rod(cto de la Civilizacin Occidental, basada en la con!l(encia de la !iloso!"a 3rie3a y la reli3in -(deo cristiana es evidentemente !alsa, Como se sabe la !iloso!"a 3rie3a 1arte del si3lo # antes de Cristo y el cristianismo en s(s diversos vertientes tiene .KKK aEos de %istoria, 0or tanto esa con!l(encia no 1(ede e41licar el 1(nto de in!le4in en la %istoria <(e re3istrara la %(manidad %ace menos de trescientos aEos, 6am1oco la 1(ede e41licar el desarrollo de la tecnolo3"a como (n %ec%o en s" mismo, 1or 1(es <(eda la 1re3(nta 1endiente, O@( !(e lo <(e determin el cambio tecnol3icoP 0or esa misma razn y como bien e41lica Lord )cton la llamada Revol(cin &nd(strial, !(e el 1rod(cto de (na revol(cin !ilos!ica <(e oc(rri en &n3laterra a 1artir de la Revol(cin Gloriosa de +HCC,

II$ LOS "NI%ERSALES ( LA LI!ERTAD

Es realmente sor1rendente <(e (n tema trascendente tal c(al es la conce1t(alizacin de los (niversales %aya sido totalmente i3norado y dir"a si<(iera incom1rendido 1or la mayor"a, La 1ol"tica, lamentablemente atra1ada 1rimero en la !alsa alternativa iz<(ierda y derec%a 1arece no %aber tenido conciencia de la 1roblem8tica <(e 1lantea la de!inicin de los (niversales, *e3(idamente a 1artir de esa i3norancia, la 1alabra democracia m8s <(e (na !orma de 3obierno %a sido convertida en (n ad9etivo sinnimo de virt(d 1ol"tica, El m(ndo vive %oy 1ol"ticamente con!(so, 1(es los vocablos 1ol"ticos a1enas alcanzan a describir realidades, y esa con!(sin se enc(entra en la !alacia de la Q 3lobalizacin Q

<(e si !(era tal, en el sentido <(e se la describe, no %abr"a e41licacin 1ara el terrorismo reli3ioso y racional <(e a;n 1ervive, @(e le 1re3(nten a los colombianos si e4iste o no, ya <(e di!"cilmente se enc(entra entre los )RC o el LM: al3;n m(s(lm8n, La con!(sin lle3a a mi ami3o Mario #ar3as Llosas <(ien en (na entrevista reciente seEal <(e en al3(nos casos el era de iz<(ierda, B O<( <(iere decir iz<(ierda y derec%aP B a%" est8 el 1roblema 1(es la connotacin 1o1(lar de esa nomenclat(ra es <(e iz<(ierda re1resentar"a los intereses de la mayor"a, en tanto <(e la derec%a 1or el contrario re1resenta el inters de las minor"as o sea de los ricos !rente a los derec%os de los 1obres, )nte esa !alaz dicotom"a, la dema3o3ia 1riva sobre los derec%os, y sta constit(ye de 1or s" (n valor en el <(e se asienta al 1o1(lismo, El 1roblema m8s 1ro!(ndo 1(es no es la alternativa 1ol"tica entre ricos y 1obres, sino el dilema de los (niversales, ) 1artir de la de!inicin de los mismos se determina la tica social en <(e se s(stentan los di!erentes sistemas 1ol"ticos, :o obstante esta 1roblem8tica a1arece como esotrica ante el com;n de la 3ente, y no sabe c(8nto s( vida de1ende de la res1(esta a la misma, Esta disc(sin <(e a1arenta ser sem8ntica im1lica la de!inicin misma de la nat(raleza, Debo recordar entonces <(e el realismo !rente al nominalismo de los (niversales !(e 1lanteado ori3inalmente 1or los 3rie3os, Ba en el Meno *crates 1ost(la <(e antes de disc(tir el com;n denominador de las virt(des es necesario saber <(e es la virt(d, 0ero yo no 1retendo en este caso disc(tir la moral sino la 1roblem8tica <(e entraEa la relacin entre los (niversales y los 1artic(lares, En ese sentido es interesante destacar la di!erencia trascendente entre e4istencia y ser, De con!ormidad con 7ertrand R(ssel= >e4istencia im1lica locacin de!initiva en tiem1o y es1acio Q, B as" da el e9em1lo de <(e los 1ensamientos, los sentimientos, la mente y los ob9etos !"sicos e4isten, los (niversales no e4isten, La anterior observacin me 1arece s(mamente interesante a los e!ectos de la disc(sin <(e nos oc(1a, M8s all8 de <(e no coincidimos con al3(nas concl(siones de R(ssell, es im1ortante reconocer <(e la 1alabra idea, %a cond(cido a m(c%as con!(siones, y 1artic(larmente en el caso de 0latn, c(ando este las de!ine como los ar<(eti1os, realmente estaba re!irindose a los (niversales, 0or tanto i3(almente si no coincidimos con el conce1to de s(stancia aristotlica si com1artimos s( criterio res1ecto al error 1latnico de considerar a los (niversales inde1endientemente de los 1artic(lares, *i bien es cierto <(e n(estro conocimiento avanza a travs de abstracciones 3eneralizadoras no es menos cierto <(e el conocimiento es contin3ente y 1or tanto es (na aberracin con!(ndirlo con >verdad? 1or m8s <(e la realidad e4iste ob9etivamente, Debo recordar las 1alabras de 6oc<(eville al res1ecto= >Las ideas 3enerales en nada atesti3(an la !(erza de la inteli3encia %(mana, m8s bien s( ins(!iciencia, 1or<(e no %ay seres e4actamente i3(ales en la nat(raleza, no %ay %ec%os idnticos,,,?, B en !orma (n tanto 9ocosa 6aine dice= >:ada m8s 1eli3roso <(e (na idea 3eneral en cerebros estrec%os y vac"os,,, atalmente y ba9o la 1resin de las circ(nstancias, nacer8n ya consec(encias an8r<(icas, ya consec(encias 1ol"ticas?, ) travs de lo dic%o anteriormente, nos vamos acercando al absol(tismo de la razn <(e s(r3i del &l(minismo como s(1(esto ant"tesis del absol(tismo de la !e, B el 1roblema tanto en (n caso como en el otro es <(e de all" se 1retende la e4istencia de esos absol(tos (niversales 1or sobre la realidad de los 1artic(lares ,En otras 1alabras, el

%ombre como conce1to (niversal %ace desa1arecer la realidad del %ombre 1artic(lar, En esta circ(nstancia reside la ant"tesis, entre el colectivismo, s(stentado en el realismo de los (niversales y el individ(alismo <(e toma lo 1artic(lar tal como lo seEala R(ssell, la ;nica e4istencia verdadera, 1recisamente 1or <(e es si se <(iere !(3az y 1erecedera, Lamentablemente la 1alabra individ(alismo, %a sido 1ol"ticamente descali!icada como e41resin del e3o"smo de al3(nos en contra1osicin de la >3enerosidad? de la mayor"a, 0ero ese mismo individ(alismo, se mani!iesta en s( 1eor e41resin c(ando c(bierto con el manto sa3rado de los >(niversales? se en<(ista en el 1oder 1ol"tico del Estado, En (na 1rimera instancia %istrica esa razn de ser, se s(stentaba en el 1oder divino de los reyes, (e -o%n Loc'e <(ien en s( 0rimer 6ratado del Gobierno Civil desvirt( esa 1osibilidad y en el *e3(ndo 1odr"a decir <(e desc(bri <(e el >rey estaba desn(do y as" mani!iesta <(e los reyes tambin eran %ombres?, Esta e41resin desvirt(aba las 1retensiones de Hobbes <(ien en s( Leviat8n, %ab"a de!inido al Estado como el >Dios mortal? ins1irado 1or el >Dios inmortal?, 0ero lle3 el *r, -ean -ac<(es Ro(ssea(, y des1(s de descali!icar la 1ro1ia e4istencia, sosteniendo <(e las ciencias y las artes 1ro1iciaban la corr(1cin de las cost(mbres y de c(l1ar a la 1ro1iedad 1rivada como el ori3en de las desi3(aldades del %ombre Fcom(nismo sim1le y la tierra no es de nadie y los !r(tos son de todos$ se invent (na n(eva entele<(ia= la vol(ntad 3eneral a travs de la soberan"a indivisible e inalienable, Con esta 1ro1osicin s(r3i la soberan"a del 1(eblo, <(e yo denominar"a la trans(bstanciacin del derec%o divino de los reyes al derec%o divino de los 1(eblos, Esa !(e la s(bstit(cin de Dios 1or la diosa Razn <(e dio ori3en al crimen de Occidente, la Revol(cin rancesa, y el devenir de los sistemas totalitarios <(e %an asolado al m(ndo en nombre del 1(eblo Fsocialismo$ y de la nacin Fnacionalismo$, En el camino <(edaba inerme el %ombre de carne y %(eso y conc(lcados s(s derec%os, descali!icados como (n individ(alismo e3o"sta contrario 1er se al inters 3eneral o bien com;n se3;n se 1re!iera (na ( otra de!inicin, ) esa conce1cin edi!icatoria del Estado contrib(y decisivamente Ril%em He3el, 1or m8s <(e ('(yama lo %aya declarado re1(blicano, 0ero no en menor medida el 3enio el 2oni3sber3 Emman(el 2ant, (e He3el <(ien di9era <(e >El Estado es la divina idea tal como se mani!iesta sobre la tierra? y de all" s(r3ieron las si3(ientes concl(siones= >El Estado es la realidad de la idea tica,,, as" como este !in ;ltimo tiene el m8s alto derec%o !rente a los individ(os, c(yo deber s(1remo es el de ser miembro del Est *i se con!(nde al Estado con la sociedad civil, y s( determinacin se 1one en la se3(ridad y 1roteccin de la 1ro1iedad y la libertad 1ersonal, se %ace del inters de los individ(os como tales el !in ;ltimo y en ese caso ser miembro del Estado cae dentro del ca1ric%o individ(al? En las e41resiones anteriores nos encontramos con la mayor contradiccin al 1rinci1io loc'eano del 3obierno civil, Es decir el 3obierno !ormado 1or %ombres 1ara la de!ensa y 1roteccin de los derec%os individ(ales= la vida la libertad ,la 1ro1iedad y el derec%o a la b;s<(eda de la 1ro1ia !elicidad, 0ero no es menos cierto <(e i3(almente 2ant en s( >6eor"a del Derec%o? <(e !ormara 1arte de >La Meta!"sica de la Moral? %ab"a abrevado en las !(entes Ro(ssea(nianas de la soberan"a? y escribi= >El 1oder le3islativo 1(ede solo 1ertenecer a la vol(ntad (nida del 1(eblo, Como todo derec%o emana de este 1oder, las leyes <(e 1rom(l3a deben ser absol(tamente inca1aces de %acer (na in9(sticia a al3(ien?, Como 1odemos ver, 1ara 2ant no %ay derec%os 1revios a la ley, sino <(e s(r3en de la vol(ntad soberana del 1(eblo, y al res1ecto dice= >Una ley

<(e es tan sa3rada <(e es 1r8cticamente (n crimen d(dar de ella y s(s1ender s( e!ectividad?, B contin(a diciendo= >Eso es lo <(e yo <(iero decir c(ando di3o <(e toda la a(toridad 1roviene de DiosN <(e no es (na derivacin %istrica de la constit(cin civil, sino (na idea e41resada como (n 1rinci1io 1ractico de la razn, <(e re<(iere <(e todo %ombre obedezca a la a(toridad le3islativa en el 1oder c(al<(iera !(era s( ori3en,,,De a<(" si3(e <(e soberano de (n Estado solo tiene derec%os en relacin a s(s s;bditos y no deberes coercibles?, Unos cien aEos des1(s de Loc'e v(elve el derec%o divino de los reyes a travs de la razn, B He3el le da s( mayor e41resin a este lo3o te"smo, <(e se constit(ye en la base !ilos!ica del nacionalismo y del c(lto a la 3(erra, !rente a la conc(1iscencia de los intereses comerciales Fsic$, O sea de a%" s(r3e la derec%a !ascista, tan antica1italista como desde la otra vertiente de la razn lo !(era la iz<(ierda mar4ista, )s" Mar4 en s(s >Escritos ilos!icos? 1retende destr(ir la idea tica del Estaco, al <(e considera el instr(mento de la b(r3(es"a 1ara im1oner la e41lotacin y la alienacin del %ombre, Consec(entemente 1ro1one s(stit(ir al Estado 1or la otra entele<(ia (niversal, la dictad(ra del 1roletariado, ) travs de Mar4 rea1arece el Ro(ssea( rom8ntico en la escena y as" se entrelazan el racionalismo y el romanticismo 1ara crear el totalitarismo de iz<(ierda, s(stentado en el 1(eblo, B %e dic%o racional, 1or mas <(e L(d5i3 #on Misses considera al mar4ismo como contrario a la l3ica, a la ciencia y al 1ensamiento Fsic$ Las anteriores re!le4iones me 1arecen de la mayor im1ortancia 1ara intentar com1render al m(ndo en <(e vivimos, todav"a imb(idos de la tica de los (niversales, )s" 1riman el nacionalismo y el socialismo, y en !(ncin de ellos 1revalecen los en!rentamientos, ya !(ere 1romovidos 1or la !e Fm(s(lm8n$ o 1or la razn F )RC, E6) etc,,$,

III$ EL RELATI%ISMO HIST#RICO ( LA ETICA

Dec"a Don Ramn de Cam1oamor en el *i3lo de Oro de las letras es1aEolas= >En este m(ndo traidor, nada es verdad ni es mentiraN todo es se3;n del color del cristal con <(e se mira?, B los cristales de la %istoria (niversal, tal como se la viera en Occidente est8n 1la3ados de ro9o y ne3ro, o sea entre el socialismo y el nacionalismo, donde con!l(yen el osc(rantismo de la !e y lo <(e %e denominado el osc(rantismo de la razn, En +GIK 2arl 0o11er ya 1lanteaba la ambivalencia de la %istoria (niversal y s( contra1artida la tica desde donde se la observa, )s" en s( >History o! O(r 6imeN an O1timist #ie5? disc(t"a el aserto de 7ertrand R(ssell al res1ecto de <(e n(estro desarrollo intelect(al %ab"a s(1erado n(estro desarrollo moral, B dice R(ssell= >:osotros nos %emos %ec%o m(y inteli3entes, demasiado inteli3entes, 0odemos %acer maravillosos a1aratos, incl(yendo televisores, roc'ets de alta velocidad y bombas atmicas o termon(cleares si se 1re!iere, 0ero no %emos lo3rado ese crecimiento y mad(rez moral y 1ol"tico <(e ;nicamente 1(ede diri3ir y controlar con se3(ridad los

(sos a los c(ales 1onemos n(estro tremendo 1oder intelect(al, 0or eso es <(e nos encontramos en 1eli3ro mortal?, 0o11er sostiene en a<(ella 1oca la tesis contraria y dice= >:osotros somos b(enos, tal vez (n 1oco demasiado b(enos, 1ero tambin somos al3o est;1idos, B esta mezcla de bondad y est(1idez es la <(e yace en la ra"z de n(estros 1roblemas?, :o vamos a entrar a analizar las razones 1or las c(ales 0o11er consideraba no solo <(e esa es la realidad <(e en!rentamos, sino <(e adem8s es (na visin o1timista de la sit(acin <(e se en!rentaba en el m(ndo, M8s im1ortante al res1ecto es s( a1reciacin res1ecto a la nat(raleza misma de los 1roblemas <(e no de1end"an de n(estra maldad moral, sino de n(estro a men(do mal diri3ido ent(siasmo moral, B dice= :(estras 3(erras son !(ndamentalmente 3(erras reli3iosas, *on 3(erras entre teor"as <(e com1iten sobre como establecer (n m(ndo me9or, B n(estro ent(siasmo moral es a men(do mal diri3ido, 1or<(e no nos damos c(enta de <(e n(estros 1rinci1ios morales, <(e se3(ramente son sobre sim1li!icados, son a men(do di!"ciles de a1licar a la com1le9a sit(acin %(mana y 1ol"tica a las c(ales tenemos <(e a1licarlas?, :o obstante esta realidad, 0o11er i3(almente al res1ecto de n(estro m(ndo lle3a a la concl(sin si3(iente= >) 1esar de n(estros 3randes y serios 1roblemas, y a 1esar del %ec%o de <(e la n(estra no es se3(ramente la me9or sociedad 1osible, yo sosten3o <(e n(estro m(ndo libre es 1or m(c%o la me9or sociedad <(e %aya e4istido en el transc(rso de la %istoria de la %(manidad?, 0o11er lle3a as" a la misma concl(sin <(e %ab"amos analizado anteriormente, y a(n sostiene <(e ello no se debe a los res(ltados econmicos= >sino 1or los valores <(e nos %an lle3ado a travs de la cristiandad de Grecia y de la 6ierra *anta de *crates y de el #ie9o y el :(evo 6estamento?, B es res1ecto a este 9(icio <(e a!lora n(estra discre1ancia, 1(es evidentemente 2art 0o11er, no obstante s(s cr"ticas a 0latn, )ristteles, He3el y Mar4 FLa *ociedad )bierta y s( Enemi3os$ 1retende e41licar la tica m(ndial en trminos de la virt(d de la Civilizacin Occidental, B ese es n(estro desa!"o en esta investi3acin sobre la %istoria y la tica (niversal <(e decididamente no se limita a la amante de Se(s y s(s derivados a travs del May lo5er, la *anta Mar"a, La 0inta y la :iEa, Como (na 1r(eba m8s de n(estro 1res(1(esto res1ecto a <(e la act(al sit(acin del m(ndo no se e41lica 1or la tica de la Civilizacin Occidental, vamos a comenzar 1or trasmitir al3(nas consideraciones del an8lisis realizado al res1ecto 1or Geor3e D(by en s(= >6%e Early Gro5t% o! t%e E(ro1ean Economy? FEl Crecimiento &nicial de la Econom"a E(ro1ea$, C(enta el a(tor <(e en el si3lo A&&& la idea de la aristocracia, contraria a los villeros <(e lo3raban s(bir la escala social, era contraria a la virt(d, La ;nica ri<(eza ace1table era la tierra, y 1or tanto el comercio y el es1"rit( de l(cro eran aborrecibles, En ese medio era decididamente im1osible la creacin de ri<(eza, 1(es eran 1reviamente los 1rece1tos morales del cristianismo los <(e lo im1ed"an, )l res1ecto dice D(by= >la ed(cacin recibida 1or rancisco de )sis, de s( 1adre, (n mercader, trescientos si3los con 1osterioridad, lo diri3i %acia la avent(ra militar, canto l"rico, y 3enerosidad ilimitada, Los comerciantes eran !orzados insistentemente a dar limosna, con ambas manos, 1or<(e sab"an <(e s(s almas estaban en 1eli3ro? La i3lesia contin( condenando las 3anancias y le 1ro%ib"an a los monasterios 1restar, La i3lesia estableci ante el rico el ideal de 1er!eccin= 1obreza, ren(nciacin de los bienes materiales, y el des1recio del dinero?,

*(1(estamente en el idioma tradicional D(by dice= >La s(bordinacin de lo econmico era total, y a1licable 1ara el tiem1o venidero?, )corde con n(estro 1res(1(esto, esa no era la econom"a !rente a la tica, sino (na conce1cin tica en 1artic(lar <(e descali!icaba al comercio y 1or consi3(iente s( alternativa era la 3(erra y la 1obreza de la com(nidad, Como ya veremos esa tica anti comercio !(e se3(ida m(c%o tiem1o des1(s 1or 2ant, en nombre del deber, y 1or s(1(esto 1or He3el <(e en lo <(e %e denominado lo3o te"smo <(e incor1or la deidad al im1erativo cate3rico, Decididamente la tica 1revaleciente tal como lo describe D(by era la >Caballer"a? y as" la describe= >6odav"a raro 1ermanec"an a<(ellos 1ara los c(ales la moneda re1resentaba solo (na (nidad de c(enta, 1ara ser em1leada en circ(nstancias e4ce1cionales, casi anormales y en c(al<(ier caso tan3encial a la realidad econmica, Uno de los m8s tenaces obst8c(los al desarrollo yac"a en la tenaz resistencia de ciertas actit(des mentales y de los modelos c(lt(rales <(e los re!orzaban, El m8s slido y !ascinante de esto <(e %ab"a sido constr(ido 1ara servir la orden dominante de la sociedad !e(dalTla caballer"a?, Ella e9em1li!icaba la ;nica a1ariencia <(e merec"a la caracter"stica de !orma de com1ortamiento del %ombre 1er!ecto con res1ecto a la ri<(eza= no 1rod(cir sino destr(irN vivir en !orma seEorial de la tenencia de la tierra y de la a(toridad sobre la 3ente, la ;nica !orma de in3reso <(e no se considera innoble?, Creo <(e no debiera de %aber d(da de <(e esa tica <(e decididamente 1art"a de los valores cristianos y 3rie3os FEl traba9o era 1ara los esclavos con!orme a 0latn y )ristteles$ no 1(eden e41licar la evol(cin alcanzada en los ;ltimos doscientos aEos, <(e 1arti 9(stamente de (na conce1t(alizacin tica diametralmente o1(esta, B m8s a(n esa tica <(e cambi al m(ndo, se contra1one i3(almente con la <(e s(r3iera del il(minismo al <(e %e denominado el >osc(rantismo de la razn?,

I%$ LA MORAL EN EL DE%ENIR HIST#RICO DE OCCIDENTE

Es evidente <(e la visin del m(ndo moderno, o si se <(iere de la era tecnol3ica o de la tercera ola, est8 1ro!(ndamente a!ectada 1or -or3e Manri<(e, E!ectivamente a<(ellas co1las de 1ie <(ebrado <(e em1ezaban= >Des1ierte el alma dormida, avive el seso y rec(erde, contem1lando como se 1asa la vida, como se viene la m(erte tan callando, como des1(s de acordado da dolor, como a n(estro 1arecer c(al<(iera tiem1o 1asado !(e me9or?, 6odas las amar3(ras del 1resente a1arecen enmarcadas en (n rec(erdo de (n m(ndo in!initamente me9or o c(asi 8(reo !rente al desasosie3o del 1resente y la incertid(mbre del !(t(ro, 0ero lo 1eor de esta desolacin >cam1os de soledad m(stio collado <(e !(era otrora &t8lica !ermosa?, es la con!(sin <(e reina !rente al an8lisis de los mismos %ec%os y 1or s(1(esto la i3norancia sobre la verdadera %istoria de la realidad y en 1artic(lar de este denominado y >valorado? m(ndo occidental, :o voy a re!erirme a estad"sticas, 1(es ellas se enc(entran 1or do<(ier y al res1ecto 1odr"a recomendar la lect(ra de (n libro de Dines% DU*o(za, The Virtue of Prosperity FLa virt(d de la 1ros1eridad$, 0odemos saber <(e la llamada 1ros1eridad, o si se <(iere el denominado crecimiento econmico <(e yo 1re!iero denominar creacin de ri<(eza, es (n !enmeno reciente, )s" nos lo dem(estra ind(dablemente *imon 2(tznetz, 0ero

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m8s all8 de las estad"sticas, 1odr"amos observar <(e la vida en el si3lo A&A se 1arec"a m8s a la de (n romano <(e a la <(e >1adecemos? en este m(ndo, abr(mado 1or la in!orm8tica y amenazado 1or el terrorismo, rente a las di!ic(ltades del m(ndo moderno, tenemos la in!ormacin del 1adecimiento, en tanto <(e i3noramos lo <(e se s(!riera en tiem1os 1asados donde la 3(erra, el %ambre, las en!ermedades y la m(erte reinaban en cada %o3ar, :o obstante la 1erce1cin de n(estro 1resente 1retende encontrar las ca(sas de n(estros males, <(e ind(dablemente los %ay, en la 1rdida de valores, Esa sola s(1osicin a <(e el 1asado era el reino de los valores, ser"a (n ment"s a la de!inicin de la &3lesia de <(e viv"amos en (n >valle de l83rimas? en la es1era de alcanzar el Cielo en la otra vida, Desde ese 1(nto de vista, 1arecer"a <(e 1retender me9orar la vida 1resente im1licar"a de %ec%o i3norar la bienavent(ranza eterna, Ese sentimiento s(r3i desde otro 8n3(lo a travs del romanticismo de -ean -ac<(es Ro(ssea(, <(e en s( ensayo sobre >*i las Ciencias y las )rtes %ab"an cond(cido a la 1(ri!icacin de la moral? <(e le vali el 1remio de la )cademia de Di9on, contestando <(e no, di9o= >Hemos visto a la virt(d esca1ar tan 1ronto como la l(z de las artes y la ciencia, se elev 1or sobre n(estro %orizonte y el mismo !enmeno %a sido observado en todo tiem1o y l(3ar?, )nte esta observacin <(e 1arece estar vi3ente en n(estro medio de 1arte de los sectores conservadores, nos encontramos al mismo tiem1o <(e 1arecer"a <(e la eliminacin de la >1obreza? en el m(ndo es el ob9etivo moral 1or antonomasia, B O<( otra !orma %ay de eliminar la 1obreza <(e no sea la creacin de ri<(eza <(e s(r3e 1recisamente de la >l(z de las ciencias y las artesP? 6ecnolo3"a, OnoP 0or consi3(iente, si la l3ica de )ristteles no me traiciona, y a(n creo <(e %asta He3el estar"a de ac(erdo, la eliminacin de la 1obreza si3ni!icar"a la destr(ccin moral de la sociedad y desde el 1(nto de vista reli3ioso, se3;n la teor"a del camello y la a3(9a, (na mayor di!ic(ltad 1ara entrar en el Reino de los Cielos, 0ero avancemos (n 1oco m8s y 1ensemos, la moral <(e s(r3e de la im1osibilidad de 1ecar, Oes acaso (na verdadera moralP B si3(iendo este camino intelect(al tenebroso de la tica, nos encontramos con la di!erencia en las ri<(ezas y el dict(m de Mar4 de <(e en el denominado sistema ca1italista los ricos se %acen cada vez m8s ricos y los 1obres cada vez m8s 1obres, Hasta 7ernstein ya en +CGG se dio c(enta de <(e esta 1rediccin no era cierta, 1ero %e a<(" <(e -ean -ac<(es Ro(ssea( est8 de v(elta en el ori3en de las desi3(aldades del %ombre, B Oc(8l es ese ori3enP >La 1ro1iedad 1rivada?, contesta el 3inebrino, a(n c(ando en esa o1ort(nidad no 3an el 1remio de la )cademia, 1ero envenen el 1ensamiento tico (niversal %asta n(estros d"as, &3(almente, la %istoria m(estra <(e la eliminacin o red(ccin de la 1obreza se %a 1rod(cido a travs de la creacin de ri<(eza en a<(ellos 1a"ses <(e res1etan el derec%o de 1ro1iedad 1rivada, :o obstante esta realidad, la iz<(ierda insiste en el tema de <(e a(menta la di!erencia entre ricos y 1obres e i3nora <(e sta se a3(diza donde la intervencin del 3obierno a(menta y crece la corr(1cin, Ba )dam *mit% %ab"a dic%o <(e el rico no tiene (n estma3o m8s 3rande <(e el 1obre, Esta a1arente obviedad tiene (n si3ni!icado 1ro!(ndo, Es decir, <(e la ri<(eza tiene de l"mite 1ara 1rod(cir satis!accin como tal la 1osibilidad de cons(mo, 0or tanto, c(ando se e4cede cierto

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nivel, la ri<(eza es slo 1oder 1ara crear m8s ri<(eza a travs de la inversin <(e tambin incrementa las 1osibilidades de cons(mo de los otros, )%ora bien, Ode <( moral ancestral occidental estamos %ablandoP *i mal no rec(erdo, la %istoria de Occidente comienza con Grecia y all" m8s <(e a los !ilso!os se conoc"a a los 3enerales o, como dec"a )ristteles, a los discbolos, )s" comenzamos con las G(erras Mdicas, el 1aso de los 6erm1ilas, y la victoria 3rie3a en Maratn y se3(imos con las G(erras del 0elo1oneso en las <(e dos ci(dades 3rie3as se destrozaban entre ellas a 1artir del Edicto de Me3ara, Debemos recordar <(e Es1arta !(e el 1role3meno de Lic(r3o a Mar4, y al &m1erio *ovitico, 1ero en a<(ella o1ort(nidad venci el im1erio del mal, *e3(idamente la democracia 3rie3a <(e si3(iera a los treinta tiranos %izo beber la cic(ta a *crates, Con ili1o %izo irr(1cin s( %i9o )le9andro en 7(c!alo y la 3(erra cre el im1erio macednico, <(e !(e se3(ido 1or la re1;blica Romana, B otra vez las G(erras 0;nicas y m8s tarde la G(erra de las Galias <(e terminara con >alea 9acta est?, al 1aso del R(bicn, dieron !in a la Re1;blica y a1areci el im1erio en la e3re3ia !i3(ra de -(lio Csar <(e, vencedor en arsalia, termin s( vida 1or Casio y 7r(t(s en los &d(s de Marzo, 0or s(1(esto, el incorr(1tible Catn no ve"a otra cosa <(e destr(ir a Carta3o <(e era (na sociedad comercial a 1esar de )n"bal, *i3(i entonces Csar )(3(sto y los Csares entre los c(ales se encontraban !i3(ras >encomiables? como :ern y Cal"3(la, inalmente el im1erio ya dividido desa1arec"a en Occidente ba9o el 1eso del estatismo de Dioclesiano y Constantino, &3(almente en ese 1er"odo el circo romano daba la tnica de la civilizacin alcanzada y los cristianos daban 1r(ebas del !anatismo e41(esto %oy todav"a 1or los m(s(lmanes y se de9aban devorar 1or los leones cantando, )s" los m8rtires se distin3(ieron de los !an8ticos a la l(z de la Roma de los 0a1as y los 1erse3(idos 1asaban a 1erse3(idores al decir de 0a(l -o%nson, y los b8rbaros de9aban a los monasterios como salva3(ardas del conocimiento <(e 1ermaneci incl(me 1or m8s de +/ si3los, Entre tanto, se destr(y la 7iblioteca de )le9andr"a, 1(es el conocimiento se a3otaba en la 7iblia y los Evan3elios, )s" este 1er"odo se de!ini 1or la 3(erra, las Cr(zadas y las l(c%as con 7izancio %asta destr(irla con la ay(da del &m1erio Otomano, Ba en +/D/ comenzaba la G(erra de los Cien )Eos entre rancia y )lemania, En toda esa 1oca la C%ina s(1eraba a Occidente y al decir de Montes<(ie( los cristianos eran los <(e m8s se mataban entre ellos mientras la &n<(isicin cercenaba la 1osibilidad de toda libertad de conciencia, -ordano 7r(no !(e <(emado 1or 1ensar 1ara evitarle las llamas del in!ierno y del otro lado del es1ectro la Re!orma tra9o a Calvino y Mi3(el *ervet si3(i (n destino similar, 1or creer <(e la san3re circ(laba, &3(almente los 8rabes alcanzaron (na civilizacin s(1erior a la cristiana y tanto <(e )ristteles volvi a E(ro1a a travs de las trad(cciones de )verroes y Maimonides, B no slo eso, sino <(e slo Carlos Martel lo 1(do detener en 0oitier, des1(s de <(e dominaban Es1aEa, En el Este los otomanos tomaron 7izancio, )(n c(ando se cre"a %aber lle3ado al Renacimiento, no se sabe de <(, salvo del avance en la 1int(ra y la esc(lt(ra, Crom5ell le cortaba la cabeza a Carlos & de &n3laterra, en aras del 0arlamento <(e inmediatamente aboliera, En +H+C comenzaba la G(erra de los 6reinta )Eos, s(1(estamente 1or c(estiones reli3iosas, mezcladas desde l(e3o con la 1ol"tica, 1(es la deidad otor3aba la le3itimidad al 1oder %asta <(e la 0az de Rest!alia decidi <(e el 1oder im1on"a a la deidad,

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)s" se 1rod(9o el absol(tismo 1ol"tico mientras las 3(erras se3("an y la 1ersec(cin reli3iosa era el 1an n(estro de cada d"a, Lle3amos entonces al mayor crimen de la %istoria= la Revol(cin rancesa, donde los 9acobinos en nombre de la libertad, i3(aldad y !raternidad 3(illotinaron 1ro1orcionalmente m8s !ranceses <(e s(s s(cesores, al decir de Len"n, los bolc%evi<(es en +G+L, *i3(i entonces :a1olen y el im1erio invadi c(anto 1a"s e(ro1eo le <(edaba cerca, inalmente, en las este1as, con la ay(da de s( e4 mariscal 7ernadotte lo enviaron a Elba, De all" volvi y los cien d"as terminaron en Raterloo y el 1e<(eEo corso !(e a 1arar a *anta Elena de donde no re3res, 0ero volvieron las revol(ciones y (n n(evo im1erio re3ido 1or el petit 7ona1arte !(e li<(idado en +CL+ 1or 7ismar' y Mol'e en *ed8n y rancia 1adeci las com(nas, Es decir, el retroceso 9acobino embad(rnado de mar4ismo, Ba antes el Canciller de Hierro %ab"a lo3rado (ni!icar a )lemania ba9o la 3ida 1r(siana, en el c(m1limiento del inc(m1limiento de los tratados con dos 3(erras s(cesivas a Dinamarca y )(stria, En el si3lo AA, todav"a no sabemos la razn, s(!rimos la 0rimera G(erra M(ndial, <(e !inalmente termin con la irr(1cin de los americanos 1or 1rimera vez en E(ro1a, Rilson abandon 0ar"s, mientras in3leses y !ranceses se divid"an el e4 &m1erio Otomano y trazaban las !ronteras del Medio Oriente, a s( anto9o al decir del 1ro1io C%(rc%ill, Lle3amos as" a la *e3(nda G(erra M(ndial y 1or se3(nda vez E(ro1a era salvada de los e(ro1eos 1or los americanos, mientras el im1erio del mal 1ermanec"a detr8s de los Urales y *talin lo3raba el s(eEo de 0edro el Grande del camino al mar en la E(ro1a Oriental, *i %(biese sido 1or la moral e(ro1ea, el m(ndo %abr"a sido nazi o com(nista como res(ltado de la vertiente racionalista rom8ntica del &l(minismo con Ro(ssea(, 2ant, He3el, ic%te, :ietzc%e, Mar4, En3els, etc, O sea las l(minarias del &l(minismo continental <(e tanta osc(ridad %an tra"do a Occidente, Entonces reconociendo esta %istoria, de9emos de aEorar el 1asado, y constr(yamos (n !(t(ro a 1artir de los 1rinci1ios iniciados en +HCC en &n3laterra, y cr(zaron el )tl8ntico en la re1;blica americana <(e trans!ormara la %istoria de la %(manidad, Esos 1rinci1ios no son otros <(e la ace1tacin de la !alibilidad %(mana, <(e los 3obernantes tambin son %(manos y <(e el ob9eto del 3obierno no es otro <(e la 9(sticia, <(e re<(iere la limitacin del 1oder 1ol"tico, )s" 1revalece the rule of law Fla re3la 9(r"dica$ <(e si3ni!ica la de!ensa de los derec%os individ(ales= a la vida, a la libertad, a la 1ro1iedad y a la b;s<(eda de la 1ro1ia !elicidad en tanto <(e la reli3in <(eda en el corazn de los %ombres como 1ro1(siera el 1ro1io cristianismo en dar al Csar lo <(e es del Csar y a Dios lo <(e es de Dios,

%$ LA CI%ILI'ACI#N OCCIDENTAL) *RECIA ( EL CRISTIANISMO

Es ind(dable <(e c(ando se %abla de Civilizacin Occidental, ella 1or si constit(ye (n 9(icio de valor (niversal, 0or consi3(iente el corolario de esa aseveracin tal como la considera el 1ro1io *am(el H(ntin3ton en s( >6%e Clas% o! Civilizations? FEL En!rentamiento de las Civilizaciones$, im1lica <(e las dem8s no 1artici1an de la tica occidental,

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)s" se sostiene, tal como acaba de re1etir el *r, *a'ozy, <(e esa civilizacin Occidental entraEa la simbiosis tica y 1or tanto 1ol"tica de la !iloso!"a 3rie3a y la c(lt(ra 9(deoT cristiana, )nteriormente %emos reconocido la validez de la tesis de 2arl 0o11er res1ecto a <(e >n(estro m(ndo libre es el me9or <(e %aya e4istido?, )%ora bien desde n(estro 1(nto de vista 0o11er entra en contradiccin consi3o mismo c(ando se3(idamente sostiene <(e s( criterio no de1ende de los 4itos econmicos alcanzados sino <(e dice= >Bo ten3o en mente los *tandard y valores <(e %an lle3ado a nosotros a travs de la cristiandad de Grecia y de la 6ierra *antaN de *crates del )nti3(o y el :(evo 6estamento?, 0ero como se e41lica entonces <(e si los valores tienen al menos dos mil ,aEos %aya sido tan solo en los ;ltimos aEos <(e a1arentemente se lo3r 1onerlos en 1r8cticaP M8s a;n, !(e el 1ro1io 0o11er <(ien en >La *ociedad )bierta y s(s Enemi3os? 1(blicada ori3inalmente en +GD/, %izo (na cr"tica demoledora de 0latn, )ristteles, He3el y Mar4, O*on ellos o no 1arte 1re1onderante de la Civilizacin Occidental y CristianaP La %istoria de E(ro1a, incl(ida &n3laterra m(estra (n 1roceso m(y distinto de la virt(d 1ol"tica <(e 1retende 1resentar, La %istoria de la cristiandad 1or si3los !(e lamentable tal como lo re!iere 0a(l -o%nson en s( obra >6%e History o! C%ristianity?, )ll" escribe (n 1roceso <(e comienza en la 1arte se3(nda con (n t"t(lo no m(y !avorable >De M8rtires a &n<(isidores?, :o se 1(ede ne3ar <(e e4isten valores !(ndamentales en el cristianismo, tales como el conce1to de la !alibilidad del %ombre,, la tolerancia, la se1aracin del Estado de la &3lesia, el conce1to del mrito, y el reconocimiento de la 1ro1iedad 1rivada, Lamentablemente los mismos !(eron i3norados %istricamente en E(ro1a Fo sea Occidente$, B mas a(n !(e desconocido el 1rinci1io de >Gloria a Dios en las alt(ras y 1az en la tierra a los %ombres de b(ena vol(ntad? Las 3(erras constit(yeron las %istorias e(ro1ea y las 3(erras reli3iosas s( car8cter %istrico, *lo >La G(erra de los treinta )Eos? elimin a casi la mitad de la 1oblacin e(ro1ea, B esa 3(erra se libr 1recisamente (nos cien aEos des1(s de la Re!orma, *or1resivamente no !(e (na 3(erra contra los catlicos contra los 1rotestantes, Como se sabe los aliados eran= rancia, &n3laterra, *(ecia, Dinamarca y las 0rovincias Unidas contra el *acro &m1erio Romano Germ8nico re1resentado 1or el im1erio de los Ha1sb(r3o aliado con los 1r"nci1es catlicos de )lemania, O@( %izo el cristianismo y la !iloso!"a %elnica 1ara evitar (na 3(erra <(e devast a E(ro1aP En la 1az de Rest1%alia <(e !(e tan solo (n interre3no en las 3(erras e(ro1eas, se acord <(e el 1r"nci1e decid"a la reli3in de s( 1(eblo, De libertad reli3iosa nada y se3("a im1erando el derec%o divino de los reyes, O sea el absol(tismo 1ol"tico, OEn <(e sentido la Re!orma 1(do si3ni!icar como 1retende Ma4 Reber (n cambio en la actit(d 3(errera e(ro1eaP *i bien 1(ede decirse <(e siem1re %(bo comercio en el m(ndo, lo <(e se conoce 1or Ca1italismo slo comenz en &n3laterra a 1artir de la Revol(cin Gloriosa de +HCC, :o 1(ede olvidarse <(e &n3laterra !(e 1rotestante desde +I/D c(ando Enri<(e #&&& 1rom(l3 la Ley de *(1remac"a <(e desi3no al rey cabeza de la &3lesia de &n3laterra, En +HDH la revol(cin del Cron5ell, <(e le cost la cabeza a Carlos &, Est(ardo im1(so el 1resbiterianismo 1ero le9os de cambiar las circ(nstancias, !(e como di9era David H(mes el 1er"odo m8s o1resivo llevado a cabo 1or los s(1(estos de!ensores de la libertad,

+D

0or otra 1arte )lemania donde se iniciara la re!orma en +I+L contin( siendo (nos de los 1a"ses mas atrasados de E(ro1a %asta el si3lo A&A, Es decir <(e de nin3(na manera el 1rotestantismo 1odr"a e41licar el inicio del 1roceso ca1italista, Como %e insistido no !(e (n !enmeno econmico sino tico y 1ol"tico, a 1artir del c(al se reconocieron los derec%os individ(ales y las limitaciones del 1oder 1ol"tico y !inalmente la se1aracin del estado de la &3lesia, Lamentablemente la teor"a de Reber al res1ecto de la in!l(encia moral del 1rotestantismo en el desarrollo del sistema ca1italista, 1arece %aber sido (niversalmente ace1tada, :o obstante, la misma no e41licar"a ni el 1roceso 1ol"tico ar3entino de +CI/ %asta 1rinci1ios del si3lo AA, ni tam1oco el v(elco %acia mar4ismo a travs del laborismo en &n3laterra con el tri(n!o de )ttlee en +GDI, O los laboristas <(e nacionalizaron los !errocarriles y el carbn no eran 1rotestantes, En s( >Re!ormation E(ro1e? G,R, Elton %ace al3(nas re!erencias si3ni!icativas a la teor"a de Reber <(e vale la 1ena destacar, )si Elton cirta el 1ensamiento va3o y a la ves descali!icatorias de Reber y dice= >el sor1resivamente comenz a 1artir de la nocin de <(e el es1"rit( ca1italista era contrario a la nat(raleza %(manaN de9ados asi mismo todos los %ombres desear"an lo s(!iciente 1ara mantenerse en la condicin en la <(e se enc(entran?, ste 1res(1(esto lo re!(ta Elton= >Este conce1to m"stico %a sido re!(tado no solamente 1or lo <(e conocemos de la %istoria de la %(manidad sino tambin 1or la deses1erante e idntica 1rotesta contra la avaricia y el inters 1ro1io <(e 1odemos leer del vie9o 6estamento en adelante?, Elton si3(e diciendo <(e L(tero e41l"citamente ataco a los (33ers y Calvino si bien menos com1rometido ciertamente desa1robaba el %acer 3anancia como talV,,nin3(no o!rec"a mtodo al3(no 1ara a3randar el o9o de la a3(9a 1ara el (so de los ricos?, 6ambin se sabe <(e no era <(e Calvino a1robara la tasa de inters F(s(ra$ sino <(e !(e obli3ado 1ara s( retorno a Ginebra <(e consintiera en +IDI <(e se 1od"a cobrar (na tasa de inters del I J en determinadas circ(nstancias En La Re!orma y la 0osre!orma 1rotestaste, no %ay nin3(na a1robacin de <(e %acer dinero satis!a3a a DiosN la creencia de la doctrina del llamado? es ciertamente <(e los %ombre no necesitan de9ar el m(ndo 1ara servir a Dios, 1ero se3(ramente no <(e deben se3(ir s( tarea diaria en la sola b;s<(eda de 3anancias, 6am1oco es verdad <(e los 1adres de la re!orma se es1ecializaran en el 1ro3reso econmico, Hasta <(e la 3(erra destr(yo la 1ros1eridad la rancia del si3lo A#&& estaba a la cabeza de E(ro1a y no 1or los H(3onotes,?

%II$ %ALORES RELATI%OS

+I

En los ca1"t(los anteriores %e reconocido los valores !(ndamentales del cristianismo, 0ero la 1re3(nta relevante es= Oacaso las otras reli3iones del m(ndo %an sido contrarias a esos valoresP OConocemos al3(na reli3in <(e di3a <(e %ay <(e matar, <(e %ay <(e robar, <(e no %ay <(e res1etar a los 1adres, o <(e %ay <(e mentirP 6al vez el valor di!erencial del cristianismo es el <(e se re!iere a dar al Cesar lo <(e es del Cesar y a Dios lo <(e es de Dios? Es decir, la se1aracin del Estado del la &3lesia, y eso !(e lo <(e no se %izo 1or si3los en Occidente, o sea E(ro1a, (e slo a 1artir de +HCC, <(e en &n3laterra Loc'e c(estion el derec%o divino de los reyes, y se lo3r limitar las 1rerro3ativas del rey, )%ora bien el rey se3("a siendo el 9e!e de la &3lesia )n3licana, a(n<(e a 1artir de ese momento %istrico a1areci 1or 1rimera vez en la %istoria de E(ro1a la tolerancia reli3iosa, En rancia Enri<(e &# de 7orbn en +IGC %ab"a 1rom(l3ado el Edicto de :antes, 1or el c(al se estableci la libertad reli3iosa en es1ecial 1ara los H(3onotes Con el terminaron las 3(erras reli3iosas FL$ <(e %ab"an incl(ido la matanza de *an 7artolom, Evidentemente este %ec%o m(estra <(e el %oloca(sto y los G(la3s, criminales como !(eron ten"an s(s antecedentes en rancia, 0odemos concl(ir entonces <(e 1or m8s <(e %ayan e4istido los valores del cristianismo estos no im1idieron las masacres reli3iosas <(e t(vieron l(3ar en E(ro1a, em1ezando con las Cr(zadas y la &n<(isicin FDe la c(al 1artici1aba ,&n3laterra en nombre del an3licanismo a travs de >6%e Co(rt o! t%e Hi3% Commissin?$ las 3(erras reli3iosas en rancia y !inalmente la G(erra de los 6reinta )Eos a la c(al nos %emos re!erido anteriormente, O0(eden estos antecedentes e41licar el m(ndo moderno el c(al valora 0o11er y <(e nosotros com1artimos s( criterioP, 0ero entonces c(ando analizamos las reli3iones no cristianas O0odemos decir <(e encontramos en ellos valores contra 1(estos <(e 1or de!inicin determinar"an cr"menes %orrendos en nombre de *%iva, Ma%o%man y )l8N 7(da y Con!(cioP )l contestar esta 1re3(nta %emos de dedicar este ca1"t(lo comenzando 1or la %istoria m8s anti3(a <(e es la C%ina, *e3(idamente analizaremos la tica de las otras reli3iones, como el Hind(ismo y el &slam,

a+ Reli,iones com-ara.i/as0 La C1ina) Con2ucionismo y Tao3smo

0ara comenzar el an8lisis de los 1ros(1(estos 1ol"ticas, morales y reli3iosos de la C%ina debo comenzar 1or citar a Rill D(rand, en s( >Historia de la Civilizacin?, )ll" en el libro 1rimero >:(estra Herencia Oriental? el ca1it(lo dedicado a C%ina dice= >Este 1(eblo escribi Diderot es s(1erior a todos los otros asi8ticos en anti3Wedad, intelecto, sabid(r"a, 1ol"tica, y en s( 3(sto 1or la !iloso!"a?, *e3(idamente cita a #oltaire <(e escribi= >El c(er1o de este im1erio %a e4istido 1or m8s de c(atro mil aEos, sin %aber s(!rido al3(na alteracin sensible en s(s leyes, cost(mbres, o a(n en la moda de s( ind(mentariaV,La or3anizacin de este im1erio es en verdad el me9or <(e el m(ndo %aya visto?,O sea <(e en el si3lo A#&&& #oltaire describ"a al Celeste &m1erio como 0o11er describ"a n(estro m(ndo occidental en +GIH, B esta observacin de #oltaire se %izo c(ando todav"a no %ab"a tenido l(3ar el crimen de la Revol(cin rancesa de +LCG, 1(es m(ri diez aEos antes,

+H

*e3(idamente Rill D(rant, cita al Conde 2ayserlin3 en s( obra= >El diario de #ia9es de (n !ilso!o F+G.C$? donde dice= >En con9(nto el m8s 1er!ecto ti1o de %(manidad como (n !enmeno normal %a sido elaborado en la anti3(a C%inaVVC%ina %a creado la c(lt(ra m8s elevada <(e %aya sido conocida %asta a%ora, La 3randeza de C%ina me im1resiona m8s y m8sV,,Los 3randes %ombres de este 1a"s se enc(entran en (n m8s elevado nivel de c(lt(ra <(e los n(estrosVVLa s(1remac"a de C%ina en las !ormas es ind(dable en toda circ(nstanciaVV,El c%ino es a la vez el m8s 1ro!(ndo de todos los %ombres?, B 1or ;ltimo seEala <(e (n8nimemente los c%inos consideraban a los %abitantes de E(ro1a como b8rbaros?, Ese 1lanteo era anterior a las dos 3(erras n(cleares, el %oloca(sto y el G(la3 B evidentemente la C%ina n(nca !(e m8s b8rbara <(e c(ando ado1tara lo <(e )lberdi denominara la barbarie letrada del mar4ismoTleninismo, O sea la barbarie occidental, 1(es ni Mar4 ni Lenin eran c%inos, *i bien Lenin 1(ede ser considerado asi8tico s( doctrina se bas en el mar4ismo occidental, Rill D(rant nos in!orma en los si3los A y #& a,C, al i3(al <(e en Greca, en la C%ina !loreci (n 3enio brillante en !iloso!"a y literat(ra, <(e comenz como (na 1oca de >il(minismo racionalista? F*&C$, )1arentemente en la C%ina com1(esta de distintas razas al3(nas en!rentadas, %abr"a dado (na s(erte de diversos 1rocesos 1ol"ticos, 1ero en todo caso i3(almente el com1render re1resentada >el camino Fel 6)O$, LaoT6se al distin3(ir entre la civilizacin y la nat(raleza, al i3(al <(e Rossea( ele3"a 1or la se3(nda, *(1(estamente el %ombre nat(ral cre"a la ley de Dios, y esta era corrom1ida 1or los intelect(ales y las invenciones, ) 1artir del si3lo # a,C, comenz la in!l(encia de Con!(cio, coet8neo con *crates desde n(estro 1(nto de vista (n eco del estoicismo, La doctrina de Con!(cio m8s <(e los 1royectos 1ol"ticos como tal es (na tica del com1ortamiento <(e se3;n s( 1arecer comienza en la !amilia, Consec(entemente 1ara Con!(cio, el arte del b(en 3obierno s(1on"a la moral del 3obierno, )l res1ecto escribi= >C(ando los %ombres estn all", el b(en 3obierno !lorece, 1ero c(ando los %ombres se %an ido el b(en 3obierno decae y se e4tin3(e, Con %ombres 9(stos, el desarrollo del b(en 3obierno es tan r81ido como el desarrollo de la ve3etacin en (n s(elo adec(adoVVLos %ombres rectos se obtienen mediante el car8cter 1ersonal del 3obernante?, OEncontramos acaso en estos criterios al3o di!erente de lo <(e se s(1one 1ertenece a >La Civilizacin Occidental?P 0ero 1ara m8s ab(ndamiento en s( obra >El Gran )1rendiza9e? escribi= >Los anti3(os <(e deseaban il(strar la virt(d m8s alta a travs del im1erio 1rimero ordenaban bien s( 1ro1io estado, Deseando ordenar s( estado 1rimero re3(laban s( !amilia, Deseando re3(lar s(s !amilias 1rimero se c(ltivaban a s" mismo, Deseando c(ltivarse a s" mismos 1rimero recti!icaban s(s corazones, Deseando recti!icar s(s corazones, 1rimero b(scaban ser sinceros en s(s 1ensamientos, Deseando ser sincero en s(s 1ensamientos 1rimero e4tend"an %asta el l"mite s(s conocimientos, 6al e4tensin del conocimiento yace en la investi3acin de las cosas?, &3(almente Con!(cio ten"a (na nocin de las virt(des del s;1er %ombres <(e se3;n Rill D(rand eran similares 1ara *crates y 1ara Cristo, <(e era la inteli3encia, el cora9e y b(ena vol(ntad, y el 3ran %ombre ser"a (na simbiosis de !ilso!os y santos, o sea el sabio, B la !rase si3(iente nos rec(erda i3(almente al evan3elio de la 1a9a en el o9o a9eno y dice= >Lo <(e el %ombre 3(arda en s" mismo= lo <(e el %ombre 1e<(eEo b(sca

+L

en los otros? F*&C$, *i bien la in!l(encia de Con!(cio en la C%ina !(e decisiva des1(s de s( m(erte, tambin en o1osicin a esta teor"a moral (t1ica se 1resenta la 1osicin di9ramos m8s realista de los Le3alistas, Ese criterio esc1tico s(1(estamente tomaba conciencia de la %istoria donde no %ab"a m(c%a e41eriencia res1ecto de la vi3encia de esos 1rinci1ios idealistas, *osten"a entonces <(e no eran los %ombres sino las leyes los <(e deb"an 3obernar, y esas leyes deb"an ser im1(estas 1or (na aristocracia, &3(almente en las C%ina se 1rod(9o la con!l(encia entre la reli3in y la 1ol"tica, El Em1erador era el %i9o del cielo era asimismo la cabeza del c(lto y del 1atrimonio, Consec(entemente ten"a el control de los %ombres, y de los dioses y as" como el mandato del cielo el 3obernar el m(ndo, Este era el 1ensamiento de Moti o MotTze, )l i3(al <(e en Occidente la C%ina 1resenci la disc(sin !ilos!ico tica sobre la nat(raleza %(mana, <(e en tanto 1ara al3(nos como HsonTtze era el mal, como 1ara HobbesN 1ara otros como Mencios era b(ena como lo cre"a Ro(ssea(, &ncl(sive %ab"a en 3eneral (n descreimiento sobre la virt(d de los comerciantes de la c(al 1artici1aba i3(almente Con!(cio, En trminos de reli3in los c%inos !(eron m8s tolerantes <(e los occidentales, :o !(e otro <(e #oltaire, <(ien en s(s >Osc;s1(los? marc (na %istoria de (na dis1(ta entre el Ca1ell8n de (na com1aE"a Danesa, (n sacerdote de 7avaria y (n 9es(ita ante (n mandar"n a la misma mas tarde se (ni (n dominico, Concl(yo entonces (na 1elea 1or la c(al !(eron llevados a la c8rcel, y 1or dis1osicin del mandar"n estar"an all" %asta <(e se 1(sieran de ac(erdo, *e3;n ste estar"an all" de 1or vida 1(es no se 1ondr"an de ac(erdo, #olviendo al Evan3elio a travs de Con!(cio, encontramos <(e estableci leyes morales tales como= >1erdonar las in9(rias y no acordarse m8s <(e de los bene!iciosN a corre3ir las !altas de ayerN a re1rimir n(estras 1asiones y c(ltivar la amistad?, B m8s interesante es el retr(cano <(e %ace al 1rinci1io de no %acer a los otros lo <(e no <(eremos <(e nos %a3an a nosotros y as" aconse9a= >6rata a los dem8s como <(isiramos ser tratados?, *e3;n Rill D(rand, la ind(stria !loreci en la C%ina como en nin3(na otra 1arte del m(ndo con anterioridad al si3lo A#&&& en E(ro1a, Las ind(strias b8sicas eran, la te4til y la *eda, )(n antes de Cristo la ind(stria %ab"a sido com1lementada con tiendas en los 1(eblos, 6ambin /KK aEos antes de Cristo e4ist"a (n 1roletariado (rbano y se %ab"an creado 3(ildas ind(striales, Las 3(ildas c(m1l"an la !(ncin de or3anizar la ind(stria y evitaban la in3erencia del estado, Es cierto <(e tambin e4ist"a la esclavit(d 1ero los esclavos eran (na minor"a, La esclavit(d sin embar3o no alcanz n(nca el nivel <(e t(vo en Grecia y Roma, M(c%o antes de <(e rancis 7acon destacarse la im1ortancia del conocimiento y de las inversiones, la C%ina %ab"a inventado la 1lvora, 1ero esta slo !(e (sada 1ara la 3(erra a 1artir del aEo ++H+ de n(estra era, 6ambin con m(c%a anterioridad %ab"an inventado el com18s y se3;n la in!ormacin 1rovista 1or Rill D(rand !(e cerca de mil aEos des1(s de <(e E(ro1a conoci el com18s, 6ambin conocieron la a3(9a ma3ntica, e inventaron el 1a1el la im1renta y la 1orcelana y !(eron entre los 1rimero en (sar el carbn como comb(stible, &3(almente !(eron 3randes matem8ticos y +I. aEos antes de Cristo conoc"an el al3ebra y la 3eometr"a as" como las cantidades ne3ativas calc(laron el valor deVV e inventaron el

+C

sism3ra!o D/. aEos antes de Cristo, 6(vieron avances en astronom"a y calc(laron los ecli1ses, 0or ;ltimo inventaron la im1renta 1ero no la 1(dieron (sar 1or la com1le9idad de s( idioma, La medicina en C%ina se3;n Rill D(rand era (na mezcla de sabid(r"a em1"rica y s(1ersticin 1o1(lar y t(vieron mdicos m(c%o antes de Hi1crates y (saban dro3as medicinales, Debo rescatar (na interesante Concl(sin de Rill D(rand res1ecto de la reli3in la moral y la !iloso!"a en C%ina <(e dice en (n ca1it(lo tit(lado >Reli3in sin &3lesia? donde dice= >La sociedad c%ina no !(e constr(ida sobre la ciencia, sino en (na e4traEa mezcla de reli3in moral y !iloso!"a, La %istoria no %a conocido (n 1(eblo mas s(1ersticioso y nin3(no mas esc1ticoN no %a %abido 3ente mas devota a la 1iedad y nin3(no mas racionalista y sec(larN nin3(na nacin tan libre de dominacin clerical y nin3(no e4ce1to los %ind;es tan bendecidos y maldecidos 1or los Dioses,? 0or (ltimo no 1odemos de9ar de reconocer <(e el momento mas b8rbaro en la %istoria de la C%ina se 1rod(9o c(ando 1ol"ticamente se ace1t y se im1lemento la !iloso!"a Occidental !ranco Germ8nica del mar4ismo a travs de Mao 6se 6(n3,

b+ La India

La &ndia <(e se3;n Rill D(rant <(e comenz en el .GKK a,C, %a tenido (na contin(idad %istrica, <(e %abr"a 1asado de la barbarie, a la es1irit(alidad, a la !iloso!"a y a la ciencia, ) los e!ectos de n(estro est(dio es necesario mostrar <(e en esa civilizacin 1odemos encontrar 1rinci1ios morales similares a los cristianos, con m(c%os si3los de antelacin, 0or e9em1lo el U1anis%ads data de oc%o si3los anteriores a -es(cristo y 1lantea la misma 1roblem8tica occidental !rente al misterio de la vida y del m(ndo, )simismo descree de la razn y la limitacin del intelecto de (n cerebro !alible 1ara com1render la inmensidad del (niverso, Desarrollan el conce1to tal vez con!(so del >:irvara?, 1ero i3(almente en 1rinci1io era la 1retensin de encontrar la !elicidad en este m(do a travs del desinters 1artic(larN la (nin del individ(o con Dios y !inalmente el cielo des1(s de la m(erte, 0ara 7(da la reli3in era (n 1rinci1io tico y no meta!"sico y al mismo tiem1o este m(ndo era lo <(e en el cristianismo se consider (n >valle de l83rimas?, 0odr"a decir <(e en el 1lanteo reli3iosa la re(nin de Dios y el Diablo estaba ya establecida entre 7ra%ma, el dios creador y *%avia el dios destr(ctor, B tal como en Occidente los 7ra%manes lo3raron el s(m(n en la escala social de las castas, 0odr"a decir <(e si las castas se conocieron en la &ndia stas no e4istieron menos en Occidente sobretodo a 1artir del cristianismo, El sistema aristocr8tico am1arado en el derec%o divino de los reyes, el des1recio 1or el comercio y 1or las actividades man(ales y !inalmente el traba9o como esclavo no se di!erenciaba 3randemente de la estr(ct(ra de castas del %ind(ismo, )l mismo tiem1o debe tenerse en c(anta <(e se3;n c(enta la %istoria, las di!erencias reli3iosas no 1rovocaron en la &ndia ni in<(isicin ni 3(erras, como se 1rod(9eron en la Cristiandad, 0(edo recordar asimismo <(e leyendo ciertos 1asa9es del U1anis%ads

+G

1odemos sentir el es1"rit( del Evan3elio, )s" dice= >En el 1rinci1io todo !(e 7ra%ma (no e in!inito, l esta m8s all8 del :orte y del *(r, del Este y el Oeste, y m8s all8 de lo <(e esta arriba o aba9o, *( in!init(d esta en todas 1artes,,,El es1"rit( es s(1remo es inconmens(rable, ina1rensible, m8s all8 de la conce1cin, m8s all8 de la razn y del 1ensamientoV,,Lo eterno en el %ombre no 1(ede morirV C(ando el 3ran verbo es conocido todas las es1eranzas son satis!ec%as,,,En el alma viviente esta la semilla de la &n!init(dV,C(ando el alma toma la !orma de (n c(er1o, 1or ese mismo c(er1o el alma est8 limitada?, El an8lisis anterior no 1retende desvalorizar el cristianismo sino tan slo destacar <(e %istricamente los 1rinci1ios e4istieron, ante la an3(stia del %ombre !rente a la m(erte y el sentido de la e4istencia, 0ero evidentemente no !(eron esos 1rinci1ios los <(e determinaron el m(ndo en <(e el <(e vivimos y 1or tanto insisto no se lo debemos a la !eliz virt(osidad de la Civilizacin Occidental,

c+ El Islam y Occiden.e

El an8lisis de otras c(lt(ras no 1od"a olvidar al &slam, 1or m8s <(e %oy nos 1arezca el e1"tome del atraso y la barbarie, M8s all8 de <(e (na 1arte del &slam est8 incor1orado a la barbarie del ent(siasmo y el !anatismo y consec(entemente al terrorismo internacional, no es menos cierto <(e en s( o1ort(nidad el &slam se adelant a E(ro1a, incl(sive en tolerancia reli3iosa, En 1rimer l(3ar debe tenerse en c(enta <(e el &slam 1retende ser la a(tntica versin de la %erencia 9(deo cristiana, Consec(entemente el corazn de s( reli3in est8 en s(s escrit(ras, adoracin, teolo3"a y tica, 0or s(1(esto la e41resin >slo )lla% es Dios y Ma%oma s( 1ro!eta?, im1lica el desconocimiento de la nat(raleza divina de -es(cristo, 0ero esto no si3ni!ica (na tica s(stancialmente di!erente, *e3;n Ed3ard - -(rys los otros elementos ticos del &slam re!le9an las si3(ientes virt(des= 3enerosidad, ind(l3encia, la %os1italidad, ma3naminidad y 1aciencia,?, En otras 1alabras, (na vez m8s los conce1tos ticos no se di!erencian del cristianismo y es m8s se3;n el a(tor citado, los 1ensadores m(s(lmanes, recriminaban la &3lesia 1or s( !racaso en evitar la rec(rrente e1idemia de 3(erras y s( inca1acidad 1ara s(1erar los 1roblemas raciales, Era evidente <(e el alma ,de los m(s(lmanes se encontraba abr(mada 1or las 3(erras reli3iosas e(ro1eas, 0or s(1(esto el &slam en!rent i3(almente la 1roblem8tica de la a1arente inconsistencia entre el dominio de Dios sobre el m(ndo y la libertad y res1onsabilidad individ(al del %ombre, O sea la misma 1roblem8tica 1resentada en el cristianismo, <(e 1retendi sol(cionarse 1or el denominado >libre albedr"o?, El 1rotestantismo 1or s( 1arte ad%iri a la 1redestinacin, De i3(al manera se 1resent en el &slam la 1roblem8tica de las relaciones entre el Estado y la Reli3in, Debe reconocerse <(e all" antes de Loc'e s(r3i (na creciente insatis!accin con la 1retensin teocr8tica de la (nidad de la ley, la reli3in y el 3obierno,

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Mil aEos des1(s de Cristo la ciencia m(s(lmana s(1eraba a la e(ro1ea en matem8tica, !"sica, medicina e incl(sive bot8nica, 0artic(larmente desc(brieron el al3ebra, Ba en +KC+, los m(s(lmanes desa!iaban la teor"a 0tolomica y ve"an a la tierra como (na es!era, *e3;n c(enta Rill D(rand 1(dieron tener los 1rinci1ales mdicos de )sia, X!rica y E(ro1a y se es1ecializaron en o!talmolo3"aN se %ac"an o1eraciones de cataratas, En econom"a al decir de Rill D(rand, estaban adelantados en a3ric(lt(ra y a(n en ind(stria, Conocieron los molinos de viento .KK aEos antes <(e los e(ro1eos y el c(ltivo de al3odn !(e comenzado en E(ro1a 1or los 8rabes, &3(almente desarrollaron el comercio en )sia y X!rica, tanto <(e se3;n D(rand el estado 1ermiti la libertad de comercio y de ind(stria, 0or s(1(esto e4ist"a la esclavit(d, 1ero los m(s(lmanes no 1od"an ser esclavos, En !iloso!"a el &slam incor1or la !iloso!"a 3rie3a, y !(e a travs de ellos en Es1aEa <(e !(e reconocida en E(ro1a, E(ro1a t(vo <(e es1erar al Renacimiento 1ara reconocerla y como se sabe !(e a travs de las trad(cciones de )verroes y Maimnides <(e *anto 6om8s conoci a )ristteles, 0ero en 1leno Renacimiento Galileo !(e condenado a(n<(e no e9ec(tado 1or ad%erir a la teor"a Co1ernicana del Universo, &3(almente se adelantaron en literat(ra, 0or ;ltimo es de destacar como seEala Rill D(rand= >0or cinco si3los desde el LKK al +.KK, el &slam diri3i al m(ndo en 1oder, orden, e4tensin del 3obierno, en re!inamiento de las maneras, en standard de vida, en le3islacin %(mana, y tolerancia reli3iosa, en literat(ra, er(dicin, ciencia, medicina y !iloso!"a, ,,?, La in!l(encia del &slam sobre la Cristiandad !(e variada e inmensa, Del &slam la E(ro1a Cristiana recibi alimentos, bebidas, dro3as, medicamentos, armas, motivos de arte, art"c(los ind(striales y comerciales y tcnicos, cdi3os, matem8ticaV,,? )l res1ecto dice Ed5ard -, -(er3(i= >Con esta medida inicial de venta9a, el &slam lo3r el a1oyo de los 8rabes y de los con<(istadores t(rcos <(e los llevaron %acia el Occidente, al )tl8ntico en Es1aEa y %acia el Este en los con!ines de la C%ina, Ese era el as1ecto de el &slam medieval, c(ando 1rocedi a crear (na 3randiosa mezcla de razas y credos, de la c(al s(r3i (na rica c(lt(ra, ;nica en los anales de la %istoria y en al3(nos as1ectos de s( contrib(cin cient"!ica y !ilos!ica 1resa3iando el s(bsi3(iente Renacimiento de E(ro1a?, *e3;n Rill D(rand la declinacin del &slam se 1rod(9o como consec(encia de la invasin de los Mon3oles, ) ello se (ni el !anatismo reli3ioso y las anti1at"as raciales <(e !r(straron c(al<(ier de!ensa contra las Cr(zadas, He %ec%o este rec(ento %istrico 1ara mostrar (na vez m8s <(e el s(r3imiento del m(ndo act(al est(vo m(y le9os de ser el res(ltado de la con!l(encia de la reli3in 9(deo cristiana y la !iloso!"a 3rie3a, 6rece si3los de atraso relativo e(ro1eo !rente a otras c(lt(ras como la &ndia, la C%ina y la &sl8mica dan 1r(eba m8s <(e s(!iciente 1ara mostrar <(e %(bo (n cambio trascendente en la tica y la 1ol"tica, <(e si bien no contradice al cristianismo, de nin3(na manera 1(ede decirse <(e %aya sido el 1rod(cto de el, y m(c%o menos en E(ro1a, 0or ello es mi criterio <(e el act(al atraso relativo del &slam y as" como de la C%ina y de la &ndia 1(ede ser mas e41licado 1or el &l(minismo <(e 1or s(s res1ectivas ticas, 0ero m8s a;n, 1odr"a decir <(e el anta3onismo con Occidente se basa m(c%o m8s en el resentimiento colectivo de %aber s(!rido el colonialismo y el des1recio y el maltrato

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e(ro1eo, <(e de s(s !(entes ticoTc(lt(rales, Hoy 1or %oy me atrever"a a decir <(e el terrorismo m(s(lm8n si bien 1(ede (sar el !anatismo reli3ioso, 1arte de las ideas de Mar4 y Lenin, O sea de las !(entes socialistas y nacionalistas s(r3idas del &l(minismo, <(e %e llamado el osc(rantismo de la razn y <(e son i3(almente el 1aradi3ma del terrorismo occidental del c(al )mrica Latina est8 le9os de %aberse liberado, B m8s a(n, la s(1(esta v(elta a la democracia en este continente, si3(e 1la3ada ,del osc(rantismo &l(minista e(ro1eo, <(e se s(stenta en el s(1(esto antiim1erialismo <(e tiene como enemi3o a Estados Unidos y al ca1italismo,

%III$ LOC4E) H"ME ( ADAM SMITH In.roduccin

Una vez m8s voy a entrar en las a3(as 1rocelosas del 1ensamiento, )s" me voy a atrever a analizar a dos 3i3antes de la !iloso!"a 1ol"tica <(e son -o%n Loc'e y David H(me, ) ellos debemos en 3ran medida el m(ndo en <(e vivimos, B como dice 2arl 0o11er no es el me9or de los m(ndos 1osibles, como sosten"a ya Leibnitz contem1or8neo de Loc'e, 1ero si el me9or <(e %emos conocido y este 9(icio lo emit"a 0o11er %ace IK aEos, o sea en los aEos de la 1os3(erra, c(ando todav"a E(ro1a y -a1n estaban intentando a!anosamente rec(1erarse de los avatares de la 3(erra, ) travs del 1ensamiento de estos dos !ilso!os, &n3laterra lo3r esca1ar tanto del 1ietismo como del romanticismo y del racionalismo, En otras 1alabras encontr el camino de la libertad a 1artir de la denominada Revol(cin Gloriosa de +HCC, La %istoria de &n3laterra se convirti en enseEanza 1ara la %(manidad, ya <(e demostr lo <(e David H(me sabiamente %ab"a e41(esto res1ecto a <(e la civilizacin es (n a1rendiza9e de la %istoria y la libertad (n l(9o de la sociedad civil, El admitir ese 1roceso es <(iz8s el mayor %allaz3o del 1ensamiento 1(es a 1artir de ese 1res(1(esto es 1osible alcanzar el estadio de la civilizacin, sin estar 1redeterminado 1or la 3eo3ra!"a ni 1or la c(lt(ra y ni a(n 1or la reli3in, Desde mi 1(nto de vista !(eron las ideas de Loc'e <(e 1ermitieron en (n momento salir de la o1resin y del atraso, )s" comenz el 1roceso de civilizacin <(e si3ni!ica la limitacin del 1oder 1ol"tico y el res1eto a los derec%os individ(ales, Unos IK aEos mas tarde David H(me ab(nd y 1recis los 1rinci1ios de Loc'e, 1ero !(ndado en 1res(1(estos di!erentes, (e basado en estos 1ensamientos <(e -ames Madison estableciera los 1rinci1ios liminares <(e constr(yeran los 1res(1(estos de la Re1(blica de los Estados Unidos de )mrica, Loc'e y H(me re1resentan la res1(esta Razonable al racionalismo s(r3ido del &l(minismo, al mismo tiem1o re1resentaron la s(1eracin del romanticismo 1ol"tico <(e s(r3ido de Ro(ssea( envenen el 1ensamiento alem8n, a travs de 2ant y He3el, ste

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re1resent la !(ente intelect(al <(e contrib(y con el absol(to de la razn a de!inir las doctrinas totalitarias del nazismo, el !ascismo y el com(nismo, :o 1(edo menos <(e reconocer <(e )r3entina reco3i los anteriores 1rinci1ios a travs de )lberdi <(e !(eron incor1orados en la constit(cin de +CI/MHK, El 1roceso 1ol"tico ar3entino a 1artir de entonces reconoci el 4ito lo3rado 1or la im1lementacin de los mismos, )s" )r3entina constit(y (na m(estra evidente de <(e el sistema basado en los anteriores 1rinci1ios no reconoce !ronteras c(lt(rales, reli3iosas, tnicas o 3eo3r8!icas,

a+ 5o1n Locke$

:acido en +H/., en el medio de la 3(erra de los /K aEos F+H+CT+HDC$ <(e devastara a E(ro1a en las l(c%as reli3iosas, 1(ede considerarse el !(ndador del 1ensamiento liberal, (e as" mismo en 1alabras de 7ertrand R(ssel, el a1stol de la revol(cin 3loriosa en &n3laterra en +HCC, (e a 1artir de ese momento %istrico <(e 1(do 1(blicar s(s obras= >Ensayo sobre el Entendimiento H(mano?N >La Carta sobre la 6olerancia? y >Los dos tratados sobre el 3obierno civil?, Loc'e 1arti del em1irismo de rancis 7acon 1ara desvirt(ar la teor"a de las ideas innatas <(e %ab"a 1revalecido en la !iloso!"a a 1artir de 0latn, Es cierto i3(almente <(e en razn de ese mismo 1res(1(esto %a sido criticado 1or contradictorio, 6al contradiccin s(r3ir"a de s( 1res(1(esto de la e4istencia a 1riori de los derec%os individ(ales si3nados 1or la nat(raleza, Los 1rinci1ios !(ndamentales de Loc'e comenzaron con s( de!inicin del estado de nat(raleza, En contra1osicin al 1ensamiento de 6%omas Hobbes sost(vo <(e el estado de nat(raleza se o1one al estado de G(erra, )s" la di!erencia con la sociedad civil, reside en la a(sencia de (n 9(ez inde1endiente y <(e de!ina los derec%os como tales= Derec%os nat(rales y derec%os individ(ales 1ara Loc'e se de!inen de i3(al manera y son la vida, la libertad y la 1ro1iedad, En s(s trminos estos son los derec%os de 1ro1iedad en sentido am1lio y la 1ro1iedad como tal la de!ine como los bienes materiales Festate$, 6ales derec%os 1or tanto serian anteriores a la creacin del 3obierno, Consi3(ientemente el rol !(ndamental de ste, es servir de 9(ez 1ara evitar <(e cada c(al !(ese 9(ez en s( 1ro1ia ca(sa, B este seria el estadio de la sociedad civil <(e reconoce y no era la racionalidad de los derec%os nat(rales, Es en esta conce1t(alizacin <(e se %a considerado <(e Loc'e se contradec"a con s( 1ost(lado res1ecto a la ine4istencia de las ideas innatas, Es 1osible <(e tal cr"tica sea v8lida en el orden de la l3ica 1ero es necesario reconocer la im1ortancia de la reli3in en s( tiem1o y <(e Loc'e era 1rotestante, (e en ese sentido <(e entiendo <(e 1retendi la racionalidad de los derec%os a 1artir de Dios y no de s(1(estas ideas innatas en la nat(raleza %(mana como a la c(al i3(almente consideraba !alible a la vez <(e inmodi!icable como tal, Es en este 1res(1(esto <(e se basa la di!erencia !(ndamental entre la corriente racionalista y la em1irista en la !iloso!"a 1ol"tica occidental,

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&3(almente Loc'e de!iende el derec%o de 1ro1iedad en !(ncin de Dios y de la contrib(cin del %ombre a travs del traba9o, <(e 1rod(ce a s( vez el crecimiento de la ri<(eza, Loc'e %abr"a sido inter1retado errneamente 1or 7ertrand R(ssel, Es (n error considerar <(e Loc'e mediante s( de!ensa del derec%o de 1ro1iedad a travs del traba9o %aya 1ro1(esto (n sistema contrario al ca1italismo, R(ssel i3nora <(e si bien Loc'e 9(sti!ica ori3inariamente la 1ro1iedad 1rivada en !(ncin del traba9o, asimismo considera <(e es a 1artir de ella <(e se crean mas bienes <(e los <(e la nat(raleza 1rovee, 0ero adem8s sostiene <(e la invencin del dinero y 1or s(1(esto del intercambio es lo <(e incentiva al %ombre a 1rod(cir m8s de lo <(e necesita, 0or otra 1arte el ca1italismo <(e !(era la de!inicin 1eyorativa al liberalismo Fo sea al reconocimiento de los derec%os individ(ales$, no e4ist"a, sino <(e !(e tan solo el res(ltado econmico de la Revol(cin Gloriosa en +HCC en &n3laterra, Revol(cin <(e se llev a cabo 1recisamente de con!ormidad con las ideas 1ol"ticas de Loc'e <(e %ab"an estado 1roscri1tas con anterioridad a la misma, 0ero la mayor contrib(cin de Loc'e a la libertad 1arte 1recisamente de s( conce1cin sobre la nat(raleza del %ombre y el derec%o de este a la b;s<(eda a s( 1ro1ia !elicidad, )s" dice al res1ecto= >@( es lo <(e m(eve al deseoP Bo contesto, la !elicidad y slo eso,

La !elicidad, en s( mayor e4tensin, es el mayor 1lacer <(e somos ca1aces de alcanzar, La necesidad de 1erse3(ir la verdadera !elicidad es el !(ndamento de toda libertad, La 1re!erencia del vicio a la virt(d es (n 9(icio e<(ivocado?,

En las anteriores 1alabras reconocemos el 1rinci1io tico 1or e4celencia, o sea la eticidad de los intereses 1artic(lares, c(yo reconocimiento 9(r"dico son los derec%os individ(ales, Es im1ortante seEalar <(e este 1res(1(esto trascendente de Loc'e, <(e i3(almente !(e reconocido en s( !amosa >Carta sobre la 6olerancia? %a sido el !(ndamento tico inel(dible de la re1;blica liberal, )s" en dic%a obra Loc'e dice= >los intereses civiles, yo les llamo a la vida, la libertad, la sal(d y la indolencia del c(er1o y la 1osesin de las cosas e4ternas?, Es ind(dable <(e lo <(e denomina indolencia del c(er1o Findolence o! body$ se re!iere i3(almente a la !elicidad, Este 1rinci1io !(ndamental es necesario <(e no se con!(nda con el (tilitarismo de 7en%am,,, s(1(estamente !(ndado en la !elicidad, 6al (tilitarismo 1retende (n conocimiento a1rior"stico, c(antitativo de la !elicidad del con9(nto y del c(al se deriva el conce1to del bien com;n, 6al 1res(1(esto a 1riori no tiene 1or ob9eto limitar el 1oder 1ol"tico sino 1or lo contrario e41andirlo, Es entonces en !(ncin del anterior 1rinci1io <(e Loc'e a di!erencia de Hobbes, 1retende la limitacin del 1oder 1ol"tico, como (na 3arant"a de la libertad individ(al, Es 1or ello <(e en s( >0rimer 6ratado sobre el Gobierno Civil? destr(ye la teor"a del >derec%o divino de los reyes? y as" en el >*e3(ndo? 1ro1one la restriccin de las

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llamadas 1rerro3ativas del rey 1recisamente, tomando conciencia de la nat(raleza %(mana de los monarcas y dice= >0or tanto es evidente <(e la monar<("a absol(ta, <(e 1ara al3(nos %ombres es considerada como el ;nico 3obierno en el m(ndo, es de %ec%o inconsistente con la sociedad civil, 0ero yo deseo <(e estos <(e %acen estas ob9eciones rec(erden <(e los monarcas son solo %ombres, Es como si los %ombres al abandonar el estado de nat(raleza, acordaran <(e todos ellos e4ce1to (no deban estar ba9o la restriccin de la leyN 1ero <(e el deber"a retener toda la libertad del estado de nat(raleza, a(mentada con 1oder y %acerse licenciosa 1or im1(nidad, Esto es 1ensar <(e los %ombres ser"an tan tontos <(e se c(idar"an de evitar los daEos <(e le 1(edan %acer los 3atos y los zorros, 1ero estar"an contentos y a;n 1ensar"an <(e es se3(ro el ser devorado 1or leones?, Evidentemente de las anteriores consideraciones s(r3e claramente la necesidad de la divisin de los 1oderes del Estado como el instr(mento 1ara limitar el 1oder 1ol"tico, En este sentido Loc'e consider <(e el 1oder le3islativo ser"a el de mayor im1ortancia a;n c(ando no consider la se1aracin del 1oder 9(dicial, )1arentemente se3;n al3(nos a(tores, consideraba al 1oder le3islativo como el <(e c(m1lir"a el rol de 9(ez 1ara evitar <(e los ci(dadanos !(esen 9(eces en s(s 1ro1ias ca(sas, &3(almente se1ar el 1oder e9ec(tivo <(e s(1(estamente estar"a limitado en s( 1rerro3ativa 1or el 1oder le3islativo, y lo <(e denomin el 1oder !ederativo, Este ;ltimo se re!iere a las relaciones internacionales, y en este as1ecto s(1on"a, <(e como en ese 8mbito no %ab"a antecedentes, el soberano tenia <(e tener todo el 1oder de decisin en 1ro de la de!ensa nacional, Otra a1arente contradiccin de Loc'e se re!iere al ori3en del 1oder <(e considera debe ser el de las mayor"as y al mismo tiem1o s(1(estamente nie3a al 1oder 1ara rebelarse a la a(toridad, )s" 1arte del criterio del conte4to social y dice= > B as" cada %ombre al consentir con otros (n c(er1o 1ol"tico ba9o el 3obierno, se coloca a si mismo ba9o la obli3acin a cada (na de esa sociedad el someterse a la determinacin de la mayor"a,,,? *i bien es 1osiblemente cierto <(e Loc'e no res(elve de!initivamente toda la 1roblem8tica <(e 1resenta la de!inicin del 3obierno, no es menos cierto <(e establece al3(nos 1rinci1ios 3enerales <(e determinan la 1osibilidad de 1rote3er los derec%os individ(ales de la arbitrariedad del 1oder 1ol"tico, En ese sentido re!irindose al 1oder le3islativo dice= >*i bien la le3islat(ra, sea establecida en (no o m8s, bien sea 1ermanente o a intervalos, sin embar3o, no es, ni es 1osible <(e sea absol(tamente arbitraria sobre la vida y la !ort(na de la 3ente?, En tal res1ecto establece (n 1rinci1io 3eneral con!orme al c(al >sin ley no %ay libertad?, 0or ;ltimo 1ero no menos im1ortante debemos re!erirnos a s( !amosa >Carta sobre la 6olerancia?, Es 1osible <(e %oy los 1rinci1ios <(e ella establece 1(edan considerarse 1(eriles tanto como el s(1(esto derec%o divino de los reyes, )%ora bien es necesario recordar <(e entre +H+C y +HDC E(ro1a !(e casi destr(ida 1or la >G(erra de los 6reinta aEos? y en la 1az de Rest!alia se acord <(e el 1r"nci1e tenia el derec%o de im1oner la reli3in a s(s s;bditos, En &n3laterra de a<(el tiem1o i3(almente los 1roblemas 1ol"ticos se dirim"an ,en trminos de reli3in, :o slo entre catlicos y )n3licanos, sino con otras sectas 1rotestantes <(e determinaron la %(ida del May!lo5er, as" como la revol(cin de Crom5ell <(e le costara la cabeza a Carlos &,

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Los 1rinci1ios establecidos en dic%a Carte, %an sido liminares 1ara colocar a la reli3in en el 8mbito <(e le corres1onde, y evitar inmisc(irla en la 1ol"tica, La reli3in es el 8mbito de la conciencia y corres1onde a creencias <(e 1or de!inicin tienen car8cter absol(to, La 1ol"tica 1or lo contrario e i3(almente 1or de!inicin est8 en el 8mbito de la razn <(e es contin3ente y de la admisin de estos 1rinci1ios de1ende la libertad, 0ero veamos <(e dice Loc'e al res1ecto= >6oda la vida y el 1oder de las verdadera reli3in consiste en la com1leta 1ers(asin interna de la mente, y la !e no es !e sin creer, La tolerancia de a<(ellos <(e di!ieren de otros en materia de reli3in es tan a3radable al Evan3elio de Cristo, y a la 3en(ina razn de la %(manidad, <(e 1arece monstr(oso <(e los %ombres sean tan cie3os, como 1ara no 1ercibir la necesidad y la venta9a de (na l(z tan clara, El c(idado de las almas no 1(ede 1ertenecer al ma3istrado civil, 1or<(e s( 1oder solo reside en la !(erza e4terna, Bo no 1(edo ser salvado 1or (na reli3in <(e yo descreo 1or (na adoracin <(e aborrezco, El Gobierno Civil no le 1(ede dar nin3;n derec%o a la &3lesia, ni la &3lesia al Gobierno Civil, 6oda &3lesia es ortodo4a res1ecto a si misma, En las anteriores 1alabras encontramos, tal vez los 1rinci1ios !(ndamentales <(e determinan la necesaria se1aracin del Estado de la &3lesia, y el res1eto de todas las creencias 1ara evitar el !anatismo reli3ioso, 0ero Loc'e i3(almente !(e !iel a la tolerancia res1ecto a la razn a1art8ndose as" del !anatismo racional <(e derivara del &l(minismo y <(e determinara las doctrinas totalitarias <(e %e denominado !anatismo racional, B de este as1ecto escribi en s( >6ratado sobre el Entendimiento H(mano?= >Dios no %a sido tan desc(idado con los %ombres como 1ara %acerlos criat(ras de dos 1atas, y de9ar 1ara )ristteles el %acerlas racionales?,

b+ Da/id Hume

David H(me naci en Glas3o5 en +L++, o sea ./ aEos des1(s <(e %(biera tenido l(3ar la Revol(cin Gloriosa en &n3laterra, En +L/L a los .H aEos de edad escribi el >tratado sobre la :at(raleza H(mana? <(e !(e 1(blicado entre +L/GTDK en tres vol;menes, 1ero ste !(e totalmente i3norado y desconocido 1or lar3o tiem1o, En +LD+ 1(blic los >Ensayos Morales y 0ool"ticos con 3ran 4ito y entre +LI/ y +LH+ com1let s( >Historia de &n3laterra? c(yas concl(siones abominaban de la %istoria o!icial R%i3 tambin escribi >Historia :at(ral de la Reli3in? y los >Di8lo3os concernientes a la Reli3in :at(ral?,1ero estos ;ltimos !(eron 1(blicados des1(s de s( m(erte 1or recomendacin de s( ami3o )dam *mit%,

Ciencia y conocimiento

0odemos ver <(e H(me en s(s escritos abord todos los temas concernientes a los nat(rales, <(e 1rovoc <(e en m(c%os %(biera sido i3norado a;n 1or s(s se3(idores intelect(ales, )s" en m(c%o H(me alcanz concl(siones similares a las de Loc'e 1ero

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1artiendo de <(e 1rinci1ios di!erentes y en al3(nos casos o1(estos, H(me encabeza s( 6ratado sobre la :at(raleza H(mana, con (na 1ro1osicin trascendente <(e a mi 9(icio constit(ye el Divoti(m a<(ari(m de la !iloso!"a 1ol"tica occidental, y dice= >:O %ay (n as(nto de im1ortancia, c(ya decisin no esta com1rometida en la ciencia del %ombreN y no %ay nin3(na <(e 1(ede ser decidida con al3(na certeza, antes de <(e conozcamos esa ciencia?, De la anterior concl(sin si3(e la si3(iente= >B como la ciencia del %ombre es el ;nico !(ndamento slido de las otras ciencias, 1or tanto la ;nica !(ndamentalizacin slida <(e le 1odemos dar a esta misma ciencia debe ser basada en la e41eriencia y la observacin?, B ya 1asando al orden mismo de la 1ol"tica nos enseEa= >El me9oramiento de la razn y la !iloso!"a 1(ede deberse totalmente a (na tierra de tolerancia y de libertad?, 0artiendo 1(es de los anteriores 1rinci1ios H(me desenv(elve s( 1ensamiento en !(ncin del esce1ticismo, En otras 1alabras al momento mismo <(e el denominado &l(minismo em1onzoEaba al m(ndo a 1artir del absol(to de la razn y desembocara a travs de la diosa razn en el crimen de la Revol(cin rancesa, H(me nos 1reviene <(e= >solo somos salvados de (na d(da total, 1or los elementos no racionales de n(estra mente?, Es evidente <(e esta observacin esta l"nea con el 1ensamiento de Loc'e res1ecto a la l3ica aristotlica citado anteriormente, El esce1ticismo de H(me no si3ni!ica ab9(rar de toda 1osibilidad de conocimiento sino !(ndarlo en distintos 1res(1(estos, En 1rimer l(3ar sostiene <(e la 1osibilidad del conocimiento de1ende de n(estra mente, y es de ella de la <(e tenemos (n menor conocimiento, )l res1ecto considera <(e todos los elementos de n(estro 1ensamiento son 1erce1ciones y <(e estos se dividen en im1resiones e ideas, ) s( vez las im1resiones se s(bdividen en dos s(bclases= im1resiones de sensacin e im1resiones de re!le4in, y estas ;ltimas se deriva de n(estra idea, )l mismo tiem1o seEala <(e las im1resiones de sensacin s(r3en de ca(sas desconocidas y el an8lisis de las mismas seria materia de la anatom"a 1or tanto !(era de s( 8mbito, :o voy a detenerme m8s en la teor"a del conocimiento de H(me, 1ero voy a seEalar al3(nas de s(s concl(siones <(e ser"an determinantes de s( 1osicin res1ecto a la moral y a la 1ol"tica, )s" H(me considera <(e no e4iste m8s conocimiento <(e el <(e s(r3e de la e41eriencia y de la observacin, En consec(encia como no tenemos e41eriencia de m(c%as de n(estras creencias, es necesario conocer entonces el ori3en de n(estras creencias Fbelie!s$, 0or tanto >0odemos bien 1re3(ntarnos <(e ca(sas nos ind(cen a creer en la e4istencia del c(er1o, 1ero es vano 1re3(ntarnos si e4iste o no el c(er1o, )l mismo tiem1o H(me desconoce la ca(salidad como (na 1osibilidad del 1ensamiento a 1riori, y 1or tanto considera <(e esta se enc(entra en el %8bito de con9(ncin, B s( res1(esta res1ecto a n(estros belie! la enc(entra en la e4istencia de (na !ac(ltad no racional de n(estra mente <(e denomina >ima3inacin?, 6al como seEala -o%n 7iro >Esta distincin entre razn F(na !ac(ltad re!le4iva 1ara %acer in!erencias sobre la base de evidencia$ y la ima3inacin F(na !ac(ltad no re!le4iva <(e nat(ralmente se m(eve de la e41eriencia a la creencia$ es !(ndamental res1ecto a la anatom"a de la mente de H(me?, H(me i3(almente distin3(e el conocimiento entre relaciones de ideas, y c(estiones de %ec%o, es ste ;ltimo el <(e e41ande n(estro conocimiento de la realidad, )s" 1(edo coincidir con Robert -, Ro3elio en <(e el esce1ticismo de H(me es m8s (n !alibilismo entre el il(minismo de la razn y el osc(rantismo de la e y <(e %a sido determinante en el a1rendiza9e de la civilizacin,

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Moral y -(sticia

0asamos entonces a la 1roblem8tica de la moral, res1ecto a lo c(al H(me nos dice= >La moralidad es (na materia <(e nos interesa 1or sobre todas las dem8sN nosotros ima3inamos <(e la 1az en la sociedad esta en ries3o en cada decisin <(e le concierne?, &3(almente en la conce1cin de la moral como (na consec(encia de las 1asiones, o sea de los sentimientos, y no de la razn, nos encontramos con lastra l"nea divisoria de la denominada !iloso!"a occidental, Ba )ristteles en s( >Moral a nicomaco? %ab"a mani!estado= >las distinciones <(e se %acen del 9(icio son los de verdadero o !also y no las de b(eno o maloN estas ;ltimas son a1licadas sobre todo a la intencin, a la 1re!erencia re!le4ivaV,,*i tenemos tal o c(al car8cter es 1or<(e esco3emos con intencin el bien y el mal, no 1or<(e 9(z3(emos o 1ensemosVV*e alaba intencin 1or<(e se diri3e al ob9eto <(e debe, m8s bien 1or<(e sea recta, 1ero se alaba al 9(icio, sobre todo 1or<(e es verdadero?, En sentido similar se 1ron(nci H(me al re!erirse a la moral, <(e consideraba en el 8mbito de los sentimientos y no de la razn y 1or tanto es intencional as" dice en el >6ratado sobre la :at(raleza H(mana?N Es evidente <(e c(ando 1onderamos al3(na accin, slo consideramos los motivos <(e la 1rod(9eron, La cond(cta e4terna no tiene mrito, B si3(e diciendo= >Dado <(e la moral, 1or tanto tiene in!l(encia en n(estras acciones y a!ectos, de ello si3(e, <(e no 1(ede derivar de la razn? y con res1ecto a esta ;ltima casi re1ite las 1alabras del esta3irita c(ando dice= >La razn es el desc(brimiento de la verdad o de la !alsedad, #erdad o !alsedad consiste en el ac(erdo o desac(erdo bien !(ere de las relaciones de idea o de e4istencia real o c(estiones de %ec%o?, O sea H(me rom1e con la dicotom"a 1latnica del 0%aedro, con!orme a la c(al las 1asiones ser"an el caballo ne3ro en tanto <(e la razn a 1arece como el caballo blanco, o sea la virt(d <(e nos a1arta del vicio, Esa dicotom"a !(e el ori3en de la tica racionalista en <(e se s(stenta el totalitarismo, 0or otra 1arte, no obstante <(e H(me a1ela al sentimiento, est8 m(y le9os de ace1tar el romanticismo ro(ssea(niano, <(e de %ec%o si3ni!ica la (niversalidad racional de sentimientos 1artic(lares, )s" H(me establece <(e >En 3eneral se 1(ede a!irmar <(e no %ay tal 1asin en la mente %(mana como el amor a la %(manidad, meramente como tal, inde1endientemente de las c(alidades 1ersonales, de servicio o de relaciones o nosotros mismos?,

c+ Adam Smi.1

Otro re1resentante de la tica <(e lo3r 1rod(cir la trans!ormacin del m(ndo, <(e %oy llamamos modernidad y o 3lobalizacin <(e im1re3nado del nirvana democr8tico, no entendemos s( si3ni!icado !(e )dam *mit% &nd(dablemente ba9o la in!l(encia de David H(me e41res (n 1ensamiento moral, de trascendencia sin i3(al <(e lamentablemente %a sido inter1retado en trminos de (na s(1(esta ciencia econmica, inde1endiente de la

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tica y la 1ol"tica, Debo reconocer <(e esta sensible cr"tica !(e e41resada 1or 6%erence H(tc%inson c(ando di9o= >El 4ito lo3rado 1or )dam *mit% con la 1(blicacin de Y>La Ri<(eza de Las :aciones? t(vo (n e!ecto no deseado <(e !(era <(e se 1ensara <(e e4ist"a (na ciencia econmica inde1endiente de la tica y la 1ol"tica? El 1ensamiento al <(e nos estamos re!iriendo !(e de!inicional en la controversia entre los 1rinci1ios ro(sse(rianos sobre la contradiccin 1er se entre los intereses 1rivados y el inters 3eneral, y -o%n Loc'e <(e estableciera el 1rinci1io del derec%o del %ombre a la b;s<(eda de s( 1ro1ia !elicidad, Esta e41resin no se enc(entra e41(esta en estos trminos, 1ero en s( Carta *obre La 6olerancia Loc'e dice= >El Common5ealt% me 1arece (na sociedad de %ombres constit(ida solamente 1ara la 1roc(racin, 1reservacin y el avance de s(s 1ro1ios derec%os civiles, Derec%os civiles yo llamo la vida, la libertad, la sal(d y la indolencia del c(er1o, y la 1osesin de las cosas e4ternas, tales como el dinero, tierras, casas, m(ebles y similares?, De a<(" 1odemos ded(cir <(e la !(ncin de la sociedad es la 1roteccin de los derec%os individ(ales, lo <(e im1lica la ace1tacin moral de los intereses 1artic(lares, Es decir el criterio o1(esto al de Ro(ssea( y <(e %a sido determinante de la tica socialista a la <(e ya nos %emos re!erido, 1rod(cto i3(almente de la !iloso!"a occidental, ) 1artir de ese 1rinci1io )dam *mit% desc(bri o m8s bien e41res la clave de la creacin de la ri<(eza y <(e la denomin >la mano invisible? y al res1ecto di9o= >0ersi3(iendo s( 1ro1io inters el 1rom(eve el de la sociedad m8s e!ectivamente <(e si intenta realmente 1romoverlo, Bo n(nca %e conocido m(c%o bien %ec%o 1or a<(ellos <(e 1retenden act(ar 1or el bien 1;blico? La !rase anterior 1(ede a 1arecer a(n c"nica 1ero en la misma se enc(entra el reconocimiento de dos 1rinci1ios !(ndamentales, El 1rimero el <(e la b;s<(eda del inters 1artic(lar no solo no es contraria al inters 3eneral, sino <(e 1(ede 1romoverlo, 1(es el 4ito econmico del comerciante reside en la me9or satis!accin del inters de s(s clientes, )s" se reconoce la virt(d del comercio en el <(e ambas 1artes se bene!ician y cambio la tica %istrica de la %(manidad, tal como lo %emos descrito anteriormente, Debemos recordar i3(almente (n 1ost(lado de David H(me c(ando di9o <(e todo en el m(ndo se %ace a 1artir del e3o"smo, si es (na virt(d, 1or (na virt(d y si (n vicio 1or (n vicio F*ic$, B al res1ecto !(e )yn Rand <(ien escribi la virt(d del e3o"smo, 1(es es este el <(e moviliza el accionar de los %ombres y m(9eres, 0ero la se3(nda 1arte del 9(icio de )dam *mit% no es menos trascendente, El mismo im1lica el reconocimiento im1l"cito de la %i1ocres"a s(byacente en la 1retensin de act(ar 1or el bien 1;blico, <(e en el !ondo es la misti!icacin de otra !orma de e3o"smo <(e !(ese la esencia de la %istoria (niversal, La b;s<(eda del 1oder 1ol"tico, como di9era 6ras"maco (sando el vocab(lario de la moral convencional F*&C$, Es en !(ncin de la claridad de ese 1rinci1io <(e )la4ander Hamilton en El ederalista dice= >Una 1eli3rosa ambicin m(y a men(do s(byace detr8s de la m8scara del celo 1or los derec%os del 1(ebloV,B a<(ellos %ombres <(e %an destr(ido la libertad de la re1;blica, el mayor n;mero %a comenzado s( carrera, 1a3ando (na obse<(iosa cortes"a al 1(eblo, comenzando dema3o3os y terminando tiranos?, El 1ensamiento de *mit% al res1ecto de la virt(d del inters 1rivado es reco3ido en s( ya !amosa !rase= >:o es de la benevolencia del carnicero, el cervecero o el 1anadero <(e es1eramos n(estra comida, sino del c(idado de s( 1ro1io inters?, La !alacia

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1revaleciente es <(e al tiem1o <(e se %a mostrado %istricamente la conveniencia del comercio y este de9ase de ser (na actividad des1reciable, el moralismo 1revaleciente %a 1retendido olvidar el e3o"smo del inters 1ol"tico, al <(e le ad9(dica la virt(d del altr(ismo, B la 1reoc(1acin de )dam *mit% 1(es 1or la libertad describe la nat(raleza del des1otismo y as" dice= >En el 1ro3reso del des1otismo la a(toridad del 1oder e9ec(tivo absorbe la de todos los otros 1oderes del estado, y as(me 1ara s" la administracin de todas las ramas de la renta <(e se destina a todo 1ro1sito 1;blico?, En esta observacin se ve claramente el convencimiento de *mit% del e3o"smo del 1oder 1ol"tico, como 1ernicioso y <(e se esconde en la %i1ocres"a del bien 1;blico, B en ese mismo sentido se mani!iesta c(ando rescata la im1ortancia de la se1aracin del 1oder 9(dicial del E9ec(tivo, )l res1ecto dice= >C(ando el 1oder 9(dicial est8 (nido al 1oder e9ec(tivo es escasamente 1osible <(e la 9(sticia no sea !rec(entemente sacri!icada a lo <(e es v(l3armente conocido como 1ol"tica?, Es obvio <(e en estas observaciones )dam *mit% %ab"a ace1tado 1or (na 1arte el >%allaz3o? de -o%n Loc'e res1ecto a <(e los monarcas tambin son %ombres? y as" como el 1rinci1io de H(me sobre <(e la nat(raleza %(mana no se modi!ica Fno %ay %ombres n(evos$ y <(e si <(eremos modi!icar los com1ortamientos deberemos modi!icar las circ(nstancias, Es decir el sistema 1ol"tico 9(r"dico con!orme al c(al se con!i3(ra la razn de ser de la 9(sticia, En este sentido es 1ro1io seEalar <(e )dam *mit% al admitir ticamente los intereses 1artic(lares, no 1retende en nin3;n momento s(1oner <(e la moral de los em1resarios !(ese s(1erior a la de los 1ol"ticos Es as" <(e dice=?La 3ente de la misma rama del comercio 1ocas veces se re;ne, 1ara re3oci9o o diversin, sino <(e la conversacin termina en (na cons1iracin contra el 1(blico o en al3;n artil(3io 1ara a(mentar los 1recios?, 0or ello i3(almente seEala=?En 3eneral si al3(na rama del 3obierno o c(al<(ier divisin del traba9o es venta9osa 1ara el 1(blico, c(anto mas libre y mas 3eneral la com1etencia, siem1re lo ser8?, #emos entonces 1(es <(e en todo momento el sistema 1revalece en el com1ortamiento, 0ara el 3obierno la divisin de los 1oderes, 1ara el comercio la libertad y la com1etencia, :o menos im1ortante son las concl(siones de *mit% al res1ecto de la se1aracin del Estado de la &3lesia, y de la ace1tacin del 1rinci1io de Loc'e e41(esto en la Carta de la 6olerancia, )ll" Loc'e estableci los tres 1rinci1ios si3(ientes= >67@(e toda &3lesia es ortodo4a res1ecto a s" misma, 87 @(e todo Gobierno civil no le 1(ede dar nin3;n n(evo derec%o a la &3lesia, ni la &3lesia al Gobierno Civil, FO sea la ne3acin del derec%o divino de los reyes$, y 97 Bo no 1(edo ser salvado 1or (na Reli3in en la <(e no creo ni en (n c(lto <(e aborrezco?, Consec(entemente con los anteriores 1rinci1ios, *mit% <(e a di!erencia de H(me <(e era a3nstico, determina (n 1rinci1io si se <(iere 1ra3m8tico 1ara 3(ardar la libertad reli3iosa, B al res1ecto dice= >El celo interesado de los maestros reli3iosos 1(ede ser 1eli3roso y 1roblem8tico slo c(ando e4iste (na sola secta tolerada en la sociedad, o c(ando la totalidad de (na sociedad 3rande est8 dividida entre dos o tres 3randes sectasN los maestros de cada (na act(ando 1or ac(erdo y ba9o (na disci1lina re3(lar y s(bordinacin, 0ero el celo %a de ser decididamente inocente c(ando la sociedad dividida entre doscientos o trescientos, o tal vez entre miles de sectas 1e<(eEas, las c(ales nin3(na de ellas 1(ede ser s(!icientemente im1ortante 1ara dist(rbar la tran<(ilidad los maestros de cada (na de estas 1e<(eEas sectas, encontr8ndose casi

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solos, estar8n obli3ados com1letamente a res1etar a los de las otras sectas, y las concesiones <(e ellos m(t(amente enc(entran convenientes y a3radables 1ara %acer (nos a otros, 1odr8n 1robablemente en el tiem1o red(cir las doctrinas de la mayor 1arte de ellas a esa a1(ra y racional reli3in, libre de esa mezcla de abs(rdo, im1ost(ra y !anatismo?, (e este 1rinci1io reco3ido 1or Madison, y el mismo e41lica la evol(cin de la libertad <(e 1rod(9o el mal llamado *istema Ca1italista y no la 1retensin de Ma4 Reber de e41licarlo en trminos del 1rotestantismo vs, El Catolicismo,

I&$ :O::ER ( LA SOCIEDAD A!IERTA

:o debe caber d(da de <(e si %ay dos re1resentantes 1or antonomasia de la !iloso!"a 3rie3a, esos son 0latn y )ristteles, B es contra la !iloso!"a de los mismos <(e necesariamente re1resentan las c(na de la Civilizacin Occidental, <(e 0o11er dedica s( cr"tica m8s acerba, y los declara enemi3os de la *ociedad )bierta, o sea de la libertad, B debo seEalar <(e la cr"tica <(e vamos a realizar se re!iere a los or"3enes de la !iloso!"a occidental y s( versin il(minista 1(es es en ella, como bien seEala 0o11er donde se enc(entran los 1res(1(estos ticos del totalitarismo, :o as" en el Cristianismo, donde encontramos valores !(ndamentales a la libertad a(n c(ando en m(c%os casos no sean ori3inales como se %emos demostrado con anterioridad, La &n<(isicin y los Cr(zadas as" como las 3(erras reli3iosas en E(ro1a en nin3;n caso devienen de la tica cristiana, Como bien seEala -o%n Loc'e en s( >Carta sobre la 6olerancia?= >*i el Evan3elio y los )1stoles %an de ser acreditados nin3;n %ombre 1(ede ser (n cristiano sin caridad y sin esa !e <(e o1era no 1or la !(erza sino 1or el amor?, O sea <(e 1odemos concl(ir <(e del cristianismo no se des1rende el com1ortamiento <(e de!ino la cond(cta tica de la &n<(isicin y las Cr(zadas, 0or el contrario si 1odr"amos sostener <(e la !iloso!"a 1ol"tica y racionalista si !(e de!initoria del totalismo, y las 3(erras, 0asemos entonces a analizar la acertada cr"tica de 0o11er a las ideas <(e en3endraron donde tiem1o inmemorial los 1rinci1ios b8sicos del totalitarismo, En s( >La *ociedad )bierta y s(s Enemi3os? comienza 1or (na cr"tica al %istoricismo, Es decir al 1res(1(esto de <(e la %istoria est8 1redeterminada,

a+ Her;cli.o) :la.n y Aris..eles$

Entonces comienza s( cr"tica a Her8clito a <(ien considera el iniciador de esta doctrina <(e se basa en el s(1(esto del cambio, >6odo es (n !l(9o y nadie 1(ede baEarse dos veces en el mismo r"o? 0o11er a1recia este desc(brimiento de Her8clito, !rente a la

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sociedad tribal est8tica, 1ero lamenta la concl(sin del mismo con res1ecto a la ine4orable e inm(table ley del destino, Como consec(entemente la 3(erra es la determinante de los 1rocesos %istricos y la el 9(icio de la %istoria es siem1re moral 1or <(e se3;n Her8clito el res(ltado de la 3(erra es siem1re 9(sto, El relativismo %istrico <(e se deriva de este 1ensamiento, determina as" mismo la necesidad y s(1erioridad del Gran Hombre, O sea <(e ya IKK aEos antes de Cristo la iloso!"a 3rie3a s(1(esta base tica de la Civilizacin Occidental %ab"a dado los 1rinci1ios en <(e se s(stentaron los totalitarismos del si3lo AA, *e3;n 0o11er tanto 0latn como )ristteles ace1taron el %istoricismo %eraclitiano, Res1ecto al 1rimero 0o11er en el ca1"t(lo #& >La -(sticia 6otalitaria? s(maria los 1rinci1ios ticos 1ol"ticos de 0latn <(e determinan al totalitarismo= +, La Estricta divisin de clases ., La identi!icacin del destino del estado con la de la clase 3obernante /, La clase 3obernante tiene el mono1olio de cosas tales como la virt(d el entrenamiento militar y el derec%o de llevar armas y de recibir ed(cacin de c(al<(ier claseN D, La clase 3obernante est8 e4cl(ida de c(al<(ier 1artici1acin en actividades econmicas y es1ecialmente de 3anar dinero, I, Debe de %aber (na cens(ra de toda actividad intelect(al de la clase 3obernante y (na 1ro1a3anda contin;a diri3ida a moldear y (ni!icar s( mente, 6oda innovacin en ed(cacin, le3islacin, y reli3in debe ser 1ro%ibida y s(1rimida, H, El Estado debe ser a(tos(!iciente, Debe a1(ntar a la a(tar<("a econmica= de otra manera los 3obernantes ser"an de1endientes de los comerciantes o convertirse en comerciantes, Creo <(e al b(en entendedor 1ocas 1alabras bastas, y las concl(siones anteriores son m8s <(e s(!icientes 1ara e41licar la realidad misma del totalitarismo, :o voy a %ondar en otras observaciones de 0o11er al res1ecto de 0latn tales como s(s consideraciones del realismo de las ideas como ar<(eti1os, 1(es insisto en <(e las anteriores concl(siones son m8s <(e (na 1r(eba de <(e de Grecia nos lle3o la sabid(r"a de la libertad, 0ero es evidente <(e la cr"tica de 0o11er a 0latn se e4tiende no solo a s( %istoricismo re3resivo o est8tico sino i3(almente a lo <(e considera como (to1"a <(e como escribi en s( ensayo >Uto1"a y #iolencia?, la (to1"a determina la violencia, De la misma manera critica s( ace1tacin tica de la esclavit(d y as" como la eticidad de la 3(erra, 0or ello 0latn insiste acorde a 0o11er en <(e la verdadera !elicidad se obtiene solo 1or la 9(sticia, la c(al consiste en la sociedad de costos Fno slo la %ind;$ 3(ardando cada c(al s( l(3ar, )s" el 3obernante 3obernadoN el 3(errero 3(erreando y el esclavo s(1(estamente en la esclavit(d, *e3(idamente en la obra citada 0o11er dedica el ca1"t(lo >Las Ra"ces )ristotlicas He3elianas?, comenz a criticar la tica aristotlica 1recisamente 1or s( in!l(encia sobre He3el a <(ien considera el 1adre del totalitarismo moderno, La cr"tica a )ristteles es tanto menos 1ro!(nda <(e la realizada !rente a 0latn, 1(es de %ec%o considera al esta3irita (n mero comentarista de 0latn y al res1ecto dice= >en l(3ar de los destellos de 1ermanente 1erce1cin, nos encontramos con (na seca sistematizacin y la

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1re!erencia 1or m(c%os escritores mediocres de tiem1os 1osteriores, de transar c(al<(ier c(estin emitiendo 1oco y balanceado 9(icio <(e %ace 9(sticia a todosN <(e en m(c%os casos si3ni!ica <(e elaborada y solamente 1ierde de vista el 1(nto en c(estin, Esa e4as1erante tendencia <(e es sistematizada en la !amosa doctrina aristotlica del medio, es (na de los !(entes de s( a men(do !orzada y !at(a cr"tica de 0latn? *e3;n 0o11er el 1ensamiento de )ristteles esta com1letamente dominado 1or 0latn, Consec(entemente ace1ta y sistematiza la teor"a de la nat(raleza de la esclavit(d de 0latn, )simismo lo cr"tica 1or ace1tar i3(almente la teor"a del me9or Estado, tal como est8 modelado en >La Re1(blica? y >Las Leyes?, )s" entiende la democracia como limitada a cierta clase de ci(dadanos 1(es los esclavos y las clases 1rod(ctivas son e4cl(idos de la ci(dadan"a, Consec(entemente 1ara )ristteles toda !orma de 1ro!esionalismo si3ni!ica (na 1erdida de casta, &3(almente 0o11er considera <(e si bien )ristteles se a1orta de la teor"a 1latnica de las !ormas o esencias, sin embar3o s( teor"a de la ca(sa !inal es 1r8cticamente idntica a la teor"a de 0latn sobre la nat(raleza y el alma, B 1or ;ltimo considera <(e %ay en )ristteles (na s(erte de %istoricismo <(e ace1ta la idealizacin de la Historia y s( e4altacin como el Gran 6eatro de la Realidad as" como la Corte de -(sticia del M(ndo, B de all" concl(ye <(e esta idea se diri3e al %istoricismo %e3eliano o sea al 1rinci1io del destino como la no desarrollada esencia escondida F*&C$, 0o11er no obstante rescata la teor"a del conocimiento de )ristteles y s( a1orte al silo3ismo, 0ero insiste en <(e el 1roblema reside en encontrar de!iniciones o 1remisas b8sicas, O sea la 1remisa mayor, ya <(e solo la validez de sta valida la concl(sin del silo3ismo, 0ero i3(almente lo res1onsabiliza 1or el escolasticismo y dice= >El escolasticismo y el misticismo y las deses1eracin de la razn, estos son los res(ltados inevitables del esencialismo de 0latn y )ristteles, B la abierta revol(cin contra la libertad de 0latn se convierte con )ristteles en (na secreta revol(cin contra la razn?, B con anterioridad %ab"a citado a ,0,Ramsey <(e %ab"a de!inido al escolasticismo como el tratar lo <(e es va3o como si !(ese >1reciso?, :o obstante estas cr"ticas, a )ristteles <(e no es mi 1ro1sito disc(tir, debo rescatar dos as1ectos de )ristteles <(e contradicen 1ro!(ndamente la moral 1latnica, La 1rimera se enc(entra en la Moral a :icmaco donde )ristteles se revela contra el 0%aedro de 0latn y seEala <(e= >Las distinciones <(e se %acen del 9(icio son los de verdadero o !also y no los de bien o mal T *e alaba la intencin 1or <(e se diri3e al ob9eto <(e debe, m8s bien <(e 1or<(e sea recta= 1ero se alaba el 9(icio sobre todo 1or <(e es verdadero?, Como vemos este criterio es absol(tamente contrario al e41(esto 1or 0latn en el 0%aedro donde dice= >Como di9e al 1rinci1io de esta %istoria, yo divid" cada alma en tresT dos caballos y (n a(ri3a= (no de los caballos era b(eno y el otro malo? *(1(estamente el 1rimero re1resenta a la razn y el se3(ndo a las 1asiones, y de a<(" a mi 9(icio s(r3e la moral racionalista de la c(al s(r3ieron las totalitarismos del si3lo AA, El otro as1ecto en <(e )ristteles di!iere de 0latn es res1ecto a la 1ro1iedad 1rivada, )s" sostiene el esta3irita <(e sin 1ro1iedad 1rivada no 1(ede %aber 3enerosidad o liberalidad,

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b+ 4an. De )ristteles 0o11er 1asa a la cr"tica de He3el como contin(ador del %istoricismo %eraclitiano y 1or s(1(esto enemi3o de la sociedad abierta o sea de la libertad, Hemos 1asado as" del m(ndo 3rie3o al &l(minismo, 1ero desde n(estro 1(nto de vista E*6E *)L6O CUX:6&CO &G:OR) L) CO:6R&7UC&Z: DE Enman(el 2ant a He3el, 0or tanto me voy a 1ermitir interr(m1ir el c(rso 1o11eriano y %acer (na an8lisis de las ideas de otra de los l(minarias del il(minismo, 2ant, <(e in!l(enciaron decisivamente al racionalismo moral y al %istoricismo %e3eliano, Dada la im1ortancia <(e 0o11er le concede al %istoricismo en la conce1cin del totalitarismo voy a comenzar 1or la decisiva contrib(cin de 2ant a la razn en la %istoria, En s( >&dea 1ara (na Historia Universal con (n 1ro1sito Cosmo1olita?, 2ant establece el 1rinci1io %istoricista de la razn en la %istoria y dice= >El ;nico camino <(e le <(eda al !ilso!o, dado <(e no 1(ede as(mir <(e la %(manidad si3(e (n 1ro1sito racional 1or si mismo, en s(s acciones colectivas, es 1ara l intentar desc(brir (n 1ro1sito en la nat(raleza detr8s de este c(rso sin sentido de los eventos %(manos, y decidir si des1(s de todo es 1osible !orm(lar en trminos de (n 1lan de!inido de la nat(raleza (na %istoria de las criat(ras <(e act;an sin (n 1lan 1ro1io?, En la anterior 1ro1osicin tenemos el 1rinci1io b8sico de la razn en la %istoria como ( 1roceso determinado e inde1endiente del accionar irracional de los %ombres, En las 1r4imas dos 1ro1osiciones 2ant, 1or (na 1arte declara <(e las ca1acidades nat(rales de los caracteres destinados OdeterminadosP a desarrollarse con!orme con s(s !ines, *e3(idamente sostiene <(e las ca1acidades %(manas son diri3idas al (so de la razn, 1ero stos slo 1(ede ser desarrollado com1letamente solo en las es1ecies no en el individ(o, En estas dos 1ro1osiciones se inte3ran el %istoricismo y el colectivismo, En la c(arta 1ro1osicin, 2ant decididamente se dev(elve a la 9(sticia de la 3(erra, 1or m8s <(e 1retende rec%azarla en la >0az 0er1et(a?, 0or ello dice= >Los medios <(e la nat(raleza em1lea 1ara lo3rar el desarrollo de las ca1acidades innatas es el del anta3onismo dentro de la *ociedad, en tanto y en c(anto ese anta3onismo se convierte en el lar3o 1lazo en la ca(sa de (n sistema de 3obierno de la ley del orden social? y si3(e diciendo en el miso sentido del determinismo %istrico o nat(ral= >El %ombre b(sca la concordancia, 1ero la nat(raleza, <(e conociendo lo <(e es me9or 1ara s(s es1ecies desea la discordancia?, Es evidente <(e la razn y el ser %(mano son de ac(erdo a 2ant determinados 1or la nat(raleza, Me 1re3(nto O@( tendr8n <(e ver stos 1res(1(estos con el cristianismo y 1or tanto como se inte3ra ste con la !iloso!"a 3rie3a en el orden de (na moral 1redeterminada 1or la nat(ralezaP, 0ero estos 1rinci1ios son llevados 1or 2ant a s(s ;ltimas consec(encias de s( >6eor"a del Derec%o? <(e constit(ye (n ca1"t(lo de s( >La Meta!"sica de la Moral?, :o voy a entrar en mayor consideracin res1ecto a s( 1res(1(esto del derec%o <(e me avena a 1(ra ta(tolo3"a, Me voy a re!erir solo a los 1res(1(estos <(e determinan en trminos de derec%os al 1oder absol(to ya no devenido de Dios sino de la razn en !(ncin de los determinantes de la nat(raleza, :o obstante <(e 2ant reconoce la conveniencias de la se1aracin de los 1oderes del Estado, s( 1osicin sobre la nat(raleza del 1oder le3islativo es de (n car8cter tico absol(to, <(e 1er se 9(sti!ica el 1oder absol(to del mismo, B al res1ecto dice= >El 1oder le3islativo 1(ede 1ertenecer solo a la vol(ntad (nida del 1(eblo, Dado <(e todo derec%o est8

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s(1(esto a demandar de este 1oder, las leyes <(e el dicta %an de ser absol(tamente inca1aces de %acerle (na in9(sticia a nadie? 2ant, <(e consideraba a Ro(ssea( el :e5ton de las ciencias morales re1ite en esta 1ro1osicin el conce1to desarrollado 1or el 3inebrino en >El Contrato *ocial? donde se s(bs(me la >vol(ntad 3eneral? en la *oberan"a >o sea el absol(to del 1oder 1ol"tico, B as" lo establece de la misma !orma Ro(ssea( c(ando dice en la obra citada= >La *oberan"a, estando !ormada solamente 1or individ(os <(e la com1onen no tiene ni 1(ede tener nin3;n inters contrario al de ellos consec(entemente no %ay nin3(na necesidad de <(e el 1oder soberano de 3arant"as a los s;bditos, 1or<(e es im1osible 1ara el c(er1o el <(erer daEar a todos s(s miembros?V, En esta antromor!icacin de (na entele<(ia como es la soberan"a se 9(sti!ica moralmente en trminos del realismo de los (niversales la de1endencia absol(ta de los individ(os al 1oder 1ol"tico, B m8s a(n c(ando Ro(ssea( se3(idamente sostiene <(e >el bien com;n es siem1re tan obvio <(e 1(ede ser visto 1or c(al<(iera con sentido com;n?, En !(ncin de estos criterios obviamente Ro(ssea( rec%aza la teor"a de la divisin de los 1oderes, 2ant no obstante <(e a1r(eba la divisin de los 1oderes al ace1tar las anteriores 1ro1osiciones de Ro(ssea( lle3a a similares concl(siones y de %ec%o la divisin de los 1oderes en esa cosmovisin 1ierde s( razn de ser, Es 1(es en !(ncin de tales 1remisas <(e 2ant i3(almente lle3a a concl(siones similares y dice= >De esto s(r3e la 1ro1osicin de <(e el soberano del Estado solo tiene derec%os en relacin a s(s s;bditos y no deberes coerciblesV,,)(n la constit(cin real no 1(ede tener nin3;n art"c(lo <(e 1(eda %acer 1osible a al3;n 1oder dentro del Estado resistir o limitar al s(1remo e9ec(tivo en casos en <(e viole las leyes constit(cionales?, 0ara 2ant tanto como 1ara Ro(ssea(, la o1osicin al 1oder e9ec(tivo o la soberan"a es (n acto de sedicin y considera 2ant= >0or<(e el estado de derec%o es 1osible solo a travs de la s(misin a esta vol(ntad le3islativa (niversal?, #amos a 1asar entonces a otro as1ecto del 1ensamiento de 2ant, en el <(e ya res(ena la contin(idad de la valorizacin de la moral como contraria al inters 1rivado, )s" en la a1licacin de s( moral racionalista derivada del 1rimer &m1erativo Cate3rico, 2ant concl(ye en s( (ndamentacin de La Meta!"sica de las Cost(mbres determina <(e el mercader n(nca es moral 1(es n(nca act;a 1or deber sino 1or e3o"smo, B al res1ecto dice= >es desde l(e3o con!orme al deber <(e el mercader no cobre m8s caro a (n com1rador ine41erto y en los sitios donde %ay m(c%o comercio el comerciante avisado y 1r(dente no lo %ace, en e!ecto, sino <(e mantiene (n 1recio !i9o 1ara todos en 3eneralV,,Mas esto no es ni m(c%o menos s(!iciente 1ara creer <(e el mercader %aya obrado as" 1or deberV,,)s" 1(es la accin no %a s(cedido ni 1or deber ni 1or inclinacin inmediata, sino sim1lemente 1or (na intencin e3o"sta? En >la Cr"tica de la Razn 0ractica? 2ant ab(nda en el tema res1ecto al comercio y dice= Lo contrario 1recisamente al 1rinci1io de la moralidad es <(e el 1rinci1io de la 1ro1io !elicidad sea tomado como !(ndamento de determinacin de la vol(ntadV*oy (n indi3no, a(n c(ando %e llenado mi bolsa tiene <(e tener otra re3la de 9(icio <(e al a1la(dirse a si mismo y decir= *oy (n %ombre 1r(dente 1(es %e enri<(ecido mi co9a?, En estas consideraciones 2ant al i3(al <(e Rossea( desconoce la eticidad de los intereses 1artic(lares y 1or consi3(iente renie3a del derec%o del %ombre a la b;s<(eda

/I

de s( 1ro1ia !elicidad, Esta es la deni3racin %istrica del comercio, y 1or tanto la alternativa es i3(almente 1latnica tal como la reconoce m8s tarde He3el, la eticidad de la 3(erra, B como bien dice )yn Rand >(na tica no 1racticable se convierte en (na e4c(sa 1ara c(al<(ier 1r8ctica, En ese sentido me voy a 1ermitir citar la cont(ndente cr"tica de )yn Rand a la tica 2antiana la c(al 1or s(1(esto com1arto, B as" dice >Es la versin de 2ant del altr(ismo el <(e es %oy 3eneralmente ace1tado, no 1racticado, O@(in 1(ede 1racticarloP 0ero c(l1osamente ace1tado, Es la versin de 2ant de altr(ismo <(e la 3ente <(e n(nca %a o"do %ablar de 2ant, 1ro!esa c(ando i3(ala el inters 1ro1io al mal, Es la versin de 2ant del altr(ismo <(e a1ela siem1re <(e la 3ente tiene miedo de admitir s( 1ro1sito de al3;n 1lacer 1ersonal o 3anancia o motivo T siem1re <(e los %ombres tienen miedo al con!esar <(e est8n basando s( 1ro1ia !elicidad Y siem1re <(e los %ombres de ne3ocio tienen miedo de decir <(e tienen 3anancias Y donde <(iera <(e las v"ctimas del avance de (na dictad(ra tienen miedo de de!ender s( 1ro1io derec%oVV El ;ltimo mon(mento a 2ant y a toda la moral altr(ista es la R(sia *ovitica?, Es cierto <(e en la 0az 0er1et(a 2ant contradice los 1res(1(estos en <(e basa s( moral y s( teor"a del anta3onismo, 1ero es sor1rendente <(e 0o11er <(e enc(entra en He3el el mon(mento al totalitarismo %aya desconocido o 1retendido i3norar la in!l(encia de 2ant en el 1ensamiento He3eliano en tanto <(e se remonta a )ristteles 1ara criticarlo, M8s sor1rendente todav"a, es <(e ya 0o11er se %ab"a 1ercatado del moralismo totalitario y en >La Historia de :(estro 6iem1o? %ab"a escrito= >Es triste ver como !8cilmente la a1elacin a la moral 1(ede ser mal (sada, 0ero es (n %ec%o sim1le <(e los 3randes dictadores estaban siem1re tratando de convencer a s(s 1(eblos <(e ellos sab"an la v"a %acia (na moral s(1erior?, B en el mismo sentido %ab"a escrito= B n(estro ent(siasmo moral es a men(do mal diri3ido, 1or<(e no nos damos c(enta de <(e n(estros 1rinci1ios morales, los c(ales 1(eden ser sobre sim1li!icados, son a men(do di!"ciles de a1licar a las com1le9as sit(aciones %(manas y sit(aciones 1ol"ticas a las c(ales nos encontramos obli3ados a a1licarlas?,

c+ He,el

Consciente de las anteriores realidades !rente al sim1lismos de los 1rinci1ios morales <(e res1onden en 3ran medida a la tradicin reconocida en el Evan3elioV,de mirar la 1a9a en el o9o a9eno, 0o11er lamentablemente i3nora la in!l(encia del moralismo racionalista 2antiano y en La *ociedad )bierta y s(s Enemi3os contin(a s( ata<(e a la Civilizacin Occidental en el 1ensamiento de He3el, :o obstante las atinadas observaciones de 0o11er al res1ecto del 1ensamiento totalitario de He3el, lamentablemente 1retende (sar ar3(mentos at %omini, <(e desde n(estro 1(nto de vista desdib(9an la 1ro!(ndidad del an8lisis, La mayor cr"tica de 0o11er a He3el se concentra en los as1ectos si3(ientes= el %istoricismo, la dialctica, el Estado y el 9(icio de la Historia a 1artir de la s(blimacin de la 3(erra, *i3(iendo el 1res(1(esto de 2ant, de la razn en la %istoria He3el la (ne al rol de la divinidad en lo <(e %emos denominado el lo3ote"smo, O sea no slo la razn est8 en la

/H

%istoria sino <(e la misma es el res(ltado de la vol(ntad del Geist Fel verbo$, O sea Her8clito ya 1ose"do de la divinidad enc(entra en He3el el determinismo %istrico a travs de la dialctica conce1t(ada como la visin de la realidad en (n 1roceso din8mico donde las a1arentes contradicciones <(e en He3el toman el l(3ar del anta3onismo 1rescri1to 1or 2ant, se enc(entra en el 3ran %ombre <(e es ca1az de visl(mbrar y a consec(encia realizar el 1royecto del Geist, )simismo el realismo de los Universales toma c(er1o en el conce1to mismo del Estado y s( rol en la dialctica de la %istoria, )s" dice He3el es s( iloso!"a del Derec%o= >Lo Universal se enc(entra en el EstadoV,,El Estado es la divina idea tal como e4iste en la 6ierraVV El Estado es en la marc%a de Dios a travs del m(ndo?, )<(" tenemos de v(elta el 1rinci1io del realismo de los Universales <(e consec(entemente determina 1er se la !alta de identidad de si del individ(o <(e lo !orma, 0or ello He3el si3(e diciendo en s( iloso!"a del Derec%o= >el individ(o mismo tiene ob9etividad verdad y eticidad slo como miembro del Estado, 1(es el Estado es Es1"rit( ob9etivo?, )<(" vemos claramente la 9(sti!icacin tica del 1oder absol(to y el re1lanteo contrario a Loc'e del derec%o divino del monarca, 0ero antes de contin(ar este an8lisis <(e lo contin(aremos m8s adelante debo analizar la conce1cin tica del individ(o !rente al Estado y al res1ecto dice He3el= >*i se con!(nde al Estado con la *ociedad Civil y s( determinacin se 1one en la se3(ridad y la 1roteccin de la 1ro1iedad y libertad 1ersonal, se %ace del inters de los individ(os como tales el !in ;ltimo en <(e se (ni!ican y en ese caso ser miembro del Estado cae dentro del ca1ric%o individ(al?, Ro(ssea( est8 de v(elta, a travs de He3el tanto como lo reconociera 2antN el inters 1artic(lar es 1er se contrario al inters 3eneral, 1or tanto el Estado >como vol(ntad s(stancial? mono1oliza la tica de la *ociedad y as" desa1arece el conce1to mismo de libertad, La de(da de He3el a Ro(ssea( es reconocida 1or el mismo al seEalar <(e ste %ab"a sostenido como !(ndamento del Estado <(e 1or s( contenido es 1ensamiento, este es el 1ensamiento mismo, la vol(ntad 3eneral F*&C$l La consec(encia de la ace1tacin anterior y la conce1cin 2antiana de con!(ndir deber y libertad es la si3(iente concl(sin de He3el= >El Estado como lo tico en c(anto com1enetracin de lo s(stancial y de lo 1artic(lar, im1lica <(e mi deber !rente a lo s(stancial es al mismo tiem1o el e4istir de mi libertad 1artic(lar?, ) 1artir de este conce1to esta a(n m8s claro la conce1cin totalitaria del Estado, Como ya %ab"amos observado en 2ant, la se1aracin de los 1oderes, era 1(ra !antas"a y He3el retomando a Ro(ssea( la determina tan solo !(ncional a la vol(ntad del soberano a <(ien considera la e41resin misma de la #ol(ntad General, B en esa misma l"nea dice= >El Estado sabe lo <(e <(iere y lo sabe en s( (niversalidad como al3o 1ensado= el Estado obra y act;a se3;n !ines, 1rinci1ios y leyes sabidas sino <(e son solamente en s", sino 1ara la conciencia? 0or considerar <(e el Estado asimismo determina la reli3in de s(sVmiembros y dice= >m8s a(n 1or<(e la reli3in en el momento <(e inte3ra al Estado 1or la 1ro!(ndidad del sentimiento de e4i3ir a todos s(s miembros <(e se aten3an a (na com(nidad reli3iosa <(e como Vcom1rensin <(eda ba9o la vi3ilancia de la 1olic"a s(1erar al Estado,? Como antes se di9o He3el reconoce los 1oderes del Estado= el le3islativoN el 3(bernativo y el 1oder del *oberanoT ><(e re1resenta el 1oder de la s(b9etividad como ;ltima

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decisin de la vol(ntad? F*&C$, Consec(entemente establece= >La 1ersonalidad del Estado se %ace real como 1ersona en el monarca?, B en consec(encia considera asimismo <(e tal derec%o del monarca debe ser !(ndado sobre la a(toridad divina, a(n c(ado la !iloso!"a tiene la teor"a de 9(z3ar ese elemento F*&C$, 0or s(1(esto dentro de esta conce1cin del Estado la b(rocracia re1resenta (n rol !(ndamental, 1(es es la 3(ardiana ,de los intereses 3enerales !rente a lo <(e He3el denomina la conc(1iscencia de las cor1oraciones, O sea los intereses 1artic(lares, La consec(encia de esta conce1cin es <(e el anta3onismo 1res(1(esto 1or 2ant, He3el lo estima como la l(c%a de los Estados donde la 3(erra es la !orma en <(e los Estados %acen s( irr(1cin en la %istoria, )s" dice= >En los casos ad(cidos se enc(entra el momento tico de la 3(erra, la <(e no debe ser 9(z3ada como (n mal absol(toVV,Es necesario <(e lo !inito, la 1ro1iedad y la vida, sean 1(estas como accidentales, 1or<(e este es el conce1to de lo !inito?, La 3(erra le9os de ser (n mal, 1ara He3el es la determinante del 9(icio de la %istoria y as" dice de la misma= >La sal(d tica de los 1(eblos es mantenida en s( e<(ilibrio, !rente al !ortalecimiento de las determinaciones !initas, como el bien el movimiento del viento 1reserva al mar de la 1(tre!accin, en la c(al lo red(cir"a (na d(rable y o m8s a(n 1er1et(a <(iet(d?, ste no olvidemos, 1ertenecer al 1ensamiento occidental y cristiano, y en !(ncin de ello debemos a3radecerle a Hitler los cr"menes de la se3(nda G(erra M(ndial 1ara evitar la 1(tre!accin de la 1az 1er1et(a, )<(" es donde discre1a con 2ant,

d+ Mar<

En s( cr"tica a Mar4, 0o11er a di!erencia de s( en!o<(e a He3el comienza 1or reconocer las b(enas intenciones y la %onestidad y la sinceridad y s( l(c%a contra la %i1ocres"a y s( inters 1ro!(ndo en ay(dar a los o1rimidos y s( con!ianza en <(e el conocimiento era el medio de 1romover el 1ro3reso del %ombre F*&C$, :o voy a disc(tir estas consideraciones id"licas de la 1ersonalidad de Mar4, <(e a los e!ectos de n(estro est(dio con intrascendentes y lo im1ortante es el e!ecto de s( idea sobre la realidad de los e!ectos de las mismas Foccidentes$ a(n en 1romover el 1ro3reso %(mano, )ntes de se3(ir con la cr"tica dir"a cient"!ica de 0o11er al %istoricismo de Mar4, voy a recordar los 1ost(lados de )dam *mit% <(e se adelantaron a las 1ro!ec"as (t1icas <(e 1romovieron !(ndamentalmente el totalitarismo en el m(ndo OCC&DE:6)L, )s" dice )dam *mit% en s( teor"a de los sentimientos morales= >En el medio de la t(rb(lencia y el desorden de las !acciones, (n cierto es1"rit( de sistema es a1to 1ara mezclarse con ese es1"rit( 1(blico <(e se !(nda sobre el amor a la %(manidad, sobre (n verdadero sentimiento de solidaridad con las inconveniencias y tristezas a los c(ales al3(nos de n(estros com1atriotas 1(eden ser e41(estosV,,El 3ran c(er1o del 1artido esta com;nmente into4icado con la belleza ima3inaria de este sistema ideal, del c(al no tenemos e41eriencias 1ero <(e se nos %a e41(esto en los mas desl(mbrantes colores en los c(ales la eloc(encia de s(s lideres 1(edan 1intarlos?, (e en s( mismo sentido <(e -ose1% *c%(m1eter en s( >Ca1italismo, *ocialismo y Democracia?, considera Mar4 (n 4ito sociol3ico basado en la reli3in de lo3rar (n

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1ara"so en la tierra, en tanto <(e consideraba s(s 1rinci1ios econmicos absol(tamente errneos, Desde n(estro 1(nto de vista Mar4 (nos CK aEos des1(s <(e escribiera )dam *mit% s( teor"a de los sentimientos morales lo3ro trascender el 1rinci1io de H(me de <(e no e4iste el amor a la %(manidad y 1ro1oner (na tica (t1ica <(e lo3ro tras1oner s( si3lo y convertirse en el !(ndamento de los sistemas mas criminales <(e el m(ndo conoc"a en el si3lo AA, En s( cr"tica a Mar4, 0o11er descali!ica s( %istoricismo %e3eliano y as" como la dialctica del mismo, &3(almente reconoce tal como ya %ab"a %ec%o Ed(ard 7(rstein en +CGG en s(s >0recondicin del *ocialismo?, el !racaso de s( 1ro!ec"a sobre la creciente de1a(1eracin de los traba9adores en lo <(e denominara el sistema ca1italista y <(e describiera como la ac(m(lacin de ca1ital y descali!icara como e41lotacin del %ombre 1or el %ombre, 0or s(1(esto Mar4 descali!ica al Ca1italismo al mismo tiem1o <(e desconoce la nat(raleza del mismo, y tanto <(e cree <(e ni los ca1italistas saben lo <(e %an %ec%o, Es as" <(e en el Mani!iesto Com(nista sostiene <(e los ca1italistas se %an encontrado con la ri<(eza como si !(era el 1rod(cto de (n ma3o, y des1(s no saben <(e %acer, y de a%" se derivan las crisis, De!initivamente el <(e no sabe c(al !(e el ori3en de la ri<(eza <(e el mismo reconoce !(e Mar4, *( descali!icacin del sistema <(e s(1(estamente si es el res(ltado de la e41lotacin del %ombre sobre el %ombre, se s(stenta en la teor"a !alsa del valor traba9o, M8s im1ortante es <(e Mar4 mientras a He3el, en s( !iloso!"a de la %istoria, s( teor"a del Estado y la teor"a de la alineacin, ace1ta como 1rinci1io la dialctica 1ero la s(stenta en el 1ensamiento del anta3onismo tal como lo 1ro1(siera 2ant, )s" dice Mar4= >La %istoria de todas las sociedades e4istentes es la %istoria de la l(c%a de clases?, Es decir <(e tal como 1reve"a 2ant la sabid(r"a de la nat(raleza, a travs del anta3onismo 1rod(cir"a la sociedad del derec%o, Esa sabid(r"a la encontraba Mar4 en la revol(cin del 1roletariado mediante la dictad(ra del 1roletariado y mediante la dictad(ra del 1roletariado se alcanzar"a la sociedad sin clases, y el estado como seEalara En3les en )nti D(rin3, se marc%itaron, La consec(encia de la sociedad sin clases y tal como lo describe Mar4 en la iloso!"a )lemana %abr"a s(1erado la escasez y alcanzado el reino de la libertad, )s" se terminar"a la es1ecializacin y la divisin del traba9o, sta (to1"a no olvidemos es y si3(e siendo Lenin mediante 1arte 1re1onderante de la Civilizacin Occidental, Ese es tambin 1arte de la s(1(esta tica Occidental y el res(ltado y s(s res(ltados est8n a la vista F#er 011er$ Uto1"a y #iolencia,

&$ HA(E4 ( LA CI%ILI'ACI#N OCCIDENTAL

Otro 1ro!(ndo 1ensador liberal riedric% #on Haye', en la dcada del c(arenta 1;blico (no de los libros mas 1ro!(ndos <(e e41licaron el 1roceso totalitario a 1artir 1recisamente de las ideas <(e lo in!orman, Ese libro !(e >6%e Road to *er!dom? FCamino de *ervid(mbre$, En el mismo ataca al 1ensamiento totalitario del

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nacionalismo y el socialismo <(e determinaron los totalitarismos del si3lo AA, Ese libro m8s all8 de la ca"da del M(ro de 7erl"n, tiene (na vi3encia indisc(tible en la 1oca <(e vivimos, donde a 1esar de la 1rediccin de ('(yama el *ocialismo est8 m8s vi3ente, 1(es la ca"da del &m1erio *ovitico elimino la realidad 1attica del mismo, y de9o incl(me la il(sin (t1ica de la i3(aldad y el (so 1ra3m8tico de la (to1"a en la b;s<(eda del 1oder 1ol"tico, En el ca1"t(lo= >6%e *ocialist Roots o! :azism? FLas Ra"ces *ocialistas del :azismo$ Haye' dice= >Los %ombres <(e 1rod(9eron las n(evas doctrinas !(eron 1oderosos escritores <(e de9aron la im1resin de s(s ideas en el con9(nto del 1ensamiento e(ro1eo?, B si3(e diciendo= >*i bien en este desarrollo los 1ensadores alemanes %an tenido el lideraz3o ellos no est(vieron solos, 6%omas Carlyve, Ho(ston *te5ard C%amberlain, )(3(ste Conte y Geor3e *orel son i3(almente 1arte de este contin(o desarrollo como los alemanes? Hitler, 1(es no !(e (n creador del totalitarismo sino (n e9ec(tor de las ideas <(e lo 9(sti!icaron, M8s all8 de las e41licaciones <(e da Haye' al res1ecto del totalitarismo y la in!l(encia alemana en la conce1cin del Estado la a1reciacin de la 3(erra y el des1recio 1or el comercio a travs de isc%'e, Lassalle, Robert(s, 0len3e, He3el, *1en3ler, )t%(r Moaller, lo <(e no se 1(ede i3norar es <(e esta es 1arte 1re1onderante de la !iloso!"a e(ro1ea y 1or tanto de la Civilizacin Occidental, El 1(nto <(e <(eremos destacar es <(e el 1ro3reso obtenido en el 8mbito de la libertad y del bienestar, reconocido 1or 0o11er, y no menos 1or el 1ro1io Haye', no es (n 1roceso sec(lar de la %istoria de Occidente, sino (na r(1t(ra con (n 1asado !an8tico y 1resente racionalista <(e i3nora el individ(o y 1or consi3(iente la libertad, Es evidente <(e ese m(ndo <(e Haye' denomina el orden es1ont8neo, no !(e (n 1roceso sec(lar e(ro1eo, sino (n cambio 1ro!(ndo <(e se 1rod(9o 1a(latinamente y %ace m(y 1oco tiem1o, M(y a s( 1esar el m(ndo e(ro1eo de %oy, si3(e m8s cerca del nacionalismo y del socialismo <(e del orden es1ont8neo, :o es 1or otra razn <(e E(ro1a est8 estancada en tanto <(e la C%ina 1arece %aber a1rendido y retornado a la ant"tesis, a(n c(ando todav"a se i3noren los derec%os 1ol"ticos <(e 1recisamente en E(ro1a y en )mrica Latina de!inen el nacionalismo, el socialismo y consi3(ientemente la 1obreza, La idea del Estado como entele<(ia y el des1recio tico 1or el individ(alismo <(e se3;n Haye' es (na actit(d de %(mildad, es descali!icada ticamente 1or e3o"sta, Como bien escribiera 6%omas *o5ell en s( >La #isin de los Un3idos?= >El 1eli3ro 1ara (na sociedad 1(ede ser mortal sin ser inmediato?, B lo 1eor es <(e la iz<(ierda se %a a1ro1iado de la virt(d y los <(e se les o1onen no solo est8n e<(ivocados sino <(e se3;n *o5ell son 1ecadores, E insisto este 1ensamiento c(yos res(ltados est8n a la vista no son de los c%inos, los indios o los m(s(lmanes est8n en<(istados en n(estra 1ro1ia civilizacin, El 1ro1io Haye', en s( obra >6%e Constit(tion o! Liberty? reconoce i3(almente el ori3en tem1oral de la libertad y dice= >La libertad individ(al en los tiem1os modernos di!"cilmente 1(ede reconocerse con anterioridad a la &n3laterra del si3lo A#&&?, O sea a 1artir de la Revol(cin Gloriosa de +HCC, :o obstante esta cont(ndente aseveracin <(e com1artimos Haye' analiza los intentos de libertad <(e se 1rod(9eron a travs de la %istoria y considera a )tenas, en tiem1o de 0er"cles y a Roma con anterioridad a

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Constantino, 0or s(1(esto deni3ra a -(stiniano, de <(ien %emos %eredado n(estro cdi3o civil, Es decir de c(ando ya no %ab"a romanos, sino <(e &talia estaba en manos del 1oder de la &3lesia Catlica, );n en esos casos seEalados 1or Haye', no 1odemos olvidar <(e el 1rinci1io !(ndamental de estos 1(eblos era <(e el ci(dadano era 1ara el Estado, y el traba9o era esclavo, y la 3(erra la 9(sti!icacin de la esclavit(d, *e3;n 0latn el esclavo era <(ien %ab"a 1re!erido la vida al %onor, Es decir <(e se desconoc"an los 1rinci1ios liminares <(e constit(yeron la libertad en el m(ndo al tiem1o <(e se desvalorizaba el comercio, Haye' i3(almente valora la in!lacin de los 3randes a(tores d(rante el aEo de &sabel & en &n3laterra, 1ero no 1odemos olvidar <(e en s( 1oca e4ist"a >6%e Co(rt o! t%e *tar C%amber? <(e estaba al servicio de la Reina, En ese sentido no se 1(ede olvidar la observacin de )dam *mit% al res1ecto de <(e= >C(ando el 1oder 9(dicial est8 (nido al e9ec(tivo es raramente 1osible <(e la 9(sticia sea sacri!icada a lo <(e es v(l3armente llamado 1ol"tica?, 6ambin Haye' reconoce el antecedente de la >Carta Ma3na? 1ero i3(almente tal como seEala H(me slo se im1(so (nos +KK aEos des1(s de s( creacin y s( ob9etivo era tan slo limitar las 1rerro3ativas del Rey a los :obles, 0ero ya ese sistema 1revalec"a en 1arte del Continente, sin <(e nadie se %(biese enterado de la e4istencia de la i3(aldad ante la ley o la de!ensa de los derec%os individ(ales, Dem8s esta decir <(e con advenimiento de los 6(dor en el si3lo A# la Carta Ma3na desa1areci de la 1ol"tica &n3lesa, En !in lo <(e es incontrovertible, y Haye' lo <(e reconoce, !(e <(e la libertad en &n3laterra comenz con la in!l(encia de Loc'e en la Revol(cin de +HCC, 1ero lamentablemente reconoce <(e la contrib(cin de &n3laterra a la libertad termin en el si3lo A#&&& y al res1ecto dice= >El n(evo liberalismo <(e 3rad(almente des1laz al 1artido R%i3 cay m8s y m8s, ba9o la in!l(encia de las tendencias racionalistas de las radicales !iloso!"as y la tradicin rancesa, 7ent%am y s( (tilitaristas %icieron m(c%o 1ara destr(ir las creencias <(e &n3laterra %ab"a 1ose"do en la Edad MediaV,,e introd(9eron lo <(e %ab"a %asta ese momento estado a(sente, el deseo de re%acer toda s( le3islacin e instit(ciones sobre 1rinci1ios instit(cionales?, *e3(idamente Haye' rescata el 1ensamiento constit(cionalista de los Estados Unidos como la 3ran contrib(cin a la libertad y s( contraste con el il(minismo y la Revol(cin rancesa, )l tema volveremos en los ca1"t(los si3(ientes, 1ero lo im1ortante entonces es destacar la validez de la concl(sin de <(e los 1rinci1ios de la libertad t(vieron (n comienzo m(y 1osterior a Grecia y al Cristianismo, y <(e a;n des1(s de %aberse desc(bierto !(eron n(evamente destr(idos 1or la !iloso!"a Continental F&n3lesa$ en !(ncin del Racionalismo tico y 1ol"tico, Haye' i3(almente volviendo a s( >Camino de *ervid(mbre? e41resa (n 9(icio trascendente <(e decididamente a1oya, n(estra concl(sin de <(e no e4iste (na Civilizacin Occidental (n"voca en trminos ticos y 1ol"ticos, )s" en la obra citada dice= >El 1rinci1io de <(e el !in 9(sti!ica los medios es considerado de la tica individ(alista como la ne3acin de toda moral, En la tica colectivista se convierte necesariamente en la re3la s(1remaN no %ay literalmente nada <(e el colectivista co%erente 1(eda no estar 1re1arado 1ara %acer lo <(e %ace al bien com;n, 1or<(e el

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bien del con9(nto es 1ara el ;nico criterio de lo <(e se debe %acer, La razn de estado, en la c(al la tica colectivista %a !(ndado s( m8s e41l"cita !orm(lacin, no conoce otro l"mite <(e a<(ella <(e %ace 1or conveniencia T la adec(acidad de (na accin 1artic(lar 1ara el !in 1ro1(esto, B lo <(e la razn de estado a!irma con res1ecto a la relacin entre los distintos 1a"ses, se a1lica i3(almente a la relacin entre los distintos individ(os dentro del estado colectivista, :o 1(ede %aber l"mite a lo <(e el ci(dadano debe estar 1re1arado a %acer, nin3(na accin <(e s( consciencia le 1(eda 1revenir de cometer, si es necesario 1ara (n !in <(e la com(nidad %a establecido o <(e s(s s(1eriores le ordenan a alcanzar?, He %ec%o esta 1rolon3ada cita, 1(es la misma mas <(e e41lica la !alacia y la !alta de libertad <(e im1lica la tica colectivista, Fnacionalista y socialista$, B 1or s(1(esto no se 1(ede ne3ar <(e esa tica es (na creacin de la !iloso!"a occidental 3rie3a y cristiana, *i3(iendo con la brillantes observaciones de Haye' con res1ecto de la tica colectivista dice= >)ct(ar en nombre de (n 3r(1o 1arece liberar la a la 3ente de m(c%as de las restricciones morales <(e controlan s( com1ortamiento como (n individ(o dentro del 3r(1o?, 0(ede des1renderse de este s(1(esto <(e s( concl(sin res1ecto <(e= >todas las 1eores caracter"sticas <(e nos 1arecen de los sistemas 6otalitarios e4istentes no son accidentales, sino los !enmenos <(e el totalitarismo tarde o tem1rano se3(ramente %a de 1rod(cir?, Ese totalitarismo <(e yo me %e 1ermitido de!inir como la racionalizaron del des1otismo a travs de la !iloso!"a occidental <(e i3(almente %e cali!icado como el osc(rantismo de la razn <(e lle3o 1ara s(stit(ir al osc(rantismo de la !e <(e %ab"a 1revalecido en Occidente desde el cristianismo en adelante, 0ero %e a<(" <(e ten3o (na discre1ancia con Haye' al res1ecto de 2ant a <(ien cita encomiasticamente como re1resentante de la vi3encia de >R(le o! La5? c(ando describiera la libertad en los trminos de Montes<(ie(= >El %ombre es libre si no necesita obedecer a (na 1ersona sino a la ley, 0ero se olvida <(e la ley la %ace los %ombres y ya 2ant in!l(enciado 1or Ro(ssea( %ab"a decretado <(e el 1oder soberano no 1od"a %acer leyes <(e 1er9(dicaran al ci(dadano, 7asada en esta !antas"a Ro(sso(niana del %ombre n(evo 2ant establece asimismo <(e el soberano solo tiene derec%os y no deberes coercibles !rente a los ci(dadanos 1or si al3(na d(da cab"a de s( i3norancia sobre el conce1to de >R(le o! La5? asimismo estableci <(e no 1od"a e4istir leyes <(e limitaran el 1oder s(1remo?, En !in la libertad la 1odemos de!inir mas en los trminos de 7en9amin Constant <(e di9o= >la libertad consiste en 1racticar lo <(e la sociedad no tiene derec%o de im1edir?,

&I$ EL DERECHO ROMANO ( EL =R"LE OF LA>? @LA NORMA 5"RADICA+

De ac(erdo a Roscoe 0o(nd, la alternativa entre el Derec%o :at(ral y el Derec%o 0ositivo comenz en los tiem1os de Grecia y !(e contin(ada 1or el Derec%o Romano,

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)s", re!irindose a los romanos en s( Introduccin a la Filosofa del Derecho FIntroduction to the Philosophy of Law$ di9o= >0or tanto, lo <(e 1ara los 3rie3os era (na distincin entre el derec%o nat(ral y el derec%o 1or convencin o le3islado, se convirti 1ara los romanos en (na distincin entre el derec%o nat(ral y el derec%o 1or cost(mbre o le3islacin,? 0ara m", la anterior alternativa no es la im1ortante, )ntes de entrar en materia, 1erm"tanme recordar el dict(m de 2ant= > iat 9(sticia 1ereat m(ndi? FH83ase 9(sticia a(n<(e 1erezca el m(ndo$, Entonces, 1(edo decir <(e el dict(m anterior encierra (na 3ran !alacia, 1(es el ;nico ob9eto de la 9(sticia es 1recisamente im1edir la 1osibilidad de <(e el m(ndo 1erezca, )%ora bien, la alternativa entre el derec%o nat(ral y lo <(e se denomina el derec%o 1ositivo, es irrelevante si no de!inimos 1reviamente <( es 9(sticia y c(8l es s( ob9eto, B esta di!erencia 1rocede 1recisamente de la nat(raleza misma del derec%o romano, el c(al, como dice 0o(nd= >los 9(riscons(ltos eran abo3ados 1r8cticos y la 1re1onderante im1ortancia del inters 1or la se3(ridad 3eneral estaba siem1re ante s(s o9os,,, 0ero el em1irismo 9(r"dico mediante el c(al el derec%o civil Fi(s civile$ se %ac"a ley del m(ndo necesitaba m8s <(e incentivos tericos?, La creacin del derec%o civil era m8s el em1irismo del i(s 3enti(m <(e estaba a car3o del >1retor 1re3reino,? B as" 0o(nd reconoce= >Era (n 1roceso m(y similar al <(e mediante el em1irismo 9(dicial an3loamericano %a sido 1osible %acer la ley del m(ndo sobre la base de los 1rece1tos le3ales de la &n3laterra del si3lo A#&&?, En &n3laterra del si3lo A#&&, el derec%o estaba in!l(enciado 1or -o%n Loc'e, <(ien (s la idea del derec%o nat(ral a !in de 9(sti!icar s( conce1to de derec%os individ(ales, )s" en s( Carta sobre la Tolerancia, escribi= >Los intereses civiles son los <(e yo llamo vida, libertad, sal(do e ind(l3encia del c(er1o y la 1osesin de cosas e4ternas,? )<(" tenemos los derec%os individ(ales como tales, <(e con!orme a s( criterio, eran derec%os nat(rales, 6anto era as" <(e bien <(e estemos de ac(erdo o no Fy yo no lo estoy$ en la misma Carta sobre la Tolerancia estableci <(e no era 1osible ser tolerante con los ateos, 1(es 1or<(e ellos no res1etan la ley de la nat(raleza, M8s tarde, en s( Segundo Tratado del obierno Ci!il re1ite s( visin sobre los derec%os individ(ales, 1ero en !orma di!erente y considera <(e el derec%o nat(ral 1rovee el derec%o de los %ombres a >1reservar s( 1ro1iedad, s( vida y s( libertad?, 0or s( 1arte, 0o(nd considera <(e e4iste (na di!erencia entre el en!o<(e americano y el in3ls res1ecto al derec%o nat(ral, )s" dice res1ecto a la variante americana del derec%o nat(ral= >:o es <(e el derec%o e41rese la nat(raleza de los %ombres, sino m8s bien e41resa la nat(raleza de los 3obiernos?, Ciertamente no estoy de ac(erdo con este criterio, dado <(e de %ec%o la nat(raleza del 3obierno tal como !(era concebida 1or los Founding Fathers, re!le9aba 1recisamente s( conce1cin res1ecto a la !alibilidad de la nat(raleza %(mana, Es 1recisamente, basado en este 1res(1(esto, <(e Loc'e en s( Segundo Tratado del obierno Ci!il se 1ron(ncia contra la monar<("a absol(ta y dice= >0ero yo desear"a <(e a<(ellos <(e %acen esa ob9ecin recordaran <(e los monarcas absol(tos son slo %ombres, y si el 3obierno va a ser el remedio 1ara los males <(e derivan de los %ombres, siendo 9(eces en s(s 1ro1ias ca(sas y el estado de nat(raleza no debe so1ortarse, yo deseo saber <( clase de 3obierno es se, y c(8nto me9or es <(e el estado de nat(raleza c(ando (n %ombre al !rente de (na m(ltit(d tiene la libertad de ser 9(ez en s( 1ro1ia ca(sa y 1(ede %acerle a s(s s;bditos todo lo <(e le 1lazca sin <(e nadie ten3a la m8s

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m"nima libertad de c(estionar o controlar a a<(ellos <(e e9ec(tan s(s 1laceres,? B en el ca1"t(lo de la >*ociedad 0ol"tica o Civil?, aEade la si3(iente re!le4in= >Es como si los %ombres, abandonando el estado de nat(raleza, entraran en sociedad y acordaran <(e todos menos (no deben estar ba9o la restriccin de la ley, y <(e 1(ede retener la libertad del estado de nat(raleza incrementada con 1oder y se %a3a licenciosa 1or im1(nidad,? Esto es 1ensar <(e los %ombres son tan tontos <(e tienen c(idado de evitar los males <(e le 1(eden %acer los 3atos o los zorros, 1ero est8n contentos y 1(eden 1ensar <(e es se3(ro el ser devorado 1or leones,? Las anteriores citas son los ar3(mentos !(ndamentales 1ara limitar el 1oder 1ol"tico, a(n c(ando Loc'e no incl(y la se1aracin del 1oder 9(dicial como el instr(mento !(ndamental 1ara lo3rarlo, Entonces 1odemos decir <(e al contrario de lo sostenido 1or 0o(nd, la or3anizacin del 3obierno !(e re!le4in (na sobre la nat(raleza %(mana, tal como !(era claramente e41resado 1or Madison en la Carta +K de "l Federalista, Bo dir"a <(e los derec%os nat(rales no son el 1rod(cto de la nat(raleza %(mana, sino a 1esar de ella, B la !orma de c(m1lir con esos derec%os !(e la limitacin del 1oder 1ol"tico o lo <(e Loc'e denominaba las 1rerro3ativas, B con ese 1ro1sito el rol del 1arlamento era !(ndamental, El 1roblema !(e <(e en la medida <(e se red(9eron las 1rerro3ativas del rey, de %ec%o el 1arlamento se %izo car3o de las mismas, Es verdad <(e en &n3laterra 1revalec"a el denominado >common la5? <(e re!le9aba la cost(mbre, y esencialmente el rol de los 9(eces era inter1retar y a1licar la ley, En la realidad, creaban la ley a travs de (n en!o<(e 1ra3m8tico 1ara resolver 1roblemas en nombre de la e<(idad Fe<(ity$, 0ero no debemos olvidar <(e al tiem1o de &sabel & estaban sometidos al 1oder 1ol"tico, 6ales eran la >Corte de la C8mara de las Estrellas? FThe Court of the Star Cha#ber$, la Corte de la )lta Comisin FThe Court of the $igh Co##ission$ y la Corte Marcial FThe %artial Court$, De ac(erdo a E(3ene Miller ensayo sobre la $istoria de Inglaterra de David H(me, las !(nciones de esas cortes eran las si3(ientes= La Corte de la C8mara de las Estrellas ten"a (na a(toridad discrecional ilimitada 1ara im1oner 1enas 1or (na variedad de o!ensas no c(biertas 1or el >common la5? y s(s miembros eran 1ersonas <(e manten"an s(s 1osiciones el tiem1o <(e al rey le 1l(3(iera, El rey era, de %ec%o, el 9(ez mismo c(ando estaba 1resente, La Corte de )lta Comisin e9erc"a 9(risdiccin sobre los cr"menes de %ere9"aN y los 1oderes de la Corte Marcial 1od"an ser e9ercidos 1ara im1oner casti3os ba9o el 1rete4to de ins(rreccin o de desorden 1;blico Fsic$, ) 1esar de esa realidad, Loc'e no se re!iri al 1oder 9(dicial en s(s 6ratados, si bien debemos tener en c(enta <(e al tiem1o <(e escrib"a, la Corte de la C8mara de las Estrellas %ab"a sido abolida, 0ero antes de entrar en la se1aracin del 1oder 9(dicial, 1rescri1to 1or Montes<(ie(, creo conveniente considerar el conce1to de 9(sticia tal como lo concibiera David H(me, )l contrario de Loc'e, el en!o<(e de H(me res1ecto a la 9(sticia es com1letamente a9eno al conce1to de derec%o nat(ral, 1ero est8 basado 1recisamente en la nat(raleza %(mana, )s" dice en s( Tratado Sobre la &aturale'a $u#ana= >)<(" tenemos (na 1ro1osicin <(e yo 1ienso, 1(ede ser considerada como cierta, <(e es slo 1or el amor de s" mismo y la limitada 3enerosidad de los %ombres, con9(ntamente con la escasa 1rovisin <(e la nat(raleza %a dado a s(s deseos, <(e la 9(sticia deriva s( ori3en,,,? >0or<(e es evidente <(e la ;nica ca(sa 1or la c(al la e4trema 3enerosidad del %ombre y la 1er!ecta ab(ndancia de todas las cosas destr(ir"a la mera idea de 9(sticia, es 1or<(e la %ar"a in;til,?

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Del 9(icio anterior es !8cil 1ercibir <(e el conce1to de 9(sticia de H(me no es (na re!le4in sobre el derec%o nat(ral, sino <(e est8 basado en la nat(raleza del %ombre y el car8cter de la nat(raleza <(e lo rodea, 0or tanto, l considera a la 9(sticia como (na virt(d arti!icial, <(e est8 1ro!(ndamente relacionada con la misma nat(raleza de la 1ro1iedad 1rivada, En ese sentido, la 1rinci1al caracter"stica de la 1ro1iedad es <(e %a sido establecida 1or convencin, Entonces, distin3(e entre moral y 9(sticia, La moralidad es la virt(d nat(ral <(e s(r3e de las 1asiones del %ombre, y en ese sentido se o1one al conce1to de moral racional concebido 1or 0latn en el Phaedro y 1or 2ant en s( Funda#entacin de la %etafsica de las Costu#bres, 0or la misma razn, la moral es intencional en tanto <(e la 9(sticia es consec(encial, B 1or lo tanto 1odemos decir <(e ese en!o<(e 1ra3m8tico al derec%o s(r3i !(ndamentalmente del i(s 3enti(m y no de la codi!icacin de -(stiniano en el si3lo #& des1(s de Cristo, )l mismo tiem1o, H(me no considera <(e arti!icial si3ni!i<(e arbitrario, sino todo lo contrario, B 1or tanto dice= >El inters 1ro1io es el motivo ori3inal 1ara el establecimiento de la 9(sticia, 1ero la consideracin 1or el inters 1;blico es la ca(sa de la a1robacin moral <(e tiene esa virt(d, )s" determina <(e= >Las tres leyes !(ndamentales de la nat(raleza son la estabilidad en la 1osesin, la trans!erencia 1or consenso y el c(m1limiento de las 1romesas, Es slo de la estricta observacin de estas leyes <(e la 1az y se3(ridad de la sociedad %(mana de1ende com1letamente,?Fsic$ El -oder Budicial

Ba %emos %ablado acerca de la 9(sticia, de la 1ro1iedad y de los l"mites al 1oder 1ol"tico, 1ero no %emos mencionado la necesaria inde1endencia del 1oder 9(dicial a !in de 1oder a1licar la ley y reconocer los l"mites al 1oder 1ol"tico, Esa !(e ori3inalmente la contrib(cin de Carlos L("s de *econdat, barn de la 7rede y Montes<(ie(, En s( obra Del "spritu de las Leyes escribi= >:o %ay libertad si el 1oder de 9(z3ar se realiza 1or el 1oder le3islativo, *i no est8 se1arado del le3islativo, ser"a 1osible i3norar la libertad y la vida de los ci(dadanos, 1(es el 9(ez ser"a le3islador, *i no est8 se1arado del 1oder e9ec(tivo, el 9(ez tendr"a el 1oder de (n o1resor?, Del 18rra!o anterior %a s(r3ido la idea de considerar a Montes<(ie( como el creador de la teor"a de la se1aracin de los 1oderes, En tal sentido, se %a i3norado la contrib(cin de Loc'e a esa teor"a dado <(e tal como %emos citado anteriormente, l no se re!iri al 1oder 9(dicial, Este reconocimiento constit(ye (n 3ran error %istrico, 1or<(e Montes<(ie( i3noraba las razones mismas de la necesidad de establecer la se1aracin de los 1oderes, C(ando de!ine las condiciones en <(e se basa la Re1;blica, establece la virt(d de los ci(dadanos y dice= >0ero la virt(d 1ol"tica es el desinters 1ro1io, la 3enerosidad lo <(e es m(y di!"cil, Es 1osible de!inir esta virt(d, diciendo <(e es el amor a la 1atria y a las leyes, Este amor <(e siem1re 1re!iere el bien 1;blico al 1ro1io 3enera todas las virt(des 1rivadas <(e com1onen esas 1re!erencias,? B contin;a= >El amor a la Re1;blica en (na democracia es el amor a la i3(aldad, )l darles a todos el mismo bienestar y las mismas venta9as, deben dis!r(tar los mismos 1laceres y tienen la misma es1eranza, Lo <(e no es 1osible si la !r(3alidad no es 3eneral,? #emos entonces <(e ya en el si3lo A#&&& Montes<(ie( estaba en b;s<(eda del >b(en salva9e? FRo(ssea($ y del

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%ombre n(evo FMar4$, 0or tanto, l i3nora la mera razn de ser de la libertad y 1or s(1(esto los intereses 1rivados y en consec(encia los derec%os individ(ales, Ba se con!(nd"a democracia con socialismo, El ius ,en.ium y la Codi2icacin

Hemos analizado el instr(mento as" como la esencia de la razn de la se1aracin de 1oderes, a%ora debemos contin(ar n(estra ar3(mentacin res1ecto a la di!erencia entre la ori3inal creacin del derec%o a travs del i(s 3enti(m en Roma, tal como !(era %eredado 1or el common la5 an3loTamericano y la codi!icacin de -(stiniano <(e %a in!l(enciado el sistema 9(r"dico de E(ro1a continental, En este as1ecto, Haye' en s( The Constitution of Liberty FLos (ndamentos de la Libertad$ escribi= >La !amosa ley de las Doce 6ablas, re1(tadamente como la imitacin conciente de las leyes de *oln, !orman los !(ndamentos de s( libertad, La 1rimera ley 1;blica en ella 1rovee <(e no se debe 1rom(l3ar nin3;n 1rivile3io o ley a !avor de 1ersonas 1rivadas, en 1er9(icio de los dem8s y contraria a la ley com;n de todos los ci(dadanos, y c(yos individ(os sin tener en c(enta s( ran3o tienen el derec%o de %acer (so de ella, sta !(e la conce1cin b8sica ba9o la c(al mediante (n 1roceso similar a a<(el 1or el c(al creci se !orm 3rad(almente el >common la5?, el 1rimer sistema com1leto desarrollado de derec%o 1rivadoTen s( es1"rit( m(y di!erente del 1osterior Cdi3o de -(stiniano, <(e determin el 1ensamiento le3al del continente,? De ac(erdo a Haye', !(e Cicern <(ien desarroll el conce1to de libertad ba9o la ley, Es decir <(e no %ay con!licto entre ley y libertad, Este conce1to !(e 1recisamente reconocido 1or Loc'e en s( Segundo Tratado del obierno Ci!il, donde di9o <(e no %ab"a libertad sin ley, Este conce1to !(e a(n m8s e4tendido 1or David H(me y as" lo cita E(3ene , Miller en s( ensayo >H(me sobre el Desarrollo de la Libertad &n3lesa?= >La verdadera libertad, tal como H(me la entend"a, incor1ora la restriccin de la ley, Re<(iere tales limitaciones <(e son necesarias 1ara %acer al individ(o se3(ro !rente al daEo ya 1roviene de otros individ(os o del 3obierno,? )s" insiste en <(e la libertad individ(al 1(ede ser limitada slo 1or las leyes y no 1or las 1rerro3ativas o el 1oder discrecional del e9ec(tivo, B Miller contin;a= >Lo <(e teme H(me no es tanto la tiran"a del 1(eblo, sino la de las asambleas 1o1(lares denominadas 1or l"deres <(e 1retenden %ablar en nombre del 1(eblo, Las asambleas 1o1(lares dada s( dimensin, est8n e4entas en 3ran medida de la restriccin de la ver3Wenza y c(ando tras1asan los l"mites de la ley, nat(ralmente caen en actos de la mayor tiran"a e in9(sticia, 0odemos ver <(e estos 1rinci1ios son los <(e m8s tarde !(eron desarrollados en Estados Unidos, 1ara establecer el >r(le o! la5? Fla norma 9(r"dica$ como la ant"tesis de la razn de Estado <(e 1revalece en el continente e(ro1eo, La razn de Estado se basa en el realismo de los (niversales, tales como el estado, la nacin, el 1(eblo etc, y es la e41resin misma de las 1rerro3ativas absol(tas del 1oder 1ol"tico, )l res1ecto dice Haye' en s( The (oad to Serfdo# FCamino de *ervid(mbre$= >La razn de Estado en la <(e la tica colectivista %a !(ndado s( m8s e41l"cita !orm(lacin, no conoce otro l"mite <(e el o1ort(nismo Yla adec(acin de (na ley 1artic(lar 1ara lo3rar el !in 1ro1(esto,? Esto es i3norar el >%allaz3o? de Loc'e c(ando >desc(bri? <(e los monarcas tambin eran %ombres,

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Es en tal res1ecto <(e Miller reconoce la di!erencia entre la !iloso!"a de la %istoria brit8nica y la continental y as" dice= >H(me s(bordina el est(dio de la %istoria a la ciencia moral, y la 1remisa !(ndamental de sta es <(e la nat(raleza %(mana es constante y (ni!orme, );n el ob9eto 1rinci1al de la %istoria es desc(brir los variables y (niversales 1rinci1ios de la nat(raleza %(mana, mostrando a los %ombres en todos las variantes circ(nstancias y sit(aciones y 1roveyndonos con datos de los c(ales 1odemos !ormar n(estras observaciones y conozcamos el motor de las acciones %(manas y s( com1ortamiento,? >La !iloso!"a de la %istoria continental, 1or el contrario, 1arte del 1res(1(esto de <(e los seres %(manos no tienen (na nat(raleza !i9a, ) !in de com1render a los %ombres, debemos est(diar s( desarrolloN y la %istoria es el cam1o en <(e el <(e este desarrollo se 1rod(ce, El 1royecto o el !in del desarrollo %(mano es la libertad y la %istoria se m(eve ine4orablemente %acia la com1leta realizacin de ese !in,? Este en!o<(e de He3el si3(iendo la razn en la %istoria 'antiana, !(e m8s tarde s(1erada 1or el !in de la %istoria de Mar4 en la sociedad sin clases, )s" %ay (na 3ran di!erencia entre ace1tar <(e no %ay libertad sin ley FLoc'e$ y la 1retensin de <(e toda ley es libertad FHe3el$, Esa es la di!erencia entre la libertad y la o1resin, En el 1rimer caso, todo lo <(e no est8 1ro%ibido, est8 1ermitido, en tanto <(e el se3(ndo si3ni!ica <(e slo a<(ellos casos <(e est8n le3almente 1ermitidos no est8n 1ro%ibidos, 0ero volviendo a los or"3enes de >r(le o! la5? Fla norma 9(r"dica$ veamos <(e dice Haye' al res1ecto, B dice= >D(rante el ;ltimo im1erio, la ley estricta !(e debilitada, en la medida <(e en inters de (na n(eva 1ol"tica social, el estado increment s( control sobre la vida econmica, El res(ltado de este 1roceso <(e c(lmin d(rante Constantino, !(e en 1alabras de (n distin3(ido est(diante del Derec%o Romano, <(e el im1erio absol(to 1roclam en con9(nto con el 1rinci1io de e<(idad, la a(toridad de la vol(ntad em1"rica, sin restriccin 1or la barrera de la ley, -(stiniano con s(s il(strados 1ro!esores, llev este 1roceso a s( concl(sin, >Des1(s 1or mil aEos, la conce1cin de <(e la le3islacin debe servir 1ara 1rote3er la libertad individ(al se 1erdi, B c(ando el arte de la le3islacin !(e redesc(bierto !(e el Cdi3o de -(stiniano con s( conce1cin de <(e es el 1r"nci1e <(ien est8 1or encima de la ley el <(e sirvi de modelo en el continente,? De las anteriores consideraciones, 1odemos ace1tar la tesis de <(e los verdaderos %erederos del Derec%o Romano !(eron los )nl3oT)mericanos, Del otro lado, la E(ro1a continental y obviamente )mrica Latina %eredaron la codi!icacin y con ella la nocin de <(e el 1oder 1ol"tico est8 1or encima de la ley, Esa es (na de las 1rinci1ales razones 1or las c(ales la democracia !racas en E(ro1a, y en la act(alidad est8 1robada n(evamente s( debilidad ba9o la 3ida del socialismo y el nacionalismo, :o %ace !alta resaltar el %ec%o de <(e en )mrica Latina el s(!ra3io (niversal d(rante los ;ltimos .K aEos %a sido 9(stamente la e4c(sa 1ara violar los derec%os individ(ales 1or la ley, EL sis.ema le,al americano

DL

La mayor contrib(cin de Estados Unidos a la !iloso!"a 1ol"tica !(e la instit(cin de (na Constit(cin escrita y el rol !(ndamental de la Corte *(1rema como 3(ardiana de los derec%os 3arantizados 1or a<(lla, En la Carta LC de "l Federalista, Hamilton escribi lo si3(iente= >0or tanto, nin3;n acto le3islativo contrario a la Constit(cin 1(ede ser v8lido, El ne3ar esto ser"a como a!irmar <(e el sec(ndario es s(1erior al 1rinci1al, La Constit(cin es de %ec%o y debe ser considerada como la ley !(ndamental, 0or tanto, a ellos le corres1onde de!inir s( si3ni!icado, as" como el si3ni!icado de c(al<(ier ley 1artic(lar 1rocedente del c(er1o le3islativo,?

El 1rinci1io establecido 1or Hamilton !(e a1licado en +CK/ 1or el 9(ez Mars%all en el !amoso caso Madison vs, Marb(ry, donde la Corte di9o= >6odos a<(ellos <(e %an instit(ido (na Constit(cin escrita, la consideran !ormando la ley !(ndamental y 1rinci1al de la nacin, y consec(entemente la teor"a de tales 3obiernos debe ser <(e toda ley de la le3islat(ra <(e re1(3na a la Constit(cin es n(la,,,? Es en!8ticamente el 8mbito y el deber del de1artamento 9(dicial el decir <( es ley, 6odos los <(e a1lican la norma a casos 1artic(lares deben 1or necesidad e41andir e inter1retar la norma, *i dos leyes est8n en con!licto la (na con la otra, las cortes deben decidir la o1eratoria de cada (na, *i las cortes %an de considerar la Constit(cin y la Constit(cin es s(1erior a c(al<(ier ley ordinaria de la le3islat(ra, la Constit(cin y no la ley ordinaria debe 3obernar el caso al <(e ambas se a1lican,? Ese es el conce1to o1erativo de lo <(e se denomina )udicial re!iew Frevisin 9(dicial$ <(e es el instr(mento a travs del c(al el 1oder 1ol"tico 1(ede ser limitado, Obviamente, la idea s(byacente 1ara e41l"citamente controlar al 3obierno es el 1rinci1io establecido 1or Madison en la Carta I+ de "l Federalista, Ese 1rinci1io re!le9a la sabid(r"a de -o%n Loc'e y David H(me en s( res1ectivo conce1to conce1to de la nat(raleza del 3obierno y el rol de la 9(sticia dada la nat(raleza %(mana, )s" Madison dice= >0ero <( es (n 3obierno en s" mismo sino la mayor de las re!le4iones sobre la nat(raleza del %ombreP?, *i los %ombres !(eran 8n3eles, no ser"a necesario 3obierno al3(no, *i los 8n3eles !(eran a 3obernar a los %ombres, no ser"a necesario nin3;n control e4terno o interno, )l instit(ir (n 3obierno <(e es (na administracin de %ombres sobre %ombres la 3ran di!ic(ltad yace en lo si3(iente= 0rimero se debe ca1acitar al 3obierno 1ara controlar a los 3obernadosN y en se3(ndo l(3ar obli3arlo a controlarse a s" mismo, La de1endencia en el 1(eblo es sin d(da el 1rimer control sobre el 3obiernoN 1ero la e41eriencia le %a enseEado a la %(manidad la necesidad de instr(mentos a(4iliares,? :o es necesario decir <(e ese rol de la Corte *(1rema slo 1(ede ser e9ercido en tanto ella sea inde1endiente del 1oder 1ol"tico, Bo me atrevo a decir, entonces, <(e el sistema constit(cional americano im1lica no slo la !ormalidad de la se1aracin de los 1oderes del estado Fl"mites al 1oder 1ol"tico$ sino la 9(ridicidad de los 1rinci1ios !ilos!icos contenidos en el *ill of (ights FDeclaracin de Derec%os$, Esos derec%os 1(eden ser ace1tados como la e41resin de los derec%os nat(rales FLoc'e$ o el res(ltado del 1roceso de a1rendiza9e acerca de la nat(raleza %(mana FH(me$, Esa es la razn 1or la c(al en Estados Unidos las disc(siones 1ol"ticas versan sobre los casos 1artic(lares dentro del 8mbito de la Constit(cin, Esa es la sabid(r"a de la Re1;blica <(e es com1letamente di!erente del conce1to de las re3las de la mayor"a F#a)ority rule$, <(e es el 1roceso democr8tico en el resto del m(ndo, Consec(entemente el res1eto a los derec%os individ(ales a la vida, a la libertad, a la

DC

1ro1iedad y a la b;s<(eda de la 1ro1ia !elicidad n(nca se c(estiona o n(nca deben ser c(estionados en el 8mbito 1ol"tico, Lo m8s im1ortante de este reconocimiento es el reconocimiento y as" la eticidad de los intereses 1rivados, los c(ales no se consideran 1er se contrarios al inters 3eneral, 6anto as" <(e el derec%o a la b;s<(eda de la 1ro1ia !elicidad es el reconocimiento 9(r"dico de la eticidad y de los intereses 1rivados en este m(ndo tanto como en el otro, B en ese sentido, las 1alabras de Madison en la Carta I+ antes citada son realmente il(strativos en este res1ecto c(ando dice= >En (n 3obierno libre la se3(ridad de los derec%os civiles debe ser la misma <(e 1ara los derec%os reli3iosos, Consiste en (n caso en la m(lti1licidad de intereses y en el otro en la m(lti1licidad de sectas?,

&II C"LT"RA) IDEAS ( CREENCIAS

a+ Cul.ura

Es ind(dable <(e la conce1cin de la c(lt(ra es (na condicin sine <(a non de c(al<(ier an8lisis 1ol"ticoTsocial, En ese sentido 1(es, es necesario (na idea clara de c(al es el si3ni!icado de la c(lt(ra y 1odr"a aEadir c(ales son los condiciones de la misma en el com1ortamiento social e individ(al, Dec"a *1en3ler en s( Q6%e Decline o! t%e RestQ FLa Declinacin de Occidente$ <(e Qla civilizacin era el an<(ilosamiento de la c(lt(raQ F*&C$, M8s all8 de ste 9(icio de valor, es necesario <(e lle3(emos a (n ac(erdo de!inicin al res1ecto a <(e es c(lt(ra y <(e es civilizacin, 1ara llevar a cabo c(al<(ier an8lisis co%erente res1ecto a los !actores <(e determinan los sistemas 1ol"ticos, y 1or consi3(iente los com1ortamientos individ(ales en la sociedad, *i nos atenemos a las de!iniciones res1ectivas en los diccionarios de la )cademia Es1aEola y del Rebster, no lle3aremos m(y le9os en n(estro intento, )s" dice el 1rimero Q C(lt(ra &= C(ltivoN. c(lto, %omena9e reverente <(e se trib(ta a DiosN /,res(ltado o e!ecto de c(ltivar los conocimientos %(manos y de a!inarse 1or medio del e9ercicio las !ac(ltades intelect(ales del %ombre,Q y civilizacin= )ccin y e!ecto de civilizar o civilizarseN .= con9(nto de ideas, creencias reli3iosas, ciencia, artes y cost(mbres <(e !orman y caracterizan el estado social de (n 1(eblo o raza, Q B 1or s( 1arte el diccionario Rebster con res1ecto a la c(lt(ra, re1ite al3(nos conce1tos re!erentes a c(ltivar y aEade= /= El acto de desarrollar las !ac(ltades intelect(ales y morales, mediante la ed(cacinN D= &l(minismo y e4celencia en el 3(sto ad<(irido 1or el entrenamiento intelect(al y estticoN I= (n estado 1artic(lar de la civilizacinN y con res1ecto a la civilizacin dice= += (n desarrollo relativamente alto de la c(lt(ra y de la tecnolo3"a= el estado de desarrollo c(lt(ral en el c(al se ad<(iere la escrit(ra, 7= la caracter"stica c(lt(ral de (n tiem1o o l(3ar, .= el 1roceso de %acerse civilizado, /= a re!inamiento del 1ensamiento, manera y 3(sto, b (na sit(acin de con!ort (rbano,

DG

0eor es la sit(acin si nos re!erimos a >6%e Concise Col(mbia Enciclo1edia? donde no a1arece la de!inicin de civilizacin en tanto <(e c(lt(ra se de!ine de la si3(iente !orma= en antro1olo3"a, la !orma de vida de (na sociedad %(mana transmitida de (na 3eneracin a la si3(iente, 1or a1rendiza9e Fde len3(a9e ( otro medio simblico$ y 1or e41eriencia, Las c(lt(ras (niversales incl(yen or3anizaciones socialesN reli3in estr(ct(ral, or3anizacin econmica y c(lt(ra material F%erramientas, armas y vestimenta$, La am1lit(d del ras3o c(lt(ral Fcost(mbres, ideas y actit(des$ entre los 3r(1os 1or contacto directo o indirecto se denomina di!(sin, Las eta1as de la evol(cin c(lt(ral son= nmadas, recoleccin de alimentos Fcomo en la edad media$ 1rod(ccin de alimentos Fla n(eva edad de 1iedra, y la vivienda (rbana como en las 3randes civilizaciones del m(ndo$, 0arecer"a <(e en esta de!inicin de c(lt(ra e4iste (na contradiccin con el 1res(1(esto s1en3eriano citado ya <(e no obstante no a1arecer la civilizacin como tal en dic%a enciclo1edia sta se considera como (na eta1a s(1erior de la c(lt(ra, En el Es1asa Cal1e, la c(lt(ra se re!iere solamente a la me3a 1ol"tica, la <(e describe in e4tenso 1ero <(e no %ace a n(estro 1ro1sito y en lo <(e se re!iere a civilizacin s( de!inicin a1arentemente se toma 1or dada, y as" se describen distintas civilizaciones como la E3ea, Grecia )nti3(a, andinas, Meso )mericanas, etc, 0or todo lo dic%o anteriormente nos encontramos en el 1(nto de 1artida y a los e!ectos de n(estro an8lisis, no tenemos m8s o1cin <(e ado1tar las de!iniciones res1ectivas, Es as" <(e en ese sentido creo conveniente ace1tar el conce1to ado1tado 1or #aclav Havel c(yando di9era (n m(ndo con m;lti1les c(lt(ras y (na sola civilizacin, Las c(lt(ras 1(es 1(eden ser m;lti1les 1ero la civilizacin es (n colo!n de la %istoria <(e im1lica la libertad <(e como bien seEala David H(me es el l(9o de la sociedad civil, El 1roblema 1lanteado entonces es si la c(lt(ra es determinante de los 1rocesos 1ol"ticos y si es 1osible a 1artir de ella alcanzar lo <(e %emos denominado civilizacin, Es decir a<(el estadio 1ol"tico en <(e el res1eto 1or los derec%os individ(ales 1rima 1or sobre la mayor"a y 1or s(1(esto im1lica el limite del 1oder 1ol"tico, En ese sentido nos encontramos con la si3(iente re!le4in de Orte3a y Gaset <(e ace1tada como tal si3ni!icar"a la im1osibilidad de corre3ir los elementos c(lt(rales <(e im1iden el acceso a la civilizacin, Esta concl(sin sin embar3o, como lo demostraremos mas adelante, 1arecer"a contradecir la %istoria 1ero es im1ortante analizarla, )s" dice Orte3a en >ideas y creencias? = >las ideas se tienen, en las creencias se est8,,, no lle3amos a ellas Fcreencias$ tras (na !aena de entendimiento, sino <(e a1arecen ya en n(estro !ondo c(ando nos 1onemos a 1ensar sobre al3o, las teor"as en cambio, a(n las mas ver"dicas, slo e4isten mientras son 1ensadas= de a<(" <(e necesitan ser !orm(ladas?,

0ienso <(e la anterior observacin 1arte del 1ensamiento de David H(me no obstante <(e Orte3a no lo cita, 1(es es evidente <(e era (n !erviente 2antiano, B 1arte del 1ensamiento de H(me 1(es ste dice <(e n(estro conocimiento s(r3e de las 1erce1ciones y estas se dividen en dos= im1resiones e ideas, ) 1artir de esta conce1t(alizacin H(me desarrolla s( esce1ticismo !rente a la razn y !rente a los

IK

sentidos, 0ero 1recisamente el mismo 1arte de <(e toda ciencia comienza 1or la ciencia del %ombre y el ;nico instr(mento dis1onible es la e41eriencia, H(me entonces disc(te el 1ensamiento de Descarte <(e 1retende encontrar la e4istencia en el 1ensamiento >co3ito er3o s(m? F1ienso l(e3o e4isto$ y 1lantea entonces s( esce1ticismo en el sentido de <(e no 1odemos dar razn de n(estra e4istencia, 0or ello dice= 1odemos 1re3(ntarnos >O<(e ca(sas nos ind(cen a creer en la e4istencia del c(er1oP 0ero es en vano 1re3(ntar si e4iste o no el c(er1o, ese es el 1(nto <(e tenemos <(e tomar 1or dado en todos n(estros razonamientos?, El esce1ticismo no im1lica la im1osibilidad del conocer, sino <(e no es m8s <(e el reconocimiento de la !alibilidad de n(estros sentidos y de la razn, 0ero 1or ellos insiste en lo <(e denomina la sol(cin esc1tica al desa!i del esce1ticismo y 1or tanto concl(ye <(e la razn de ser de n(estras creencias es (n 1roblema cient"!ico o anatmico de la condicin %(mana y no meta!"sico, )s" 1ro1one <(e la c(estin cient"!ica es dar res1(esta a OComo !ormamos n(estras creenciasP OComo nos movemos de (na creencia a otraP B O@(e mecanismos y 1rinci1ios s(byacen y 3obiernan esos 1rocesosP )%ora bien es ind(dable <(e lo <(e denomina H(me creencia est8 m(y le9os del conce1to <(e al res1ecto (sa Orte3a y Gaset en s( com1aracin entre ideas y creencias, H(me c(ando %abla de creencias no se re!iere a creencias reli3iosas o 1ol"ticas <(e 1(eden y de %ec%o son di!erentes en las distintas 1ersonas, Las creencias en H(me corres1onden a todo el 3nero %(mano sino no 1odr"a considerarlo como ciencia y anatom"a, Las ideas 1or el contrario son el car8cter re!le4ivo de n(estras 1erce1ciones, Es ind(dable <(e en este cam1o re!le4ivo se enc(entran tanto las ideas reli3iosas como las 1ol"ticas as" como las cient"!icas, 6eniendo en c(enta las anteriores consideraciones, es evidente <(e la se1aracin <(e %ace Orte3a entre creencias e ideas, como 1ara lle3ar a (n determinismo %istrico no se com1adece en absol(to con el 1ensamiento de H(me y lo <(e es m8s im1ortante, no se condice con los 1rocesos %istricos %abidos, *i Orte3a %(biera tenido razn, el liberalismo como sistema 1ol"tico no %(biera a1arecido en la %istoria, 1(es el no si3ni!ico (na modi!icacin de la nat(raleza %(mana, sino 1or el contrario el diseEo de (n sistema 1ol"tico a 1artir de la conciencia de la !alibilidad de la nat(raleza %(mana, (e el 1ro1io Orte3a <(ien en s( obra la rebelin de las masas tiene (n ca1it(lo >EL M)BOR 0EL&GRO EL E*6)DO? donde dice= >ste es el mayor 1eli3ro <(e %oy amenaza a la civilizacin, la estatizacin de la vida, el intervensionismo del estado, la absorcin de toda es1ontaneidad 1or el estado,,, c(ando la masa siente al3(na desvent(ra o sim1lemente al3;n !(erte a1etito es (na 3ran tentacin 1ara ella esa 1ermanente y se3(ra 1osibilidad de conse3(irlo todo sin es!(erzo, l(c%a d(da, ni ries3o?, B se3(idamente seEala= >la b(rocratizacin de la vida 1rod(ce s( men3(a absol(ta en todos los ordenes la ri<(eza dismin(ye y las m(9eres 1aren 1oco?, O0odr"amos decir en trminos de Orte3a <(e el estado y la b(rocratizacin consec(ente es (na creenciaP *i as" !(era no 1odr"a verse como (n devenir sino como (n estado 1ermanente de la vida social e(ro1ea, En las anteriores 1alabras Orte3a 1revi ya las doctrinas totalitarias <(e s(r3ieran en la dcada del treinta, 0ero m8s a(n es el 1roceso <(e %oy estamos viendo en E(ro1a a travs de la social democracia, Ba 6oc<(eville en s( obra el )nti3(o R3imen y La Revol(cin %ab"a re!erido i3(almente

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a la 1re1otencia del estado en el 1eriodo de la revol(cin !rancesa y escribi= >nadie cree 1osible llevar a cabo !elizmente (n as(nto si no se im1lica en el al estado?, :o obstante esas sabias observaciones de Orte3a res1ecto al estado, la realidad es <(e i3nora la %istoria de s( antitesis <(e son los Estados Unidos y consec(entemente con!(nde a la masa b(rocr8tica con la b(r3(es"a <(e reina en el estado de derec%o Fde R(le o! La5$ y <(e !(e como bien di9era David H(me (n a1rendiza9e de la %istoria, )ll" no se %abla del estado sino del 3obierno <(e como bien seEalara -ames Madison si3(iendo el 1ensamiento de Loc'e= el 3obierno es (na administracin de %ombres sobre %ombres, De ella se deriva la necesidad de la limitacin del 1oder 1ol"tico le9os de la dema3o3ia <(e ya )ristteles %ab"a tomado conciencia de ella y en la 0ol"tica escribi= >tan 1ronto como el 1(eblo es monarca,, 1retende act(ar como tal 1or<(e sac(de el y(3o de la ley y se %ace ds1ota y desde entonces los ad(ladores del 1(eblo tienen (n 3ran 1artido Q, Como vemos 1(es la dema3o3ia <(e tras(nta el des1otismo de las mayor"as se conoc"a ya en )tenas y es ella la <(e %ay <(e evitar si <(eremos la libertad, 0or ello insisto en el error de Montes<(ie( res1ecto a la nat(raleza diversa de los 3obiernos adec(ados a distintas c(lt(ras o clases y creo en el sistema ;nico <(e evita la tiran"a del 1ensamiento ;nico, B v(elvo a )ristteles al res1ecto c(ando dice >1or<(e no basta ima3inar (n 3obierno 1er!ecto, se necesita (n 3obierno 1racticable <(e 1(eda a1licarse !8cilmente a todos los estados? )s" insisto con H(me res1ecto a <(e la nat(raleza %(mana es inmodi!icable, 1or mas <(e 1odamos a1render a travs de la %istoria y el a1rendiza9e mas im1ortante em1ieza 1or el reconocimiento de la nat(raleza %(mana y s( realidad, <(e es la !alibilidad del %ombre, Es a 1artir de ella <(e como seEala H(me, es necesario modi!icar las circ(nstancias 1ara lo3rar cambiar los com1ortamientos en el sentido bene!icioso al con9(nto social <(e 1arte del individ(o, B esa modi!icacin de las circ(nstancias es el sistema 1ol"tico liberal en tanto <(e el socialista es el 1rod(cto de la 1retensin inversa de lo3rar modi!icar la nat(raleza %(manaTla creacin del %ombre n(evoT con lo <(e se ma3ni!ican los vicios de la nat(raleza a travs del 1oder 1ol"tico absol(to 3enerado en la entele<(ia del estado, <(e i3nora <(e est8 com1(esto 1or %ombres como todos los dem8s, b+ Cos.umbre y liber.ad

En s( obra >Race and C(lt(re? 6%omas *o5ell dice= >La c(lt(ra tal como el termino es (sado a<(i, no esta limitado a lo <(e (n intelect(al sobre la etnia %a llamado c(lt(ra real tal como el arte m(sical, 0or el contrario el en!o<(e se %ara 1rimeramente en a<(ellos as1ectos de la c(lt(ra <(e 1roveen los re<(erimientos materiales 1ara la vida misma, las %abilidades es1eci!icas, los %abitos de traba9os 3enerales, 1ro1encion al a%orro y actit(des res1ecto, y em1resariado, En sintesis lo <(e los economistas denominan ca1ital %(mano?, Esta observacin me 1arece correcta ante la 1erenne inde!inicin del conce1to de c(lt(ra o m8s bien de de!iniciones contradictorias re!erente a la misma, ) 1artir 1(es de esta de!inicin la 1re3(nta relevante ser"a O<(e es lo <(e determina las 1racticas c(lt(rales en las distintas sociedadesP, *e3;n Montes<(ie( la 3eo3ra!"a y el clima %abr"an sido determinante de las distintas c(lt(ras, 0ero al mismo tiem1o es evidente y

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as" lo ace1ta *o5ell <(e a travs de la %istoria %an sido al3(nas c(lt(ras s(1eriores a otras, )%ora bien, tambin creo %aber demostrado a lo lar3o de este traba9o <(e tales s(1erioridades no se manten"an en el tiem1o, y 1or el contrario el estado c(lt(ral <(e %oy %a alcanzado la civilizacin %a sido (n 1roceso reciente 6ambin es (n %ec%o %istrico de <(e 1or si3los los 8rabes s(1eraban a E(ro1a y el clima del :orte de X!rica, no 1arecer"a ser el m8s 1ro1icio con!orme a los 1ost(lados de Montes<(ie(, 6al vez (n e9em1lo m8s evidente es el caso de Estados Unidos, <(e desarrollara la civilizacin m8s 1ortentosa <(e %a conocido la %(manidad en el mismo territorio en <(e se encontraban los indios m8s atrasados del Continente )mericano, David H(me escribi en (no de s(s >Ensayos Morales, 0ol"ticos y Literarios?N >O! :at(ral C%aracters?= >Res1ecto a las ca(sas !isicas yo estoy inclinado a d(dar com1letamente en s( o1eracion en este 1artic(alrN tam1oco 1ienso <(e los %ombres deben al3o de s( tem1eramento o 3enio al aire, la comida o el clima,,,las ca(sas <(e no a1arecen deben ser consideradas como no e4istentes?, En !in leyendo a H(me no encontramos (na ca(sa de!initoria del 1or<(e de las di!erentes c(lt(ras o maneras Fcost(mbres$, 0ero lo im1ortante es de!inir c(al !(e la ca(sa determinante del avance <(e se 1rod(9o tan solo en los ;ltimos .IK aEos de la vida del %ombre en el 1laneta, Ese salto c(8ntico de la %istoria !(e 1rod(cido ind(dablemente 1or el mal denominado 1or Mar4, ca1italismo, Ese 1roceso <(e comenz en &n3laterra !(e se3(ido y s(1erado en Estados Unidos y s( car8cter es= la limitacin del 1oder 1ol"tico, ante la conciencia de la !alibilidad del %ombre Flos monarcas tambin son %ombres TLoc'e$ y la !(ncin del 3obierno de 1rote3er los derec%os individ(ales de la o1resin de las mayor"as, a 1artir de la ace1tacin de la eticidad de los intereses 1artic(lares, Esas nociones elementales <(e se revelan contra el racionalismo il(minista y el romanticismo 1ol"tico, %an sido y si3(en siendo i3noradas en la mayor 1arte del m(ndo B es m8s 1(edo decir <(e la !iloso!"a 1ol"tica an3loamericana y la !ranco 3erm8nica tal como lo seEala #alint #aszonyi en s( obra >)mrica 6%irty Bears Rar?, son tan di!erentes como el d"a y la noc%e F*&C$, Entonces a 1esar de las com(nicaciones, la !iloso!"a <(e %a 1rod(cido el 1ro3reso se i3nora, mientras se ace1ta de (na manera o de otra la !iloso!"a racionalistaTrom8ntica <(e deriva en el socialismo y el nacionalismo, c(yos estadios s(1eriores son el com(nismo y el nazismo, Estas doctrinas son %oy m8s <(e ace1tadas en nombre de la democracia y se olvida la observacin de )le4is de 6oc<(eville c(ando escribi= >El socialismo y la centralizacin son !r(tos del mismo s(elo?, B e% a%" <(e anon no enc(entra otro remedio 1ara s(1erar el colonialismo Fim1erialismo$ <(e el socialismo y el nacionalismo, )%ora bien la !iloso!"a !ranco 3ermana <(e %a determinado los sistemas totalitarios, a 1artir del il(minismo, como ya lo reconocen 0eter Dr(c'er, rancois Revel, G(y *orman, y otros, es determinada 1or la c(lt(ra, o 1or el contrario son determinantes de la c(lt(ra, Mi res1(esta es <(e tales !iloso!"as 1ol"ticas %an sido determinantes de la c(lt(ra y consec(entemente del com1ortamiento, Como bien di9era i3(almente 6oc<(eville= >6ales son los vicios del sistema <(e s(1eran la virt(d de los <(e lo 1ractican?,

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La tica s(r3ida a mi 9(icio de 2ant, y llevada a s(s ;ltimas consec(encias 1or He3el de!ine la razn en la %istoria a 1artir del anta3onismo, La tica es la 3(erra FHe3el$ en tanto <(e el comerciante no es moral F2ant$, )nte esta antinomia tica <(e lamentablemente de!ine la %istoria de la %(manidad, a(n en 1leno si3lo AA determin las dos 3(erras m(ndiales, :o debe sor1render, el absol(tismo 1ol"tico, la !alta de libertad y la 1obreza reinante, Una vez m8s la nat(raleza del %ombre es inm(table y 1or tanto como bien seEala H(me, si se <(iere cambiar los com1ortamientos se necesita cambiar las circ(nstancias, :i en Miami, <(e a todas l(ces es (na ci(dad latinoamericana, los ar3entinos mane9an como se %ace en 7(enos )ires, Evidentemente la cost(mbre de violar la ley, no es 1rocedente de (na c(lt(ra sino de (n sistema 1ol"tico en <(e reina la im1(nidad, En ese sentido es m8s <(e im1ortante resaltar la di!erencia seEalada anteriormente entre Estados Unidos y E(ro1a y no se3(ir la 1atraEa %istrica de la civilizacin occidental, E(ro1a de9 de ser lo <(e !(e des1(s en la 1ost 3(erra, 3racias a la intervencin americana, De %aber sido 1or la c(lt(ra e(ro1ea devenida del &l(minismo, el m(ndo %oy ser"a nazi o com(nista, B estas doctrinas no son c(lt(rales sino 1ro1iamente racionales y constr(cciones intelect(ales en !(ncin de %aber olvidado <(e c(ando los (niversales son reales Festado, sociedad, 1(eblo$ los individ(os <(e lo !orman son 1artes sin identidad 1ro1ia, Recordamos al res1ecto las 1alabras de He3el, en s( !iloso!"a del Derec%o= >El Estado tiene el m8s alto derec%o !rente a los individ(os, c(yo deber s(1remo es de ser mimbro del EstadoV,? >el individ(o mismo tiene ob9etividad, verdad y eticidad slo como miembro del Estado, 1(es el Estado es Es1"rit( absol(to?, B dice <(e el inters de los individ(os es 1(ro ca1ric%o F*&C$, Consec(entemente 1ara He3el la eticidad del Estado se s(stancialaza en la b(rocracia, <(e re1resenta al inters 3eneral !rente a lo <(e denomina la conc(1iscencia de las cor1oraciones?, Debo seEalar <(e el !ilso!o alem8n m8s im1ortante en la act(alidad el *r Haberman es %e3eliano, #olviendo al 1roblema de la b(rocracia debo reconocer <(e la mayor cr"tica a este conce1to la %izo Mar4 en s( > e(erbac%ian Criticism o! He3el?, )ll" Mar4 entre otras consideraciones dice lo si3(iente= >)s" la a(toridad es el 1rinci1io de s( conocimiento y la dei!icacion de la a(toridad es s( sentimiento, 0ero en las b(rocracias el es1irit(alismo se convierte en (n materialismo craso, el materialismo de la obediencia 1asiva, de ! en la a(toridad, del mecanismo de (na a(toridad !ormal !i9a, 1(ntos de vista y tradicin, 0ara el b(rcrata individ(al el 1ro1sito del Estado se convierte en s( 1ro1sito 1rivado de b(scar 1osiciones m8s elevadas y %acer (na carrera 1ara si mismo,,,la trscendencia de la b(rocracia 1(ede si3ni!icar solamente <(e el interes (nivrsal se convierte en inters 1artic(lar en la relidad y no como en He3el meramente en 1ensamiento y abstraccin?, :o obstante esta cr"tica demoledora, la !antas"a de la sociedad an8r<(ica a 1artir de la creacin del %ombre n(evo tal como lo 1ost(la Ro(ssea(, res(lta en la sociedad b(rocr8tica en s( totalidad ba9o el des1otismo de la llamada dictad(ra del 1roletariado, );n sin lle3ar al estadio com(nista, el socialismo c(m nacionalismo deviene en (na sociedad b(rocr8tica 1or m8s <(e sea el res(ltado de la democracia, Esta es la sit(acin de la decadencia e(ro1ea, y 1or s(1(esto de los s(cesivos !racasos democr8ticos en )mrica Latina, 0ero en este as1ecto %ay otro 1(nto <(e creo necesario dil(cidar y es la

ID

s(1(esta cond(cta di!erente de los inmi3rantes 1rovenientes de di!erentes c(lt(ras, En ese as1ecto, 6%omas *o5ell lo seEala como la di!erencia entre los %is1anos y los asi8ticos, *e3;n *o5ell estos ;ltimos tienen (n com1ortamiento s(1erior, m8s a%orro y m8s traba9o <(e los %is1anos, Bo no voy a disc(tir la veracidad de esta observacin, 1ero me %a3o la si3(iente 1re3(nta= O*i tienen la c(lt(ra <(e corres1onde a la libertad y al 1ro3reso, 1or<(e no crearon en s(s 1ro1ios 1a"ses las condiciones <(e b(scan en Estados UnidosP, Como bien dice 6oc<(eville= >:ada es mas !rtil en 1rodi3ios <(e el arte de ser libre, 1ero no %ay nada mas ard(o <(e el a1rendiza9e de la libertad, La libertad es 3eneralmente establecida con di!ic(ltad en el medio de tormentas, es 1er!eccionada 1or la discordancia civil y s(s bene!icios no son a1reciados %asta <(e es vie9a?, B es evidente <(e ese a1rendiza9e es tan di!icil <(e le cost a la %(manidad m8s de tres milenios tomar conciencia de s(s 1osibilidades, B no toda la %(manidad lo %a a1rendido 1or tanto ni si<(iera lo a1recia, 1(es la o1inin 1;blica 1arece m8s in!l(enciada 1or la i3(aldad <(e 1or la libertad, B dice H(me= >*i bien los %ombres son 3obernados en 3eneral 1or el inters, a;n el inters en si mismo y todos los as(ntos %(manos son com1letamente 3obernados 1or la o1inin? Otra 1alabra <(e tiende a con!(ndir la eticidad de la sociedad es inters, *e olvida <(e el mayor inters a travs de la %istoria !(e la b;s<(eda del 1oder 1ol"tico, (e slo c(ando el comercio y el traba9o de9aron de ser des1reciables como ya lo %ac"a 0latn y )ristteles, <(e el inters ado1t otro camino, 0ero lamentablemente la o1inin 3eneralizada es <(e el es1"rit( de l(cro es la e41resin del e3o"smo Fvicio$ en tanto <(e el 1oder 1ol"tico encarnado en el Estado y la democracia, si3(e teniendo el car8cter %e3eliano de es1irit(alidad y virt(d, Entonces no es c(estin de se3(irle ec%ando la c(l1a de n(estros !racasos 1ol"ticos y econmicos en )mrica Latina, a los Reyes Catlicos y al r(mbo desdic%ado de la carabelas, :o, las ideolo3"as est8n vi3entes y stas no !(eron inventadas 1or ernando e &sabel, El &l(minismo <(e %a 1rod(cido lo <(e %e denominado el osc(rantismo de la razn est8 vi3ente, 1or m8s <(e cada c(al c(ando 1retende <(e se les reconozca s( ob9etividad, 1latee <(e s( criterio es inde1endiente de las ideolo3"as, Las ideolo3"as son los anteo9os a travs de los c(ales 1ercibimos y valoramos lo %ec%os, En m(c%os casos creemos <(e 1ensamos 1ero realmente re1etimos, La l(c%a 1endiente 1or la libertad es tica y 1or consi3(iente ideol3ica, 0(edo decir en ese as1ecto <(e i3(almente las reli3iones, no en lo <(e %ace a la deidad 1ro1iamente dic%a, sino a s(s 1remisas morales, est8n i3(almente condicionados 1or 1res(1(estos ideol3icos, En la 0o1(lor(m 0ro3ressio 0ablo #& cita a *an )mbrosio y dice= >:o es 1arte de t(s bienes lo <(e t( des al 1obre= lo <(e le des le 1ertenece, 0or<(e lo <(e %a sido dado 1ara el (so de todos, t( te lo a1ro1ias, La tierra %a sido dada 1ara todo el m(ndo y no solamente 1ara los ricos?, Com1aremos estas 1alabras con lo dic%o 1or Ro(ssea( en s( ensayo >Disc(rso sobre las Desi3(aldades entre los Hombres?= >El 1rimer %ombre <(e %abiendo cercado (na 1orcin de terreno, se meti en s( cabeza decir esto es m"o y encontr 3ente tan sim1le <(e le creyeran, !(e el 1rimer !(ndador de la sociedad civil, La raza %(mana se %abr"a librado de cr"menes interminables, 3(erras, asesinatos y %orrores si al3(ien %(biera sacado las estacas y llenado los %(ecos y %(biera 3ritado a s(s com1atriotas, :o le crean a este im1ostor, Ustedes est8n 1erdidos se olvidan <(e los !r(tos de la tierra 1ertenecen a todos y la tierra a nadie?

II

6ales !(eron los 1rinci1ios <(e m8s tarde reco3iera Mar4 1ara sostener <(e la escasez se s(1erar"a c(ando se aboliera la 1ro1iedad 1rivada, y as" entrar"amos en el m(ndo de la libertad, Como Mar4 conoci ya el desarrollo ca1italista, no se re!iri slo a la 1ro1iedad de la tierra sino al ca1ital y di9o en el Mani!iesto Com(nista= >El 1roletariado (sara s( s(1remac"a 1ol"tica 1ara arrebatar 3rad(almente todo el ca1ital de la b(r3(es"a, 1ara centralizar todos los instr(mentos de 1rod(ccin en las manos del Estado?, Es cierto <(e %oy el socialismo no 1retende tal violacin en (n sentido absol(to, 1ero los valores <(e lo ins1iran 1revalecen y tal como 1redi9era 7ernstein, lo %ace en nombre y 1or la democracia,

c+ Las creencias Como ya %e comentado en e4tenso, mi criterio sobre los conce1tos de ideas y la %istoria a(tntica de (na sociedad tiene <(e ver no slo con las ideas e41l"citas, sino sobretodo con las creencias im1l"citasV,,las creencias viven en ca1as mas 1ro!(ndas del alma y 1or eso cambian menos <(e las ideas,La 1re3(nta 1ertinente al res1ecto es Ode donde s(r3en las creenciasP Ba ab(nde en la tem8tica a 1artir del 1ensamiento de David H(me, 1(es debo recordar <(e 1ara el !ilso!o escocs, las ciencias eran a la nat(raleza %(mana, 0or tanto ellos no deben incidir como tales en di!erencias de com1ortamiento en distintas sociedades, Evidentemente, tanto Orte3a como 0az, tienen (n conce1to di!erente sobre la nat(raleza de las creencias, Estos estar"an de al3(na manera i3(almente !(era del 8mbito de la razn donde con!orme a estos a(tores se encontrar"an las ideas, Entonces m8s all8 de la 1re3(nta 1rimera debemos %acernos (na se3(nda no menos im1ortante Oen <(e !orma las creencias determinan di!erentes sociedades 1ol"ticasP B otra a(n mas relevante seria entonces Oc(8les son las creencias relevantes <(e determinan la denominada 1or 0o11er >*ociedad )bierta?P, Mas concretamente Oc(ales %an sido las creencias di!erenciales <(e determinaron las creencias de los Estados Unidos a di!erencia de E(ro1aP, Creo <(e si3(iendo la nomenclat(ra de 0az, las ideas e41l"citas en 3eneral son los 1res(1(estos ticos <(e en el !ondo no somos ca1aces de c(m1lir, 0odr"a decir entonces como 6ras"maco <(e las ideas im1l"citas F<(e en este caso no serian creencias como tales$ son a<(ellas <(e (san las ?ideas e41l"citas de la sociedad? 1ara lo3rar el 1oder 1ol"tico, En otras 1alabras es el (so dema33ico del >im1erativo cate3rico? en !(ncin del inters 1ol"tico, O sea las ideas im1l"citas serian el oc(ltamiento del e3o"smo %(mano en !(ncin del 1ost(lado de 6ras"maco de (sar >la moral com;n con 1ro1sitos 1ol"ticos, o sea tener el 1(eblo 1or el o"do 1ara des1(s tenerlo 1or el c(ello? F*&C$, Entonces desde mi 1(nto de vista la sabid(r"a an3losa9ona !(e la de reconocer la nat(raleza %(mana, 1ara evitar a 6ras"maco, B esta es (na idea 1ol"tica, <(e se im1lementa a travs de (n sistema 1ol"tico <(e evitara la concentracin de 1oder, )l mismo tiem1o la admisin tica del e3o"smo %(mano en el reconocimiento del derec%o del %ombre a >la b;s<(eda de s( 1ro1ia !elicidad?, Es este 1rinci1io i3norado en E(ro1a

IH

y desconocido en )mrica Latina (na creencia o 1or el contrario (na idea e41l"cita 1(esta en 1ractica al reconocer <(e el 1ro1sito del 3obierno es la 1roteccin de los derec%os individ(ales y evitar la o1resin de las mayor"as a travs de las 1ol"ticas <(e 1retenden act(ar en el nombre del 1(eblo,

&III$ LOS F"NDAMENTOS DE LA MORAL TOTALITARIA

Creo <(e n(nca ser8 s(!iciente la insistencia en reconocer las dos corrientes !ilos!icoT 1ol"ticas <(e s(r3ieron del denominado &l(minismo, <(e le9os de ser com1lementarias son decididamente antitticas, Lamentablemente, a travs de la %omonimia de los derec%os %(manos, la con!(sin !ilos!ica se %ace m8s evidente en este m(ndo 3lobalizado 1or las com(nicaciones y se1arada 1or la incom1rensin, Es en ese m(ndo real donde el terrorismo, ya !(ere reli3ioso o racional, im1eraN la libertad como 1royecto !(ndamental de la civilizacin %a <(edado atra1ada en el descrito sincretismo de la !iloso!"a occidental, Est8 claro <(e del &l(minismo s(r3i la corriente !ilos!ica <(e tendr"a, a mi 9(icio, s( !(ente liminar en Ro(ssea(, Del Romanticismo 1redicado en el Discurso sobre las desigualdades del ho#bre y Si la (estauracin de las ciencias y las artes han facilitado la purificacin #oral 1as al racionalismo im1l"cito en "l Contrato Social, En los 1rimeros dos ensayos determin 1or (na 1arte la nat(raleza casi divina del %ombre, <(e !(era corrom1ida 1or la sociedad, las ciencias y las artes y se3(idamente como las desi3(aldades del %ombre, le9os de ser nat(rales, res1ond"an a la a1aricin de la 1ro1iedad 1rivada,

De esta 1res(ncin rom8ntica y !alaz del b(en salva9e donde el mal no e4ist"a, "l Contrato Social intenta remediar los males creados 1or la sociedad a travs de la soberan"a y 1or s(1(esto la creacin de (n %ombre n(evo, )s" dice en la obra citada= >C(al<(iera <(e se atreve a tomar a s( car3o la tarea de instit(ir (na nacin debe sentirse ca1az de cambiar la nat(raleza, 1or as" decir, trans!ormar cada individ(o, <(ien 1or s" mismo es (n todo com1leto y solitario, en 1arte de (n todo mayor del c(al recibe en (n sentido s( vida y s( ser?, >El bien com;n es al3o tan obvio <(e 1(ede ser visto 1or c(al<(iera con sentido com;n?, >La (nidad nacional tiende a dil(irse y el estado a debilitarse c(ando el inters 1rivado se %ace sentir,,,? >La soberan"a, !ormada slo 1or los individ(os <(e la com1onen, no tiene ni 1(ede tener (n inters contrario a ellosN consec(entemente, no %ay necesidad de <(e el 1oder s(1remo d 3arant"as a los s;bditos, Los 18rra!os anteriores dan la tnica del ori3en del 1ensamiento totalitario <( se !(nda 1recisamente en la 1osibilidad de la 1er!eccin de la nat(raleza %(mana, la in!alibilidad de la razn y la (niversalidad de los sentimientos 1artic(lares, el realismo de los (niversales Festado, nacin, sociedad, 1(eblo$ y el racionalismo moral, (e entonces 2ant <(ien desarrollara el 1ensamiento racionalista ro(ssea(niano, en tanto <(e descartaba el as1ecto rom8ntico del mismo, %asta %acer desa1arecer de la nat(raleza %(mana no slo la (niversalizacin de los sentimientos, sino el sentimiento mismo del %ombre, 2ant llama im1erativo cate3rico a a<(el mandato <(e se inde1endiza de s( res(ltado, en tanto <(e son %i1otticos a<(ellos <(e se establecen como medio 1ara (n !in IL

determinado a 1riori, )s" dice el 1rimer im1erativo cate3rico= >obra slo se3;n (na m84ima tal <(e 1(edas <(erer al mismo tiem1o <(e se torne ley (niversal,? B si3(e diciendo= >0or todo lo dic%o se ve claramente <(e todos los conce1tos morales tienen s( asiento y ori3en com1letamente a 1riori en la razn y ello en la razn %(mana m8s v(l3ar tanto como en la m8s altamente es1ec(lativa?, De este racionalismo moral concl(ye <(e= >lo contrario 1recisamente del 1rinci1io de la moralidad es <(e el 1rinci1io de la 1ro1ia !elicidad sea tomado como !(ndamento de la determinacin de la vol(ntad y 1or tanto dicta no es1erar nada de la inclinacin %(mana, sino a3(ardarlo todo de la s(1rema a(toridad de la ley, o en otro caso condenar al %ombre a des1reciarse a s" mismo y a e4ecrarse en s( interior,? 2ant, en las anteriores aseveraciones, %abr"a des1o9ado al %ombre de s(s sentimientos, y 1or tanto no debe e4traEar <(e a 1artir de este absol(tismo moral, la razn %aya sido la mayor ca(sa de los cr"menes %istricos del si3lo AA, <(e comenzaran en +LCG con el &ncorr(1tible, 0ero res(lta <(e las salva3(ardas <(e el 1ro1io 2ant %abr"a im1(esto a la razn en la Crtica de la (a'n Pura 1ara evitar caer en contradicciones, antinomias, son olvidadas en s( teor"a moral en con9(ncin con s( !iloso!"a de la %istoria, 2ant desorientado 1or el accionar a1arentemente irracional del %ombre en la %istoria da (n salto c(8ntico en s( visin de la razn <(e s;bitamente la trans1orta del %ombre a la %istoria, )s" 1rescribe el intentar desc(brir (n 1ro1sito racional en la nat(raleza deba9o del c(rso sin sentido de lose eventos %(manos Fsic$, C(riosamente el a(tor de La Pa' Perpetua enc(entra <(e el medio <(e la nat(raleza em1lea 1ara lo3rar el desarrollo de las ca1acidades %(manas es el anta3onismo Fsic$, De!initivamente %emos 1asado de (n im1erativo cate3rico en el orden individ(al a (n im1erativo %i1ottico en el orden social, 0ero m8s a(n, 1ercibimos (na contradiccin evidente, 1(es la obviedad racional del deber ser no debiera 1or s" misma 1rod(cir anta3onismo al3(no, B si lo %iciera, tendr"amos <(e ste ser"a 1recisamente el 1rod(cto de la irracionalidad de los individ(os <(e no c(m1len con la ley moral 0ero Ode dnde res(lta el anta3onismoP *e me anto9a <(e la razn de ser de ste es el inters individ(al, <(e no es otro <(e la b;s<(eda de la 1ro1ia !elicidad, O sea a<(ella <(e 2ant %ab"a descali!icado como tal en la Funda#entacin de la %etafsica de las Costu#bres, 0ero %e a<(" <(e la tercera 1ro1osicin F&UH*C$ 2ant se re!iere a la racionalidad del %ombre en la b;s<(eda de s( 1ro1ia !elicidad y al res1ecto dice= >la nat(raleza %a <(erido <(e el %ombre,,, no 1(eda 1artici1ar de nin3(na !elicidad o 1er!eccin <(e a<(lla <(e se %a 1roc(rado 1ara s" mismo sin instinto y 1or s( 1ro1ia razn,? O sea, la nat(raleza es instintiva y tiene (n res(ltado como tal, en tanto <(e el %ombre es des1o9ado de los instintos Fsentimientos yMo 1asiones$ y es slo racional, 0ero res(lta <(e con!orme a este 1rinci1io el %ombre 1arece tener el derec%o racional a la !elicidad o 1er!eccin, mas Ocmo se de!inir"a en trminos 'antianos esa !elicidadP *(midos ya en esta con!(sin, 2ant, si3(iendo inel(ctablemente los 1asos del Contrato Social y la vol(ntad 3eneral, se introd(ce en la !iloso!"a del derec%o en s( %etafsica de la %oral y all" dice= >El 1oder le3islativo 1(ede 1ertenecer solamente a la vol(ntad (nida del 1(eblo, Dado <(e se s(1one <(e todo derec%o emana de este 1oder, las leyes <(e l 1rom(l3a deben de ser absol(tamente inca1aces de 1rod(cir al3(na in9(sticia a nadie?, Es evidente <(e al i3(al <(e Ro(ssea(, 2ant en esta aseveracin %a ad%erido al realismo de los (niversales, y de a%" s(r3e <(e no %ay m8s derec%os individ(ales <(e

IC

a<(ellos <(e s(r3en como tales de la soberan"a FRo(ssea($ 1oder o del le3islativo F2ant$, 0or esa misma razn, 2ant, al i3(al <(e Ro(ssea(, le da al 1oder 1ol"tico el car8cter mismo de 1ersona moral como tal, En otras 1alabras y as" como m8s tarde He3el i3(almente ace1tar"a, ese 1oder 1ol"tico mono1oliza la moralidad de la sociedad, De este 1rinci1io se deriva 1recisamente la contradiccin a 1riori entre los intereses 1artic(lares y el inters 3eneral, o sea deviene el 1oder absol(to, ya <(e los derec%os slo derivan del 1oder 1ol"tico, B as" dice 2ant= >De esto se ded(ce la 1ro1osicin de <(e el soberano del estado slo tiene derec%os en relacin a los s;bditos FOci(dadanosP$ y no deberes coercibles, )(n m8s, la Constit(cin vi3ente no 1(ede contener nin3;n art"c(lo <(e 1(eda %acer 1osible 1or al3;n 1oder dentro del estado el resistir o controlar al s(1remo e9ec(tivo en casos <(e %aya violado la ley constit(cional?, 2ant, al desconocer los derec%os individ(ales como anteriores al 1oder le3islativo, asimismo desconoce el rol de la Corte *(1rema como 3arante de la Constit(cin <(e 1or s(s 1ro1ias 1alabras 1(ede ser violada 1or el >s(1remo e9ec(tivo?, 0ero adem8s en esta 1ro1(esta absol(ta Odnde %an <(edado los anta3onismos internosP En !in, 1arecer"a <(e no e4iste m8s <(e (na sola vol(ntad <(e es la del s(1remo e9ec(tivo y n(evamente la moral racional a 1riori cede ante la moral racional a 1osteriori de a<(l,
B si3(iendo con la moral, volvamos a la Funda#entancin de la %etafsica de las Costu#bres, donde 2ant se re!iere a la nat(raleza del comercio y la 1r(dencia y all" dice= >Es desde l(e3o con!orme al deber <(e el mercader no cobre m8s caro a (n com1rador ine41erto?, *e3;n 2ant, c(ando el e3o"smo y la com1etencia !(erzan al comerciante a ba9ar el 1recio, y 1or consi3(iente n(nca es moral, 1(es no lo %ace 1or deber, En esta aseveracin n(evamente se descali!ica al comercio y 1or tanto i3nora <(e ste es la ;nica alternativa a la 3(erra, ya <(e como di9era 7ast%iat c(ando no 1asan los bienes, 1asan los e9rcitos Fsic$,

0ero s( des1recio 1or el comercio se ma3ni!ica c(ando se re!iere a los 9(d"os en s( )ntro1olo3"a y all" dice= >Los 1alestinos <(e viven entre nosotros deben s( no inmerecida re1(tacin de tram1osos Fal menos la mayor"a de ellos$ al es1"rit( de (s(ra <(e los %a 1ose"do desde s( e4ilio, Ciertamente 1arece e4traEo el concebir (na nacin de tram1osos, 1ero es i3(almente e4traEo el concebir (na nacin de comerciantes,,,? :o nos 1odemos sor1render <(e m8s all8 de s( Pa' Perpetua esta casi dir"a !alsa intencin de bien (niversal de 2ant es decididamente contradictoria, tanto con s(s 1rinci1ios morales como s( visin sobre la razn en la %istoria y el rol del anta3onismo, 0ero m8s a(n la conce1cin de la inmoralidad del comercio es la mayor descali!icacin a las 1osibilidades de la 1az entre los 1(eblos,

&I%$ CI%ILI'ACI#N ( !AR!ARIE IL"STRADA

a+ Ci/iliCacin

IG

Los <(e a;n creen <(e el en!rentamiento entre E(ro1a y Estados Unidos es ca(sado 1or (na nocin di!erente de cmo tratar a *addam H(ssein, i3noran tanto la %istoria de E(ro1a como la de Estados Unidos, #aldr"a la 1ena <(e nos 1re3(nt8ramos O1or <( (na nacin <(e naci en las 1ostrimer"as del si3lo A#&&& 1(do adelantarse a (n continente <(e, al decir de He3el, mono1olizaba el conce1to mismo de la %istoria (niversalP

Es com1rensible, desde l(e3o, <(e (n continente en el <(e la 3(erra %a sido la e1idemia 1ermanente de s( <(e%acer %istrico y 1or ello %aya s(!rido en carne 1ro1ia los %orrores de la misma, est ren(ente a inc(rrir n(evamente en ella, Desde este 1(nto de vista, el 1aci!ismo m8s <(e com1rensible es loable, )%ora bien, ya Cla(se5its estereoti1 el 1rinci1io de >si <(ieres la 1az 1re18rate 1ara la 3(erra?, Es ind(dable, a s( vez, <(e la mayor discre1ancia a1arente entre rancia y )lemania de (na 1arte y Estados Unidos de la otra con res1ecto a la 3(erra, m8s <(e en el ob9etivo estar"a en el ti#ing, O0or <(, si en ;ltima instancia al ti#ing se red(ce la manzana de la discordia, es <(e a1arece (n en!rentamiento 1ro!(ndo y 1ertinazP M8s a;n, &ra' %abr"a lo3rado la divisin de Occidente y a1arentemente el res<(ebra9amiento de la O6):, La realidad es <(e la Unin E(ro1ea !(e el res(ltado a1arente de la Unin *ovitica y la O6):, Ba :a1olen %ab"a dic%o <(e >E(ro1a se (nir"a c(ando a1areciese la coleta de (n mon3ol detr8s de los Urales? Fsic$, La coleta no !(e 1recisamente de (n mon3ol, sino de la e4crecencia mon3lica del racionalismo dialctico mar4ista, 1ero el res(ltado !(e 1arecido, Esa coleta sell la denominada )lianza )tl8ntica y el m(ndo !(e con!(ndido a travs de la nocin e<("voca de la denominada civilizacin occidental, 0ero O<( es E(ro1aP Hasta entrado el si3lo A#, se3;n G,R, Elton, la 1alabra E(ro1a slo recordaba a la amante de Se(s <(e convertido en toro la llevaba a escondidas de )tenea, La 1en"ns(la occidental de )sia se a(todenominaba la cristiandad, donde, como escribiera al3(na vez, los cristianos se mataban entre ellos, 1ero am8ndose los (nos a los otros, Ba en el si3lo &A se 1rod(9o el denominado cisma de Oriente c(ando 7izancio, a la sazn era lo m8s civilizado de lo <(e <(edaba del im1erio des1(s del tri(n!o con9(nto de los %(nos y los cristianos 1ara destr(irlo, Las Cr(zadas diri3idas a rec(1erar el *anto *e1(lcro convert"an en se1(lcros al &m1erio 7izantino, !inalmente destr(ido 1or la s(stit(cin de Cristo 1or )l8 y Ma%oma, s( 1ro!eta, de la mano de los otomanos, En +I+L, las 1ro!ic(as o1eraciones en acciones de >ind(l3encias 1lenarias? 1rod(9eron la reaccin de (n mon9e a3(stino llamado Mart"n L(tero contra las o1eraciones inmobiliarias en el cielo, Esto 1ermiti a los 1r"nci1es alemanes a1oderarse de los inm(ebles terrenales de Roma con 3ran bene1l8cito, 0oco m8s tarde, Calvino se encar3 en Ginebra de dar a Dios lo <(e es de Dios y a los comerciantes lo <(e es de los comerciantes y a1arecieron los relo9es, Del otro lado del Canal de la Manc%a, (n 1redecesor de 7arba )z(l, tit(lado de!ensor de la !e, con el nombre de Enri<(e #&&&, se ne3aba a 1a3ar los diezmos y 1rimac"as a Roma y a1rovec% la o1ort(nidad 1ara insta(rar el divorcio vinc(lar, desvinc(lando la cabeza del c(er1o de s(s consortes, )s" s(r3i )na 7olena, <(e dio a l(z la reina vir3en <(e, ay(dada 1or los vientos, venci a la armada invencible <(e no %ab"a sido enviada a l(c%ar contra los elementos, F&n3leses$, En +H+C, el amor entre los cristianos se %ace 1atente en la >G(erra de los 6reinta )Eos? <(e t(vo la tecnolo3"a macabra de eliminar a la mitad de la 1oblacin de E(ro1a sin armas n(cleares, En +HDC, los amantes del *eEor en el continente terminaron a<(el HK

1role3meno del %oloca(sto y !irmaron la 0az de Rest!alia 1or la <(e se estableci <(e cada monarca en conc(rrencia 1artic(lar con Dios establec"a la !orma de reTli3arse <(e le 1l(3(iese y as" s(s s;bditos estaban obli3ados a ace1tar la reli3in de s( monarca en (na verdadera e41resin de %ermandad cristiana, Del otro lado del Canal, el mar %ab"a salvado a los in3leses de 1artici1ar en a<(el %oloca(sto continental, y los escoceses Est(ardo accedieron a la corona brit8nica creando n(evamente la 1osibilidad de 1a3ar los diezmos y 1rimac"as a la &3lesia de Dios, 0ero n(evamente la caridad cristiana <(e comienza 1or casa %izo (n llamado 9(sto al Lord 0rotector, el *r, Oliver Crom5ell, ste, en de!ensa del 0arlamento y de la reli3in de los s;bditos tal la como %ab"a insta(rado la reina vir3en mediante s( Court of $igh Co##isions FCorte de )lta Comisin$, decidi i3(almente cortar la cabeza de Carlos & 1or a<(ella %ere9"a, 0oco m8s tarde, se %izo car3o del 0arlamento, en c(yo edi!icio coloc (n aviso inmobiliario <(e dec"a for rent without furniture F1ara al<(ilar sin m(ebles$, si3(iendo i3(almente las 1a(tas de s(s antecesores, los 6(dor, <(e se 1asaron la Carta Ma3na 1or las t(mbas etr(scas, (e a1rovec%ando a<(ella coy(nt(ra e(ro1ea de amor al 1r9imo 1ara enviarlos r81idamente a la diestra de Dios 0adre, <(e al3(nos 1r(dentes materialistas, in!l(idos 1or s( deseo de 1ermanecer m8s tiem1o en este valle de l83rimas cr(zaron el )tl8ntico en el May!lo5er, )!ort(nadamente 1ara los in3leses, en +H/. nace -o%n Loc'e y en s( Carta sobre la Tolerancia, y el Pri#ero y Segundo Tratado de obierno Ci!il establece los 1rinci1ios !(ndamentales del 3obierno, Estos son instit(cionalizados en +HCC 1or la denominada Revol(cin Gloriosa Fsin m(ertos$ y as" a1arece el conce1to de libertad en el m(ndo, reconocido 1or la limitacin al 1oder 1ol"tico, la se1aracin del Estado de la &3lesia y el reconocimiento de los derec%os individ(ales a la vida, a la libertad, a la 1ro1iedad y a la b;s<(eda de la 1ro1ia !elicidad, *e establece, entonces, (na n(eva relacin entre el ci(dadano y el 3obierno, c(ya !(ncin es 1recisamente la de!ensa de dic%os derec%os individ(ales, Del otro lado, en Ginebra, des1(s a1arece la !i3(ra >moral? de -ean -ac<(es Ro(ssea(, <(e en s(s 1rinci1ios moralistas, des1(s de abandonar a s( m(9er y cinco %i9os, 1retende salvar al %ombre y devolverle al estado de nat(raleza, :o s si a ca(sa de las cr"ticas de #oltaire a s( des1recio 1or las artes y las ciencias, Ro(ssea( trans!orma s( inicial romanticismo en (n 1roceso racional, <(e describe en s( Contrato Social+ 1ara obli3ar al %ombre a ser libre a travs de la soberan"a de la vol(ntad 3eneral, )s" comienza el il(minismo y la moral racional 1ara crear al %ombre n(evo y la 3(illotina, en nombre de >Libertad, &3(aldad y raternidad?, de la mano del incorr(1tible FRobes1ierre$, deca1ita de diestra a diestra, inc(l1ando a los 1anaderos 1or s(bir el 1recio del 1an, La razn s(stit(ye as" a la !e y los Comits de *al(d 0;blica toman el l(3ar de la *anta &n<(isicin en s( labor moral sobre la tierra, )s", la revol(cin !rancesa a1arece ante 1ro1ios y e4traEos como la contin(acin de otra <(e se %ab"a %ec%o allende el )tl8ntico ba9o el lema de no ta,ation without representation Fno %ay im1(estos sin re1resentacin$, )<(ella revol(cin <(e res(ltara de a<(el via9e tormentoso del May!lo5er se e41licit !(ndacionalmente en la Constit(cin de +LCL y el *ill of (ights de +LG+ en el 1ensamiento de "l Federalista, Madison y Hamilton daban cabida a Loc'e, H(me, )dam *mit%, 7(r'e y los 1rinci1ios !ilos!icos de los derec%os

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individ(ales toman car8cter 9(r"dico en el 9(ez Mars%all, en Marb(ry vs, Madison en +CK/, El sistema de control del 3obierno establecido mediante el rol !(ndamental de la Corte *(1rema 1ara 3arantizar los derec%os individ(ales constit(ye la razn de ser de la s(1erioridad de Estados Unidos sobre E(ro1a, Entre tanto, en el continente, el il(minismo, de!inido 1or 2ant como la s(1eracin de la a(toinmad(rez del %ombre, enseEaba >atrvete a saber? y as" la razn tomaba el l(3ar de Dios, Lo <(e %e denominado el osc(rantismo de la razn, o sea el racionalismo (nido al romanticismo como la (niversalizacin del sentimiento, constit("a los cimientos de los totalitarismos <(e asolaran al m(ndo en el si3lo AA= !ascismo, nazismo y com(nismo, )s", el nacionalismo se (ne al socialismo en el moralismo racional de los (niversales 1ara desconocer los derec%os individ(ales a 1artir de la razn de estado, Como bien di9era )yn Rand, los derec%os individ(ales %an sido desconocidos en E(ro1a %asta n(estros d"as, )1osentados en la razn, del &l(minismo s(r3ieron Ro(ssea(, 7abe(!, Com1te, 2ant, ic%te, :ietzc%e, He3el, Mar4, etc, E(ro1a 1asaba entonces de la *anta &n<(isicin, a los Comits de *al(d 0;blica de manos de los 9acobinos al %oloca(sto nazi y los 3(la3s bolc%evi<(es, :o obstante estos %orrores, la soberbia intelect(al constit(y asimismo (na cate3or"a valorativa denominada civilizacin occidental, como (na (nidad en el c(rso de la razn en la %istoria %acia el reino de la libertad, *e desconoc"a as" la 1ro!(nda divisin ticoT!ilos!ica entre lo <(e 1odemos denominar la !iloso!"a 1ol"tica an3loTamericana y la !rancoT3erm8nica, como sabiamente advierte 7alint #azsonyi en s( obra -#erica.s /0 years war FLa G(erra de los 6reinta )Eos de Estados Unidos$, De esta con!(sin %istrica a la ca"da del M(ro de 7erl"n s(r3i la teor"a de ('(yama del tri(n!o de!initivo de la democracia liberal con lo <(e se avecinaba el !in de la %istoria, se3;n 1redec"a (n He3el re1(blicano <(e me es a9eno, De esta tesis 1ro!(ndamente errnea s(r3i mediante las com(nicaciones la denominada 3lobalizacin, O sea el a1osentamiento de la democracia liberal en el m(ndo, *e i3nor entonces <(e lo 3lobalizado %ab"a sido la in!ormacin, en tanto <(e la !ormacin <(e %ab"a dado l(3ar al m(ndo moderno era i3norada y des1reciada no slo en los 1a"ses del 6ercer M(ndo, sino 1recisamente en la Unin E(ro1ea, donde reina la razn de estado de la mano de la *ocial Democracia, *e 1resent entonces otra teor"a i3(almente !alaz 1or 1arte del *r, H(ntin3ton, se3;n la c(al se 1rod(cir"a (n en!rentamiento de las civilizaciones, &3nora este seEor <(e, tal como di9era #aclav Havel, %ay (na sola civilizacin, a(n c(ando 1(eden e4istir m;lti1les c(lt(ras, La civilizacin es el reino de la libertad individ(al y donde sta no e4iste no la %ay, Hoy, la (nidad e(ro1ea 1retendida 1or rancia y )lemania, s(stentada a1arentemente en la di!erencia de ti#ing con res1ecto a &ra', a!lora de manera di!erente de la admonicin na1olenica, Ba no ser"a el 1rod(cto de la coleta de (n mon3ol detr8s de los Urales, sino del sombrero de (n cowboy !lotando en el Mar de los *ar3azos, *(r3e entonces la necesidad de la (nidad e(ro1ea, no 1or la conveniencia de (n mercado com;n 1ara me9orar la vida de los %abitantes tan va1(leados %istricamente 1or s(s 3obiernos, sino otra vez como (n 1royecto de anta3onizar 1ol"ticamente con los <(e !(eron s(s salvadores, En otras 1alabras, 1ara en!rentar la civilizacin no ya desde el !(ndamentalismo reli3ioso, sino desde el !(ndamentalismo racionalista rom8ntico del <(e se n(tre la *ocial Democracia,

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En otras 1alabras, c(ando el 1royecto de (nidad e(ro1ea se 1resenta asertricamente, 1ara llamarlo e(!em"sticamente, 1ara balancear el 1oder de la s(1er1otencia civilizadora, E(ro1a enc(entra s( r(mbo %istrico, Debo seEalar <(e es necesario %acer (na e4ce1cin !(ndamental= !(eron rancia y )lemania, desde Ric%elie( 1asando 1or L(is A&#, la Convencin, :a1olen, 7ismar', el 2aiser, Hitler, los 3randes o1resores y de1redadores de E(ro1a, Hoy, tanto la E(ro1a del Este con 0olonia y la Re1;blica C%eca a la cabeza, <(e 9am8s !(eron consideradas como 1arte de la civilizacin occidental, as" como Es1aEa, 0ort(3al e &talia los <(e %an mostrado (na mayor com1rensin de la nat(raleza del en!rentamiento, El terror %oy abreva en la inconsec(encia !rancoT3erm8nica res1ecto al 1eli3ro de dis1onibilidad medieval de la tecnolo3"a blica del 6ercer Milenio, 0or tanto, creo <(e %oy como n(nca 1odemos 1ercibir la validez de las 1alabras de )dam *mit% <(ien di9era= >:o !(e la sabid(r"a y la 1ol"tica de los 3obiernos e(ro1eos, sino s( desorden e in9(sticias los <(e 1oblaron y c(ltivaron )mrica?, 0or tanto, s(3iero (na )lianza )tl8ntica entre )mrica y los 1a"ses <(e la constr(yeron, Es decir, &n3laterra, Es1aEa y 0ort(3al, Un m(ndo en <(e im1ere la civilizacin, abandonando la razn de estado en !(ncin de la 9(sticia como e41resin de los l"mites al 1oder 1ol"tico, 0or consi3(iente, <(e el 1royecto (niversal sea la libertad individ(al,

b+ La Moral del desas.re

:o %ay (na verdad en moral me9or e41resada <(e la dic%a 1or )yn Rand al res1ecto= >Una moralidad <(e no 1(ede ser 1racticada, es (na e4c(sa ilimitada 1ara c(al<(ier 1r8ctica?, B esta es la sit(acin en <(e nos encontramos %oy en este m(ndo s(1(estamente 3lobalizado, se %a ace1tado como 1rinci1io <(e es inmoral la di!erencia de in3resos intra e inter1a"ses, 0odr"a decir entonces con 6%omas *o5ell <(e > Un 1eli3ro 1(ede ser mortal sin ser inmediato?, B OC(8l es ese 1eli3roP 0(ede %aber d(das 1ara dar (na res1(esta de!initiva al res1ecto, , 1or tanto antes de atreverme a tal em1resa creo conveniente %acer al3(nas consideraciones 1revias, La 1rimera de ellas es %istrica y tica 1or s(1(esto, La %(manidad vivi 1or milenios en la m8s a(3(sta 1obreza, y s(9eta a toda clase de en!ermedades y a la 3(erra concebida como ;nico medio de sobrevivir, Ese m(ndo %ostil lo encontramos descrito en el Gnesis, C(ando Dios ec% a )d8n B a Eva del 1ara"so le di9o al 1rimero= >Estar8s s(9eto a las en!ermedades y a la m(erte y 3anar8s el 1an con el s(dor de t( !rente? La moral (niversalizada a travs de as or3anizaciones internacionales, 3obiernos y la media nacional e internacional, 1arecen i3norar a<(ella admonicin del *eEor, )s" se %a ace1tado la inalienabilidad de los llamados derec%os %(manos, Ba en el si3lo A#&&& Edm(nd 7(r'e en s(s comentarios a la Revol(cin rancesa %ab"a dic%o=? Hay tanta 3ente obsesionada con los derec%os del %ombre, <(e %an 1erdido la nocin de s( nat(raleza?, B yo dir"a <(e tal aseveracin es %oy m8s <(e v8lida en re!erencia a los Derec%os H(manos En ese sentido el art"c(lo .I de la Declaracin Universal de los Derec%os H(manos establece=

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)R6, .I, >6oda 1ersona tiene derec%o a (n nivel de vida adec(ado <(e le ase3(re, as" como a s( !amilia , la sal(d y el bienestar, y en es1ecial la alimentacin, el vestido, la vivienda, la asistencia mdica y los servicios sociales necesarios,,,?

Hemos convertido la necesidad en derec%os, con lo c(al, de %ec%o 1retendemos enmendar al Gnesis, O sea la 1alabra de Dios, y consec(entemente i3norar la nat(raleza %(mana, y as" como la realidad de la nat(raleza en si, donde nada de lo <(e se establece como derec%o e4isti, sino <(e vino 1or el arte del %ombre, B 1erdn se me olvidaba <(e tambin le di9o a Eva= >0arir8s con dolor?,@(e yo se1a eso ya no se c(m1le a 1artir de la anestesia, y a(n<(e no est8 de!inido es1ec"!icamente en el art"c(lo citado no creo <(e no se considere (n derec%o el 1arir sin dolor, )%ora bien 1ara <(e al3o se convierta en (n derec%o, ese al3o debe de e4istir y la %istoria nos m(estra <(e ese >al3o? slo comenz a e4istir %ace m(y 1oco tiem1o 0or e9em1lo, la electricidad, la 1enicilina, la anestesia, los tel!onos, el a3(a corriente, 1or solo citar al3(nos e9em1los de los bienes <(e caracterizar"an (n nivel de vida adec(ado con!orme a la de!inicin del art"c(lo citado, El corolario de esta visin <(e *o5ell denominar"a de los >(n3idos? es <(e si al3(ien no dis1one de eso bienes es 1or<(e %ay al3(ien <(e se lo im1ide, O sea la maldad del e3o"smo <(e im1era en el m(ndo a ca(sa del mal%adado sistema ca1italista, O:oP )ntes de contin(ar el an8lisis tico, volvamos a la %istoria y a la !iloso!"a, em1ezando con el 1ensamiento s(blime de Ro(ssea(, tal como !(era e41(esto en s(s dos disc(rsos=?*obre las Ciencias y las )rtes? y Del Ori3en de las Desi3(aldades del Hombre?,En el 1rimero de estos disc(rsos <(e le valiera el 1remio de La )cademia de Di9on, sost(vo <(e tan 1ronto como las ciencias y las artes a1arec"an en el %orizonte, as" volaban la moral y las b(enas cost(mbres, Es decir <(e este ami3o del %ombre lo <(er"a volver al estado de nat(raleza del b(en salva9e, En el se3(ndo este re1resentante dilecto de los (n3idos Fsocialista$ sost(vo <(e el ori3en de las desi3(aldades s(r3i del reconocimiento de la 1ro1iedad 1rivada, 0or consi3(iente tiene como 1res(1(esto tico !(ndamental? <(e la tierra no es de nadie y s(s !r(tos de todo el m(ndo, 0arecer"a evidente <(e este 1ensamiento s(byace en el art"c(lo citado, (e 2arl Mar4 el si3lo A&A <(e si3(iendo la doctrina ro(sea(niana sost(vo <(e el ori3en de la 1ro1iedad 1rivada era la e41lotacin, 1or tanto la inmoralidad del e3o"smo de los %ombres, 0ero no obstante esta descali!icacin tica de la 1ro1iedad en el Mani!iesto Com(nista, reconoce <(e s( odiada b(r3(es"a en solo cien aEos de 1oder %ab"a creado m8s ri<(eza <(e todas las 3eneraciones anteriores 9(ntas F*&C$ Mar4 a di!erencia de Ro(ssea( no <(er"a volver al estado de nat(raleza, sino s(1erar la escasez 1ara alcanzar el reino de la libertad,, y s(1(estamente el !in de la %istoria, 1(es se %abr"a eliminado los anta3onismos, O@( dir"a si %(biera 1odido ver el tercer milenio y corroborar el !racaso de s( disc"1(lo dilecto Lenin , <(ien si3(iendo s(s directivas e41ro1i a los e41ro1iadores mediante la dictad(ra del 1roletariadoP,

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Mar4 1ese a <(e le reconociera el 4ito econmico del mal llamado ca1italismo, lo descali!ic tica y 1sicol3icamente, mediante s(s teor"as de la e41lotacin y de la alineacin res1ectivamente, )(n<(e 1arezca mentira esos 1res(1(estos antica1italistas s(blimados y 1retendidamente racionalizados cient"!icamente 1or &m1erialismo Eta1a *(1erior del Ca1italismo, si3(en vi3entes, y de %ec%o s(byace la tica 1revaleciente en la conce1cin de los Derec%os H(manos concebida 1or los (n3idos, En este ensayo Lenin sost(vo la tesis de <(e los ca1italistas c(ando ya no 1od"an e41lotar m8s en los 1a"ses desarrollados, e41ortaban s(s ca1itales a los s(bdesarrollados 1ara contin(ar la e41lotacin e incrementar s(s 3anancias, Es lo <(e se %a denominado el neocolonialismo, con!orme al c(al la inversin e4tran9era es similar a la colonizacin e(ro1ea de )sia y X!rica, 0ero la realidad si3(e siendo tal como la describiera )yn Rand c(ando e41res= >El ca1italismo no invent la 1obreza, la %ered?, Esta visin tica es la 1revalece en esta n(eva encr(ci9ada 1ol"tica <(e vive la %(manidad y <(e *am(el H(ntin3ton, errneamente a mi 9(icio cali!icara como > El En!rentamiento de las Civilizaciones?, C(al<(iera <(e oye la constante 1rdica 1ol"tica nacional e internacional sobre la in9(sticia de la 1obreza 1odr8 darse c(enta <(e no e4isten di!erencias s(stanciales entre el Occidente racionalista y cristiano, y el s(1(esto Oriente !an8tico islamita, *or1rendentemente, la C%ina <(e desde %ace veinte aEos crece a la tasa del GJ 1or aEo no 1arece tomar 1artido en esta dis1(ta tica, La C%ina %a s(1erado el desastre del Gran *alto %acia delante y de la Revol(cin C(lt(ral dando (n Gran *alto %acia )tr8s, Es decir en trminos mar4istas %a abandonado la s"ntesis Fsocialismo$ y %a v(elto a la ant"tesis Fca1italismo$ B ese v(elco al ca1italismo donde se reconoci 1;blicamente el derec%o de 1ro1iedad <(e se c(estiona en Occidente a travs de los derec%os %(manos, %a sido llevado a cabo 1or el 1artido com(nista en el 1oder, <(e ni %ace terrorismo ni amenaza con las bombas n(cleares de <(e dis1one desde la 1oca de Mao, Es evidente entonces <(e ante esa visin tica de la s(1(esta inmoralidad e in9(sticia, %ay al3(ien c(l1able de no re1artir >los !r(tos de la tierra <(e son de todos? y <(e a%ora se denominan dlares o e(ros, :o %ay otro c(l1able 1or s(1(esto <(e el e3o"smo de los ca1italistas, <(e solo se 1reoc(1an de incrementar s(s 3anancias, )s" reina ticamente el socialismo, no obstante s(s !racasos, y nos encontramos en la sit(acin <(e describiera #on Misses %ace m8s de CK aEos, c(ando en s( *ocialismo, di9o <(e el 1roblema con el socialismo es <(e a(n los <(e se le o1onen, ace1tan s(s 1remisas esenciales,F*&C$, 0ero esta batalla tica <(e se est8 1erdiendo en nombre de la i3(aldad y del 1(eblo 1arte de (na 1remisa !alsa, Esa 1remisa es <(e el e3o"smo es solo el de los ca1italistas F<(e 1rod(cen$, y la 3enerosidad de los 1ol"ticos F@(e re1arten$, *e i3nora as" <(e a travs de la %istoria la mayor mani!estacin del e3o"smoTinters 1ro1ioT!(e siem1re la obtencin del 1oder 1ol"tico, El otro error trascendente en las 1remisas ticas del socialismo es el considerar al mercado como (na entele<(ia en la <(e 1rivan los intereses 1rivados y al Estado como otra entele<(ia <(e s(1(estamente re1resenta como tal al inters 3eneral, Esta ;ltima !alacia !(e reconocida 1or el 1ro1io Mar4, c(ando disc(tiendo la iloso!"a del Derec%o de He3el, di9o <(e los b(rcratas terminan 1or convertir s(s interese 1artic(lares en intereses 3enerales, La realidad es <(e el mercado no es m8s <(e (n nombre <(e denomina al e9ercicio de los derec%os individ(ales, en tanto <(e el Estado es la lid del 1oder <(e se e9erce 1or los 1ol"ticos <(e lo !orman,

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Est8 visto <(e vivimos en el m(ndo 1revisto 1or 6ras"maco c(ando di9o re!irindose a la nat(raleza %(mana=?*( 1sicol3ica realidad es sim1leN el est8 1ara obtener lo <(e <(iere y lo <(e <(iere est8 estrec%amente circ(nscrito= 1oder y 1lacer son s(s intereses e4cl(sivos 0ara obtener lo <(e <(iere este lobo debe (sar el ro1a9e de la ove9a de los valores morales convencionales, *( mascarada 1(ede ser llevada a cabo 1oniendo el vocab(lario de la moral convencional al servicio de s(s 1ro1sitos 1rivados?,O sea lo <(e vemos %oy y <(e tambin %ab"a sido descrito 1or )ristteles c(ando re!irindose a la dema3o3ia e41res <(e los ad(ladores del 1(eblo tendr"an (n 3ran 1artido F*&C$ Me voy a atrever entonces a contestar la 1re3(nta inicial, y el 3ran 1eli3ro mortal es la dema3o3ia (niversal <(e amenaza destr(ir al ;nico sistema al <(e le debemos la creacin de la ri<(eza <(e %oy se 1retende distrib(ir El res(ltado ser8 m8s 1obreza y m8s en!rentamientos no de civilizaciones sino de interese 1ol"ticos en nombre del 1(eblo y de la soberan"a nacional, Es la consec(encia de 9(sti!icar la delinc(encia y el terrorismo ya !(ere racional F mar4ista$ o reli3ioso F anatismo isl8mico$ <(e es la !orma de la 3(erra del tercer milenio, B esa es la !orma, 1(es (na vez m8s los <(e la declaran no son los <(e s(!ren las consec(encias, como ser"a el caso de (na 3(erra n(clear, )s" el !anatismo racional o reli3ioso es (sado 1or los <(e detentan el 1oder 1ol"tico ,

c+ .ica) Moral y 5us.icia Hace tiem1o <(e ven3o tratando de desbrozar la sem8ntica 1ol"tica a !in de lo3rar entendernos, En esta o1ort(nidad voy a %acer (n n(evo intento y en 1rimer l(3ar voy a ec%ar mano al diccionario, 1ero antes debo rendir %omena9e a (na observacin realmente il(minante de 2arl 0o11er en s( obra Con)eturas y (efutaciones, )ll" 0o11er inicia (na controversia con (n 9(icio de 7ertrand R(ssell, se3;n el c(al >nosotros ramos m(y inteli3entes, tal vez demasiado inteli3entes, 1ero no %abr"amos alcanzado (n nivel moral y 1ol"tico y as" como la mad(rez necesaria 1ara controlar n(estra !(erza intelect(al,? 0o11er o1one a este 9(icio el si3(iente= >:osotros somos b(enos, tal vez (n 1oco demasiado b(enos, 1ero somos tambin (n 1oco est;1idosN y es esta mezcla de bondad y est(1idez la <(e s(byace en la ra"z de n(estros 1roblemas, )s" 1resentado el 1roblema, insiste 0o11er= >Es triste ver como la a1elacin a la moral 1(ede ser mal (sada, 0ero es (n %ec%o <(e los 3randes dictadores est(vieron siem1re tratando de convencer a s( 1(eblo de <(e ellos conoc"an el camino %acia (na moral s(1erior?, B asimismo escribi= >:(estro ent(siasmo moral es a men(do mal diri3ido, 1(es no nos damos c(enta de <(e n(estros 1rinci1ios morales, <(e se3(ramente son sim1listas, son m(c%as veces di!"ciles de a1licar a las com1le9as sit(aciones 1ol"ticas y %(manas a las <(e nos sentimos !orzados a a1licarlas,? El rec(erdo de Robes1ierre y el terror, si3(iendo 1or el nacionalTsocialismo y !inalmente el com(nismo mar4ista, y sin olvidar las a1elaciones a la !e, <(e %oy se encarna en el terrorismo m(s(lm8n, 1onen de mani!iesto la sabid(r"a de 0o11er en s(s anteriores observaciones, Es 1(es en esa l"nea de 1ensamiento <(e intento abocarme a la 1roblem8tica 1ol"tica <(e s(r3e de la sem8ntica y as" en c(m1limiento de lo 1rometido, dice el diccionario de la )cademia de la Len3(a, <(e !i9a, lim1ia y da es1lendor al idioma= >tica= 1arte de la !iloso!"a <(e trata de la moral y de las obli3aciones del %ombre?N y entonces de!ine la moral diciendo= ><(e no cae ba9o la 9(risdiccin de los

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sentidos 1or ser de la a1reciacin del entendimiento o de la concienciaN <(e no condice al orden 9(r"dico sino al !(eron interno,,,N ciencia <(e trata del bien en 3eneral,? Creo <(e con las de!iniciones anteriores estamos tan con!(ndidos como antes de leerlas, Dado <(e vivimos en (n m(ndo donde el >Es1eranto se %a trad(cido al in3ls?, m8s all8 de n(estras 1re!erencias c(lt(rales, me voy a 1ermitir a1elar al Rebster en b(sca de otros %orizontes, )ll" dice= >tica= disci1lina <(e trata de lo <(e es b(eno y malo y con el deber y la obli3acin moralN (na serie de 1rinci1ios morales y valoresN (na teor"a o sistema de valores morales,? Re!irindose a la moral dice= >relativo a lo <(e es correcto o errado en el com1ortamiento?, *e3(idamente (sa la 1alabra como sinnimo de tica, 0(es bien, yo insistir"a en <(e la sem8ntica <(e s(r3e de los diccionarios no nos ay(da demasiado en n(estro 1royecto de asimilar as1ectos 1re1onderantes de la 1roblem8tica 1ol"tica de n(estro tiem1o, tal como !(era 1lanteada 1or 0o11er, En la 1rimera de!inicin castellana de moral, ya 1odemos observar la in!l(encia 1latnica de n(estro 1ensamiento del 0%aedro al seEalar <(e no est8 en el 8mbito de los sentidos sino del entendimiento, o sea de la razn, (e 0latn en la obra citada <(ien de!ini la moral en trminos de la razn re1resentada 1or el caballo blanco y las 1asiones en (n caballo ne3ro, De m8s est8 decir <(e el si3lo AA e41eriment los mayores desastres y o1resin del caballo blanco, o sea de la diosa Razn, en la <(e se !(ndara >Libertad, &3(aldad y raternidad?, 0ero volviendo a la sem8ntica, es ind(dable <(e tanto en castellano como en in3ls el conce1to de tica 1er se no es (na escala de valores de!inida, sino 1or el contrario la ciencia o si se <(iere 1se(do ciencia <(e est(dia los valores, o sea el bien y el mal, Es 1or esa razn <(e no se 1(ede %ablar de tico como sinnimo de bien, Con res1ecto al conce1to de moral <(e viene de #ores, o sea cost(mbres, tam1oco se 1odr"a decir <(e de!ine el bien er3a omnes, 1or m8s <(e en este caso el 1ro1io 1roceso c(lt(ral tiende a determinar 1er se los conce1tos de bien y de mal, Ba )ristteles en s( 1tica a &ic#aco %ab"a discre1ado con s( maestro al res1ecto de la razn y de la moral y as" dice= >Las distinciones <(e se %acen del 9(icio son las de verdadero o !also y no las de bien o mal?, B !(e en ese mismo sentido <(e se 1ron(nci David H(me al res1ecto y as" escribi en s( Tratado sobre la &aturale'a $u#ana= >La razn es el desc(brimiento de la verdad o la !alsedad, #erdad o !alsedad consiste en el ac(erdo o desac(erdo bien !(ere de las relaciones reales de ideas, o de la e4istencia o real o c(estiones de %ec%o, C(al<(ier cosa, 1or tanto, <(e no sea s(sce1tible de este ac(erdo o desac(erdo, es inca1az de ser verdadero o !also y no 1(eden 9am8s ser ob9eto de n(estra razn, )%ora es evidente <(e n(estras 1asiones, voliciones y acciones no son s(sce1tibles de c(al<(ier ac(erdo o desac(erdo= siendo %ec%os ori3inales y realidades com1letas en s" mismas y no im1lican re!erencia al3(na a otras 1asiones, voliciones y acciones,,,? B si3(e diciendo= >las acciones 1(eden ser la(dables o c(l1ables, 1ero no 1(eden ser razonables?, En el 18rra!o anterior, encontramos <(iz8s el divorti(m ac<(ari(m de la tica en lo <(e denominamos Occidente, )l no ser ob9eto de la razn, la moral en el sentido del com1ortamiento y de la valoracin se enc(entra en el cam1o de los sentimientos, o sea de las 1asiones, Este es el 1ensamiento an3losa9n <(e cr(z el )tl8ntico y se a1osent en Estados Unidos y <(e consta en "l Federalista, La !(ente 1rinci1al de este criterio est8 asimismo en el cristianismo <(e 1recisamente reconoce la !alibilidad del %ombre,

HL

0or el contrario, la !iloso!"a de E(ro1a continental, ace1tado el 1latonismo inicial, 1lasma 1rimeramente en el 1ensamiento de Ro(ssea(, <(ien en s( 1aso del romanticismo al racionalismo encontr en las ciencias y las artes las !(entes de la conc(1iscencia y en el contrato social la b;s<(eda del %ombre n(evo <(e ya %ab"a comido del 8rbol 1ro%ibido de la ciencia del bien y el mal, En esa misma direccin se 1ron(nci 2ant, <(ien en el 1rimer im1erativo cate3rico, >act;a de tal !orma <(e t( accin 1(eda ser convertida en (na norma 3eneral?, encontr la !rm(la de la virt(d moral <(e, se3;n e41resa en La Funda#entacin de la %etafsica de las Costu#bres sostiene <(e >todos los conce1tos morales tienen s( asiento y ori3en com1letamente a 1riori, en la razn y ello en la razn %(mana m8s v(l3ar, tanto como en la m8s altamente es1ec(lativa, <(e no 1(eden ser abstra"dos de nin3;n conocimiento em1"rico, el c(al 1or lo tanto ser"a contin3ente,? Es ese absol(tismo racional de la moral el <(e en3endrara los totalitarismos <(e asolaron al m(ndo d(rante el si3lo AA, Lamentablemente, la o1osicin a ese !(ndamentalismo racionalista es descali!icada 1or s(s o1ositores como 1rod(cto del relativismo moral, 0ero es a 1artir del absol(tismo moral <(e se en3endra la ant"tesis 1ol"tica entre los intereses 1artic(lares y los intereses 3enerales, tal como lo e41licara Ro(ssea( y lo sost(viera 2ant, En ese sentido, (na vez m8s, 2ant en la obra citada nie3a el derec%o a la b;s<(eda de la 1ro1ia !elicidad, lo <(e de %ec%o si3ni!ica ne3ar la moralidad del inters 1artic(lar, 0ero m8s a(n desconoce el valor moral de c(al<(ier accin <(e est %ec%a 1or la inclinacin o los sentimientos, )s", <(ien no act;a en !(ncin del deber ser, debe e4ecrarse a s" mismo, 1or<(e la moral no 1(ede reconocer la nat(raleza del %ombre, 1(es lo contrario 1recisamente del 1rinci1io de la moralidad es <(e el 1rinci1io de la 1ro1ia !elicidad sea tomado como !(ndamento de determinacin de la vol(ntad, La consec(encia 1ol"tica de esta diatriba racionalista lleva a 2ant a admitir el 1rinci1io de la soberan"a de Ro(ssea(, y sostiene <(e dado <(e el 1oder le3islativo re1resenta la vol(ntad del 1(eblo F3eneral$ y todo derec%o emana del mismo, las leyes son absol(tamente inca1aces de %acer al3(na in9(stica Fsic$, En consec(encia, concl(ye <(e el soberano del estado slo tiene derec%os !rente a los s;bditos y no deberes coercibles, 0or tanto, dice <(e en la constit(cin no 1(ede %aber nin3;n art"c(lo <(e 1ermita <(e nin3;n otro 1oder del Estado 1(eda limitar o controlar al s(1remo e9ec(tivo a(n en los casos en <(e ste 1(eda violar la constit(cin, Fsic$ Como 1(ede observarse, sta es la receta tica del 1oder 1ol"tico absol(to, al im1licar <(e as" debe ser, debido a <(e re1resenta a la vol(ntad 3eneral Fintereses 3enerales$ y olvida el >%allaz3o? de -o%n Loc'e de <(e los monarcas tambin eran %ombres y 1or tanto !alibles, )s", entonces, se desconoce el rol !(ndamental de la Corte *(1rema como 3arante de los derec%os individ(ales, 1recisamente en !(ncin de <(e el l"mite al 1oder 1ol"tico es la ;nica 3arant"a de los derec%os individ(ales a la vida, a la libertad, a la 1ro1iedad y a la b;s<(eda de la 1ro1ia !elicidad, 2ant i3nora el dict(m de H(me res1ecto a <(e si la nat(raleza !(era 1rdi3a y el %ombre 3eneroso, el mero conce1to de 9(sticia ser"a in;tilN 1rinci1io <(e !(era reco3ido 1or Madison de "l Federalista donde escribiera <(e si los %ombres !(eran 8n3eles no ser"a necesario el 3obierno y si !(eran a ser 3obernados 1or 8n3eles, no %abr"a necesidad de controlar al 1oder 1ol"tico, Es en esa !antas"a <(e se basa toda la doctrina ticoT 1ol"tica totalitaria en !(ncin de la (to1"a del %ombre n(evo, <(e como bien seEala 2arl

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0o11er es la madre de la violencia, B 1or ello, el racionalismo (t1ico ser"a la ca(sa de la miseria y nos condena a vivir ba9o (n r3imen tir8nico, 2ant %a sido m8s !at"dico en la %istoria del totalitarismo <(e a(n He3el o Mar4, 1(es s(s ideas n(nca %an sido re1resentadas 1or 3obiernos totalitarios y 1or tanto %an <(edado en el ter de la (to1"a, O sea la benevolencia y la racionalidad %an <(edado como la !(ente del 1oder absol(to en nombre de los intereses 3enerales, )s" se 1retende s(1rimir la 1obreza en el m(ndo, i3norando <(e la !(ente de la misma a travs de la %istoria no %a sido otra <(e la i3norancia de la se3(ridad 9(r"dica <(e no es otra cosa <(e los l"mites al 1oder 1ol"tico, La a(sencia de esos l"mites es la corr(1cin del sistema <(e como bien seEala 6oc<(eville s(1era la >virt(d? de los %ombres, En momentos como el <(e vive )r3entina en <(e el e9ec(tivo ad<(iere 1oderes s(1remos y la Corte *(1rema desa1arece ba9o la Constit(cin >de!ormada?, se ava1ora la se3(ridad 9(r"dica y con ella la ca1acidad de 3enerar ri<(ezas, Ba )lberdi %ab"a seEalado el 1eli3ro de <(e !(era la 1ro1ia ley la <(e violara los derec%os 3arantizados 1or la Constit(cin, Hoy 1odr"amos decir <(e es de la 1ro1ia Constit(cin de donde %an desa1arecido los derec%os y 3arant"as, B como bien seEala )lberdi= >La 1ro1iedad, la vida, el %onor son bienes nominales c(ando la 9(sticia es mala,,, :o %ay aliciente 1ara traba9ar en la ad<(isicin de bienes <(e %an de estar a merced de los 1"caros,? B la 9(sticia es mala donde <(iera <(e el 1oder 1ol"tico es absol(to, 1(es los 1"caros se a1ro1ian del 3obierno,

&%$ EL RELATI%ISMO MD*ICO LATINOAMERICANO ( LA FANTASAA DE LA TEM:ESTAD$

a+ Del !uen sal/aBe al !uen Re/olucionario El libro de Carlos Ran3el >Del 7(en salva9e al 7(en Revol(cionario? es (n cat8lo3o de ideas realmente relevantes 1ara tener en c(enta en el momento en <(e vivimos, O sea m8s de .I aEos des1(s <(e se escribieran, s(s observaciones son v8lidas 1ara analizar la realidad de )mrica Latina desde la colonia a la inde1endencia, y de sta a n(estros d"as, Es tanto m8s relevante en m(c%os as1ectos en este tiem1o en el <(e el antiim1erialismo intelect(al 1arece asociado al resentimiento indi3enista en n(estro tradicional des<(icio 1ol"tico, La 1rimera cita relevante de la obra en c(estin a1arece al 1rinci1io de la misma y dice Ran3el= >Los mitos !(ndamentales de )mrica no son en absol(to americanos, *on mitos creados 1or la ima3inacin e(ro1ea, o <(e vienen de m8s le9os a(n, de la anti3Wedad 9(deoT%elnica y asi8tica, y van a ser re!ormados 1or los e(ro1eos maravillados de %aber desc(bierto (n n(evo m(ndo,,,y m8s recientemente %oy mismo, 1ara intentar e4c(sar o enmascarar el !racaso relativo de Latinoamrica= %i9a del b(en salva9e, es1osa del b(en revol(cionario, madre 1redestinada del %ombre n(evo?

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En estas ;ltimas 1alabra res(ena el clamor de los disc(rsos de Ro(ssea(N > *obre Las Ciencias y las )rtes, y El Ori3en de las Desi3(aldades del Hombre? Este libro se escribi %ace m8s de veinte aEo, c(ando todav"a no se %ab"a 1rod(cido el !racaso del descali!icado neoliberalismo y m(c%o menos el res(r3imiento 1ol"tico del indi3enismo, ) este ;ltimo mito se re!iere Ran3el en el 1rimer ca1"t(lo de s( obra , donde analiza la realidad de las c(lt(ras 1recolombinas Y)zteca e &ncaT, des1o98ndolas de la mitolo3"a e(ro1ea <(e a 1artir de Ro(ssea( , se s(stentaba en la s(1(esta inocencia del ser %(mano corrom1ido 1or la civilizacin, )1arec"a as" <(e se %ab"a encontrado al >b(en salva9e? en el :(evo M(ndo tal como lo %ab"a descrito Montai3ne citado 1or Ran3el=
> *on salva9es esos 1(eblos como los !r(tos a <(e a1licamos i3(al nombre 1or 3erminar

y desarrollarse es1ont8neamente, en los c(ales se 3(ardan vi3orosas y vivas las 1ro1iedades y virt(des nat(rales <(e son las verdaderas y ;tiles? Esta visin id"lica del :(evo M(ndo lleva a Montai3ne a 1ro1oner =?<(e la sociedad e(ro1ea merec"a (na revol(cin <(e la devolviera a s( estado 1rimitivo de bondad nat(ral, a la Edad de Oro N o <(e 1or lo menos des<(itara a la mayor"a des!avorecida 1or la desi3(aldad en <(e la civilizacin %ab"a s(mido a E(ro1a?, Estas 1alabras escritas en el si3lo A#& toman vi3encia (na vez m8s en la revisin del mar4ismo ante el !racaso del 1royecto de s(1erar la escasez 1ro1(esto 1or Mar4 y En3els, Consec(entemente la 1rdica antica1italista, se volc a la cr"tica del cons(mismo, )s" en 1alabras de Ran3el el b(en revol(cionario tendr"a como !(ncin el devolver a la %(manidad a la Edad de Oro, O sea el !in de la %istoria 1asa de concebirse como (n estadio s(1erior en el <(e se %abr"a s(1erado la escasez y 1or ende alcanzado el reino de la libertad, a devolver a la %(manidad al estado de nat(raleza, tal como s(3irieran Maontai3ne y Ro(ssea(, 0ero volviendo a los &ncas y los )ztecas, dice Carlos Ran3el= >Lo <(e si es se3(ro <(e es se3(ro es <(e el anti3(o 0er; no ten"a nada <(e ver con la il(sin m"tica del 7(en *alva9e, ni se trata de (n modelo social <(e racionalmente 1(ede servirnos de e9em1lo o de meta a los latinoamericanos, a(n<(e s( e4altacin est a%ora mismo siendo intentada como instr(mento antiim1erialista?, Desvirt(ada la ima3en del b(en salva9e, lo <(e es im1ortante reconocer es <(e los con<(istadores se mezclaron 1or (na razn ( otra con los abor"3enes y m8s tarde con los ne3ros esclavos, B lo m8s relevante es <(e Ran3el al i3(al seEala <(e los <(e inde1endizaron a Latinoamrica !(eron los descendientes de los con<(istadores, 0or tanto el caso de Latinoamrica no es com1arable con el colonialismo e(ro1eo en )!rica y )sia, Otro as1ecto interesante del libro es el ca1"t(lo dedicado al )riel de Rod, El an8lisis de Ran3el m(estra la !alacia de los mitos intelect(ales de )mrica Latina, <(e slo re!le9an la insatis!accin o el resentimiento de la realidad de n(estro !racaso, !rente al 4ito de Estados Unidos, En ese sentido se re!iere a como la )r3entina de la mano de *armiento )lberdi y Mitre alcanz (n estadio s(1erior al resto de )mrica Latina, :o obstante este 4ito ind(bitable Ricardo Ro9as en )r3entina y m8s tarde #asconcelos en M4ico, se encar3aron de desvalorizar a<(el 1royecto y crearon la otra !antas"a de la raza csmica, La consec(encia !(e la lle3ada de 0ern a 1artir de la e4altacin de la tiran"a de Rosas en nombre del nacionalismo, Un comentario a1arte le dedica Ran3el al )riel de Rod, al c(al cali!ica como (n libro tedioso y evidentemente !also no obstante el 4ito editorial <(e lo3rara, *e3;n Rod nosotros re1resentamos los valores del es1"rit( !rente al materialismo 3rosero de los salc%ic%eros de C%ica3o F*&C$,Rec(erdo (n comentario

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!estivo al res1ecto, <(e di9era <(e mientras los salc%ic%eros de C%ica3o lle3aban a la L(na, nosotros no lle38bamos a !in de mes, Ran3el lle3a i3(almente a la concl(sin de <(e el mar4ismo %a venido a s(stit(ir a Rod en la 1osicin antiim1erialista del resentimiento latinoamericano y al res1ecto dice= >El mar4ismo llena a%ora 1ara la )mrica Latina las mismas !(nciones <(e c(m1li a 1rinci1io de si3lo el mani!iesto de Rod, y lo %ace in!initamente me9or con re!erencia a (na visin 1otente y totalizadora,? Lamentablemente la obra de Ran3el %a 1erdido vi3encia en n(estro medio, 0ienso <(e tal sit(acin se %a debido 1recisamente a <(e el libro arremete contra n(estros mitos intelect(ales y 1retensiones es1irit(ales <(e s(stentamos sin 1racticar, &3(almente el antimar4ismo leninismo de Ran3el y s( descri1cin del rol de la &3lesia Catlica %a contrib(ido decididamente a desmerecer (na obra <(e decididamente constit(ye (n a1orte im1ortante 1ara com1render la 1roblem8tica 1ol"tica de )mrica Latina, Es evidente <(e el ca1"t(lo #& >)mrica Latina y la &3lesia? constit(ye (na %ere9"a 1ol"tica en n(estro medio donde no %emos lo3rado se1arar la reli3in de la 1ol"tica, En el mismo comienza diciendo= >La &3lesia Catlica tiene m8s res1onsabilidad <(e nin3;n otro !actor en lo <(e es y lo <(e no es la )mrica Latina,,,1ara la &3lesia y 1ara el cristianismo catlico <(e ella encarna Latinoamrica re1resenta %oy 1or %oy (n na(!ra3io, 1(esto <(e la &3lesia contrib(y m8s <(e nadie a crear y r(mbear (na sociedad con la c(al nadie est8 satis!ec%o y <(e adem8s esa sociedad est8 %oy slo dbilmente vinc(lada a la reli3in catlica, lo mismo en s(s creencias vivas <(e en s(s com1ortamientos?, B 1ara mayor ab(ndamiento si3(e diciendo= >,,y 1ara <(ien creyente o no estamos 1ers(adidos <(e el cristianismo es m(c%o m8s (na s(1erestr(ct(ra %i1crita de relacin de dominacin y de 9(e3os de intereses, y (n velo 1iadoso de com1ortamientos c"nicos e inmorales, la sociedad 1rotestante norteamericana a1arece m8s cristiana Fmenos anticristiana$ <(e la sociedad latinoamericana? En este ;ltimo 9(icio, Ran3el evidentemente re!le9a el 1ensamiento de Reber al res1ecto de la tica 1rotestante, lo <(e a mi 9(icio re1resenta (na contradiccin res1ecto a la evol(cin de )r3entina <(e el reconoce, no obstante no %aber cambiado de reli3in, La di!erencia no reside en los 1rinci1ios c(al<(iera <(e ellos !(eren sino en el %ec%o de la se1aracin del Estado de la &3lesia, o sea de la 1ol"tica y la reli3in, Es decir de la libertad reli3iosa de <(e %oy se (!ana Occidente !rente al !anatismo isl8mico, B la 1r(eba de <(e )r3entina %ab"a c(m1lido con ese mandato la dio el 1residente Roca, En +CCD Roca e41(ls al :(ncio )1ostlico 1or %aber intentado inmisc(irse en decisiones 1ol"ticas, )r3entina rom1i con Roma d(rante .K aEos y las relaciones se reestablecieron en +GKD d(rante la se3(nda 1residencia de Roca, 0or otra 1arte y como %e seEalado en otras o1ort(nidades, m8s all8 de los errores 1ol"ticos de los con<(istadores y de las Leyes de &ndias, a esta alt(ra del 1artido no 1odemos se3(ir c(l1ando de n(estro !racaso rec(rrente a los Reyes Catlicos y a los vientos <(e llevaron al s(r a la *anta Mar"a, la 0inta y la :iEa, *i ace1t8ramos tal 1res(1(esto e41licatorio de n(estra realidad 1resente no %abr"a sol(cin 1osible, 0ero como bien di9era David H(me= >La civilizacin es (n a1rendiza9e y la libertad (n l(9o de la sociedad civil?,De %ec%o tal 1res(1(esto re1resenta i3(almente (na contradiccin con el 1ensamiento de Ran3el en re!erencia a <(e n(estra act(al 1osicin antiim1erialista, se3;n la c(al somos 1obres 1or<(e Estados Unidos es rico, re!le9a el 1ensamiento de Len"n en >&m1erialismo Eta1a *(1erior del Ca1italismo? B tal

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1ensamiento antiim1erialista no es a1licable a (n m(ndo <(e como el de los Reyes Catlicos era a9eno al ca1italismo, Ran3el 1ercibi claramente esa realidad y as" al inicio del ca1"t(lo # >Latinoamrica y el Mar4ismo? dice= >:o 1recisamente el mar4ismo, sino m8s bien la teor"a leninista del im1erialismo y la de1endencia, %a venido en n(estra 1oca a o!recer (na res1(esta 1or !in co%erente, 1ers(asiva, 3randiosa y veros"milmente tri(n!alista al com1le9o de in!erioridad <(e s(!rimos los latinoamericanos con relacin a Estados Unidos, ?Esa es la teor"a e41(esta 1or Len"n en la obra citada anteriormente, donde se enc(entran los ar3(mentos <(e nie3an las venta9as del comercio internacional y as" como la e41lotacin de la inversin e4tran9era, *on 1or s(1(esto los ar3(mentos contrarios a la mal llamada 3lobalizacin, Es la tica basada en la errnea teor"a de la e41lotacin <(e %a in!l(ido la 1ol"tica latinoamericana a 1artir de la teor"a de la de1endencia, 0ero en esta e41licacin <(e com1artimos Ran3el entra n(evamente en contradiccin con los 1res(1(estos en <(e basa las di!erencias entre la evol(cin de Estados (nidos y )mrica Latina, Desa!ort(nadamente, como %emos visto Ran3el ace1ta la teor"a de Reber sobre la tica 1rotestante, al mismo tiem1o <(e destaca la in!l(encia es1aEola, Consec(entemente ace1ta el 1rinci1io de 7ol"var res1ecto a <(e )mrica Latina no 1(ede a1licar el sistema de 3obierno de Estados Unidos, )s" cita el disc(rso de )n3ost(ra de 7ol"var donde dice= >0ero sea lo <(e !(ere, de este 3obierno con res1ecto a la nacin americana, debo decir <(e ni remotamente %a entrado en mi idea asimilar la sit(acin y nat(raleza de Estados tan distintos como el in3lsTamericano y el americano Yes1aEol?, La consec(encia de ace1tar el anterior 1rinci1io es <(e )mrica Latina no tiene otra o1cin <(e la dictad(ra, B es en ese sentido <(e 7ol"var se 1ron(ncia en la carta al 3obernador de 7arinas, donde dice= >-am8s la divisin del 1oder %a establecido y 1er1et(ado 3obiernos, *lo s( concentracin %a in!(ndido res1eto 1ara (na nacin y yo no %e liberado a #enez(ela sino 1ara im1lementar ese mismo sistema,, mientras m8s resortes %aya <(e mover en (na m8<(ina , m8s lentas ser8 s( accin? 0or esas mismas razones 7ol"var 1re!er"a Es1arta a )tenas y al res1ecto dice= >*oln %a desen3aEado al m(ndo, y le %a enseEado c(an di!"cil es diri3ir 1or sim1les leyes ,,,0isistrato (s(r1ador y tirano !(e m8s sal(dable a )tenas <(e las leyes? Es evidente <(e los anteriores 1res(1(estos constit(yen la 9(sti!icacin de la dictad(ra y como tal !(e reconocida 1or *armiento, c(ando re!irindose a Rosas lo com1araba con la dictad(ra de 7ol"var, y as" lo reconoci )lberdi, (e di!erente la 1osicin de *armiento al res1ecto de las 1osibilidades de ado1tar las instit(ciones re1(blicanas a(n en la sit(acin 1revaleciente en )r3entina en +CI/ y al res1ecto escribi=
>D"cese <(e los 1(eblos no est8n en estado de (sar instit(ciones tan 1er!ectas, *i

%(biramos de 9(z3ar 1or ciertos %ec%os de la Re1;blica )r3entina, dir"amos <(e esos 1(eblos slo est8n 1re1arados 1ara de3ollar, robar, devastar y destr(ir, 0ero %ay otro orden de %ec%os <(e m(estran <(e esos 1(eblos en nada ceden a los otros americanos, en c(anto a ca1acidad de com1render el 9(e3o de las instit(ciones?, La %istoria ar3entina d(rante la se3(nda mitad del si3lo A&A mostr <(e *armiento ten"a razn, y as" lo reconoci el 1ro1io Ran3el,

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b+ Ariel

Me le" >La tem1estad? y realmente la considero (no de los 1eores escritos de *%a'es1eare <(e yo %aya le"do, Los di8lo3os son ab(rridos, ins(lsos e irrelevantes y los 1ersona9es 1oco si3ni!icativos, 1or decir lo menos, :o me e4traEa <(e n(estros intelect(ales a 1artir de esta, dir"a, inoc(a !antas"a, %ayan intentado constr(ir (n mensa9e im1re3nado del realismo m83ico <(e %a caracterizado a n(estra 1ol"tica vern8c(la, )s" comienzo con >)riel?, *i yo entend" bien a *%a'es1eare, )riel era (n es1"rit(, 1or tanto di!"cilmente se le %abr"a oc(rrido considerar s(s virt(des Fdesde mi 1(nto de vista d(dosas $ como 1ar8metro del deber ser del ser %(mano, @(iz8s la ;nica enseEanza <(e 1odemos derivar de este ensayo con >%a11y endin3? es la s(1(esta s(1erioridad del 1erdn sobre la ven3anza, :o obstante <(e ya la >tem1estad? 1rovocada 1or 0ros1ero y s( vasallo es1irit(al )riel, 1odr"a ser considerada como ven3anza s(!iciente o como (n e9em1lo de >9(sticia?P Es evidente <(e la mayor !alacia del )riel de >-os Enri<(e Rod? es la creencia en la 1osibilidad de (na sociedad de )rieles 1ara s(1lantar el materialismo y el (tilitarismo americanos, 7(sca entonces en )tenas, en contradiccin de 7ol"var, el 1aradi3ma de la sociedad en <(e la belleza, la %onestidad, la c(lt(ra y el inters %an sido brillantemente con9(3ados, :o se 1ercata <(e en s(s citas a los !ilso!os de Mileto, *crates, 0latn )ristteles, 0it83oras, etc observa nombres 1ro1ios, <(e s(1one re!le9an el sentir y el ser de toda la sociedad, :ada m8s le9os de la realidad, 1(es %asta )ristteles se <(e9aba de <(e los discbolos eran m8s a1reciados en )tenas <(e los !ilso!os, Mas a(n, toda la mitolo3"a 3rie3a en la c(al al contrario del cristianismo los dioses se crearon a ima3en y seme9anza de los %ombres, en ellos se encontraban las mismas 1asiones y !alibilidades de los %(manos, La di!erencia era el 1oder,, ) 1artir de esta !antas"a >Helena? <(e i3nora <(e en el 0elo1onesio coincid"an visiones tan o1(estas como el Xtica y Lacedemonia, 1retende analizar la realidad de Estados Unidos en el m(ndo y al res1ecto dice= >*( c(lt(ra <(e esta le9os de ser re!inada y es1irit(al, tiene (na e!icacia admirable siem1re <(e se diri3e 1r8cticamente a realizar (na !inalidad inmediata,,,, *( 1ros1eridad es tan 3rande como s( im1osibilidad de satis!acer a (na meritoria conce1cin del destino %(mano,,,, %(r!ana de tradiciones m(y %ondas <(e lo orienten, ese 1(eblo no %a sabido s(stit(ir la idealidad ins1iradora del 1asado con (na alta y desinteresada conce1cin del 1orvenir, #ive 1ara la realidad inmediata del 1resente y, 1or ello, s(bordina toda s( actividad al e3o"smo del bienestar 1ersonal y colectivo?, Las criticas de esta nat(raleza se s(ceden , 1ero c(riosamente se i3noran el e3o"smo y la realidad %istrica e(ro1ea, de la c(al como %e seEalado en otras o1ort(nidades )mrica Latina es (na !arsa, <(e !(era en al3(na o1ort(nidad s(1erada 1or la )r3entina de manos de *armiento y )lberdi a <(ienes 1or s(1(esto Rod desconoce , 0ero el mayor error en el an8lisis s(r3e de la concl(sin si3(iente= >C(al<(ier mediano observador de s(s cost(mbres 1ol"ticas os %ablar8 de cmo la obsesin del inters

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(tilitario tiende 1ro3resivamente a enervar y em1e<(eEecer en los corazones el sentimiento del derec%o?, &3nora Rod <(e el 4ito econmico del (tilitarismo colectivo slo 1(ede sostenerse en la se3(ridad de los derec%os individ(ales <(e en n(estro medio y en E(ro1a %an sido %istricamente i3norados, )l mismo tiem1o Rod reconoce <(e >*in la con<(ista de cierto bienestar material es im1osible en las sociedades %(manas el reino del es1"rit(? y citando a Renan dice= >Elevarse sobre la necesidad es redimirse?, El 1roblema <(e i3nora entonces es como el idealismo del )riel 1or el constr(ido a e41ensas de *%a'es1eare, le9os de contrib(ir al bienestar material re<(erido 1ara el reino del es1"rit(, se constit(ye en s( mayor obst8c(lo, <(e es el romanticismo 1ol"tico <(e %e de!inido como= la (niversalizacin racional de (n sentimiento individ(al como el amor,? Esa con!(sin se mani!iesta tal vez mas claramente en otro ensayo de Rod >Liberalismo y 9acobinismo? donde se reconoce liberal y escribe= >ocioso me 1arece advertir <(e rectamente entendida la idea de liberalismo, mi conce1cin de s( alcance en la es!era reli3iosa como en c(al<(ier otra cate3or"a de la actividad %(mana, abarca toda la e4tensin <(e 1(eda medirse 1or el mas decidido amor 1or la libertad?, B al re!erirse al 9acobinismo como antittico de la libertad dice= >1ero el 9acobinismo <(e con relacin a los %ec%os del 1resente tiene 1or lema la intolerancia contra la intolerancia tiene 1or caracter"stica con relacin a los casos y a los sentimientos del 1asado esa !(nesta 1asin de im1iedad %istrica <(e cond(ce a no mirar en las tradiciones y las creencias en <(e !r(cti!ico el es1"rit( de otras edades mas <(e el limite, el error,,,? :(evamente Rod i3nora <(e el 9acobinismo es la consec(encia del romanticismo <(e el aEora y de s( intolerancia con la mediocridad %(mana como 1ecado ca1ital con el es1"rit( en !(ncin del n;mero y del materialismo (tilitarista basado en el e3o"smo, c+ Ni Ariel) ni Calib;n

En la introd(ccin a s( libro 0rs1ero y Calib8n , O Mannoni 1lantea el s(1(esto ob9etivo de s( obra, y dice=?0ero si bien es mi intencin tratar de dar l(z as1ecto 1sicol3ico F1roblema colonial$, ello no es 1or<(e es1ere o a(n desee contrib(ir directa o indirectamente a b(scar (na sol(cin 1r8ctica?, ) con!esin de 1arte, relev de 1r(eba, 0ero m8s all8 de este reconocimiento, la realidad es el an8lisis de Mannoni es slo a la relacin de colonizadores y colonizados en Mada3ascar, )(n c(ando 1(ede ser v8lida la 1retensin del a(tor de <(e esa e41eriencia 1(ede a1licarse a todos los otros casos, yo insisto en <(e de nin3(na manera 1(ede a1licarse ni a%ora ni c(ando se escribi el libro en +GIH al caso de )mrica Latina, Con res1ecto a la relacin entre las 1ersonalidades, Mannoni sostiene <(e los colonizados tienen (n com1le9o de in!erioridad com;n res1ecto a los colonizadores, 6anto <(e a1arentemente sor1resivamente no a3radecen los !avores <(e se les %acen 1or 1arte de los colonizadores 1(es s(1onen, <(e son (na obli3acin de la s(1erioridad admitida de a<(ellos, 0or otra 1arte e41lica <(e en los colonizadores e4isten dos actit(des s(1(estamente o1(estas res1ecto a la 1ersonalidad de los colonizados, La 1rimera es <(e los colonizados son in!eriores e incivilizables y la se3(nda <(e no

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obstante es 1osible el intentar civilizarlos *( concl(sin sin embar3o es <(e ambas 1ost(ras terminan 1or coincidir 1or la si3(iente razn=? 0or<(e c(ando !inalmente esta 3ente se en!renta con la reliada de la di!erencia, la 1erciben como (na o!ensa contra la razn, Entonces estas dos actit(des <(e a 1rimera vista 1arecen diametralmente o1(estas (na a la otra, !inalmente se !(nden en (na sim1le creencia <(e la mentalidad de los nativos es incom1rensible, es in;til 1erder el tiem1o en ella, y <(edado <(e n(estra !orma de 1ensar es la ;nica correcta debemos im1onerla en el resto del m(ndo en inters de la razn y la moral, ) 1artir de +C+K la mayor 1arte de los 1a"ses de )mrica del *(r y M4ico se inde1endizaron de la metr1oli, En el Caribe, salvo Hait", la de1endencia d(r %asta las 1ostrimer"as del si3lo A&A, 1ero el %ec%o relevante es <(e los <(e tomaron e 1oder no !(eron los nativos, sino los descendientes de los colonizadores o sea los criollos, @(e dic%o sea de 1aso ten"an i3(ales vicios o de!iciencias <(e los colonizadores, E4isten no obstante al3(nas di!erencias 1oblacionales <(e son im1ortantes de destacar )l3(nos 1a"ses como 7olivia, 0er;, M4ico tienen (n elevado com1onente ind"3ena, Otros donde no e4ist"an 3randes civilizaciones indias la 1oblacin se inte3r con los descendientes de esclavos ne3rosN y 1or ;ltimo otros como )r3entina s( 1oblacin es mayoritariamente descendiente de inmi3rantes e(ro1eos, 7rasil t(vo (n 1roceso sin3(lar 1(es la casa de 7ra3anza se traslado s la colonia, y tambin mantiene (n a 1ro1orcin considerable de ne3ros y mestiza, El otro as1ecto relevante de di!erencia, !(e <(e la inde1endencia en el *(r se llev a cabo ba9o la 3ida de la &l(stracin y en consec(encia ba9o la in!l(encia de la Revol(cin rancesa, O sea <(e es im1osible asimilar esa realidad %istrica a la de los 1a"ses a!ricanos y asi8ticos c(yas c(lt(ras 1ermanecieron incl(mes a esa in!l(encia, 0ero <(e conste <(e esta observacin no es valorativa sino descri1tiva 1(es en nin3;n momento considero <(e la in!l(encia de la &l(stracin y la Revol(cin rancesa en n(estro continente %aya sido 1ositiva, 6anto <(e todav"a en la act(alidad 1ersiste la con!(sin de considerar <(e la Revol(cin rancesa y la )mericana se s(stentaron en i3(ales 1rinci1ios !ilos!icos y 1ol"ticos, Ba en +G+K, L("s )lberto de Herrera, l"der (r(3(ayo, escrib"a en s( trascendente obre >La Revol(cin rancesa y *(r )mrica=?con res1ecto a la in!l(encia !rancesa en el continente= >Este enamoramiento 1ro!(ndo y tan sentido <(e no es1era la reci1rocidad 1ara mani!estarse, rancia no lo encontrar8 m8s dilatado en s(s 1ro1ias colonias, *obre todo en el cam1o 1ol"tico y !ilos!ico 1(ede a!irmarse <(e )mrica del *(r es (na co1ia, sin alteracin, de a<(el r(idoso modelo?,,, inconsec(ente, dema3o3o, a ratos rebelde y siem1re 1resto a la in<(iet(d y la embria3(ez de las avent(ras 3loriosas?, Es 1odr"a decir sor1rendente <(e estas 1alabras !(eran escritas antes de conocerse las dos 3(erras m(ndiales, 0ero a los e!ectos de n(estro an8lisis lo m8s relevante de esa observaciones es <(e de ellas 1odemos concl(ir <(e no es n(estra c(lt(ra 1er se o (n s(1(esto 1rimitivismo, en trminos de Mannoni, los !actores determinantes de n(estros rec(rrentes !racasos 1ol"ticos %asta n(estros d"as, B si3(e diciendo Herrera=?Los do3mas in!le4ibles de la Revol(cin rancesa mandaban estrellarse contra la realidad, En s( nombre y 1or s( orden todas las sociedades s(ramericanas, %an ca"do y si3(en cayendo en la mentira instit(cional <(e concl(ye en la 3(erra civil?, Herrera estaba consciente de <(e est8bamos m(y le9os de ser )riel, 1ero menos se le oc(rri 1ensarnos como Calib8n 0or el contrario %ab"amos abrevado en lo <(e )lberdi de!iniera como la >barbarie il(strada? Fla a1oteosis de la razn$ s(r3ida del &l(minismo,

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Consec(entemente %ab"a asimismo tomado conciencia de la di!erencia s(bstancial entre la Revol(cin rancesa y la americana,, y al res1ecto de esta ;ltima dice=?:in3(na nacin %a dado tan !rondosa vida a las instit(ciones libres como los Estados Unidos, -am8s %a conocido la %(manidad en marc%a tan 1oderosa enver3ad(ra re1(blicana? 0(edo insistir entonces en <(e el 1roblema de )mrica Latina no %a sido el 1rod(cto de (na c(lt(ra o (na raza destinada al !racaso, sino la imitacin de (na s(1(esta civilizacin <(e no debemos olvidar tra9o al Holoca(sto y a los G(la3s, :osotros 9am8s %emos tenido el s(1(esto com1le9o de in!erioridad al <(e se re!iere Mannoni res1ecto a los mada3ascaros, *(1on3o <(e 1or<(e somos de %ec%o los 1ost colonizadores y %asta 1odr"a decir <(e n(estro com1le9o ser"a el de s(1erioridad, El 1roblema !(e <(e se3(imos los 1atrones !ilos!icos 1ol"ticos viciados !rancoT3erm8nicosT el nacionalismo y el socialismo, B como dice )le4is de 6oc<(eville= >6ales son los vicios del sistema <(e s(1eran la virt(d de los <(e lo 1ractican? Una 1r(eba cont(ndente de <(e el sistema es determinante !(e el e9em1lo de La )r3entina entre +CI/ y 1rinci1ios del si3lo AA, 6al como di9era David H(me=? la nat(raleza %(mana es inm(table si <(eremos cambiar los com1ortamientos es necesario cambiar las circ(nstancias?, En el 1er"odo seEalado )r3entina se adelant 1ol"ticamente a la E(ro1a de donde s(r3ieron las doctrinas totalitarias <(e %icieron eclosin en el si3lo AA, *( !racaso 1osterior se e41lica, no 1or (na c(lt(ra s(byace, sino 1or la irr(1cin intelect(al del 1ensamiento 1ol"tico e(ro1eo del nacionalismo, <(e descali!ico tica y 1ol"ticamente al 1royecto 1ol"tico m8s e4itoso de la se3(nda mitad del si3lo A&A, En )r3entina ese 1ensamiento !(e in!l(ido a s( vez, 1or la &3lesia Catlica a travs de la enc"clica Centsimo )nno res(ltante del concordato de Letr8n, !irmado 1or 0"o A& con M(ssolini, Esas ideas %abr"an estado 1resentes en el resto de )mrica Latina, 1odr"a decir con la e4ce1cin de C(ba, <(e como %e dic%o, ramos i3norantes 1ero no est8bamos ideolo3izados, Esa i3norancia !(e la <(e 1ermiti <(e entrara el mar4ismo sin <(e nos diramos c(enta, 1(es la realidad es <(e no sab"amos de <( se trataba, Un com(nista en C(ba no 1asaba de ser (n ti1o raro, y el 1artido com(nista en las elecciones n(nca alcanz mas del .J de los votos, 0or la misma razn entiendo <(e el bienestar relativo <(e dis!r(t8bamos, no obstante n(estra >sabid(r"a? 1ol"tica lo cre"amos 1rod(cto de n(estra 3enialidad e i3nor8bamos <(e el mismo se deb"a a las relaciones econmicas con Estados Unidos y a la a(sencia de socialismo en la estr(ct(ra 1ol"tica nacional, )s" incl(sive se consideraba a los americanos como in!eriores intelect(al y c(lt(ralmente 1(es al3o de la in!l(encia e(ro1ea tambin 1adec"amos, Bo se <(e esta inc(lt(ra colectiva es di!"cil de ace1tar, 0ero yo nac" y me cri en el monstr(o y conoc" s(s entraEas, , ,, #olviendo a la )r3entina, tam1oco %e encontrado en estas latit(des se sienta Calib8n y con com1le9os de in!erioridad, sino todo lo contrario, Lo <(e si se s(!re es la vi3encia de (na !iloso!"a colectivista nacionalista y socialista <(e determin s( decadencia, Esta actit(d !(e i3(almente descri1ta 1or Herrera c(ando escribi= >Mientras se aclaman las mayores temeridades i3(alitarias y se renie3a de 1reciosas y sal(dables di!erencias de clases, se crea (n odios"simo sistema de castasN la casta de los oli3arcas ad(eEados del 1oder, contra la vol(ntad 1o1(lar, y la casta de los ci(dadanos 1rivados del 1oder? Esta observacin es e4celente y 1odr"a aEadir <(e esa castas se crean s(1(estamente en nombre del 1(eblo y as" como Robes1ierre se constit(yen en la vol(ntad 3eneral,

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0ero esta dema3o3ia <(e rec(erda las 1alabras de 6ras"maco <(e recomendaba (sar la moral convencional en bene!icio 1ro1io, no re!le9a (na nat(raleza %(mana di!erente, sino el em1eEo de desconocerla, Es decir mirando la 1a9a en el o9o a9eno y no la vi3a en el 1ro1io, B el sistema as" lo 1ermite, en tanto y en c(anto se ace1ta el 1rinci1io ro(ssea(niano de <(e los intereses 1artic(lares son contrarios 1er se al inters 3eneral, o bien com;n, Lamentablemente esa vocacin i3(alitaria est8 reconocida como tal en la Declaracin Universal de los Derec%os H(manos,, ins1irada en la nocin de <(e la ri<(eza es (n dato y <(e %ay <(e distrib(irla,, Esa nocin entr en )r3entina a travs del nacionalismo catlico como bien lo e41lica -os *ebrelli en s( libro? Cr"tica de las &deas 0ol"ticas )r3entinas, (e ese nacionalismo el <(e tra9o al !ascismo 1eronista y de!ini la decadencia ar3entina al descali!icar tica y 1ol"ticamente al 1royecto 1ol"tico m8s e4itoso de la se3(nda mitad del si3lo A&A, Es 1osible <(e el 1ensamiento de Mannoni sea en al3o a1licable a los n(evos movimientos indi3enistas como el de Evo Morales en 7olivia, 0ero la realidad es <(e ese indi3enismo no es m8s <(e (na versin 1artic(lar del 1o1(lismo <(e caracteriza a )mrica Latina, <(e tiene l(3ar en 1a"ses c(ya 1oblacin tiene (n 3ran com1onente ind"3ena, Estas si 1(ede ser <(e 1artici1en de la mentalidad de Calib8n, 1ero no as" s(s diri3entes <(e los (san en !(ncin del 1oder 1ol"tico, Lo <(e si es evidente, <(e se est8 (sando 1ol"ticamente en el m(ndo es la dema3o3ia i3(alitaria, <(e de %ec%o determina la mayor desi3(aldad 1ol"tica= el 1oder 1ol"tico absol(to, 0or todo lo dic%o anteriormente no creo en la necesidad de analizar la 1sicolo3"a de los colonizadores en )mrica Latina, sino la incidencia 1erniciosa de las ideas 1ol"ticas s(r3idas del &l(minismo, )s" al res1ecto voy a citar a 0eter Dr(c'er= >Escritos (ndamentalesN La *ociedad?= >Es casi (n a4ioma en la literat(ra 1ol"tica e %istrica <(e n(estra libertad tiene s( ori3en en la &l(stracin y en la Revol(cin rancesaV,0or el contrario la &l(stracin y la revol(cin rancesa, as" como s(s s(cesores el racionalista liberalismo de n(estros tiem1os est8n en irreconciliable o1osicin a la libertad,,,Hay (nas l"nea directa desde Ro(ssea( a Hitler, (na l"nea <(e incl(ye a Robes1ierre , a Mar4 y *talin? B con res1ecto a la Revol(cin )mericana re1ite las 1alabras de Herrera y dice=?La Revol(cin :orteamericana se bas en 1rinci1ios totalmente contrarios a los de la &l(stracin y de la Revol(cin rancesa?, ,

d+ :rs-ero %s$ Calib;n

6anto Rod como Retamar le %an %ec%o decir a *%a'es1eare lo <(e a1arentemente 9am8s a ste se le oc(rriera decir en la >6em1estad?, En 1rimer l(3ar Rod solo se re!iere a Calib8n en s( obra de )riel en el 18rra!o <(e si3(e= #encido (na y mil veces 1or la indomable rebelin de Calib8n, y 1roscri1to 1or la barbarie vencedora, as!i4iado en el %(mo de las batallas, manc%adas en alas trans1arentes al rozar el Q eterno esterclelo de -ob Q, )riel res(r3e inmortalmente, )riel recobra s( 9(vent(d y s(

LL

%ermos(ra, y ac(de 83il, como el mandato de 0rs1ero, al llamado de c(antos le aman e invocan en la realidad Q, En el 18rra!o anterior Rod (na vez m8s 1retende encontrar en )riel, (na belleza %(mana <(e no e4iste, 0ero es ind(dable <(e 1ara l, Calib8n, tanto como s(r3e de la obra de *%a'es1eare re1resenta la ba9eza material anta3nica al es1"rit(, Es m8s s(r3e claramente <(e 1ara l, Estados Unidos estar"a re1resentado 1or Calib8n, Es decir el m(ndo en <(e el bene!icio material a travs de la maldad del e3o"smo, en b;s<(eda del inters material y 1ersonal, i3nora es1irit(alidad <(e re1resenta )riel, B 1or s(1(esto la s(blimacin de Grecia, <(e es )tenas ya <(e olvida a Lacedemonia, La 1ersonalidad de 0rs1ero tal como a1arentemente la 1ercibe Rod de nin3(na manera re1resenta el mal, En (n sentido a mi 9(icio se enc(entra m8s cerca del 1ersona9e de *%a'es1eare tal como lo concibi el a(tor, En todo caso mi cr"tica a Rod se centra en s( 1retensin Ro(ssea(niana de (n %ombre n(evo con el car8cter de )riel, como 1res(1(esto de la sociedad, lo <(e en momento al3(no 1(diera %abrsele oc(rrido al a(tor de Q La 6em1estad Q <(e siem1re !(e conciente de la nat(raleza %(mana, y 1or tanto )riel no era tal sino (n es1"rit(, 0asemos entonces a la vertiente mar4ista de la Q La 6em1estad Q reco3ida 1or Roberto ern8ndez Retamar en s( Q 6odo Calib8n Q, La versin RetamareEa ind(dablemente trasciende toda 1osibilidad de 1erce1cin *%a'es1ereana, 1(es al momento de escribir s(s obras, el a mi 9(icio, mal llamado ca1italismo estaba m(y le9os de %aberse si<(iera concebido, Lo <(e *%a'es1eare si inter1ret me9or <(e nadie, !(e la nat(raleza %(mana como tal y s( inters <(e en (na 1oca se red(c"a a la 7;s<(eda del 1oder 1ol"tico 1er se, Retamar 1retende encontrar en el >*er o no *er?, la revol(cin an"mica de Calib8n como re1resentante del m(ndo del s(bdesarrollo e41lotado 1or 1a"ses desarrollados, Consec(entemente el verdadero criminal en la visin de Retamar es 0rs1ero, <(e satis!ace s( inters a travs del es1"rit( de )riel y de la e41lotacin de Calib8n, 0ara ello rescata al3(nos 18rra!os de >La 6em1estad? <(e m(estran la relacin entre 0rs1ero y Calib8n, )s" dice Calib8n ,,,?Esta isla me 1ertenece 1or *ycora4 mi madre y t( me la %as robado, C(ando viniste 1or vez 1rimera me %ala3aste me corrom1iste,,, Me %abis enseEado a %ablarN y el 1rovec%o <(e me %a re1ortado es saber como maldecir?, 0ero antes de se3(ir adelante con el an8lisis de ambas 1ersonalidades en los trminos de Retamar 1ara e41licar el Q im1erialismo Q 1resente, <(iero re1asar los conce1tos sobre la %istoria de E(ro1a <(e en 3ran medida com1arto, a;n c(ando discre1o de la inter1retacin mar4ista de los %ec%os realizados 1or Retamar, Estoy de ac(erdo en <(e la %istoria de E(ro1a %a sido s(blimada y <(e se %a i3norado <(e las !(entes 9(deocristianas son 1rod(cto de Oriente, )s" voy a re1etir en este res1ecto las 1alabras de Retamar= >@(e 1o<(ita cosa era la E(ro1a de GG. OverdadP )s" como los e3i1cios, en al 1oca <(e 1racticaban (n milenario E3i1to centrismo, miraban a los 3rie3os <(e vivieron al3(nos si3los antes de cristo a <(ienes consideraban niEos e im1(ros, ODe <(e otra manera 1od"an mirar los re!inados 8rabes o los re!inados bizantinos F<(iz8 los re!inados c%inos y ciertamente los mayas ni sos1ec%aban en GG. <(e e4ist"an e(ro1eos$ ,,, :o es e4traEo <(e 7ernard Le5is escribiera sobre el Q Desc(brimiento M(s(lm8n de E(ro1a,,, de modo similar el 1res(nto ante1asado 1or e4celencia de Occidente, el m(ndo 3rie3o cl8sico, es m(c%o m8s a!roasi8tico o, si se

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<(iere oriental, El cristianismo, la reli3in <(e Occidente y estima como caracter"stica s(ya y co%onestadora de s(s tro1el"as sectoriales, !(e (na secta, (na %ere9"a oriental c(yo %ermoso y escandaloso i3(alitarismo lo %izo arrai3ar entre esclavos del im1erio,,,? y 1or ;ltimo seEalaba <(e la 1alabra raza !(e inventada 1or los e(ro1eos, de donde es !8cil cole3ir <(e el racismo, t(vo i3(al 1roceder"a, y lle3 al menos %asta el si3lo AA como valor, En ella se s(stent la .[ G(erra M(ndial y vale i3(almente recordar <(e si %(biera sido 1or E(ro1a el m(ndo %oy ser"a nazi o com(nista, Hasta a<(" mis relativas coincidencias, Ded(cir de los %ec%os anteriores <(e el ca1italismo o m8s bien el im1erialismo en trminos de Lenin FEta1a *(1erior de Ca1italismo$ lle3 a )mrica a travs de la *anta Mar"a, La :iEa y La 0inta, es (na aberracin %istrica, Considerar a Coln y a los Reyes Catlicos como re1resentantes del ca1italismo, im1lica (na !alacia de com1osicin no solo atem1oral sino ideol3ica, 6anto m8s 1or c(anto Retamar i3(almente considera <(e Es1aEa y 0ort(3al son 1a"ses 1aleo occidentales, *i esto !(e real y Es1aEa llev la de Edad Media %asta el si3lo AA OCmo 1(ede con!(ndirse la con<(ista con el ca1italismoP 0ara Retamar entonces Calib8n re1resenta en abstracto a los 1a"ses s(bdesarrollados, y 0rs1ero al e41lotador ca1italista, como antes di9e en trminos de Lenin, Es decir <(e con!orme a esa inter1retacin adT%oc de la 6em1estad, los 1a"ses desarrollados, a(mentan s( ri<(eza, necesariamente a e41ensas de los 1a"ses s(bdesarrollados, Es en ese sentido <(e se re!iere a Calib8n como Q conce1to met8!ora Q, )%ora bien la 1re3(nta <(e no res1onde Retamar es 1or<(e C(ba des1(s de s( >liberacin? es m8s 1obre <(e antes y los >e4calibanes? intentan 1or todos los medios esca1ar del 1ara"so socialista, Retamar seEala asimismo <(e las colonias in3lesas en )mrica desarrollan (n ca1italismo vi3oroso en tanto <(e en &bero )mrica se %abr"a desarrollado lo <(e denomina (n >ca1italismo ra<("tico y 1eri!rico?, Lo <(e no e41lica es 1or<(e en colonias de &n3laterra FCanad8 se3("a siendo colonia, %asta casi !inales del si3lo AA$ y 1or<(e no los de los 1a"ses 1aleo occidentales, *i 1odemos %ablar de im1erialismo !(e sin d(da &n3laterra y no Es1aEa y 0ort(3al, O) <(e se debi el atraso relativo de stos, si no !(eron coloniasP, y 1odr"a decirse <(e Es1aEa, 1robablemente 1or la in!l(encia 8rabe, estaba en s( momento m8s adelantada <(e el resto de E(ro1a, Menos a;n 1(ede e41licar la 6eor"a del im1erialismo colonial, la evol(cin de )r3entina a 1artir de la Constit(cin de +CI/THK basada en los 1rinci1ios de la Constit(cin americana de +LCL, En la se3(nda mitad del si3lo A&A, el aborrecido Q *istema ca1italista Q %ab"a lo3rado <(e )r3entina se adelante a E(ro1a continental 1ol"tica y econmicamente, ) 1rinci1ios del si3lo era el C[ 1a"s m8s rico del m(ndo y s( sistema 1ol"tico de libertad s(1eraba a las l(ces del *e3(ndo &m1erio, y las com(nas, y al 1roto!ascismo bismar'iano, Hasta Mart" reconoci este %ec%o y en s( ensayo 7(enos )ires escrito en +CC/ dice= >6odo lo alcanzar8 7(enos )ires, <(e a tiem1o s(1o e41onerse a morir, 1or ser d(eEa de si, y a%ora sabe vivir c(erdamente rica en ardientes corazones y en mentes !rtiles?, Esta observacin corres1ond"a a la 1rimera 1residencia de -(lio )r3entino Roca y )r3entina a travs de )lberdi y *armiento ace1taba en 1rinci1ios de libertad y de res1eto a los derec%os individ(ales <(e ins1iran a los > o(ndin3 at%ers?, a <(ien Mart", as" como Rod y m8s recientemente Retamar no los res1etan,

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0(edo aEadir <(e )r3entina se 3obernaba 1recisamente en contradiccin con los 1rinci1ios <(e Montes<(ie( %ab"a e41resado en el Es1"rit( de las Leyes, y <(e Mart" %ab"a reco3ido en s( ensayo >:(estra )mrica? donde dice= >El del 3obierno %a de nacer del 1a"s, El es1"rit( del 3obierno %a de ser el del 1a"s, La !orma de 3obierno %a de avenirse a la constit(cin 1ro1ia del 1a"s, El 3obierno no es m8s <(e el e<(ilibrio de los elementos nat(rales del 1a"s,,, ni el libro e(ro1eo ni el libro yan'ee daban la clave del eni3ma %is1ano americano?, 0odr"a decir <(e ya Mart" se acercaba al indi3enismo <(e a%ora a1arece en con9(nto con el indi3enismo <(e s(!re el continente y dice= >la (niversidad e(ro1ea debe ceder a la (niversidad americana, la %istoria de )mrica de los &ncas ac8 %a de enseEarse a dedillo a(n<(e no se enseEe la de los arcontes de Grecia?, &ncl(sive Retamar reconoce el indi3enismo de Mart" y lo valora como tal en contra1osicin a la actit(d antiindi3enista de *armiento, En Q Civilizacin y 7arbarie Q se 1reoc(1a 1or la enseEanza, 1ero no es otro <(e el 1ro1io )lberdi <(ien disc(te esa antinomia, y le escribe= Q Los <(e <(emaron 0ar"s eran m8s il(strados <(e el *r, *armiento Q, )lberdi %ab"a tomado conciencia ya, de lo <(e denomin la barbarie il(strada y <(e %a sido en la 1r8ctica, mal <(e le 1ese al *r, Retamar el res(ltado del il(minismo <(e desemboc a travs de Ro(ssea(, He3el y Mar4 en el osc(rantismo racional <(e %oy el invoca en nombre del antiim1erialismo del C%e idel Castro y a%ora el *r, C%avez como se3(idores de Lenin, 0or s(1(esto en s( Mar4ismo Leninismo mani!iesto, Retamar i3nora las !(entes del !ascismo, <(e con 3ran 4ito la iz<(ierda lo atrib(ye al ca1italismo, )s" i3(almente Retamar 1retende desembrazarse de la tiran"a estalinista, <(e se3;n l s(3iera de la m(erte 1remat(ra de Lenin y al res1ecto dice= >Las de!ormaciones de a<(el e41erimento y las a3resiones <(e 1adeci y la m(erte 1remat(ra de Lenin las <(erellas entre s(s 1osibles s(cesores y la san3rienta tiran"a de *talin?, B en re!erencia del nazismo y de !ascismo si3(e diciendo= >Desde +GDI la 1olarizacin OesteMEste nacida con s( n(evo si3ni!icado aEos antes Frec(rdese a *1en3ler$ y !ortalecida 1or el s(r3imiento del nazismo y !ascismo, en 3ran 1arte como violentas reacciones ante la revol(cin r(sa de +G+L?, Es cierto <(e el ascismo s(r3i como (na res1(esta a la amenaza del Mar4ismo y es as" <(e :olte lo describe como= >el 1rod(cto de (na de las 3(erras m(ndiales y del 7olc%evi<(ismo <(e b(sca contrarrestar a ste, ado1tando (na de s(s !ormas y tcnicas?, Bo dir"a <(e el !ascismo s(r3e 1recisamente de la a(sencia de la nocin del >r(le o! la5?, ya <(e como bien di9era )yn Rand los derec%os individ(ales son desconocidos en E(ro1a, El nazismo tiene adem8s al3(nas connotaciones sin3(lares, 1ero no es menos cierto <(e el 1ensamiento 1ol"tico alem8n re1resentado 1or s(s l(minarias 2ant, He3el, itc%e, :ieztc%e, *1en3ler, *ombart, etc !(eron (na !(ente 1r"stina de la a1aricin de Hitler, La !(entes mar4istas o socialistas del !ascismo, incl(ido en este caso el nazismo, est8n e41licadas 1or #on Haye' en s( >Camino de *ervid(mbre?, en el ca1"t(lo corres1ondiente >Las ra"ces socialistas del nazismo?, )%" destaca el 1ensamiento de itc%e res1ecto al Estado, <(e 1or s(1(esto corres1onde i3(almente al de He3el F la divina idea tal como se mani!iesta sobre la tierra$, )l considerar a ste como (na entele<(ia Q las ideas de libertad s(r3en de las ideas comerciales <(e no tiene otro 1ro1sito <(e ase3(rar ciertas venta9as a los individ(os?, B en ese mismo sentido se

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1ron(ncia *ombert al seEalar= >Considerar a la 3(erra como in%(mana y sin sentido es el 1rod(cto de los intereses comerciales?, En otras 1alabras la !iloso!"a <(e los s(stenta es la antitesis del ca1italismo 1ercibido como (n 1royecto comercial !rente a la %eroicidad de la 3(erra, Es as" mismo la con!(sin <(e a;n reina res1ecto a <(e la verdadera alternativa en los sistemas 1ol"ticos es tica y 1ol"tica y no econmica, sta es (n res(ltado, y como bien seEalara 6oc<(eville= >los economistas !(eron m8s c(l1ables 1or la Revol(cin <(e los !ilso!os 1(es se olvidaron de los derec%os 1rivados en !(ncin de la (tilidad 1;blica?, Es 1or ello <(e en el mismo ca1"t(lo citado #on Haye' insiste <(e el liberalismo en )lemania era el arc%i enemi3o del 1ensamiento nacionalistaTsocialista im1erante, La alternativa es socialismo o colectivismo vs, Liberalismo y derec%os individ(ales, 0ero %ay otro as1ecto en el <(e coincido con Retamar y es el <(e se re!iere a ('(yama res1ecto a <(ien Retamar dice= >B as" a%ora <(e el norte se considera vencedor en todo y %asta tiene conse9eros 8(licos como ('(yama, malos lectores de He3el y 1eores <(e le so1lan estr(endosamente al o"do lo <(e *te1%an Ddalos llam la 1esadilla de la %istoria, %a lle3ado a s( !in?, Es cierto <(e coincido en <(e ('(yama debe %aber le"do a He3el en 9a1ons, 1(es a ste n(nca se le oc(rri 1ro1oner el !in de la %istoria y m(c%o menos 1atrocinar (na re1;blica, El !in de la %istoria era (n 1royecto mar4ista c(ando se terminaran los anta3onismos 1(es se %abr"a lle3ado al reino de la libertad 1or %aber s(1erado la escasez, )l mismo tiem1o la verdad es <(e la llamada 3lobalizacin es m8s (n mito de la com(nicaciones <(e (na realidad de (na con!l(encia ideol3ica en el liberalismo democr8tico, &nsisto entonces en <(e la mayor contradiccin de Retamar es i3norar s( de(da a ese &l(minismo e(ro1eo <(e el deni3ra y <(e lle3ara a el a travs de Mar4 y decididamente de Lenin, Est8 visto <(e toda s( visin del m(ndo act(al est8 contenida en el ensayo de Lenin >&m1erialismo Eta1a *(1erior del Ca1italismo? y al res1ecto dice= >*", el im1erialismo le9os de desa1arecer es inmensamente m8s de1redador,,, los 1(eblos a3redidos ni se %an enterado de <(e el im1erialismo m(ri en el 1a1el y a%ora, renacido se llama 3lobalizacin, neoliberalismo, mercado salva9e y %asta democracia, etc,,, la n(estra es (na era de im1erialismo 1r8cticamente sin colonias tradicionales, 1ero con m(c%as no tradicionales?, En las anteriores 1alabras 1odemos ver la in!l(encia decisiva en s( 1ensamiento del ensayo de Lenin citado <(e dice= >En tanto el ca1italismo 1ermanezca siendo lo <(e es el e4ceso de ca1ital Fs(r1l(s ca1ital$ no ser8 (tilizado con el 1ro1sito de elevar el nivel de vida de las masas en (n determinado 1a"s, 1or<(e esto determinar"a (na declinacin en las 3anancias 1ara los ca1italistas, sino con el 1ro1sito de incrementar las 3anancias, e41ortando ca1ital al e4tran9ero %acia los 1a"ses atrasados?, Es ind(dable <(e ese es el s(strato ideol3ico <(e 1ervive en s( visin de 0rs1ero Fca1italista$ y Calib8n e41lotado, La realidad es <(e ese 1ensamiento sobre ca1italismo i3nora <(e el verdadero error de ('(yama !(e 1ost(lar <(e %ab"a tri(n!ado )dam *mit% sobre Mar4 con la Ca"da del M(ro de 7erl"n, El tri(n!o verdadero !(e de 7ernstein Fsocial democracia$ sobre )dam *mit% 1(es con la Unin *ovitica desa1areci la realidad del socialismo, 1ero <(ed la il(sin <(e se tras(nta %oy en d"a tanto desde la razn >E(ro1a? como desde la !e F!(ndamentalismo m(s(lm8n$, )s" mismo se i3nora la evol(cin de C%ina <(e %a dado (n salto dialctico inverso de la s"ntesis Fsocialismo$, a la antitesis Fca1italismo$ y crece al G,I J 1or aEo mientras E(ro1a est8 estancada,

C+

e+ :rs-ero y el Ca-i.alismo La iz<(ierda no slo %a lo3rado dominar el 8mbito de la tica, sino <(e i3(almente en !(ncin de ello %a de!inido el l4ico 1ol"tico y consec(entemente s( conce1t(alizacin, (e 6%omas *o5ell <(ien se re!iriera a este 1roblema y escribi= >La iz<(ierda %a %ec%o lim1ieza 1ol"tica F1olitical cleansin3$ Es decir slo es moral el <(e es de iz<(ierda, 1or consec(encia al denominar a los o1ositores la derec%a los convierte a(tom8ticamente en !ascistas o nazis, 0ero 1recisamente, a 1artir de la inter1retacin %istrica ad %oc, Mar4 en s( cr"tica a He3el, %ab"a lo3rado con!(ndir a la aristocracia con los ca1italistas, El Estado as" se %ab"a trans!ormado, a 1esar de He3el, en el instr(mento de la b(r3(es"a 1ara e41lotar a los traba9adores, o sea la clase (niversal, Es decir im1oner la libertad de (nos a costa de la libertad de otros, La libertad slo e4istir"a c(ando se s(1erara la escasez <(e no era (n %ec%o nat(ral, sino el 1rod(cto de (n determinado sistema de 1rod(ccin= el ca1italista, Es a 1artir de esta con!(sin <(e a(tores como Retamar %an a1rovec%ado o m8s bien %ec%o (so indebido en la La Te#pestad 1ara asimilar a<(ella sit(acin al im1erialismo, )s" 0rs1ero, (n aristcrata na1olitano, !(e convertido en (n ca1italista e41lorador de Calib8n, (n re1resentante a1arente de la c(lt(ra caribe, inca, azteca, ara(cana, aimar8, etc, :i en s(s s(eEos m8s <(imricos creo <(e *%a'es1eare 1(do %aber concebido <(e s( obra 1od"a ser sometida a tal inter1retacin 1ol"tica tan a9ena a s( 1oca o m8s bien a la 1roblem8tica de la misma, *%a'es1eare, nacido en +IHD, escrib"a en 1lena 1oca de &sabel & y de los 1rimeros Est(ardo -acob & y C%arles &, *( obra 1ol"tica 1or tanto, as" como lo m(estra -(lio Csar, Ric%ard &&&, Hamlet, Macbet%, etc, 3ira alrededor de la l(c%a 1or el 1oder 1ol"tico, o sea de la ;nica !(ente de ri<(eza de la 1oca, en <(e >im1eraba? la 1obreza, Es cierto i3(almente <(e en !(ncin de la tica aristocr8tica de la 1oca, *%a'es1eare no se s(stra9o a ella, )s" en "l %ercader de Venecia , m(estra en *%yloc' el 1re9(icio antisemita y el o1robio del m(ndo !inanciero, c(ya in%(manidad se e41resa en la libra de carne, En La Te#pestad , <(e %a sido clasi!icada como (na tra3icomedia, el 1lanteo s%a'es1earano se 1resenta i3(almente en la l(c%a 1or el 1oder entre los aristcratas, reyes, d(<(es, etc, Desde ese 1(nto de vista Calib8n, m8s all8 de s( i3norancia, no es tratado en !orma di!erente de la <(e lo %ac"an los nobles a los com(nes o a los esclavos en la E(ro1a de ese tiem1o, En nin3;n momento de la obra se 1ercibe en 0rs1ero la actit(d de (n con<(istador sino m8s bien la de (n des%eredado de la !ort(na y (n civilizador, m8s all8 de s( relacin de amo a esclavo con Calib8n, <(e en el !ondo no era m(y di!erente de la <(e ten"a con )riel, La di!erencia no era el ti1o de relacin sino en la 1ersonalidad de los >esclavos?, Es 1or ello <(e Rod remarc esa di!erencia y descar3 toda s( ira antiim1erial en Calib8n, a <(ien considera como (n e9em1lo de avaricia del (tilitarismo,

C.

)s", re!irindose a Estados Unidos, en (na e41resin de s( romanticismo arielano dice=? H(r!ano de tradiciones m(y %ondas <(e lo orienten, ese 1(eblo no %a sabido s(stit(ir la idealidad ins1iradora del 1asado con (na alta y desinteresada conce1cin del 1orvenir, #ive 1ara la realidad inmediata del 1resente, y 1or ello s(bordina toda la actividad al e3o"smo del bienestar 1ersonal y colectivo?, 0or esa razn en s( descali!icacin a Calib8n diceN? #encido (na y mil veces 1or la indomable rebelin de Calib8n, 1roscrito 1or la barbarie vencedora, as!i4iado en el %(mo de las batallas, manc%adas las alas trans1arentes al rozar el eterno estercolero de -ob, )riel res(r3e inmortalmente y ac(de 83il como al mandato de 0rs1ero al llamado de c(antos le aman e invocan en la realidad?, Es evidente <(e en el 1lanteo rom8ntico y casi aristocr8tico de Rod )riel re1resenta la >tica? de los con<(istadores del *(r, en tanto <(e Calib8n re1resenta el (tilitarismo y la ba9eza del n;mero en el :orte, 0or ello i3(almente rescata la !i3(ra de 0rs1ero <(e m8s all8 de s( ven3anza en La Te#pestad tiene la 3randeza de 1erdonar a s( %ermano y a Calib8n, B ni si<(iera 1retende <(edarse en la &sla, sino re3resar a :81oles donde %a recobrado s( d(cado, )nte estos %ec%os es evidente <(e todo intento de considerar a 0rs1ero como (n im1erialista ca1italista, res(lta tan abs(rdo como la 1retensin de i3(alar a n(estros con<(istadores al es1"rit( virt(oso de )riel, M8s a;n, c(ando en la obra de *%a'es1eare ste ni si<(iera es %(mano y %a sido esa 1retensin de (n %ombre s(blime <(e i3nora la !alibilidad %(mana la determinante de los !racasos >democr8ticos? en )mrica Latina, 0odr"a decir <(e la 1ersonalidad de 0rs1ero tam1oco dar"a 1ara re1resentar al sistema americano, y 1or consi3(iente tam1oco al 1royecto latinoamericano, Entonces 1ro1ondr"a modi!icar el t"t(lo del libro as"= "l despertar de -#2rica Latina o Prspero sin Te#pestad3 En otras 1alabras tenemos <(e a1render de los errores y desmiti!icar la visin ticoT%istrica de la iz<(ierda y rom1er con el misticismo, el romanticismo y el racionalismo, En ese sentido se debe de %acer (na cr"tica no slo de los a(tores de iz<(ierda como Retamar y otros, sino tambin del 1ensamiento de )lberdi y *armiento, &ncl(sive es conveniente %acer (na cr"tica ob9etiva del 1ensamiento de Mart" a%ora c(ando el indi3enismo se %a aliado con el im1erialismo en la l(c%a 1ol"tica en el continente, 2+ :rs-ero y Calib;n se,En !loom En s( ensayo sobre 6%e 6em1est, Harold 7loom %ace al3(nas consideraciones decididamente relevantes, 1or las c(ales descali!ica el (so 1ol"tico ideol3ico de (na obra <(e de!ine como comedia, y <(e carece de (na l"nea ar3(mental, )s" comienza diciendo=
>Erotomania 1resenta la cr"tica de los directores del s(eEo en tanto <(e la ideolo3"a

diri9e a los des1reciadores de la tem1estad, Calib8n (na conmovedora 1ero cobarde >y asecino? creat(ra mitad %(mana se %a convertido en (n erico l(c%ador 1or la libertad en el caribe a!ricano?, En esta 1rimera observacin 7loom coincide con mi cr"tica anterior y c(l1a de esa ter3iversacin a la ideolo3"a moralista del mar4ismo <(e 1retende ver a Calib8n en (n

C/

rol <(e 9am8s se le oc(rri a *%a'es1eare= B 1asando al conce1to de colonialismo dice 7loom= >La tem1estad no es ni (n disc(rso sobre el colonialismo ni (n testamento m"stico?,Con estas 1alabras 7loom descali!ica tanto a anon como a Mannoni 1or 1retender asimilar la relacin 0rs1eroTCalib8n al colonialismo e(ro1eo, B con res1ecto a la 1ersonalidad de Calib8n dice= >Un car8cter <(e es mitad %(mano no 1(ede ser (n %ombre nat(ral bien sea ne3ro, indio o berebereV,,mitad %ombre salva9e, mitad (na bestia del mar, Calib8n tiene s( le3itima 1atolo3"a 1ero no 1(ede ser inter1retado como (n ser de al3(na manera admirable?, 0odr"amos concl(ir entonces <(e si se asimilase la 1ersonalidad de Calib8n a los colonizados, stos no merecer"an en nin3;n caso (n 9(icio !avorable como 1ara desmerecer a los colonizadores, )(n Mar4 reconoci <(e el colonialismo no obstante s( a1arente in9(sticia %ab"a contrib(ido a la e41ansin de la civilizacin,)s" en s( ensayo On &m1erialism in &ndia escribi= >La inter!erenccia in3lesa %abiendo colocado la %ilander"a en Lancas%ire y la te9edora en 7en3al disolvi estos 1e<(eEas semibarbaras y semicivilizadas com(nidades al me9orar s( base econmica y 1rod(9o la mayor y 1ara decir la verdad la ;nica Revol(cin *ocial n(nca o"da en )siaN la c(estin 1or tanto no es si los in3leses ten"an el derec%o de con<(istar a la india sino si tenemos <(e 1re!erir a la &ndia con<(istada 1or los t(rcos , los 1ersas o los r(sos o la &ndia con<(istada 1r los brit8nicos?, Es evidente <(e no obstante <(e Mar4 1retendiera modi!icar la sociedad occidental FE(ro1a$ con!orme al materialismo dialctico socialista, no se le oc(rri 1ensar <(e las c(lt(ras a9enas a Occidente !(esen tica y 1ol"ticamente s(1eriores, Mar4 ace1taba el anta3onismo como e41resin de la dialctica de la %istoria, a la c(al no 1retend"a 9(z3ar en trminos ticos, sino 1ol"ticos, B ese anta3onismo solo desa1arecer"a con la s(1eracin de la escasez en el 1ara"so com(nista, )s" se 1rod(cir"a el !in de la %istoria <(e mal <(e le 1ese a ('(yama, 9am8s se le oc(rri a He3el, 1or mas <(e en s( momento considerara a la monar<("a 1r(siana como el estadio s(1erior alcanzado en la %istoria, O la c(lminacin del 1roceso dialctico en el c(al todos eran libres F*&C$,

:ros-ero

Las consideraciones de 7loom res1ecto a 0rs1ero son m(c%o m8s com1le9as y a la vez m8s interesantes <(e las relacionadas con Calib8n,, 1ero m(c%as de ellas 1odr"an ser irrelevantes a los e!ectos del an8lisis <(e venimos realizando, )%ora otras 1(eden inter1retarse en (n sentido tico s(1erador <(e 1(ede ser asimilado sit(acionalmente al rol de los Estados Unidos en el m(ndo ,En 1rimer l(3ar el nombre de 0rs1ero es relativo a la 1ros1eridad, y al res1ecto 1odr"a decir <(e sta comenz %istricamente con el advenimiento de loa Estados Unidos La si3(iente consideracin de 7loom <(e de!ine la sit(acin y el a1arente car8cter de 0ros1ero es decididamente interesante, )s" dice 7loom= >Dado <(e la %istoraia de 1rs1ero no es tr83ica sino de al3(na manera cmica, en el vie9o sentido de los !inales !elices Fo al menos e4itosos$ el a1arece 1erder a(toridad es1irit(al a;n c(ando rec(1era el 1oder 1ol"tico?,

CD

Es evidente <(e la visin e(ro1ea %a considerado los %a11y endin3s como s(1er!iciales y sim1listas, en tanto <(e la tra3edia se considera 1ro!(nda, La anterior e41licacin sit(acional de 0rs1ero remeda ind(dablemente as1ectos relevantes de la sit(acin de Estados Unidos en el m(ndo, y 1artic(larmente !rente a E(ro1a, Esta esclarecida observacin es com1lementada 1or 7loom <(e a la vez considera <(e ello no si3ni!ica <(e 0rs1ero 1ierda el 1resti3io <(e %istricamente se le otor3a a la tra3edia F*&C$, Esta sit(acin como tal es a(n anterior a la <(e en!rentan %oy los Estados Unidos a ca(sa del a1arente !racaso de la invasin a &ra', El antiamericanismo s(stentado en el s(1(esto materialismo y s(1er!icialidad americana !rente la visin de la es1irit(alidad y 1ro!(ndidad e(ro1ea es m(y anterior a la 1residencia de 7(s%, D(rante la denominada 3(erra !r"a el 1eli3ro sovitico determinaba no (n res1eto es1irit(al sino 1ol"tico y blico 1or Estados Unidos, ) la ca"da del M(ro de 7erl"n se dil(y el res1eto 1ol"tico, a(n c(ando Estados Unidos <(edara como la ;nica s(1er1otencia y a1areciera lo <(e se considera (n m(ndo (ni1olar, 0ara 7loom en La 6em1est es m(c%o m8s la im1ortancia de )riel y a(n m8s la de 0rs1ero <(e la de Calib8n, Con!orme a s( ima3en, 0rs1ero es (n anti!a(sto y al res1ecto dice= >0ros1ero el anti!a(sto con el an3el )riel 1or s( !amilia %a %ec%o (n 18cto de 1ro!(ndo a1rendiza9e de la clase %(mana? B se3(idamente 7loom se %ace esta im1ortante 1re3(nataN?0or <(e *%a'es1eare %izo a 1rs1ero tan !r"oPB asimismo se res1onde= >El et%os de la obra no 1arece demandarlo y la a(diencia se siente con!(ndida 1or (n 1rota3onista tan claramente correcto y sin embar3o anti18tico?, Evidentemente la similit(d sit(acional con Estados (nidos es indisc(tible, El 1a"s <(e le %a mostrado al m(ndo el camino de la libertad y el bienestar, y sin embar3o como bien seEala rancois Revel el antiamericanismo es visceral y dir"a (niversal, La contradiccin es evidente y el m(ndo le9os de estar !r(strado y con!(ndido como la a(diencia le 1arece m8s <(e l3ico, 7loom cr"tica todo intento de (sar 6%e 6em1est con (n sentido 1ol"tico y al res1ecto dice= >La moda en el 1rinci1io del si3lo AA& 1(ede todav"a reirse de los intelect(ales 1rotestando a cerca del neocolonialismo, 1ero yo 1res(mo <(e 1ara entonces Calib8n y )riel ser8n e4traterrestres, <(iz8s ya lo son, El caso de 0rs1ero es di!erente, El s(1(esto 1ol"ticamente incorrecto 1ersona9e es el <(e 1odemos considerar ticamente anal3ico a la 1osicin s(stentada 1or Estados Unidos, B recordemos tambin <(e tam1oco )riel como 1retendiera Rod re1resenta los valores c(lt(rales de )mrica Latina, donde n(estras contradicciones entre n(estra visin <(i9otesca y n(estro com1ortamiento de *anc%o 0anza %an sido determinantes de n(estros rec(rrentes !racasos 1ol"ticos, *i consideramos la victoria decisiva de Estados Unidos en la *e3(nda G(erra M(ndial, nos encontramos i3(almente con similit(des con el com1ortamiento y la 1ersonalidad de 0rs1ero, B as" dice 7loom= >0rs1ero no es1era 1ara s( reentrada en la %istoria, la 1rdida irnica es todo menos inmediata a;n en la medida en <(e s(s enemi3os 1erdonados, Calib8n incl(ido, reconoce s( s(1remac"a? y si3(e =?1arecer"a %aber decidido sobre (na accin rara de 1erdonara s(s enemi3os a;n antes de <(e los com1lotadores est(vieran ba9o s( control?,,O:o !(e esa la actit(d de Estados Unidos !rente a )lemania, &talia y -a1n P O:o !(e el 0lan Mars%all (n %ito %istrico desconocido, 1or el c(al los vencedores en l(3ar de destr(ir a los vencidos y cobrar re1araciones de 3(erra colaboraron decisivamente 1ara s( reconstr(ccinP

CI

La %istoria %a demostrado <(e el reconocimiento de la s(1remac"a se %a limitado al 1oder"o blico, 1ero evidentemente no al tico y 1ol"tico ,E(ro1a re1resenta a(n %oy el mayor desa!"o !ilos!ico 1ol"tico a Estados Unidos, 1or m8s <(e el terrorismo abreva en otras !(entes, )s" la !e m(s(lmana y la razn se con!(nden en el desa!"o a los valores liberales de la limitacin del 1oder 1ol"tico y el res1eto 1or los derec%os individ(ales, Creo <(e el an8lisis anterior es s(mamente relevante 1ara com1render la realidad del m(ndo en <(e vivimos , %oy con!(ndido 1or (na s(1(esta 3lobalizacin <(e en la 1r8ctica se a3ota en las com(nicaciones )s" 1ermanecen los anta3onismos <(e %oy re!le9an la con!l(encia ne!asta del !anatismo reli3ioso y el racionalismo <(e 1odemos denominar la a1oteosis de la razn, = , =

&%I$ COLONIALISMO E IM:ERIALISMO

a+ El Colonialismo y sus di2erencias

En 1rimer l(3ar es necesario distin3(ir las clases de colonialismos 1(es ellas %an dado l(3ar a m(y di!erentes sociedades americanas, tanto la del :orte como la del *(r y m8s all8 de s(s di!erencias constit(yen (n caso m(y di!erente de X!rica o )sia, )ll8 se liberaron o m8s bien se inde1endizaron los nativos, en )mrica los <(e se inde1endizaron !(eron los 1ro1ios colonizadores, )s" con di!erencias s(bstanciales en )mrica, somos %erederos de eso <(e llamamos la c(lt(ra e(ro1ea, En tanto <(e Estados Unidos evidentemente s(1er a E(ro1a en s( 1royecto 1ol"tico nosotros %emos sido (na !arsa de la tra3edia e(ro1ea, *i bien Retamar 1retende rescatar la 1ersonalidad de Calib8n !rente a la colonizacin es1aEola, tal 1retensin ser"a totalmente ina1licable al caso del colonialismo !rancs, %olands, bel3a o alem8n, Los Calibanes de )sia y X!rica se <(edaron con las tierras, 0ero lo 1rimero <(e debemos analizar es eso <(e reconocemos como c(lt(ra e(ro1ea <(e s(1(estamente res1ira la virt(d del cristianismo y la razn del &l(minismo, *i bien tericamente 1odemos ace1tar los 1rinci1ios de estas vertientes, no es menos cierto <(e en la 1r8ctica los res(ltados est(vieron m(y le9os de las 1ro1osiciones, D(rante lar3o tiem1o, es decir, desde la ca"da del &m1erio Romano de Occidente, la reli3in !(e (sada 1ol"ticamente en violacin directa de 1rinci1ios cristianos eloc(entes= >:o (sar el nombre de Dios en vano?, >Dar al Cesar lo <(e es del Cesar y a Dios lo <(e es de Dios?, >El <(e est libre de 1ecado <(e arro9e la 1rimera 1iedra?, >El 9(sto 1eca siete veces?, >:o 9(z3(is y no seris 9(z3ados?, etc, El &l(minismo <(e s(1(estamente entroniz la razn como ant"doto al !anatismo reli3ioso <(e %oy 1ermanece entre los m(s(lmanes, de %ec%o se convirti en otro !actor de osc(rantismo, El res(ltado de lo <(e %e denominado el osc(rantismo de la razn,

CH

!(eron las doctrinas totalitaristas <(e asolaron al m(ndo d(rante el *i3lo AA= el nazismo, el com(nismo y el !ascismo, :o obstante esta realidad %istrica, %emos i3norado i3(almente la di!erencia !(ndamental entre la !iloso!"a 1ol"tica an3loamericana y la !ranco 3erm8nica, 0odr"a decir <(e esta di!erencia reside en la <(asi ant"tesis entre i3(aldad y libertad, B esta di!erencia no reside en la c(lt(ra sino <(e a mi 9(icio sta se deriva de (n a1rendiza9e <(e se dio a 1artir de cierto momento en (na 1arte del m(ndo y <(e %a sido i3norado en otra 1arte, )cabo de decir al3o <(e considero trascendente y es la interaccin entre la c(lt(ra y el sistema 1ol"tico <(e res(lta de (n a1rendiza9e %istrico <(e se s(stenta en la e41eriencia, 0artic(larmente en la visin de la inmodi!icalidad de la nat(raleza %(mana y la necesidad de cambiar las circ(nstancias a !in de modi!icar los com1ortamientos FDavid H(me sic$, #olviendo a la tem8tica de la ant"tesis entre i3(aldad y libertad nos encontramos ante la 1roblem8tica si3(iente= La Libertad si3ni!ica el res1eto a los derec%os individ(ales= a la vida, a la 1ro1iedad y a la b;s<(eda de la 1ro1ia !elicidad, La i3(aldad, 1or el contrario, im1lica el desconocimiento de la nat(raleza %(mana y la 1retensin de i3(alar im1lica 1recisamente la violacin de tales derec%os y en 1artic(lar el derec%o de 1ro1iedad, En virt(d del reconocimiento de la !alibilidad %(mana se reconoci asimismo la necesidad de la limitacin del 1oder 1ol"tico, O sea a 1artir del >%allaz3o? de Loc'e de <(e los monarcas eran %ombres tambin, se desarroll la teor"a de la distrib(cin de los 1oderes, como medio 1ara limitar el 1oder 1ol"tico, 0or tanto es contradictorio ace1tar la teor"a de la se1aracin de los 1oderes y al mismo tiem1o ace1tar <(e !actores c(lt(rales, reli3iosos, 3eo3r8!icos o clim8ticos determinan distintas clases de 3obiernos, Ello <(err"a decir <(e e4isten seres %(manos di!erentes o <(e es 1osible crear (n %ombre n(evo FRo(ssea($, En otras 1alabras la libertad es (niversal y el mtodo 1ol"tico 1ara alcanzarla es (no, Este conce1to de libertad no es c(lt(ral 1(es, sino (na nocin ticoT1ol"tica, Es 1or ello <(e Estados Unidos no entroniz (n sistema 1ol"tico en !(ncin de (na c(lt(ra en 1artic(lar sino en reconocimiento de (na e41eriencia (niversal, )s" dice &ra Glaser en >#isions o! Liberty?= >Los 1rimeros )mericanos realmente inventaron (na n(eva !orma de 3obierno, 0ero %icieron al3o mas <(e esoN declararon (n n(evo 1ro1sito 1ara el 3obierno, Ese n(evo 1ro1sito era la 1roteccin de los derec%os individ(ales, :in3;n 3obierno antes %ab"a sido creado 1rimariamente 1ara ese 1ro1sito, )ntes de +LCL el rol del 3obierno se 1res(m"a <(e era im1oner (n consenso de la com(nidad diri3ido a %acer a los ci(dadanos virt(osos y morales, 0ero los 1rimeros americanos cambiaron todo eso y !(ndamentalmente rede!inieron la relacin le3al entre el individ(o y la com(nidad, 0ara ellos el ob9etivo 1rimario del 3obierno era 1romover los derec%os individ(ales? Esta conce1t(alizacin de la <(e se deriva el conce1to mismo de re1;blica %a sido i3norada en )mrica Latina tanto como en E(ro1a, (e as" <(e )ynn Rand di9era <(e en E(ro1a se desconoc"a el conce1to de derec%os individ(ales, 7asta leer a Ro(ssea(, 2ant, He3el, ic%te y a;n a Montes<(ie( FEl Es1"rit( de las Leyes$ 1ara darnos c(enta de la realidad %istrica de tal aserto,

CL

Como antes di9e este conce1to es la ant"tesis del 1res(1(esto de la i3(aldad, y en ese sentido vale recordar las 1alabras de Len A&&& en s( enc"clica >Rer(m :ovar(m?= >sea, 1(es el 1rimer 1rinci1io y como la base de todo <(e no %ay m8s remedio <(e acomodarse a la nat(raleza %(mana?, Es evidente <(e las anteriores 1alabras m(estran la consonancia con el 1ensamiento de David H(me, <(ien seEalara <(e >6oda Ciencia comienza 1or la ciencia del %ombre?, 0ero si3(e diciendo Len A&&&= ><(e en la sociedad civil no 1(eden ser todos i3(ales los altos y los ba9os= )!8nanse en verdad 1or ella los socialistas= 1ero vano es ese a!8n y contra la nat(raleza misma de las cosas, 0or<(e %a 1(esto en los %ombres la nat(raleza misma 3rand"simas y m(c%"simas desi3(aldades, :o son i3(ales los talentos de todos, ni i3(al el in3enio, ni la sal(d, ni las !(erzas= y la necesaria desi3(aldad de estas cosas si3(e es1ont8neamente la desi3(aldad en la !ort(na, La c(al es 1or cierto conveniente a la (tilidad, as" de los 1artic(lares como de la com(nidad?, Lamentablemente esta enseEanza de la &3lesia es i3(almente i3norada en )mrica Latina, y en 1artic(lar 1or la 1ro1ia &3lesia, <(e %a ace1tado m8s los conce1tos !asistas de la C(adra3simo )nno y los socialistas de la >0o1(lor(m 0ro3ressio? de donde vinieron los doc(mentos de 0(ebla y !inalmente >la teolo3"a de la liberacin?, 0ero voy a insistir, el sistema 1ol"tico americano no !(e (n res(ltado de la c(lt(ra sino de s( im1osicin sobre la c(lt(ra, )s" al cambiar las circ(nstancias se modi!icaron los com1ortamientos tal como sosten"a David H(me, La realidad de esta visin la m(estran al3(nas re!le4iones de Madison al res1ecto tal como a1arecen en >Ori3inal Meanin3s? de -ac' :, Re'ove, )ll" dice el a(tor= >Le tom\ (na dcada de e41eriencia ba9o las constit(ciones de los estados e41oner el tri1le 1eli3ro <(e tanto alarmaba a Madison en +LCL= 0rimero, <(e el ab(so del 1oder le3islativo era mas ominoso <(e los actos arbitrarios del e9ec(tivoN se3(ndo, <(e el 1roblema de los derec%os era menos 1rote3er a los 3obernados de los 3obernantes, <(e de!ender a las minor"as y a los individ(os de las mayorias !acciosas 1o1(lares act(ando a travs del 3obiernoN y tercero, <(e las a3encias del 3obierno central eran menos 1eli3rosas <(e el des1otismo local y de los estados?,

b+ Del Colonialismo al Im-erialismo Como ya se %a reconocido el colonialismo e(ro1eo es (n %ec%o incontrovertible de la %istoria, Lo <(e 1(ede y debe disc(tirse al res1ecto es en <(e medida ese colonialismo, mas all8 de s(s e4cesos, !inalmente determin o no (n 1roceso de civilizacin <(e no %abr"a sido alcanzado de no %aber e4istido, B 1or otra 1arte la maldad de las colonizaciones de nin3;n modo im1lica 1er se la virt(d de los colonizados, sino tan solo la di!erencia en la !(erza, )%ora bien el 1roblema <(e <(eda 1endiente es dirimir <(e si3ni!ica &m1erialismo a di!erencia de Colonialismo, 1or mas <(e nos %ayamos re!erido a ellos en distintos momentos %istricos como si !(eran sinnimos )s" se %abla del &m1erio Es1aEol o del &m1erio &n3les, casi en los mismos trminos <(e 1odemos re!erirnos al &m1erio Romano, 0or otra 1arte tambin e4isti el &m1erio Otomano 1ero la cr"tica a ste des1(s de la Gran G(erra 1arece ser, 1ol"ticamente incorrecta, El Celeste &m1erio tan le9ano en el tiem1o y en la 3eo3r8!ia no 1arece im1ortante tomarlo en c(enta, B 1or

CC

(ltimo tam1oco 1odemos olvidar <(e en n(estra )mrica 1re colombina e4istieron el &m1erio &nca y el &m1erio )zteca, O sea <(e si el &m1erialismo es (n desvalor de la sociedad no encontramos <(e en el m(ndo nadie est libre de 1ecado, En la act(alidad la %e3emon"a de Estados Unidos 1arece %acer 1ensar <(e se trata i3(almente de (n &m1erio y 1or s(1(esto en esta cali!icacin %ay (na descali!icacin im1l"cita, )s" en s( obra Coloss(s Q 6%e Rice and !all o! t%e )merican Em1ireQ :iel er3(son dice= >En los tres o c(atro aEos 1asados sin embar3o (n creciente n;mero de comentaristas %a comenzado a ver el trmino &m1erio )mericano menos 1eyorativamente si bien ambivalentemente, y en al3(nos casos con ent(siasmo 3en(ino? y se3(idamente se 1re3(nta= >O*" Estados Unidos no son (n &m1erio <(e sonP? )s" <(eda 1lanteado el 1roblema y er3(son i3(almente se 1re3(nta si la 1alabra %e3emon"a no es (n e(!emismo 1ara el &m1erio, El 1roblema a de!inir entonces es el si3ni!icado de im1erio, a los e!ectos de la eval(acin 1ol"tica del mismo como tal, o sea <(e es (n im1erio, 0ero a(n m8s im1ortante c(al es el car8cter valorativo del mismo, Es evidente <(e el conce1to 1revaleciente del &m1erialismo %oy en el m(ndo es el desarrollado 1or Lenin en s( ensayo >&m1erialismo Eta1a *(1erior del Ca1italismo? 1(blicado en +G+L en 0etro3rado, En el mismo Lenin desarrolla la teor"a de Mar4 de la e41lotacin y la e4tiende a nivel internacional y as" dice= >En tanto y en c(anto el ca1italismo 1ermanezca siendo lo <(e es el *(r1l(ss Ca1ital ser8 (tilizado no con el 1ro1sito de elevar el nivel de vida de las masas en (n determinado 1a"s, 1or<(e ello si3ni!icar"a la declinacin de las 3anancias delos ca1italistas sino con el 1ro1sito de incrementar las 3anancias en los 1a"ses atrasados? El conce1to anterior 1arte del s(1(esto mar4ista de la teor"a de la e41lotacin, o sea <(e las 3anancias son el res(ltado del s(r1l(ss val(e, Es lamentable <(e a(n des1(s de la im1losin de im1erio sovitico, Fim1erio sin e41lotacin$ %aya <(e se3(ir disc(tiendo esta !alacia, 6anto <(e en el 18rra!o si3(iente el 1ro1io Lenin contradice la teor"a Mar4ista de la e41lotacin diciendo=QEn estos 1a"ses atrasados las 3anancias son elevadas 1or<(e el ca1ital es escaso, los salarios, son ba9os, y las materias 1rimas son baratasQ, La 1re3(nta 1endiente es O1or<(e los salarios son m8s ba9os en los 1a"ses atrasados si all" no %ay ca1italismo y 1or tanto no %ay e41lotacinP 6al como di9era )ynn Rand= el ca1italismo no invent la 1obreza, la %ered,Q Ba i3(almente 7ernstein en +CGG en s(s 0recondiciones del *ocialismo re!(ta la teor"a de la inmiseracin de Mar4, 1(es los %ec%os mostraban <(e los salarios a(mentaban, :o obstante esa realidad %istrica el im1erialismo como tal, si3(e teniendo las connotaciones descri1tas 1or Lenin en la obra citada y al res1ecto vale destacar la cali!icacin del mismo <(e %ace >6%e Concise Col(mbia Enciclo1edia? <(e al res1ecto dice= mas tarde el crecimiento de las man(!act(ras des1(s de la revol(cin ind(strial introd(9o (na !orma n(eva de im1erialismo, en la medida <(e las naciones ind(striales l(c%aban 1or materias 1rimas y n(evos mercados 1ara 1rod(ctos man(!act(rados, Las ini<(idades del sistema 1rod(9eron (na creciente o1osicin al !inal del si3lo A&A, c(ando los Mar4sistas e41licaron <(e el im1erialismo era el (ltimo estado del ca1italismo? ,,,y si3(e diciendo = >el debate contem1or8neo se centra en el neoim1erialismo 1(es m(c%os 1a"ses s(bdesarrollados sostienen <(e s( desarrollo econmico es en 3ran medida determinado 1or los 1a"ses desarrollados a travs de

CG

1racticas de comercio ine<(itativas, control del ca1ital y el 1oder de las cor1oraciones internacionales?, La edicin citada data de +GCG o sea c(ando cayera el m(ro de 7erl"n, Las 1alabras anteriores re1iten el conce1to e41resado 1or Lenin= >c(anto m8s se desarrolla el ca1italismo, mayor es la escasez de materias 1rimas, m8s intensa es la com1etencia y la b;s<(eda de !(entes de materias 1rimas en todo el m(ndo y m8s deses1erada la l(c%a 1or la ad<(isicin de colonias?,, B 1or s(1(esto re1resenta el ca1italismo mono1lico a travs del sistema bancario, Estas son las consideraciones <(e al res1ecto rec%azan lo <(e %oy se denomina la 3lobalizacin, Es decir <(e 1ara la mayor"a de los 1a"ses s(bdesarrollados 3lobalizacin es sinnimo de im1erialismo, Es 1or esta razn <(e %e seEalado <(e lo ;nico <(e se %a 3lobalizado es la in!ormacin en tanto <(e 1ermanece la visin mar4ista <(e viene de Colbert y Litz res1ecto a la libertad de comercio, )s" <(e los 1rinci1ios <(e determinan la 1osibilidad de la creacin de ri<(eza y <(e son la se3(ridad de los derec%os individ(ales y en 1artic(lar el derec%o de 1ro1iedad, son i3norados o 1eor a(n descali!icados como el 1rod(cto del e3o"smo en desmedro de la 3enerosidad y la solidaridad, Es asimismo evidente <(e es este 1ensamiento el <(e tras(nta el libro de anon Q6%e Rretc%ed o! t%e Eart%Q y en 1artic(lar y como era de es1erarse la introd(ccin al mismo escrita 1or -ean 0a(l *artre,

d+ Fanon y su conce-.o de colonialismo

Como se sabe el *r ranz annon nacio en Martini<(e o sea <(e s(!ri la colonizacin !rancesa, *(s libros Q) Dyin3 ColonialismQ y Q 6%e Rretc%ed o! t%e Eart%Q datan de 1rinci1ios de la dcada del HK, O sea <(e desde entonces a la !ec%a %a corrido m(c%a a3(a ba9o el 1(ente, 0ero desde l(e3o, lo mas im1ortante es <(e a mi 9(icio toda s( conce1t(alizacin del colonialismo esta limitada a la e41eriencia !rancesa, #ale recordar al res1ecto las 1alabras de Ho C%i Min3= QGand%i no %(biera sobrevivido dos noc%es en (na c8rcel !rancesa, *i no me e<(ivoco rancia no dio a l(z nin3(na colonizacin <(e inte3re a !ranceses con nativos yMo esclavos a!ricanos como Es1aEa o 0ort(3al o a;n los in3leses, La ;nica civilizacin !rancesa !(era de rancia es @(bec en Canad8 <(e se em1eEa en %acerle la vida di!"cil al resto de Canad8, );n )r3elia la a1arentemente considerada como (na 1rovincia !rancesa era evidente <(e (na cosa eran los !ranceses y otra m(y di!erente los ar3elinos Lo dic%o anteriormente no tiene otro 1ro1sito <(e el de destacar la limitacin de la e41eriencia colonial !rancesa, <(e seria a(n mas limitada en el caso de Martini<(e, (na isla de ++KK 2m c(adrados, 1oblada ori3inalmente 1or los caribes y desc(bierta 1or Colon, En +H/I !(e tomada 1ara los !ranceses <(ienes eliminaron a los Caribes e introd(9eron a los esclavos a!ricanos, Ha sido sin l(3ar a d(da esta e41eriencia !rancesa la <(e %a in!l(enciado el 1ensamiento de anon, B tanto <(e el

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sa3rado libro ?6%e Dyin3 ColonialismQ lo dedica a analizar la sit(acin de )r3elia en el momento <(e el mismo se escribiera es decir en +GHI, La 1roblem8tica de )r3elia, ya des1(s de Dc Co(lle %a 1asado a (n 1lano totalmente di!erente y el an8lisis relevante seria como le !(e a )r3elia con 7em 7ella des1(s de la descolonizacin, Hoy 1arecer"a <(e %a s(1erado a<(el 1eriodo revol(cionario y mar4ista, y la 1roblem8tica ar3elina se encontrar"a inmersa en la sit(acin 3eneral del Medio Oriente, El 1roblema con el an8lisis de annon sobre el colonialismo <(e e!ectivamente e4isti, es <(e a 1artir del mismo considera <(e los colonizados 1or de!inicin eran s(1eriores ticamente a los colonizadores, Ese Criterio se toma 1or dado y as" se i3nora <(e los aztecas eran odiados 1or im1erialistas, 1or las dem8s trib(s tales como los 6oltecas C%ic%imecas Etc, (e esa realidad la <(e le 1ermiti a Corts tomar 6enoc%itlan 1or m8s <(e ello no 9(sti!i<(e el com1ortamiento de los es1aEoles en a<(ella 1oca, 0ero i3(almente anon olvida <(e la 1roblem8tica e(ro1ea no se de!ine ticamente 1or el colonialismo sino lamentablemente 1or s( com1ortamiento entre los 1ro1ios %abitantes de la 1en"ns(la Occidental de )sia, El 1roblema %oy no es el colonialismo <(e !(e y <(e ind(dablemente 1rod(9o colonias di!erentes, @(e E(ro1a %a sido la 3eneradora directa del colonialismo no debiera caber la menor d(da, Ba %e tratado en m;lti1les ocasiones de desmiti!icar el conce1to valorativo de la civilizacin occidental y cristiana, *i la libertad es el valor 1or antonomasia <(e 1retende 9(sti!icar a la civilizacin occidental, basta el m8s somero an8lisis %istrico 1ara mostrar la a(sencia de la misma, :i a(n en &n3laterra, sta e4isti con anterioridad a la Revol(cin Gloriosa de +HCC, )l res1ecto vale recordar las 1alabras David H(me en s( Historia de &n3laterra, )ll" dice res1ecto al 1eriodo de los 6(dor= los &n3leses en a<(ella 1oca estaban tan com1letamente sometidos, <(e tal como los esclavos del Este, estaban inclinados a admirar a<(ellos actos de violencia, <(e eran e9ercidos sobre ellos mismos y a s( 1ro1ia costa?, 6al a1reciacin es tanto mas real, <(e !(e ella la razn de <(e los 0il3rims tomaran el May lo5er 1or mas <(e 1osteriormente t(vieran relaciones coloniales con la Metro1olis, (e as" <(e el 1ro1io )dam *mit% escribe al res1ecto de la colonizacin= >La 1ol"tica e(ro1ea tiene 1oco de enor3(llecerse bien sea en el establecimiento ori3inal o en lo concerniente a s(s 3obiernos internos, en la 1ros1eridad s(bsec(ente de las colonias de )mrica?, B si3(e diciendo= ?en cada (na de estas di!erentes ocasiones no !(e la sabid(r"a y la 1ol"tica sino el desorden y la in9(sticia de los 3obiernos e(ro1eos, los <(e 1oblaron y c(ltivaron )mrica?, En sentido similar se 1ron(ncio )le4ander Hamilton en la carta ++ de >El ederalista? con re!erencia al com1ortamiento e(ro1eo res1ecto a los otros continentes y dice= >E(ro1a 1or s(s armas o mediante ne3ociaciones 1or la !(erza o 1or el !ra(de y en di!erentes 3rados %a e4tendido s(s dominios sobre todos ellos, )sia, X!rica, y %an sentido s(cesivamente s( dominacin, La s(1erioridad <(e ella %a mantenido 1or lar3o tiem1o, la %a tentado a considerarse a si misma como la amante del m(ndo y a considerar al resto de la %(manidad creada 1ara s( bene!icio?, M8s a(n en (n libro sobre el Medio Oriente tit(lado >6%e 1eace to end all 1eace? relata las arbitrariedades e(ro1eas 1artic(larmente de los !ranceses y los in3leses <(e se llevaron a cabo a la ca"da del im1erio Otomano,

G+

0or todas las razones antes dic%as el %ec%o del colonialismo es irre!(table, y no vale la 1ena insistir sobre l como tal, sino analizar la sit(acin act(al des1(s de la descolonizacin, B es a%" donde el colonialismo 1arece con!(ndirse con la 1osicin del Lenin e41resada en s( ensayo >&m1erialismo eta1a s(1erior del Ca1italismo? *on estos 1rinci1ios los <(e 1revalecen %oy y en !(ncin de ellos, acom1aEado 1or el resentimiento %istrico se ace1ta la 1osicin de anon, Ella es, <(e toda descolonizacin %a de llevarse a cabo mediante el socialismo,

&%II$ EL :"NTO DE INFLE&I#N

En los ca1"t(los anteriores %emos e41(esto la tica <(e a n(estro 9(icio %abr"a constr(ido (n verdadero %ito %istrico, !rente al osc(rantismo de la !e, y lo <(e denominamos el osc(rantismo de la razn, )ll" encontramos a -o%n Loc'e, David H(me y )dam *mit%, :o voy a 1retender <(e estos a(tores constit(yan al ;nico 1ensamiento de la libertad, 1ero si <(e consideremos <(e s( contrib(cin !(e decisiva, :o 1odemos d(dar <(e a 1artir del 1ensamiento de Loc'e, &n3laterra lo3r revertir s( 1roceso %istrico a travs de la denominada Glorio(s Revol(tion y convertir al Canal de la Manc%a en la !rontera entre la libertad y la o1resin, :o ser"a 9(sto tam1oco desconocer la contrib(cin de rancis 7acon al conocimiento cient"!ico y la im1ortancia de la inversin 1ero no deber"a de %aber d(das <(e la libertad es la determinante del 1ro3reso, 6anto <(e !(e )le4is de 6oc%<(eville <(e escribiera= >Los 1a"ses son m8s ricos 1or la libertad de s(s %abitantes <(e 1or la !eracidad de s( s(elo?, Los 1rinci1ios !(ndamentales en <(e se bas el sistema !(eron la necesidad del l"mite al 1oder 1ol"tico, la (niversalidad de la nat(raleza %(manaN el reconocimiento de los derec%os individ(ales, la eticidad del inters 1artic(lar consec(entemente la mano invisible, y 1or ;ltimo la se1aracin del Estado de la &3lesia y la libertad reli3iosa, (eron los americanos sin embar3o los <(e a 1artir de los mismos constr(yeron (n n(evo sistema 1ol"tico y des1(s de al3(nas inconsistencias como la ace1tacin de la esclavit(d, lo3raron establecer el sistema de libertad 1or antonomasia <(e e4istiera 9am8s en la %istoria de la %(manidad, &ra Glasser en s( obra >#ision o! Liberty? %ace (na observacin trascendente del sistema 1ol"tico americano a 1artir de la Constit(cin de +LCL y el Hill o! Ri3%ts de +LG+, )s" dice= >Los 1rimeros americanos realmente inventaron (na n(eva !orma de 3obierno, 0ero %icieron al3o m8s <(e eso, declararon (n n(evo 1ro1sito del 3obierno, Ese n(evo 1ro1sito era la 1roteccin de los derec%os individ(ales, :in3;n 3obierno n(nca antes %ab"a sido creado 1rimeramente con ese 1ro1sito, )ntes de +LCL el rol del 3obierno se s(1on"a <(e deb"a ser la a1licacin de (n consenso com(nitario diri3ida a %acer a los ci(dadanos virt(osos y morales, 0ero los 1rimeros americanos cambiaron todo y !(ndamentalmente rede!inieron la relacin le3al entre el individ(o y la com(nidad, 0ara ellos el ob9etivo 1rimordial del 3obierno era 1romover los derec%os individ(ales?,

G.

Este cambio 1ro!(ndo, indito en la %istoria re1resent a mi 9(icio el 1(nto de in!le4in en la misma y el comienzo de (na n(eva era en la <(e se reconoci <(e la libertad era (n conce1to individ(al de la relacin del ci(dadano con el 3obierno y no con!(ndirla con la inde1endencia, de (n 1a"s res1ecto a otro, En ese sentido &ra Glasser contin;a con (n comentario al res1ecto de la soberan"a <(e ori3inalmente describ"a >el 1oder ilimitado del rey y mas tarde el 1oder de las naciones?, 0or s( 1arte Ro(ssea( en el >Contrato *ocial? de!ini a la soberan"a como la entele<(ia <(e re1resentaba >la vol(ntad 3eneral?, De esta n(eva !antas"a ideol3ica s(r3i el Estado como entele<(ia y el 1oder absol(to como e41resin del derec%o divino de los 1(eblos, B de esa entele<(ia del Estado s(r3i la razn de Estado, <(e es la antitesis de los derec%os individ(ales, O sea la a(sencia de l"mites al 1oder 1ol"tico, B si3(e diciendo &ra Glasser re!irindose a la soberan"a= >En )mrica vino a describir los derec%os del individ(o de decidir 1or s" mismo como deb"an vivir y <(e deb"an 1ensar, como deb"an creer y <(e deb"an decir?, En ese mismo sentido se 1ron(nci )yn Rand, en s( obra >La #irt(d del E3o"smo?, )s" dice= >Los Estados Unidos !(eron la 1rimera sociedad moral en la %istoriaV,6odos los sistemas 1revios %ab"an visto al %ombre como (n medio sacri!icable a !avor de los !ines de los dem8s y a la sociedad como (n !in en s" misma, Los Estados Unidos consideraron al %ombre como (n !in en s" mismo, y a la sociedad, como (n medio 1ara (na coe4istencia 1ac"!ica, ordenada y vol(ntaria de los individ(os, Es 1or esa misma razn <(e a(n Hanna% )rens escribiera= >C(ando se sacri!ica al individ(o en nombre de la com1acin, se 1ierden la -(sticia y la libertad?, 0ero si3(iendo con el conce1to <(e entraEa la tica del R(le o! La5, #on Haye' en s( obra >Camino de *ervid(mbre? 1(blicada en +GDD, c(ando Estados Unidos estaba todav"a en el camino de salvar a la %(manidad del nazismo y del !ascismo reconoci, las im1licaciones de la misma en el sentido de la libertad y di9o= >:ada distin3(e m8s claramente las condiciones en (n 1a"s libre de los <(e est8n ba9o (n 3obierno arbitrario <(e la observacin en el 1rimero de esos 3randes 1rinci1ios <(e se conocen 1or el R(le o! La5, Des1o9ada de todo tecnicismo, sta si3ni!ica <(e el 3obierno en todas s(s acciones est8 limitado 1or re3las !i9as y 1rean(nciadasV,ba9o el R(le o! La5 el 3obierno esta im1osibilitado de in(tilizar los es!(erzos individ(ales mediante acciones ad %oc?, Es decir <(e 1revalecen los derec%os individ(ales 1or sobre la o1resin de las mayor"as <(e es la esencia misma de la libertad, B en ese mismo sentido %ace otra observacin trascendente <(e dice= >El act(ar en nombre del 3r(1o 1arece liberar a la 3ente de las restricciones morales <(e controlan s( com1ortamiento como individ(os dentro del 3r(1o?, 0ero antes de se3(ir adelante con el an8lisis del 1royecto 1ol"ticoT9(r"dico americano ba9o el >R(le o! La5? es 1rocedente analizar las condiciones en <(e se llev a cabo ese 1royecto y las di!ic(ltades <(e t(vieron <(e s(1erar 1ara lo3rar el camino a la civilizacin, <(e no es el 1rivile3io de (na c(lt(ra reli3in o raza, Este an8lisis es de la mayor im1ortancia, 1(es en la medida <(e ace1temos <(e la c(lt(ra o la reli3in es determinante, nos %emos cerrado el 1aso a la libertad en la mayor 1arte del m(ndo, y 1artic(larmente en n(estro continente avasallado %oy no 1or la c(lt(ra sino 1recisamente 1or lo <(e )lberdi cali!icara como la >barbarie il(strada? re!irindose con se3(ridad al romanticismoTracionalista <(e diera l(3ar a los totalitarismos del si3lo AA, O sea al socialismo y el nacionalismo, o sea al colectivismo <(e es la ant"tesis del 1roceso descri1to anteriormente y <(e %oy si3(en vi3entes mal <(e le 1ese a ('(yama,

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En s( obra >Miracle at 0%iladel1%ia? Cat%erine Drin'er 7o5en, nos da (na nocin de las di!ic(ltades <(e encontraron los americanos, 1ara lo3rar la a1robacin de la Constit(cin de +LCL y el 7ill o! Ri3%ts de +LG+, En 1rimer trmino seEala las di!erencias de intereses entre los estados 3randes y los c%icos, En ello los estados no estaban de ac(erdo en crear (n 3obierno nacional con m8s 1oder <(e el 1oco o nada <(e ten"a del Con3reso y <(e se %ab"a dil(ido con la terminacin de la 3(erra, *e3;n la a(tora era m8s !8cil lle3ar de 7oston a Londres <(e de 7oston a iladel!ia, y citando a 0ierce 7(ttler dice= >Los intereses de los Estados del Este y los del *(r eran tan di!erentes como los de R(sia y 6(r<("a?, 0or esa razn seEala <(e= >C(ado #ir3inia 1rom(l3 la ley de <(e los barcos <(e no 1a3aran las de(das de ad(ana en s(s 1(ertos 1od"an ser embar3ados, no estaba diri3indose a Es1aEa o a &n3laterra sino a las car3as de 0ensylvania, Meryland y Massac%(ssets?, Es m8s 1ara a<(ellos <(e insisten en la teor"a de la %onestidad y el 1res(1(esto de la tica del traba9o basta citar a Madison tal como lo cita *tandley Eric en s( obra >6%e )3e o! ederalism? <(e dice= >los le3isladores estad(ales tales como los ve"an Madison y otros, se %an convertido en (na 7abel de mentes estrec%as de intereses 1arro<(iales, s(s miembros son %ombres de intereses e3o"stas y de com1rensin limitada, <(e 1rom(l3an leyes in9(stas, y todo ello, im1(nemente ya <(e no %ab"a limitacin al3(na 1ara (na visin del bien 1;blico o en lo <(e ello 1(diera consistir?, 0or s( 1arte -ac' :, Ra'ove en s( obra >Ori3inal Meanin3? dice= >Le tom (na dcada de e41eriencia ba9o las constit(ciones del estado el e41oner el tri1le 1eli3ro <(e tanto alarmaba a Madison en +LCL= >1rimero <(e el ab(so del 1oder le3islativo era m8s ominoso <(e los actos arbitrarios del E9ec(tivoN se3(ndo <(e el verdadero 1roblema de los derec%os era menos 1rote3er a los 3obernados de los 3obernantes, <(e de!ender a las minor"as y a los individ(os contra las !acciones 1o1(lares mayoritarias act(ando a travs del 3obiernoN y tercero <(e las a3encias de 3obierno central eran menos 1eli3rosas <(e el des1otismo local y de los estados?, La 1roblem8tica 1resentada 1ara lo3rar la a1robacin de la Constit(cin de +LCL, le %izo decir a -o%n )dam= ><(e %ab"a visto m8s di!ic(ltades en n(estros tiem1os 1ara 3obernamos a nosotros mismos <(e a todas las !lotas y e9rcitos de E(ro1a?, Es evidente <(e en s(s observaciones Madison estaba in!l(enciado 1or el 1ensamiento de David H(me <(e %ab"a sostenido= ><(e las asambleas act(aban sin res1onsabilidad individ(al?, 0or ;ltimo 1ero no menos im1ortante era la c(estin de la esclavit(d, Como se sabe los estados del s(r se o1(sieron a c(al<(ier intento de eliminar la esclavit(d y !inalmente se tiene <(e lle3ar a (n com1romiso de mantenerla, Este com1romiso en a<(ella o1ort(nidad era la ;nica !orma de lo3rar la (nin, y 1or ello se realizo, en contra de los 1rinci1ios e41(estos en la Declaracin de &nde1endencia escrita 1or 6%omas -e!!erson <(e dice= >nosotros tomamos estas verdades como evidentes <(e todos los %ombres son creados i3(ales, y <(e est8n dotados 1or el creador con derec%os in%erentes e inalienables <(e entre ellos est8n la vida, la libertad la 1ro1iedad y la b;s<(eda de la !elicidad?, La contradiccin entre la ace1tacin de la esclavit(d y los 1rinci1ios establecidos !(e determinante de la 3(erra mas cr(enta <(e s(!rieron los Estados Unidos, M8s contradictorio !(e <(e el redactor de esa declaracin ten"a esclavos, 0ero m8s all8 de la violencia inicial de los mismos es evidente <(e tales 1rinci1ios constit(yeron la base de lo <(e %e reconocido como el >1(nto de in!le4in?, Las

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observaciones anteriores son (na 1r(eba mani!iesta <(e no !(e nin3(na condicin es1ecial de (na nacin <(e en a<(ella o1ort(nidad no ten"a mas de /,I millones de %abitantes, 0or el contrario !(e la conciencia de la realidad <(e i3(almente conc(rr"a en el resto del m(ndo <(e se or3aniz el sistema de 3obierno <(e 3arantiz %asta la !ec%a los 1rinci1ios estat(idos 1or -e!!erson, 6an real es la observacin anterior <(e no !(e otro <(e )le4ander Hamilton <(ien en la Carta +I de El ederalista 1one de mani!iesto las di!ic(ltades <(e en!rentaban los americanos de +LCL y as" dice= >1odemos con 1ro1iedad decir <(e %emos alcanzado la ;ltima eta1a de la %(millacin nacional, E4iste escasamente al3(na cosa <(e 1(eda %erir el or3(llo, o de3radar el car8cter de (na nacin inde1endiente <(e nosotros no e41eriment8ramos? rente a esa realidad concreta el sistema 1ol"tico ideado 1or los o(ndin3 at%ers tal como lo de!ine &ra Glasser se s(stent 1recisamente en la idea de David H(me 1or m8s <(e este no %(biera sido 9am8s citado, ) di!erencia de Ro(ssea( <(e 1retend"a cambiar la nat(raleza del %ombre David H(me nos dice=>La ;nica di!ic(ltad, 1or tanto es encontrar (na !orma 1or la c(al los %ombres c(ren s(s debilidades nat(rales, y se enc(entren a s" mismos ba9o la necesidad de observar las leyes de la 9(sticia y la e<(idad, no obstante s( violenta 1ro1ensin a 1re!erir lo conti3(o a lo remoto, Es evidente <(e tal remedio no se 1(ede realizar sin corre3ir esta 1ro1ensin= y como es im1osible corre3ir nada material en n(estra nat(raleza, lo m8s im1ortante <(e 1odemos %acer es cambiar las circ(nstancias, y %acer la observancia de las leyes de la 9(sticia m(estro inters inmediato y s( violacin el m8s remoto, 0ero esto es im1racticable con res1ecto a toda la %(manidad, y slo 1(ede tener l(3ar con res1ecto a (nos 1ocos a <(ienes inmediatamente interesemos en la e9ec(cin de la 9(sticia?, 0or sta razn H(me distin3(e entre moral y 9(sticia <(e a n(estro 9(icio es (n conce1to !(ndamental tal como el 1rinci1io de la razn de ser del 3obierno y al res1ecto dice= >Es solamente del e3o"smo y red(cida 3enerosidad de los %ombres, (nido a la escasa 1rovisin <(e la nat(raleza %a %ec%o 1ara s(s necesidades <(e la 9(sticia deriva s( ori3en?, Es evidente <(e esta es la razn de ser del 3obierno, <(e tiene como 1ro1sito el establecer la >se3(ridad en la 1osesin, la trans!erencia 1or consenso y el c(m1limiento de las 1romesas?, Entonces insisto, y esto es de la mayor im1ortancia <(e el sistema de 3obierno de Estados Unidos no se estableci 1ara cambiar la nat(raleza %(mana, y menos a(n <(e se basara en <(e la nat(raleza o la c(lt(ra americana era di!erente de las del resto del m(ndo, sino <(e 1arti 1recisamente de la realidad de la misma, 0or ello dice i3(almente Hamilton en la Carta + de El ederalista= >B (na 1eli3rosa ambicin, m8s a men(do yace detr8s de la es1eciosa m8scara del celo 1or los derec%os del 1(eblo?, Es evidente la conciencia de la dema3o3ia e4istente y en !(ncin de esa ace1tacin es <(e se 1ro1(so el es<(ema 1ol"tico, )s" <(e evidentemente Madison al escribir la Carta I+ de El ederalista ten"a 1resente las ideas <(e %emos comentado anteriormente de Loc'e, H(me y )dam *mit%, B al res1ecto dice= >0ero O<(e es el 3obierno sino la mayor de todas las re!le4iones sobre la nat(raleza %(manaP, Ba a<(" vemos el 1ensamiento de H(me al res1ecto de la inm(tabilidad de la nat(raleza %(mana, B contin;a= >*i los %ombres !(eran 8n3eles no ser"a necesario el 3obierno?, Esta es i3(almente (na re!le4in sobre el 1ensamiento de H(me c(ando dice= >0ero es evidente <(e la ;nica ca(sa, 1or la c(al la e4tensa

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3enerosidad del %ombre, y la 1er!ecta ab(ndancia de todo, destr(ir"a la mera idea de la 9(sticia es 1or<(e la %ar"a in;til?, Es evidente <(e en esa conce1cin esta im1l"cito el 1ensamiento de Loc'e al res1ecto de <(e la 9(sticia, consiste en evitar <(e cada c(al no obstante s(s derec%os !(era 9(ez en s( 1ro1ia ca(sa, Contin;a Madison= >*i los 8n3eles !(eron a 3obernar a los %ombres nin3;n control e4terno o interno al 3obierno ser"a necesario? )%" a1arece i3(almente la re!le4in de Loc'e al res1ecto de <(e los monarcas tambin son %ombres, y 1or tanto se re<(iere la divisin de los 1oderes a !in de limitar las 1rerro3ativas del rey, Ese !(e el 1rinci1io en <(e se !(nd la >Glorio(s Revol(tion? en &n3laterra, B si3(iendo con este criterio dice Madison= >)l or3anizar (n 3obierno <(e %a de ser administrado 1or %ombres sobre %ombres la 3ran di!ic(ltad yace en esto= >0rimero se debe ca1acitar al 3obierno 1ara controlar a los 3obernados= y en se3(ndo l(3ar obli3arlo a controlarse a si mismo?, Esta conce1cin es de la mayor trascendencia, 1(es como vemos en nin3;n momento se considera al Estado como la entele<(ia de la soberan"a como e41resin de la vol(ntad 3eneral, O sea el 3obierno como tal no tiene el mono1olio de la tica y debe res1etar los derec%os individ(ales antes e41(estos, 0or s(1(esto contrario al 1ensamiento de Ro(ssea( y re1etido 1or 2ant, al res1ecto de <(e >el bien com;n es tan obvio <(e 1(ede ser visto 1or c(al<(iera con sentido com;n F*&C$ y contin;a diciendo Ro(ssea(= >La *(1rema a(toridad no 1(ede ser modi!icada ni alienada el limitarla es destr(irla, Es (n abs(rdo y contradictorio <(e el soberano 1(eda darse a s" mismo (n s(1erior F*&C$ 2ant <(e consideraba a Ro(ssea( el :e5ton de las ciencias morales y en el ca1it(lo >La 6eor"a del Derec%o? de >La Meta!"sica de la Moral? sostiene ideas similares al res1ecto y dice= >El 1oder le3islativo 1(ede 1ertenecer solamente a la vol(ntad (nida del 1(eblo, 0or lo <(e dado <(e todo derec%o se s(1one emana de este 1oder, las leyes <(e da, %an de ser absol(tamente inca1aces de %acerle (na in9(sticia a nadie?V,,De este si3(e la 1ro1osicin de <(e el soberano de (n estado tiene solo derec%os en relacin a s(s s;bditos y no deberes coerciblesVVMas a(n la constit(cin real no 1(ede contener nin3;n art"c(lo <(e 1(eda %acer 1osible 1or al3;n 1oder dentro del Estado el resistir o controlar al s(1remo e9ec(tivo en caso en <(e viole las leyes constit(cionales?, De las anteriores mani!estaciones no nos 1(ede sor1render <(e la dictad(ra %aya sido 9(sti!icada tica y 1ol"ticamente y as" se racionalizo el des1otismo, <(e se convirti en el totalitarismo, :ada m8s a9eno a esos 1rinci1ios <(e el 1ensamiento de Madison e41(esto en la Carta citada y donde si3(e diciendo res1ecto a controlar al 3obierno= >Una de1endencia en el 1(eblo es sin d(da el control 1rimero sobre el 3obierno 1ero la e41eriencia %a enseEado a la %(manidad la necesidad de 1reca(ciones a(4iliares?, Evidentemente Madison si 1ensaba <(e el 3obierno !(ndado 1or %ombres ten"a deberes coercibles !rente a los ci(dadanos ya <(e s( 1ro1sito como antes %emos e41licado es la de!ensa de los derec%os individ(ales, 0or esa razn asimismo reconoce la eticidad de los intereses 1artic(lares y en este 1ensamiento ad%iere en 3ran medida al 1ensamiento de )dam *mit% y as" dice= >En (n 3obierno libre, la se3(ridad de los derec%os civiles debe ser la misma <(e las de los derec%os reli3iosos, Consiste en (n caso en la m(lti1licidad de intereses y en el otro en la m(lti1licidad de sectas?, En esta consideracin 1odemos observar las in!l(encias de )dam *mit% y s( conce1to de la mano invisible as" como s( consideracin res1ecto a la conveniencia de la m(lti1licidad de sectas 1ara evitar <(e el !anatismo y el !e(dalismo se a1oderen del 3obierno,

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Es la conviccin de Madison sobre los derec%os individ(ales, y <(e los intereses 1artic(lares no son contrarios al inters <(e si3(e diciendo= >En (na sociedad ba9o la !orma de la c(al la !accin m8s 1oderosa 1(ede r81idamente (nirse y o1rimir a la m8s dbil, 1(ede ciertamente decirse <(e reina la anar<("a como en el estado de nat(raleza donde el individ(o m8s dbil no est8 se3(ro !rente a la violencia del m8s !(erte?, Es evidente <(e la 1reoc(1acin de Madison era la o1resin de las mayor"as y la necesidad de la de!ensa de las minor"as y de los individ(os, B en !(ncin de ello y n(evamente en contra del 1ensamiento de Ro(ssea(, 2ant y He3el <(e %emos visto, en la Carta DL de El ederalista dice= >La ac(m(lacin de todos los 1oderes, le3islativo, e9ec(tivo y 9(dicial en las mismas manos, bien sea (na, 1ocas o m(c%as, 1(ede 9(stamente 1ron(nciarse la misma de!inicin de la tiran"a?, Madison ace1ta el 1rinci1io de la divisin de los 1oderes como 1rocedente de Montes<(ie(, no obstante <(e ori3inalmente esa limitacin !(e declarada 1or Loc'e, a(n<(e no %izo di!erencia con el 1oder 9(dicial, 0or s(1(esto al no tener Constit(cin Loc'e 1ercibi el l"mite al 1oder 1or v"a del 1arlamento, y !(e Montes<(ie(, <(ien incl(y al 1oder 9(dicial, 0odr"a decir entonces <(e en el 1oder 9(dicial reside la 1reca(cin a(4iliar a la <(e se re!iere Madison en s( 1ro1sito de controlar al 1oder 1ol"tico, Debo seEalar no obstante <(e si bien !(e Montes<(ie( el <(e delineo la se1aracin de los tres 1oderes, no es menos cierto <(e la !iloso!"a 1ol"tica <(e se deriva de s(s conce1tos tal como los e41resa en s( >Del Es1"rit( de las Leyes? es totalmente o1(esta 1rimero a los 1rinci1ios de los derec%os individ(ales tal como los reconoce -o%n Loc'e y m(c%o m8s res1eto a la nocin de la relacin entre el 3obierno y el ci(dadano tal como se im1(siera en Estados Unidos, )%ora bien lo cierto es <(e en el sistema americano el rol de la Corte *(1rema es !(ndamental, 1(es es la encar3ada de la de!ensa de los derec%os individ(ales y de la limitacin del 1oder 1ol"tico, Ese rol !(ndamental !(e descri1to 1recisamente 1or )le4ander Hamilton en la Carta LC de El ederalista= )ll" 1lantea el 1roblema y dice= >0or<(e yo conc(erdo en <(e no %ay libertad si el 1oder de 9(z3ar no est8 se1arado de los 1oderes le3islativos y e9ec(tivos?, B al res1ecto del rol de la Corte *(1rema dice= >:o %ay (na 1osicin <(e de1enda de 1rinci1ios m8s claros, <(e c(al<(ier acto de (na a(toridad dele3ada contraria al tenor de la comisin ba9o la c(al es e9ercida es n(la, C(al<(ier ley del le3islativo 1or tanto contraria a la Constit(cin es n(la, Una Constit(cin es de %ec%o y debe ser considerada 1or los 9(eces como (na ley !(ndamental, 0or tanto les 1ertenece el de!inir s( si3ni!icado as" como el si3ni!icado de (na ley 1artic(lar del c(er1o le3islativo, *i bien %ace otra consideracin trascendente tal como <(e esta !(ncin de la Corte ni im1lica (na s(1erioridad sobre el le3islativo sino el c(m1limiento del mandato del 1(eblo otor3ado 1or la Constit(cin, Los 1rinci1ios establecidos 1or Hamilton !(eron 1(estos en e9ec(cin 1or el -(ez Mars%all en +CK/, 0or esa razn al3(ien di9o <(e la Constit(cin de +LCL, comenz s( o1eracin 1ermanente en +CK/, con el !amoso caso Marb(ry vs, Madison, Con res1ecto al mismo el 9(ez Mars%all 1(so de mani!iesto el rol !(ndamental de la Corte *(1rema y es lo <(e se conoce como -(dicial Revie5 FRevisin -(dicial$ y as" se e41res en el caso citado= >6odos a<(ellos <(e %an establecido constit(ciones escritas, las contem1lan como !ormando la ley !(ndamental y s(1rema de la nacin, y consec(entemente la teor"a de tales 3obiernos debe ser <(e (na ley de la le3islat(ra re1(3nante a la

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constit(cin es n(la? >Es en!8ticamente la com1etencia y el deber del de1artamento 9(dicial el decir <(e es la ley?, *i bien esa 1osicin %a 1odido ser controversial, desde n(estro 1(nto de vista, en ella estriba la 3arant"a de <(e los derec%os individ(ales no 1(eden ser violados 1or la o1resin de las mayor"as act(ando a travs de la le3islat(ra, *e %a 1odido considerar <(e las Cortes 1od"an ser i3(almente 1ol"ticas, 1ero desde n(estro 1(nto de vista la violacin de los derec%os individ(ales v"a la le3islat(ra, si !(ese ace1tada 1or la 1olitizacin de la Corte, entraEar"a el !in del R(le o! La5, Es decir del a1orte 1ol"tico y 9(r"dico <(e %icieran los Estados Unidos a la libertad y la razn de ser del s(eEo americano, <(e se s(stenta 1recisamente, en lo <(e se %a reconocido como el credo americano y <(e es no otra cosa <(e la 1roteccin de los derec%os individ(ales y de la minor"a de la o1resin de las mayor"as !acciosas,

GC