SALVACIN EN LA HISTORIA Por Gregorio Guevara Estela Chiclayo, 01 diciembre 2013 Salvacin en la historia de !

gnacio Ellacur"a, en Conce#tos $undamentales del cristianismo , ##% 12&2'12(), de Casiano *lorist+n y ,uan ,os- .amayo /editores0% Editorial .rota% 1113 Cul es la tesis u opinin principal del autor(a ! Casiano *lorist+n sostiene 2ue la $iloso$"a hel-nica, #latnica y aristot-licas, $ue durante siglos el marco terico #ara inter#retar la realidad% 3a salvacin 2uedaba #ro$undamente deshistori4ada con graves consecuencias tanto #ara la #ra5is histrica como #ara la inter#retacin y e$icacia de la $e cristiana% 6o obstante, la historia es el lugar #or antonomasia de la revelacin y glori$icacin de 7ios, y es tambi-n el lugar de ocultamiento y de #erdicin% 3a consecuencia #ara el conocimiento teolgico era 2ue lo $undamental del saber teolgico debiera encontrarse a trav-s de una teolog"a dogm+tica y no a trav-s de una teolog"a b"blica% 8tra consecuencia $ue hacer de todo el #roblema de la salvacin santi$icadora una cuestin ntica, casi del todo cosista, sin tomar en cuenta 2ue las e5#eriencias religiosas de la humanidad entera y el lengua9e y la realidad e5#resada en ese lengua9e de los libros revelados muestran lo contrario% Esta cosi$icacin se hace m+s evidente en la deshistori4acin de ,es:s% Si bien en la historia de la iglesia no se dio un reduccionismo de $orma absoluta, s" hubo una tendencia #redominante% Es en el ;aticano !! 2ue se intenta su#erar el dese2uilibrio de lo ntico sobre histrico% <$irm 2ue la $ormacin de sacerdotes y agentes de #astoral debe tener a la sagrada Escritura como alma de toda la teolog"a% <s" res#ond"a a las e5igencias de una historia de salvacin y a los signos de los tiem#os% Es im#ortante, ahora, com#render los 2ue la historia ha a#ortado a la salvacin y lo 2ue la salvacin ha a#ortado a la historia% C"o #usti$ica su posicin! !gnacio Ellacur"a traba9a los temas historia y salvacin, salvacin e historia, =hay salvacin en la historia>, y el su9eto histrico de la salvacin% Sobre historia y salvacin, a$irma Ellacur"a, no slo de hecho sino #or la naturale4a misma de las cosas, es la historia el lugar #rivilegiado de la revelacin y de la salvacin, tal como han sido 2ueridas libremente #or 7ios% 6o se da #ro#iamente una historia natural sino una evolucin natural% 3a revelacin natural y la reali4acin moral del hombre tienen historia, son histricas, #or2ue el

hombre y la sociedad son realidades esencialmente histricas% 3a comunicacin con 7ios tiene 2ue darse a trav-s de la historia, en cuanto -sta no es un #roceso #rederminadamente establecido% 3a historia es lo trascendentalmente abierto #or2ue engloba en s" la a#ertura de la realidad y la doble a#ertura uni$icada de la inteligencia y la voluntad, de la a#rehensin y de la o#cin% Es la historia misma y no slo los individuos 2ue est+n en ella 2ue est+ llamada a ser historia de salvacin% .anto #or la densidad meta$"sica de la realidad histrica como #or su esencial a#ertura se convierte la historia, biogr+$ica y social, en el me9or lugar /densidad meta$"sica0 y en el :nico lugar /a#ertura0 donde es #osible una revelacin y salvacin doblemente gratuitas 2ue #ermiten a la humanidad #artici#ar de la divinidad trinitaria% Pero donde la novedad gratuita de 7ios se ha mani$estado y enri2uecido a la humanidad ha sido y es en comunicacin estrictamente histrica a determinadas #ersonas, los #ro$etas de todo ti#o, y a #ueblos enteros% Para los cristianos ese m+5imo de comunicacin histrica lo ha reali4ado 7ios en la biogra$"a humana e histrica de ,es:s de 6a4aret% Este ,es:s histrico vivi en un lugar y $echa determinados y debe ser entendido y anali4ado como realidad histrica% 6o #or eso debe con$undirse la historia con la #ura sub9etividad% 3a realidad histrica #or ser redu#licativamente abierta y #or ser el cam#o es#ec"$icamente de la libertad humana, o$rece sus di$icultades #ro#ias a la revelacin y comunicacin divinas% 3a comunicacin del misterio absoluto de 7ios a una realidad $inita y #rocesal #resenta m:lti#les limitaciones y com#licaciones% 7ebe haber una ina#rehensibilidad $undamental, en la realidad y el conocimiento, de la realidad absoluta de 7ios 2ue es constitutivamente #ara el hombre el misterio #or antonomasia% Cu+ndo y en 2u- medida 2uiera comunicarse el misterio divino a los hombres es del todo im#revisible a la ra4n humana y del todo inmerecible al obrar y com#ortarse humanos% Por ra4n de esta in$initud y de esa absoluta libertad ning:n momento histrico determinado #uede arrogarse la #osibilidad de abarcar totalmente el misterio ni a:n de llegar al m+5imo 2ue corres#ondiera #or #arte del hombre% 3a #luralidad y diversidad de historias, a lo largo de cuatro millones de a?os de humanidad, hacen sumamente com#licado discernir 2ucosas anuncian y $avorecen el advenimiento de 7ios y 2u- cosas lo ocultan y lo di$icultan% <dem+s de esta di$icultad intr"nseca #ara la comunicacin divina, est+n las limitaciones de la autocom#rensin histrica% 3a historia es estrictamente material y est+ sometida a $uer4as e intereses sectoriales, 2ue no slo la #ueden em#ecatar, sino llevarla incluso a #ecar contra la lu4% 3a historia es el lugar #or antonomasia de la revelacin y glori$icacin de 7ios, y es tambi-n el lugar de ocultamiento y de #erdicin%

Sobre la salvacin e historia, !gnacio Ellacur"a sostiene 2ue la historia es ya en s" misma la #osibilidad $undamental de salvacin, #or2ue como tal ha sido 2uerida #or 7ios% Posibilidad tan solo, #ues el 2ue sea realmente salvada de#ende de la libertad de 7ios y de la libertad de los hombres% Ellacur"a se #regunta =en 2u- $orma se est+ dando esta salvacin en la historia> Se res#onde, 2u- salvacin se est+ dando en la historia slo es veri$icable desde la salvacin 2ue anuncia ,esucristo% Pero, hay salvacin antes y des#u-s de ,es:s, hay salvacin $uera de ,es:s% 3a #resencia de 7ios salvador est+ #resente en muchos hombres 2ue nunca conocieron e5#l"citamente la e5istencia de ,es:s ni se entregaron #ersonalmente a -l como revelador y salvador% El #rimer a#orte de la salvacin a la historia es la su#eracin del #ecado% 3a historia tiene la doble #osibilidad $undamental de ser una historia dominada #or el #ecado o la gracia% 3a @iblia subraya la #resencia de este #ecado /Aom%1B21'320 2ue degrada la naturale4a humana, im#ide al hombre ser hombre, niegan la gracia, la #resencia salvadora de 7ios en el hombre% Por eso la constante llamada de ,es:s a la conversin #or la cercan"a del reino% Pero el #ecado tiene tambi-n #resencia en la vida colectiva, en la @iblia% 3a historia se #resenta m+s como historia de condenacin 2ue como una historia de salvacin% .enemos 2ue anali4ar y condenar los #ecados de nuestro actual mundo, tanto dentro de cada #ueblo como en las relaciones internacionales% 6o obstante, $rente a esta historia de condenacin debe hacerse cada ve m+s #resente la historia de salvacin% 3a salvacin tiene 2ue su#erar a la condenacin% 3a salvacin es en s" misma, en hechos y #alabras, denuncia del #ecado, #ugna contra -l% 6o es slo #erdn y com#asin% El e9em#lo de ,es:s es #auta decisiva de cmo act:a la salvacin en la historia% 3os #ecados no slo deben ser #erdonados sino 2ue deben ser 2uitados del mundo, no slo con la trans$ormacin de los cora4ones, sino con la creacin de nuevas estructuras% El segundo a#orte de la salvacin a la historia es considerar 2ue el hombre nuevo y la tierra nueva son lo 2ue la salvacin a de traer a los hombres #ara 2ue todo 2uede reconciliado y de$initivamente reca#itulado y as" 7ios sea en todos y en todo% El hombre nuevo es el hombre convertido y trans$ormado, no slo en el interior de su cora4n sino en el con9unto de sus acciones tanto en relacin con los dem+s como en sus ob9etivaciones #ermanentes% 3a conversin no es slo ausencia y aun negacin del #ecado, es sobreabundancia de gracia, no es meramente abstracta e intencional sino concreta y material% El hombre nuevo #ara ser tal debe #asar #or la muerte, es la muerte del hombre vie9o en sus actos y en sus tendencias% Pero no se trata slo del hombre nuevo sino de la tierra nueva% El hombre nuevo har+ nueva la tierra, la tierra nueva y buena har+ hombres nuevos y buenos% Esta tierra #ara ser nueva tiene 2ue #asar tambi-n #or la muerte% En 2u- #ueda consistir social e histricamente este cambio de la muerte es algo 2ue teolgicamente no #uede determinarse% .anto la renovacin del hombre como la de la tierra necesitan de

mediaciones tales como la cultura, los sistemas econmicos y socio' #ol"ticos, y las $uer4as sociales% 3a mediacin de la cultura nos ayuda a com#render la salvacin a la historia #or2ue la $e se ha #resentado siem#re con un ro#a9e cultural y ha #retendido trans$ormar las culturas% Sin la salvacin de la cultura es im#osible la renovacin de la tierra y es muy di$"cil la renovacin del hombre% Para ello se re2uiere una inculturi4acin de la $e% Slo cuando se haya vestido y desvestido de todas y cada una de las culturas de la tierra, la $e cristiana habr+ mostrado su #lena universalidad salv"$ica% 3a salvacin de la historia #asa #or la salvacin de las culturas% 3os sistemas econmicos y socio'#ol"ticos son otros veh"culos de salvacin de la historia% Sin satis$accin de las necesidades b+sicas ni un res#eto consolidado de los derechos humanos $undamentales no es #osible hablar de salvacin en la historia y de la historia% 6o se trata de un #roblema #uramente social o #ol"tico, sino de un #roblema estrictamente teologal% 6o #uede hablarse de tierra nueva y de hombre nuevo si los sistemas econmicos y #ol"ticos son resultado del #ecado, del a$+n de ri2ue4a, #oder y dominacin% 3os dos grandes sistemas econmicos, el ca#italismo y el mar5ismo, no son veh"culos de salvacin de la historia, deben ser su#erados% 3as $uer4as sociales constituyen una tercera mediacin de salvacin de la historia% 7eterminar 2u- cultura, 2u- sistema econmico y #ol"tico, y 2ucolectividad son este momento histrico los 2ue a#arecen como me9ores mediadores de la salvacin, tal como est+ delineada en el mensa9e de ,es:s, es una cuestin abierta% Pero no es una cuestin absolutamente abierta, #ues tiene como criterio de orientacin a la accin de ,es:s y las sagradas Escrituras% Por otra #arte, !gnacio Ellacur"a se #regunta =hay salvacin en la historia> =Casta 2ue #unto #uede decirse 2ue la historia ha sido ya salvada> 3os acontecimientos de la cru4 de ,es:s indican 2ue no #uede hablarse de salvacin de la historia sino de salvacin en la historia =*racas ,es:s y su reinado como hecho histrico> 3a e5#eriencia de ,es:s y la de los cristianos 2ue siguen la obra de ,es:s hacen #ensar 2ue la salvacin #or m+s 2ue est- ya #resente inci#ientemente no est+ todav"a en #lenitud% 3a salvacin #or antonomasia se da m+s all+ de la historia, tras la resurreccin del hombre entero% Pero, la salvacin no es ahistrica, debe hacerse #resente en la historia% El 2ue todav"a no se d- en la historia una cierta #lenitud satis$actoria de salvacin no es #rueba de$initiva de su $racasoD es #rueba de 2ue los hombres y es#ecialmente los llamados a anunciarla e histori4arla han $allado en su misin% *inalmente, Ellacur"a aborda sobre el su9eto histrico de la salvacin% El su9eto histrico #asivo de la salvacin es la humanidad entera% El

su9eto activo de la salvacin es #or antonomasia 7ios mismo y su mediador ,esucristo% @uscar la salvacin $uera de 7ios es idolatr"a% E5iste #ues una :nica historia de salvacin as" como un :nico 7ios trino% 3a :nica historia de salvacin #odr+ ser historia de la gracia e historia del #ecado% El su9eto subordinado al su9eto #rinci#al de la salvacin, 2ue es 7ios trino, es la iglesia con su con9unto de acciones salv"$icas% Pero no todo en la iglesia es salv"$ico ni todo lo salv"$ico 2ueda encerrado en los l"mites de la iglesia% Cay otras iglesias y otras religiones 2ue son veh"culos de salvacin, aun2ue lo #ueden ser de condenacin% Cay su9etos 2ue traba9an m+s es#eciali4adamente #or el car+cter salv"$ico de la historia, los religiosos, y otros 2ue lo hacen #or el car+cter histrico de la salvacin, los laicos% Cay una doble de#endencia de la historia res#ecto de la salvacin% 3a historia no ser"a de suyo salv"$ica, sino 2ue lo ser"a #or designio y voluntad de 7ios, y la historia no se constituye en historia de salvacin m+s 2ue #or la a#aricin histrica de la salvacin en ella, #or la histori4acin de la salvacin% 3o natural es la naturale4a material y lo sobrenatural es la historia% 3a historia es la sobrenaturala4a de la historia% 3a historia es sobrenaturala4a en un sentido estrictamente teologal% Contra %u& posicin se diri'e esta opinin! Contra una inter#retacin de la salvacin y de la historia deshistori4ada, 2ue no busca la conversin colectiva, de los #ueblos, adem+s de la #ersonal e individual% Contra la #rimac"a de la dogm+tica sobre la teolog"a b"blica% C"o se re$iere el autor ar'u"entos ()(licos a su situacin actual! !gnacio Ellacur"a no cita te5tos b"blicos y sobre esos argumenta sino 2ue habla de grandes temas 2ue s" est+n en la @iblia% Su inter-s no es hacer una e5-gesis de ciertos te5tos de la Escritura sino hacer una discusin a #artir de argumentos teolgicos y $ilos$icos% Cules son los aportes del te*to %ue podr)an ser +aliosos para el conte*to actual nacional o de la i'lesia! Es un te5to muy im#ortante, aun2ue di$"cil en su com#rensin% Su#era la divisin no adecuada de historia sagrada e historia #ro$ana al #lantear una sola historia en la 2ue se entreme4clan y distancian lo sagrado y lo #ro$ano, lo de 7ios y el #ecado% 8tro as#ecto im#ortante #ara la iglesia es la conce#cin m+s am#lia de #ecado y de salvacin% Pecado no es slo actos y tendencias individuales sino las $ormas, sistemas, #r+cticas y $ormas de organi4acin de una colectividad o #ueblos, es decir, #ecado es lo

#ersonal y lo estructural de una sociedad% 3a salvacin tiene 2ue abarcar la liberacin de ambos as#ectos% Cul es el (ene$icio personal %ue esta lectura aporta! < m" me alienta y abre un mundo #or com#render desde una discusin meta$"sica o $ilos$ica en la 2ue se ha con$igurado el 2uehacer teolgico y 2ue hoy intenta liberarse% Eueda el desa$"o de la inculturi4acin, de vestirnos y desvestirnos de toda cultura #ara salvar la cultura, la tierra, las $uer4as sociales, esto es, el todo del hombre y mu9er de hoy%