Trabajo Final Nombre: Pablo Amos Albornoz Prez Facultad: Ciencias

Texto: SEXUALIDAD. Jeffrey Weeks. Paids, 1986.

1)

Sobre la parte titulada: Organizacin social de la sexualidad. Pginas 28 a 36.

Analice lo que el autor denomina Construccin social de la sexualidad. Indique cules son las principales afirmaciones o ideas del autor. Seale los conceptos que usa. De una opinin sobre el planteamiento del autor. Resuma los cinco aspectos que el autor incluye en la configuracin de la organizacin social de la sexualidad.

Para el autor del texto la construccin social de la sexualidad refiere a "las maneras mltiples e intrincadas en que nuestras emociones, deseos y relaciones son configurados por la sociedad en que vivimos"

Es as como cinco grandes reas destacan como importantes en la organizacin social de la sexualidad: el parentesco y sistemas familiares, la organizacin econmica y social, la reglamentacin social ,las intervenciones polticas y el desarrollo de culturas de resistencia.

Respecto de la primera, parece ser la ms invariable de todas, aparece como una ley universal y es la define el cambio del estado natural al de sociedad humana constituida, en la medida que naturaliza ciertas formas de socializacin y de sexualidad, a partir de prohibiciones bsicas como el incesto, por ejemplo; no obstante, debe tenerse presente que los vnculos de parentescos no son naturales de la sangre, sino que no dejan de ser relaciones sociales entre grupos. De acuerdo a esto ltimo se desprende que modo para comprender la sexualidad tenemos mucho que comprender mucho ms que el sexo: debemos comprender las relaciones que se dan en l.

En dicho contexto es posible pensar la influencia de la organizacin econmica y social en este mbito, ya que las familias no son entidades naturales autnomas, sino que estn configuradas por relaciones sociales ms complejas, es as como el plano domstico se puede ver alterado

por fuerzas econmicas , por divisiones de clase, por el grado de urbanizacin o por el rpido cambio industrial y social, es decir, las relaciones entre hombres y mujeres constantemente son afectadas por los cambios en los modos de produccin econmica. Al respecto, cabe hacer la aclaracin de que no es que la sexualidad est determinada por el modo de produccin, pero si es posible afirmar que los ritmos de la vida econmica proporcionan las condiciones bsicas y los lmites ltimos para la organizacin para la vida sexual.

Ahora bien, siguiendo con esta cadena, en cuanto a la reglamentacin social, tenemos que aunque la vida econmica marca algunos de los ritmos fundamentales, las formas reales de reglamentacin de la sexualidad tienen una autonoma considerable, razn por la cual sus mtodos de reglamentacin de la sexualidad varen segn los periodos histricos tra parte, en cuanto a dependiendo de la preponderancia que adquieran mbitos como la religin, el papel del Estado, una cierta moralidad que siente ciertos reglamentos respecto a instituciones como el matrimonio, por ejemplo o la incidencia de una ortodoxia sexual. entre otros.

En concordancia con lo anterior, tenemos que todos esos mtodos formales e informales de control existen dentro de un marco poltico que va cambiando, as, por ejemplo, la existencia de "lderes de opinin" hbiles, capaces de articular y hacer surgir corrientes incipientes de creencias, puede ser decisiva para hacer cumplir las legislaciones existentes o para idear una nueva. Se tiene entonces que el equilibrio de fuerzas polticas en un contexto determinado, puede determinar el grado de control legislativo, as como tambin la intervencin moral en la vida sexual de la personas.

Por ltimo, sobre las culturas de resistencia, tenemos que la sexualidad no es simplemente una historia de control, sino ms bien una historia de oposiciones y resistencia frente a los cdigos morales que posibilitan la aparicin de resistencias.

As, tenemos que lo que con tanta confianza llamamos sexualidad es el producto de mltiples influencias e intervenciones sociales, por tanto no existe fuera de la historia, ya que es un producto de la misma.

En mi opinin, concuerdo con la idea del autor respecto a que la sexualidad es una construccin social, y destaco de forma especial el hecho de que sea construccin la dota de un carcter poltico en la media que las normas que la regulan son instaladas por el poder. Justamente dicho carcter poltico es el que constituye a la sexualidad como espacio que est lejos de ser neutro y por ende factible de convertirse en un espacio de resistencia, de lucha, en tanto las normativas que sirven para imponer un modelo heteronormativo, son las mismas que pueden ser utilizadas para desestabilizarlo y cuestionarlo, en tanto delimitan lo "sano,

normal" y lo "patolgico, anormal". En suma, si bien la sexualidad es una construccin social no debe pensarse solo como tal, sino que tambin debe ponerse de manifiesto su carcter poltico y por ende, su potencial transformador.

2) Sobre la parte titulada: La sexualidad y el poder. Pginas 41 a 46. Resuma los tres ejes fundamentales para observar la sexualidad que seala el autor.

Segn la visin del autor, los asuntos sobre la sexualidad tienen un rol cada vez ms importante en los sistemas de dominacin, ya que sta juega un papel de delimitacin de las conductas de las personas, de configuracin de definiciones y de normador del comportamiento humano.

No obstante, sostiene que se debe abandonar el enfoque que entiende a la sexualidad como producida por los mecanismos de poder, pues este ltimo ya no es una entidad esttica ni controlada por un grupo especifico como el estado o la clase dominante, sino ms bien un proceso, dinmico y complejo determinado por las diversas relaciones sociales, en la que mecanismos complejos y traslapados son los que producen las oposiciones y las clases contrarias, la subordinacin y la resistencia.

EL autor describe tres ejes fundamentales para poder observar la estructuras de dominacin de la sexualidad: clase, gnero y raza.

En relacin al primero seala que las diferencias de clase en la reglamentacin sexual no son especificas del mundo moderno, tambin estuvieron presentes en periodos anteriores a este, no obstante, lo que antes se aplicaba ahora aparece ms arraigado en la sociedad. Es as posible observar que a lo largo de los siglos XVlll y XIX, la sexualidad autodefina a las clases y se usaba para atacar la decadencia de la aristocracia o en contra de la inmoralidad de la clases obreras. Posteriormente a este periodo surgieron creencias colonizadoras que intentaron modificar las formas de gobierno a su imagen, enmarcando an ms los roles femeninos y masculinos en las normas de la vida familiar y domsticas, delimitando tambin el espacio pblico y privado, y acentuando las prohibiciones en la conductas sexuales premaritales y las homosexuales.

Los esquemas sexuales complejos del siglo XX son el producto de una luchas sociales donde las clase juegan un rol fundamental, por lo cual no debe sorprender que las conducta sexuales varen segn la clase. La encuesta de kinsey, aplicada a ms de 18 mil personas revel que conductas como la homosexualidad, sexo oral, masturbacin, etc... variaban en relacin a la clase en el caso de los hombres, en tanto que en las mujeres no ofreca mayor diferencia dicha

variable en los resultados, en cambio, variables como ideologa de gnero y edad eran factores mucho ms determinante en su conducta.

An as, a pesar de que posteriores estudios han mostrado que los lmites de clase han ido cediendo en esta temtica en cuanto a sus influencia en la conducta sexual de la personas, las idea respecto a su incidencia an se encuentran presentes.

Ahora bien, en relacin al segundo eje, se tiene que el gnero a diferencia de la clase es una divisin primordial que debe ser considerada, pues a pesar de que hombres y mujeres pueden pertenecer a una misma clase, estos pueden tener distinto significado en relacin al gnero.

En concordancia con lo anterior, se tiene que la diferencia sexual que se ha establecido es fundamental para entender la opresin de las mujeres, tal y como lo afirman las feministas. En efecto, los esquemas de sexualidad femenino son producto de un desarrollo histrico impulsado, perseguido, sostenido, replanteado y reformulado por los hombres, al respecto Rosalind Coward sostiene: Ser mujer es ser constantemente objeto de atencin y escrutinio [....].El deseo femenino es fundamental para toda nuestra estructura social. No debe de sorprendernos que sea tan cuidadosamente oscurecido, tan interminablemente perseguido, tan frecuentemente replanteado y formulado. Es por esta situacin seguimos viendo el mundo desde una perspectiva masculina, aunque sin darnos cuenta de esto muchas veces, lo que no implica que este panorama deba concebirse como inalterable e incuestionable, por el contrario, ya ha estado constantemente en debate debido a las contradicciones que se presentan en la medicina, poltica y en la vida pblica.

La sexualidad femenina se le ha considerado peligrosa, se le ha perseguido y se le ha sometido, se le ha truncado por la dependencia econmica y social, por el poder de los hombres para definir las conductas sexuales, la conducta marital y la violentacin de ellos hacia a las mujeres; sin embargo, a pesar del cambio en la aceptacin a conductas premaritales en la actualidad, an se sigue sometiendo a las mujeres, a travs del concepto de nia buena mediante el cual se persigue a las mujeres que practican una vida heterosexual pre-marital o una conducta lsbica.

Todo lo anterior deja en evidencia que no se han quebrantado los esquemas de dominacin masculina, no obstante los cambios de este siglos y a la constante vitalidad de el feminismo ha demostrado que stos no son de ningn modo inevitables ni inmoldeables.

Finalmente, en lo que refiere al tercer eje, el autor sostiene que las diferencias de clase o gnero se cruzan con las etnias o razas, lo cual es ignorado por los historiadores de sexualidad; es as como se entiende, por ejemplo, que inevitablemente se le viera a una persona negra como un salvaje ubicado en un escaln inferior al del hombre blanco en la escala evolutiva, visin que se mantuvo an en escritos relativistas y considerados liberales como los de Margaret Mead, en los que, por ejemplo, sostena que en Samoa las personas gozaban de menos restricciones y una conexin mayor con la naturaleza comparacin al hombre blanco estadounidense, en base a lo cual se pensaba que los pueblos no europeos, es decir, los pueblos no-blancos, evidenciaban una insaciabilidad sexual, lo que representaba una amenaza para la raza blanca, lo cual ha conllevado a una perpetuacin de estereotipos hasta este siglo.

Siguiendo la lnea anterior, se tiene que a escala mundial se insiste en la superioridad de la normativa europea, lo cual decanta en una obsesiva preocupacin por la expansin del tercer mundo, la que se trata de controlar por parte de las naciones que ejercen el poder sobre los pases tercermundistas mediante el control de natalidad, la prohibicin o limitaciones de inmigracin o incluso el trato mdico (biopolticas) Todo esto ha llevado que las poblaciones negras o tercer mundistas rechacen la polticas sexuales feministas, puesto a que estn subyacidas por ideas racistas. Este panorama ha llevado al desarrollo de polticas sexuales vivenciales que son especificas de estos grupos de personas.

En definitiva, las clases, el gnero y las razas se traslapan, se funden y se complementan en la sociedad, generando y generndose por mecanismos de opresin y control complejos, cuyas respuestas son tambin complejas. Lo anterior genera un dinamismo en lo que se refiere a sexualidad. De lo anterior se desprende que no hay una sola sexualidad, sino muchas y diversas, sexualidades mediadas por el gnero, la raza y la clase. La sexualidad no es un objeto esttico, inerte, por el contrario, la sexualidad es dinmica, por tanto nosotros tambin somos objetos de cambio