Ante el Seor, alzo mi canto del magnficat para agradecerle la oportunidad que me brinda hoy de reencontrarme con esta

generacin de esperanza Le agradezco los muchos aos que compart con la vida religiosa joven en este centro. Fue un tiempo de incalculable riqueza y de afianzar mis lazos como Iglesia. Agradezco la invitacin que se me hizo para estar en este da con ustedes, porque continan siendo una motivacin ms para despertar en m la ilusin de la entrega Cuando veo sus ojos iluminados por la gracia, se me hace luz en el alma y puedo contemplar en sus rostros, al Dios que se reencarna y se hace vida en esta juventud que quiere ser para l. Y, desde ahora, les pido disculpas, porque mis palabras son slo el fruto de una reflexin que parte de mi propia experiencia como consagrada de tantos aos. ESTN ALEGRES EN EL SEOR, LES REPITO, ESTN ALEGRES Al iniciar esta ponencia, he querido retomar las palabras de San Pa blo: Algrense en el Seor. Es una invitacin a una alegra nada ingenua. Es la alegra de quien se sabe posedo por el Seor. Porque esa posesin es perenne: una vez que l ha tomado para s a alguien, es para siempre, no es una posesin parcial es para la eternidad; l no entregara a esa persona, no la cambiara por nada ni por nadie en este mundo. (Cfr. Is. 43) Es lo que llamamos VOCACIN: Es ese misterioso llamado, que ni nosotros comprendemos y que hemos sentido en el frescor de la juventud, para entregarlo todo por amor a un Dios y a un proyecto desconocido Fue el lanzarnos a aquella aventura que nos fascin, que nos llev a dejarlo todo, incluyendo nuestros proyectos personales, slo porque sentimos la invitacin a hacerlo. Misterio y ternura de Dios! Por qu a m? Por qu Dios quiere contar conmigo para hacerlo sentir vivo en el mundo? Pasa el tiempo y nos preguntamos Cmo es que hoy, el Seor contina convocndonos para hacer de nosotros una prolongacin de su existencia?Cmo hacer para que perviva esa vocacin en nosotros, a pesar del tiempo, de los desencantos, de las frustraciones, de los fracasos? Nuestro mundo, nuestro pas, vive hoy momentos de profundas crisis, de angustias, de desesperanzas: y nosotros, al estar en el corazn de este mundo, no nos desligamos de lo que se vive; tambin nosotros estamos en perodos de angustias, de crisis, de desesperanzas, de desencantos. Vivimos en un tiempo donde es fcil caer en la tentacin de apagar la alegra: as estaramos en consonancia con el mundo que nos rodea.
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Muchas veces me pregunto si los rostros que aparecen en nuestras propagandas vocacionales representan verdaderamente el rostro de nuestra vida consagrada hoy. No nos hemos contagiado del pesimismo imperante dentro del marco general de la vida consagrada? Somos pocas! La edad es avanzada! No hay futuro! Aunque estuviramos en una situacin total de caos no fue acaso en ese momento y no en otro, cuando el Espritu de Dios flotaba sobre las aguas?1 No fue en medio de un mundo en crisis donde Jess se hace humano para vivir esta misma situacin con nosotros?2 No fue necesaria la muerte del mismo Cristo para resucitar posteriormente?3 Entonces me pregunto no estamos en el hoy pascual del siglo XXI? No es necesario este momento de oscuridad para una vida nueva? La alegra pascual fue precedida por la angustia de los discpulos, por el dolor, por el miedo4 Si tenemos ya esa experiencia histrica Cmo no confiar, plenamente, en ese Dios que convierte el holln en polvo de oro? Es necesario retomar la alegra en nuestras vidas. Esa alegra que nace de una vida mstica, enraizada en el amor, alimentada en la oracin, compartida con nuestras hermanas, proyectada en la misin. Transcribo unos prrafos tomados del artculo de Mariola Lpez Villanueva de la pgina web Vida Religiosa, titulado Humor y Confianza.5 Dichosa t, feliz, porque la promesa en la que has credo se realizar (Lc 1, 45), sea cual sea el modo en que se manifieste. Necesitamos decirnos esta bienaventuranza unos a otros, y reencender nuestra risa. Una VR capaz de vincularse con todos aquellos que quieren celebrar la vida y el paso liberador de Dios. Una VR que sabe rerse de s misma, y que no se toma demasiado en serio. Humor y confianza. Qu bien nos hacen...! La risa compartida puede ser una risa que caldee el nimo, que genere ambientes de espontaneidad y de amabilidad, de aceptacin de la vida. La risa tiene siempre un componente agregador. El pleno ejercicio de la risa slo es posible en compaa. Las madres sonren a sus hijos cuando los despiertan por la maana y cuando se han hecho dao para que no se preocupen. Aprenden a emplear su sonrisa como remedio curativo.

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Gn. 1,1-3 Jn. 1, 1-5 3 Mt. 27; Mc. 15; Lc. 22,23; Jn. 18,19 4 Hechos, 2 5 Mariola Lpez Villanueva, Humor y confianza. www.vidareligiosa.es . Junio 2010 2

La risa y la gratitud son buenos medidores de nuestros modos de vivir. En tiempos de estrechez comunitaria, Dios nos desafa a la anchura, a una existencia con amplitud. Reencender la risa significa querer hacer felices a las personas con las que vives en casa, significa que te importan, que tu relacin con Dios pasa por tu relacin con ellas, por los vnculos que establecemos; significa que conocemos el perdn y el abrazo, y significa tambin que podemos hacernos valer unas a otras, unos a otros, en nuestra vida en comunidad; que podemos despertarnos lo mejor. La risa se vuelve sagrada cuando es capaz de encender otro rostro. Cmo hacer para que la Vida Consagrada hoy, en el siglo XXI, contine siendo una EVOCACIN DE LA VIDA DE JESS? Transcribo del diccionario lo que significa EVOCACIN: Traer algo a la memoria o a la imaginacin: En palabras sencillas: Al vernos pasar en la vida, en la historia, los hombres y las mujeres de hoy, deberan recordar que Jess vive an en medio de nosotros Nuestras comunidades y nuestro estilo de vida deberan recordar a la humanidad cmo y cul es el Proyecto del Padre. EVOCAR LA VIDA DE JESS Y EL PROYECTO DEL PADRE Si pretendiramos comprender la vida de Jess, slo lograramos captar su mensaje desde su vocacin a la humanidad: JESS SE HACE HUMANO PARA ACERCARNOS A L no ser ste, tambin el secreto de la vida consagrada llevada a su plenitud? HACERNOS HUMANAS EN TODO EL SENTIDO DE LA PALABRA? Traigo a la memoria la parbola de la Sabia Abadesa que nos brind Dolores Aleixandre en su libro Crculos en el agua: 6 Cuentan las viejas crnicas que, en tiempos de las cruzadas, haba en Normanda un monasterio dirigido por una abadesa de gran sabidura. Ms de cien monjas vivan en l entregadas a la oracin, el trabajo y el servicio a Dios. Un da, el obispo del lugar acudi al monasterio a pedir a la abadesa que destinara a una de sus monjas a predicar en la comarca. La abadesa reuni a su Consejo y, despus de larga reflexin y consulta, decidi preparar para tan noble misin a la hermana Clara, una joven novicia llena de virtud, de inteligencia y de otras singulares cualidades. La madre abadesa la envi a estudiar, y la hermana Clara pas largos aos en la biblioteca del monasterio y fue discpula aventajada de los mejores

DOLORES ALEIXANDRE Crculos en el agua Sal Terrae Coleccin El Pozo de SIquem N 61 3

profesores de la poca. Cuando regres, todas las monjas alabaron su erudicin y la maestra de su discurso. Fue a arrodillarse ante la abadesa y le pregunt con avidez: -Ya puedo ir a predicar, reverenda madre? La anciana abadesa la mir a lo profundo de sus ojos y le pareci descubrir que en la mente de la hermana Clara haba ms respuestas que preguntas. -Todava no le dijo, y la envi a trabajar en la huerta. All estuvo de sol a sol por varios meses, soportando las heladas del invierno y los calores sofocantes del verano. Arranc piedras y zarzas, cuid con esmero cada una de las cepas de la via, aprendi a esperar el crecimiento de las semillas y a reconocer, por la subida de la savia, el momento oportuno de podar los frutales. Adquiri otra clase de sabidura; pero an no era suficiente. La madre abadesa la envi a la portera. Da a da escuch las splicas de los mendigos que acudan a pedir un plato de comida, y las quejas de los campesinos explotados por el seor del castillo. Su corazn arda en ansias de justicia. Pero la madre abadesa consider que todava no estaba lista. La envi entonces a recorrer los caminos con una familia de saltinbanquis. Viva en el carromato, les ayudaba a montar su tablado en las plazas de los pueblos, coma moras y fresas silvestres, y aveces tena que dormir al raso, bajo las estrellas. Aprendi a contar adivinanzas y chistes, a hacer tteres, y a recitar romances y poemas como los juglares. Cuando regres al monasterio, llevaba consigo canciones en los labios y se rea como los nios. -Puedo ir ya a predicar, madre? -An no, hija ma. Vaya a orar. La hermana Clara pas largo tiempo en una solitaria ermita en el monte. Cuando volvi, llevaba el alma transfigurada y llena de silencio.
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-Ha llegado ya el momento? No, todava no haba llegado. Se haba declarado una epidemia de peste, y la hermana Clara fue enviada a cuidar de los apestados. Vel durante noches enteras a los enfermos, llor amargamente al enterrar a muchos de ellos, y se sumergi en el misterio de la vida y de la muerte. Cuando se debilit la peste, ella misma cay enferma de tristeza y de agotamiento y fue cuidada por una familia de la aldea. Aprendi a ser dbil y a sentirse pequea, se dej querer y ayudar y recobr la paz. Cuando regres al monasterio, la Madre abadesa la mir con cario y la encontr ms humana y vulnerable. Tena la mirada serena y el corazn lleno de rostros y de nombres. -Ahora s, hija ma, ahora s. La acompa hasta el gran portn del monasterio, y all la bendijo imponindole las manos. Y mientras las campanas tocaban el Angelus, la hermana Clara ech a andar hacia el valle para anunciar all el santo Evangelio. La vida Consagrada no es, pues, una ley por cumplir, es una humanidad por vivir y compartir. JESS ES LA PALABRA TRANSMISORA DE LA COMPASIN DEL PADRE. Jess nos vino a manifestar, con su vida y con su palabra, las entraas compasivas del Padre Dios. Dios no es un ser indiferente, lejano ; lejos de ser un Dios legislador, es un Dios que es capaz de quebrantar las leyes de los hombres para mostrar su ternura y misericordia: Dios es un Padre Bueno La nica manera de ser de Dios es la compasin. Y nosotras, como vida consagrada, como evocadoras de la vida de Jess, estamos igualmente llamadas a mostrar, con nuestros gestos, nuestras palabras, nuestras actitudes, esa compasin del Padre; su comprensin, su misericordia, su perdn, su ternura El secreto de nuestra evangelizacin estara centrado all: pero, tambin el secreto de la convivencia comunitaria. Cun difcil se nos hace demostrarnos esa ternura y esa compasin entre nosotras mismas! Y, si nuestro futuro est en la humanizacin y compasin que vivamos y mostremos, que tengamos entre nosotras y con los ms dbiles, nuestra desaparicin est tambin condicionada a nuestra indiferencia ante el sufrimiento del otro o de la otra: los de dentro y los de fuera. Y es porque Jess vino para dignificar a los
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dbiles; para los que no le interesaban a nadie, pero que eran los importantes para Dios. STE FUE EL SUEO DE DIOS Y SU PROYECTO. JESS VINO A TRANSPARENTAR LA COMUNIN CON EL PADRE. El punto en el que Jess insiste ms es el de la reconstruccin de la vida comunitaria. El objetivo del anuncio del Reino es rehacer el tejido de las relaciones humanas, reconstruir la comunidad, imagen del rostro de Dios. Todo el resto, las leyes, las normas, las imgenes, el catecismo, todo debe estar al servicio de este valor central, expresin de la igualdad de dos amores: a Dios y al prjimo 7 Nuestras comunidades son los espacios privilegiados para hacer posible la comunin mutua. Una comunin que es icono para el mundo, es imagen de la Trinidad, es ser conscientes y hacer realidad el que, en la medida que reconocemos al otro como diferente, lo valoramos y lo construmos, en esa misma medida, no slo el otro se hace ms persona, sino que yo misma lo soy Quiero traer a la memoria, una de estas parbolas que hemos podido leer en estos ltimos aos y que, para m, es tan elocuente: Un hombre tena dos hijos. Al morir dej en herencia a cada uno la mitad de sus tierras. Uno de ellos era rico, pero no tena hijos; el otro era pobre y tena siete hijos. Aquella noche el hijo rico no poda conciliar el sueo pensando: "Mi padre se ha equivocado, porque yo soy rico y me ha dejado la mitad de su herencia, mientras mi hermano es pobre y no tendr suficiente tierra para sus siete hijos". Se levant y antes de que saliese el sol se puso en camino para cambiar los linderos de la herencia, de modo que a su hermano le quedase la mayor parte. Tambin el otro hijo, el pobre, estaba desvelado aquella noche. "Mi padre se ha equivocado, pens, porque yo tengo siete hijos mientras que mi hermano est solo". Y antes de la aurora sali al campo para correr los linderos de modo que a su hermano le quedase la mayor parte de la tierra. Al salir la aurora los dos hermanos se encontraron. Y cuentan que en aquel lugar se levant la ciudad de la fraternidad.

CARLOS MESTERS, OCD - La nueva profeca: rehacer el tejido de las relaciones humanas. Reconstruir la comunidad, imagen del Rostro de Dios 6

El Padre nos hace hermanos, la vida consagrada nos regala hermanas, no por eleccin propia, sino por vocacin comn. La riqueza de la vida comunitaria es la comunicacin de las riquezas de nosotras y de nuestras hermanas. Santa Catalina de Siena nos deca que Dios habra podido hacer a los seres humanos de tal manera que todos lo tuvieran todo, pero prefiri dar a cada uno dones diferentes, para que todos tuvieran necesidad de todos (Dilogo, 7). La fraternidad como como consagradas no nace en nosotros de nuestra pura eleccin sino que es Jesucristo, el Hijo de Dios, quien nos hace hermanas. En Jesucristo hemos sido redimidas y hemos recuperado la condicin de hijas de Dios y, por lo tanto, de hermanas de los dems. Slo en Jesucristo tiene su verdadero sentido y hondura nuestra fraternidad como creyentes, como consagradas. Por lo tanto, no es cuestin de portarme como hermana porque lo soy sino de SERLO. Sentir a la otra que ES MI HERMANA. Y mis hermanos biolgicos SON mis hermanos, con todo y sus imperfecciones Y YO SOY HERMANA DE MIS HERMANAS, as como soy: con todas mis imperfecciones Quisiera retomar a Pablo en su carta a los Filipenses: Y SEA TAL LA PERFECCIN DE SUS VIDAS QUE TODO EL MUNDO LO PUEDA NOTAR EL SEOR EST CERCA! Creo que histricamente determinadas concepciones de la perfeccin han prostituido la idea de perfeccin.8 As lo afirma Joan Chittister Durante mucho tiempo ha primado una teologa que da mucho relieve al mrito. Era como si se tratara de ir consiguiendo el favor de Dios a base de celebraciones, rosarios, visitas, momentos de oracin en una especie de escalada. Cuantos ms mritos, mejor. Era un planteamiento demasiado capitalista! Hablar de espiritualidad de la imperfeccin es, en este sentido, hablar de humildad. No somos perfectos. No lo seremos nunca, pero podemos llegar a conocer a la perfeccin nuestros lmites e imperfecciones. Todos tenemos carencias. Tenemos que aceptarlas. Adems Dios ya las ha aceptado! Las conoce muy bien y, pese a ellas, se acerca a nosotros. Tenemos que aceptarnos, que asumir quienes somos, que darnos cuenta de que todas esas personas cuya perfeccin deseamos tienen tambin lmites e imperfecciones. Podemos ser perfectamente conscientes de esa realidad y aceptarnos unos a otros. Cuando lo hagamos y abandonemos ese neurtico
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JOAN CHITTISTER Espiritualidad de la imperfeccin Entrevista ITVR www.itvr.org (Entrevista realizada por Bonifacio Fernndez y Jos Cristo Rey Garca Paredes. 7

empeo en lograr una perfeccin que no alcanzaremos nunca, podremos entrar ms fcilmente en el camino de la perfeccin del amor. Con algo de eso debe tener que ver la espiritualidad de la imperfeccin. Nuestra imperfeccin, vivida con consciencia y con humildad, ser el camino de perfeccin, que todo el mundo puede notar. Los dems nos vern humanos, humildes, sencillos, con capacidad de aceptacin mutua con amor: Y, esto es ya, un camino de perfeccin dentro de la imperfeccin. Dios me acepta, yo me acepto, yo acepto a los otros y nos amamos como somos, no como deberamos ser. Me permito transcribir un declogo de la fraternidad que ya apunt el Director del Secretariado de la Comisin Episcopal de Seminarios y Universidades de Madrid, el pasado mes de Octubre, 1) La fraternidad cristiana no es un ideal sino una GRACIA que hay que pedir cada da al Seor 2) La fraternidad slo es posible vivirla desde la contemplacin porque nuestro corazn es demasiado pequeo y frgil y no da para tanto Supone comprender, respetar, aceptar, querer a la otra como es y ayudarla a aflorar y desarrollar todas sus potencialidades. 3) La relacin entre nosotros no puede ser horizontal sino en Jesucristo. No es cuestin de llegar a entenderse, a que los dems corrijan sus defectos, a ceder cada uno un poco Yo no puedo ser norma de vida para nadie; debo evitar todo juicio. Tengo que querer al otro como es (si no puede ser por lo que ahora es, s al menos por lo que llegar a ser en l). A veces, es pura envidia o poder encubierto (inconsciente naturalmente) porque no soportamos las cualidades o la influencia y/ o relevancia del otro 4) La fraternidad supone celebrar a Jesucristo en medio de todos, sin acepcin de personas. 5) Para vivir la fraternidad hay que deponer todo tipo de PODER Slo se puede dar la fraternidad entre quienes se sienten y se saben pobres. Y hay muchos tipos de poder: material, cultural, intelectual, espiritual, etc. 6) Hemos de aceptar tambin que no todos tengan que estar de acuerdo conmigo o contentos con lo que hago. Hemos de darnos cuenta y aceptar que siempre habr alguien que me tenga que sufrir.

7) En la fraternidad es siempre ms importante (difcil) RECIBIR que dar. Cuando uno sabe y acepta recibir de otro le permite, le da la oportunidad de sentirse creador. 8) En la vida de fraternidad hay que tener en cuenta los gestos, los pequeos detalles, aunque parezcan insignificantes, y disfrutar de ellos. 9) Hay que saber sumar, aportar, dar para alimentar la fraternidad sin que establezcamos comparaciones. 10) La fraternidad requiere un amor oblativo (1Cor. 13, 1) Vivir la fraternidad como expresin del misterio de amor trinitario, que nos construye personal e institucionalmente, aunque pueda resultar paradjico, no slo esclarece y fortalece nuestra identidad sino que, adems, nos dispone adecuadamente para la misin. Vivir estas diez dimensiones, slo se puede hacer desde contemplacin. Slo desde la contemplacin es posible construir una fraternidad verdadera La fraternidad de la vida consagrada tiene la gran palabra que pronunciar en este siglo XXI, cuando las comunicaciones son mayores, pero cuando nos comunicamos menos. Cuando las redes sociales de internet estn saturadas, pero cuando nuestras pequeas redes comunicacionales familiares, comunitarias y ciudadanas estn paralizadas. Nos hablamos por skype con quien vive a miles de kilmetros de distancia, pero podemos pasar el da entero sin dirigir la palabra al hermano que convive conmigo. Los celulares envan y reciben mensajes a toda hora, me ausentan de mi realidad cotidiana, mientras que nuestras hermanas de comunidad anhelan mi presencia no slo fsica, sino ntegra. Ser, pues, nuestra vida fraterna vivida con plenitud e intensidad, con consciencia y con humanidad, la mejor EVOCACIN VIVIENTE de la COMUNIN TRINITARIA. Ahora bien, nuestras comunidades no han sido soadas para vivir tranquilamente, cmodamente instaladas en el rincn de un hogar ideal. Nuestras comunidades estn para la misin.

Cuentan que, en cierta ocasin, San Francisco de Ass invit a un fraile joven a que le acompaara a la ciudad, para predicar. Se pusieron en camino y estuvieron por un buen rato recorriendo las calles de la ciudad, saludando con cario a las personas que encontraban. De vez en cuando, se detenan para acariciar a un nio, consolar un anciano, ayudar a una seora que volva del mercado cargada de bolsas. Al cabo de un par de horas, Francisco le dijo al compaero que ya era hora de regresar al convento. -Pero no vinimos a predicar? pregunt el fraile con extraeza. Francisco le respondi con una sonrisa muy dulce: -Lo hemos estado haciendo desde que salimos. Acaso no viste cmo la gente observaba nuestra alegra y se senta consolada con nuestros saludos y sonrisas? PROVOCAR Incitar, inducir a alguien a que ejecute algo INVOCAR: Demandar ayuda mediante una splica vehemente. REVOCAR: Dejar sin efecto una concesin, un mandato o una resolucin ADVOCAR: Tutela, proteccin o patrocinio de la divinidad o de los santos a la comunidad o institucin que toma su nombre. CONVOCAR: Citar, llamar a una o ms personas para que concurran a lugar o acto determinado.

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