Todo es dual, doble, especular, hasta lo ms simple, un fotn, tiene una naturaleza dual que incluso es simultnea en el tiempo.

No es que que cambie de onda a partcula o de partcula a onda, es que es las dos cosas a la vez, y es slo nuestro afn de concrecin lo que hace precipitarse a nuestra percepcin en una sola de sus dos naturalezas, a elegir. Nosotros elegimos, puede que casual e inconsciente, pero nosotros somos los que elegimos. Esta dualidad de las cosas que empieza en lo ms elemental, se extiende paulatinamente en los otros rdenes superiores. Hablamos muchos de la Unicidad del Universo, del Todo como Uno, pero no hay en realidad un Universo, sino dos, y no un Todo, sino dos, etctera. Podra decirse que la dualidad es nica, dede luego que hay algo que es nico, y es la Dualidad, que existe doblemente. Quizs pentenderlo mejor haya que tomar un ejemplo dual y observarlo y examinarlo, y luego extrapolarlo a todo lo dems, porque es como un fractal que se extiende idntico por arriba y por abajo, y por todas las dems dimensiones. Consideremos, por ejemplo, materia y espritu, o cuerpo y alma, que tomados globalmente no son dualidades muy distintas de la onda y la partcula, o de la funcin y la forma. Por cierto que funcin y forma es la dualidad anterior a la de onda y partcula y la ms primaria y genrica de todas las dualidades, de donde surgen todas las dems. Hay una pregunta muy sencilla que surge en este momento, Podra existir, en el caso del fotn, la onda sin la partcula, o viceversa? La Fsica nos dice que es lo mismo, que es una sola naturaleza doble, y que no se entendera un fotn onda sin el fotn partcula, ni al revs tampoco. En el caso del cuerpo y el alma el problema y la solucin no son tan obvios porque la complejidad se nos antoja mayor, pero an as es exactamente lo mismo porque lo que sucede a nivel elemental se extiende por igual a todos los niveles. El cuerpo es la forma, o la materia, o la partcula; el alma es la funcin, o el espritu, o la onda o frecuencia. Son las dos manifestaciones dobles y simultneas de un mismo fenmeno que llamamos Ser. Pero entonces ahora viene la pregunta mayor y ms polmica. Podra existir el alma sin el cuerpo o el cuerpo sin el alma? Evidentemente que no, pero llevamos siglos y milenios creyendo lo contrario. Se dice que hay cuerpos sin almas y tambin que hay almas sin cuerpos y todava mucha gente en el mundo, la gran mayora, cree en eso. Ni an con los nuevos conocimientos y con los nuevos paradigmas se consigue traspasar ese tupido velo que los antiguos arrojaron sobre nosotros. Las conciencias son ganadas una y otra vez, generacin tras generacin, por la ilusin de la inmortalidad, a pesar que nos rodea todo lo evidente, y a pesar de que tenemos el intelecto, que en ambos casos nos seala a gritos la verdad de las cosas. Pero no queremos ni podemos orla. No tenemos ms remedio que aceptar que el cuerpo muere, porque llega a apestar y lo vemos pudrirse, pero entonces nos agarramos al alma, que no se ve ni huele, y decidimos que ella s es inmortal, ella es nuestra salvacin, la que nos salva de una aniquilacin total inaceptable. Y

construimos bellas entelequias espirituales, magnficas construcciones mentales que son como autopistas hacia la inmortalidad del Ser. Nacen las religiones, que perdurarn por siempre, mientras no haya un modo de vencer a la muerte, y nacen las reencarnaciones, donde el Ser -o medio Ser, habra que decir-, transita de cuerpo en cuerpo en otro viaje interminable hacia el mismo destino que podra encontrar en uno solo. Mientras el ser humano no acepte su muerte inapelable y total, su desaparicin completa, el ser humano esta en manos de la supersticin, por muy bella que sta sea. Desgraciadamente el alma tambin se descompone en sus unidades elementales. Los chinos lo dijeron: "todo lo compuesto se descompone". Qu hacer pensar que el alma no es una composicin de ondas? Una dualidad que manejamos todos los das digna de comentar es la que existe en su doble naturaleza en las mquinas que manejamos para comunicarnos en este foro: el hardware y el software. Todo el mundo sabemos ms o menos lo que son los elementos de esta dualidad que es el computador. Digamos cosas sobre ella. Volviendo a la pregunta que se hizo con el fotn o con el Ser, Podra existir el hardware sin el software o viceversa? Bueno, aqu es ms evidente decir que s, que podran existir independientemente ambos elementos de esta dualidad, pues pueden existir mquinas arrumbadas por ah que ya no tienen memoria, ni disco duro, ni BIOS, y sin embargo ah estn, sin software, durmiendo el sueo de los justos. Del mismo modo, hay cantidades enormes de software -almacenado en soportes fsicos- que anda por ah desperdigado en las estanteras de ventas, u olvidado en cajones por obsoleto, o quizs todava a medio crear en la mente de algn desarrollador. Pueden existir aislados, pero no son nada el uno sin el otro y no tienen realmente existencia funcional si no forman unin en la dualidad. Constituyen la dualidad perfecta como ejemplo para todo el Universo, por la comprensin ms cercana e intuitiva que tenemos de su funcionamiento, mejor todava que el cuerpo y el alma. La existencia del alma puede ser discutida por algunos, que quizs crean que todo es materia, o todo qumica, o gentica, y no hay ms que eso, -hay cientficos que lo sostienen-, pero la existencia del software es indiscutible, nadie puede negarla, y todos ms o menos, -todos los que manejamos estas mquinas-, sabemos lo qu hace, cmo y con qu otra parte necesaria. Pero qu es el software?, podramos preguntarnos pensando que la respuesta quizs nos ilumine sobre qu es el alma. Bueno, seguro que aqu hay hombres y mujeres que pueden contestar esa pregunta. Yo tambin. En su tiempo fui programador, desarroll aplicaciones y cre y mantuve un sitio web en la intranet de la empresa donde trabajaba. Ahora ya estoy obsoleto, pero lo recuerdo bien de aquella poca. El software es, bsicamente, energa, igual que el hardware, pero en distinta densidad. El software son funciones, comandos, rdenes, caminos establecidos, que pueden estar ah,

esperando que algo haga algo con ellos. Es una energa etrea, invisible, inasible, muy distinta de la energa encerrada en el hardware, mucho ms densa, slida y perceptible. Por s mismo el software no es nada; es slo una energa dirigente, pero que necesita algo a lo que dirigir. El alma es lo mismo. Un alma podra existir independientemente, pero nadie lo sabra ni se dara cuenta, ni ella misma sera consciente de s, si no tiene un cuerpo donde manifestarse. Se entiende las implicaciones de esto? Posiblemente se entienda, y sin embargo no se acepte.

Hay otra dualidad que est dando muchos dolores de cabeza a la Humanidad desde tiempos inmemoriales: el bien y el mal. En este caso no estamos hablando de una cosa que es fsica y otra que no lo es, sino que aqu nada es fsico o material. Ambas partes de esta dualidad son inmateriales, invisibles e inasibles, detectables en este caso slo por el intelecto. Del mismo modo que la onda y la partcula formaban el fotn o que el cuerpo y el alma formaban el Ser o el software y el hardware formaban el PC, aqu el bien y el mal forman juntos un ente que podramos llamar la Moral. Habr quien diga que no, que el bien y el mal son categoras muy relativas y en cierto modo anecdticas, que son lo mismo o reversible dependiendo del punto de vista, o que no tienen entidad propia. Pero es que eso es precisamente lo que estamos diciendo que son las cosas que forman las dualidades. El bien en exclusiva, en solitario, no podra existir, pues no sera perceptible, ni el mal tampoco, si fuera mal lo nico que existiera. Pero juntos forman una poderosa dualidad que cobra vida propia y con la que los humanos de cualquier raza y latitud, tambin de cualquier tiempo, tiene que lidiar lo quiera o no. La Moral es consustancial a la Humanidad, en exclusiva, y todos los dems seres vivos carecen de ella. Pero nosotros no podemos vivir sin ninguna Moral, sin ningn bien y mal juntos, sin tablas de la ley. Es una herencia que nos implantaron, y viene junto con la mente. Pues bien, hablemos algo del bien y el mal. Lo primero que podramos notar es que efectivamente la Moral es una entidad que parece tener vida propia, que est viva y tiene propsito, que se desarrolla, que evoluciona, que cambia, que se reproduce. No es la misma en el tiempo, ni tampoco en el lugar. Muta. Es en todo un ser vivo que vive dentro de nosotros, con nosotros. Y tiene dos patas sobre las que se apoya, el bien y el mal. Qu es el bien?. En un instante dado el bien es lo que hace crecer al Ser, a la dualidad del cuerpo y el alma. El mal sera lo opuesto, lo que hace menguar al Ser, en otro instante determinado. Al instante siguiente la cosa podra cambiar, no los efectos del bien, que siempre repercutirn en un incremento del Ser, o del mal, sino las causas de stos. Idntico proceso

ocurre con el mal. Lo que hoy es mal maana puede no serlo. El bien y el mal mutan, viajan indistintamente entre las relaciones de causa efecto y viajan tambin entre las latitudes geogrficas y entre las mentes humanas. Lo que puede causarme un bien a m, a ti puede causarte un mal, o viceversa. Es como si fuera una entidad diablica implantada entre los seres humanos para causar en ellos y entre ellos un conflicto permanente. No hay mayor fuente de conflictos entre los seres humanos que precisamente la Moral, el Bien y el Mal con maysculas. Y todo es porque no es estable, porque cambia. Si fuera estable, si permaneciera fija en el tiempo, la Humanidad ya habra alcanzado el punto de equilibrio, y todos tendramos el mismo bien y el mismo mal y no habra conflictos entre nosotros. La Moral no es humana por el simple hecho de que siendo una funcin de la mente, no est bajo nuestro control. Parece que decidimos nosotros, pero no es as. La Moral decide por s misma, o est programada con comandos que estn fuera de nuestro alcance. Nosotros sencillamente la seguimos, a veces de buen grado, otras a duras penas, pero en cualquier caso estamos obligados a seguirla o ser destruidos en caso contrario. Nadie en realidad puede vivir ms all del bien y del mal del momento. Lo que en verdad se hace en algunos casos es anticipar el bien y el mal futuros y encalomarse en ellos superando el bien y el mal del presente. Es lo que hacen los creadores: una transvaloracin de todos los valores, que no es tal, sino una simple anticipacin del devenir. As pues, siendo nosotros mismos una dualidad, vivimos en simbiosis con otra dualidad ajena de origen desconocido, puesto que no sabemos nada de su origen, y nos singulariza nicamente a nosotros de entre todos los seres vivos.

__________ JOSEC

Es posible que nadie haya respondido a esta reflexin?! A lo mejor es que yo he ledo poco, pero hasta ahora no haba ledo una explicacin (o cuestionamiento) mejor al respecto a la dualidad. No creo que podamos explicarlo nunca, al menos desde nuestro nivel de percepcin, pero tu planteamiento, el57, es correcto, lo cual es un logro. Enhorabuena por este excelente trabajo y, gracias.

Intuyo que tienes ms que contarnos al respecto... o quizs ya somos cada cual quien ha de contarse a uno mismo las posibles deducciones sobre este asunto tan trascendental. EL57 Gracias a ti, Josec. La aprehensin de la esencia de las cosas es como un proceso alqumico que requiere depuraciones casi infinitas. Nunca se llega, en realidad, pero intentarlo una y otra vez es una de las mejores cosas que podemos hacer. Y aqu estoy, como un loco en cualquier colina, con mi voz clamando en el desierto. Por supuesto que hay todava muchas cosas que decir sobre la dualidad o las dualidades. Ya dije que es como un fractal que est en todo y se repite en todas las dimensiones y en todos los estados. Por ejemplo hoy quera decir cosas de una dualidad que es importantsima para todos los seres vivos: la sexualidad, compuesta de lo masculino y de lo femenino. No voy a insistir ya en el hecho de que en cualquier dualidad uno de sus elementos no tendra existencia funcional sin el otro. Me parece que a estas alturas ya debera quedar suficientemente claro. Sera ms interesante en cambio examinar en este caso las particularidades de esta dualidad tan cercana a nosotros y a la vez tan desconocida. Lo primero, de dnde viene? cul es su origen?. Aunque tenemos relatos antiguos que intentan explicar cmo llegaron a existir los gneros, hombres y mujeres, machos y hembras, la verdad es que son difcilmente crebles hoy da. La Biblia dice que Dios cre a Adn a partir del barro, y luego, al cabo del tiempo, cuando estaba dormido, le quit una costilla y de ella cre a Eva. En otras creencias antiguas se dice que el Universo es primordialmente femenino, siempre lo ha sido y siempre lo ser, mientras que lo masculino es slo como un accidente, un experimento, una espontaneidad temporal que acabara siempre disipndose en lo eternamente femenino, de donde surge. Como si lo masculino fuera una simple llamarada o un breve relmpago fecundador que enseguida se oscurece y desaparece. Yo no creo en ninguna de esas visiones. Si atendemos a la mecnica de las dualidades que ya hemos visto, ni lo masculino es anterior a lo femenino, ni al revs tampoco, sino que ambos surgieron del modo que sea pero al unsono, simultneamente, -todo ello si es que no han existido por siempre, como sospecho. Lo masculino y lo femenino -no el sexo, del que hablaremos despus, sino su esencia-, son principios universales en el gran teatro de operaciones de la vida y de las cosas. Son energas especficas primordiales que no podran existir nunca el uno sin el otro y viceversa -no podran existir en el sentido que ya hemos visto, porque no seran funcionales ni percibibles individualmente, sino slo en conjuncin-. Son como los dos lados de un espejo, o las dos caras

de una moneda. Son hermanos siameses. Lo masculino es el principio o la fuerza que se expande, lo que avanza, lo que penetra, lo que se manifiesta, el contenido a las cosas. Lo femenino es el espacio y el tiempo, lo que abarca, el continente de las cosas, donde se manifiestan las cosas, donde discurren stas. Una energa nica, concreta, determinada, puede existir de por s eternamente y entones decide, por decirlo de alguna manera, manifestarse. Para ello se desdobla a s misma, necesita desdoblarse a s misma, y una parte de ella es accin y la otra reaccin, una parte ejecuta y la otra crea el escenario necesario para que eso, lo que quiera que sea, se pueda ejecutar. Por ejemplo, si no hubiera espacio tiempo, cualquier fuerza o cualquier principio no tendra ni dnde ni cmo ni cundo manifestarse. Pero si slo hubiera espacio tiempo, necesitaramos cualquier fuerza o cualquier principio manifestndose para saber y percibir que ah hay algo. Esta es la esencia ms elevada de la dualidad de lo masculino y lo femenino, lo que es la manifestacin ms simple de la energa creadora. Luego est la dualidad de la sexualidad, que es una evolucin inferior de aquella primera, pero que, no obstante, sigue el mismo principio. Aunque ya las razas estamos mezcladas y tambin los sexos, producindose variaciones de todo tipo que nos puede llevar a la confusin, el principio masculino sigue estando ah, en el hombre, y el principio femenino igualmente en la mujer. Todo ello considerado mayoritariamente, claro, porque hay tambin variaciones de intensidad de ambos principios masculino y femenino en un mismo ser humano. Ese es un tema polmico en el que es mejor no entrar. S me gustara terminar diciendo que gracias a esta dualidad que viene de las noche de los tiempos, los seres humanos y en general yo creo que todos los seres vivos, podemos experimentar el xtasis divino de la creacin cuando el principio que nos distingue, el sexo que somos y sentimos, encuentra su otra contraparte y podemos unirnos con ella en una explosin de energa creadora. Es algo que supera todos los sentidos y todas las expectativas, lo que en verdad nos hace dioses donando conciencia y creando vida. La lstima es que por ser tan importante y tan vital esa experiencia, se degrade tan fcilmente en el mercado de las cosas. Hay una dualidad de la que habra mucho que hablar y de la que mucho se ha escrito ya. Es la mayor de todas, la ms inmensa, la que comprende y abarca a todas las dems dualidades que pudieran existir. Estamos hablando de la dualidad formada por la materia y la energa, que forman juntas lo que llamamos Universo. Hay muchas precisiones que hacer antes de decir ms cosas de esta dualidad. Por ejemplo, algunos podran decir que materia y energa no forman ninguna dualidad puesto que ambos elementos son lo mismo, y solamente se diferencian en su

diferente frecuencia vibratoria. Hay quienes dicen que todo es energa y tambin hay quienes dicen que todo es materia. Otros prefieren llamar mejor a los elementos de esta dualidad como materia y espritu, por la misma razn. Pero vayamos por partes. Por supuesto que todo podra ser materia, y por supuesto tambin que todo podra ser energa; eso depender de cmo y dnde enfoquemos nuestra percepcin. Es un problema parecido a la dualidad onda partcula, donde un mismo fenmeno puede manifestarse bien como frecuencia vibratoria bien como partcula slida mensurable en el espacio, siendo las dos cosas a la vez. Y efectivamente, como dijo Einstein, la energa y la materia son intercambiables mediante su famosa ecuacin, donde la velocidad de la luz es el elemento de intercambio. Todo podra ser y provenir de la materia y todo podra ser y provenir de la energa, as pues, cmo podra negarse que no constituyen una dualidad en su conjunto? Otra precisin importante que habra que hacer es sobre un fenmeno casual que se da en las percepciones que tenemos nosotros, los seres humanos, sobre el mundo que nos rodea. A pesar que los nuevos paradigmas nos acercan ahora a la conclusin de que todo es energa, siendo sta el origen de todo lo que se manifiesta, no es menos cierto que nuestra percepcin no est entrenada para percibir la energa, sino bsicamente la materia. Comprendemos mucho mejor la materia, la detectamos con mucha mayor facilidad y naturalidad que la energa. Nuestros sentidos perciben muy naturalmente todo lo que es tridimensional, lo que puede verse, medirse, pesarse, tasarse, todo lo que es slido. La energa no la percibimos directamente con nuestros sentidos naturales. No podemos verla, ni tocarla, u olerla o escucharla. Slo podemos darnos cuenta de su existencia con la ayuda de otros rganos sensitivos que tenemos que no son materiales, sino exclusivamente energticos, que provienen de nuestra alma o nuestra psique. O, desde un punto de vista exclusivamente material, con nuestros instrumentos de medida. De hecho, si lo pensamos bien, para nuestros sentidos naturales, para nuestro cuerpo material, la energa es slo una deduccin, una reduccin al absurdo, algo que slo suponemos que debe estar ah, como una abstraccin que tenemos que hacer para poder explicar fenmenos que no podramos de otra forma observando slo la materia. La energa no la podemos ver como vemos a la materia, tan slo podemos deducirla por sus efectos. Y con el tiempo y la costumbre, acabamos confundiendo a la energa con sus efectos. Y as hablamos de temperatura, de volumen, de presin, de velocidad, de radioactividad o de luminancia para describir a la energa, cuando son slo efectos que aluden a algo inaprensible que sabemos que debe estar ah. Ocurre que por razones que yo creo que todava no han sido suficientemente estudiadas, desarrolladas y explicadas, nuestra civilizacin tiene desplazado el centro de gravedad de todo su conocimiento hacia el mundo material en menoscabo del mundo energtico. Nuestra percepcin

est mayoritariamente enfocada en la materia y no en la energa. Lo que sabemos de la energa es todo o casi todo desde el punto de vista de la materia, de los efectos que la energa produce en la materia, pero no existe todava una ciencia energtica pura en s misma, estudiada exclusivamente desde nuestra parte que es slo energa, desde nuestra percepcin etrea, que la tenemos y la usamos adems profusamente en nuestra vida diaria de manera inconsciente: nuestra alma, nuestra psique o nuestra conciencia. O mejor todava, una ciencia que aborde el estudio de la materia y la energa conjuntamente con el conjunto de todas las capacidades de nuestra percepcin, tanto materiales como energticas. Una ciencia holstica estudiada con todo el Ser integrado. Una utopa por ahora. No existe todava en nuestro mundo una ciencia de la conciencia y de la percepcin, con lo urgente que comienza a serlo ante los nuevos paradigmas que estamos enfrentando. Pero segn algunos testimonios esa ciencia s existi en el pasado, en otras civilizaciones ms antiguas, y tambin se dice que an pervive en grupsculos por aqu y por all, ocultos e insertados en nuestras sociedades. Concretamente don Juan Matus, maestro de Carlos Castaneda, hablaba de los puntos del Conocimiento Silencioso y de la Razn, como encajes donde estaba centrada la percepcin de la Humanidad en el pasado, con el Conocimiento Silencioso, y en la actualidad, con la Razn. En otro tiempo no se enseaba a los nios y a los jvenes a memorizar frmulas y manejo de datos como hoy, sino el manejo directo de la energa y de la materia a travs del manejo de la percepcin. Como en la escuela Howard de Harry Potter, que parece que en tiempos remotos existieron algunos mtodos de enseanza similares, salvando las distancias de la imaginacin. Despus ese sistema parece que degener en gran parte, precisamente por exceso de irracionalidad, y entonces la Humanidad se fue decantando poco a poco hacia el punto de la Razn, de la percepcin mayoritariamente enfocada en el mundo material. Se dice que salvo algunos escasos linajes y reducidas personas que conservan aquellos conocimientos y aquellas ciencias, la gran mayora de la Humanidad los perdi para siempre, aparentemente. Y ahora hara mucha falta rescatarlos ante los tiempos que vienen, no ya para reducidos grupos, sino para toda la Humanidad. Yo sospecho que hay mucha veracidad o verosimilitud en esos testimonios de lo que se haca en tiempos antiguos. Tenemos toda una historia de lo mgico acompandonos durante siglos y milenios, en paralelo con la historia de los acontecimientos cotidianos. Todo est en nuestro inconsciente colectivo, en nuestra alma colectiva, en toda la energa que nos rodea. La dualidad de la materia y la energa es como la dualidad del cuerpo y el alma, excepto que la primera s que es inmortal e imperecedera. Todo est ah, por siempre. Nada podra desaparecer en esta Gran Dualidad porque, a dnde ira? Como han dicho algunos maestros espirituales, slo hay que estirar el brazo y agarrar algo, lo que se quiera, de esos archivos akhsicos, de ese infinito, de

esa eternidad Slo aqu, considerando esta Gran Dualidad, todo este Universo formado de materia y energa, tanto visible como oscura, a esta infinita escala, podran tener sentido y caber todas las sincronicidades, todos los fenmenos de almas reencarnadas, todas las teoras, todas las aplicaciones, todos los eternos retornos, todos los ciclos, todo de todo, en suma. Todas las verdades. En esa eternidad hay tiempo para todo, para todas las combinaciones, para todas las mutaciones, para todo lo increble. Todo podra ser. Todo es posible. Cranlo, todo es posible. No lo duden de antemano, porque podra ser. Pero no lo crean hasta que no lo perciban, porque a lo mejor no es en su tiempo, sino en otro. Cada vida, cada conciencia, es slo una finsima lnea de tiempo en ese maremgnum de materia y energa. Cada uno de nosotros tenemos nuestro propio horizonte de sucesos, nuestro surco atravesando ese oscuro mar de la conciencia. Vemos lo que veremos, pero siempre estaremos rodeados de lo que no veremos, de lo que no sabremos, de lo que no viviremos. Y sin embargo sabemos que todo lo imaginable y todo lo inimaginable estar ah, en esa Gran Dualidad de la Materia y la Energa. Esa Dualidad no ha empezado nunca, yo creo, y nuca acabar.

_________________ Las condiciones del pjaro solitario son cinco. La primera, que se va a lo ms alto; la segunda, que no sufre compaa, aunque sea de su naturaleza; la tercera, que pone el pico al aire; la cuarta, que no tiene determinado color; la quinta, que canta suavemente. San Juan de la Cruz ANGEL DEL CAOS He estado leyendo y leyendo, me gusta releer textos con contenido filosfico y abierto. La Dualidad existe porque se la ha dado forma, dividindose en tantas ramas con dos cabezas "opuestas" cada una. Aunque yo no comparte la Dualidad, porque defiendo la unin de, como un ejemplo claro, la Filosofa y la Ciencia, ambas partes muy corruptas, en estos tiempos en que la divisin es notable, conviene tener como un tipo de carpetas, porque como se ha dicho: la Humanidad de estos tiempos no est muy preparada para concebir tanto conocimiento y luego aprender de ello. En este punto todos estamos de acuerdo. Respondiendo a Josec, sobre que nadie ha respondido esta reflexin (y no es peloteo) que me ha cautivado y, claro est, provoca que yo tambin reflexione. He estado das esperando, reajustando palabras y sensaciones. Porque es un tema muy ampilo, donde la Dualidad es tan vigente y tan compleja que se debe adentrarse en tantas puertas. Y bueno, me atrevo a ello, a

entrar y desnudar mi mente para mostrar una multitud de ideas. El cuerpo y el alma. Dualidad es, si se observa desde un punto ms objetivo: existe esa dualidad. El alma es el motor del cuerpo, pero las dos partes forman uno. Est bien, para entender cada parte con detalle, separarlos, para saber cmo unir. El Ser Humano ha separado, inconsciente, el alma del cuerpo, para convertirse en recipientes vacos, creando una realidad falsa, donde el alma, esa energa que entrega una magia ignorada, es marginada. Se ha utilizado la Dualidad para corromper, para dividir, y eso es evidente. Por qu se siente paz cuando unes alma y cuerpo, dejas que tu alma sea ms libre y se pueda fundir con la materia? Es curioso, la Dualidad me fascina porque tiene tanta historia detrs, aunque no la comparta. Mi mente es compleja... Sobre los otros puntos expuestos, seguir cavilando conmigo mismo. Es muy interesante tu exposicin sobre la Dualidad que, como he mencionado anteriormente, el57, es muy abierto. Los dilogos filosficos son muy vitales para avanzar en este laberinto que se llama Vida. El camino del Filsofo nunca acaba, siempre se topar con Puertas y la respuesta es una interrogacin. Sin interrogacin no hay aventura. Saludos a ambos. :3

___________ RAZIEL
Angel_of_Chaos Sin interrogacin no hay aventura. investigar, fluir, sentir la existencia!!!!! as es. solo hay experiencia de dualidad, cuando no hay conciencia unificada verdad...?? con conciencia no existe lo dual, solo una forma de expresin diferente, pero no separada. otra cosa es la polaridad, que no debe confundirse... como se dice la oscuridad es la ausencia de luz, pero no hay dualidad en ello... supongo que es una mala descripcion de esta ley del kybalion verdad

Todo es doble, todo tiene dos polos; todo, su par de opuestos: los semejantes y los antagnicos son lo mismo; los opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son medias verdades, todas las paradojas pueden reconciliarse.

__________ JSEC: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=SzX-R38dZQw

Seguramente ya lo habris visto casi todos, pero al recordarlo en relacin con lo que aqu se trata, para mi, ha cobrado mejor significado. Hace referencia a la dualidad honda-partcula y muestra cmo el observador influye en que se manifieste en una u otra, incluso sin l saberlo inconscientemente. El experimento deja patente tal realidad, aunque no la sepamos manejar conscientemente. Esto es debido al otro patrn de dualidad que nos atae directamente a nuestra consciencia que es la de pensamiento y cuerpo. Nuestra consciencia por lo comn- est volcada en lo fsico en la materia- ignorando as el verdadero conocimiento de la realidad. Vuelvo aqu a recordar el experimento de la doble ranura que nos muestra cmo la realidad es ms amplia de lo que la consciencia suele aceptar, quiz porque muestra algo que no puede controlar, pero que existe. Como ya se ha dicho, cada respuesta a una pregunta genera nuevas preguntas, algo que queda tambin manifestado con el ejemplo, pues una vez asumida su veracidad nos abre paso a nuevos planteamientos. Por ejemplo: Si tanto nosotros como todo lo que nos rodea est compuesto de ondas y partculas Qu es l o que nos hace volcarnos en la materia, ignorando el potencial de la onda, que al parecer es la que da la forma en que la materia de manifiesta fsicamente? Por qu cuando vemos un fenmeno que no comprendemos y decidimos verlo ms cerca el fenmeno desaparece? Es quizs nuestra resistencia a que tal fenmeno sea real el que hace que desaparezca? No es esto una muestra ms de que vemos lo que creemos y, por tanto, de la capacidad de crear lo que entendemos como realidad, que en verdad no es ms que una ilusin aferrada a los lmites de nuestra consciencia que descarta la verdadera amplitud de la realidad? Y por qu haramos esto si no es por miedo? No es esto lo que estamos descubriendo como ego, esa parte de nosotros que constantemente nos sujeta para que no nos liberemos? Por supuesto, yo me planteo esta serie de preguntas en la lnea generada por la primera, y esto es eleccin personal. Cualquier otro har las suyas propias, en la lnea de sus necesidades y encontrar las respuestas adecuadas a ellas, as como las consecuentes nuevas preguntas. Pero me queda claro que estamos ante una evidencia muy iluminadora, que adems, por lo que puedo ver con respecto a otras fuentes del campo de la metafsica, tiene magnficas coincidencias que le dan coherencia. Como complemento, pego aqu este vdeo de JL de Mundodesconocido, hablando de lo mismo.

RAZIEL Actualmente se considera que la dualidad onda-partcula es un concepto de la mecnica cuntica segn el cual no hay diferencias fundamentales entre partculas y ondas: las partculas pueden comportarse como ondas y viceversa la dualidad no existe, es un producto objetivo de un observador "separado"... en muchos casos este error es percibido por la existencia del tiempo, que al ponernos en un lugar puntual de la experiencia de la conciencia, nos hace perder de vista la existencia lineal y holistica del todo.

_________________ Estar preparado es importante, saber esperar lo es an ms, pero aprovechar el momento adecuado es la clave de la vida. Arthur Schnitzler (1862-1931) JOSEC Quizs se pueda interpretar de esto que nos matizas que la dualidad es una cuestin ms de percepcin que de otra cosa? Si as fuera, y se considera que la dualidad genera sufrimiento en alguna medida y forma -cosa que sera de valoracin personal- la solucin pasara por una correccin de la percepcin que permitiera la liberacin de tal sufrimiento. Tal vez se trate de averiguar cual es el fundamento de que el observador se considere "separado". Tal vez, el hecho de crear productos objetivos -creo que se podran llamar tambin proyecciones- sea consecuencia de considerarse "separado". Quizs hasta el mismo concepto del tiempo sea tambin una proyeccin inherente a la dualidad. Bueno... estas son las cuestiones que me planteo entre tanta informacin -bien provenga de fuentes metafsicas, filosficas o cunticas- que me llevan a deducir que la clave de lo que queremos solucionar es la separacin y que la solucin pasa por corregir la percepcin. Parece ser que lo difcil es corregir la percepcin desde nuestro "supuesto estado de separacin", el cual nos mantiene encerrados en un bucle, pues este "supuesto estado de separacin" nos impide percibir de manera diferente -y esto es lo que el ego hace- por lo que, ante esta jodida circunstancia vital, no nos queda ms que tirarnos a la piscina y crear lo que creemos, si es que no se prefiere quedarse como se est. La expresin "tirarse a la piscina" suena alocada y arriesgada, pero no tiene por qu serlo. Es una cuestin de estar dispuesto a cambiar de creencias y pensamientos integrando la unicidad en ellos, sabiendo que, visto lo visto, hay ms que considerables probabilidades de que la "separacin" sea una mera ilusin. Para esto ayuda mucho saber que ms all de lo que somos concientes, existe una parte fundamental de nosotros que nos integra y nos unifica con Todo, y para esto hay variedad de tcnicas, mtodos e ideas que ayudan a conseguirlo, de las que uno mismo puede elegir la que ms le guste e incluso adaptarlas a su modo de entender, siempre que

se mantenga firme el propsito inicial de su uso. A partir de ah, ya es una cuestin de experiencia personal, cuyo xito deber expandirse mediante las aptitudes y actitudes que esa nueva forma de pensamiento genere, pues si no, de nada servira. ___________ RAZIEL como bien dices algo obstaculiza nuestra percepcin. a mi entender es como pasa con un prisma y la luz

si tu eres el producto o estas solo bajo la luz del color violeta por ejemplo, crees que los otros colores son otra cosa y estn separados, ademas te seria imposible comprender el color blanco.... ya que estas en un lado de la manifestacin, estas separado tambien el caso de la difraccion, mientras que las ondas del lado de entrada son una, la causa de objetos en medio causa difraccion y superposicin, que confunden tu percepcin y no te permiten ver la unidad de la onda original.

pero me alejo del sentido del tema de la dualidad... lo que quiero explicar es que esta al revs, nosotros percibimos desde "abajo", que para formar el blanco tenemos que unir cosas separadas, sin embargo, las cosas separadas son producidas por algo que las separa.... por eso quiero tratar de explicar que intentamos armar leyes desde nuestra observacin, y esto es incorrecto porque nosotros somos el producto de la separacin, y no podemos percibir la unidad real, pero inclusive juntando cosas, no nos seria suficiente, algn color siempre se nos escapa y no damos con el

"blanco". podemos exponer desde la vision espiritual, que como el blanco esta en escnica en todos los colores, el camino seria ascender por la propia manifestacin, ascender de grado como dice el misticismo, para llegar a la unidad. ya que desde el color violeta siempre veremos la cosa incompleta.

como el cuento hind de los ciegos y el elefante. rase una vez seis hombres sabios que vivan en una pequea aldea. Los seis sabios eran ciegos. Un da alguien llev un elefante a la aldea. Los seis sabios buscaban la manera de saber cmo era un elefante, ya que no lo podan ver. "Ya lo s", dijo uno de ellos. "Palpmoslo!". "Buena idea", dijeron los dems. "Ahora sabremos como es un elefante". As, los seis sabios fueron a "ver" al elefante. El primero palp una de las grandes orejas del elefante. La tocaba lentamente hacia adelante y hacia atrs. "El elefante es como un gran abanico", grit el primer hombre. El segundo tante las patas del elefante. "Es como un rbol", exclam. "Ambos estis equivocados", dijo el tercer hombre. "El elefante es como una soga". ste le haba examinado la cola. Justamente entonces el cuarto hombre que examinaba los finos colmillos, habl: "El elefante es como una lanza". "No, no", grit el quinto hombre. "l es como un alto muro", haba estado palpando el costado del elefante. El sexto hombre tena cogida la trompa del elefante. "Estis todos equivocados", dijo. "El elefante es como una serpiente". "No, no, como una soga". "Serpiente". "Un muro". "Estis equivocados". "Estoy en lo cierto". Los seis hombres se ensalzaron en una interminable discusin durante horas sin ponerse de acuerdo sobre cmo era el elefante.

Probablemente esta historia te ha hecho sonrer, ya que, Cul es el problema? Eso es! Cada hombre poda "ver" en su mente slo lo que poda sentir con sus manos. Como resultado cada uno se reafirmaba en que el elefante era como l lo senta. Ninguno escuchaba a los dems. Esos hombres estaban inmersos en un conflicto basado en la percepcin (lo que crean "ver"). Afortunadamente su conflicto no tuvo un final violento. Aunque, desafortunadamente todava no saben como son los elefantes. El conflicto es tan viejo como la historia misma. El ser humano siempre ha intentado conocer su mundo y comunicarse con los dems. Aunque esto no es fcil ya que no todas las personas ven los problemas de la misma forma. Si lees este viejo cuento de la India descubrirs una de las causas de la falta de entendimiento entre las personas.

_________________ Estar preparado es importante, saber esperar lo es an ms, pero aprovechar el momento adecuado es la clave de la vida. Arthur Schnitzler (1862-1931) ______________ JOSEC Pues segn entiendo, Raziel, de los tres ejemplos que expones, estamos de acuerdo; es nuestra percepcin la que nos mantiene en el error, pues basndonos en la manifestacin propia no podemos percibir con la amplitud suficiente para mostrarnos la realidad en su totalidad. Creo que si, que el camino es ascender por la propia manifestacin para llegar, cuando menos, al punto donde se fue la separacin, pues si uno es violeta y la gama de colores se abre como un abanico conforme se aleja del punto de separacin, cuanto ms te acerques de l ms cerca debers estar de los dems colores, lo que exigir entonces el acercamiento a ellos para que sea posible, a su vez, el acercamiento a la fuente. Buena figuracin esta para explicar aquello de: amando a tus hermanos lo amas a l. Es un placer encontrar afinidad, pero tambin es interesante saber de opiniones distintas para ayudar a entender por qu no hacemos lo que tan evidente parece. Creo que nos hemos salido un tanto del hilo, pero es que creo que era inevitable. EL57 Hoy quera hacer algunos comentarios sobre una dualidad de la que por primera vez yo mismo tengo dudas de considerarla como tal, pero que sin embargo, al estar siempre juntos, en

yuxtaposicin y contrapuestos los elementos de esta presunta dualidad, merece mucho la pena de hablar de ellos. Todava ms cuando constituyen cada uno por su lado los pilares bsicos sobre los que se asienta todo nuestro conocimiento como especie. Me refiero y estoy hablando de la Ciencia y de la Religin. No me negarn que es un tema muy jugoso para comentar. Pero quizs no formen una dualidad, estrictamente hablando, como lo son las otras anteriores que hemos citado aqu. En principio hay muchas diferencias entre la Ciencia y la Religin, muchas distinciones que hacer entre ellas, casi imposible de casar estos elementos, pero que sin embargo se encuentran indisolublemente unidas por un nexo comn que hipotticamente slo aparecera al final de sus extensos y casi ilimitados recorridos: el encuentro con el Conocimiento, o la insercin plena del Ser en el Cosmos, o en la Gloria de Dios. O dicho sea con otras palabras que todos entendemos mejor: el logro de la inmortalidad. La Ciencia y la Religin utilizan distintas palabras y siguen distintos mtodos, pero persiguen lo mismo, tienen la misma meta, el mismo objetivo final: escapar de la muerte. La Religin, a nivel individual, la Ciencia, a nivel colectivo. En el siglo pasado y en el anterior, en todos los anteriores, los hombres han buscado las claves de qu es lo que los mueve y han credo encontrarla en esto o en lo otro, ora es el amor, ora el egosmo o la voluntad de poder o el apoyo mutuo. Nada de eso. Lo que de verdad mueve a los hombres no es exactamente la voluntad de poder, sino la voluntad de no morir. Esa es la realidad que no se dice, pero es la verdad que late detrs de todos los intentos y todas las construcciones del hombre, la dominante oculta detrs de tantas cosas. Tanto lo hemos ocultado que a veces ni los hombres mismos lo sabemos conscientemente. Ya s que no se creer, pero yo pedira que se meditara bien en ello. Propondremos algunos argumentos para este nuevo y no tan nuevo enfoque. Cul es el objetivo de la Religion, de cualquier religin? qu pretende? a qu tiende?. Por ejemplo la cristiana, o la musulmana, o la judaica. Las tres religiones monotestas basan "su programa" en la promesa de la futura vida eterna, que depender mucho que se logre o no en funcin de cmo se haya vivido a vida terrenal. Cada religin monotesta difiere de las otras en cosas accesorias pero todas coinciden en lo primordial, persiguen todas lo mismo, y todas tienen el mismo tronco comn, la Biblia. Los seres humanos religiosos basan su conocimiento en la fe, no seran nada sin ella, bueno en realidad slo dejaran de ser religiosos si pierden la fe, pero es lo que los caracteriza a ellos. Creen en algo que est ms all. Y a travs de la fe muchos de ellos llegan al conocimiento de Dios, a la experiencia cada vez ms cercana de Dios, a unirse finalmente con Dios, y con ello a un

acto por el cual, presumiblemente, lograran la vida eterna, la inmortalidad, el conocimiento supremo, la cspide de la pirmide. Qu otro logro humano seria superior a ese? Aunque la Religin est organizada, tiene estructuras, jerarquas y mucha sinergia interna, en realidad el camino religioso es un camino estrictamente individual, basado en experiencias muy personales e ntimas, difcilmente transmisibles de un ser religioso a otro, porque aunque puedan ser experiencias comunicables, cada uno debe sin embargo transitar su propio camino y alcanzar sus propios logros con sus propias experiencias. El conocimiento religioso, la experiencia de Dios, no se puede ir acumulando por la colectividad. Cada individuo debe empezar siempre de cero. El mundo est lleno de relatos de experiencias vividas por religiosos, de documentos de todas clases, como faros que pueden guiar en la oscuridad, que pueden hacer ms fcil el camino, pero que no lo ahorran en verdad. Cada ser humano religioso empieza de cero y tiene que recorrer su camino ntegramente. No ocurre as con la Ciencia. Hay otras importantes diferencias, pero antes centrmonos en sus objetivos finales, en qu es lo que busca y quiere la Ciencia, por ver si coinciden o no con la Religin. La Ciencia busca el Conocimiento, busca saber cmo funciona el Cosmos, qu leyes hay, qu hacen, cmo y por qu. La Ciencia es un cmulo de interrogaciones, unas detrs de otras, inacabables, una extensa maraa de causas y efectos inextricablemente relacionadas, un autntico laberinto que puede ser infinito, donde sin embargo el hombre, provisto de su hilo de Ariadna, se interna con la intencin de ir descubriendo secretos poco a poco, con la esperanza oculta de dar con el tesoro de todos los tesoros, el Conocimiento Supremo, la Clave de las claves, la Ecuacin nica del Todo, la que le asegure el dominio total sobre la vida y la muerte. Intuye que est por ah, en algn lado, y con paso de hormiguita va recorriendo todos los caminos, todas las disciplinas, desvelando enigmas a cada paso, y volviendo despus a recorrer el camino inverso agarrado a su hilo de Ariadna por si tras de cada nuevo descubrimiento se requiere rehacer otra vez todas las teoras, renombrar las leyes y empezar de nuevo. Pero aqu no es como en la religin. Cada territorio explorado ya permanece iluminado para siempre para todos los hombres. Se guardan registros de todo y no hay que volverlo a explorar. No hacen falta experiencias personales. El conocimiento cientfico es objetivo, impersonal, desapasionado, aunque se requiera tambin pasin para lograrlo. Automticamente, aunque a veces se requiera algo de tiempo, cada nuevo conocimiento logrado por la Ciencia se incorpora al acervo comn de la Humanidad. Se exploran caminos paralelos y convergentes que despus se unen, produciendo explosiones de saber que superan a las sumas individuales. El conocimiento cientfico es acumulativo, es compartido y es colectivo. Por ello mismo la expansin del saber se

est acelerando en progresin geomtrica y nos est sumergiendo en una vorgine que amenaza ser incontrolable. Parece que ya no es que usamos a la Ciencia para conocer, sino que sta misma nos usa a nosotros con propsitos oscuros, tal es el vrtigo que comenzamos a sentir por la rapidez con que se est avanzando en algunas disciplinas. Hay ya muchas voces de alerta sobre los progresos en inteligencia artificial, sobre geoingeniera, sobre biotecnologa, robtica o nanotecnologia. Aqu mismo, en este foro, puse enlaces de Youtube de videos donde se propona la creacin de mquinas espirituales, simbiosis del hombre y la mquina, que alcanzaran previsiblemente la inmortalidad en 20 30 aos. Muy probablemente si las jerarquas religiosas, si la pasin religiosa de otros tiempos no hubiera sido tan exagerada, si la religin no se hubiera convertido en instrumento de coercin y hasta de tortura de la inteligencia del hombre, sta no habra florecido de la forma que lo ha hecho. Ha sido la Religin, con sus excesos, la que ha alumbrado a la Ciencia, y ahora sta amenaza con tragarse a la Religin. Est muy cerca. Slo le falta vislumbrar un poco ms cerca la posibilidad e alcanzar algn modo de inmortalidad para que la Religin pierda ya definitivamente su razn de ser. Por ahora ese es su nico atractivo, ofrecer un atractivo paraso eterno que se gana a las conciencias, pero puede que lo acabe perdiendo tambin, si la ciencia acaba ofreciendo lo mismo. En igualdad de condiciones, el hombre prefiere la inteligencia a la fe. (Disculpad si veis que he seguido a mi bola como si nada. Os he ledo a todos, Josec, Raziel y Angel de Chaos, pero hoy no tena ms tiempo. Maana me gustara decir algo ms)

_________________ Las condiciones del pjaro solitario son cinco. La primera, que se va a lo ms alto; la segunda, que no sufre compaa, aunque sea de su naturaleza; la tercera, que pone el pico al aire; la cuarta, que no tiene determinado color; la quinta, que canta suavemente. San Juan de la Cruz JOSEC De nada sirve la fe si no se manifiesta por la transformacin de la actitud ante la vida, de forma que tal actitud est en coherencia con la realidad, lo cual no requiere fe, si no convencimiento o ms bien certeza de que es as, ya que la voluntad firme para mantenerse en coherencia requiere la certeza de haber elegido correctamente. Y volviendo a la lnea de comentarios anteriores, esto requiere la correccin de la percepcin, pues siendo la percepcin individual y diferenciada de las de los dems, requiere su depuracin hasta alcanzar el verdadero conocimiento, punto en el cual la percepcin como tal desaparecera, lo que para el ego supone la cada de su dominio, lo que interpretamos temerosamente como la prdida de la individualidad, tal como la apreciamos desde nuestro nivel de percepcin.

Lo paradjico es que, a deducir por la historia de la humanidad, no es posible corregir la percepcin desde su propia posicin, ya que el alcance del intelecto no da para auto-corregirse, cosa que queda evidenciada, por lo que se requiere de otro recurso para alcanzar la solucin: ese que solemos presentir como que est ms all, separado de nosotros. Las religiones no sirven porque acaban tratando de alcanzar una forma de individualidad como modelo para todos, basada en un dogma de fe que no convence, por que quienes la lideran se ven en el que perciben como el color ms bonito, sin haber alcanzado el blanco luminoso. Luego sucede adems que, siendo concientes los lderes religiosos de ello, se apalancan en su color y les dicen a los dems que deben de seguir otro que es el que conduce a Dios. Esto ya lo tenemos ms que aprendido, lo que no justifica el juicio, pues cada juicio es una barrera que impide la comunicacin entre colores, y por tanto, el alcance del blanco (gracias Raziel por el magnfico ejemplo del prisma y la luz) y el mismo juicio vuelve a generar dualidad. La comunicacin del verdadero conocimiento es posible, al menos a nivel de ayuda o a modo de iniciacin, pues siendo cierto que no se puede hacer el camino desechando el libre albedro, el individuo debe elegirlo como el correcto. El intelecto no puede hacer esto porque determina que el camino pertenece a un color que confunde con la fuente de todos los colores, creando as las barreras que lo separan de ellos, y esto es lo que le pasa tanto a la religin como a la ciencia. Que el conocimiento cientfico sea objetivo se puede interpretar tambin como que genera su proyeccin, pues por muy bien registrada que quede la experiencia, contina siendo una idea que puede ser aceptada o no por quien la percibe, dependiendo de si le ha llegado a convencer hasta la certeza. No hay que vernos para comprender que ni con toda la objetividad de la ciencia hemos alcanzado un grado mnimo de coherencia, ni indicios de lo pueda hacer. Volviendo al hilo, la dualidad parece ser un campo de experiencia que es vlido mientras se elija permanecer en la comparacin de sus dos componentes, por lo que en este sentido, la de la religin y la ciencia es vlida, pero como ves, dependiendo del punto de percepcin, se pueden observar como la misma cosa separada por formas distintas, igual que en cualquier ejemplo dual, donde la percepcin de formas es la que crea la separacin. La dualidad es el medio, no el propsito. Puede ser la unicidad el propsito?... Claro que, podemos volvemos a una nueva dualidad: dualidad-unicidad. Je je je, esto parece el cuento de nunca acabar, y esto insisto- es un problema de percepcin, debido a que nuestro intelecto es dual y no puede percibir de otra forma. Hace falta otro recurso para salir del bucle, y tal recurso es de eleccin individual, pues solo el individuo puede elegir soltar su intelectualidad y su ego y permitir as que el recurso se manifieste. Es igual que los grandes descubrimientos de la historia que, aun sabiendo de la posibilidad de que existan, no se manifiestan hasta que alguien decide experimentarlos, y es cuando esto sucede y se comparte cuando se comunica y se extiende el conocimiento. Ejemplo notable y recurrido: el descubrimiento de que la tierra es redonda. Os imaginis la realidad de aquella poca antes de este descubrimiento con las limitaciones de la creencia sobre la tierra plana y, por otro lado, el miedo a que se descubriera que en vez de plana es redonda? No era un problema de percepcin el impedimento de este descubrimiento? No fue un salto de dimensiones colosales en la

evolucin de la humanidad? Ante qu nuevo y necesario descubrimiento de tal envergadura nos acercamos en este tiempo? Surgir del campo de la ciencia o de la religin, de la fsica o de la espiritualidad, o surgir de un campo que est mas all de los lmites de la dualidad tal y como la percibimos ahora? Se puede deducir entonces que nos encontramos ante la necesidad de un nuevo cambio de percepcin, una correccin que nos permita descubrir el nuevo recurso. FIN DE LA PARTE 1 RAZIEL desgraciadamente debo opinar desde la kabbalah la cual se considera una ciencia y religin, por re-ligar o re-unir aquello separado es una ciencia porque estudia principios, formas, expresiones, investiga, y comprende el funcionamiento del hombre desde lo fsico a lo espiritual. en kabbalah cada rgano, caja funcin del cuerpo o la mente esta conectado con funciones espirituales y las analiza como un todo. somos un sistema holistico y cada parte tiene sus leyes y modos de manifestacin y expresin. con mi conocimiento sobre el mundo sutil... puedo afirmar que el libre albedrio como escriben muchos autores seudo espirituales es una falacia, no existe eso en la manera de elegir lo que se me da la gana sin mas... hay solo dos actitudes frente a las leyes creacionales, o estar en ellas o no... lo que acarrea todos los males como se dira, la verdad que aquel escrito de la insurreccin csmica me gusto mucho. como dices Josec la fe sin comprensin no es nada, tambin desde mi punto de vista, en esto los kabbalistas te dirn que la fe es el resultado de la experiencia la observacin y comprensin de la leyes superiores. y si todo esta en la percepcin, debemos aprender a limpiar nuestro canal de percepcin, solo ello nos llevara a la verdad nica, sin dualidad. chicos esta muy muy muy bueno vuestras observaciones. no tengo ni una objecion a vuestras observaciones, solo estoy compartiendo mi entender.

ya lo postee pero se los dejo.

mirenlo por favor. por favor no piensen en cabala y mezclen con judaismo o sionismo... la cabala no pertenece a ninguna religin ni credo.

_________________ Estar preparado es importante, saber esperar lo es an ms, pero aprovechar el momento adecuado es la clave de la vida. Arthur Schnitzler (1862-1931) RAZIEL yo tengo la conviccin experimental de que solo aquello que se llama el observador silente puede unificar todo. como dice el kybalion, todas las paradojas pueden reconciliarse. ahora la tarea esta en reforzar el trabajo en este sentido... el observador, que ademas comprende que lo observado y el son lo mismo, me ha pasado algunas veces por eso lo digo, es esos momentos de lucidez, no hay cosas separadas, sino lo mismo manifestandose en muchas formas, la experiencia es que eres una gota en la superficie del mar, pero eres consciente de todas las otras, aunque eres consciente de ti al mismo tiempo, sin separacin, sin dualidad. ahora si lo tomamos desde el punto de vista del creador y lo creado... me ponen en un problema, aqu si percibo dos cosas, de donde emana la creacin y todo el sustrato creado.. y aqu si se unifica, creo no hay mas nada, no hay existencia ni nada mas.. pero yo queria ir por el lado de no percibir la creacin como algo dual o fragmentado.

_________________ Estar preparado es importante, saber esperar lo es an ms, pero aprovechar el momento adecuado es la clave de la vida. Arthur Schnitzler (1862-1931) ANGEL DEL CAOS

Tras escuchar msica un tanto catica (Pendulum cuando roza el punto lgido de la Locura...), que me entrega ligereza para poder pensar qu dir a continuacin. Este hilo est siendo un show de Filosofa, y como he mencionado en otro post, es adorable. Siempre me despierto reflexionando sobre cualquier tema, aunque acabe por conectarlo todo en uno. Porque parece ser que as es. Y hoy sobre la Dualidad y otro ejemplo en el mbito de los sentimientos: Felicidad y Tristeza. Ambos polos estn conectados por un hilo creado no slo desde fuera, sino tambin en el interior de una persona. Me explico. En este mundo la Felicidad tiene dos caras: la Felicidad Interior, la que pocos la pueden acariciar y sentir, y la Felicidad Exterior, la cual es superficial, muy materialista, y es la que reina. La mayora de los humanos se aferran a esta ltima, condicionados por tanto miedo, terror y odio. Un tipo de opio para aliviar ese dolor que persiste. Cuando una persona atada a esa ilusin es atacada por una causa (la prdida de un ser querido, un robo u otra tragedia), al no conocer la Felicidad Interior, es vctima de un saqueo y de que todas esos esquemas se quiebren. Su fragilidad es notable. Entonces deja que la Tristeza aparezca. Es comprensible que sienta el Dolor, pues el Dolor es inevitable, pero el Sufrimiento y la Tristeza no lo son, sin embargo, esa persona no es fuerte por dentro. Tiene semejanza con el Amor y el Odio. Por qu se huele tanto Odio? Como en el anterior prrafo: se condiciona con demasa al Ser Humano. La Dualidad, como dije en el otro post, existe, pero hay intereses para que sea una enfermedad. A estas alturas es casi imposible negar su existencia aunque no se est de acuerdo. El Amor, como la Felicidad, ha sido maltratado y manipulado, como una destruccin de su verdadero concepto. Para amar, para ser feliz con lo exterior, antes mate a ti mismo, s feliz contigo mismo. En el mundo de los sentimientos hay mucha dualidad que provoca tantos choques y malinterpretaciones. Sin dejar el hilo de la Dualidad, en el ltimo post de el57, y en concreto en su ltimo prrafo, esa Dualidad entre Religin y Ciencia se asemeja a una bipolaridad necesaria. Como la Ciencia y la Filosofa: por qu exponer preguntas si ya nos lo dan todo regalado? La Ciencia, estando alejada de la Filosofa y tambin de la Religin (la cual ha sido muy mal entendida... la Religin no tendra que ser global, sino individual...), se ha enfrado y se ha convertido en un dogma que, irnico, tachaba de lo mismo a la Religin. Mientras la Filosofa cojea, tiene sus momentos de esplendor y otros son meras palabras. En realidad, ms que Dualidad, parece un Tro que fue antes un Uno, un Todo. Por qu no? Ciencia, Filosofa y Religin (prefiero llamarlo Espiritual), juntas podra ser ms beneficioso para la Humanidad. Ah, Krishnamurti no tena que fallar. Interesante el "yo" como el inicio de una separacin. Lo que puede hacer una sola palabra monosilbica. El "yo" tiene mucho poder, el ego en s.

Saludos. :3 Josec Perdonadme que tienda a simplificar y que eso quiz solo me sirva a mi, pero conforme voy asimilando distintas expresiones espirituales y filosficas, tcnicas, ciencias o metodologas, como UCDM, Hooponopono, el Desdoblamiento del Tiempo, fsica cuntica y la Cabal, veo que

todas en esencia hablan de lo mismo. Me falta profundizar en lo de Lobo Blanco y seguro que muchas cosas ms, si es que el anlisis de filosofas, canalizaciones y estudios, tanto cunticos como metafsicos fuera mi pasin. Gracias de nuevo Raziel (ya sabrs por qu te reitero mis agradecimientos) por tus aportes que me suelen dar la informacin precisa en ciertos momentos, aunque de densa que a veces es, me cuesta absorberla. La dualidad es inherente a la separacin y esta surgi en el momento en que se gener el estado de separacin que vivimos. En ese momento es cuando hicimos uso quiz distorsionado- del libre albedro que siempre tenemos, pues la eleccin siempre es nuestra. El libre albedro es innato en nosotros, si no, sencillamente no lo podramos en cuestin ya que de alguna manera se manifiesta. A partir de ah el abanico de elecciones es tan grande que nos llega a aturdir. Es lo que tiene pretender hacer de dioses. La separacin es tal que no solo afecta a nuestra relacin con el entorno, bien cercano o lejano o, en definitiva, con lo que consideramos lo externo. Tambin lo hace en uno mismo. Por eso es por lo que no sabemos quienes somos, ni de donde venimos, ni, por supuesto, a donde vamos. No podemos saberlo puesto que nos hemos dividido a nosotros mismos y, mientras no asumamos este hecho y, por lo tanto, que en realidad somos uno que integra a lo que percibimos como la parte conciente (Cuerpo y Ego), el Subconsciente (o Nio Interno) y el Espritu (o Yo Superior, Supra consciente) y que adems ese uno es una de la extensiones con la que se forma la extensin de La Creacin. Por tanto se trata de re-unificacin, que empieza por uno mismo, lo que simultneamente de extiende a todo, y esto es una mera eleccin, por lo que el libre albedro sigue estando vigente, aunque no s si una vez trascendida la dualidad lo seguir siendo. Creo que esto ahora no es significativo, por mucho que algunos usen este concepto como una de las leyes universales. Resumiendo, hay una serie de mensajes claves, dentro de cada forma de darlos, que nos dicen que: - La solucin es la unicidad. - Empieza por uno mismo, pero que solo se percibe cuando a la vez se hace con los dems. Es decir, se comparte. - Que esto es as porque todos somos extensiones de la misma fuente creadora y, por tanto, iguales en esencia, por lo que las diferencias de formas no significan nada. - Solo podemos alcanzar el convencimiento de esto si corregimos nuestra percepcin, que est dominada por el ego, recurso este (el ego) necesario para que el estado de separacin cumpla su propsito. Es lo que tiene el haber elegido hacer lo que estamos haciendo. El Creador tiene recursos para todo y si eliges experimentar algo, provee lo necesario para que as sea, auque luego resulte ser motivo para que le culpes, an habiendo sido tu peticin. Por eso la culpa no existe, es una invencin del ego para justificar su posicin. Esta es la explicacin de "la inocencia original", lo contrario es una mera distorsin del rey de la separacin.

- El intelecto (herramienta controlada por el ego, con la que proyecta esta realidad) no puede reconocer esas otras partes de la unicidad, por lo que se hace necesario recurrir a otra expresin de la mente (llammosle por ejemplo, intuicin) y escuchar lo que nos dice . Ojo! Que aqu nos podemos enredar en lo que se suele llamar el bajo astral, repleto de subconscientes perdidos que solo desean profundizar en la separacin, ya que por algn motivo su nivel de desconexin no les llama a otra cosa y arrastran de quien se deja. Y es que la polaridad y la dualidad parece no ser cosa exclusiva de nuestro nivel de densidad, sino que llega o viene del ms all. Hay ms cosas, pero dije que iba a simplificar y la cosa se puede complicar, as que voy a descansar, con el previo de entregarle a mi consciente superior mis dudas, y maana ya veremos que he podido percibir. Josec Pues he estado releyendo otra vez los dems comentarios que habis aportado a este hilo pero sugieren tantos otros temas y asuntos a tratar que quizs sea mejor tratarlos aparte en posteriores hilos independientes. Sin embargo, a riesgo de equivocarme sobre las cosas esenciales que se han expuesto, voy a comentar un poco a bote pronto las reflexiones que me han sugerido. Por ejemplo, la separacin, que se indica como causa de por qu se perciben las dualidades. Estamos abajo, donde estn todas las cosas separadas, pero si estuvieramos arriba veramos la unin de todas ellas, la unicidad. Naturalmente que s, dira yo, y no me atrevera a decir lo contrario. Pero todas las dems dualidades que hemos visto forman, juntando sus respectivos elementos, algo nico, una unicidad propia. Por ejemplo la onda y la partcula forman el fotn, un ente nico. El software y el hardware forman juntos el PC, otro ente nico, igual con el bien y el mal, la Moral, el Universo, etctera... No es esa la mayor objecin que se le podra hacer a las dualidades. Sin embargo la cuestin de la separacin subjetiva merece por s misma ser analizada con mayor detalle. Aqu entroncamos con el misterio del observador y lo observado. cmo podra observarse sin alguna distancia, sea sta fsica o psicolgica, entre el observador y lo observado? Si esa distancia no existiera habra que aplicarse a cualquier cosa, o mejor dicho, a todo absolutamente, y entonces, quin observara qu?. Todo sera indistinto, todo igual, todo nico, pero en el sentido de todo sera uno y slo uno, una mescolanza completamente homognea y uniforme, donde estara incluido el mismo observador. Quin observara qu en esas condiciones? qu sentido tendra observarse a s mismo si no va poder observar nada indistinto? cmo calibrara? para qu observar as? qu se aprendera de esa observacin de la nada? La observacin slo tiene sentido cuando se aisla el objeto observado, es cuando se le puede distinguir y estudiar. No tiene sentido de otra forma.

Pero adems la separacin existe no porque el hombre haya descendido, como se dice, sino porque ha sido creado, porque es una condicin necesaria de la vida. No habra vida, ni conciencia ni percepcin si no hubiera alguna separacin entre el Ser y el Todo, y todo ello a pesar que el Ser proviene del Todo, y a pesar de que el objetivo o la finalidad del Ser es volver el Todo, volver a unirse con lo que le dio origen, desaparecer como unidad separada. Pero cuando ya no hay separacin en este sentido, el Ser muere, todo lo que lo forma y le da unidad y propsito y conciencia, desaparece diluyndose en lo infinito. Nosotros lo que vemos y de lo que nos damos cuenta es que el Ser muere y desaparece, su cuerpo comienza a pudrirse, y a ese Ser en concreto ya no lo volvemos a ver nunca ms. Dnde estaran todos los que se han ido? En realidad no podemos hablar honestamente desde la unin completa y total con el Todo. Eso es una presuncin y una arrogancia completamente ignorante o, en el peor de los casos, manipuladora, muy propia de algunos msticos y filsofos y gurs espirituales. Pero Nietzsche deca que "los poetas mienten demasiado" que tambin los "superhombres" y todos los dems. y se le olvid decir

Quizs merezca la pena decir tambin algunas cosas sobre la percepcin. Qu creemos que es la percepcin? Otra vez sabemos muy bien lo que es la percepcin desde el punto de vista fsico, a travs de nuestros sentidos naturales. Nos quemamos con el fuego, vemos la luz, omos la msica, olemos, saboreamos, etctera. De manera general, reducida a lo ms simple, la percepcin es una unin que se produce entre el mundo externo y el interno. Podr ser agradable o no, pero eso no es importante ahora. Los sentidos fsicos y etreros son los puentes de unin, y la percepcin es la unin misma. Es una resonancia, una vibracin externa que llega al Ser y encuentra algn tipo de acomodo en nuestra vibracin interna. Esto es as tambin para los procesos sutiles, los pensamientos, las intuiciones, las visiones. Es un alineamiento energtico de lo de afuera con lo de dentro. La percepcin es muy peculiar porque produce o puede producir dos efectos colaterales en el Ser. Por un lado ste aprende, memoriza, cambia su estado energtico, aumenta su conciencia, su conocimiento, siendo todo ello un proceso acumulativo. Por otro, esa expansin interna que se produce en el Ser le capacita a su vez para percibir la energa exterior a otros niveles superiores. No es exactamente que la percepcin crea la realidad, dira yo, sino que capacita al Ser para alcanzar otros niveles ms energticos de la

realidad. Algo parecido a lo que nos mostr ese video del electrn girando en su rbita y que cuando se le suministra energa, automticamente cambia su rbita y, por ello mismo, cambia su realidad circundante. Ese mismo efecto es el que produce o puede producir la percepcin en nosotros. Los sabios dicen que hay mundos sobre mundos, o que existen otros mundos, pero todos estn en ste, y esta es la explicacin. Naturalmente ese proceso puede ser absolutamente traumtico o puede ser tan tenue y ligero que casi no llega a notarse en absoluto. Cmo podra un ser humano dirigirlo desde dentro, aumentar o disminuir su velocidad, encauzarlo hacia esto o lo otro? Se ha visto que la percepcin es siempre una vibracin energtica externa que llega a nosotros y resuena en nuestro interior, nos hace vibrar a su ritmo. En consecuencia dependemos del mundo exterior para percibir, como es lgico, pero tambin para cambiar y expandir nuestra percepcin de ese mismo mundo. El salto no lo podemos dar nosotros mismos con slo nuestra voluntad o nuestra decisin, del mismo modo que el electrn no puede cambiar de rbita slo porque l lo decida. Precisamos que el mismo mundo nos empuje, para cambiar el mundo. Relean esa frase anterior, porque aqu hablamos mucho de cambiar el mundo, y no reparamos que no cambiamos en realidad el mundo, sino nuestra visin de l, y adems nuestra visin personal, y que dependemos de ese mismo mundo para poder hacerlo. (Colectivamente se produce la misma mecnica, pero entonces debe ser la sociedad entera, la dominante de esa sociedad entera, la que reciba las pecepciones adecuadas, las vibraciones energticas necesarias, para que suba su nivel energtico interno y site a la sociedad en otra rbita o en otra realidad, la famosa 4D, por ejemplo). Cmo puede el ser humano cambiar el mundo, entonces? Yo dira que con las proyecciones, con nuestros sentidos y nuestras capacidades sutiles superiores, con nuestra imaginacin, con nuestra creatividad. Todo eso no cambia el mundo de por s, pero ayuda a movernos a nosotros mismos a posiciones en las que s accedemos ms fcilmente a las percepciones reales que seran las adecuadas y necesarias para el cambio que buscamos. Y stas acaban llegando y transformando al Ser en la direccin que precisamente se estaba buscando. Nosotros dirigimos nuestra vida con la creatividad, si no es que en muchas ocasiones nuestra vida est siendo dirigida por la creatividad de los otros, bien sea de buen grado o sin siquiera tener consciencia de ello. Pero el hombre de conocimiento desarrolla esas cualidades sutiles superiores, y acaba siendo l mismo el que dirige su vida. Es libre como el viento. Es un libre pensador. No tiene todo el poder del mundo, ni todo el conocimiento del mundo, pero s tiene todo el

poder y el conocimiento de s mismo, y sabe usarlo y proyectarlo y recrear lo que quiera. Lo que nunca llega a tener, lo que siempre le falta es tiempo, tiempo, tiempo... La Filosofa es o debe ser la ciencia del conocimiento, no el amor al conocimiento, que ya se da por hecho. No es un poso de sabidura, sino un motor, un instrumento para llegar a ella, a la sabidura digo. La Filosofa es el conjunto de mecanismos internos que estn siempre ah, en todos los seres humanos, esperando que sean usados para llevarnos a estados cada vez ms superiores. Aqu, en este hilo, y en casi todos los dems, creo que estamos dejando constancia entre todos los que participamos de algunos de esos mecanismos internos.

_________________ Las condiciones del pjaro solitario son cinco. La primera, que se va a lo ms alto; la segunda, que no sufre compaa, aunque sea de su naturaleza; la tercera, que pone el pico al aire; la cuarta, que no tiene determinado color; la quinta, que canta suavemente. San Juan de la Cruz

CAPERUCITO Pienso que el verdadero comienzo del hilo debi ser esteel57. Ignoro por que le diste tantas vueltas a la cosa verdadera y le pusiste tanto nfasis a la cosa vana. Tocas partes delicadas dignas de un Gran pensador. Por experiencia propia debo decirte y advertirte como un verdadero amigo forero. Te falta observar con ms detenimiento sobre lo que t afirmas como dilucin del ser en lo infinito. (Visin Qumica ABSOLUTA) y abrirte a la conciencia infinita que es la que somete todo lo que podemos ver cada quien desde su perspectiva pero somete tambin lo que no vemos te lo aseguro. Gracias. el57 PaX _____ JOSEC Sin embargo la cuestin de la separacin subjetiva merece por s misma ser analizada con mayor detalle. Aqu entroncamos con el misterio del observador y lo observado. cmo podra observarse sin alguna distancia, sea sta fsica o psicolgica, entre el observador y lo observado? Si esa distancia no existiera habra que aplicarse a cualquier cosa, o mejor dicho, a todo absolutamente, y entonces, quin observara qu?. Todo sera indistinto, todo igual, todo nico, pero en el sentido de todo sera uno y slo uno, una mescolanza completamente homognea y

uniforme, donde estara incluido el mismo observador. Quin observara qu en esas condiciones? qu sentido tendra observarse a s mismo si no va poder observar nada indistinto? cmo calibrara? para qu observar as? qu se aprendera de esa observacin de la nada? La observacin slo tiene sentido cuando se aisla el objeto observado, es cuando se le puede distinguir y estudiar. No tiene sentido de otra forma. Eso es. Si nos fijamos, uno mismo puede observar sus pensamientos, estando en la misma unidad el observador y el observado, de lo que se puede deducir que la separacin es una ilusin, aunque est claro que hace su funcin. Ahora un planteamiento sera: es necesario mantener la separacin una vez descubierta y observados sus efectos? Qu sentido tiene esto?
Citar:

Pero adems la separacin existe no porque el hombre haya descendido, como se dice, sino porque ha sido creado, porque es una condicin necesaria de la vida.

De acuerdo, esto de que es una condicin necesaria de la vida tambin me ha quedado claro (de momento, pues todo es de momento) pero Quin toma la decisin de manifestar la separacin, el hombre o el creador? Recordemos que el libre albedro existe y que la culpa y el juicio son cosa del ego, una invencin como respuesta al sentimiento de abandono y desproteccin que sufre el subconsciente tras la divisin. Esto no puede ser de otra forma para que la separacin se desarrolle.
Citar:

No habra vida, ni conciencia ni percepcin si no hubiera alguna separacin entre el Ser y el Todo, y todo ello a pesar que el Ser proviene del Todo, y a pesar de que el objetivo o la finalidad del Ser es volver el Todo, volver a unirse con lo que le dio origen, desaparecer como unidad separada. Pero cuando ya no hay separacin en este sentido, el Ser muere, todo lo que lo forma y le da unidad y propsito y conciencia, desaparece diluyndose en lo infinito. Nosotros lo que vemos y de lo que nos damos cuenta es que el Ser muere y desaparece, su cuerpo comienza a pudrirse, y a ese Ser en concreto ya no lo volvemos a ver nunca ms. Dnde estaran todos los que se han ido?

Esta es la respuesta del ego que no puede consentir la perdida de individualidad, ya que l la identifica con el cuerpo y requiere del dolor y el temor para tal propsito, lo que nos lleva a la necesidad de entender que no somos nuestro cuerpo porque ste es finito y el espritu no. El cuerpo es el medio, no el propsito, pero hemos cambiado el sentido de esto.
Citar:

En realidad no podemos hablar honestamente desde la unin completa y total con el Todo (Eludo el resto de este prrafo por suponer un ataque, por lo que su anlisis y respuesta no tienen sentido) Cierto, pero esta deduccin ira muy bien acompaada de una propuesta alternativa. An as, la expresin hablar honestamente es propia del int electo, el cual no conoce todas las posibilidades de comunicacin (est sujeto al ego y por tanto al campo de la separacin), con lo cual es una respuesta limitada. Parece que esto es parte de la cuestin que se podra discutir eternamente, mientras la posibilidad no sea experimentada porque est claro que el intelecto no puede entenderlo ya que es algo que est fuera de su alcance.
Citar:

Quizs merezca la pena decir tambin algunas cosas sobre la percepcin. Qu creemos que es la percepcin? Otra vez sabemos muy bien lo que es la percepcin desde el punto de vista fsico, a travs de nuestros sentidos naturales. Nos quemamos con el fuego, vemos la luz, omos la msica, olemos, saboreamos, etctera. De manera general, reducida a lo ms simple, la percepcin es una unin que se produce entre el mundo externo y el interno. Podr ser agradable o no, pero eso no es importante ahora. Los sentidos fsicos y etreros son los puentes de unin, y la percepcin es la unin misma. Es una resonancia, una vibracin externa que llega al Ser y encuentra algn tipo de acomodo en nuestra vibracin interna. Esto es as tambin para los procesos sutiles, los pensamientos, las intuiciones, las visiones. Es un alineamiento energtico de lo de afuera con lo de dentro. La percepcin es muy peculiar porque produce o puede producir dos efectos colaterales en el Ser. Por un lado ste aprende, memoriza, cambia su estado energtico, aumenta su conciencia, su conocimiento, siendo todo ello un proceso acumulativo. Por otro, esa expansin interna que se produce en el Ser le capacita a su vez para percibir la energa exterior a otros niveles superiores. No es exactamente que la percepcin crea la realidad, dira yo, sino que capacita al Ser para alcanzar otros niveles ms energticos de la realidad. Algo parecido a lo que nos mostr ese video del electrn girando en su rbita y que cuando se le suministra energa, automticamente cambia su rbita y, por ello mismo, cambia su realidad circundante. Ese mismo efecto es el que produce o puede producir la percepcin en nosotros. Los sabios dicen que hay mundos sobre mundos, o que existen otros mundos, pero todos estn en ste, y esta es la explicacin. Naturalmente ese proceso puede ser absolutamente traumtico o puede ser tan tenue y ligero que casi no llega a notarse en absoluto. Cmo podra un ser humano dirigirlo desde dentro,

aumentar o disminuir su velocidad, encauzarlo hacia esto o lo otro? Se ha visto que la percepcin es siempre una vibracin energtica externa que llega a nosotros y resuena en nuestro interior, nos hace vibrar a su ritmo. En consecuencia dependemos del mundo exterior para percibir, como es lgico, pero tambin para cambiar y expandir nuestra percepcin de ese mismo mundo. El salto no lo podemos dar nosotros mismos con slo nuestra voluntad o nuestra decisin, del mismo modo que el electrn no puede cambiar de rbita slo porque l lo decida. Precisamos que el mismo mundo nos empuje, para cambiar el mundo. Relean esa frase anterior, porque aqu hablamos mucho de cambiar el mundo, y no reparamos que no cambiamos en realidad el mundo, sino nuestra visin de l, y adems nuestra visin personal, y que dependemos de ese mismo mundo para poder hacerlo. (Colectivamente se produce la misma mecnica, pero entonces debe ser la sociedad entera, la dominante de esa sociedad entera, la que reciba las pecepciones adecuadas, las vibraciones energticas necesarias, para que suba su nivel energtico interno y site a la sociedad en otra rbita o en otra realidad, la famosa 4D, por ejemplo). Cmo puede el ser humano cambiar el mundo, entonces? Yo dira que con las proyecciones, con nuestros sentidos y nuestras capacidades sutiles superiores, con nuestra imaginacin, con nuestra creatividad. Todo eso no cambia el mundo de por s, pero ayuda a movernos a nosotros mismos a posiciones en las que s accedemos ms fcilmente a las percepciones reales que seran las adecuadas y necesarias para el cambio que buscamos. Y stas acaban llegando y transformando al Ser en la direccin que precisamente se estaba buscando. Nosotros dirigimos nuestra vida con la creatividad, si no es que en muchas ocasiones nuestra vida est siendo dirigida por la creatividad de los otros, bien sea de buen grado o sin siquiera tener consciencia de ello.

La percepcin es el puente de conexin entre lo que se percibe y la mente del perceptor, pues se requiere de la mente para interpretar lo que se percibe, y esta trabaja en base a unos patrones o creencias adquiridas. La percepcin conecta dos energas vibratorias (la de lo percibido y la del perceptor) y es responsabilidad del perceptor el que el resultado de esa comunicacin alcance su mejor propsito. Por eso se dice tambin que lo que vemos son proyecciones nuestras, ya que el resultado de lo que vemos depende de cmo lo vemos. Por tanto, sea lo que sea lo que se percibe, es el perceptor el que le da forma. Es la mente la que decide si ve unin o separacin conforme a su forma de percibir, condicionada por sus creencias. Por tanto la percepcin es la conexin o el medio de comunicacin. La unin la decide la mente en dualidad (menos mal que continuamente surge la cuestin que refiere el hilo) con la separacin, cuando elige entre verdadero o falso. Sin asumir esto, nunca podremos ser libres, ya que nuestras expectativas dependern de si lo percibido es o no favorable a nuestra forma de percibir, bien por azar o por influencia externa, en cuyo caso estaramos negando cualquier posibilidad de verdadero poder en el hombre y por tanto asumiendo su condicin de ganado por siempre. El hombre no dejar de ser

ganado por reducir al que se beneficia de l sino por comprender que es uno con ste para poder alcanzar la unicidad. Si una parte del ser, bien a nivel mental o fsico, sufre, es por que hay incoherencia, como efecto de haber elegido incorrectamente entre verdadero o falso, consecuencia sta de la forma de haber percibido en base a las creencias de la mente. Por eso el propsito es corregir la percepcin aunque esto se hace mediante el cambio de creencias, lo que requiere que la mente se permita a s misma experimentar algo nuevo, porque el que parece que piensa, por mucho que piense no lo arregla pensando, pues el campo de posibilidades de su pensamiento est limitado a su experiencia.

Citar:

Pero el hombre de conocimiento desarrolla esas cualidades sutiles superiores, y acaba siendo l mismo el que dirige su vida. Es libre como el viento. Es un libre pensador. No tiene todo el poder del mundo, ni todo el conocimiento del mundo, pero s tiene todo el poder y el conocimiento de s mismo, y sabe usarlo y proyectarlo y recrear lo que quiera. Lo que nunca llega a tener, lo que siempre le falta es tiempo, tiempo, tiempo...

Una vez corregida totalmente la percepcin sta debe desaparecer, porque la mente ya ha adquirido el conocimiento y no requiere de tal recurso. As es como lo percibimos: siempre nos falta tiempo. Si embargo el tiempo es otra percepcin ms de nuestro plano de existencia que es limitada, cosa que ya ha quedado evidenciada. La Teora del Desdoblamiento del Tiempo lo explica y explica tambin que de no ser as no podramos sobrevivir, pues ciertamente necesitamos de otro tiempo para poder resolver nuestros problemas y que en la correcta conexin con ese otro Yo, que vive en ese otro tiempo, est la respuesta a nuestros problemas, cosa que nuestra percepcin de la realidad impide al negar la unicidad de nuestra propia unidad. Este tema lo explica mejor el padre de la teora: Jean Pierre Garnier. Claro est, que la transferencia de todo conocimiento depende la comunicacin permitida por el intelecto, por lo que siempre queda a eleccin del perceptor si es verdadero o falso para permitirse experimentarlo, momento en que la percepcin se trasmuta en conocimiento.
Citar:

La Filosofa es o debe ser la ciencia del conocimiento, no el amor al conocimiento, que ya se da por hecho. No es un poso de sabidura, sino un motor, un instrumento para llegar a ella, a la sabidura digo. La Filosofa es el conjunto de mecanismos internos que estn siempre ah, en todos los seres humanos, esperando que sean usados para llevarnos a estados cada vez ms superiores. Aqu, en este hilo, y en casi todos los dems, creo que estamos dejando constancia entre todos los que participamos de algunos de esos mecanismos INTERNOS El57
Josec escribi:

Si nos fijamos, uno mismo puede observar sus pensamientos, estando en la misma unidad el observador y el observado, de lo que se puede deducir que la separacin es una ilusin, aunque est claro que hace su funcin. Ahora un planteamiento sera: es necesario mantener la separacin una vez descubierta y observados sus efectos? Qu sentido tiene esto?

Bueno, Josec, yo creo que cuando uno observa sus propios pensamientos se produce un fenmeno muy importante que tambin habra que tratar aparte, lo que llamamos la conciencia de s, o en general la conciencia a secas. Pero yo dira que no estn exactamente en la misma unidad (en el mismo nivel) el observador y el observado, o, si lo estn, sera una unidad semejante a la que forman el Ser y el Todo. Los pensamientos son una parte del Ser, pero no todo el Ser mismo, del mismo modo que nosotros somos una parte del Todo, pero no el mismo Todo. El todo del Ser observa a una parte del Ser, eso es la conciencia de s. No podramos tener esa conciencia de s tan aguda que nos diferencia de todos los seres vivos visibles si nuestra totalidad no pudiera observar a una de sus partes, aislndola durante un momento. Es lo que sospechamos que hace el Todo con cada uno de nosotros, observarnos de vez en cuando, para que ese mismo Todo tenga a su vez conciencia de s. Lo sospechamos por extrapolacin, pero no tenemos ninguna prueba ni podramos tenerla. El Todo, por propia definicin, est fuera de nuestro alcance, es lo que no se puede conocer. Slo conoceremos siempre una parte, como en el caso del cuento del elefante. Pero aunque no veamos como es arriba -puede que podamos intuirlo con alguna precisin-, s podemos ver como es abajo, y lo que vemos es que podemos examinarnos a nosotros mismos, por partes, ora nuestros pensamientos, ora nuestro cuerpo, ora nuestras proyecciones. Esa observacin interna es lo que produce la conciencia de s. Pero insisto, la separacin, el aislamiento, el desnate de la cosa observada, es condicin necesaria para esa observacin. Y no habra vida ni conciencia de s si no hay esa separacin. No es que te unas con el Todo cuando te mueres, que s, pero lo principal es que te mueres cuando te unes con el Todo. Hay una sutil diferencia en esos dos postulados.
Josec escribi:

pero Quin toma la decisin de manifestar la separacin, el hombre o el creador? Recordemos que el libre albedro existe y que la culpa y el juicio son cosa del ego, una invencin como respuesta al sentimiento de abandono y desproteccin que sufre el subconsciente tras la divisin. Esto no puede ser de otra forma para que la separacin se desarrolle.

No lo veo yo as, Josec. Meter ahora a la culpa o el juicio o los sentimientos de abandono y desproteccin del subconsciente en lo que estamos hablando es salirnos de madre. Creo que son categoras inferiores, que merecern desde luego ser tratadas, pero no cuando hablamos de la separacin en el contexto que estamos hablando. La separacin no tiene por qu ser dolorosa ni mucho menos, si se entiende bien, como yo la estoy exponiendo. Quin toma la decisin? Esa s es una muy buena cuestin y aqu entramos otra vez en la Ciencia y en la Filosofa y en la Religin. Qu rige los mecanismos del Universo? Hay ah alguna inteligencia, o es todo mecnica fra, leyes impersonales no decididas por nadie, sino por el azar mismo? Si pudiramos contestar a esas preguntas podramos responder tambin a la cuestin de quin decide la separacin. Y si yo tuviera que responderlas con lo que no s ahora mismo, dira que se dan las dos posibilidades a la vez. Hay una inteligencia ah, ms all de todo lo que somos capaces de ver, pero es una inteligencia fra, impersonal, carente de juicio, de propsito, de amor, de empata. No hay espritu, hay leyes inexorables, unas conocidas, otras no tanto. La separacin la decide una de esas leyes. El amor es slo otra de esas leyes tambin. Nosotros no hacemos otra cosa sino obedecer leyes inexorables, a cada instante, a cada paso. Las cosas no pasan por casualidad, sino por causalidad. Pero todo est tan maravillosamente enlazado, realimentado, sincronizado, todo es tan maravilloso y tan bello, tan infinito y tan eterno, tan perfecto en su totalidad, que tenemos que deducir que hay ah una inteligencia superior que nos abruma, y quizs ya, en pleno arrobamiento exttico, nos arrodillemos y acabemos dotando a esa inteligencia superior de atributos que en realidad no tiene. Vivimos en el misterio slo porque no conocemos esas leyes, todas las leyes, y algunos el misterio lo viven de una forma y otros de otra. Pero son todas simples visiones.
Josec escribi:

(Eludo el resto de este prrafo por suponer un ataque, por lo que su anlisis y respuesta no tienen sentido) Cierto, pero esta deduccin ira muy bien acompaada de una propuesta alternativa.

Es verdad que era un ataque. No me haba dado cuenta. Intento ser ecunime pero casi siempre me sale la vena contestataria. Pido disculpas. Propuesta alternativa? Slo crecer, crecer y crecer, expansionar al Ser lo mximo, agotar todas sus posibilidades, saturarse de todo lo que hay en el mundo, con armona. Hay quienes dicen que el ser humano viene ya al mundo con toda su energa y que entonces lo hay que hacer es no derrocharla. Pues eso tambin, si se quiere ver

desde el otro lado del espejo. Ser impecable, puro, genuino. Hay siempre un camino correcto, una decisin correcta, y en todo y en cualquier situacin hay siempre algo que es lo mejor: elegirlo. Uno puede llegar a sentir si ha elegido bien o no. Hay que pulir esa capacidad de discernir. Y todo ello da plenitud, todo ello da sentido, todo ello nos da sentimiento de gratitud, de que vale mucho la pena vivir. Naturalmente no es fcil llegar a ese estado, hay mucha prueba y error de por medio. Pero esa sera la propuesta alternativa.
Josec escribi:

Si una parte del ser, bien a nivel mental o fsico, sufre, es por que hay incoherencia,...

El sufrimiento yo creo que nunca es de una parte del Ser, sino de todo el Ser. Del sufrimiento ninguno estamos libres, ni los ms santos, o quizs sean ellos los que ms sufren. Pero los ms duros e insensibles no se libran tampoco. Nadie se libra. La diferencia que vale entre unos hombres y otros es qu hacemos ante el sufrimiento, si nos entregamos a l o no, si dejamos que nos paralice o si seguimos a pesar de. Quizs haya que decir que todos los hombres no somos iguales ante la ley del Universo. Hay seres humanos que nacen ya con poder innato para navegar exitosamente por la vida, exitosamente digo en el sentido de la energa, que la tienen de sobra, y hay otros que no. Puede ser el karma, como se dice, o puede ser la calidad con la que hemos sido creados, dgase la calidad del espermatozoide y del vulo, o la energa psquica con la que ambos fueron dotados por nuestros progenitores. Todava se est investigando eso. Pero no cabe duda que la calidad de la conciencia vara mucho entre los seres humanos, ya desde el nacimiento. Cada uno debera llegar a saber cul es su situacin en el Universo, y aceptar el papel que le haya tocado representar. Nadie podra cambiar eso despus. Quizs se pueda antes, y es lo que se est investigando.
Josec escribi:

Ms que objeciones a tus exposiciones son ampliaciones desde mi percepcin, que concreto a la vez que las comparto. Gracias.

Digo exactamente lo mismo. Gracias tambin.

_________________ Las condiciones del pjaro solitario son cinco. La primera, que se va a lo ms alto; la segunda, que no sufre compaa, aunque sea de su naturaleza; la tercera, que pone el pico al aire; la cuarta, que no tiene determinado color; la quinta, que canta suavemente. San Juan de la Cruz

Caperucito escribi:

Pienso que el verdadero comienzo del hilo debi ser esteel57. Ignoro por que le diste tantas vueltas a la cosa verdadera y le pusiste tanto nfasis a la cosa vana. Tocas partes delicadas dignas de un Gran pensador. Por experiencia propia debo decirte y advertirte como un verdadero amigo forero. Te falta observar con ms detenimiento sobre lo que t afirmas como dilucin del ser en lo infinito. (Visin Qumica ABSOLUTA) y abrirte a la conciencia infinita que es la que somete todo lo que podemos ver cada quien desde su perspectiva pero somete tambin lo que no vemos te lo aseguro. Gracias. el57 PaX

Gracias a ti, amigo Las cosas no pasan porque s, siempre hay una razn para ello, aunque no la conozcamos. Lo que t llamas cosas vanas no lo son para m. Mira este foro, las cosas que se hablan, de las que nos preocupamos, lo que nos interesa. Hay una gran variedad multicolor en los intereses de todos nosotros. Todo es relativo. Y nada es ms importante que nada. Supongo que cuando me dices que me falta observar con ms detenimiento la dilucin del ser en lo infinito es porque t ya lo has observado con ese mayor detenimiento, pero no logro comprender lo que dices a continuacin. Dices que la conciencia infinita somete todo lo que podemos ver pero tambin lo que no vemos. Bueno, s, y qu?. Lo siento, pero creo que quieres decir algo que se me escapa. A lo mejor querras desarrollarlo un poco ms. El57
Caperucito escribi:

Como puede ser consiente de los intereses de todos nosotros en este foro Y no ser consiente de La Conciencia Infinita? No se a donde va su Hilo. Ya que maneja la dualidad de una manera muy parcial Y a medias tazas y a media tinta Y con muchas paradojas, resaltando que el muerto apesta y cosas sobre sexualidad, ignorando la ciencia que tanto nos gusta a todos. Le puse como ejemplo a (Turritopsis Nutricula) aqu esta la dualidad de las cosas tambin o no le conviene no lo se. La frase Y que? Ya da en que pensar. Usted ve la dualidad de las cosas como SOLO DOS cuando en realidad DU no son 2 Sino Mas de 3.

Bueno, Caperucito, siento que ests disgustado y lo lamento mucho. Creo que dices cosas que no son ciertas o exageradas. No es mi hilo, es de todos, aunque yo lo iniciara, as que t mismo puedes escribir aqu si quieres tus ideas ms amplias y correctas sobre la dualidad o sobre lo que quieras. No s realmente qu te disgusta de lo que digo. He escrito extensamente sobre muchas cosas que me han parecido que vala la pena, pero slo dos veces me he referido a que el cuerpo apesta despus de muerto, y una sola vez, en un breve prrafo, a la sexualidad, y sin embargo me dices que eso es lo que resalto y que ignoro a la ciencia que nos gusta a todos, Sinceramente no lo entiendo. Antes me llamabas Gran Pensador y ahora me dices que manejo la dualidad de manera muy parcial y a medias tazas y a medias tintas y con muchas paradojas, qu ha cambiado? quizs que he hablado de leyes inexorables impersonales y no ests de acuerdo con eso y s con lo del arrobamiento exttico en posicin genuflexa? Le lo de Turritupsis Nutrcula y ciertamente me pareci interesante como ancdota. Si lo que quieres es elevarlo a categora no tengo inconveniente y estar encantado de leer todo lo que tengas que decir por ti mismo. Ojal pudiera hacerlo yo. Y ya que lo de la dualidad son ms de tres, francamente, no lo entiendo y me hace dudar de ti, a menos que lo expliques mejor. Por supuesto que tengo conciencia de la conciencia infinita, cmo no te has dado cuenta todava?

_________________ Las condiciones del pjaro solitario son cinco. La primera, que se va a lo ms alto; la segunda, que no sufre compaa, aunque sea de su naturaleza; la tercera, que pone el pico al aire; la cuarta, que no tiene determinado color; la quinta, que canta suavemente. San Juan de la Cruz INICIA LA TERCERA PARTE JOSEC
el57 escribi:

Es slo un juego, Josec. T parece que siempre consideras a la separacin como una cada, como

una degradacin, y que lo que deberamos hacer es eliminarla. Yo considero lo contrario. La separacin es la fuente de la felicidad. Pero es slo un juego, el juego de la diversidad. Lo que t llamas Matrix efectivamente se regocija con toda la diversidad que cabe en su seno. Y si ella se regocija, Por qu no nosotros?. Aunque lo dira al revs. Si Matrix es todo, Por qu no regocijarnos nosotros, an en la separacin o precisamente por eso, para que Matrix goce en nosotros?

Se puede tomar como un juego, ya que estamos sumidos en un sueo. Lo curioso es que an sabindolo dejamos que corran los efectos de la separacin, y para muestra la divisin de opiniones llevada, a deducir por el tono, de forma aparentemente incmoda. Llevar o no llevar razn, otra dualidad basada en lo irreal, ya que la razn no existe, es otra creacin del ego en su mpetu de proteger su existencia, ya que sin la separacin ste pierde su dominio sobre el sueo. Tener la razn implica estar de alguna forma en posesin de la verdad, lo cual no es posible pues la verdad es el camino, no algo que se posee. Quiz t puedas sentir regocijo en la Matrix. Yo sinceramente no. Considero como tu que la Matrix es, se quiera admitir o no, parte del proceso creativo que estamos compartiendo, pero me resulta evidente que no es la fuente de la felicidad, por mucho que se quiera persistir en que as sea. Claro est que solo puedo hablar desde mi percepcin, opinar bajo el prisma de ella y que ello no significa que te tenga que convencer de nada. Solo contino el hilo por donde me llama la atencin. Por tanto has interpretado bien cuando dices que considero la separacin como la cada y, como dice el 5 principio hermtico del ritmo, "Todo fluye y refluye; todo tiene sus perodos de avance y retroceso; todo asciende y desciende; todo se mueve como un pndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha, es la misma medida de su movimiento hacia la izquierda; el Ritmo es la compensacin." Y aado, cada cual a su ritmo. EL57 Pues eso, sigamos pues. Yo tambin en breve espacio de tiempo me he salido de donde estaba y vuelvo creo que algo renovado. Pero me van a permitir que siga con mi estilo de exponer las cosas. Hay un anuncio por ah de un perfume que suelta una frase llamativa: en las distancias cortas es donde un hombre se la juega. Eso me ocurre a m tambin, a pesar de ir muy limpito y oliendo fresco, que en los debates en corto me pierdo, en los detalles concretos de comentarios puntuales a tal o cual frase, fallo y pierdo la concentracin y el hilo y la lejana necesaria para tratar de desvelar la posible esencia o clave de lo que se est hablando. Necesito separarme para

observar, precisamente. Y necesito tambin dejar de pensar en lo concreto. Lo que he observado es que cuando discutimos en el nivel en que estamos no es por querer llevar la razn, ni por prevalecer de ninguna forma, sino porque nos confundimos en lo que dice el otro, lo interpretamos de una forma y quien lo dice est pensando en otro sentido. Ese es el origen siempre del comienzo de cualquier discusin. Luego se podra dar el caso de que la discusin pudiera engordar e ir a ms y hasta degenerar en autntica bronca. Yo lo he visto. Y todo es siempre en el principio por un simple matiz interpretativo, una tontera. Pero yo creo que nosotros, an siendo distintos y teniendo diferentes enfoques, estamos en control, no?. Un ejemplo de esto que digo son estas citas:
el57 escribi:

La separacin es la fuente de la felicidad. Pero es slo un juego, el juego de la diversidad. Lo que t llamas Matrix efectivamente se regocija con toda la diversidad que cabe en su seno. Y si ella se regocija, Por qu no nosotros?. a lo que reponde Josec
Josec escribi:

Considero como tu que la Matrix es, se quiera admitir o no, parte del proceso creativo que estamos compartiendo, pero me resulta evidente que [Matrix] no es la fuente de la felicidad, por mucho que se quiera persistir en que as sea

Ven donde est la confusin? Pues as ocurre a menudo. Ahora tocara deshacer el equvoco, que a lo mejor genera otros y as sucesivamente. Es mejor dejarlo y no hablar en detalle, sino en general. Se captan mejor las cosas. Por ejemplo, hablemos de Matrix, aprovechando que estamos en este foro donde hay mucha gente que le da mucha importancia a ese concepto. Porque no hay que olvidar que Matrix es un concepto, una abstraccin humana. Muchos compaeros de este foro tienen una idea creo yo que equivocada de Matrix, asociada a lo que se dice de ella en la triloga cinematogrfica. Muchos creen que Matrix es como una crcel donde unos seres malignos nos tienen encerrados y nos chupan la energa como si de verdad furamos pilas electrovoltaicas. Algunos dicen que nuestras sociedades son como humaneros, granjas inmensas de humanos cultivados por malvadas entidades superiores o por otros seres malignos, igual que nosotros criamos a los pollos. Es un ejemplo ms de lo fcilmente que se puede manipular la conciencia de ser. Nadie ha visto esa Matrix, igual que nadie ha visto a Dios, pero todos la creemos, y adems todos la creemos como nos han dicho que debemos creerla. Una imagen vale ms que mil palabras, y un video vale ms que mil imgenes. Todos hemos visto ya cmo es Matrix, esa sucesin infinita de incubadoras de

humanos manejadas por mquinas, pero nadie repara que es una ficcin, un cuento, una invencin de la creatividad humana, una invencin adems hebrea, como no poda ser de otra forma, que casi tiene la exclusividad de la creatividad en nuestro hemisferio y en nuestro tiempo. Nos impacta y nos posee, se apodera de nuestra conciencia de ser. Y nos hace vivir acojonados y en contra de unos enemigos invisibles a los que nunca podremos enfrentar, y entonces los acabamos buscamos entre nuestros propios semejantes. No, hombre, no, por favor, digamos que no a esa visin de Matrix. De primera fijmonos qu es la palabra Matrix, cul es su raiz, trasladmosla al castellano, matriz. Todas las mujeres la llevan en su interior, es un rgano femenino. Es el lugar donde se generan las cosas, el lugar donde somos construdos paso a paso, un lugar clido, acogedor, donde se tiene de todo lo que se necesita. Matrix es un huevo, con todos sus nutrientes. Luego sales de esa Matrix y entras en otra ms grande, el mundo, que sigue siendo un huevo, un lugar mayor que tambin nutre, donde seguimos creciendo, donde aprendemos, donde maduramos. Y luego sales de esa Matrix y qu pasa? No lo sabemos. Morimos, nos desintegramos. Pero bien podra ser que ingresramos a otra Matrix mayor. Desde donde estamos eso ya no lo sabemos, puede ser slo una presuncin, pero podra ser cierta. En cualquier caso Matrix no debera tener las connotaciones tan negativas que ahora tiene entre mucha gente, precisamente los conspiranoicos. Sabemos lo que es Matrix por experiencia directa, por observacin directa de los fenmenos, y es digna de amar. La otra Matrix, la de las pelculas, es inventada, ficticia, slo un entretenimiento de la mente. Pero en fin esto no tena nada que ver con la dualidad de las cosas, sino con cosas puntuales. Luego seguiremos viendo dualidades.

_________________ Las condiciones del pjaro solitario son cinco. La primera, que se va a lo ms alto; la segunda, que no sufre compaa, aunque sea de su naturaleza; la tercera, que pone el pico al aire; la cuarta, que no tiene determinado color; la quinta, que canta suavemente. San Juan de la Cruz Me gustara reflexionar ahora sobre unas experiencias y unos conceptos de los que tambin se discutir que no forman una dualidad, pero que, no obstante, como en las anteriores, no se podra analizar un elemento sin tener en cuenta al otro. Aqu se ve claro que en esencia son lo mismo, pues es slo una variacin de un elemento externo lo que los afecta y los diferencia y los puede llegar a situar en los extremos de esta dualidad. Me gustara hablar del tiempo como

elemento modulador, y de lo eterno y lo efmero de las cosas, como la dualidad misma. Sin duda el tiempo como concepto es algo polidrico, puede tener muchos lados, muchos sentidos, muchas posibles maneras de examinarlo, pero, Cul sera el mejor, el ms amplio y verdadero concepto de tiempo? Quizs lo ms acertado, como siempre, sera hablar del tiempo como nosotros lo experimentamos en el Ser, como lo captamos primero internamente. Lo primero que tendramos que preguntarnos sobre el tiempo es cmo nos damos cuenta? Por qu? Con qu rgano o capacidad del Ser percibimos el tiempo? Es evidente que si no tuviramos la capacidad de recordar tampoco podramos tener conciencia del tiempo. Nuestra memoria, nuestra capacidad de almacenar experiencias y luego poder recuperarlas, es lo que nos hace darnos cuenta que ah hay algo que une y enlaza todas ellas. Miramos hacia atrs, recordamos, y lo que vemos es una secuencia, un acontecimiento detrs de otro, un discurrir de las cosas con un determinado orden y es a esa dimensin en la que discurren las cosas lo que llamamos tiempo. Luego, a partir de ah, podemos medirlo, calcularlo, prevenirlo, anticiparlo en cierta medida. Podemos incluso extender el tiempo hacia atrs de nuestra propia existencia, y podemos imaginar el tiempo que vendr despus de ella. Creamos el concepto del tiempo, que es el que usamos en la vida diaria, pero a partir de una experiencia que es nuestra capacidad para recordar. Imaginad que no tuviramos esa capacidad, cmo podramos saber del tiempo? Viviramos en un permanente ahora, un presente eterno. La muerte no sera lo mismo con tiempo que sin l. La muerte no sera muerte, para el que vive, si no existen recuerdos. El tiempo, pues, es lo que diferencia lo breve de lo eterno. Porque recordamos llegamos a saber que las cosas pueden ser ms o menos breves, o podran ser eternas. Pero si nos fijamos todava mejor en nosotros mismos, sacando ya el microscopio de nuestra introspeccin para ver con el mayor detalle posible, nos daremos cuenta que lo eterno no podra entrar nunca en la experiencia ms directa y personal de nuestros sentidos fsicos. En esencia lo eterno debera ser slo una deduccin del Ser, una extrapolacin hacia el infinito. Pero nosotros, que somos por propia naturaleza efmeros y perecederos, qu podramos nosotros saber de la eternidad? En principio parece que no tendramos ninguna posibilidad de concebir siquiera lo eterno. Pero cmo es, entonces, que hemos creado el concepto de eternidad? De dnde viene? Con qu capacidad nuestra hemos llegado a la conclusin que lo eterno existe y est en todo? Aqu habra que retomar lo dicho con anterioridad sobre el Universo hecho de Materia y Energa, cuando afirmbamos que all nada podra desaparecer porque si as fuera, a dnde ira? Si el conjunto Materia-Energa (un par similar al espacio-tiempo) no puede desaparecer, ello quiere decir que ha estado ah por siempre, y que siempre lo estar. Nos encontramos de sopetn con la eternidad. Nosotros mismos somos una emanacin de ese conjunto Materia-Energa; provenimos por tanto de un continuo eterno, y volveremos a l. Pero si venimos de lo eterno y volveremos a l, por fuerza debemos tener algn lazo, alguna conexin, alguna sustancia de lo eterno en

nuestro Ser. Nosotros mismos, podramos terminar, somos eternos, llevamos la eternidad con nosotros, puesto que estamos hechos de una sustancia que es eterna e imperecedera, la misma Materia-Energa que nos ha proyectado. Cmo podra sorprendernos, pues, que el Ser perciba esa eternidad en s mismo y en todo lo que le rodea? Nos encontramos as con otra gran contradiccin del conocimiento. La percepcin innata tanto de lo breve como de lo eterno de las cosas, simultnea y yuxtapuesta. Sabemos que venimos de la eternidad, que estamos hechos de lo eterno, pero tambin sabemos que somos breves y efmeros, que nuestro Ser como unidad mayor, como edificio hecho de ladrillos, se descompondr, se deshar y se diluir como azucarillo en el caf hasta que no quede nada reconocible de aquella unidad mayor. Polvo eres y en polvo te convertirs, se dijo. Polvo eterno, sin duda. Hay una cuestin crucial que la Humanidad se plantea a s misma en relacin con estas cuestiones. Llevamos siglos y milenios enfrentndonos a ella. Todava no est resuelta de forma clara para muchos. Podremos evitar acabar convertidos en polvo otra vez? Puede llegar a ser eterna nuestra conciencia individual? O tendremos que conformarnos con ver la eternidad slo por un ratito, valga la paradoja? Recuerdo que don Juan Matus le deca a su aprendiz: No tienes tiempo y sin embargo te rodea toda la eternidad, qu paradoja para tu mente!. Un a paradoja insufrible. Pero dejemos esos asuntos que para la mente resultan irresolubles. Percibmoslos mejor con nuestros sentidos, los fsicos y los sutiles, y estemos a lo que ellos nos digan. Quedmonos en silencio y sern ellos los que nos digan las ms puras verdades de las cosas, no la mente. Aunque es posible que despus no sepamos trasladar esas verdades al lenguaje.

_________________ Las condiciones del pjaro solitario son cinco. La primera, que se va a lo ms alto; la segunda, que no sufre compaa, aunque sea de su naturaleza; la tercera, que pone el pico al aire; la cuarta, que no tiene determinado color; la quinta, que canta suavemente. San Juan de la Cruz JOSEC Buena entrada El57. ltimamente acabo con un planteamiento comn ante estos temas: todo depende de con lo que identifiques. Si te identificas con el cuerpo fsico y con la realidad que sus sentidos perciben, no

queda mejor opcin que asumir una individualidad propia limitada en el tiempo. Para mi bsicamente es una cuestin de percepcin que nos acaba sumiendo cclicamente en estados de desagrado, aunque tambin cclicamente parece traernos momentos de satisfaccin. Veo el tiempo como una divisin de la eternidad imprescindible para generar el escenario que vivimos. El tiempo, tal como hemos aprendido a percibirlo est dividido en pasado, presente y futuro. Lo hemos fraccionarlo para medirlo y dar a tal forma de medirla un uso comn. Sin embargo es evidente que no trascurre siempre a la misma velocidad, ya sea medido por el mismo que lo percibe y experimente en circunstancias distintas o por comparacin entre distintos perceptores ante la misma circunstancia. Cada cual aprecia su transcurrir dependiendo de la forma en que lo percibe. As mismo se observa que no es la nica posibilidad de tiempo. Las evidencias estn permitiendo ver que hay otras, e incluso que es algo preciso para la vida y que de hecho lo usamos, aunque de forma consciente. Existen otros niveles dentro de la escala de la dualidad que nos permitan percibir el tiempo de una forma ms cercana a la eternidad y con ello ver la posibilidad de liberarnos de sus garras?

CAPERUCITO Bueno, estos planteamientos no son nuevos para m y para dejar un poco ms claro esto de la dualidad de las cositas lo simplifique hace ya mucho, les dir. Por ah menciono el57 sobre el origen bblico y todo lo que eso implica, no muy completo por cierto, pero bueno; tiene valor el chico para decir lo que piensa. Si bien no podemos demostrar nuestro origen propiamente divino, debemos reconocer que tampoco podemos demostrar nuestro origen basndonos en el salvajismo evolucionado. Usando la lgica cualquier catstrofe que aniquilo a los dinosaurios aniquilara primeramente a cualquier ser vivo, por mucho, ms dbil que ellos. Es ms que obvio que existe algo superior que trasciende a la materia Y la energa. Es LA INOCENCIA PURA. Gracias a ella entramos en estos dilemas, generacin tras generacin, soamos con maquillar todo lo que podemos como lo hacen muy bien algunos, sin embargo la sensacin de insatisfaccin

es inherente al maquillaje y de la forma ms sutil, carcome la imagen creada por cualquier individuo que anhela con ansias el mejor de los maquillajes para evitar esta insatisfaccin. Esto se siente, es verdad de nada sirve negarlo es intil, aunque el maquillaje usado haya costado todo EL ORO DEL MUNDO. Realmente lo que aoramos es volver a ver el mundo con aquella inocencia pura perdida, donde con el hecho de cumplir nuestras necesidades ms bsicas, nos sentamos plenamente satisfechos. Ahora ya no podemos ni recordar bien esa sensacin de placer tan profundamente limpio. Ya que nos encontramos envueltos en los remolinos de las divisiones mentales, fsicas, geogrficas e intergalcticas como resultado del ser Llamado adulto por ende conocedor. Pero DE QUE? A mi me sirvi, ver la dualidad, no como algo rgido (pues esto solo me ha llevado a la polaridad) si no como algo de mltiples aplicaciones, as pues, me ha ayudado a comprender cada vez ms la existencia humana. Sobre todo basndome en nuestras debilidades y miedos primordiales usndolos como trampoln para usar la dualidad como uno ms de nuestros mejores maquillajes. De nada sirve nuestro silencio, si lo utilizamos como un maquillaje ms. La dualidad de nada sirve si la aplicamos de una manera rgida. En resumen, la dualidad se multiplica eternamente e inevitablemente, esta nos llevara a un estado de inocencia original por que tarde que temprano tendremos que reconocer que la dualidad mal empleada crea el mas grande de los miedos del ser humano: reconocer que estamos haciendo lo peor de este mundo al no unificarnos como raza. Nota: La dualidad no debe de llevarnos a la divisin si no a la unin. COMIENZA LA 4 PARTE JOSEC
el57 escribi:

Es slo un juego, Josec. T parece que siempre consideras a la separacin como una cada, como una degradacin, y que lo que deberamos hacer es eliminarla. Yo considero lo contrario. La separacin es la fuente de la felicidad. Pero es slo un juego, el juego de la diversidad. Lo que t llamas Matrix efectivamente se regocija con toda la diversidad que cabe en su seno. Y si ella se regocija, Por qu no nosotros?. Aunque lo dira al revs. Si Matrix es todo, Por qu no regocijarnos nosotros, an en la separacin o precisamente por eso, para que Matrix goce en nosotros?

Se puede tomar como un juego, ya que estamos sumidos en un sueo. Lo curioso es que an sabindolo dejamos que corran los efectos de la separacin, y para muestra la divisin de opiniones llevada, a deducir por el tono, de forma aparentemente incmoda. Llevar o no llevar razn, otra dualidad basada en lo irreal, ya que la razn no existe, es otra creacin del ego en su mpetu de proteger su existencia, ya que sin la separacin ste pierde su dominio sobre el sueo. Tener la razn implica estar de alguna forma en posesin de la verdad, lo cual no es posible pues la verdad es el camino, no algo que se posee. Quiz t puedas sentir regocijo en la Matrix. Yo sinceramente no. Considero como tu que la Matrix es, se quiera admitir o no, parte del proceso creativo que estamos compartiendo, pero me resulta evidente que no es la fuente de la felicidad, por mucho que se quiera persistir en que as sea. Claro est que solo puedo hablar desde mi percepcin, opinar bajo el prisma de ella y que ello no significa que te tenga que convencer de nada. Solo contino el hilo por donde me llama la atencin. Por tanto has interpretado bien cuando dices que considero la separacin como la cada y, como dice el 5 principio hermtico del ritmo, "Todo fluye y refluye; todo tiene sus perodos de avance y retroceso; todo asciende y desciende; todo se mueve como un pndulo; la medida de su movimiento hacia la derecha, es la misma medida de su movimiento hacia la izquierda; el Ritmo es la compensacin." Y aado, cada cual a su ritmo. Pues eso, sigamos pues. Yo tambin en breve espacio de tiempo me he salido de donde estaba y vuelvo creo que algo renovado. Pero me van a permitir que siga con mi estilo de exponer las cosas. Hay un anuncio por ah de un perfume que suelta una frase llamativa: en las distancias cortas es donde un hombre se la juega. Eso me ocurre a m tambin, a pesar de ir muy limpito y oliendo fresco, que en los debates en corto me pierdo, en los detalles concretos de comentarios puntuales a tal o cual frase, fallo y pierdo la concentracin y el hilo y la lejana necesaria para tratar de desvelar la posible esencia o clave de lo que se est hablando. Necesito separarme para observar, precisamente. Y necesito tambin dejar de pensar en lo concreto. Lo que he observado es que cuando discutimos en el nivel en que estamos no es por querer llevar la razn, ni por prevalecer de ninguna forma, sino porque nos confundimos en lo que dice el otro, lo interpretamos de una forma y quien lo dice est pensando en otro sentido. Ese es el origen siempre del comienzo de cualquier discusin. Luego se podra dar el caso de que la discusin pudiera engordar e ir a ms y hasta degenerar en autntica bronca. Yo lo he visto. Y todo es siempre en el principio por un simple matiz interpretativo, una tontera. Pero yo creo que nosotros, an siendo distintos y teniendo diferentes enfoques, estamos en control, no?. Un ejemplo de esto que digo son estas citas:
el57 escribi:

La separacin es la fuente de la felicidad. Pero es slo un juego, el juego de la diversidad. Lo que t llamas Matrix efectivamente se regocija con toda la diversidad que cabe en su seno. Y si ella se regocija, Por qu no nosotros?. a lo que reponde Josec
Josec escribi:

Considero como tu que la Matrix es, se quiera admitir o no, parte del proceso creativo que estamos compartiendo, pero me resulta evidente que [Matrix] no es la fuente de la felicidad, por mucho que se quiera persistir en que as sea

Ven donde est la confusin? Pues as ocurre a menudo. Ahora tocara deshacer el equvoco, que a lo mejor genera otros y as sucesivamente. Es mejor dejarlo y no hablar en detalle, sino en general. Se captan mejor las cosas. Por ejemplo, hablemos de Matrix, aprovechando que estamos en este foro donde hay mucha gente que le da mucha importancia a ese concepto. Porque no hay que olvidar que Matrix es un concepto, una abstraccin humana. Muchos compaeros de este foro tienen una idea creo yo que equivocada de Matrix, asociada a lo que se dice de ella en la triloga cinematogrfica. Muchos creen que Matrix es como una crcel donde unos seres malignos nos tienen encerrados y nos chupan la energa como si de verdad furamos pilas electrovoltaicas. Algunos dicen que nuestras sociedades son como humaneros, granjas inmensas de humanos cultivados por malvadas entidades superiores o por otros seres malignos, igual que nosotros criamos a los pollos. Es un ejemplo ms de lo fcilmente que se puede manipular la conciencia de ser. Nadie ha visto esa Matrix, igual que nadie ha visto a Dios, pero todos la creemos, y adems todos la creemos como nos han dicho que debemos creerla. Una imagen vale ms que mil palabras, y un video vale ms que mil imgenes. Todos hemos visto ya cmo es Matrix, esa sucesin infinita de incubadoras de humanos manejadas por mquinas, pero nadie repara que es una ficcin, un cuento, una invencin de la creatividad humana, una invencin adems hebrea, como no poda ser de otra forma, que casi tiene la exclusividad de la creatividad en nuestro hemisferio y en nuestro tiempo. Nos impacta y nos posee, se apodera de nuestra conciencia de ser. Y nos hace vivir acojonados y en contra de unos enemigos invisibles a los que nunca podremos enfrentar, y entonces los acabamos buscamos entre nuestros propios semejantes. No, hombre, no, por favor, digamos que no a esa visin de Matrix. De primera fijmonos qu es la palabra Matrix, cul es su raiz, trasladmosla al castellano, matriz. Todas las mujeres la llevan en su interior, es un rgano femenino. Es el lugar donde se generan las cosas, el lugar donde somos construdos paso a paso, un lugar clido, acogedor, donde se tiene de todo lo que se necesita. Matrix es un huevo, con todos sus nutrientes. Luego

sales de esa Matrix y entras en otra ms grande, el mundo, que sigue siendo un huevo, un lugar mayor que tambin nutre, donde seguimos creciendo, donde aprendemos, donde maduramos. Y luego sales de esa Matrix y qu pasa? No lo sabemos. Morimos, nos desintegramos. Pero bien podra ser que ingresramos a otra Matrix mayor. Desde donde estamos eso ya no lo sabemos, puede ser slo una presuncin, pero podra ser cierta. En cualquier caso Matrix no debera tener las connotaciones tan negativas que ahora tiene entre mucha gente, precisamente los conspiranoicos. Sabemos lo que es Matrix por experiencia directa, por observacin directa de los fenmenos, y es digna de amar. La otra Matrix, la de las pelculas, es inventada, ficticia, slo un entretenimiento de la mente. Pero en fin esto no tena nada que ver con la dualidad de las cosas, sino con cosas puntuales. Luego seguiremos viendo dualidades.

_________________ Las condiciones del pjaro solitario son cinco. La primera, que se va a lo ms alto; la segunda, que no sufre compaa, aunque sea de su naturaleza; la tercera, que pone el pico al aire; la cuarta, que no tiene determinado color; la quinta, que canta suavemente. San Juan de la Cruz EL57 Me gustara reflexionar ahora sobre unas experiencias y unos conceptos de los que tambin se discutir que no forman una dualidad, pero que, no obstante, como en las anteriores, no se podra analizar un elemento sin tener en cuenta al otro. Aqu se ve claro que en esencia son lo mismo, pues es slo una variacin de un elemento externo lo que los afecta y los diferencia y los puede llegar a situar en los extremos de esta dualidad. Me gustara hablar del tiempo como elemento modulador, y de lo eterno y lo efmero de las cosas, como la dualidad misma. Sin duda el tiempo como concepto es algo polidrico, puede tener muchos lados, muchos sentidos, muchas posibles maneras de examinarlo, pero, Cul sera el mejor, el ms amplio y verdadero concepto de tiempo? Quizs lo ms acertado, como siempre, sera hablar del tiempo como nosotros lo experimentamos en el Ser, como lo captamos primero internamente. Lo primero que tendramos que preguntarnos sobre el tiempo es cmo nos damos cuenta? Por qu? Con qu rgano o capacidad del Ser percibimos el tiempo? Es evidente que si no tuviramos la capacidad de recordar tampoco podramos tener conciencia del tiempo. Nuestra memoria, nuestra capacidad de almacenar experiencias y luego poder recuperarlas, es lo que nos hace darnos cuenta que ah hay algo que une y enlaza todas ellas. Miramos hacia atrs, recordamos, y lo que vemos es una secuencia, un acontecimiento detrs de otro, un discurrir de las cosas con un

determinado orden y es a esa dimensin en la que discurren las cosas lo que llamamos tiempo. Luego, a partir de ah, podemos medirlo, calcularlo, prevenirlo, anticiparlo en cierta medida. Podemos incluso extender el tiempo hacia atrs de nuestra propia existencia, y podemos imaginar el tiempo que vendr despus de ella. Creamos el concepto del tiempo, que es el que usamos en la vida diaria, pero a partir de una experiencia que es nuestra capacidad para recordar. Imaginad que no tuviramos esa capacidad, cmo podramos saber del tiempo? Viviramos en un permanente ahora, un presente eterno. La muerte no sera lo mismo con tiempo que sin l. La muerte no sera muerte, para el que vive, si no existen recuerdos. El tiempo, pues, es lo que diferencia lo breve de lo eterno. Porque recordamos llegamos a saber que las cosas pueden ser ms o menos breves, o podran ser eternas. Pero si nos fijamos todava mejor en nosotros mismos, sacando ya el microscopio de nuestra introspeccin para ver con el mayor detalle posible, nos daremos cuenta que lo eterno no podra entrar nunca en la experiencia ms directa y personal de nuestros sentidos fsicos. En esencia lo eterno debera ser slo una deduccin del Ser, una extrapolacin hacia el infinito. Pero nosotros, que somos por propia naturaleza efmeros y perecederos, qu podramos nosotros saber de la eternidad? En principio parece que no tendramos ninguna posibilidad de concebir siquiera lo eterno. Pero cmo es, entonces, que hemos creado el concepto de eternidad? De dnde viene? Con qu capacidad nuestra hemos llegado a la conclusin que lo eterno existe y est en todo? Aqu habra que retomar lo dicho con anterioridad sobre el Universo hecho de Materia y Energa, cuando afirmbamos que all nada podra desaparecer porque si as fuera, a dnde ira? Si el conjunto Materia-Energa (un par similar al espacio-tiempo) no puede desaparecer, ello quiere decir que ha estado ah por siempre, y que siempre lo estar. Nos encontramos de sopetn con la eternidad. Nosotros mismos somos una emanacin de ese conjunto Materia-Energa; provenimos por tanto de un continuo eterno, y volveremos a l. Pero si venimos de lo eterno y volveremos a l, por fuerza debemos tener algn lazo, alguna conexin, alguna sustancia de lo eterno en nuestro Ser. Nosotros mismos, podramos terminar, somos eternos, llevamos la eternidad con nosotros, puesto que estamos hechos de una sustancia que es eterna e imperecedera, la misma Materia-Energa que nos ha proyectado. Cmo podra sorprendernos, pues, que el Ser perciba esa eternidad en s mismo y en todo lo que le rodea? Nos encontramos as con otra gran contradiccin del conocimiento. La percepcin innata tanto de lo breve como de lo eterno de las cosas, simultnea y yuxtapuesta. Sabemos que venimos de la eternidad, que estamos hechos de lo eterno, pero tambin sabemos que somos breves y efmeros, que nuestro Ser como unidad mayor, como edificio hecho de ladrillos, se descompondr, se deshar y se diluir como azucarillo en el caf hasta que no quede nada reconocible de aquella unidad mayor. Polvo eres y en polvo te convertirs, se dijo. Polvo eterno, sin duda.

Hay una cuestin crucial que la Humanidad se plantea a s misma en relacin con estas cuestiones. Llevamos siglos y milenios enfrentndonos a ella. Todava no est resuelta de forma clara para muchos. Podremos evitar acabar convertidos en polvo otra vez? Puede llegar a ser eterna nuestra conciencia individual? O tendremos que conformarnos con ver la eternidad slo por un ratito, valga la paradoja? Recuerdo que don Juan Matus le deca a su aprendiz: No tienes tiempo y sin embargo te rodea toda la eternidad, qu paradoja para tu mente! . Una paradoja insufrible. Pero dejemos esos asuntos que para la mente resultan irresolubles. Percibmoslos mejor con nuestros sentidos, los fsicos y los sutiles, y estemos a lo que ellos nos digan. Quedmonos en silencio y sern ellos los que nos digan las ms puras verdades de las cosas, no la mente. Aunque es posible que despus no sepamos trasladar esas verdades al lenguaje.

_________________ Las condiciones del pjaro solitario son cinco. La primera, que se va a lo ms alto; la segunda, que no sufre compaa, aunque sea de su naturaleza; la tercera, que pone el pico al aire; la cuarta, que no tiene determinado color; la quinta, que canta suavemente. San Juan de la Cruz ____ JOSEC Buena entrada El57. ltimamente acabo con un planteamiento comn ante estos temas: todo depende de con lo que identifiques. Si te identificas con el cuerpo fsico y con la realidad que sus sentidos perciben, no queda mejor opcin que asumir una individualidad propia limitada en el tiempo. Para mi bsicamente es una cuestin de percepcin que nos acaba sumiendo cclicamente en estados de desagrado, aunque tambin cclicamente parece traernos momentos de satisfaccin. Veo el tiempo como una divisin de la eternidad imprescindible para generar el escenario que vivimos. El tiempo, tal como hemos aprendido a percibirlo est dividido en pasado, presente y futuro. Lo hemos fraccionarlo para medirlo y dar a tal forma de medirla un uso comn. Sin embargo es evidente que no trascurre siempre a la misma velocidad, ya sea medido por el mismo que lo percibe y experimente en circunstancias distintas o por comparacin entre distintos perceptores ante la misma circunstancia. Cada cual aprecia su transcurrir dependiendo de la forma en que lo percibe. As mismo se observa que no es la nica posibilidad de tiempo. Las evidencias estn permitiendo ver que hay otras, e incluso que es algo preciso para la vida y que de hecho lo usamos, aunque no de forma consciente.

Existen otros niveles dentro de la escala de la dualidad que nos permitan percibir el tiempo de una forma ms cercana a la eternidad y con ello ver la posibilidad de liberarnos de sus garras? CAPERUCITO Bueno, estos planteamientos no son nuevos para m y para dejar un poco ms claro esto de la dualidad de las cositas lo simplifique hace ya mucho, les dir. Por ah menciono el57 sobre el origen bblico y todo lo que eso implica, no muy completo por cierto, pero bueno; tiene valor el chico para decir lo que piensa. Si bien no podemos demostrar nuestro origen propiamente divino, debemos reconocer que tampoco podemos demostrar nuestro origen basndonos en el salvajismo evolucionado. Usando la lgica cualquier catstrofe que aniquilo a los dinosaurios aniquilara primeramente a cualquier ser vivo, por mucho, ms dbil que ellos. Es ms que obvio que existe algo superior que trasciende a la materia Y la energa. Es LA INOCENCIA PURA. Gracias a ella entramos en estos dilemas, generacin tras generacin, soamos con maquillar todo lo que podemos como lo hacen muy bien algunos, sin embargo la sensacin de insatisfaccin es inherente al maquillaje y de la forma ms sutil, carcome la imagen creada por cualquier individuo que anhela con ansias el mejor de los maquillajes para evitar esta insatisfaccin. Esto se siente, es verdad de nada sirve negarlo es intil, aunque el maquillaje usado haya costado todo EL ORO DEL MUNDO. Realmente lo que aoramos es volver a ver el mundo con aquella inocencia pura perdida, donde con el hecho de cumplir nuestras necesidades ms bsicas, nos sentamos plenamente satisfechos. Ahora ya no podemos ni recordar bien esa sensacin de placer tan profundamente limpio. Ya que nos encontramos envueltos en los remolinos de las divisiones mentales, fsicas, geogrficas e intergalcticas como resultado del ser Llamado adulto por ende conocedor. Pero DE QUE? A mi me sirvi, ver la dualidad, no como algo rgido (pues esto solo me ha llevado a la polaridad) si no como algo de mltiples aplicaciones, as pues, me ha ayudado a comprender cada vez ms la existencia humana. Sobre todo basndome en nuestras debilidades y miedos primordiales usndolos como trampoln para usar la dualidad como uno ms de nuestros mejores maquillajes. De nada sirve nuestro silencio, si lo utilizamos como un maquillaje ms. La dualidad de nada sirve si la aplicamos de una manera rgida. En resumen, la dualidad se multiplica eternamente e

inevitablemente, esta nos llevara a un estado de inocencia original por que tarde que temprano tendremos que reconocer que la dualidad mal empleada crea el mas grande de los miedos del ser humano: reconocer que estamos haciendo lo peor de este mundo al no unificarnos como raza. Nota: La dualidad no debe de llevarnos a la divisin si no a la unin.

_________________ Educa a los Nios para no castigar a los Hombres. EL SVADARMA OBSERVAR