DESTRONAMIENTO EN EL NIO
El nacimiento de un hermano puede provocar en el nio el llamado sndrome del prncipe destronado', es decir, la aparicin de celos hacia el hermano recin llegado. Cualquier cambio en la estructura de una familiaimplica a la vez la necesidad de introducir ajustes y entre ellos se encuentran la reparticin del tiempo, los cuidados y las atenciones hacia ambos hermanos, que hasta el momento no haba sido necesaria. Esta nueva situacin implica pasar de recibir toda la atencin de los padres a tener que compartirla con el hermano, a la vez que pasar a ser el hermano mayor en lugar del nico nio de la casa. Los celos entre hermanos no se pueden evitar, pero si atenuar, ayudar a gestionarlos y, sobre todo, a superarlos. De no hacerlo, se pueden cronificar y convertirse en problemas de ms importancia. Cuando un nio deja de sentir que tiene en exclusiva la atencin de sus padres, principalmente porque debe compartir el tiempo y el cario con su hermano, nota sentimientos contradictorios. Se debate entre el amor y el odio a quien considera que le ha arrebatado algo que es suyo. Se siente "destronado" por un intruso que ha llegado a su casa y, adems, tiene intencin de quedarse... Ya no se presta tanta atencin ni cuidados, y sus padres ya no juegan tanto con l, ya que suelen estar ocupados con el nuevo hermanito. En otras ocasiones, los celos estn generados porque uno de los hermanos, y no tiene porqu ser el ms mayor, percibe en algn momento de su vida que le dedican ms atencin a otro.
Como tratar los celos - Darles tiempo a los pequeos para que se adapten a su nueva situacin. - Cuando acta como un nio de menos edad, ignorarlo. Hacerle caso cuando se comporta y habla como le corresponde. - Repetirles que se les quiere mucho, pero que no van a consentir que le hagan dao al beb, porque hay que protegerlo como los protegamos a ellos cuando eran bebs -Hacerles saber que cuando el recin nacido crezca tendr alguien con quin jugar, para que vea al nuevo hermano como un compaero y un amigo. - Utilizar cuentos de apoyo para ayudar a expresar sentimientos y desdramatizar la situacin.
ME PARECI INTERESANTE EL SIGUIENTE ARCULO:
7. EL DESTRONAMIENTO DE CRONO a. Crono se cas con su hermana Rea, a quien est consagrado el roble. Pero la Madre Tierra y su moribundo padre Urano profetizaron que uno de sus hijos lo destronara. En consecuencia, cada ao devoraba a los hijos que le daba Rea: primeramente a Hestia, luego a Demter y Hera, y ms tarde a Hades y Posidn. b. Rea estaba furiosa. Dio a luz a Zeus, su tercer hijo, en plena noche en el monte Liqueo de Arcadia, donde ninguna criatura proyecta su sombra y, despus de baarlo en el ro Neda, lo entreg a la Madre Tierra, quien lo llev a Licto en Creta y lo ocult en la cueva de Dicte en el monte Egeo. La Madre Tierra lo dej all para que lo criaran Adrastea, una ninfa del Fresno, su hermana Io, hijas ambas de Meliseo, y la ninfacabra Amaltea. Se alimentaba de miel y beba la leche de Amaltea, con el chivo Pan, su hermano adoptivo. Zeus estaba agradecido a las tres ninfas por su bondad y cuando lleg a ser el Seor del Universo puso la imagen de Amaltea entre las estrellas, como Capricornio y Tambin tom uno de sus cuernos,
que pareca el de una vaca, y se lo dio a las hijas de Meliseo; se convirti en la famosa Cornucopia, o cuerno de la abundancia, que est siempre lleno de todos los alimentos o bebidas que su poseedor pueda desear. Pero algunos dicen que Zeus fue amamantado por una cerda y cabalgaba montado en su lomo, y que perdi su cordn umbilical en Onfalin, cerca de Cnosos. c. Alrededor de la cuna dorada del nio Zeus, la cual colgaba de un rbol (para que Cronos no lo pudiera encontrar ni en el cielo, ni en la tierra, ni en el mar) se hallaban los Creles armados, hijos de Rea. Golpeaban sus lanzas contra los escudos y gritaban para ahogar el llanto del nio, por temor a que Crono pudiera orlo desde lejos. Rea haba envuelto una piedra en paales y la haba entregado a Crono en el monte Taumacio de Arcadia y l la haba devorado, creyendo que devoraba al nio Zeus. Sin embargo, Crono descubri lo que haba sucedido y persigui a Zeus, quien se transform a s mismo en una serpiente y a sus nodrizas en osos: de aqu las constelaciones de la Serpiente y las Osas . d. Zeus lleg a la virilidad entre los pastores del Ida, ocupando otra cueva; luego busc por todos lados a Metis y la Titnide, quien viva junto a la corriente del Ocano. Por consejo de ella visit a su madre Rea y le pidi que le nombrara copero de Crono. Rea le ayud de buena gana en su venganza; le proporcion la pcima emtica que Metis le haba encargado mezclar con la bebida dulce de Crono. Cuando Crono hubo bebido en abundancia vomit primeramente la piedra y luego a los hermanos y hermanas mayores de Zeus. Salieron ilesos y, en agradecimiento, le pidieron que los encabezara en una guerra contra los Titanes, quienes eligieron al gigante Atlante como jefe, pues Crono haba pasado ya de la flor de la vida . e. La guerra dur diez aos, pero al final la Madre Tierra profetiz la victoria para su nieto Zeus si ste tomaba como aliados a aquellos a quienes Crono haba confinado en el Trtaro; en consecuencia, se acerc secretamente a Campe, la vieja carcelera del Trtaro, la mat, le quit las llaves y despus de poner en libertad a los Cclopes y a los gigantes de las cien manos, los fortaleci con comida y bebida divinas. En consecuencia los Cclopes le dieron a Zeus el rayo como arma ofensiva, a Hades un yelmo que la haca invisible, y a Posidn un tridente. Despus de celebrar los tres hermanos un consejo de guerra. Hades se present invisible ante Crono para robarle sus armas; y mientras Posidn le amenazaba con el tridente, desviando de este modo su atencin, Zeus lo derrib con el rayo. Los tres gigantes de las cien manos alzaron rocas y las arrojaron contra los dems Titanes y un grito sbito de la CabraPan los puso en fuga. Los dioses los persiguieron. Crono y todos los Titanes vencidos, excepto Atlante, fueron desterrados a una isla britnica del lejano oeste (o, segn algunos, confinados en el Trtaro), bajo la guardia de los gigantes de las cien manos. No volvieron a perturbar la Hlade. A Atlante pese a ser su jefe de
guerra, se le impuso un castigo ejemplar, ordenndole sostener el firmamento sobre sus espaldas; pero se perdon a las Titnides, en atencin a Metis y Rea . f. Zeus mismo instal en Belfos la piedra que haba vomitado Crono. Est todava all, se la unta constantemente con aceite y se ofrecen sobre ella hebras de lana destejida . g. Algunos dicen que Posidn no fue devorado ni vomitado, sino que Rea dio a Crono en lugar de l un potro, y lo ocult entre las manadas de caballos . Y los cretenses, que son mentirosos, refieren que Zeus nace cada ao en la misma cueva con un fuego centelleante y un chorro de sangre, y que cada ao muere y lo entierran . * 1. Rea, igualada con Crono como Titnide del sptimo da, puede ser igualada con Dione, o Diana, la triple diosa del culto de la paloma y el roble (vase 11.2). La podadera que llevaba Saturno, el equivalente latino de Crono. tena la forma de pico de cuervo y al parecer se utilizaba en el sptimo mes del ao sagrado de trece meses para castrar el roble podndole el murdago (vase 50.2), del mismo modo en que se utilizaba una hoz ritual para segar la primera espiga de trigo. Esto daba la seal para el sagrado sacrificio de Zeusrey; y en Atenas, Crono, que comparta un templo con Rea, era adorado como el dios de la Cebada, Sbado, anualmente cercenado en el sembrado y llorado como Osiris o Litierses o Maeros (vase 136.e). Pero en la poca a que se refieren estos mitos se permita ya a los reyes prolongar sus reinados hasta un Ao Grande de cien lunaciones y ofrecer vctimas anuales de nios en su lugar; de aqu que se describa a Crono como devorando a sus propios hijos para evitar el destronamiento. Porfirio (Sobre la abstinencia, ii.56) nos cuenta que los Curetes cretenses solan ofrecer sacrificios de nios a Crono en la antigedad. 2. En Creta se sustituy pronto a la vctima humana por un cabrito; en Tracia, por un ternero; entre los adoradores eolios de Posidn, por un potro; pero en los distritos atrasados de Arcadia todava se coma sacrificialmente a nios, incluso en la era cristiana. No est claro si el ritual eleo era antropfago, o si, por ser Crono un CuervoTitn, se alimentaba a los cuervos sagrados con la vctima sacrificada. 3. El nombre de Amaltea. tierna, demuestra que fue una diosa doncella; lo era una diosaninfa orgistica (vase 56.1); Adrastea significa la Inevitable, la Vieja oracular del otoo. Juntas formaban la habitual trada de la Luna. Los griegos posteriores identificaron a Adrastea con la diosa pastoral Nmesis, del fresno que produce la lluvia, la que se haba convertido en una diosa de la venganza (vase 32.2). lo era representada en Argos como una vaca blanca en celo algunas monedas cretenses de
Praesus muestran a Zeus amamantado por ella, pero Amaltea, que viva en la Colina de la Cabra, fue siempre una cabra; y Meliseo (hombre de miel), el padre de Adrastea e Io, es en realidad su madre Melisa, la diosa como abejareina, quien mataba anualmente a su consorte varn. Tanto Diodoro Sculo (v.70) como Calmaco (Himno a Zeus, 49) hacen que las abejas alimenten al nio Zeus. Pero a su madre adoptiva se la describe tambin a veces como una cerda, porque se era uno de los emblemas de las diosas viejas (vase 74.4 y 96.2). En las monedas cidonias es una perra, como la que amamant a Neleo (vase 68.d). Las osas son los animales de rtemis (vase 22.4 y 80.c) los Curetes asistan a sus holocaustos y Zeus como serpiente es Zeus Ctesio, protector de los almacenes, porque las serpientes acaban con los ratones. 4. Los Curetes eran los compaeros armados del rey sagrado, y el chocar de sus armas tena por finalidad ahuyentar a los demonios durante las ceremonias rituales (vase 30.a). Su nombre, que los griegos posteriores interpretaban como jvenes que se han afeitado el cabello, probablemente significaba devotos de Ker o Car, ttulo muy difundido de la triple diosa (vase 57.2). Heracles obtuvo su cornucopia del toro Aqueloo (vase 142.d), y el enorme tamao de los cuernos de las cabras monteses de Creta ha hecho que los mitgrafos que no conocen Creta hayan dado a Amaltea un cuerno de vaca anmalo. 5. Los helenos invasores parecen haber ofrecido su amistad a la poblacin prehelnica que profesaba el culto de los Titanes, pero poco a poco separaron de ellos a sus sbditos aliados e invadieron el Peloponeso. La victoria de Zeus en alianza con los gigantes de cien manos sobre los Titanes de Tesalia, segn Thallus, historiador del siglo primero, citado por Taciano en su Alocucin a los griegos, tuvo lugar 322 aos antes del sitio de Troya, es decir, en 1505 a. de C., fecha admisible para una extensin del podero heleno en Tesalia. La concesin de la soberana a Zeus recuerda un acontecimiento anlogo de la epopeya de la creacin babilonia, cuando Marduk recibi poderes para luchar contra Tiamat de sus hermanos mayores Lahmu y Lahamu. 6. La hermandad de Hades. Posidn y Zeus recuerda la de la trinidad masculina vdica Mitra, Varuna e Indra (vase 3.1 y 132.5) que aparece en un tratado hitita que ha sido fechado alrededor de 1380 a. de C.; pero en este mito parecen representar tres invasiones helenas sucesivas llamadas comnmente jonia, eolia y aquea. Los adoradores prehelenos de la diosa Madre asimilaron a los jonios, que se convirtieron en hijos de Io; domearon a los eolios, pero fueron arrollados por los aqueos. Los caudillos helenos primitivos, quienes se convirtieron en reyes sagrados de los cultos del roble y del fresno, adoptaron los ttulos de Zeus y Posidn y se les obligaba a morir al final de su reinado establecido (vase 45.2). Esos dos rboles tienden a atraer el rayo y, por lo tanto, figuran en las ceremonias populares para conseguir la lluvia y el fuego en toda Europa.
7. La victoria de los aqueos puso fin a la tradicin de los sacrificios reales. Clasificaron a Zeus y Posidn entre los inmortales, y representaban a ambos armados con el rayo: un hacha doble de pedernal que en otro tiempo haba manejado Rea y que en las religiones minoica y micnica no poda ser utilizada por los varones (vase 131.6). Ms tarde el rayo de Posidn se convirti en un arpn de pesca de tres pas, pues sus principales devotos se haban hecho marinos; en tanto que Zeus conserv el suyo como smbolo de la soberana suprema. El nombre de Posidn, que a veces se escriba Potidan, puede haber sido tomado del de su diosa madre, del cual recibi el suyo la ciudad de Potidea, la diosa del agua del Ida; Ida significaba toda montaa boscosa. Que los gigantes de las cien manos guardaran a los Titanes en el lejano oeste puede significar que los pelasgos, entre cuyos restos se hallaban los centauros de Magnesia centauro es quizs anlogo al latino centuria, grupo guerrero de cien hombres no abandonaron su culto de los Titanes y siguieron creyendo en un Paraso situado en el Lejano Oeste y en que Atlante sostena el firmamento.
