Apuntes de De Ibsen a Genet: la rebelin en el teatro, de Robert

Brustein. Ao de publicacin: 1962; ao de la edicin: 1970.

Editorial Troquel. Buenos Aires.
La obra de Strindberg se basa en la bsqueda de la "verdad ltima"
Expresionismo onrico (102).
Ambivalencias de su carcter: padre-madre, masculinidad-feminidad,
creencia-atesmo
"Strindberg escribe sobre s mismo y ese yo que continuamente pone de
manifiesto ese el hombre moderno alienado, luchando entre el cielo y la
tierra, intentando desesperadamente asir el absoluto en un universo
desolado".
Teatro "antirrealista" opuesto al realismo ibseniano
Oposicin a Ibsen
Conflicto de los sexos - obra como campo de batalla
Obra que nace de la enfermedad: paranoia, egomana, sntomas
transformados en obras de arte
"Guerra sin cuartel a todas las instituciones religiosas, sociales y
polticas existentes" y al "Dios de lo viejo"
"Ibsen, que contina creyendo en la importancia de la voluntad,
comienza a oponer sus ideales revolucionarios a la realidad social; l
busca una revolucin espiritual y moral que pueda transformar el alma
humana. Strindberg, por su parte, cree en un riguroso determinismo (...
y

pierde

la

fe

en

sus

ideales

revolucionarios,

procurando

una

comprensin espiritual ms profunda, con el fin de resolver sus

dramticos

dilemas

personales.

Ibsen

sigue

rechazando

Dios;

Strindberg oscila entre la afirmacin y la negacin, para terminar

finalmente en un fatalismo melanclico...
Rechazo total a la realidad externa
Strindberg es "el hroe de sus obras, suscribiendo sus actitudes
psquicas, maritales y religiosas por medio de su arte" y "se concentra
casi exclusivamente en los conflictos de su propia alma rebelde".
"Strindberg se muestra fundamentalmente preocupado por la expresin
de su individualidad, justificando la superioridad de la visin del poeta
en un mundo carente de significacin y coherencia".
La obra de Strindberg "aparece como un culto 'del yo' (...). En su vida
personal, este culto del yo adopta frecuentemente la forma de serias
alucinaciones psicticas en las cuales Strindberg pierde todo contacto
con la realidad". Esto hace que "su obra [gane] en vitalidad dionisaca,
que nos arrastra en arrebatos de xtasis, lirismo, irracionalidad, crueldad
y desesperacin, y se revista de una tcnica dramtica que (...) se
expresa con plena libertsad, prescindiendo de todo equilibrio y
moderacin (111)
Vida: p. 111
137: segunda etapa de su obra; se aleja del naturalismo. Crisis
espiritual.
virilidad aambigua de sus personajes: 119
En su segunda etapa "ya no desafa al universo ni trata de ser Dios; se
somete, en cambio, a lo desconocido y procura acatar su voluntad".
Reemplaza "su anterior naturalismo y atesmo por un nuevo inters
hacia las fuerzas sobrenaturales que operan ms all de las cosas
materiales"

A algunas obras del segundo perodo se les considera expresionistas.

Dice Brustein que el trmino "es apto slo en la medida en que sugiere
que estas obras son expresin del inconsciente del autor". Strindberg las
denomina "obras onricas", que "por su forma libre y su lnguida
abstraccin se aproximan a la forma de los sueos: la ubicacin es vaga,
el espacio es relativo, la cronologa est rota, y los personajes poseen
nombres alegricos como el Extranjero, el Estudiante, el Poeta, el
Cazador, el Soador".
Dice Strindberg: "Yo escribo mejor en estado de alucinacin".
Sobre Sueos: 145-146
Brustein dice que "El soador encierra mltiples personajes" y que es
"por supuesto, el propio Strindberg, que tambin se presenta como el
Oficial, el Abogado, el Poeta y, posiblemente, como la Hija de Indra".
Sueos es "una revelacin directa del yo inconsciente de Strindberg". En
la obra "el universo aparece como una concentracin pestilente de
vapores; los dolores de la humanidad exceden con mucho sus placeres;
pero, por estas mismas razones se debe ter piedad y perdonar a los
seres humanos"