Herejes ante la InquisiCin de Cartagena de Indias

FERMINA LvAREz ALONSO Universidad Complutense de Madrid

La Inquisicin naci para combatir la hereja. La mentalidad del siglo xvt mantena el concepto clsico de hereja como error en el entendimiento, con pertinacia en la voluntad, contrario a la verdad de la catlica fe. Frente a este concepto, la filosofa y pensamiento modernos se caracterizaba por una tendencia a exagerar la libertad de conciencia. Cuando la Inquisicin se implanta en Amrica hacia 1570, en Europa existen iglesias reformistas que han tomado cuerpo institucional y conviven con la Iglesia Catlica bajo cierto espritu de tolerancia. Por la amenaza que ocasionaban a la fe catlica, pronto estas doctrinas se convertirn incluso allende los mares en uno de los objetivos de los tribunales inquisitoriales. En lneas generales, bajo los conceptos de herejes o herejas reformistas he englobado preferentemente a los procesados por seguir doctrinas protestantes, luteranas, calvinistas y hugonotes calificadas de esta manera por la Inquisicin americana que tenan unos principios semejantes; otras actitudes herticas, poco definidas doctrinalmente, fueron tambin condenadas por la Inquisicin. 1. HEREJES EN CARTAGENA DE INDIAS

A lo largo del siglo xvii, la ciudad de Cartagena de Indias sufri continuos ataques de corsarios que merodeaban las costas americanas al acecho de barcos espaoles. Esta coyuntura histrica incidi directamente en la actividad inquisitorial del Tribunal de Cartagena implantado en 1610, ya que un importante nmero de los reos procesados como herejes
Revista de la laquisicin, 6. 239-26S,
Servicio de Publicaciones. Universidad Complutense, Madrid, 1997

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haban sido capturados por actos de piratera. La mayor parte eran holandeses, ingleses y alemanes que arribaron a las costas americanas mediante el comercio de esclavos negros, o desde las posesiones extranjeras cercanas (Jamaica, Antillas...); constituan una excelente va de penetracin de las ideas reformistas boyantes en Europa. Por esto, en Amrica se cre pronto un clima de opinin de que extranjero mercader o pirata, hereje y enemigo poltico eran sinnimos. Ante posibles amenazas, la Corona prohibi el arribo de barcos extranjeros a los puertos americanos, salvo en caso del asiento y transporte de esclavos negros. Todo en vano, un nmero importante de testimonios lleg al Tribunal de la Inquisicin denunciando prcticas y dichos herticos. Todava en 1672, la Suprema Inquisicin solicit del rey permiso para proceder contra estas personas en lo que delinquieren en materia de fe como herticos, mxime cuando, estndoles prohibido comerciar, llegan a Cartagena y pasan a tierra adentro realizando sus prcticas y costumbres religiosas de lo cual se segua gran inconveniente para la fe, era quando era tan crecido el nmero de indios, negros y mulatos recin convertidos a la fe, tiernos en ella y en lo comn gente sencilla e ignorante2. De hecho, la ejecucin de estas normas result difcil de controlar al otro lado del Atlntico, y a menudo, fueron causa de friccin entre las autoridades civiles e inquisitoriales. Al final de su reinado, Carlos II emiti un Real Decreto insistiendo en este punto, en vista que an pasado y pasan a las Indias algunos judos, herejes y otros infieles, y que so color de esta fingida salvaguardia se detienen en ellas entrando la tierra adentro, y observando sin recato sus ritos y ceremonias contra lo expresamente dispuesto por las leyes que lo prohiben3. Por este Decreto, se mandaba a todos los Virreyes y Gobernadores que cumpliesen las leyes tocantes a esta materia, permitiendo a los Inquisidores juzgar a los reos que incurriesen en ella y ver las causas que fueren de su jurisdiccin. En general, la Inquisicion americana no obtuvo resultados proporcionados al esfuerzo de sus pesquisas, al menos en el nmero de vctimas. La cantidad de procesados por los tribunales americanos fue irrelevante si se compara con la de otros tribunales europeos anteriores, y la prctica procesal para con estos herejes result ser ms benvola y transigente de lo que popularmente se ha imaginado. En el Tribunal de Cartagena de Indias fueron procesadas 82 personas por seguir doctrinas reformistas protestantes, luteranos, calvinistas,
AHN. Inquisicin, Decretos y Consultas, Lib. 305, fol. 476. Ibidein., fol. 491. Deerdo de Carlos II, 15 de febrero dc 1699. AHN. Inquisicidn, Lib. 305. fol. 573.

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hugonotes y otras de carcter hertico. La actividad procesal en esta materia aument a partir de 1650: 48 causas, y 35 en la primera mitad.

Los reos fueron preferentemente jvenes. Sus edades oscilaban desde

los 12 aos el flamenco Manuel Germans, absuelto en 1681 de la hereja protestante, hasta los 81 del genovs Jacome Rico. La edad media del grupo mayoritario oscilaba entre los 22 y los 50 aos (48 reos) y haba 26 con edades inferiores a los 22 aos. Frente a los procesados por otro motivo, el nivel cultural de estos herejes era superior. La mayor parte de los presos saban leer y escribir, e incluso algunos haban estudiado Artes, Gramtica, Retrica y Ciruga. Su formacin religiosa tambin era adecuada; conocan las principales oraciones, bien en latn o bien en lengua verncula, por la frecuente lectura y amplia difusin que en aquel tiempo alcanzaron las Biblias protestantes. Atendiendo al tipo de credo religioso, el grupo ms numeroso estaba constituido por 34 reos protestantes. Seguan los calvinistas y luteranos 20 casos en total y en menor escala, los calificados como simple hereja que no se incluyen en ninguna de las doctrinas anteriores. Respecto a la nacin de origen, clasificados de mayor a menor, los procesados provenan de Inglaterra (20), Holanda (15), Francia(10) y Alemania (9), en menor grado, de la propia Amrica, Portugal o Espaa. La mitad de los reos calificados como herejes protestantes fueron ingleses, seguidos por los holandeses; entre los luteranos predominaban holandeses y alemanes. Por ltimo, atendiendo a la profesin, la mayora ejercan ahzn oficio relacionado con el mar: 27 marineros, 6 piratas y 3 pescadores, un calafateador, un grumete, un tonelero y dos carpinteros de mar. Haba otros oficios de msicos, soldados y cirujanos, sastre, especieros, albailes, zapateros, buhoneros... Gran parte de estos reos procedan de familias protestantes o luteranas que haban llegado a Amrica enrolados con tripulaciones de herejes que les ensearon sus prcticas. Fue el medio ms comn. Por ejemplo, Rodrigo Escolt, luterano que viaj con un grupo de calvinistas, recorri lugares de la costa mediterrnea hasta llegar a Cdiz donde embarc para Cartagena. Juan Seyber viaj por Holanda, Londres y La Corua; era luterano como su familia; Pedro Leonardo sali de Holanda a los 17 aos con rumbo a Guinea, despus pas a Amsterdam, Curagao, Gibraltar y Cdiz hasta parar en las Indias. Igual le sucedi a Pablo Musco, que desde los 10 aos anduvo viajando por Europa hasta parar como astillero en la Armada de Barlovento. Adn Edn haba trabajado en Londres como especiero y despus se embarc hacia las Indias sin licencia para recoger una partida de tabacos4.
AL-IN. hiquisicin. LIb. 020, bIs. 204-208.

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Andrs Bernardo y el espaol Esteban Vias lo hicieron como cirujanos, aludiendo a que su oficio, el de piloto y trompeta estaban dispensados5. Como vemos, no faltaron oportunidades para entrar clandestinamente en Amrica.

2.

DENUNCIAS

ANTE

LA INQUISICIN

No voy a entrar en disquisiciones teolgicas sobre las cuestiones doctrmnales que los reos plantearon a la Inquisicin de Cartagena; me limitar a sealar las creencias que fueron consideradas herticas por la mentalidad contrarreformista de la poca. Los testimonios pueden agruparse en torno a cuatro puntos inspirados en la Reforma protestante: 1.~ Irreverencia a los Sacramentos, principalmente la Eucarista y la Confesin. 2.0 Descrdito hacia las imgenes y la mediacin y comunin de los santos. Testimonios contra la Virginidad de Mara. Testimonios contra la autoridad jerrquica de la Iglesia Roma30 40

na representada en la figura del Sumo Pontfice. Como consecuencia de ello, se negaba tambin su potestad para conceder indulgencias, significado de las Bulas, ayunos, abstinencias y dems prcticas que tradicionalmente venan enriqueciendo la vida de fe de la glesia. Aunque las calificaciones que el Tribunal inquisitorial dio a estos testimonios confluyen sustancialmente en los puntos anteriores, podemos distinguir cuatro grupos:

a) Herejes protestantes. Fueron los ms numerosos. Entre los testimonios presentados, Domingo Hernndez Romero fue acusado de ser partidario de la confesin directa con Dios y no sacramentalmente; negaba que el Papa concediese facultad alguna a los sacerdotes para absolver los pecados, y adems se mostr irreverente contra la Bula de la Santa Cruzada e indulgencias6. Nicols Burundel, vecino de Jamaica, casado con una francesa, fue testificado de que reia a su mujer porque invocaba a la Madre de Dios; no crea en santos de palo ni se haba de confesar con hombres. Sospechaban que era hereje luterano pertinaz, por las palabras y razones que le haban odo decir contra la Eucarista, Sacramentos, imgenes de Santos, Indulgencias.. etc., discurriendo con
AHN, Inquisicin, Lib. 1023, fol. 266. AUN, Inquisicin, Lib. 1021, fols. 264-266.

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delgadeza y argumentos de los herejes con pertinacia y depravacin de nimo. Los dichos y hechos de Francisco Maldonado fueron calificados de herticos con irrisin de las imgenes. La acusacin de 21 captulos puede resumirse as: 1.0 haber participado con los ingleses en saqueos y dems actos de piratera por islas y costas de Barlovento; 2. asistir a ceremonias protestantes abandonando las de la Iglesia Catlica; 30 frecuentar lecturas de la Biblia en versin inglesa, Salmos y Apocalipsis; 4~0 descrdito hacia la veneracin de las imgenes de los santos; 50 negar la existencia del Purgatorio, y creer que con el Bautismo y fe en Dios no hacan falta obras; 6.0 negar la potestad del Papa para conceder Bulas de indulgencia, y el sacramento de la Confesin para el perdn de los pecados; deca que las Rulas de la Santa Cruzada no valan ni aprovechaban para nada y que solo las davan para sacar plata7; 70 que los catlicos no tenan una Biblia en lengua romance que pudieran entender como la tenan los ingleses.

b) Hubo doce reos acusados como herejes calvinistas o luteranos con testimonios semejantes. Andrs Bernardo estaba convencido de que slo con la secta de Calvino poda salvarse y que las ceremonias de la Iglesia Catlica eran embustes; no crea en la Eucarista ni en la veneracin de las imgenes; negaba la existencia del Purgatorio y aceptaba el matrimonio de clrigos por considerar al estado matrimonial como ms perfecto. Igualmente, se rebelaba contra la potestad y autoridad del Papa y no guardaba abstinencias ni ayunos8. Parecidos argumentos se presentaron contra Jorge Cornelio, descendiente de luteranos. Pedro Leonardo y Juan Federico Preys, crean que cada uno poda salvarse en su secta; haban ledo libros calvinistas y se burlaban de los ritos y ceremonias sagradas de la Santa Iglesia, rindose de los santos y tomndoles como embustes9. Juan Janes, Juan Jacobo y Enrique Enrquez, confesaron espontneamente al Tribunal sus creencias herticas:
AHN, Inquisicin, Lib. 1023, fols. 168-179 r. Ibide,n., fol. 266. Ibide,n., fo]. 278 r.

-)

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que se podan salvar en las sectas de Lutero y Calvino y haban odo sus predicaciones; que no haba purgatorio ni imgenes; no crean en la intercesin de la Virgen y de los Santos; admitan nicamente los Sacramentos del Bautismo, Eucarista y Matrimonio, sin ms fiestas que los domingos, con la particularidad de que los clrigos, frailes y monjas se podan casar. Respecto al Sacramento de la Confesin, crean que no haca falta expresar pecado alguno, porque ni los sacerdotes ni el Papa podan absolver de pecados; slo crean en las buenas obras y que no haba Pontfice, tampoco crean en la concesin de indulgencias y bulas o en la autoridad de los Concilios10.

e) Hubo cuatro casos de herejes hugonotes, todos ellos franceses pertenecientes al grupo de marineros que haban venido del Ro Maran en el Brasil. Confesaron su asistencia a las preces y prcticas de hugonotes junto con otros companeros. Algunos reos fueron procesados por apostatar de la fe catlica. Eran bautizados catlicos que haban abandonado sus prcticas y/o manifestaban el deseo de volver a la fe. Otros casos fueron calificados de hereja formal o con fundadas sospechas de ella. Por ejemplo, Fr. Juan Plcido Salgado y Novoa, clrigo premostratense, fue recluido en las crceles secretas en 1689 por los testimonios que presentaron contra l: decir que con la caridad y limosna bastaba para salvar el alma aunque estuviese amancebado y tuviese muchos pecados, y que la limosna era la mayor virtud y fundamento de la caridad. Por estoy el hablar temerariamente del Santo Oficio y sus ministros, fue calificado de hereja formal con obstinacin e injuria escandalosa y blasfemia heretical2. El cataln Esteban Vias neg la virginidad de Mara y afirm que era Madre de Cristo pero no de Dios; ello le vali la calificacin de hereje formal y pertinaz Por ltimo, refiero los dos nicos casos de moriscos que fueron procesados como herejes. Uno era Alonso de Molina, esclavo del rey en las galeras de la costa; confes voluntariamente al Tribunal que haba renegado de la fe catlica para pasarse a la de Mahoma por influencia de su madre tras la expulsin. Manifest su deseo de volver. El otro, esclavo 4 tambin, era el negro Juan Manuel, vecino de La Habana Cf. AL-IN, Inquisicin, Lib. 1023. fols. 222r y 375. Ihidem., fol. 430 r. Ibidem., fol. 431. Ibdem., foN. 218 y 292.
> Alonso de Molina fue reconciliado formalmente en la Salade la Audiencia en 1628. Se le impuso hbito penitencial y or una misa en la Capilla del Santo Oficio, adems de seis

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Segn el procedimiento inquisitorial, estos testimonios deban someterse al examen de una Junta de Calificadores. Pero los inquisidores de Cartagena omitieron este proceder cuando se trataba de reos faltos de cordura que sufran alucinaciones y visiones, o de espontneos que reconocieron su ignorancia en la doctrina catlica. En estos casos, la Inquisicin hizo caso omiso de las frecuentes advertencias de la Suprema y no los someti al examen de la Junta de Calificadores, dando ms crdito a la confesin del reo que a los testimonios de las denuncias; resolvieron los casos instruyendo a los reos durante un tiempo en la fe catlica y absolvindolos despus. Ejemplo curioso result el de Jacome Rico, genovs de ms de 80 aos que negaba la virginidad de Mara. En las audiencias se le hicieron varias preguntas para tratar de conocer la calidad de sus proposiciones; a todas contest con variaciones y cortedad de talento; como se rea de todo lo que le deca el inquisidor y se confunda con las preguntas que le hacan, optaron por no interrogarle ms. Informaron al Consejo de la Suprema que la causa de este reo era de hereja formal que no necesit de calificarse, pero el Consejo les advirti que siempre se haba de calificar5.

3.

LOS PROCESOS

La mayora de los reos acudieron voluntariamente al Tribunal para abjurar de sus errores con intencin de ser instruidos en la fe catlica. Es difcil averiguar su sinceridad. Consta que en algunos casos, los reos prefirieron ser procesados como herejes por la Inquisicin y no comparecer como piratas ante la justicia civil que les poda condenar a la horca. La

frecuencia de las denuncias voluntarias refleja la ignorancia de los reos y

el respeto que se deba a la Inquisicin, respeto que, era ms bien, tener

reverencial.
Entre los corsarios que merodeaban las costas americanas, un grupo de franceses hugonotes, arribados accidentalmente a Cartagena, decidieron presentarse espontneamente al Santo Oficio para declarar sus prcticas religiosas antes de que pudieran ser delatados. Otros fueron apresados previamente por la justicia civil. Juan Manan, hereje calvinista convertido al catolicismo, que anduvo 8 aos como marinero y corsario, confes durante una audiencia el haber escrito una carta para que le denunciasen al Santo Oficio y as encontrarse libre de la prisin de galeones que sufra16.
meses de instruccin en e Colegio de la Compaa de Jess en Cartagena de Indias. Juan Manuel abjur de vehementi en 1691. Cfi AHN, Inquisicin, Lib. 1020, fol. 301. > AHN, Inquisicin, Lib. 1022. fol. 219 r. ~ AlAN, Inquisicin, Lib. 1023, fol. 448.

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Francisco Maldonado, preso en la crcel pblica por pirata, fue remitido al Tribunal por el Gobernador al saber que se haba casado en Jamaica por el Papista de los ingleses un prroco escocs de rito protestante, y porque entenda se trataba de materia relativa al Santo Oficio, advirtiendo a los inquisidores que tras acabar su causa le fuera devuelto para cumplir la pena civil17. Menos fueron los denunciados por testigos, aunque casi todos acabaron confesando y abjurando de sus errores durante el proceso. Finalmente, hubo pocos casos de reos que se mantuvieron negativos y pertinaces, o con indicios de locura. Veamos las caractersticas ms peculiares de estos procesos. Tras ser recluidos en las crceles secretas, normalmente se les concedan tres audiencias. En la primera respondan sobre su genealoga: ascendientes familiares, nivel de instruccin en la doctrina catlica, andanzas durante su vida, oficio, actividad, etc. La segunda estaba encaminada a que el reo confesara voluntariamente sus prcticas herticas, y en la tercera llamada de abjuracin de errores los miembros del Tribunal refutaban con citas bblicas y argumentos teolgicos las creencias errneas del reo, tras lo cual ste manifestaba formalmente su abjuracin y su deseo de ser instruido en la fe catlica. As lo hicieron Cornelio Adrin, Rodrigo Escolt, Andrs Bernardo, Pedro Leonardo, Juan Cressen, Juan Seyber y otros. Declararon la contradicin que sufran por haber seguido el luteranismo y manifestaron su buena disposicin para ser enseados en la doctrina catlica, agradeciendo al Tribunal que les refutase sus errores con citas de la Sagrada Escritura. Durante el tiempo de su reclusin recibieron catequesis en el Colegio de la Compaa~. El portugus Domingo de Sosa fue apresado en 1650 sin que tuviera conocimiento del motivo de su prisin; aunque estaba confirmado, su formacin doctrinal era prcticamente nula. En una audiencia voluntaria refiri que desde que se haba casado, hacia 6 aos, no confesaba ni comulgaba porque el diablo le cegaba; que no haba confesado antes por miedo al castigo del Santo Oficio y que entonces lo haca en descargo de su conciencia muy pesaroso y arrepentido, pidiendo misericordia. Tras comunicarse con su abogado, se retract, manifest que se haba levantado falso testimonio a si mismo por temor al tormento que el Santo Oficio daba a los no confitentes, y se remiti a sus primeras confesiones: que no haba tomado nunca Buta de Santa Cruzada por ser hombre de la mar y andar continuamente trabajando, y cuando saltaba a tierra se le olvidaba
Ihidern., fo]. 168.
AHN, Inquisicin, Lib. 1023., fol. 273, 460
ti

>

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hacerlo. A los tres meses de prisin pidi la libertad alegando que est

pereciendo y tambin lo estn su mujer e hijos, porque no puede dar sus

defensas estando preso y porque le ha salido por todo el cuerpo un mal subtico, y tiene necesidad de curarse9. En el proceso inquisitorial, las distintas fases y circunstancias iban encaminadas a obtener la confesin de] reo considerada prueba suprema y comprobar su intencin al delinquir. En nuestro caso se deba probar que el acusado, bautizado en la Iglesia Catlica, haba abandonado su fe para seguir doctrinas herticas. Las correcciones que la Suprema hizo al tribunal advirtindoles, en este sentido manifiestan por un lado, el reconocimiento que se daba a la actitud confitente del reo, y por otro lado, la cautela de la Inquisicin al sentenciar el delito. Entre los presuntos herejes procesados por la Inquisicin no faltaron quienes se mostraron negativos y fueron sometidos al tormento como medio probatorio. Me refiero a Adn Edn, relajado en el auto de 1622, Pr. Juan Plcido Salgado y Esteban Vias, reconciliados, y Nicols Burundel, Juan Mercader y Juan Manuel, que abjuraron. E) primero fue testificado en 1619 por 14 personas de Cuman, en el Obispado de Puerto Rico, de que era hereje protestante. Durante dos aos de prisin en las crceles de la Inquisicin, recibi las admoniciones correspondientes con la asistencia de un consultor dominico y otros padres de la Compaa que le refutaron y trataron, intilmente, de convencer a la fe catlica. El clrigo premostratense Fr. Juan Plcido Salgado, que haba sido penitenciado anteriormente, anduvo atribulado y afligido por desconocer la causa de su prisin; se le presentaron los testimonios de la acusacin ante los cuales no respondi nada. Fue votado a cuestin de tormento y hasta la cuarta vuelta de potro no admiti la verdad de lo que le acusaban, afirmando que no lo haba hecho antes por ser mal hombre y por temor al castigo que merecapor sus delitos; a la quinta se ratific de haber dicho los errores pero sin creencia en ellos, pidi misericordia y dio muestras de perseverar y de sincero -arrepentimiento20. Otro de los atormentados fue Esteban Vias que ingres en la crcel secreta en 1681. Confes que le haban interpretado errneamente su proposicin al decirque, por ser la Virgen Madre de Dios, era tambin virgen, y en esto se ratificaba con pesar y dolor de lo contrario. Fue votado a cuestin de tormento sobre la intencin y nimo al arbitrio del Tribunal. Le dieron tres vueltas durante un cuarto de hora y se ratific en negar la virginidad y maternidad de Mara. Esta negativa hizo que el Consejo de la Suprema pidiera al
AHN, Inquisicin, Lib. 1021, fol. 267. AHN, Jnqnisicin. Lib. 1023, foN. 430.

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Tribunal copia del proceso; despus de la consulta, ordenaron que se le quitara el hbito y la crcel perpetua impuestos en la sentencia2t. En ocasiones, la amenaza del tormento, sin llegar a aplicarlo, fue empleada como medio de persuasin. El negro Juan Manuel que haba abandonado la religin cristiana para hacerse moro, fue llevado a la crcel comn sin comunicacin; votado a tormento, una vez puesto en el potro, al

ratificarse en que haba dicho la verdad, se suspendi la ejecucin.

Juan Mercader, apresado en marzo de 1613, fue testificado de luterano por tres varones y dos mujeres. En su defensa aludi que haba sido formado desde nio en navos que viajaban de Francia a las Indias en contacto con luteranos y catlicos y no saba lo relativo a la Bula de Cruzada, Se le concedi un Curador por ser menor de 25 aos y se ratific en sus confesiones. Le pusieron segunda acusacin presentando como testigos al compaero de crcel y al alcaide de la Inquisicin, pero volvi a negar que fuera hereje y luterano con creencia de tal, y con mala intencin. Le votaron a que fuera desnudado y amarrado a la cincha y atados los brazos sin que se le den vueltas de cordel y sea amonestado a decir verdad, sino, sea echado en el potro sin darle garrotes en los brazos, muslos y piernas, y no bastando esto, cese esta diligencia22. Del mismo modo, Francisco Maldonado, testificado de hereje protestante, confes que estaba acongojado por no haber dicho la verdad en la primera audiencia. Se ratific en sus confesiones y al presentarle la acusacin, reconoci que ava seguido los ritos y ceremonias de los Protestantes y odo sus predicas y que no lo ava confesado por el temor de ser atormentado23. Mostraba su dolor de haber ofendido a Dios y dejar la fe catlica y se encontraba arrepentido con propsito de enmienda. Finalmente concluy aceptando los testimonios ya confesados y pidiendo su admisin a la Iglesia Catlica. Por ltimo, relatemos el caso de Nicols Buntndel24 que estuvo cinco aos en las crceles de la Inquisicin por hereje protestante. Durante su largo proceso sufri bastante las condiciones precarias de la prisin que le hicieron perder el juicio. Tena en su contra una causa criminal pendiente por complicidad en la muerte del antiguo Gobernador de Jamaica. La tensin de la crcel y la situacin en que estaba le hacan or voces del gobernador acusndole de haber matado a Pedro Caballero. Fue trasladado a otra celda para su remedio donde estuvo algunos das ms tranquilo.
-2

Ibdem., fols. 218 r y 292.

AUN, Inquisicin, Lib. 1020, fols 6 aL 31v. AL-fN, Inquisicin, Lib. 023, fbI. 171. -~ Se la describe como bajo de cuerpo, cabello rubio ensortijado con herida en el labio de abajo. AUN, Inquisicin, Lii,. 1021, fol .324 ti

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En otra audiencia, ante las preguntas de los Inquisidores deca muchos disparates y tambin verdades y se rea sin poder contenerse. Por una parte pareca ser todo ficcin, porque hallaba y responda con sequencia, y por otra parte pareca estar dementado, o posedo de algn espritu malo; tres religiosos consultores dijeron ser todo ficcin. Tena la crcel muy sucia y hedionda, y pasaba el tiempo echado en el suelo, dormitando; cuando le llamaban sala como atontado, diciendo que no necesitaba nada. Fue trasladado a una de las crceles comunes donde se le permiti recibir visitas de su mujer e hijos, las veces que fuera necesario, bajo la vigilancia del alcaide y ayudante. Los religiosos que trataron con l y fueron a verle a la crcel dedujeron que muchas de las cosas que haba referido, como el desear la muerte para l, su mujer e hijos, era por desesperacin y tena por cierto que el reo estaba en toda su capacidad porque de todo haba hecho juicio, y que finga aquella accin de respirar queriendo dar a entender que padeca demencia25. Ante las acusaciones, unas veces responda con evasivas, y otras callaba o negaba, mostrndose siempre pertinaz en su propsito. Se le vot a questin de tormento por ver si confesaba, pero respondi que no aprovechaba nada lo que se le deca y que as no haba que decrselo, y que no tena otra cosa que decir26. Se le puso en otra crcel junto con dos presos, quienes dieron testimonio de las acciones desesperadas que haca el reo. Le llevaron al potro para recibir garrotes, y antes de comenzar se le amonest de nuevo varias veces, instndole a que confesara y respondiera a la acusacin; pidi le fuese leda y que si lo que en ella se contena l lo hubiera hecho, el respondera y lo confesada; neg el contenido afirmando ser cristiano y negndose a recibir la confesin sacramental. Por lo particular del caso, se envi consulta al Consejo, quien en 1654 mand que fuera puesto a questin de tormento ad arhitrium y con lo que resulte se vuelva a ver y votar, y que se ejecute, lo que se acordare, como no sea a relaxar27. Este segundo tormento no lleg a ejecutarse por falta de verdugo. El largo tiempo en prisin, la situacin agravante de las crceles secretas y la desesperanza que sufran, fue el mayor suplicio por el que los reos se vieron obligados a confesar. Por ejemplo, Bernab Blanquesel se neg a comer por su indmito natural y como medio para verse libre de la prisin28. A Carlos Nans, despus de un ao de reclusin en que estuvo negativo, recapacit y pidi audiencia para confesar que se vea tan triste con
Al-fN, Inquisicin, Lib. 1021, foL. 353.
,hidem., fol. 357.

> >

Ibiden,., fol. 424.

~

AUN, Inquisicin, Lib. 1023, fol. 394 r.

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una detencin tan larga habiendo dicho la verdad que por salir de la crcel se levantada cualquier testimonio29. El anciano Jacome Rico, tambin sufri una larga prisin. Ante la

acusacin confes la virginidad de Mara antes y despus del parto, y que

cuando sali de su tierra saba las oraciones pero ya se le haban olvidado, de hecho peda a un religioso del Tribunal que le ayudara a responder sobre los Mandamientos, pues tena mala memoria. Se refiere en su proceso que pas un da entero echado en el suelo de la crcel sin querer comer, diciendo se queda ir con Dios puesto que era un triste miserable y solo de quien no se puede temer. Mandaron hacer las diligencias oportunas para acabar su causa y le trasladaron a la crcel comn con otro reo. Concluy de rodillas y con muchas lgrimas, pidiendo misericordia y jurando no saber nada. En 1663, el Tribunal mand que fuese reprendido en la Sala de la Audiencia por los errores cometidos. Despus fue entregado al Rector de la Compaa de Jess para que fuese instruido un ao en las cosas de la fe catlica, en atencin a la suma ignorancia del dicho reo, encargndole que ponga todo cuidado con l30.
4.

SENTENCIAS DE CONDENACION

De los 82 procesados, el 42 % 35 casos recibi sentencia condenatoria, casi el mismo porcentaje que los que fueron absueltos 37 reos. Veamos el siguiente cuadro estadstico en el que se recogen las diversas formas de hereja que se calificaron y el nmero de sentencias dadas.
SENTENCIADOS POR HEREJAS REFORMISTAS EN EL TRIBUNAL DE CARTAGENA DE INDIAS 35 Sentencias condenatorias 42% 47 Absolutorias 58%

Relaj

Recon 2
3 7
1 1 1 18

Abjur Repren Absuel Suspen Pead. 2

Protestantes Calvinistas Luteranos Hugonotes Otrasherejas Apstatas Total

34 1 18 5 82

1

1 1 1 1

28

1
5 5 5 5

10 10

4
1

2
5 5

1 1 1 12

4 4 4

3 3 3 37

-~

~<

Ibide,n., fol. 350. AHN, Inquisicin, Lib. 1022, fol. 187.

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De los 35 condenados, uno fue relajado en persona, 18 reconciliados 16 en autos particulares celebrados en la Catedral o Iglesia de Santo Domingo y slo 2 en autos pblicos de fe en 1626 y 1633 y 12 abjuraron de sus errores, 6 de levi y 6 de vehementi. Cules fueron las penas que acompaaron a estas sentencias? Veamos los casos.

a)

Relajados

El nico votado a relajacin fue Adn Edn, al que ya me he referido. Poco antes de ejecutarse la sentencia final, se hicieron con l nuevas tentativas para reducirle a la fe catlica advirtindole del peligro en que estaba de condenarse; la noche anterior al auto se le comunic la decisin del Tribunal; le enviaron dos confesores que gastaron toda la noche disputando con l sin aprovechar nada31, y sali al da siguiente en el auto con insignias de relapso. Sus bienes fueron confiscados y tras leerse la sentencia de relajacin, fue entregado al brazo secular para que la ejecutara.

b)

Reconciliados

Los reconciliados estaban presentes durante la celebracin del auto con hbito penitencial de dos aspas. En el transcurso del mismo, se les lea su sentencia con mritos y luego abjuraban pblicamente de los errores

cometidos. Con esta frmula, el Tribunal les absolva de la pena de excomunin en que haban incurrido por herejes y quedaban reconciliados con la Iglesia Catlica. Se les aada confiscacin de todos sus bienes y destierro perpetuo de las Indias. Algunos fueron penitenciados adems con azotes, salir a la vergilenza por las calles pblicas o cumplir durante unos meses penas espirituales en un convento. La crcel perpetua o de la penitencia, llevaba consigo ciertas penas saludables, como la asistencia a oficios religiosos y el recibir con frecuencia los Sacramentos de la Confesin y Comunin. En los casos de necesidad se aada instruccin en la fe catlica. He aqu los reos que fueron reconciliados. En autos celebrados en la Iglesia de Santo Domingo, en 1691, desfilaron Cornelio Adrin, Juan Tefilo Esleman y Juan Henrquez Pens; Thomas Cox lo hizo en 1650 y el Reverendo Fr. Juan Plcido Salgado en 1689. Adems de salir con sambenito, or la sentencia con mritos en el auto y abjurar despus pblicamente, se les impuso destierro perpetuo de las Indias con hbito y crcel

AHN, Inquisicin, Lib. 1020, fol. 208 r.

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a voluntad del Inquisidor. Juan Tefilo y Juan Henrquez fueron condenados tambin a galeras al remo y sin sueldo, confiscacin de bienes y salir a la vergUenza en un asno. Thomas Cox recibi como penitencia saludable un ao de servicio en el Colegio de la Compaa de .lesus con instruccin en la fe catlica. Y el Rey. P. Salgado, como era religioso, se le conden a hbito y crcel perpetua irremisible y que fuera consignado a la Inquisicin de Sevilla en lugar de galeras32. En el auto celebrado en la Catedral el 12 de noviembre de 1679, fueron reconciliados Rodrigo Escolt, Pedro Leonardo, Andrs Bernardo, Juan Seyber, Jorge Cornelio, Pablo Musco y Juan Federico Preys. Se les puso las mismas penas que a los anteriores, adems de seis meses de reclusin en el Convento de San Francisco con penitencia saludable: oir Misa, Rosario, Oficio Divino y confesar y comulgar las tres Pascuas del ao.

e)

Abjuraciones

Los reos que abjuraron fueron 12, 6 de Levi y 6 de Vehementi. En la Sala de la Audiencia lo hicieron Jacques de la Fontana, Pedro Mocn 1616 y Juan de Osuna 1654 Adems de una buena reprensin, se les mand oir una Misa en la Capilla del Santo Oficio y recibir instruccin en un convento de la ciudad. Juan de Osuna fue entregado al Guardin del Convento de San Francisco por seis meses para desengaarle e instruirle en materia de revelaciones, visiones y apariciones que deca haber tenido en su proceso33. En autos pblicos celebrados en la Catedral o en la Iglesia de Santo Domingo abjuraron Domingo Fernndez 1650----, Francisco Maldonado 1671, Juan Nicols y Carlos Nans, en 1685. Todos ellos salieron con insignias de herejes, oyeron la sentencia con mritos, abjuraron y fueron reconciliados formalmente, despus se les conden a confiscacin de bienes, hbito y crcel perpetuos. A Juan Nicols le mandaron recibir mstruccin en el Colegio de la Compaa de Jess durante el tiempo que estuviera en la crcel de la penitencia, y despus cuatro aos desterrado en el Convento de San Pablo de Sevilla. Carlos Nans fue recluido tambin en el Convento de San Diego con la obligacin de confesar y comulgar cada cuatro meses, pero al poco tiempo de su reclusin huy34. De los que abjuraron de Vehementi, Juan Mercader lo hizo en el primer auto de fe celebrado en Cartagena el 2 febrero 1616, Nicols Burundel en
.

32

CL AlAN, Inquisicin, Lib. L022, fol. 112. Cf AHN, Inquisicin, Lib. L021, fol. 319 u Cf. AuN, Inquisicin, Lib. 1023, fol. 356 r.

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auto particular de la Catedral el ao 1656, y en la Iglesia de Santo Domingo, abjuraron Domingo de Sosa 1651, Bernab Blanquesel 1689, Jernimo Frasquesda y el moro Juan Manuel 1691-----. Todos ellos desfilaron como penitentes con hbito de media aspa, sin cinto ni bonete, soga al cuello, vela en las manos, mordaza y coroza. Se les impusieron adems azotes y unos aos de servicio y reclusin en un convento para que fueran instruidos en la doctrina catlica. Domingo de Sosa y Juan Manuel fueron enviados al Convento de San Diego durante un ao con confesin y comunin mensual. A Bernab Blanquesel le impusieron cuatro aos de destierro, sirviendo sin sueldo en el Castillo de Bocachica35, y Jernimo Franquesda, despus del auto, recibi doscientos azotes, sali a la vergenza sobre un asno y le condenaron a destierro perpetuo con tres aos de galeras al remo y sin sueldo36. Por su parte, Juan Mercader recibi doscientos azotes y fue condenado a cuatro aos de reclusin, dos de ellos en un monasterio. El Consejo corrigi su sentencia parecindole mucho rigor los azotes, y advirti que no le obstase la abjuracin para la relapsa, y que as se anotara en su proceso37.

5.

REOS ABSUELTOS, CAUSAS PENDIENTES Y SUSPENSAS

El 58% de los procesados recibieron sentencias absolutorias 47 casos, ms que los condenados: 37 fueron absueltos, 4 causas se suspendieron, una fue anulada por la Suprema y 5 quedaron pendientes de resolver. Veamos en primer lugar los casos de reos absueltos. La sentencia de absolucin poda ser ad causam cuando el reo careca de culpa por no haber sido instruido en la fe catlica; de la instancia, cuando era evidente que el reo se haba mantenido en la fe; y ad cautelamx., se les absolva con sospecha porque no haba claridad manifiesta de que pertenecieran a la Iglesia Catlica. Tres presos fueron absueltos ad causam: Thomas Arbec, Juan Nicols y Pedro Hebert. Los dos primeros, apresados por sospechas de protestantismo, haban sido educados en esta religin y pidieron recibir la fe catlica. Tras dictarse la sentencia absolutoria, se les mand que fueran instruidos en la doctrina catlica por los padres de la Compaa de Jess. Despus fueron devueltos al Gobernador que los haba apresado anteriormente por piratas38. El tercero, Pedro Hebert, sospechoso de hugonote,
~
V

Cf. AHN, Inquisicin, Lib. 1023, fol. 394 ti Cf. AHN, Inquisicin, Lib. i020, fol. 29
y.

~ Ibiden,., 1023, fol. 491. ~ Ibdem., fol. 197.

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confes por propia voluntad que no haba sido instruido suficientemente en la fe catlica, lo cual indujo a los Inquisidores a que le votasen la absolucin ad causarn de excomunin39. Dos reos fueron absueltos de la instancia: Juan Manart y Pedro Pablo. El primero haba pertenecido a la hereja calvinista y se haba convertido al catolicismo. Dijo que tena dudas y escrpulos que precisaba consultar al Tribunal. Fue recluido en las crceles secretas el 28 julio 1690. Buscaba huir del gobernador de galeones y pidi con insistencia se le ocultara. En las audiencias neg la acusacin y se ratific en ser buen cristiano, bautizado, confes sus errores y finalmente le absolvieron de la instancia el 11 de noviembre de ese mismo ao. La sentencia se acompa de una penitencia saludable: rezar diariamente una parte del Rosario durante 1 ao y confesar y comulgar en las fiestas de la Virgen40. Pedro Pablo fue recluido en las crceles secretas en febrero de 1679 donde apenas estuvo seis meses. Confes que era luterano convertido al catolicismo desde que haba odo decir que la Ley de Dios era la verdadera para salvarse. Desconoca la causa de su prisin y se ratific en su confesin de catlico y de haber dejado padres y patria por ello4. La absolucin ad cautelam se aplic a veintin reos que infundan sospechas sobre su Bautismo en la Iglesia Catlica. Las cartas acordadas del Santo Oficio mandaban que con los presos ingleses, escoceses e

irlandeses<2, que no haban tenido suficiente ocasin de conocer y formarse en la doctrina catlica, se les diera la absolucin condicional y luego fueron catequizados un tiempo, durante el cual podan confesar sacramentalmente las prcticas herticas que haban realizado. As se hizo con los reos hugonotes que haban llegado a Cartagena. Otro grupo de piratas ingleses y holandeses, capturados por el Gobernador de Cartagena, se haban convertido en la crcel pblica despus de recibir instruccin de los padres jesuitas. Se arrepintieron y pidieron al Tribunal su admisin en la Iglesia Catlica. En 1620 fueron absueltos cid cautelam, de las censuras y excomunin mayor que podan haber incurrido por las dichas herejas>03. Tras recibir la confesin sacramental y catequesis correspondiente, fueron devueltos al gobierno civil que les haba condenado a la horca por piratast
~<

Cf? AlAN, Inquisicin, Lib. 1020 fol. 197. AHN, Inquisicin, Lib. L023, fol. 448. Ibdem., fol. 277. AHN, Inquisicin, Lib. 1020, fols. 118-119. Ibdem., fol. 181. Ibdem., fol. 197.

~ Ibdem., fols. 119 r. y 120.

~> 4 <~

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Otro ejemplo. El irlands Juan Nel estaba bautizado pero nunca haba confesado ni comulgado. Se encontraba preso en la crcel real como pirata donde haba sido instruido en los misterios de la fe catlica por el dominico, P. Fr. Joan Colmano. Se pidi comisin a un secretario y persona honesta del Santo Oficio para que el reo recibiera la confesin y fuera absuelto o reconciliado. Se le dio la absolucin en el ao 1685, y despus fue fusilado en la Almiranta de Galeones por la justicia civil. El P. Colmano hizo relacin de la perseverancia, humildad y resignacin con que esperaba en Dios este reo, pero al revisar el proceso, el Consejo advirti que el Comisario que recibi 1-a declaracin deba haberla remitido al Tribunal para que proveyese lo ms conveniente, y no darle la absolucin ad cautelam; pues entendan que al ser este reo hijo de padres catlicos y estar confirmado cuyo Sacramento no admiten los herejes, daba claridad [en el tipo de absolucin] y no se le debi dar absolucin ad caute1am, sta se emplea para cuando hay duda45. Nicols Boitens, testimoniado como hereje calvinista, desconoca si estaba bautizado, no tena conciencia de qu religin era en la que haba vivido, ni tampoco conoca otras doctrinas. Refiri que despus que oy hablar de la fe catlica en el transcurso de un viaje, la tom nimo procurando beneficiarse de su absolucin y reconciliacin y fue instruido por el capitn del barco. Durante las audiencias ratific su deseo de morir en la fe catlica, y en el examen que le hicieron prob el aprovechamiento que haba conseguido durante su instruccin. Finalmente, en 1685, abjur formalmente, se le amonest a que recibiese instruccin y confesar-a y fue absuelto ad cautelam. El Consejo, al revisar su proceso vio que despus de haberse bautizado y querer abrazar la Religin Catlica, se le debi preguntar si incurri en algn error y si fue con creencia y pertinacia y no habindolos confesado no resulta sospecha de haber incurrido en alguna censura de que debiera ser absuelto condicionalmente, reconciliado o con abjuracin, y que en caso de duda sobre el Bautismo bastaba la absolucin ad cautelam46. Por lo general, los reos que se denunciaron voluntariamente o probaron su inocencia fueron absueltos. Isaac Dont, Juan Horsnel, Roberto Martino, Albertos Martin, Juan Tor y Juan Surez, creyendo haber incurrido en excomunin por sus prcticas herticas, pidieron su admisin en la Iglesia Catlica. Junto con la absolucin ad cautelam, el Tribunal les impuso la penitencia saludable de rezar una parte del Rosario los sbados durante seis meses, y acudir al Convento de Santo Domingo para recibir instruccin en la fe.
AlAN, Inquisicin, Lib. 1023, fol. 383. Ibdem., fols. 222 r. y 380.

>

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Diego Hais, pidi ser admitido a la fe catlica porque se haba dado cuenta de que era la verdadera para salvarse. La Suprema -advirti despus en su proceso que, a pesar de la extensin de la relacin, faltaba lo principal, como era el decir si declar o no en algn tiempo haber sido catlico romano y seguidor de la fe siendo instruido en ella y tenido bastante noticia y despus apartdose para que necesitase ser reconciliado; tampoco se indicaba su edad, por si hubiere sido menor y necesitado de un curado?. Por demostrar el falso testimonio de sus acusadores fue libertado Joan de Rib~xs, hombre viejo y enfermo, clrigo presbtero de la Margarita, que haba sido apresado por hereje en 1654. Le acusaron de ciertas

prcticas sospechosas con un grupo de ingleses que arribaron a la isla en

un barco de esclavos. El reo se ratific en que le haban levantado falso testimonio y peda y suplicaba se le diese parte de ello para que sintindose culpado lo confesase. Una vez recibidas las pruebas de su defensa y comprobar la falsedad de los testimonios que haban presentado contra l, el Tribunal le dio por libre declarando en su sentencia que no le obstase la prisin que haba tenido para sus pretensiones y honoresA. Contra la prctica y estilo del Santo Oficio, a partir de los aos 80, se impusieron penitencias saludables a los reos absueltos como medida para asegurar su propsito de conversin y su perseverancia en la fe catlica49. Para evitar toda incertidumbre a la hora de sentenciar, la Suprema advirti al Tribunal que a semejantes espontneos [como los casos referidos anteriormente] se les deba preguntar si haban sido instruidos o tenido noticia de nuestra santa fe catlica especficamente y de los misterios della50. Segn fuera su conocimiento, el delito poda ser lapso o relapso, y variaba tambin la sentencia. La absolucin conllevaba la devolucin de los bienes que hubieran sido secuestrados. En casos de hereja, al entrar en prisin, los bienes de los reos eran secuestrados e inventariados cuidadosamente durante una audiencia en presencia del reo. Se custodiaban despus en la Caja del Secreto hasta que terminaba el proceso y se dictaba la sentencia definitiva. Segn que hubiera pena de confiscacin o no, sc le devolvan al reo sus bienes, una vez deducidos los gastos de estancia en la crcel. En algn caso, el Tribunal omiti hacer la audiencia de bienes o no inform adecuadamente de ella al Consejo quien advirti que siempre se deba hacer para evitar posibles abusos en esta materia.
~ AlAN, nquisicin, Lib. L021, fol. S. AlAN, Inquisicin, Lib. 1023, fol. 222 r.

~ Ibdem., fo]. 413. ~ Ib idem.

~

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Cinco causas quedaron pendientes por falta de pruebas o por dificultades surgidas durante el proceso. Por pruebas insuficientes, qued sin resolver la causa de Toribio Gonzlez, asturiano, que haba sido recluido en las crceles secretas en 1658 por sospechas de hereje calvinista. Durante su proceso el reo se mostr variable en la confesin; negaba que fuera hereje de corazn aunque asista a las predicaciones de los calvinistas. Neg lo que le haban denunciado ante el Comisario de Puerto Rico diciendo que no se atreva a mostrarse como catlico por miedo a su mujer que era calvinista. Como las pruebas eran insuficientes, se envi un despacho al Comisario de Puerto Rico para que examinara a los testigos de las defensas y consiguiera las ratificaciones de los que haban depuesto contra l. Por falta de comunIcacin, la gran distancia entre los lugares, y la no residencia de los testigos en Puerto Rico, slo se consiguieron dos ratificaciones. Ante esto, se dio prioridad a la confesin del reo en parte, porque sigui negando la intencin, y as se concluy definitivamente la causa en 1660, dos aos despus de su prisin, aunque se desconoce la sentencia dada5. En el proceso de Juan Federico, pirata holands apresado por calvinista en 1650, hubo diversidad de pareceres entre los miembros del Tribunal a la hora de votar la prisin; dudaban si ste y otros casos de herejes extranjeros se incluan o no en la jurisdiccin inquisitorial. Hasta entonces, el estilo que se observaba con semejantes piratas presos era remitirlos a la Cas-a de la Contratacin de Sevilla donde se les daba licencia para que se volviesen a sus Reinos dando algn descargo52. Los calificadores pensaban que de esta forma los presos volvan a reincidir en errores sin que hubiera sido fructfera la diligencia del Santo Oficio con ellos; adems, si se les obligaba a renunciar a su hereja, o se les castigaba en caso de contumacia hadan ellos lo mismo con los catlicos que ordinariamente cogen y roban. Se resolvi consultar a la Suprema por ser la materia de tanta gravedad y tocar a lo pblico; y ste fue el motivo de la carta que el Visitador Medina Rico dirigi al Consejo General el 22 agosto 1650, pidiendo se tome solucin en lo General de sta causa y otras semejantes que de ordinario se ofrecen en estas provincias adonde suelen ser presos muchos piratas herejes de diversas sectas y naciones.... La respuesta tardara en llegar porque en aquellos aos de paz con los ingleses, las circunstancias polticas aconsejaban actuar con prudencia diplomtica para no soliviantar las relaciones con Inglaterra53.
AHN, Inquisicin, Lib, L022, fol. 75 r-77. AJAN, Inqui.sicin, Lib. 1021, fol. 231 it - Ya antes, la Junta de Quena haba hecho varias consultas al Rey sobre el panicular. A una carta de febrero de 1640 sobre lo que se poda hacer con unos franceses, ingleses y
>

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Por ltimo, citar las causas de Roberto de la Cruz, Miguel Arias de Monroy y del mulato Juan Francisco cuyos procesos no aparecen en las relaciones de causas remitidas al Consejo. El primero acudi espontneo al Santo Oficio para reconciliarse; como no le atendieron se dirigi al Colegio de la Compaa de Jess y all estuvo instruyndose durante un ano. Al cabo del tiempo, el P. Claver, S.J. le dio un papel firmado por varios Padres del Colegio aconsejndole que se dirigiera a uno de los curas de la Iglesia Mayor para recibir la absolucin. De aqu le remitieron al Tribunal donde an tardaron en atenderle por las muchas ocupaciones que decan tener54. Suponemos fue reconciliado, aunque no aparecen datos de su proceso. En la relacin que se remiti al Consejo en 1670 figura pendiente la causa del mulato Juan Francisco. El Consejo mand que el reo fuese devuelto con toda seguridad y custodia a la justicia Real de La Habana55. Desconzco los motivos, aos despus su nombre aparece de nuevo en las relaciones de 1676 en que se sigue nueva causa contra l por reincidir en el delito de apostasa56. Hubo cuatro causas suspensas y una que anul el Consejo. Los casos de Adrin Joinel y Juan Patier, fueron suspendidos por el Ordinario y Consultores; el primero prob la enemistad de sus testigos, y el segundo, adems de esto, resisti el tormento que se le di sin confesar cosa alguna que le perjudicase. Adrin Joinel fue acusado de luterano; uno de los testigos era su mujer con la que no mantena buenas relaciones; neg la acusacin y present en su defensa pruebas y tachas contra los acusadores; los Inquisidores decidieron suspender la causa momentneamente mientras realizaban la consulta57. Juan Patier fue apresado en 1616 con secuestro de bienes por ciertas proposiciones herticas que haban presentado contra l. En todas las audiencias neg los testimonios ratificados y prob la enemistad de sus denunciantes. Como el reo se mantuvo siempre negativo, fue puesto a cuestin de tormento sobre lo que estaba testificado y acusado, y sobre la negativa e intencin55. Ante la admonicin y publicacin de la sentencia
holandeses que estaban en la crcel dc la Casa de Contratacin, el Rey contest que en cuanto al francs se haga con l lo que tengo resuelto; y en cuanto a los ingleses y holandeses no conviene hacer con ellos demostracin de rigor, porque ellos haran Lo mismo con mis vasallos, y pues el socorro que se les da es gasto intil, se les podra dar libertad>~. Aol, mdiferente, 1873. Acompaa una carta del Prcsidcnte de Santo Domingo deL 1 abril 1639. >~ Cf. AJAN, Inquisicin, Leg. 1603, Exp. 5. Carta del 11 agosto 1670. AJAN, Inquscn, Registro de Cortas. Lib. 1008, fol. 12 AHN, Inquisicin. Lib. 1023, fol. 113. > AJAN, Inquisicin, Lib. 1020, fol. 87. ~< Jbide,n.. fol. 145.

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de tortura no apel y sigui negativo sin confesar cosa alguna. Una vez en el tormento, a la quinta vuelta de los garrotes que le dieron confes haber hablado sobre lo que era acusado, pero neg que fuera hugonote y que tuviera mala intencin ratificndose en que era buen cristiano. Se desmay durante medio cuarto de hora; fue reconocido por el cirujano y continuaron el tormento despus sin que confesase ms. El proceso pas por varias consultas, a la tercera se le conmin a continuar el tormento si no confesaba; como el reo se mantena en su negativa, por cuarta vez el Ordinario y Consultores revisaron la causa y acordaron suspenderla59. Los casos del flamenco Adn y el ingls Antonio, se suspendieron en virtud de la instruccin que hablaba sobre los herejes nacionales, ya que por el ao de 1663 los herejes extranjeros podan excluirse de la jurisdiccin inquisitorial60. En el caso de Antonio, apresado en 1653, el Tribunal dud al presentarse como descendiente de protestantes y con firme propsito de seguir y morir en esta religin. Los inquisidores le dieron la ciudad por crcel y enviaron consulta al Consejo61. Para terminar, me referir a la nica causa que fue anulada, la de Juan de Ortega. Era un soltero, bien adoctrinado, que viva de su hacienda. Se querell con un to suyo enemigo por colocar una cruz en cierto lugar, el cual le amenaz con la Inquisicin. El Tribunal, al hecho de formar una cruz con cuernos le dio calidad de hirrisin sacnlega de cosa santa que engendraba sospecha leve de hereja62. La Sentencia que se dict fue de reprensin y advertencia en la Sala de la Audiencia, confesar y comulgar mensualmente durante seis meses y devolucin de los bienes confiscados, una vez satisfechos los gastos de prisin. No consta de su entrada en la crcel a pesar de haberse votado a prisin. El Consejo, tras revisar la causa, declar que no haba motivo ni prueba para proceder contra este reo, por lo que, se le di testimonio de no obstarle para oficios pblicos ni de honra y del Santo Oficio. Como conclusin, se puede destacar que la actuacin de la Inquisichin americana, se revisti de cierta tolerancia para con los herejes procedentes de otros paises. De hecho, el tribunal de Cartagena se implanta a comienzos del siglo xv cuando ya han pasado los fervores de las luchas de religin de la centuria anterior.
AlAN, Inquisicin, Lib. 1020, fol. 146. Esta referencia aparece en el caso de Adn. Su causa figura entre las Suspensas. No hemos visto otros datos sobre su proceso. q. AJAN, Inquisicin, Lib. L022, fol. 232. Desconocemos La respuestas que le dio la Suprema. Cf. AJAN, Inquisicin, Lib. 1021, fol. 379r. 62 AJAN, Inquisicin, Lib. L023, fol. 360.
>~ 60

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